i

PENGAKUAN

Saya akui penulisan ini adalah hasil kerja saya sendiri kecuali nukilan dan ringkasan yang

setiap satunya telah saya jelaskan sumber-sumbernya.

16 November 2009 MOHAMMAD HILMI BIN ABDUL RAHIM

IGB060063

ii

PENGHARGAAN

احلمذ هلل سب العاملني و الصالج و الغالم عل سعىلنا حممذ و عل آلو و صحثو أمجعني

Penulis mengucapkan setinggi-tinggi terima kasih kepada al-Fadhil Profesor Madya

Dr.Fauzi bin Deraman sebagai penyelia dan pembimbing yang banyak berjasa memberi

tunjuk ajar dalam menyiapkan disertasi ini. Bimbingan yang dicurahkan oleh beliau tidak

mampu dibalas melainkan dengan ucapan jazakallahuhairan kathira. Semoga Allah

menjadikan usaha beliau itu sebagai amalan baik yang mendapat ganjaran di akhirat kelak.

Penghargaan juga diberikan kepada semua mereka yang telah berjasa dalam mencurahkan

ilmu dan mendidik saya khususnya al-Marhum ayahandaku Abdul Rahim bin Ahmad dan

bonda yang dikasihi Rohana Ibrahim. Semoga Allah mengampunkan mereka dan

melimpahkan rahmatnya kepada mereka berdua.

Akhirnya rakaman kasih penulis ucapkan kepada isteri tersayang Siti Isma Che Lah yang

sentiasa bersabar mendampingiku dan qurrata ‘ayni Nabil. Semoga Allah membalas budi

baik mereka dengan ganjaran yang lebih baik di dunia dan akhirat. Amin.

iii

ABSTRAK

Kajian ini adalah suatu usaha untuk menjelaskan disiplin penilaian ke atas sesuatu riwayat

hadith. Tumpuan khusus adalah tentang riwayat-riwayat hadith yang ditolak penghujahan

dan sandarannya kepada Nabi s.a.w. Kajian ini turut menjelaskan istilah-istilah khusus bagi

memperincikan sebab-sebab tad’if sesuatu riwayat. Penulis menggunakan metode kajian

perpustakaan dalam mengumpul maklumat dan kemudian menganalisa maklumat tersebut

dengan mengemukakan sokongan atau kritikan keatas sesuatu pandangan yang diutarakan.

Fokus kupasan dan penerangan tentang metode tad’if al-hadith dalam disertasi ini adalah

dengan merujuk kitab-kitab mustalah al-hadith yang masyhur khususnya karya susunan Ibn

Hajar al-„Asqalani iaitu Hadyu al-Sari Muqadimah Fath al-Bari, Nuzhah al-Nadhar fi

Tawdih Nukhbah al-Fikar dan al-Nukat ‘ala Kitab Ibn Salah. Penulis juga mengambil

contoh tad’if al-hadith yang dipraktikkan oleh beliau dalam kitab Talkhis al-Habir.

Seterusnya penulis mengakhiri kajian ini dengan membuat kesimpulan bahawa Imam Ibn

Hajar sebelum memberi penilaiannya keatas sesuatu riwayat, beliau terlebih dahulu

menghimpunkan semua jalur-jalur sanad riwayat tersebut dari pelbagai sumber kitab

himpunan hadith yang asal. Proses berikutnya pula adalah dengan meneliti keadaan para

perawi dari sudut al-jarh wa al-ta’dil sebagaimana yang direkodkan oleh para ulama‟ hadith

yang terdahulu. Secara umumnya beliau menerima keputusan penilaian para ulama

terdahulu seperti imam al-Tirmidhi, al-Hakim dan lain-lain, tetapi adakalanya beliau

mengemukakan pandangannya sendiri dengan membentangkan hujah-hujah yang diyakini

rajih.

iv

ABSTRACT

This study is an effort to clarify the discipline needed in valuing the recitation of a hadith.

Prime focus is directed specially towards those hadiths of which their trustworthiness has

been repudiated and whose origin traceable to the Prophet p.b.u.h has been rejected. In

addition, this study will also clarify all related terminologies used as a yard-stick to provide

reasons why the recitation of a hadith is considered weak and unacceptable. The writer uses

the “library-research”method when compiling informations and then analysing those

informations by giving his support or criticising on any views being presented. Focus

exposition and explanation on the method used to establish the weakness of a hadith in this

dissertation is with reference to well-known books especially those compiled by Ibn Hajar

al-„Asqalani such as Hadyu al-Sari Muqadimah Fath al-Bari, Nuzhah al-Nadhar fi Tawdih

Nukhbah al-Fikar dan al-Nukat ‘ala Kitab Ibn Salah. The writer also takes into

consideration examples of valuation verdict of hadith as practiced by Ibn Hajar in his book

Talkhis al-Habir. Further on, the writer ends this study by making a conclusion that Imam

Ibn Hajar, before judging the value of the recitation of a hadith, he will compile before-hand

all the range of values of the origin of a hadith from various sources in the original books of

compilation of hadith. The following process then is to study in detail the condition of each

presenter of hadith from the al-jarh wa al-ta’dil angle as recorded by all the ulama‟ hadith

of the past. In general he accepts the valuation verdict of the past ulama‟ like Imam al-

Tirmidhi, al-Hakim etc, but at times he will give his own personal views by presenting

contentions and arguments which he believe is true.

v

JADUAL TRANSLITERASI

Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Contoh Transliterasi

sa‟ala عأل „ ء

badala تذل b ب

tamr متش t ت

thawrah حىسج th ث

jamal مجال j د

hadith حذج h ح

khalid خالذ kh خ

diwan دىان d د

madhhab مزىة dh ر

rahman سمحان r س

zamzam صمضم z ص

sarab عشاب s ط

sh ػ* shams مشظ

sabr صرب s ص

damir ضمري d ض

* Terdapat pengecualian beberapa kalimah yang penulis gunakan “sy” untuk transliterasi ش .

vi

tahir عاىش t ط

zuhr ظهش z ظ

abd„ عثذ „ ع

ghayb غة gh غ

fiqh فقو f ف

qadi قاض q ق

ka‟s كأط k ك

laban لنب l ل

mizmar مضماس m م

nawm نىم n ن

habata ىثظ h ه

wasl وصل w و

y غاس yasar

vii

Vokal Pendek

Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi

_________ a فعل fa‟ala

_________ i حغة hasiba

_________ u كتة kutiba

Vokal Panjang

Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi

Katib, Qada كاتة، قض a ي، ا

i كشمي karim

huruf حشوف u و

Diftong

Huruf Arab Huruf Latin Contoh Asal Transliterasi

و aw قىل qawl

Ay* sayf عف

Iyy raj‟iyy atau raj‟i سجع

quwwah قىج uww و

* Terdapat pengecualian beberapa kalimah yang penulis gunakan “i” untuk transliterasi ي .

viii

SENARAI SINGKATAN

a.s. „Alayhissalam

H Hijrah

h. Halaman

Ibid. Di tempat yang sama

Op.cit. Untuk rujukan yang berselang.

j. Jilid

juz Juzuk

no. Nombor

r.a Radiya Allah „Anhu

t.t Tanpa tarikh

T.T.P Tanpa tempat penerbit

s.a.w Salla Allah „Alayhi Wasallam

s.w.t Subhanahu wa Ta‟ala

dkk Dan kawan-kawan

ix

KANDUNGAN

PENGAKUAN i

PENGHARGAAN ii

ABSTRAK iii

ABSTRACT iv

JADUAL TRANSLITERASI v

SENARAI SINGKATAN viii

KANDUNGAN ix

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang Masalah 1

B. Pernyataan Masalah 2

C. Objektif Dan Skop Kajian 3

D. Metodologi Kajian 4

E. Jenis Penyelidikan 5

F. Jenis Penyelidikan Berasaskan Tujuan Dan Kaedah 5

G. Metodologi Penyelidikan Pengajian Islam 5-6

H. Pengumpulan Data 6

I. Penilaian Data 6

J. Analisis Data 7

K. Kajian Terdahulu 8-12

K. Susunan Penulisan 13-14

x

BAB 1

MANHAJ DAN TEORI TAD’IF AL-HADITH

1.1 Definisi Hadith Da’if 15

1.1.3 Syarat-syarat qabul Hadith 16-18

1.2 Konsep Dan Pembahagian Tad’if al-Hadith 18-20

1.2.1 Tad’if Disebabkan Sanad 20-22

1.2.2 Tad’if Sanad Terbahagi Kepada Dua 22

1.2.2.1 Bahagian Pertama: Tajrih Keatas Perawi 22

I. Jahalah Perawi 22

Jahalah al-‘Ayn 24

Jahalah al-Hal 25

Garis Panduan Jahalah Perawi 26

II. Tajrih Yang Khusus Keatas„Adalah Perawi 29

a. انخشام املشوءج (akhlak yang merendahkan maruah) 30

b. Ahli bid‟ah 30-34

c. Fasik 34

d. Dituduh Sebagai Pendusta 34

e. Pendusta 35

III. Tajrih Keatas Dabit Perawi 34-35

Dabit al-kitab 37

Dabit al-sadr 38-41

IV. Tajrih Yang Tiada Kaitan Dengan ‘Adalah Atau Dabit 42

xi

a. Tadlis 42

b. Banyak melakukan irsal 44

c. Banyak mengambil riwayat dari golongan yang bersifat

jahalah atau matruk. 44

1.2.2.2 Bahagian Kedua: Sanad Tidak Bersambung 45

a. Al-Munqati’ 45-49

b. Al-Mursal 49-51

c. Al-Mu’dal 51-52

d. Al-Mu’allaq 52-53

Hukum al-Mu’allaq yang terdapat dalam sahih

al-Bukhari dan Muslim 54-55

1.2.3 Tad’if al-Hadith Disebabkan Matn 56-58

1.2.4 Meneliti Amalan Perawi ( الىاقع العمل ) 58

1.2.5 Keperluan Meneliti Asal Usul Terbitnya Riwayat ) 59 ) الىاقع احلذخ

1.2.6 Beberapa Tanda Pemalsuan Hadith Yang Boleh Dikesan Melalui Matn 60-62

1.3 Da’if Mujbar (Da’if Yang Boleh Dikuatkan) 62-64

1.3.1 Kesimpulan Riwayat Yang Boleh Dikuatkan 64-66

1.4 Da’if Ghayr Mujbar 66

1.4.1 Kesimpulan Riwayat Yang Tidak Boleh Dikuatkan 67

1.5 Kewujudan Hadith Da’if Dalam Himpunan Kitab Induk Hadith 68-76

1.6 Hukum Beramal Dengan Hadith Da’if 76-78

1.7 Hukum Meriwayatkan Hadith Da’if 79-80

xii

BAB 2

SUMBER RUJUKAN HADITH DA’IF DAN

METODOLOGI PENULISANNYA 81

2.1 Pendahuluan 81

2.2 Sumber Rujukan Hadith Da’if Dan Metodologi Penulisannya 82-90

BAB 3

BIODATA IBN HAJAR AL- ‘ASQALANI DAN PENGENALAN

KEPADA KITAB TALKHIS AL-HABIR 91

3.1 Nama Dan Latar belakang 91

3.2 Rehlah Menuntut Ilmu 92-93

3.3 Para Guru Dan Pelajarnya 93-97

3.4 Pengiktirafan Keatas Ibn Hajar 97

3.5 Karya Ilmiah Yang Dihasilkan 98

3.6 Tarikh Wafat 100

3.7 Ilmu Takhrij Suatu Pengenalan 101

3.7 Metode Penugasan Takhrij 103

3.8 Kitab Talkhis al-Habir 104-106

BAB 4

TAD’IF AL-HADITH DALAM TALKHIS AL-HABIR 107

4.1 Pendahuluan

4.2 Contoh Tad’if al-Hadith 107

Hadith Pertama: Da’if disebabkan perawi sanad yang matruk

dan pendusta. 108-111

Hadith Kedua: Da’if kerana sanad yang mengandungi perawi mudallis

dan majhul. 111-113

xiii

Hadith Ketiga: Da’if kerana riwayat ini tidak memiliki sanad serta matn

yang munkar. 114-117

Hadith Keempat: Da’if kerana perawi yang dituduh

sebagai pendusta. 118- 121

Hadith Kelima: Da’if kerana perawi yang dinilai sebagai

munkar al-hadith. 121-125

Hadith Keenam: Da’if kerana sanad yang mursal, munqati’

dan muttarib. 125-130

Hadith Ketujuh: Da’if kerana sanad

tidak marfu’. 131-132

Hadith Kelapan: Da’if kerana riwayat ini sanadnya mursal, matnnya munkar

serta perawi yang lemah. 133-135

Hadith Kesembilan: Da’if kerana perawi sanad

yang ditajrih. 135-136

Hadith Kesepuluh: Da’if kerana perawi sanad yang

dinilai matruk. 137-139

Hadith Kesebelas: Da’if kerana

mawdu’. 139-140

Hadith Kedua Belas: Da’if kerana sanad yang

munkar. 141-143

Hadith Ketiga Belas: Da’if disebabkan perawi sanad yang majhul

dan lemah. 144-146

Hadith Keempat Belas: Da’if disebabkan sanad yang munqati’ dan muttarib 146-149

Hadith Kelima Belas: Da’if disebabkan perawi sanad yang mubham

dan lemah. 150-152

xiv

Hadith Keenam Belas: Da’if disebabkan perawi lemah dan sanad

yang munqati’. 153-155

Hadith Ketujuh Belas: Da’if disebabkan peraw isanad yang matruk

dan muttarib. 156-159

Hadith Kelapan Belas: Da’if disebabkan perawi lemah disamping sanad

yang mursal. 160-162

Hadith Kesembilan Belas: Da’if disebabkan sanad yang

mursal. 163-165

Hadith Kedua Puluh: Da’if disebabkan perawi majhul dan sanad

yang mursal. 166-169

Hadith Kedua Puluh Satu: Da’if disebabkan perawi sanad

yang ditajrih. 170-171

BAB 5

PENUTUP 172-173

5.1 Kesimpulan 174-175

5.2 Saranan 176-177

Bibliografi 178-186