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Nutrire la Vita,perseguire la Beatitudine
Sapienzed’Oriente
e d’Occidente
Esercizi e Percorsi SpiritualiSassari e Alghero 9 e 10 marzo 2018
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ESAME PARTICOLARE QUOTIDIANO: COMPRENDE TRE TEMPI E SI FA DUE VOLTE AL GIORNO
quel peccato particolare
Primo tempo. Al mattino, appena alzati, si deve fare il proposito di evitare con impegno
o quel difetto
da cui ci si vuole correggere
ed emendare
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Secondo tempo. Dopo il pranzo si chiede a Dio nostro Signore quello che si vuole, cioè la grazia di ricordare quante volte si è caduti in quel peccato particolare o in quel difetto, e la grazia di emendarsene per l'avvenire.
passando in rassegna ora per ora, o periodo per periodo, da quando ci si è alzati fino al momento di questo esame.
Si fa poi il primo esame, chiedendo conto alla propria coscienza di quel punto particolare dal quale ci si vuole
correggere ed emendare,
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sulla prima linea della g ‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐si segnano tanti punti,
e si rinnova il proposito di emendarsene
quante sono le volte che si è caduti in quel peccato particolare o in quel difetto
fino al secondo esame che si farà.
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Dopo la cena si fa il secondo esame allo stesso modo, di ora in ora, a partire dal primo esame fino a questo
secondo
si segnano tanti punti quante sono le volte che si è caduti
Sulla seconda linea della stessa g =‐‐‐‐‐‐
in quel peccato particolare o in quel difetto
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[27] Seguono quattro addizioni per eliminare più facilmente quel peccato particolare o quel difetto. Prima addizione.
Ogni volta che si cade in quel peccato particolare o in quel difetto, si porti la mano al petto dolendosi di essere caduti; questo gesto si può fare anche in presenza di molti, senza che se ne accorgano.
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[28] Seconda addizione.
Dato che la prima linea della g =indica il primo esame e la seconda linea il secondo esame, alla sera si veda se c'è un miglioramento dalla prima linea alla seconda, cioè dal primo al secondo esame.
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[ [29] Terza addizione.
Si confronti il secondo giorno con il primo, cioè i due esami di questo giorno con i due esami del giorno precedente, e si veda se c'è stato un miglioramento da un giorno all'altro.
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[30] Quarta addizione.
Si confronti una settimana con l'altra, e si veda se in questa settimana c'è stato un miglioramento rispetto alla precedente.
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G‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐
g‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐
g‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐‐
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Cosa consiglia lo yoga riguardo all’interazione con gli altri e al comportamento verso noi stessi?
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Nello yoga, i comportamenti verso gli altri e l’ambiente si chiamano yamae quelli verso noi stessi si chiamano niyama.
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Gli yama e i niyama riguardano il comportamento sociale e il nostro modo di vita, il modo in cui interagiamo con gli altri e con l’ambiente, il modo con cui affrontiamo i problemi.
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Tutto ciò fa parte dello yoga, ma non può venire “praticato” volontariamente.Ciò che possiamo praticare sono gli āsana e il prānāyāma, che ci rendono consapevoli del punto in cui siamo, delle posizioni che difendiamo e del modo in cui guardiamo le cose. Riconoscere gli errori è il primo passo verso la chiarezza.
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Poi possiamo iniziare a introdurre cambiamenti graduali nel modo in cui manifestiamo il nostro rispetto per la natura e in cui ci rapportiamo agli amici.Nessuno può cambiare in un giorno, ma lo yoga ci aiuta a cambiare poco a poco i nostri comportamenti, i nostri yama (disciplina che regola le nostre azioni nel mondo) e niyama (disciplina personale). Il contrario non può funzionare.
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Nessuno può cambiare in un giorno, ma lo yoga ci aiuta a cambiare poco a poco i nostri comportamenti, i nostri yama (disciplina che regola le nostre azioni nel mondo) e niyama (disciplina personale). Il contrario non può funzionare.
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T.K.V. DESIKACHAR, Il cuore dello Yoga. Come sviluppare una pratica personalizzata, Ubaldini Editore, Roma 1997, pp 124‐129passim
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Gli yama sono 5:1. Ahimsā: non violenza2. Satya: verità3. Asteya: non rubare4. Bramhachārya: continenza5. Aparigraha: non avidità nel possedere
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I NIYAMA
Come i cinque yama, anche i niyama non sono solo aggetto di studio teorico, e rappresentano molto più del semplice comportamento. In riferimento agli yama, i niyama sono più intimi e personali. Indicano l’atteggiamento che adottiamo verso noi stessi.
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Śaucala “pulizia”.Śauca ha un aspetto esterno e uno interno.La pulizia esterna è quella del corpo; la pulizia interna ha a che vedere tanto con la salute del corpo che con la chiarezza della mente.
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Samtoşa
Frugalità, modestia, parsimonia e la capacità di accontentarci di ciò che abbiamo.
Mantenere una continua consapevolezza del momento presente: in questo preciso istante infatti la mente è libera dai desideri,dalle paure per il futuro e dai rimpianti per il passato.
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Tapas
indica tutto ciò che facciamo per mantenere il corpo in forma.Letteralmente significa “scaldare” il corpoe così facendo purificarlo.Tapasmantiene il corpo in forma e salute.
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Svādhyāya
significa quindi avvicinarsi a se stessi, cioè studiare se stessi. Qualunque studio o riflessione o ascolto che aiuta a conoscere meglio se stessi è svādhyāya.
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L’ultimo niyama è Iśvarapranidhānā:“deporre tutte le nostre azioni ai piedi di Dio”. Poiché le nostre azioni sono spesso mosse da avidyā, spesso risultano sbagliate.
Per questo motivo samtoşa, la modestia, è così importante: basta sapere che abbiamo fatto del nostro meglio. Il resto lo lasciamo a un potere superiore.
Nel contesto di niyama, possiamo definire Iśvarapranidhānā come l’offerta a Dio dei frutti delle nostre azioni come preghiera quotidiana.
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