Santurbán, el Gran Santander y Colombia

Joaquín Molano Barrero1

1 Geógrafoyambientalista,profesordelaUniversidadNacionaldeColombiaymiembrodelaSociedadGeográficadeColombia,AcademiadeCienciasGeográficas.

El territorio es la naturaleza íntegra, no la parcial impuesta desde afuera, sino la que representa a un tiempo la tierra y el alma confundidas

y abrazadas una a otra.

Antonio García

1. Los páramos, esencia del mundo neoecuatorial

Creer en la tierra y en la vida, es crear el territorio. Sin montañas ecuatoriales no hay páramos,

sin páramos no hay agua, sin agua no hay vida, y sin vida somos inexistentes.

El autor

L ospáramossonuntesoro.Sonlaesenciaenlaculminacióndelasmontañasandinas.Montañasdemuyespecialescondicionesporsucarácterecuatorial.Laubicaciónecuatorialeslaquedalu-

garaquelosAndessecoronendepáramos,nevados,volcanesylagunas.BajoelcielodelosAndes,lavidavegetalyanimalsehadiversificadoyadaptadodemaneraadmirable,atalpuntoquemu-chasespeciessonúnicasypropiasdeestoslugares,esdecir,noexistenenotroslugaresdelmundo.Esvidapropia,adaptadaalasbrisasdelosnevadosylasnubesplanetariasquelosvisitan.Unalargahistoriageológica,biológica,climáticayambientaldacuentadelospaisajesdeestasmontañas.Cada elemento natural se integra de mágicas maneras en la construcción los territorios altoandinos, dondehabitamoshacemilesdeaños.

Lasabiduríadenuestrosprimerospadressealimentódelosencantosylacomprensióndelosserestutelaresquesiemprehanprotegidolasmontañas.Asísepudieronconocerlasbondadesqueofrecenlasmontañasylosbienesquenosinvitanacompartirsindestruirnienajenar.Elsecretodedichasbondadessedebeaquetodasellasprovienendeloroquelassustentaylesdasubellezayutilidadparapreservarlavida.Lasaguasqueabrazanlasvetasdeorosecargandelaesenciadelmetal,lasllevan en sus cuerpos de agua como diminutas estrellas luminosas y tienen como proyección adornar eltechodelosAndesecuatorialesconlasfloresdoradasdefrailejones,chitesylupinos,peroconuncompromiso mayor, el de iluminar la existencia de todos los seres hechos de agua y necesitados de ella paravivir.Solounrequisitodemandaelaguayesquelaacojanyprotejanenloscaminosquerecorre,ylemantengansupurezaysuscantos,quealegrenloscaucesyvibrenenelalmadesusgentes.

ApartándonosdelasrevolucionesindustrialesydelmaquinismosurgidoapartirdelsigloXIX, debemosaclararquelospáramosylasaltasmontañasnosson“fábricasdeagua”.Setratadeunaanalogíaquenoguardaladistancia,puesseparalosprocesosnaturalesdelosestablecimientosconinstalacionesymaquinariaparaelaborarmateriasprimasydistribuirdeterminadosproductos.Hemos venido repitiendo mecánicamente1estaapreciación.Quizásporquenohemosrespondido

1 Lacomprensióndemundodesdelaempresaracionalempíricayacríticamantieneunaconfianzaexageradaenlainfalibilidaddelarazón,dondelasideasconcebidasdemaneramecánicanosecorrespondenconlarealidad.Elpensarenformamecánicaadmiteyactúaconfeenlarazón,coninformaciónincompleta,sinpreguntarniexploraryaceptandosinrefutaciónlodadoeimpuesto:mentesmecánicas.

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lapreguntaquevienenhaciéndonoslosniñosdesdehacemilenios:“¿Porquéelaguavaparaabajosivienedearriba?”.Ladefinicióndelospáramoscomo fábricas de agua fue hecha hace más de cincuentaaños,yhasidoacogidaydivulgadasinreconocerlaverdaderasignificaciónyorigendelasfuentesymanantialesqueexistenenlospáramos.Lasaltasmontañasnocuentanconfactoríasy menos con fábricas dedicadas a la producción y distribución de los inmensos volúmenes de agua queprocedendelasalturasecuatorialesennuestrosAndes.

Enlasmontañasandinaslasaguaslasaportanlaslluviasenformadenieve,granizo,lloviznas,tormen-tas,aguaceros;porcaptaciónhorizontalporlavegetación,formasdecondensaciónydisposicióndelosrelieves; se almacena en los glaciares, lagunas, turberas, pantanales, en los suelos orgánicos, en la poro-sidaddelasrocas,enlasestructurasdelasplantas,enlasnubosidadesbajasquesiempreacompañanelentornomontañoso,enelefectodemasaylasvariablescondicionestérmicasyritmosdeltiempoatmosférico.Porellohayqueiralorigen,alosfundamentoshídricos,esdeciralasfuentes,yconocerlos veneros2paramunos,dondenacenarroyosysedisfrutaelmisteriodelosaguaceros,identificandoloscaminosquetrazanlasaguassobrelasrocas—caminosdeinfiltración—,laformacomodescan-sansobrelosglaciaresylossuelos,ycomoavivanlacorporalidaddelasplantasyanimales—elrolac-tivodelainacción—.Porelloelaguabrotadelasrocas,manadelossuelosesponjososydeloshume-dales,escurredesdelosglaciaresyoriginaredescristalinasdemanantialesyriachuelos.Elpartodelos montes está relacionado con el nacimientopermanentedelagua,quetieneestrecharelaciónconelnacimientoypermanenciadelasaguas,alimentadolavida,todahechadeagua.

Lospáramosestánprotegidosconespesascapasdenubosidad,concoronasdeperlasglaciares,concamposlagunaresqueseproyectanatravésdeunaampliareddemanantiales,arroyosyriachuelos;ríostempranosqueseacrecientany“desembocan”sobrelasvertientesrefrescandolavegetación,fertilizandoloscultivosyalimentandoalasociedadmontañeraenlospoblados,comunidadesyciudades,parasustentaryhacerposiblelavida.Porellolospáramossonmontañasinvaluables,unverdaderopatrimonioque,aligualquelavida,notieneprecio,solopuedeserapreciado.Laimagennos muestra cómo, a raudales, las aguas de origen paramuno, descienden y se prodigan de manera bondadosa alimentando todas las formas de vida, sin detenerse ni parar; sin embargo, la delimita-ciónhorizontaldelasmontañasseempeñaentrazarcotasaltitudinales,enretenerlasycortarlasatravésderepresasycompuertas,endesviarlasdesuscaucesysuscuencasparairrigarproyectosganaderosomonocultivos,negandoeltránsitonaturalparaquieneshabitansusvallesyriberas.3

Demanerainconcebibleeirresponsable,lostesorosdelospáramoshansidopuestosenventa.Serequirióparaellotrazardelimitacionesconcriteriosecológicos,naturalistasycientifistas,maneja-dosinteresadamentesóloconelfindeentregarlosalmercado.Serealizóentoncesladelimitaciónconelúnicoobjetivodejustificarypermitirlaextracciónmineraenlasaltasmontañas,mientrasprocurabanconvencerquecondichazonificaciónseconservaríanlospáramosysetrazaríanpolíti-casparasuprotección.ParaelloelGobiernohizousodesusinstitutosdeinvestigación pertinentes (Instituto Humboldt), las Corporaciones Autónomas Regionales (CAR), la Autoridad Nacional de

2 Venero:corrientedeaguaquebrotadelsueloenformanatural.3 www.laopinion.com.co/zona-verde/asi-surgio-la-delimitacion-de-paramos-en-colombia

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LicenciasAmbientales(ANLA),laAgenciaNacionaldeMinería(ANM)ylosministerioscorrespondientes.Deestamanera,luegodevarios intentos de venta de los páramos de Santurbán a la Anglo-Gold Ashanti, se les entregóalosárabes.

Estas gestiones entreguistas de los gobiernos han puesto en estado de alerta a todo el gran pueblosantandereanoyalpaísentero.Reinaunagrandesconfianzaenlasdecisionesdelosgobiernosquetienenlaobligacióndeladefen-sadelpatrimoniodetodosloscolombianos.

Desconfianzaqueseextiendealasentidadesencargadasdelotorgamientodelicenciasambienta-lesymineras,lascualesnohacencumplirensutotalidad—demanerarigurosayenformaplena—losrequisitos,tiemposyrequerimientoséticosypolíticosindispensables,quedeberíanserdecidi-dos con el estricto cumplimiento de la consulta previa de todas las comunidades y entes sociales y ambientalesdelosterritoriosydelasregionesmontañosasaintervenir.

Lajustificacióndelasactividadesminerasenlospáramosserealizadesdecriteriostécnicos,am-parados en interpretaciones tan estrechas como la de ecosistema,ybajoconcepcionespolíticasyabusivasdelasélitesquegobiernanelpaíscomosifueraunbienpatrimonialsuyo.Conocerytenerclaridaddeestagravesituacióndelosgobiernosmercantilesqueexpropianelpatrimoniodelanación,esloquenosconvocaalaintegracióndelasociedadcivileinstanciasgubernamentales,localesyregionalesaatenderconurgencialasnefastasconsecuenciasquesederivandelaextrac-ción minera en Santurbányelrestodelasmontañasquenoscircundan;locualimpidelaestabilidadyhabitabilidaddeestastierras.DeacuerdoconBéney(1996),sehainstauradounavisióntecnicistaytecnocráticaenestostiemposdelamodernidad,amparadaenestadísticas,sistemas,flujos,redes,teoríasybalancesenergéticos,conloscualessellevaacaboelnuevorepartodelmundo,locualimpactaanuestrassociedadesysucondicióndehumanidad.Esconestoscriteriostecnocientíficosquenosreducenaunaespeciemás,distorsionandoeimpactandocondicionessociales,culturales,políticas,económicasyhumanas,quesonesenciales.

2. Los páramos son mucho más de lo que nos dicen

Los paisajes divinos y bellos de las montañas pueden transformarse en campos de escombros,

aguas contaminadas, diversidad destruida. Solo por su belleza, los páramos reclaman la paz.

La defensa del territorio surge en la conciencia de quienes lo habitan y reafirman en él la identidad y los recuerdos.

El autor

I mperaunapeligrosaignoranciadocta.Laecologíasedefinecomolasinteraccionesdelosorga-nismosconsuentorno,perosehaabsolutizadotambiéncomounsupraconceptodenaturaleza

sistémicaquepretendeabarcar,sinlograrlo,laregulacióndelabiosfera,lassociedadeshumanas,susformasdeorganizaciónydemásrelacionespolíticasysociales.Perolaecologíanohabladelosrecuerdosquesiguenhabitandoenlasgentesyenloscaminosdelasaltasmontañas.Todoseredu-ceysesustituye.Así,laciudadesconsideradaunecosistema,laculturaotro,lainmensidadoceánicaunecosistemamarino;todounreduccionismoqueproduceprofundasdisyuncionesyque,además,excluye y omite la historia, la construcción social del territorio y muchos procesos culturales consti-tutivosdelmundoreal.

Sepatentizaestavisiónsistémicadelanaturalezaeneltérminoecosistema, un concepto particu-lardelabiología,específicamenterelacionadoconlasinteraccionesdelasespeciesenunentornoabiótico.4Esunadefinicióndelaciencianaturalquetratadeaproximarexplicacionesentrelosseresvivosysuentorno,demaneraparticular.Paralograrentenderesosmicrocosmosesnecesarioirmuchomásalládeladescripciónyanálisisdeesosprocesos.Espolíticamenteesencialcompren-derlacomplejidadqueenmarcanlasrelacionesecosistémicasenlaconjuncióndelosimple,consusmúltiplesreferentesdeconexión,dimensiónyretroacción,afindesuperarlosparadigmasyvisionessimplificadorasdemaneraquesepuedanentenderyresolverlosproblemasambientalesyespacialesporloscualestransitaelplaneta,ynosotrosenél.Lospáramossonantetodosmontañasmuycomplejasydiversas.Lasdefinicionesdadassobrepáramosymontañasocultanoreducenlaesenciadelasaltasmontañasandinasecuatoriales,integradasporpáramos,nevados,lagunas,vidapropia,selvasypresenciahumanamilenaria.

Aldefinirselamontañacomounecosistema,selaexcluyedesucomplejaidentidad,delahistorianaturalysocial,desucondicióncósmicaydesupresenciaenlascosmovisionesandinas.Estalla

4 Elconjuntodeseresvivosquehabitanenunentornodeterminado,estableciendorelacionesentreellos,mante-niendopermanentesflujosdeenergíaymateria,esloquedefineunecosistema.Esteessulugar.

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simplificaciónynegacióndeestosambientesgeográficosqueloscampesinosnoentiendennadadeloquedicenconesapalabratraídadelejoseimpuestadecerca,lacualnolessignificanirepresentaensuvivir.Unecosistemadepáramobienpuedeserunamacolla,unfrailejónounaconcavidadenlasrocas,conlasaguasretenidas,losmusgosylamicrofaunaqueloshabita.Porlotanto,seríanincontableslosecosistemasdelasmontañasdesdeunpuntodevistanaturalista.Yapodemosen-tender,tenermásclaridadydarnoscuentadeloquesignificaaceptarqueelpáramodeSanturbán es un ecosistema.Puesasíestamosomitiendolamilenariapresenciahumanaenestasmontañas,quehaconstruidolospaisajesconocidos,manejadosusambientes,protegidolosbienes,organizadolasterritorialidadesysacralizadolavidaentodassusexpresionesyniveles(Molano,2013).

Rastreandolosconceptosdeprogresoydesarrollo,elmaestroMejía(2012)encuentraquetalesconceptosfueroncreadoscomodogmasdelasociedadexplotadoradelanaturaleza;asímismo,queeldesarrollosostenibledevienenecesariamenteenentropía,aldegradarlanaturalezayconvertirlospaísesenrefugiodemillonesdefugitivosdentrodesupropiatierra;degradandolademocraciaaprácticasdemanipulación,ansiedadeilusión.Deigualmanera,conceptoseideascomorecursos naturales, biodiversidad y ecosistemas son construcciones occidentales dualistas donde se mantiene laseparaciónentrenaturalezaysociedad,acogiendoposturasdeexplotacióno“manejo”.Anteelavasallamientodelaracionalidadeconómica,políticamenteesestratégicooponersealaspropuestasquesenosofrecencomo“mitigación”delosefectosdelohegemónico,delos“avances”técnicos,delas“buenasprácticas”,delos“gestoscívicos”conloscualeslleganaimponersuspolíticasyadesterrarpoblacionesenteras.Frentealatiraníadellucro,quedesplazalasolidaridadylacompasión,estánlosretosdeencontraryasumirespaciosdereflexiónycríticamuyprofundas,afindepoderexplorarotrosrumbosyconstruirotrassociedades.Consideremosparadóndequeremosir,cómoqueremosvivir,quéesperamoscomosociedad.Estossonnuestrostiempos.Precisandeasumiropcionesyto-mardecisionesparaprotegerlavidaentodassusexpresionesycondicionesdeexistenciadigna.

Otragrannegaciónydesconocimientolaencontramosenladefinicióndelpaísysusmontañasandinas, al considerarlas como tropicales,sinjamásserloopoderloser.Esunagranequivocacióngeográfica,ambientalypolítica,quenosniegaenloquesomosydóndeestamos.Contrarioalaszonastropicalesquesondecaráctersecoydesértico,nuestrascondicionesycalidadesterritorialesnosdefinencomoespacialidadespluvialesecuatoriales,demáximadiversidadbiológicaypaisajís-tica,conpredominiodeselvashúmedascontemporales,nochesdeniebladuranteeldía,montañasenvueltasenlacomplejidad5 de sus relieves y volúmenes, donde la vida se ha desarrollado en pleni-tud y diversidad, donde las culturas ancestrales y actuales desarrollaron ricas experiencias, formas depensar,habitaryrecrearlaexistenciaencadalugardelaselevadasmontañas.

Conesasequívocasysimplespalabrasconlasquenoscataloganydefinen,sonconlasquequierensometeranuestrospueblosyjustificarladelimitación,entregaeintervenciónenlas“bravasmon-tañasdeSantander”.Losambientesyterritoriosandinosdondesehanasentadodistintasydiversas

5 Complejidad eslacualidaddeloqueestácompuestodediversoselementosinterrelacionados.Lacomplejidadseexpresa en máxima diversidad, diferenciación, inclusiones, separaciones, muertes, recuperaciones y complemen-tariedades.

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sociedadesindígenasycampesinasque,comprometidasconlavida,hanconstruidoloshábitatsdelasmontañas,loscualesnosotrosheredamosynotienenlugarenlasrepresentacionescientífi-casnaturalistasyecológicas.Suconocimientoresultasimplificador,mutilanteyreduccionista.Nopuededarcuentadenuestrarealidad.Lospáramossonmuchomásdeloquedicenquesonylasmontañasrepresentanlacomplejidaddelmundorealdondevivimos.

Nosomospobresniignorantes,tenemosprofundasysobradasexperiencias—nohipótesis—,tenemossaberescomprobadosconnuestraexistenciapopularmontañera,bastantediferentedelacienciaformal,locualnoshapermitidoentenderquelosdiagnósticoshechosylassolucionestécnicaspropuestaslleganesaconfundirnosyacrearfalsasexpectativas,paraasíextraerelagua,eloro,latranquilidad,launidaddelasfamilias,elalimentodiario,laalegríaylafraternidadcomopueblos.Entendemosquelamineríasetraduceencontaminacióndelossuelos,envenenamientodelasaguassuperficialesymantossubterráneos,ydisminucióndelaesperanzadevida,altenerqueconsumiraguascargadasdevenenosletales.

Entonceselhambreseráelpanescasodelosdesplazadosyeldesempleodelosdesterritorializa-dos,yseconvertiráenunafuentecontinuadeviolenciaydesesperación.Lassociedadesruralesyurbanasserándesterradasyseparadasdesuslugaresdeorigen,desusignificaciónyespiritualidad,invisibilizandoasílosterritoriosysusgestores.Antetalpanoramadenegaciónydesprecio,lucha-mosporquelajusticia—comoelpan—seaparatodosyparatodas.Noolvidemosquequien tiene tu pan tiene tu dignidad,segúnunproverbioárabe,yquéparadojaqueseanelloslosquequierenentrar a Santurbánaquitarnoselpandecadadía.Ojo,advertidosestamos.

Laextraccióndeloroyelenvenenamientoyagotamiento de las aguas son la máscara de la muerte: serpientes mercuriales venenosas y muypeligrosasdescenderánporquebradasyríos;millonesdetoneladasdeescombrosconsu carga letal se desprenderán sobre las ver-tientes;mamíferos,reptiles,anfibiosypecesno sobrevivirán a la emanación de los gases; lossereshumanosquetengancontactoconelmercuriolíquidomoriránenminutos,dadasurápidaacción;lospáramosymontañasvibra-rán estremecidos ante las explosiones repeti-dasenlasnochesconsusdíasy,finalmente,lasnubesqueacompañanlospáramosyqueduermen sobre los valles no solo recibirán la contaminaciónatmosférica,sinoqueharánquelainfluenciadelosvenenosletalesperma-nezcamástiempoactivadaenloslugares,provocandoasfixiasymalestares.

Quenofalteelpanyque,comoelamor,seaparatodos,

enlaseguridaddequeseguiremosalimentandolas

tradiciones y herencias con una carne oreada con

pepitoria, la infaltable yuca, el cabrito y los envueltos,

basedenuestraidentidadgastronómica.

3. Estemos advertidos ante los criterios de los expertos

La fuerza de los que gobiernan no es, realmente, más que la fuerza de los que se dejan gobernar.

Guillaume T. Raynal

El tiempo no es oro; el tiempo es de oro, como el agua.

El autor

V eamoscómoseimplementanlaspolíticastecnocráticasdesdeelpoder.Enprincipioaparecennumerososactoresajenosqueexpresanintereses,conocimientosdisciplinaresyorientaciones

políticas,representadosporgestoresestatales,autoridadesmilitares,promotoressocialesymuchospromotoresmás.Estamosanteelconocimientoexperto.Establecidoslosacuerdosylasestrate-giasentreestosactores,seproyectanlosprocesosdesensibilización,aceptación,implementaciónyacompañamientodelosproyectosaadelantar,yseprecisanlostiposdeexpertos,promotoresyjustificadoresdelosproyectos,pretendidamenteamparadosyrespaldadosconsuficientessoportestecnocientíficos,jurídicosypolíticos.

Identifiquemosyprecisemoslascaracterísticasyprácticasdelosexpertos.Puededecirsequesontécnicosotecnócratascuyaformaciónnoproyectalosfundamentosdelconocimientocientífico.Sonfuncionariosquesabenhacerunoficiopautado,dondedifícilmentedistinguenloscamposdelsaber,suconvergencia,lascondicionessocialesexistentesenlaslocalidadesyregiones,yque,asuvez,desconocenuomitenlosvaloreséticosesencialesalahumanidad.Tratan,porlotanto,deimponerjustificaciones:reducenlarealidadapalabrasyconceptosabstractosparciales,carentesdeobjetividad,conaparienciadeneutralidad,queprometenlasuperacióndelasdificultadesyproble-masqueenfrentanloshabitantesdelterritorio.

Actúandemanerauntantoanónimayneutra,paranodejarconocerlosinteresespolíticosyeconó-micosquedefiendenyrepresentan,manejadossí,consuficienteprepotenciaydespotismo.Procu-ranrealizararreglosybuscarsolucionesbajocompromisosficticios,asícomoprometeresperanzasdesuperarelatrasoylapobreza,buscandoconellocomprometeralascomunidadesparaqueaceptenyapruebenlaentradadelaempresamultinacionalaexplotarlosrecursosquecontienenlasmontañas,sobretodolaextracciónaurífera.Engeneralsusproyeccionessiempresonengañosase interesadas, carecen de sensibilidad y humanidad, y su formalidad atiende al poder nacional o transnacionaldominante(TheysyKalaora,1996).

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Dichaexperticiahíbridaresultafatalentérminossocialesyambientales,ypropiciaangustias,riesgosycatástrofes,ennombredelasfalsaspromesasdeprosperidadydesarrollo.Identificarcondetallealosexpertosymensajerosestareafundamental,afindepoderconfrontarsusvisionestec-nócratas con nuestras expectativas y anhelos de poder disfrutar de todas las bondades de nuestra tierra.Ademásdelosmetalespreciososquecontienenlasmontañas,estánlostesorosinvaluablesdelagua,lospáramos,ladiversidaddelavida,labellezadelospaisajes.6Tambiénestánloscamposyhogaresqueconvirtieronlasmontañasennuestracasagrande,lacualhemosadornadoconeltra-bajoyelcariñoentregadocadadía.Construyamosnuestrasverdaderasnarrativas,estratégicas,au-ténticasyradicales:conunavisióndeestatierradondesubyacenlasideas,lasprácticas,loshábitosylossueñosdeunasociedad.Conellasemostraráyexplicaráelorigen,laevoluciónyelpropósitodecontarlahistoriaylasformasdehabitarestoslugaresquequierendestruir.Nopodemospermitir

preocupacionesquenonospreocupen.

Llevamossembrandogeneracionesenterasenlasentrañasdeestatierra.Nadanosesajeno.Losexpertosnoconocen,nosabendelasbon-dadesymaravillasqueguardanlasmontañas,nidelafortunaconquecuentanlospueblosquelashabitamos.Desconocenlasvivenciasylacreatividadconlascualesnohemosdejadode construir territorialidades desde adentro, desdelatierraquenosreconoceyredime,desdeelterruño,hogarylugardebiodiversi-dad y libertad, componentes estructurales de lapazyelsentidodevivirbien.

¿Esposiblequelleguendeafueraextrañosadesconocerlaabundanciayprosperidadqueheredamos, construimos y tenemos? El de-sarrolloquenosprometenmantienelatente—peroviva—laposibilidaddedesplazarnos,dequitarnoslasfuentesdelavida,deborrarlospaisajescreados,desembrarlaintoleran-

ciaylamiseria,dedesmoronarlasmontañasparaquelabarbarieseaelsignotrágicodenuestraexistencia.Lostécnicosyexpertos,ylosinteresespolíticosqueencarnan,nonosrepresentanennada,siempresoncomisionadosdeotrosdesconocidos,representadosenColombiaporotrosquesí hemosconocido.Losexpertosentiendendesdesusteoríaseideologíasinteresadas,peronosotroscomprendemosporquevivimosacádesdesiempre,porquetenemospensamientoyreconocidaexperiencia,porqueasumimoscompromisosconlavida,latierrayconlatransparenciadelasaguas

6 Lospáramossonesponjasvegetalesqueabsorbenlahumedadyladestilanenaguascorrientesderiachuelos,arroyosyquebradasparaalimentarlosríosquenosobsequianlasmontañasandinas(Ospina,2020).

Pie de imagen: LagunadelaPlaza,ParqueNacionalNaturaldelCocuy.

Rocasabrazadasporglaciares,lagunasdeorigenglaciar

pintadasconelazuldelfirmamentoyfrailejonesquese

asomanalasalturasparavestirsedetantabelleza.

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quenosbañan.Serequierendecisionesprontasypertinentesantelosdesafíosqueplantealadefen-sa de Santurbánylasmontañassantandereanas.Latribuindígenairoquesa,deAméricadelNorte,nosregalaestasabialeyfundamental:“Encadaunadenuestrasdeliberaciones,debemosconside-rarelimpactodenuestrasdecisionessobrelaspróximassietegeneraciones”.

Importanteresaltarqueconloscriteriosyorientacionesdelconocimientoexpertoylacienciamer-cenariaenqueseapoyan,fomentanlaplaneaciónregionaldelterritorio.Unaestrategiaparaapro-piaryenajenarelterritorioyhacerposiblelarealizacióndelosmegaproyectosextractivos,negandoasílaautonomíaylosderechos,alavezqueimponenlaexclusiónylaviolenciaparaacallarlavozdelospueblos,sustituirsusrepresentaciones,ylograrasíabsolutizarlacienciacomoúnicaverdadyelconocimientoexpertocomoelúnicoválido,matizadoscondiscursosdeodio,racismoeinjusticia.

Somosterritorialidadesenresistenciaquehemosconstruidoespaciosdeconcienciaycompromiso,derescatedenuestrossabereseidentidades,deintegraciónydefensadelasterritorialidadesquerepresentanalosniños,defortalecimientodelaautonomíadelascomunidades,asícomodeladefensadelamorqueseguirápoblandoyconsintiendoestasbellasmontañas.Convocamosatodoelpaísaqueentiendayapoyenuestrasluchas,aquetambiénlasreconozcacomosuyasparalaproteccióndetodoelterritoriocolombiano.Notenemosdudasdelavalidezdelmovimientosocial,académico,popular,ruralyurbano.Estamosconscientesdelaformulacióndepropuestasyrespues-tas desde nuestras propias expectativas, frente a los foros donde confrontamos el modelo interven-cionista-extractivista.

Nohayquedesperdiciarunsolodía.Laevaluacióndebeserpermanenteylasaccionesconsecuen-tes,tantoenlaorganizaciónyfortalezadelmovimientodedefensadelPáramodeSanturbánysusmontañas,comoenlarealizaciónrigurosadelanálisisylacríticadelaspropuestashechasporelGobiernoatravésdelosejércitosdeexpertos.Elprincipiodeprecaución7—muyvinculadoconlanocióndecuidado—pretendeprevenirdañosoafectacionesalmedioambiente,yprotegerlosbienesdelanaturalezaylasociedad,frentealavulneraciónalacualseencuentrenexpuestosysometidos los bienes y condiciones para la existencia de la vida humana; el principio de precaución, enpalabrasdelmaestroMarioMejía,significanotragarentero,sercríticos,estudiosos,reflexivosyconsistentes.

Investiguemosmuchomásafondosobrelascausas,negociacionesyestrategiasquesustentaelGobierno, para entender cómolaextracciónmineraauríferanopuedetenerlugarenestosterrito-rios;descifremostodoslosproblemaséticossubyacentes,tantoenlaexpedicióndelaslicenciasenquesejustifican,comotambiénenlacalidadypertinenciadelosargumentosconloscualestratandeconvencernosdela“bondad”delproyectoextractivo.

7 Elprincipiodeprecauciónseerigecomounaherramientajurídicadegranimportancia,entantorespondealaincertidumbretécnicaycientíficaquemuchasvecesseciernesobrelascuestionesambientales,porlainconmen-surabilidad de algunos factores contaminantes, por la falta de sistemas adecuados de medición o por el desvane-cimientodeldañoeneltiempo(SentenciaT-622delaCorteConstitucional).

4. El conocimiento científico que nos toca

La vida no es un problema de la ciencia sino de la existencia.

[…] Las ciencias proceden por contratos.

Michel Serres

Entendamosquelosargumentoscientífico-técnicosprovienendeafueradelpaís,queloespecíficodellugaraintervenirnoesconocidoyesmucholoquehayqueestudiaryconocer;peronoesqueel

territorioseadesconocidoparaquieneslohabitamos.Cientosdeañosdancuentadeunconocimientopropio, amparado en la experiencia cotidiana de transformarlo, recrearlo y sentirlo en todas sus for-mas,contenidosysignificacionesdadaseintuidas.Nohemosvividonitampocopensadoenvano.

Lapretensióndeloscientíficosnoes“pensar”integralmentelarealidad,niforjaracertadas“opi-niones”paraabordarla,sinoconstruir—apartirdeesepensar—estrategiastecno-científicasquepuedanimponerseennombredela“objetividad”,permitiendoasíelavasallamientodelógicaspolítico-administrativas,adecuandoydisponiendolacienciasegúnsusintereses,revistiéndoladesuprestigio,perohaciendousoymanejodelsaber-poderparaelcontrolsocial(Roqueplo,1996).Sindescartarlosaporteslogradosporlacienciayelconocimientocientífico-técnico, debe ponerse en evidenciaquesetratadeunconocimientoincompletoyconfusoqueatiendealaracionalidaddelamodernidad.Sonsaberesdifusosquesemantienenendisciplinasaisladas,solas,deescasoéxito,quefracasanenlaspropiasprácticas,porquenotienenlaexperiencianilareflexiónquelasintegrendemaneratransdisciplinar.

FrentealaspropuestasdelgobiernodeavalarlaextraccióndelamineríaauríferaenSanturbán, han detomarseencuentaloscriteriosenqueseampara:unacienciapolitizadaymercenaria,unoscrite-riostécnicossesgadosyabsolutizados,presentadoscomoválidosyúnicosparalaconcertación,queatiendenclarosintereseseconómicosdelasempresasmultinacionalesydelasélitesgubernamen-talesnacionalesporsaquearyentregarlostesorosdelasmontañasylospáramos.Lacienciapoliti-zadasoloproyectamodelosabsolutosyjustificadores,cuyasdecisionesafectannuestrarealidadynoofrecenrespuestasválidas,ciertas,favorablesycreíbles.Nohayquedesconocerquelacienciaesuninstrumentodelpoderqueatiendealaslógicasinstitucionales,yquesusdecisiones,“verdades”yaplicacionesapoyaninteresesquegeneranagudosconflictos.Urgelanecesidaddeanalizarmuydecercalaaplicacióndelconocimiento,lasdecisionesqueapoyaylamaneracomoseimplementan,afindetenersuficienteclaridaddesiconellasseestáprotegiendoelpodertransnacionalyseestádesprotegiendonuestropropioambientemontañero.

Abordemoslasformasdesuperartantasbarreras.Esindispensabletrabajarporintercomunicarlosconocimientosenperspectivadelacomplejidad,paraquehaganposibleacogerladiversidad,fecundarlaimaginaciónyobteneroriginalidad(Vasco,2006).Elpoder-saberdebeafirmarseenla

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constitución e integración del ser humano con el mundo: conciencia de lo vivido y experticia perso-nalysocial,locualhacequeelmundoaparezcacomosusceptibledeserredescubiertoyasumidocreativamente.Lapropuestatransdisciplinarsurgedelanecesidaddehacerfrentealadeshumani-zaciónqueafrontaelmundodemaneraglobal.

Loqueesperaríamosdelacienciaesevitarlaconfusiónparapermitiridentificarlaagudaproblemá-ticaambientalqueelGobiernoylaindustrianostraen,paraquepodamosresolverlasdificultadesquedeellosederivany,sobretodo,paraqueseevitenpeligrosynoseagudicen más los proble-mas.Demandamosdelsaber-poderrespuestasanuestrasnecesidadesterritorialesyambientales,asícomodecisionesquecomprendannuestrasrealidadessociales,culturalesypolíticas,quenospermitancontarconcriteriospropios,fundamentadosyclaros,puesconocemosqueatravésdelamanipulación y cooptación del conocimiento esconden la realidad, mantienen el desconocimiento, generanlosconflictosypromuevenelordenamientoterritorialoficial.

Losexpertosaseguranquelasempresasmultinacionalesharánlasactividadesextractivascontodoelconocimientocientíficoylatecnologíaadecuadaparaevitarcualquiertipodeimpactoambientalosocial.Enlasdiscusiones,forosydebatessiempreponenpordelantecriteriostécnicosyconfusaterminología,desdeloscualesesperanconven-ceryalcanzarelrespaldoasusproyectos;perodesconocenqueexisteentrenosotrosunsaberpopular, amparado en ricas y comprobadas experiencias,apoyadoenlasabiduríaylaintui-cióndenominada“maliciaindígena”,lacualnosolo respeta nuestros saberes y las estrategias paraprotegerlos,sinoquedacuentadelageo-historia territorial, de las herencias culturales, de las concepciones y prácticas agropecuarias, asícomodelasformasdeorganizaciónsocial,de las relaciones interculturales de nuestros pueblosydelasabiduríaconlaquelosan-cestros entendieron y protegieron el entorno montañososandino,consuspáramos,vertien-tesycuencashidrográficas.

Serequierehacermuchaclaridadparanodejarnosengañarconlosconceptostécnicosamañados,losqueyaensísonmásqueunaamenaza.Sinoestánpresentesnuestrosargumentos,posicionesymotivos—estamosmuymotivados—,tampocosepuedeacep-tarenlosforosyencuentrosellenguajeyloscriteriosqueimponenlosexpertos.Sulengua-

Novayamosadarpasosenfalso.Laimagenes

unamuestradelascotizasyalpargatasconlas

cualeshemoshechoconfirmezaloscaminosque

noshantraídohastaaquí;nosinvitanaseguir

caminandoenladefensadeestosbellosterritorios.

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jeesperaconfundirnos,excluirnosyconsiderarnosinexistentesyburlados;portantoesmuydifícilencontrarentendimientoyconsentimiento.Losexpertosmanejanunlenguajeprestadodecarácternaturalistaytecnicista,elcualproduceunaaproximaciónlejanaydistorsionadadelacomplejidadterritorialyculturalquesequiereinterveniryenajenar.Elsaberexpertoesincompletoysemanejaideológicamenteennombredeundesarrollorapazeinhumano,concuyoscriteriospretendensus-tentarlosdiseñosydiagnósticosquenospresentan.Reconozcamosquelaciegageografíadetermi-nistaaúncontinúadesdibujandonuestraterritorialidad.Dentrodedichascondicionesymotivos,hansidoexpedidaslaslicenciasambientalesyminerasporlasagenciasdelGobierno.

Alconfrontarelsaberexpertohayquecotejarloconnuestrossaberes,interesesylasrealidadesqueha-bitamos;portanto,tomarencuentaestrategiasbásicasquenospermitandescifrarlosinteresespolí-ticosygeopolíticosqueentranenjuego,visualizandolosimpactossocialesyambientalesquecompro-metentodaslasformasdevidadeestasmontañas.Elpresentenosexigeunaluchapermanenteparatenersaludynomorirdedestierroydesed.EnlasmesasyforosaquehayalugarparaasistirydebatirdebedemandarsedelEstadoydetodossusrepresentantesunaéticasinningúnvisodeinhumanidad,quenocambienuestrosvalores8yaumentelosesfuerzosdedarlesentidoalavida.Esirracionaltodoordendecosasqueniegueelaccesoalbienestarylafelicidad.Elfuturoestodanuestramayoresperan-za,puessonesosbelloslugaresadondellegaremosconelfinaldenuestrosdías.Enestaperspectiva,nodejemosdeproyectarlasamenazasenellargoplazo.CuidarelComitéylasorganizacionesso-cioambientales para no asumir o sugerir posiciones individualistas e inmediatistas, lo cual se convierte enunobstáculoyunpeligroquenosdebilitayqueelenemigopuedeutilizarasufavor.

Nopuedepermitirselaimposicióndelreduccionismocientíficoysumiradaobjetiva de manera única,cuandohaysaberesysentiresmuyhondosenquieneshanconstruido,habitadoyprotegidosusespaciosylugares.Haysaberesyderechosqueexpresanlasterritorialidadesdelospáramosylasmontañas,cuyosactoresygestoresensusubjetividadgarantizanlaorganizacióndelasterrito-rialidadesylafortalezadelascomunidadesquelasasisten.Páramosymontañasnosonterritoriosbaldíos9comolosinvisibilizanlostecnócratas y apátridas.Nosetratasóloderocassinodepersonasyestasnosenegociannisevenden.¿Cuántovalenlossaberes,laidentidadylaconstrucciónhistó-ricadelterritoriosantandereanoenestelugar?¿Quéesadmisibleintervenirenlacondiciónsocialdelascomunidadesruralesyurbanasqueseafectan?¿Sepuedeentregarlatierrafertilizadaconlasangreindígenadenuestrospadresyabuelos,aligualquelosterritoriosprotegidosporlarebeldíayla beligerante insurrección comunera?

8 Nuestrasraícesnaturalesysocialeshansidodestruidasporvaloresyrepresentacionesextranjerasyextrañas.Ladestruccióncontinúa.¡Ojo!

9 Elconcepto“baldío”correspondíaalastierrasquepodíaentregarelreydeEspañadurantelaColonia.Hoy,esaatribuciónlaejercenlasempresasmultinacionalesrespaldadasporlosgobiernosdeturno;así,todoterritorioainterveniratravésdemegaproyectosloconsiderandeentrada“baldío”,aunquetengaprocesosdepoblamientomilenarios.Portanto,lascomunidadesquehabitanesos“baldíos”nosolosonignoradassinodespojadasdesusterritoriosydesuvida,arrojándolosalamiseria,alsometimientoalosinteresesdelmercadoyalaofensivadesa-rrollistayprivatizadora.Eslaéticaylamoraldelasélitesqueimpulsaneldesarrolloyquejustificanloshombresderapiñaconlacienciamercenariaysusverdades(Cárdenas,2007).

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Esnecesarioreconocerelmanejoideológicoquerealizanlosexpertosyconocerlaignoranciaeimperfeccióndesusconocimientos.Suconcepcióndelsaberyelpoderestánpuestosenfuncióndelosinteresespolíticosyeconómicos.Descubrimoselengañoylasmentirasqueproyectanatravésdeloscriteriostecnócratasrequeridosalosinstitutosde“investigación”quelosrespaldan,procla-mándoloscomoverdadescientíficas,absolutaseincontrovertibles.Paranuestrasorpresa,obten-dremosunaluminosaclaridadalsaberquenohayverdadessinoaproximacionesrelativas,yqueeneltrasfondodetodoesteaccionarennuestroterritorioesmuyentendiblequelosnegociosconlasempresasextranjerascondicionanyhacenpartedelaspolíticaspúblicasqueimplementaelEstado,atendiendolineamientosdelageopolíticamundialqueimpactalaautonomíaterritorialregionalynacional,instalandolosprocesosdeglobalizaciónquepermiten,atravésdelosnegociosydecisio-nes,consideraraColombiacomo“unpaísenventa”.

Habitamosydefendemosestastierrasporquenoestamossolos,yporquesomoslosherederosdequieneslassupierondefenderynosentregaronsusidealesybanderas.DelamanodeMarioAgui-lera(1985)recibimoslostestimoniosdelasluchassocialesyanticolonialessostenidasporelpueblosantandereano.ResaltaAguileralagranimportanciadelascoplasylapoesía,comosoporteideológi-coqueacompañóyestimulólasgestascomuneras,clarificandolosobjetivosyfortaleciendolaluchafrentealadesigualdadexistenteentreespañolesycriollos,asícomolamíserasituacióndelosindí-genasycampesinosfrentealaopresiónfiscalimpuesta.DelautorcitadoretomamosexpresionesdeestapoéticaextraídasdelpasquínNuestra Cédula,delascualesseincorporaaquílasiguientemuestra:

A más de que si estos dominios tienen sus propios desafíos, señores naturales. ¿Por qué razón a gobernarnos vienen de otras regiones malditos nacionales?

De esto nuestras desdichas nos provienen, y así, para excusar fines fatales, unámonos, por Dios, si les parece, y veamos el Reino a quién le pertenece.

[…] Sólo nosotros estamos de pendejos, en las Indias las vainas aguantando, pues a Méjico y Lima por espejos tenemos de que ya van levantando la voz de su dolor y sus aquejos, con que ya de sus llagas van sanando y así, por Dios, liberémonos de ultrajes y dejemos el don de ser salvajes.

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Desdeépocascolonialeshispánicasyaúnfrentealosmodelosdeocupación,expropiaciónydomi-nio posteriores, contamos con una rica historia de resistencia contra la opresión, la explotación y el exterminio.Hayantecedentesclaros,herenciasvivasdelainsurgenciacomunera,cuyoslíderesnovivieron ni lucharon en vano ysínostrazaronydispusieroncaminosparaladefensadeestasmonta-ñasyterritoriossantandereanosycolombianos.

Desde lo alto de los Andes, la defensa de

lospáramosescuestióndevida.

5. Repensar los páramos

Es el tiempo de crear y construir entre todos. Dialoguemos, opinemos propongamos.

No olvidemos que la pobreza y la humillación son el resultado de lo que callamos y de lo que nos quitan.

Si no es entre todos, integrados e íntegros, no habrá soluciones integrales verdaderas.

Colombia tiene la mitad de los páramos de este planeta, pero nosotros hemos tenido la audacia y la insensatez de poner el destino de la nación en manos

de gentes que venden los páramos y destrozan los ríos.

William Ospina (2020).

D arcuentadelospáramosimplicacontextualizarlosensuesencialcondiciónecuatorial.Tam-poco se entienden en singular; hay pluralidad y diversidad de páramos de acuerdo con su

ubicación,condicionesaltimétricas,gradosdeconectividad,aislamientoyformasdeocupación,yconstrucciónsociocultural.Enrealidad,hacemosalusiónaunmundodebiodiversidad,aterritoriosdelaguaensusdiferentesestados,aricasculturasancestralesterritorializadasenestoslugaresaltiandinos.Aludimostambiénaespaciossacralizadosymágicos,afuentesdevidayaterritorioscompletamenteintegradosalasmontañasqueloscontienenylesbrindansuexistencia;sonlaexpresióndetemporalidadesdiversasdeconcrecióngeotectónicasjuntoconlaevoluciónyadap-tacióndelavida,nosóloenlospáramossinoatravésdetodaslasvertientesyvallesaltosdelasmontañas(Molano,2012).

Lospáramossonconnaturalesalaesenciadelasmontañas,participandesuscaracterísticasgeoes-paciales.EnlahistoriageológicaCuaternaria,lospáramoscaminaronporlasvertientes,acogieroneintegraronmuchostiposdevidaprocedentesdeambienteslejanosytuvieroncontactoconlosprimeroshombresqueexplorabanyconcebíanlageografíadelasvertientesandinas.Noesposiblezonificarlospáramos,aprisionarlosyfijarlesunoslímitesdealtura,siguiendomodeloseuropeosim-portadoseimpuestos,queaúnsemantienen.Lazonificaciónhorizontalcarecedesentidoyrompetodalaintegralidaddelasmontañasecuatoriales.Lospisostérmicossonfronterasficticiasque,lamentablemente, niegan la secuencialidad de las geoformas, los ambientes y formaciones de vida, lascualessemantienen,transformanysediversifican,deacuerdoconlavariabilidadambientaldelasvertientes,quecadaunacontienesegúnsuscaracterísticasespecíficas.

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Sincontarconlaevoluciónnaturalyculturalsucedidasobrelasmontañas,ysintenerencuentalageohistoriadelastransformacionesyconstruccionesespacialesquelassociedadesprodujeronendis-tintostiempos,escasiimposibleentenderlaexistenciadelasmontañas,lospáramosylascumbresnevadas.Visionesextranjeraslohanaisladotodo,hanfragmentadolasmontañasensuintegridadalzonificarlasyapartarlasdesuselementosconstitutivosydesusambientesgenerativos.Convergenenlasmontañasmúltipleselementos,condicionesyfactoresque,alconceptuar los páramos, han de tomarseencuentadentrodeladinámicaatmosféricadelagua,laenergíatelúricaysolar,losvientosplanetariosylocales,elflujodelasmasasdenubosidadoceánicaycontinental,ladiversidaddelrelieveandinoconformadoporrocasoceánicas,flujosvolcánicosyrocasantiguasdeorigenguyanés.

Asíentendido,nosetrataúnicamentedeladefensa de los glaciares o de los páramos, sino de las montañas en su totalidad e integrali-dad.Desecarelconjuntodelagunas,interve-nirloscomplejosdevidaparamuna,afectarladinámicadelosríosquenosregalanlasmon-tañasparagarantizarnoslavida,colonizarlosterritorios ancestrales de nuestros abuelos, sonaccionesquenosoloafectanacadaunode estos componentes sino a los páramos en su integralidad, a la vida altiandina, el terruñodenuestrospueblos,esdecir,toda la montaña.LocualconstituyeelcasotípicodelcomplejodepáramosdeJurisdicciones,San-turbán,AlmorzaderoyCocuy,quenoestánenelairesinosobreunagranypreciadamontañaandinaecuatorial,dondecercade50munici-piosexistenporquerecibensusaguas,dondesectoresmetropolitanospudieronalcanzartaldimensiónporquelosríosyquebradasacu-dieron en apoyo de las fundaciones iniciales y suposteriorcrecimiento.Porencimadetodoslossaberes,maravillososypoderososserestutelares,visibleseinvisibles,hanestadopresentesdesdesiempreenlasaltasmontañas.Noesposibledeste-rraralosdiosesynegarlesloscaminosquenoshanseñaladoyquehemoscompartimossiempre.

Lospáramossiguencreciendosobrelasalasdelosríosdenieblasydevientos.Susaguasbañan alegrementelasladerasdelasmontañasatravésdeElTona,ElVetas,ElCharte,ElSuratá,juntoconunaampliareddearroyosyquebradasatravésdeloscualesseproyectantodaslaslagunasdeorigenglaciarybuenapartedelosacuíferosquecontienenlamontaña.ComoloexpresóSantiagoPérez,“losríospasanatravésmío”,yañadamosqueatravésdetodosnosotros.Lamontañaesnuestracasa,nues-tro hogar y lugar, representa los territorios de la existencia y la resistencia; por tanto, la defensa de los

En todas las culturas andinas, el cóndor representa un

orden sagrado de protección en nuestro suelo y en nuestro

vuelo.ComohijodelSolquehabitaelfirmamento,es

mensajerodeladivinidad,símbolodelasabiduría,

fecundadordelalluviaysímbolodelalibertaddelospueblos,

significacionesquesiguenvigentesyquenosvinculan

connuestropoder.Abramoslospáramosaloscóndores

ynoalaminería,sembremoslavidaylaprotección.

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páramosnoshaabiertolamenteylacomprensiónparaentenderquelo fundamental es defender las montañas en su totalidad e integridad.Elterritorioandinosantandereanonopuedeconvertirseencomplejosdetúneles,socavones,camposdeescombrosypaisajesdesertizadosypolvorientos,entre-gándonossolorecuerdosdecaucessecosyausenciadelospaseosdondesonreíayrenacíalavida.

Lasmontañasnosreclaman,somoshijosdeellasdesdeuntiempoquenopuedecontarseydeespa-ciosypaisajespasadosqueestánsiemprepresentes.Esincreíblelasabiduríaqueencierralamonta-ña.Esunvaliosoterritoriogeneradordesentido,uncosmosenlatierraquenospermiteconocerlo,caminarloysentirlo;quetrasladaanosotroslabellezadesuspaisajesytodoslosbienesindispen-sablesparalavidayelbienvivir.Lamontañasedesdoblaensusmúltiplesdimensionesparaquelahabitemos,paraqueconstruyamosterritorialidadespropiasdesdenuestroslugares,paraconfigu-rarlarealidadquedebemosaceptaryprotegercomonuestramismapiel.Sinembargo,noshemosalejadoytalvezolvidadodesupresencia.

Atendiendoinsinuacionesextrañaseinteresesmezquinos,aceptamosquefuerandesterradoslosserestutelaresylosdiosesqueprotegíanlasmontañas,paraasíesclavizarasushabitantes,deste-rrarlosdesuslugaresytransformarlavidamontañera.Convisionescivilizatoriasdesaqueo,nosobligaronadesvestirdeselvaslasvertientesylosvalles,aconvertirlospáramosentrigalesyzonasganaderas.Debesaberseyentenderselaperversidaddeunmodelocivilizatorioimpuestoquenoshavueltoextrañosalterritorio,quenopermitetenerclaraconcienciadelaimportanciadehabitarestasbellasybondadosasmontañas.

Conocemoslaspropiedadesdelosespejosytenemosmuchosparamirarnosenellos:ElCerrejónenlaGuajirayCerroMatosoenCórdoba,muestradeunaextensalistadeintervencionesmineras

Trasformacionesdelpaisajeenlos

camposdeextracciónminera.

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quehantransformadolosterritoriosylavidademuchospuebloslatinoamericanos,desdehacelargostiempos.Elespejonospresentaimágenespalpablesdelaspolíticasminerasnacionalesydelageopolíticamundialqueexpandeelpodercolonialeimperialenestapartedelsubcontinentesudamericano.Unejemplodondemirarnos:explotaciónmineraenelsectordeQuebradaBlanca,alnortedeChile,regióndeTarapacá,intervenidaporlaempresamultinacionalTeck,dedicadaalaextraccióndecobre.Elpaisajeesdedesdichaycalamidad,pueslavidadeestosvallesdesaparecióyasushabitanteslosabsorbiólaexplotación.Yanohayquebrada,nitampocoesblanca,todocam-bió, nada se sabe de los territorios originales10.RecordemosloocurridoenSantaMaríadeIquiqueconlostrabajadoresdelasminasdesalitreycobre,aldefendermedianteunahuelgasusderechosydignidad,dadaslasmíserascondicioneslaboralesenqueexistían.

ElGobiernochilenoprotegiólosinteresesbritánicosymovilizóregimientosmilitaresalPuertodeIquique.Loshuelguistas,engrannúmero,serefugiaronenlaEscuelaSantoDomingodeSantaMaría,dondedebatíanyresistíanlasamenazas.Laintervenciónarmadacontragentedesarmadatuvolugarel21dediciembrede1907,lacualprovocóunaimpresionantematanzadetrabajadores,cuyonúmerosecalculaentre2200y3600,incluyendomujeres,niñosyfamiliaresquelosrespaldabanyacompa-ñaban.Sonrealidadesqueestánennuestraretinayhacenpartedelaslecturasydelahistoriaquedacuentadecómosehanintervenidonuestrasterritorialidadesysusgentes.Esteeselpandecadadíadeldesarrolloylaspolíticasdeintervenciónneoliberales.Concuántaharinacontamos.Lospáramossonverdaderostesoros,sonmontañasdevidaquenotienenprecio,sinembargohansidopuestosenventa,paralocualloshandelimitadoconelfindeextraerlasriquezasquecontienen.

1 0 “MineracanadienseTeckveconoptimismoposiblesegundaexpansióndeQuebradaBlanca”,La Tercera.Recu-perado de latercera.com/pulso/noticia/teck-redobla-apuesta-chile-ve-optimismo-fase-3-quebrada-blanca/529529/

6. Continuar pensando y actuando

Preferimos la vida y el agua. Nuestro oro es el agua.

Comité Santurbán

Si un pueblo no tiene quién piense y ese que piensa no es del pueblo,

no tendremos autonomía.

Guillermo Páramo

R einaunagrandesconfianzaenlasdecisionesdelosgobiernossobreladefensadelpatrimonionacional, la cual se extiende a las entidades encargadas del otorgamiento de licencias ambien-

talesymineras.Representanlasélitesquegobiernanyexpropianelpaíscomosifueraunpatrimo-nio suyo, como ocurre con Santurbánylasmontañascircundantes.Operanconunavisióntecnocrá-ticadeshumanizante,manejadaporequiposdeexpertoscarentesdevaloreséticosydeobjetividad,encuyooficioreducenlarealidadapalabrasyconceptosabstractosparciales.Imperaunapeligrosaignoranciadoctaque,ensuaparenteneutralidad,prometelasuperacióndelosproblemasqueen-frentamosenelterritorio,buscandocomprometeralascomunidadesparaqueaceptenyapruebenlaentradadelaminería,sindejarconoceruocultandolosverdaderosinteresespolíticosyeconómi-cosquedefiendenyrepresentan.

Técnicosyexpertosnonosrepresentanennada,siempresoncomisionadosdeotros.Suscriteriosderivandeunacienciamercenariaypolitizadaquepresentancomoválidayconlacualdefiendenlosinteresesdeinversionistasyrepresentantesdelgobiernopatrimonial,quenoshapuestoenven-taparaenajenarelpaísyhacernegocioconelterritorio,nuestroshogaresynuestradescendencia.

Enlasmesasyforosaquehayalugarparaconvocar,asistirydebatir,serequiereacudirconmuchaclaridad,consuficientesargumentossociales,culturalesygeopolíticos,conunavisióncríticayalternativaantelosdiagnósticos,laslicenciasamañadasylosargumentosfalacesdelostecnócra-tasyexpertosdesignadosporelGobierno.NodebatirnuestrosargumentosenelmismolenguajeyconlosconceptostecnócratasqueimponenlosrepresentantesdelGobierno.Conocemosquelatécnicabuscasustituiralserhumano;esoesdarunpasoenfalso.Nuestraposiciónradical—deraíz,defondo—debecontarconactitudesfirmesentornoaladefensadelPáramodeSanturbanylasmontañasquehabitamos,condecisionessólidasqueelpueblosantandereanoasumeyrespalda,resaltandolatradicióndetrabajoydeluchaquehemosrecibidodegeneracionesenteras.

LaSociedadMineradeSantander(Minesa),noessantandereananiesdeSantander.ElComitéparalaDefensadelAguadelPáramodeSanturbandebeexigirqueseretireelnombredeestatierraque

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abusivamente tomaron los invasores árabes yqueesteseaelmotivoparaquelaempresamultinacionalsalgadelpaís.

Reconociendoquenosomosextrañosaestastierras,quesentimosyquenadanosesajeno,asímismodestacamosquelasmontañassonel lugar de nuestra casa y los páramos son im-prescindibles fuentes de vida; ante lo cual re-sultaapenasundisparatepensarquequienesnosgobiernanpermitanyapoyenquealguienextrañovengaaintervenirlasentrañasdenuestraMadreTierra,aenajenarlasterritoria-lidadesquenossustentan,anegarcalmarlasedymantenerlasalud;yquebajoeldestierroyeldesprecionotengamosgarantíasdevida,derecho al ambiente, identidad con nuestros pueblosyalimentaciónadecuada.Nosnega-mosamorirenlamiseria,ynonosatemorizanlasdecisionespolíticasquedeterminanquiéndebemoriryquiéndebevivir.

Conunproyectocomoeldeextracciónmineraqueseproponen,sinlamenordudavaaocurrirungrancrisissocialyambiental,quesepuedevisualizareneldesplazamientogeneralizadodelavidaaltian-dina, la destrucción del mundo rural, el agotamiento de los cauces con sus aguas puracristalinas11, el desajustedelaorganizaciónsocioculturaldelascomunidades,eldeteriorodelossistemasproductivoslocales,asícomoladegradacióndelascondicionesdebienestarycalidaddevidadeloshabitantes.

Ladestruccióndelterritoriovasiempreacompañadadepobreza,desnutrición,miseriaydemáscondicionesdesufrimientodeplorables,quelosgobiernospresentancomolascircunstanciasypro-mesasdeldesarrollo;esaessuirresponsabilidad.Lareproduccióndelcapitalnodeberíairencontradelosprocesossocialesautóctonos,lapreservacióndelavidaylasgarantíasdebienestardelasociedad.Siseniegaelpan12, la corporalidad, la salud y la espiritualidad, se niegan los derechos a la vidayasufuturo;locualhacedelacreatividadunámbitodedesesperaciónquedegradayhumillaalserhumano,condenándoloalodioylaviolencia.EspartedenuestralucharescatarlaautonomíaterritorialqueelEstadoincompetenteentrega,atendiendoalosinteresesdelospaísesdominantesencontradelpueblocolombiano,provocandoprofundascrisiscomolasqueseplanteanparaelGranSantanderyColombia.

1 1 Aguaspuras,cristalinasycantarinas,originadasenlospáramos,lagunasyglaciaresdelasmontañas.1 2 Elalimentoesfundamentalmenteunderechohumanoyelderechoanosufrirhambre.Elhambreeslamayor

violacióncontraladignidadhumanayelgraveobstáculoparaelprogresosocial,políticoyeconómico.Fuente:https://sostenibilidad.semana.com/impacto/articulo/comite-para-la-defensa-del-paramo-de-santurban-cuestio-na-nombramiento-del-ministro-carrasquilla/47012

Nuestro abuelo dialoga con esta planta, esencia e

identidad de los páramos y los paramunos: somos

actores y gestores que nos reconocemos en esta realidad.

Estas plantas nos interpretan y protegen. En su vida

transitan nuestras vidas. ¡Somos Santurbán! Si paramos en la resistencia, no tendremos páramos para la existencia.

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Nuestroesfuerzoporladefensadelaguaylavidatienenunagranproyecciónlocal,entantoquemillonesdeseresvivosdelasmontañasylospáramosestánengraveriesgodenopodercontinuarensushábitats,aligualquemillonesdepersonasquehabitanpueblosyciudadesponenenriesgosusubsistenciaysusalud.Deotraparte,constituyeunaestrategiadedefensadetodoslospáramosdelpaís,loscualestienensimilaresamenazaseigualesopeoresriesgos.

DemayortrascendenciaesladefensadelasmontañasqueconformanlaCordilleradelosAndes,lacasadeloscolombianos,dondehabitacercadel70 %desupoblación,encuyasvertientes,vallesinterandinos,piedemontesyaltiplanosestánprospectandolaextracciónderecursoshídricos,delsuelo,delsubsuelo,delabiodiversidad,delosmetales,delosminerales,delasriquezasculturalesancestralesydelpotencialdetrabajocreativodelasociedadcolombiana.Finalmentesetratadeladefensadelterritoriocolombianoensutotalidad:Amazonia,laOrinoquia,elAndénPacífico,lasáreasmarítimasyoceánicas,ylaórbitageoestacionariaecuatorial.

Todaintromisiónexternayextranjerarompelaautonomíaterritorialysometepoblacionesenteras,lascualeshanmantenidoelcontrol,elmanejoylapotestaddelcuidadoyrecreación,delosespa-ciosdesustentaciónsocialyfamiliar,manejandoyadecuandolasnormasdelosentesdeGobiernoqueeligenyrepresentan,conloscualeshanconsolidadosuautonomíalocalyregional.Laautono-míalocalesunderechodelascomunidadesasusterritoriosylugares,integradaporciudadanosyvecindadesqueorientanelmejoramientodelacalidadycondicionesdevidadeloshabitantesensuterritorio,permitiendotenermayorincidenciaenlagestióndelosasuntospúblicosyenelejerciciodelcontrolefectivosobresusautoridades.ElentornoregionalylocalseconstituyeenelespaciointegraciónentresociedadyEstado,dondeesteadquierelasresponsabilidadesdegobernabilidadconjusticia,reconocimientoyrespetoporlassoberaníasterritoriales.

Porelloesnuestraresponsabilidad,desdeunaéticaqueatiendalasacciones,necesidadesycondi-cionesóptimasdelserhumanoysusderechos,evitarquelastragediasanunciadassucedanynostoquen13.Losdesastressonprevenibles,asícomolapobrezaylamiseriadebenserevitables,apesardelosabusosycaprichosdequienespromueveneldesarrolloinhumano,quedegradaatodalasociedadmedianteprácticasdeinjerenciaexternaydesgobierno.

Lapobrezaylahumillaciónnosoncondicionesdeningúnserhumano,solosonelresultadodeloquesecallaydeloquenosroban.Permitirasumirlosriesgossocioambientalesdelsaqueoyproyec-tarlapobrezaennuestrapoblación,eselmásgraveerrorhistóricoygeopolíticoquenopodemosporningúnmotivotolerar.Construyamosunanarrativaestratégicaauténticayradical:unavisióndeestatierradondesubyacenlasideas,lasprácticas,loshábitos,lossueñosdetodaunasociedad,quetienelaenterezademostraryexplicarelorigen,laevoluciónyelpropósitodehabercreadoytraba-jadoterritorialidadesyformasdehabitarlas,yquehoyotrosquierentransformarydestruirsoloporposeergrandesbienesqueconstituyennuestrasriquezasnaturalesysocioculturales.

Hallegadoeldespertarconsusnecesarioscompromisos.Haynecesidaddereconocernuestrolugarydepermanecerenél.Esprioridadatenderloinmediatopuesnohayotromomentoqueeltiempo

1 3 https://www.contagioradio.com/permitir-mineria-en-santurban-es-arriesgar-el-85-del-agua-de-los-colombianos/

Santurbán, el Gran Santander y Colombia | JoaquínMolanoBarrero23

actual.Sidefendemoslospáramosylasmontañas,estamosreconociendolasbondadesylosteso-rosquenosolosonnuestropatrimonio,sinoqueconstituyenlabasedenuestrosustentoyfelicidad;ponerlespreciosesdespreciarloseimplicadoblegarnosantelasilusionesperversasdeldesarrollo.Serequieremuchaclaridad,firmezayresistencia,yaqueladefensaylalibertaddelterritorionoseránconcedidas,sinoquetienenqueserconquistadas,aligualqueelrespetoalserhumanoyalanaturaleza,quecomosabemosnoprovienedelosderechosgarantizadosporlaley,sinodelaexpre-savoluntaddevivir.Nuestrariquezasocialessercomunidadymantenernosunidosysolidarios.

Nomássombras,manipulación,niengañosextractivistasenlas“bravasmontañassantanderea-nas”.DelamanodeAntonioGramsci,acojamosloquenosenfatizacomoproyecciónycompromisosocial:“Instrúyanse,porquenecesitamostodanuestrainteligencia;conmuévanse,porquenecesi-tamostodonuestroentusiasmoyorganícense,porquenecesitamosdetodanuestrafuerza”.Unénfasisquefertilizayorientaelsentidodenuestraluchaporlaautonomíayproteccióndelagua,lavidayelbuenvivir,dondedeacuerdoconBorges(1985)elfuturonoesloqueirremediablementevaapasar,sinoloqueconsecuentementevamosahacerpornuestradignidadylosderechosterritoria-les.Elcieloqueabriga,cubreyfortalecenuestrasmontañas,ofrecelafirmezayelcompromisodesalvaguardarlasensuintegridad,quenoesnadadistintodenuestrapropiaintegridad.Noapla-cemoslavidaylasdecisionesdecisivas.Nohipotequemoslasmontañasynuestrofuturo.Nuncasignificótantolavidaparaestatierrayestebellopaís.

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lamineríaenelPáramodeSanturbán.

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Fuentes bibliográficas

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Fuentes de imágenes

Página 1: LagunadeSanturbán.FotografíadeRafaelAyalaCastillo,recuperadadeWikimediaCommons.

Página 3: FotografíarecuperadadeLa Opinión en https://www.laopinion.com.co/zona-verde/asi- surgio-la-delimitacion-de-paramos-en-colombia

Página 7: Fotografíarecuperadadelblog“Elespañolnuestrodecadadía”enhttps://hablaremos.wordpress.com/fotos/colombia-comida-santanderina/

Página 9: FotografíadeJuanManuelAnzola(Flickr).

Página 12: FotografíaRecuperadadeHistoriaDeparta-mento de Santander Colombia, en https://twitter.com/andosc1/status/1190649916613431296/photo/2

Página 14: JoséAntonioGalán. Óleo de Domingo MorenoOtero.FotografíarecuperadadeldiarioEl Politicón (Risaralda) en https://elpoliticon.com/jose- antonio-galan-viva-el-rey-muera-el-mal-gobierno/

Página 15:IlustracióndeTavoArt,recuperadade https://tavo-art.tumblr.com/post/190699367380/ tulotavoart

Página 17: FotografíadeAbehm-de.RecuperadadeWikimediaCommons.

Página 18:FotografíarecuperadadeLegis,Ámbitojurídico,enhttps://www.ambitojuridico.com/noticias/general/ambiental-y-agropecuario/corte-constitucio-nal-define-concepto-de-justicia

Página 21:FotografíarecuperadadelComité Pro-DefensadelPáramodeSanturbán, en https://www.facebook.com/paramodesantaruban/

Página 25:ImagenrecuperadadeFundación Paz&ReconciliaciónPares,enhttps://pares.com.co/2019/05/10/gran-movilizacion-en-defensa-del- paramo-de-santurban/

Página actual:LagunaLaVacaenelParqueNaturalRegionalSisavita,NortedeSantander,Colombia. FotografíadeRaphaelll~commonswiki,recuperada deWikimediaCommons.

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