Pawkartampu (Lugar de colores)

Carlos Llerena Aguirre

Saynatakuna significa mscaras en Qechwa. Es un film etnogrfico sobre los artesanos de mscaras y bailarines que participan en fiesta de la Virgen del Carmen en Paukartambo, Cuzco, Per. Los bailarines reinterpretan su pasado alterando el sentido de la realidad, el espacio y tiempo. En este ritual ancestral la mscara simboliza las dualidades andinas. En otras palabras, de acuerdo a Tom Zuidema la mscara es considerada un objeto de poder que simboliza por ejemplo la noche y el da; el bien y el mal; el amigo y el enemigo; el poder y el miedo; el mundo de adentro y el mundo de afuera; el inframundo y la civilizacin.

En la poca incaica el solsticio era celebrado en Junio (Inti Raynmi) y ms de 40,000 mil personas concurran a la plaza del Cuzco trayendo algunas mscaras representando sus ayllus (comunidades) y a la zona de proveniencia del Tawantinsuyu (Bernab Cobo). Los espaoles prohibieron el Inti Raynmi e impusieron el Corpus Cristi. Adems, en el Cuzco aparecen otras festividades en junio y julio adoptando nombres de santos espaoles. Estas festividades nacen como una forma de sincretismo y resistencia y persisten hasta el da de hoy. Entre ellas, la fiesta de la Virgen del Carmen que se celebra en Paukartambo desde hace 350 aos. En la fiesta de La Virgen del Carmen, existen 18 comparsas que re-recrean y satirizan a los diferentes grupos tnicos que pasaron por Paukartambo desde pocas pre-incaicas. Estas comparsas con bailarines enmascarados y con trajes de lentejuelas multicolores nos cuentan la historia del pasado, el presente y el futuro.

Paukartambo est situado a 110 kilmetros del Cuzco y es considerado una puerta de entrada a la bisfera del Manu en la selva amaznica. Desde tiempos pre-colombinos, ha sido el paso entre Cuzco y Kosipata objeto de trueque de hojas de coca entre los incas y los ch'unchus (nativos de la selva). La provincia de Paukartambo est a 3,800 metros sobre el nivel del mar. No son muchos los visitantes o turistas que llegan all.

El film Saynatakuna relata los ritos, el arte, la historia, las danzas y los mitos de la gente de Paukartambo. El film fue producido y filmado durante varios aos hasta lograr una interpretacin verdica y mtica del pueblo. Saynatakuna presenta una entrevista muy personal y quizs la ltima del mascarero Santiago Rojas (1917-2012), quien falleci poco despus en Agosto del 2012. En 1996 Santiago Rojas recibi el premio nacional Gran Maestro Nacional de la Artesana Peruana. Y nos relat cmo fue su inspiracin profunda para crear las mscaras y cmo fueron los comienzos de la creacin de las mismas.

El origen de la fiesta de la Virgen del Carmen se remonta a la poca del incanato en donde se celebraban los Taquis. Estos bailes llamados Taquis tenan como motivo central un mito y se desarrollaban como un teatro al aire libre. (Chalena Vsquez) Los pobladores de Paukartambo usan los Taquis creando un sincretismo entre su cultura y la impuesta por los espaoles. Basado en la inspiracin de los Taquis, en el festival de la Virgen del Carmen se revive la lucha sideral entre el habitante del Antisuyu (Selva) y la del Qollasuyu (Altiplano). El mito de Inkarri se revive en Paukartambo con la historia de cmo fue encontrada la cabeza de la Virgen del Carmen en una carga Qolla venida del Altiplano; y cmo al tallar el cuerpo de madera de la virgen y unrselo, la resucita. En la fiesta de la Virgen del Carmen existen otras interpretaciones de la dualidad andina. Por ejemplo, los danzantes bailan con mscaras en el da y sin mscaras en la noche; el Chunchu del mundo de adentro de la selva gana al Qolla del mundo de afuera; y, antes de la guerrilla la Virgen cruza el Puente Carlos V pero decide regresar al mundo de adentro y no se va al mundo de afuera.

Saynatakuna utiliza el concepto cinematogrfico postmodernista de un tiempo no-linear. No presenta el tiempo como antes, durante, y despus. Altera la nocin linear del tiempo. Investiga escenas personales dentro de las casas de los mascareros y en diferentes pueblos del Cuzco, en diferentes pocas del ao. La cmara va directa a la filmacin usando el estilo Cine Realidad o Cinma Verit (Jean Rouch). Este estilo trae ambigedad y un elemento de postmodernidad a las escenas del film. El espectador tiene que descubrir, pensar y discernir el significado de las escenas que a veces parecen divagantes y sin relacin a otras escenas. El film tiene mucha influencia del movimiento Dogme 95 (Lars Vonn Trier/Thomas Vintenberg) ya que busca tomas a color en situ, la cmara es sostenida con las manos, sin efectos, sonido real, sin dubbing y sin filtros especiales. Saynatakuna tiene fusin de videoarte. Presenta escenas prolongadas de danzas, bodegones y paisajes. La cmara se zambulle dentro de la comparsa en bsqueda del sentir del bailarn y de replicar el feeling de quien est adentro de la mscara. El enfoque de videoarte busca el ensimismamiento de estar dentro de la careta: (yo-otro, colectivo-individual, adentro-afuera, presente-pasado). Las escenas de acercamiento y close-ups de caretas o ropas juegan con el maximalismo orientado hacia la bsqueda del exceso en los patrones e imgenes en el personaje y la coreografa del ritual. Para acentuar este estilo, algunas escenas son filmadas muy de cerca mostrando los colores, patrones, lentejuelas y bordados excesivos. Este es el nuevo mestizo de Paukartambo que en su eterna competencia con los indgenas de la fiesta de la Virgen del Rosario quiere opacar y ser el todopoderoso, de all el nombre de Qapaq dado a varias danzas. Saynatakuna es un record con valor etnogrfico y antropolgico. Los mascareros y bailarines entrevistados explican la ambigedad de la mscara en trminos del tiempo (pasado-presente) del espacio (adentro-afuera) en trminos de identidad entre el (yo-otro) y entre ellos y la sociedad (individuo-colectivo) Pero el film va ms all del tpico documental del estilo National Geographic, se adentra al mundo andino y persigue con la cmara a personajes en espacios poco conocidos. Muestra los mitos preincaicos y los taquis ancestrales. Este festival es un smbolo ritual y caracterizado por tener mltiples significados. Cumple la funcin de la ordenacin del tiempo o la expresin de los valores que guan a las personas del ayllu. El polo ideolgico (Victor Turner) es una canalizacin de las emociones y sentimientos de los paukartambinos. Y el polo sensorial forma parte de la religin y la espiritualidad del pueblo. Cada ao la fiesta revive un contexto social y cultural de cada comparsa y permite sentir la apropiacin de otros grupos del mundo de afuera y la reivindicacin de la gente del mundo de adentro. Tenemos el privilegio de ver y sentir la festividad como un ritual pre-incaico fragmentado por la conquista, la colonia y la repblica (George Kubler).

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