Шримад-Бхагаватам Песнь десятая

ГЛАВА ПЕРВАЯ

Пришествие Господа Кришны. Вступление.

1. Царь Парикшит сказал: Мой дорогой господин,ты подробно описал династии как бога Луны, так ибога Солнца вместе с возвышенными и замечательнымикачествами их царей.2. О лучший из мудрецов, ты также описал потом-ков Йаду, которые были очень благочестивы и былистрогими приверженцами религиозных принципов. Те-перь, если ты пожелаешь, пожалуйста, расскажи обудивительных, прославленных деяниях Господа Вишну,или Кришны, который появился в этой Йаду династиивместе с Баладевой, Своей полной экспансией.3. Сверхдуша, Верховная Личность Бога, Шри Криш-на, причина космического проявления, низошел в ди-настии Йаду. Пожалуйста, расскажи мне - как можноподробнее - о Его прославленных деятельности и ха-рактере, с начала и до конца Его жизни.4. Прославление Верховной Личности Бога переда-ется в системе парампары; знание переходит от ду-ховного учителя к ученику. Такое прославление оченьприятно для тех, кто больше не интересуется ложным,временным прославлением этого космического проявле-ния. Описания Господа - это истинное лекарство дляобусловленной души, вовлеченной в цикл рождения исмерти. Поэтому, кто будет избегать такого прослав-ления Господа за исключением мясника, губящего са-мого себя?5-7. Обратившись к лодке лотосных стоп Кришны,мой дед Арджуна и другие переплыли океан Битвы наКурукшетре, в которой такие воины, как Бхишмадева иКарна, напоминали великих рыб, грозящих легко прог-лотить их. По милости Господа Кришны мои деды пе-реправились через этот океан, который был оченьтруден для пересечения, настолько легко, как будтобы это был след от копытца теленка. Благодаря тому,что моя мама предалась лотосным стопам ГосподаКришны, Господь, держа Сударшана-чакру в руке, во-шел в ее лоно и спас мое тело, тело последнегооставшегося потомка Куру и Пандавов, которое былопочти уничтожено огненным оружием Ашваттхамы.Господь Шри Кришна, пребывающий внутри и снаруживсех материально воплощенных живых существпосредством Своей собственной энергии, - как Пара-матма и как вират-рупа, - предоставил свободу каж-дому, стремится ли кто к жуткой смерти или же квечной жизни. Будь добр, оживи меня описанием Еготрансцендентных качеств.

8. Мой дорогой Шукадева Госвами, ты уже объ-яснил, что Санкаршана, который относится к первойчерверной экспансии Бога, явился в качестве сынаРохини по-имени Баларама. Если Баларама не переме-щался из одного тела в другое, то как это было воз-можно, что Он находился сначала в лоне Деваки, азатем - в лоне Рохини? Будь добр, объясни это мне.9. Почему Кришна, Верховная Личность Бога, поки-нул дом Своего отца, Васудевы, и переправился в домНанды во Вриндаване? Где Господь, предводитель Йадудинастии, жил вместе со Своими родственниками воВриндаване?10. Господь Шри Кришна жил как во Вриндаване,так и в Матхуре. Что делал Он в этих местах? ПочемуОн убил Камсу, брата Своей матери? Такое убийствоотнюдь не поощряется шастрами.11. Кришна, Верховная Личность Бога, не имеетматериального тела, и все таки Он воплотился, какчеловеческое существо. Сколько лет Он жил вместе спотомками Вришни? На скольких женах Он женился, исколько лет Он прожил в Двараке?12. О великий мудрец, который знает все о Криш-не, пожалуйста, опиши мне подробно все те деянияГоспода, о которых я спросил у тебя, и также те, окоторых я не спросил по незнанию, ибо я тебе пол-ностью доверяю и хочу услышать о них.13. Из-за того, что я стою на пороге смерти, яоставил даже питье воды, и все же, так как я пьюнектар рассказов о Кришне, которые текут из лотос-ных уст Твоей Светлости, мои голод и жажда, которыекрайне трудно переносить, не могут мне помешать.14. Сута Госвами сказал: О сын Бхригу [ШаунакаРиши], после того, как Шукадева Госвами, самый поч-тенный преданный, сын Вйасадевы, услышал благочес-тивые вопросы Махараджи Парикшита, он поблагодарилЦаря с великим почтением. Затем он начал говоритьна темы, связанные с Кришной, которые являются уни-версальным лекарством от всех страданий в эту эпохуКали.15. Шрила Шукадева Госвами сказал: О лучший извсех святых царей, раз тебя так сильно влечет крассказам о Васудеве, то несомненно твой разумпрочно утвердился в духовном понимании, которое яв-ляется единственной истинной целью для человечест-ва. Если такое влечение непрерывно, оно определенновозвышенно.16. Ганга, исходящая из пальца Господа Вишну,очищает три мира, - высшие, средние и низшие плане-тарные системы. Подобно этому, когда кто-либо спра-шивает об играх и качествах Господа Васудевы, Криш-ны, очищаются три вида людей: говорящий, или пропо-ведник; тот, кто спрашивает; и все остальные люди,

которые слушают.17. Однажды, когда мать Земля была обремененасотнями тысяч вооруженных фаланг различных самона-деянных демонов, рядившихся в платье царей, она об-ратилась к Господу Брахме за помощью.18. Земля обернулась коровой. Очень сильно рас-строенная, с глазами, полными слез, она предсталаперед Господом Брахмой и рассказала ему о своей бе-де.19. После этого, услышав о несчастье матушкиЗемли, Господь Брахма вместе с матушкой Землей,Господом Шивой и всеми другими полубогами отправи-лась на берег молочного океана.20. Достигнув берега океана молока, полубогистали поклоняться Верховной Личности Бога, ГосподуВишну, хозяину всей вселенной, верховному Богу всехбогов, который обеспечивает каждого всем необходи-мым и уносит страдания каждого. С великим вниманиемони поклонялись Господу Вишну, возлегающему в океа-не молока, повторяя Ведические мантры, известные,как молитва Пуруша-сукта.21. Погрузившись в транс, Господь Брахма услышалслова Господа Вишну, звучащие в небе. Таким образомон сказал полубогам: О полубоги, услышьте от меняприказ Кширодакашайи Вишну, Верховной Личности, иисполните его со всем вниманием и без задержки.22. Господь Брахма сообщил полубогам: Еще до на-шей жалобы Господу Он уже знал о несчастье Земли.Поэтому, перед тем, как Господь появится на Земле,чтобы облегчить ее бремя силой Своей потенции вформе вечного времени, все вы, полубоги, должны по-явиться, посредством своих полных частей, как сы-новья и внуки в семье Йаду.23. Верховная Личность Бога, Шри Кришна, которыйявляется всемогущим правителем, лично появится, каксын Васудевы. Поэтому все жены полубогов такжедолжны появиться, чтобы удовлетворить его.24. Самым главным проявлением Кришны являетсяСанкаршана, который хорошо известен, как Ананта. Он- источник всех воплощений в этом материальном ми-ре. Перед появлением Господа Кришны этот изначаль-ный Санкаршана появится, как Баладева, чтобы доста-вить наслаждение Верховному Господу Кришне в Еготрансцендентальных играх.25. Потенция Господа, известная, как вишну-майа,которая также хороша, как и Верховная Личность Бо-га, также появится вместе с Господом Кришной. Этапотенция, действующая по-разному, очаровывает всемиры, как материальный, так и духовный. По просьбесвоего господина она придет вместе с различнымисвоими энергиями, чтобы исполнить работу для Госпо-да.

26. Шукадева Госвами продолжал: Дав такие советыполубогам и успокоив матушку Землю, очень могущест-венный Господь Брахма, повелитель всех других Прад-жапати и потому известный, как Праджапати-пати,возвратился в свою собственную обитель, Брахмалоку.27. В былые времена Шурасена, глава династии Йа-ду, отправился жить в город Матхуру. Там он наслаж-дался в местах, известных, как Матхура и Шурасена.28. В того времени город Матхура стал столицейвсех царей династии Йаду. Город и область Матхурыочень близко связаны с Кришной, так как ГосподьШри Кришна живет там вечно.29. Несколько лет спустя Васудева, выходец изсемьи полубога [династии Шуры], женился на Деваки.После свадьбы он взошел на свою колесницу, чтобывернуться домой со своей молодой женой.30. Камса, сын Царя Уграсены, чтобы доставитьнаслаждение своей сестре Деваки по случаю ее заму-жества, взял на себя заботу об управлении лошадьмии стал возничим колесницы. Его окружали сотни золо-тых колесниц.31-32. Отец Деваки, Царь Девака, был очень при-вязан к своей дочери. Поэтому, когда она и ее мужпокидали дом, он дал ей в приданое четыреста сло-нов, прекрасно украшенных золотыми попонами. Онтакже дал десять тысяч лошадей, тысячу восемьсотколесниц и двести очень красивых юных служанок,увешанных с ног до головы драгоценностями.33. О возлюбленный сын, Махараджа Парикшит, ког-да эскорт колесниц и колесничие были готовы котправлению, для их благоприятного отъезда в кон-церте зазвучали раковины, барабаны, литавры и кара-талы.34. Во время путешествия, пока Камса, управляв-ший вожжами, правил головной колесницей, к нему об-ратился бестелесный голос: Эй, неразумный глупец,восьмой сын женщины, которую ты везешь, убьет тебя.35. Камса был порочной личностью в династииБходжи, потому что он был завистлив и очень грехо-вен. Поэтому, услышав это пророчество из подне-бесья, он схватил свою сестру за волосы левой рукойи правой занес свой меч, чтобы отрубить ей голову.36. Желая успокоить Камсу, который был настолькожесток и завистлив, что был готов без зазрения со-вести убить свою собственную сестру, великая душаВасудева, которому было суждено стать отцом ШриКришны, сказал ему следующие слова.37. Васудева сказал: Мой дорогой шурин Камса, ты- гордость своей семьи, династии Бходжи, и великиегерои прославляют твои качества. Как мог такой по-рядочный человек, как ты, поднять руку на женщину,свою собственную сестру, особенно в день ее свадь-

бы?38. О великий герой, тот, кто родился, обяза-тельно умрет, ибо смерть рождается вместе с телом.Можно умереть сегодня или через сотни лет, но каж-дому живому существу суждено повстречаться сосмертью.39. Когда настоящее тело обращается в прах иснова распадается на пять элементов - землю, воду,огонь, воздух и эфир, - владелец тела, живое су-щество, автоматически получает другое тело из техже самых материальных элементов в соответствии сосвоей плодотворной деятельностью. Когда приобрета-ется следующее тело, живое существо оставляет ны-нешнее.40. Точно также, как человек, идущий по дороге,ставит одну ногу на землю и затем поднимает другую,или как гусеница цепляется за следующий лист и за-тем покидает предыдущий, так и обусловленная душанаходит убежище в другом теле и затем покидаетпрежнее.41. Воспринимая какую-либо ситуацию визуальноили на слух, человек созерцает ее и размышляет оней, и таким образом он предается ей, не считаясьсо своим настоящим телом. Подобно этому, из-за осо-бого устройства ума человеку снится ночью жизнь вразличных обстоятельствах, в различных телах, и онзабывает о своем действительном положении. По тако-му же самому принципу душа оставляет прежнее тело ипринимает другое.42. Во время смерти, согласно образу мыслей,чувств и желаний ума, которые вовлечены в плодот-ворную деятельность, душа получает определенное те-ло. Иными словами, тело развивается в соответствиис деятельностью ума. Изменения тела происходятвследствие мерцания ума, потому что в противномслучае душа могла бы оставаться в своем изначаль-ном, духовном теле.43. Когда небесные светила, такие как Луна,Солнце и звезды, отражаются в жидкостях, подобныхмаслу или воде, они как будто принимают различныеформы - иногда круглую, иногда овальную и так далее- из-за порывов ветра. Подобно этому, когда живоесущество погружается в материалистические мысли,оно принимает различные проявления за себя самогоиз-за порывов невежества. Иными словами, оно сбива-ется с толку умственной стряпней из-за возбуждениягунами материальной природы.44. Поэтому, если завистливая, неблагочестиваядеятельность порождает тело, в котором живое су-щество страдает в следующей жизни, то почему онодолжно действовать неблагочестиво? Из соображенийсобственного благополучия никто не должен никому

завидовать, потому что завистливая личность обрече-на всегда бояться вреда от своих врагов, будь то вэтой жизни или в следующей.45. Как твоя младшая сестра, эта бедная девушкаДеваки подобна твоей собственной дочери и заслужи-вает заботливой опеки. Ты очень милостив, и поэтомуты не должен убивать ее. На самом деле она заслужи-вает твоей любви.46. Шукадева Госвами продолжал: О лучший из Курудинастии, Камса был страшно жесток и на самом делебыл последователем Ракшасов. Поэтому его не моглини успокоить, ни разжалобить прекрасные наставле-ния, данные Васудевой. Его не заботили результатыгреховных поступков, ни в этой жизни, ни в следую-щей.47. Когда Васудева увидел, что Камса все же на-мерен убить свою сестру Деваки, он очень глубокозадумался. Приняв во внимание неминуемую опасностьсмерти, он придумал другой план остановить Камсу.48. Пока человек обладает разумом и физическойсилой, он должен пытаться избежать смерти. Таковдолг каждого воплощенного человека. Но если смертьнеизбежна вопреки всем его усилиям, человек, встре-чающий смерть, не совершает оскорблений.49-50. Васудева размышлял: Отдав всех своих сы-новей Камсе, который является олицетворенной смер-тью, я спасу жизнь Деваки. Возможно Камса умрет ещедо того, как мои сыновья родятся, или, раз уж емусуждено принять смерть от руки моего сына, один измоих сыновей убьет его. Поэтому, до лучших времен,пообещаю ка я Камсе отдавать ему своих сыновей, такчтобы Камса оставил эту неминуемую угрозу, и, еслис течением времени Камса умрет, то мне будет нечегобояться.51. Когда огонь, по какой-то неявной причине пе-реметается с одного куска дерева на другой, причинатому - судьба. Подобно этому, когда живое существопринимает один тип тела и покидает другой, не су-ществует иной причины, кроме невидимой глазу судь-бы.52. Поразмыслив над этим предметом насколькопозволяли его познания, Васудева высказал своепредложение греховному Камсе с великим почтением.53. Ум Васудевы был полон беспокойства, потомучто на его женой нависла смертельная опасность, нодля того, чтобы доставить наслаждение жестокому,бесстыдному и греховному Камсе, внешне он обнажилулыбку и сказал ему следующее.54. Васудева сказал: О лучший из рассудительных,тебе не грозит смерть от твоей сестры Деваки, какты мог слышать из предсказания. Причиной смерти бу-дут ее сыновья. Поэтому я обещаю, что когда у нас

родятся сыновья, из-за которых возникло твое опасе-ние, я отдам их всех в твои руки.55. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Камса сог-ласился с логичными доводами Васудевы, и, полностьюдоверяя его словам, он воздержался от убийства сво-ей сестры. Васудева, очень довольный Камсой, успо-коил его еще немного и вошел в свой собственныйдом.56. Каждый год после этих событий в надлежащеевремя Деваки, матушка Бога и всех полубогов, даваларождение ребенку. Таким образом она выносила восемьсыновей, одного за другим, и дочь по-имени Субхад-ра.57. Васудева был очень сильно встревожен, как быне стать лжецом, нарушив свое обещание. Таким обра-зом с великой болью он отдал своего первого сынапо-имени Киртиман в руки Камсы.58. Какая боль есть у святого человека, которыйстрого придерживается правды? Как могла не возник-нуть независимость у чистых преданных, которые счи-тают Верховного Господа абсолютно реальным? Какиепоступки запрещены для личностей низшего порядка? Ичем не могут пожертвовать ради Господа Кришны те,кто полностью вручил себя Его стопам?59. Мой дорогой Царь Парикшит, когда Камса уви-дел, что Васудева, сдержав свое обещание, был пол-ностью уравновешен, отдавая ему ребенка, он былочень счастлив. Поэтому с улыбкой на лице он сказалтакие слова.60. О Васудева, ты можешь забрать свое чадо об-ратно и возвращаться домой. Мне не страшен твойпервый ребенок. Я опасаюсь восьмого вашего с Девакисына, потому что это тот ребенок, от которого мнесуждено погибнуть.61. Васудева согласился и забрал домой своегоребенка, но из-за того, что Камса был слаб характе-ром и практически не владел собой, Васудева знал,что нельзя доверять его слову.62-63. Обитатели Вриндаваны во главе с НандойМахараджей и включая всех его друзей и их жен, былиникем иным, как обитателями райских планет, О Маха-раджа Парикшит, лучший из потомков Бхараты, и такжеобстояло дело с потомками династии Вришни во главес Васудевой и Деваки и другими женщинами династииЙаду. Друзья, родственники и доброжелатели как Нан-ды Махараджи, так и Васудевы и даже те, кто по всейвидимости были сторонниками Камсы, были полубогами.64. Однажды великий святой Нарада приблизился кКамсе и сообщил ему о том, как демонические личнос-ти, обременяющие Землю, должны будут отправиться натот свет. Таким образом Камсу вновь обуяли великиестрахи и сомнения.

65-66. После ухода великого святого Нарады Камсаподумал, что все члены Йаду династии были полубога-ми и что любой ребенок, рожденный из лона Деваки,мог оказаться Вишну. Боясь своей смерти, Камса взялпод стражу Деваки и Васудеву и заковал их в желез-ные цепи. Подозревая каждого ребенка, что он - Виш-ну, Камса поубивал их всех, одного за другим, из-запророчества, что Вишну убьет его.67. Цари, жадные до чувственного удовлетворенияна этой Земле, почти всегда убивают своих враговбез разбора. По своей собственной прихоти они могутубить любого, даже своих матерей, отцов, братьевили друзей.68. В своем предыдущем рождении Камса был вели-ким демоном по-имени Каланеми и был убит Вишну. По-лучив такую информацию от Нарады, Камса стал зави-довать каждому, связанному с Йаду династии.69. Камса, самый могущественный из сыновейУграсены, посадил в тюрьму даже своего отца, ЦаряЙаду, Бходжа и Андхака династий, и лично стал пра-вить владениями, известными, как Шурасена.

Так заканчивается Первая глава Десятой песниШримад-Бхагаватам, которая называется "ПришествиеГоспода Кришны: Вступление."

============================================================

Глава 2: Молитвы полубогов к Господу Кришне,пребывающему в лоне матери.

1-2. Шукадева Госвами сказал: Заручившись под-держкой Магадхараджи, Джарасандхи, могущественныйКамса начал преследование царей династии Йаду. Дляэтого он заключил союз с такими демонами, как Пра-ламба, Бака, Чанура, Тринаварта, Агхасура, Муштика,Аришта, Двивида, Путана, Кеши, Дхенука, Бана, Нара-ка и многими другими демоничными царями на поверх-ности Земли.3. Преследуемые демоничными царями Йадавы поки-нули свое царство и отправились в другие земли, та-кие как царства Куру, Панчалов, Кекайев, Шалвов,Видарбхов, Нишадхов, Видехов и Кошалов.4-5. Некоторые из их родственников, однако, на-чали следовать принципам Камсы и действовать в уго-ду ему. После того, как Камса, сын Уграсены, убилшестерых сыновей Деваки, полная часть Кришны вошлав ее лоно в качестве ее седьмого ребенка, вызвав ее

ликование и ее скорбь. Эта полная часть прославля-ется великими мудрецами, как Ананта, и относится кпервой четверной экспансии Кришны.6. Чтобы защитить Йаду, Своих личных преданных,от нападения Камсы, Личность Бога, Вишва-атма, Вер-ховная Душа каждого, приказал Йогамайе следующее.7. Господь приказал Йогамайе: О Моя потенция,которой поклоняется весь мир и чья природа - нестидобрую удачу всем живым существам, отправляйся воВраджу, где живет множество пастухов и их жен. Вэтих очень красивых землях, где обитает большоечисло коров, Рохини, жена Васудевы, живет в домеМахараджи Нанды. Другие жены Васудевы также живуттам инкогнито из-за страха перед Камсой. Пожа-луйста, отправляйся туда.8. В лоне Деваки находится Моя частная полнаяэкспансия, известная как Санкаршана, или Шеша. Пе-ремести Ее, без осложнений, в лоно Рохини.9. О всеблагая Йогамайа, затем Я появлюсь вместес Моими полными шестью богатствами в качестве сынаДеваки, а ты появишься, как дочь Йашоды, царицы Ма-хараджи Нанды.10. Посредством жертвоприношения животных обыч-ные люди будут поклоняться тебе со всей пышностью,с различными принадлежностями, потому что ты явля-ешься верховной властью в исполнении материальныхжеланий каждого.11-12. Господь Кришна благословил Майадеви, ска-зав: В различных местах на поверхности Земли людибудут присваивать тебе различные имена, такие какДурга, Бхадракали, Виджайа, Ваишнави, Кумуда, Чан-дика, Кришна, Мадхави, Канйака, Майа, Нарайани,Ишани, Шарада и Амбика.13. Сын Рохини также прославится, как Санкарша-на, благодаря переносу из лона Деваки в лоно Рохи-ни. Он будет называться Рамой благодаря Его способ-ности радовать всех обитателей Гокулы, и Он просла-вится, как Балабхадра, благодаря Его необычайнойфизической силе.14. Получив такие инструкции от Верховной Лич-ности Бога, Йогамайа немедленно согласилась. Веди-ческой мантрой ом она подтвердила свою готовностьсделать все, о чем Он ее просил. Таким образом,приняв приказ Верховной Личности Бога, она обошлавокруг Него и отправилась в место на Земле, извест-ное, как Нанда-гокула. Там она сделала все, как ейбыло сказано.15. Когда ребенок Деваки был извлечен и пере-несен вы лоно Рохини Йогамайей, Деваки показалось,что у нее был выкидыш. Таким образом все обитателидворца громко запричитали: "Увы, Деваки потеряласвоего ребенка!"

16. Таким образом Верховная Личность Бога, кото-рый является Сверхдушой всех живых существ и кото-рый побеждает весь страх Своих преданных, вошел вовсем полном богатстве в ум Царя Васудевы.17. Вынашивая форму Верховной Личности Бога воглубине своего сердца, Васудева перенял от Господатрансцендентальную яркую лучезарность, и таким об-разом он стал таким же сияющим, как и Солнце. Поэ-тому было трудно смотреть на него и восприниматьобычными мирскими чувствами. На самом деле он былнеприступен и невидим даже для таких могущественныхлюдей, как Камса, и не только для Камсы, но и длявсех живых существ.18. После этого, сопровождаемый полными экспан-сиями всемогущий Верховный Господь, который всецелоблагоприятен для всей вселенной, перешел из умаВасудевы в ум Деваки. Деваки, посвященная таким об-разом Васудевой, стала очень красивой, неся ГосподаКришну, изначальное сознание каждого, причину всехпричин, во глубине своего сердца, точно также каквосток преображается, неся восходящую в небо Луну.19. Деваки хранила в себе Верховную Личность Бо-га, причину всех причин, опору целого космоса, нотак как она была под арестом в доме Камсы, она былаподобна пламени, заключенному внутрь горшка, илиподобна человеку, который обладает знанием, но неимеет возможности дарить его окружающим.20. Благодаря тому, что в ее лоне находился Вер-ховный Господь, Деваки освещала всю атмосферу вместе, где она была заточена. Увидев ее ликование,чистоту и улыбку, Камса подумал: "Верховная Лич-ность Бога, Вишну, который должен убить меня, сей-час находится в ней. Деваки раньше никогда не выг-лядела такой сияющей и счастливой."21. Камса размышлял: Что мне делать теперь? Вер-ховный Господь, который знает Свое дело, не расста-нется со Своей доблестью. Деваки - женщина, она -моя сестра, и, кроме того, она беременна. Если яубью ее, мои репутация, богатство и жизнь непремен-но будут разрушены.22. Человек, который очень жесток, считается хо-дячим мертвецом, потому что при его жизни или послеего смерти каждый осуждает его. И после смерти че-ловека, пребывающего в телесной концепции жизни,он, несомненно, переносится в ад Андхатама.23. Шукадева Госвами сказал: Рассуждая таким об-разом, Камса, хоть и настроенный продолжать враждупо отношению к Верховной Личности Бога, воздержалсяот порочного убийства своей сестры. Он решил подож-дать, пока не родится Господь, и затем сделать то,что хотел.24. Сидя на своем троне или в своих покоях, лежа

на кровати или находясь в любом другом месте, вовремя еды, сна или прогулки Камса видел только сво-его врага, Верховного Господа, Хришикешу. Инымисловами, размышляя о своем всепроникающем враге,Камса стал негативно сознающим Кришну.25. Господь Брахма и Господь Шива в сопровожде-нии великих мудрецов, таких как Нарада, Девала иВйаса, и другими полубогами, такими как Индра,Чандра и Варуна, вошли невидимыми в комнату Деваки,где они объединились в предложении почтительныхпоклонов и молитв для услаждения Верховной ЛичностиБога, который может даровать благословение каждому.26. Полубоги молились: О Господь, Ты никогда неотклоняешься от Своего обета, который всегда совер-шенен, так как что бы Ты ни решил - совершенно пра-вильно и не может быть отменено никем. Присутствуяв трех фазах космического проявления - творении,поддержании и уничтожении, - Ты являешься ВысшейИстиной. На самом деле, пока кто-либо не совсемправдив, он не может достичь Твоей благосклонности,которая поэтому не может быть достигнута лицемера-ми. Ты - действенный принцип, настоящая истина вовсех составных частях творения, и поэтому Ты из-вестен, как антарйами, внутренняя сила. Ты одинако-во предрасположен к каждому, и Твои наставления от-носятся ко всем, во все времена. Ты - источник всехистин. Поэтому, предлагая наши поклоны, мы преда-емся Тебе. Будь добр, защити нас.27. Тело [совокупное тело и индивидуальное тело]может быть образно названо "изначальным деревом."Это дерево, которое полностью опирается на почвуматериальной природы, приносит два вида плода -наслаждение счастьем и страдание от несчастья. При-чина дерева, формирующая три его корня, - это обще-ние с гунами материальной природы - благостью,страстью и невежеством. Плоды телесного счастьяимеют четыре вкуса - религиозность, экономическоеразвитие, удовлетворение чувств и освобождение, - иони воспринимаются пятью чувствами в шести состоя-ниях - скорби, иллюзии, старости, смерти, голоде ижажде. Дерево покрыто семью видами коры - кожей,кровью, мускулами, жиром, костью, костным мозгом исеменем, - и у него есть восемь ветвей - пять гру-бых и три тонких элемента. Дерево тела имеет девятьврат - глаза, уши, ноздри, рот, прямую кишку и ге-ниталии, - и десять листьев - воздушных потоков,проходящих через все тело. На этом дереве тела си-дят две птицы: одна - это индивидуальная душа, идругая - Сверхдуша.28. Действенной причиной этого материального ми-ра, проявленного со множеством таких деревьев, яв-ляешься Ты, О Господь. Ты - также опекун этого ма-

териального мира, и после уничтожения Ты - тот, вкого все погружается. Те, кто покрыты Твоей внешнейэнергией, не могут увидеть Тебя за этим проявлени-ем, но их зрение отлично от зрения сведущих предан-ных.29. О Господь, Ты всегда полон знания, и, чтобыпринести удачу всем живым существам, Ты появляешьсяв различных воплощениях, всецело трансцендентальныхк материальному творению. Когда Ты появляешься втаких воплощениях, Ты доставляешь удовольствие бла-гочестивым и религиозным преданным, но для непре-данных Ты - разрушитель.30. О лотосоокий Господь, сосредотачивая своевнимание на Твоих лотосных стопах, которые являютсяисточником всего существующего, и принимая эти ло-тосные стопы, как корабль для пересечения океананевежества, личность следует по стопам махаджан[великий святых, мудрецов и преданных]. Посредствомэтого простого процесса можно переплыть океан нез-нания также легко, как перешагнуть через след откопытца теленка.31. О Господь, похожий на Солнце, Ты всегда го-тов исполнить желание Своего преданного, и потомуТы известен, как дерево желания [ванчха-калпатару].Когда ачарйи полностью принимают убежище под сеньюТвоих лотосных стоп, чтобы переплыть океан неве-жества, они оставляют на берегу тот метод,посредством которого они плывут, и, так как Тыочень милостив к другим Своим преданным, Ты отдаешьэтот метод им.32. О лотосоокий Господь, хотя непреданные, ко-торые подвергаются суровым аскезам и покаяниям,чтобы достичь высочайшего положения, могут считатьсебя освобожденными, их разум нечист. Они падают сосвоего положения воображаемого превосходства, пото-му что они не заботятся о Твоих лотосных стопах.33. О Мадхава, Верховная Личность Бога, Господьбогини процветания, если Твои любящие преданныеиногда и отклоняются от пути чистой преданности,они не падают подобно непреданным, так как Ты защи-щаешь их. Таким образом они бесстрашно побеждаютпротивников пути бхакти и продолжают прогрессиро-вать в преданном служении.34. О Господь, в течение времени поддержания Тыпроявляешь различные воплощения в трансценденталь-ных телах, находящихся выше гун материальной приро-ды. Когда Ты появляешься таким образом, Ты даришьдобрую удачу всем живым существам, обучая их, какисполнять предписания Вед в том, что касается обря-довых церемоний, мистической йоги, аскез, покаянийи, в конечном счете, самадхи, экстатического погру-жения в мысли о Тебе. Таким образом Тебе поклоня-

ются посредством Ведических принципов.35. О Господь, причина всех причин, если бы Твоетрансцендентальное тело не было выше гун материаль-ной природы, нельзя бы было понять различие междуматерией и трансцендентностью. Только благодаряТвоему присутствию можно понять трансцендентальнуюприроду Твоего Величества, правителя материальнойприроды. Твоя трансцендентальная природа оченьтрудна для понимания живого существа, пока оно несоприкасается с Твоей трансцендентальной формой.36. О Господь, Твои трансцендентальные имя иформа не могут быть узнаны теми, кто единственнотолько воображает. Твои имя, форма и атрибуты могутбыть осознаны только через преданное служение.37. Даже занимаясь различной деятельностью, пре-данные, чьи умы полностью захвачены твоими лотосны-ми стопами, и которые постоянно слушают, воспеваюти созерцают, и постоянно вдохновляют других вспоми-нать о Твоих трансцендентальных именах и формах,всегда находятся на трансцендентальном уровне, итаким образом они могут понять Верховную ЛичностьБога.38. О Господь, нам очень повезло, потому что тя-желое бремя Земли будет немедленно сброшено, когдаТы появишься. На самом деле, мы крайне удачливы,потому что мы сможем увидеть на этой Земле и нарайских планетах знаки лотоса, раковины, булавы идиска, украшающие Твои лотосные стопы.39. О Верховный Господь, Ты не являешься обычнымживым существом, появляющимся в этом материальноммире в результате плодотворной деятельности. Поэто-му Твое появление, или рождение, в этом мире не вы-зывается ничем иным, кроме Твоей энергии наслажде-ния. Подобно этому, живые существа, Твои неотъемле-мые частички, не обязаны страдать от рождения,смерти, болезни и старости, за исключением случаев,когда они находятся в руках Твоей внешней энергии.40. О всевышний правитель, Ты уже раньше вопло-щался в качестве рыбы, коня, черепахи, Нрисимхаде-вы, вепря, лебедя, Господа Рамачандры, Парашурамы иВаманадевы, чтобы защитить весь мир по Своей ми-лости. Сейчас, пожалуйста, защити нас снова, убравбеспорядки этого мира. О Кришна, лучший из Йаду, мыпочтительно предлагаем Тебе свои поклоны.41. О матушка Деваки, по твоей и нашей добройудаче Сам Верховная Личность Бога вместе со всемиСвоими полными частями, такими как Баладева, сейчаснаходится в твоем лоне. Поэтому тебе не нужно бо-яться Камсы, которому суждено быть убитым Господом.Твой вечный сын, Господь Кришна, будет защитникомвсей династии Йаду.42. После таких молитв, обращенных к Верховной

Личности Бога, Господу Вишну, Трансцендентности,все полубоги вслед за Господом Брахмой и ГосподомШивой возвратились к себе домой на райские небесныепланеты.

Так заканчивается Вторая глава Десятой песниШримад-Бхагаватам, которая называется "Молитвы по-лубогов к Господу Кришне, пребывающему в лоне мате-ри."

============================================================

Глава 3: Рождение Господа Кришны.

1-5. После этого, в благоприятное время для по-явления Господа, вся вселенная переполнилась всемикачествами благости, красоты и покоя. Появилосьсозвездие Рохини, равно как и другие звезды, подоб-ные Ашвини. Солнце, Луна и другие звезды и планетыбыли очень умиротворены. Все части света выгляделиочень приятно, и в безоблачном небе мерцали прек-расные звезды. Украшенная городами, селами, рудни-ками и пастбищами Земля казалась всеблагой. Рекинесли потоки чистой воды, и озера и большие пруды,полные лилий и лотосов, были необычайно красивыми.На деревьях и зеленых кустах, полных цветов илистьев, очень приятных для глаз, птицы, подобныекукушкам, и рои пчел начали петь приятными голосамиво славу полубогов. Дул свежий ветер, удовлетворяю-щий чувства и несущий аромат цветов, но когда брах-маны, исполняющие ритуальные обряды, разжигали огнив соответствии с Ведическими принципами, огни горе-ли ровно, незадуваемые ветром. Таким образом, когданерожденный Господь Вишну, Верховная Личность Бога,был готов вот-вот появиться, святые и брахманы, ко-торых всегда беспокоят различные демоны, подобныеКамсе и его собщникам, ощутили покой во глубинесердец, и одновременно с высших планетных системпослышались звуки литавров.6. Киннары и Гандхарвы начали петь благоприятныепесни, Сиддхи и Чараны - возносить благоприятныемолитвы, и Видйадхары вместе с Апсарами - танцеватьот счастья.7-8. Полубоги и великие святые личности в вели-ком ликовании устроили цветочный дождь, и облака,собравшиеся в небе, начали очень мягко погромыхи-

вать, делая звуки, похожие на морской прибой. ЗатемВерховная Личность Бога, Вишну, который находитсяво глубине сердца каждого, вышел из сердца Девакисреди темной ночи, подобно полной Луне, восходящейиз-за горизонта, потому что Деваки относилась к тойже категории, что и Сам Господь Кришна.9-10. Затем Васудева увидел новорожденного, укоторого были удивительные лотосоподобные глаза, икоторый держал в Своих четырех руках оружие - рако-вину, диск, булаву и лотос. На Его груди был знакШриватса и на Его шее - сияющий драгоценный каменьКаустубха. Одетый в желтое, с кожей цвета грозовогооблака, с густыми кудрявыми волосами и шлемом исерьгами, искрящимися блеском драгоценного камняВаидурйа, ребенок, украшенный сияющим поясом, нож-ными и ручными браслетами и другими драгоценностя-ми, выглядел очень красиво.11. Когда Васудева увидел своего необыкновенногосына, его глаза выразили удивление. От трансценден-тальной радости он мысленно собрал десять тысяч ко-ров и раздал их брахманам по случаю трансценден-тального праздника.12. О Махараджа Парикшит, потомок Царя Бхараты,Васудева смог осознать, что этот ребенок был Вер-ховной Личностью Бога, Нарайаной. Сделав такой вы-вод, он обрел бесстрашие. Склонившись со сложеннымируками и сконцентрировав свое внимание, он началвозносить молитвы ребенку, который освещал местоСвоего рождения Своим естественным сиянием.13. Васудева сказал: Мой Господь, Ты - ВерховнаяЛичность, находящийся выше всего материального, иТы - Сверхдуша. Твоя форма может быть постигнутачерез трансцендентальное знание, благодаря которомуТы можешь быть осознан, как Верховная Личность Бо-га. Сейчас я в совершенстве понимаю Твое положение.14. Мой Господь, Ты - та же самая личность, ко-торая в самом начале создала этот материальный мирпосредством Своей личной внешней энергии. Послетворения этого мира трех гун Ты кажешься входящим внего, хотя на самом деле это не так.15-17. Махат-таттва, совокупная материальнаяэнергия, является неделимой, но из-за материальныхгун природы она кажется разделенной на землю, воду,огонь, воздух и эфир. Благодаря энергии жизни [джи-ва-бхуте] эти отдельные энергии сочетаются так,чтобы сделать это космическое проявление видимым,но в действительности, до творения космоса, сово-купная энергия уже существовала. Поэтому совокупнаяматериальная энергия никогда по-настоящему не вхо-дит в творение. Подобно этому, хотя Ты и кажешьсявоспринимаемым нашими чувствами благодаря Твоемуприсутствию, чувства не могут воспринимать Тебя, и

также в этом бессильны ум и слова. Нашими чувствамимы можем ощущать какие-то вещи, но, увы, далеко невсе; например, мы можем использовать наши глаза длязрения, но не для слуха. Поэтому Ты находишься запределами чувственного восприятия. Хотя Ты вступа-ешь в контакт с гунами материальной природы, ониТебя не затрагивают. Ты - первооснова всего, все-проникающий, неделимая Сверхдуша. Для Тебя, поэто-му, нет внешнего или внутреннего. Ты никогда невходил в лоно Деваки; скорее Ты всегда там сущест-вовал.18. Тот, кто считает свое видимое тело, продукттрех гун природы, независимым от души, ничего незнает об основе существования, и поэтому он заблуж-дается. Те, кто мудры, отвергают его заключение,потому что с помощью полного обсуждения можно по-нять, что без основы в душе видимое тело и чувствабыли бы нереальными. Тем не менее, хотя его заклю-чение отвергается, глупый человек считает их реаль-ностью.19. О мой Господь, ученые мудрецы приходят к вы-воду, что творение, поддержание и уничтожение всегокосмического проявления осуществляется Тобой, кото-рый не напрягается, не затрагивается гунами матери-альной природы и неизменен в Своем духовном положе-нии. В Тебе, Верховной Личности Бога, Парабрахмане,нет противоречий. Так как три гуны материальнойприроды - саттва, раджас и тамас - находятся подТвоей властью, все происходит автоматически.20. Мой Господь, Твоя форма трансцендентальна ктрем материальным гунам, и все же для поддержаниятрех миров Ты принимаешь белый цвет Вишну в бла-гости; для творения, проводимого качеством страсти,Ты становишься красноватым; и в самом конце, когдаесть нужда в уничтожении, осуществляемом гуной не-вежества, Ты становишься черноватым.21. О мой Господь, Господь полубогов, услышавпророчество, что Ты родишься в нашей семье и убьешьего, этот дикарь Камса убил множество Твоих брать-ев. Как только он узнает от своих офицеров, что Тынаконец появился, он немедленно придет с оружием,чтобы убить Тебя.22. ????????????????????????????????????????????23. Шукадева Госвами продолжал: После этого,увидев, что ее ребенок имел все признаки ВерховнойЛичности Бога, Деваки, которая очень боялась Камсыи была крайне удивлена, начала возносить молитвыГосподу.24. Шри Деваки сказала: Мой дорогой Господь,есть различные Веды, и некоторые из них описываютТебя, как непостижимого умом и словами. И все же Тыявляешься источником всего космического проявления.

Ты - Брахман, величайший из всех, полный сияния,подобно Солнцу. На Тебя не действуют материальныепричины, Ты свободен от изменчивости и падения, и уТебя нет никаких материальных желаний. Таким обра-зом Веды говорят, что Ты - сущность, первооснова.Поэтому, О мой Господь, Ты - непосредственныйисточник всех Ведических утверждений, и, понимаяТебя, человек понимает все. Ты отличен от светаБрахмана и Параматмы, и в то же всемя Ты неотличенот них. Все происходит от Тебя. На самом деле Ты -причина всех причин, Господь Вишну, свет всеготрансцендентального знания.25. Через миллионы лет, во время уничтожениякосмоса, когда все, проявленное и непроявленное,разрушается силой времени, пять грубых элементоввходят в тонкое восприятие, и все проявленное вхо-дит в непроявленность. В это время Ты остаешьсяодин, и Ты зовешься Анантой Шеша-нагой.26. О первоисточник материальной энергии, этоудивительное творение работает под управлением мощ-ного времени, которое делится на секунды, минуты,часы и года. Этот элемент времени, который прости-рается на много миллионов лет, есть ничто иное, какеще одна форма Господа Вишну. Для Своих собственныхигр Ты действуешь, как повелитель времени, но Тыявляешься источником всей доброй удачи. Позволь мнеполностью вручить себя Тебе.27. Никто в этом материальном мире не может из-бежать рождения, старости, болезни и смерти, дажеоблазив все различные известные планеты. Но теперь,когда Ты появился здесь, О мой Господь, смерть бе-жит от страха перед Тобой, и живые существа, нашед-шие по Твоей милости убежище у Твоих лотосных стоп,могут вздохнуть спокойно.28. О мой Господь, так как Ты рассеиваешь страхСвоих чистых преданных, я прошу Тебя дать нам защи-ту от ужасного страха перед Камсой. Твою форму Виш-ну, Верховной Личности Бога, йоги видят и оцениваютв медитации. Пожалуйста, сделай эту форму невидимойдля тех, кто обладает материальным зрением.29. О Мадхусудана, из-за Твоего появления я всебольше и больше волнуюсь в страхе перед Камсой. По-этому, пожалуйста, сделай так, чтобы этот греховныйКамса не смог догадаться, что Ты родился из моеголона.30. О мой Господь, Ты являешься всепроникающейВерховной Личностью Бога, и Твоя трансцендентальнаячетырехрукая форма, держащая раковину, диск, булавуи лотос, непривычна для глаз в этом мире. Пожа-луйста, спрячь эту форму и стань подобным обыкно-венному маленькому мальчику.31. Во время опустошения весь космос, содержащий

всех созданных подвижных и неподвижных существ,входит в Твое трансцендентальное тело, и без проб-лем остается там. Но эта трансцендентальная формародилась сейчас у меня. Люди не смогут поверить вэто, и я стану объектом насмешек.32. Верховная Личность Бога ответил: Моя дорогаяматушка, О лучшая из целомудренных, в своем преды-дущем рождении в тысячалетие Свайамбхувы ты былаизвестна, как Пришни, а Васудева, который был самымблагочестивым из Праджапати, носил имя Сутапа.33. Когда вам обоим было приказано ГосподомБрахмой произвести потомство, вы первым делом под-верглись суровым аскезам, управляя своими чувства-ми.34-35. Мои дорогие папа и мама, вы переносилидождь, ветер, палящее Солнце, обжигающие жару и лю-тый мороз, страдая от всех видов дискомфорта в раз-личное время года. Практикуя пранайаму для контролянад воздухом в теле при помощи техники йоги, и пи-таясь только воздухом и сухими опавшими листьями,вы очистили свои умы от всех грязных помыслов. Та-ким образом, желая Моего благословения, вы поклоня-лись Мне с миролюбивым настроением.36. Таким образом вы провели двенадцать тысячлет полубогов, совершая различные виды тапасйи,чтобы осознать Меня.37-38. О безгрешная мама Деваки, по окончаниидвенадцати тысяч небесных лет, в которые вы посто-янно думали обо Мне во глубине своих сердец с вели-кой верой, преданностью и аскетизмом, Я был оченьдоволен вами. Так как Я лучший из всех благодете-лей, Я предстал в этой самой форме, как Кришна,чтобы просить вас принять от Меня желанное бла-гословение. Затем вы выразили свое желание иметьсына, подобного Мне.39. Будучи мужем и женой, но еще не имея детей,вы привлеклись половыми желаниями, потому что поддействием девамайи, трансцендентальной любви, вызахотели иметь Меня сыном. Поэтому вам никогда нехотелось освобождаться из этого мира.40. После того, как вы получили такое благосло-вение, а Я исчез, вы занялись половым сношением дляобретения сына, подобного Мне, и Я исполнил вашежелание.41. Так как Я не нашел никого, кто бы был такжевозвышен, как вы, в простоте и других благоприятныхкачествах, Я родился у вас, и стал известен подименем Пришнигарбха [рожденный от Пришни].42. В следующую эпоху Я снова родился у вас, ко-торые были Адити и мудрецом Кашйапой. Я был из-вестен, как Упендра, и, будучи карликом, Я был так-же известен, как Вамана.

43. О Моя в высшей степени целомудренная матуш-ка, Я, та же самая личность, в данный момент ро-дился вашим сыном уже третий раз. Я сказал тебечистую правду.44. Я показал вам эту форму Вишну, чтобы напом-нить вам о Моих предыдущих рождениях. В противномслучае, если бы Я появился, как обычный ребенок, выбы не поверили, что на самом деле явился Вишну,Верховная Личность Бога.45. Вы оба, муж и жена, постоянно думаете обоМне, как о вашем сыне, но всегда сознаете, что Я -Верховная Личность Бога. Размышляя обо Мне такимобразом с любовью и нежностью, вы достигнете высо-чайшего совершенства: возвращения домой, обратно кБогу.46. Шукадева Госвами сказал: Сообщив все этоСвоему отцу и Своей матери, Верховная Личность Бо-га, Кришна, замолк. В их присутствии посредствомСвоей внутренней энергии Он затем превратился в ма-ленького двурукого ребенка.47. В тот момент, когда Васудева, вдохновленныйВерховной Личностью Бога, собрался вынести новорож-денного из комнаты, Йогамайа, духовная энергияГоспода, появилась в качестве дочери у жены Маха-раджи Нанды.48-49. Под влиянием Йогамайи все стражники пог-рузились в глубокий сон, их чувства полностью отк-лючились, и все обитатели дома также глубоко засну-ли. Когда восходит Солнце, темнота автоматическипропадает. Подобно этому, когда Васудева подошел кзакрытым дверям, запертым надежными железными зам-ками и запорами, они сами собой открылись. Так кактучи на небе слегка погромыхивали и накрапывал лег-кий дождь, Ананта-нага, экспансия Верхорвной Лич-ности Бога, последовал за Васудевой, чтобы спастиот дождя его и его трансцендентального сына.50. Дождь усилился и превратился в ливень, иполноводную Реку Йамуну вспенили страшные волны. Ноточно также, как великий Индийский Океан раньше далдорогу Господу Рамачандре, позволив Ему сконструи-ровать мост, Река Йамуна расступилась перед Васуде-вой и позволила ему пройти.51. Когда Васудева достиг дома Нанды Махараджи,он увидел, что все пастухи заснули. Таким образомон положил своего собственного сына на кровать Йа-шоды, поднял на руки ее дочь, экспансию Йогамайи, изатем возвратился назад, в темницу Царя Камсы.52. Васудева положил новорожденную на кроватьДеваки, заковал свои ноги в цепи и стал вести себя,как ни в чем не бывало.53. Измученная родами, Йашода погрузилась в сон,и не смогла понять, какого пола у нее родился ребе-

нок.

Так заканчивается Третья Глава Девятой ПесниШримад-Бхагаватам, которая называется "РождениеГоспода Кришны."

============================================================

Глава 4: Происки Царя Камсы.

1. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь Па-рикшит, двери снаружи и изнутри закрылись, как ибыло раньше. После этого жильцы дома, и первым де-лом надзиратели, услышали крик новорожденного ивстали с постелей.2. Затем все надзиратели очень быстро приблизи-лись к Царю Камсе, правителю династии Бходжи, исообщили ему новости о рождении ребенка у Деваки.Камса, который ждал новостей с нетерпением, сталнемедленно действовать.3. Камса тотчас же вскочил с кровати с мыслью,острой как боль: "Здесь находится Кала, верховныйфактор времени, который родился, чтобы убить меня!"Встревоженный таким образом Камса с всклокочененымиволосами ворвался в комнату, где родился ребенок.4. Деваки беспомощно, с мольбой обратилась кКамсе: Мой дорогой брат, всей доброй удачи тебе. Неубивай эту девочку. Она будет твоей племянницей.Тебе не к лицу быть убийцей женщин.5. О мой брат, по воле судьбы ты уже убил боль-шое число младенцев, хотя каждый из них был такимже ярким и замечательным, как огонь. Но, будь добр,пожалей эту девочку. Сделай мне такой подарок.6. Мой господин, мой брат, я очень несчастна,лишенная всех своих маленьких, но ведь я - твоямладшая сестра, и поэтому тебе сделает честь отдатьмне этого последнего ребенка.7. Шукадева Госвами сказал: Инстинктивно обнимаясвою дочь и жалобно плача о милости, Деваки просилаКамсу за ребенка, но он был настолько жесток, чтоударил ее и силой выхватил ребенка из ее рук.8. Порвав все отношения с сестрой из-за напыщен-ного эгоизма, Камса схватил новорожденную девочкуза ноги и попытался разбить ей голову о камень.9. Ребенок, Йогамайа-деви, младшая сестра Госпо-да Вишну, выскользнула из рук Камсы и предстала в

небе, как Деви, богиня Дурга, с восьмью руками,держащими оружие.10-11. Богиня Дурга была украшена цветочнымигирляндами, умащена сандаловой пастой и одета впрекрасные одежды с украшениями, сделанными из дра-гоценных камней. Держащая в своих руках лук, трезу-бец, стрелы, щит, меч, раковину, диск и булаву, ивосхваляемая божественными существами, подобнымиАпсарам, Киннарам, Урагам, Сиддхам, Чаранам и Ганд-харвам, которые поклонялись ей со всеми видами под-ношений, она сказала следующее.12. О Камса, ты - глупец, какой тебе смысл в мо-ей смерти? Верховная Личность Бога, который былтвоим врагом с самого начала, и который, без сомне-ния, убьет тебя, уже появился где-то в другомместе. Поэтому не нужно убивать других детей.13. Сказав Камсе такие слова, богиня Дурга, Йо-гамайа, проявилась в различных местах, таких какВаранаси, и стала известна под различными именами,такими как Аннапурна, Дурга, Кали и Бхадра.14. Услышав слова богини Дурги, Камса был какгромом сражен. Таким образом он приблизился к своейсестре Деваки и шурину Васудеве, освободил их отцепей и очень смиренно сказал им следующее.15. Увы, моя сестра! Увы, мой шурин! На самомделе я так греховен, что в точности подобен людоеду[Ракшасе], который съедает свое собственно дитя,ибо я убил столько ваших детей!16. Будучи немилостивым и жестоким, я отказалсяот всех своих родственников и друзей. Поэтому, по-добно личности, убивающей брахману, я не знаю те-перь, куда я пойду после смерти или еще при жизни.17. Увы, не только люди лгут, но иногда такпоступает провидение. И я был так безрассуден, чтоя поверил пророчеству провидения и убил множестводетей своей сестры.18. О великие души, ваши дети пострадали от ихсобственной неудачи. Поэтому, пожалуйста, не проли-вайте слезы по ним. Все живые существа находятсяпод контролем Всевышнего, и они не могут всегдажить вместе.19. В этом мире мы видим, что горшки, куклы идругие продукты земли появляются, разбиваются иисчезают, смешиваясь с землей. Подобно этому, телавсех обусловленных живых существ уничтожаются, ноживые существа, подобно самой земле, не изменяютсяи никогда не уничтожаются.20. Тот, кто не понимает органического положениядуши [атмы] и тела [атмы], становится слишком при-вязанным к телесной концепции жизни. Поэтому, из-запривязанности к телу и его производным продуктам,он чувствует воздействие союза и разлуки со своими

семьей, обществом и нацией. Пока все это продолжа-ется, он также продолжает материальную жизнь.21. Моя дорогая сестра Деваки, всей доброй удачитебе! Каждый страдает и наслаждается от результатовсвоего труда под управлением провидения. Поэтому,хотя твои сыновья и были, к несчастью, убиты, пожа-луйста, ты не печалься о них.22. В телесной концепции жизни каждый остается вневежестве, без самоосознания, рассуждая, - "Меняубивают" или "Я убиваю." И пока такой глупый чело-век размышляет о себе, как об убиенном или убийце,он продолжает быть ответственным за материальныедолги, и поэтому он страдает от последствий страда-ния и счастья.

============================================================

Глава 5: Встреча Нанды Махараджи и Васудевы.

1-2. Шукадева Госвами сказал: Махараджа Нандабыл по своей природе очень великодушен и, когдаГосподь Кришна пришел к нему в дом, он переполнилсяликованием. Поэтому, совершив очистительные проце-дуры и нарядившись надлежащим образом, он пригласилв дом брахманов, которые знали, как декламироватьразные мантры из Вед. Пригласив этих квалифициро-ванных брахманов, он решил провести Ведический об-ряд, посвященный рождению ребенка, согласно всемправилам и предписаниям, и он также подготовил всенеобходимое для поклонения предкам и полубогам.3. Махараджа Нанда раздал два миллиона коров,украшенных одеждами и драгоценностями, в милостынюбрахманам. Он также подарил им семь гор различныхзлаков, покрытых драгоценными камнями и одеждами,шитыми золотом.4. О Царь, прохождением времени очищаются землии другие материальные владения, купанием очищаетсятело, и стиркой очищаются грязные вещи. Очиститель-ными церемониями очищается рождение, аскезой очища-ются чувства, и поклонением и раздачей пожертвова-ний очищается материальная собственность. Удовлет-воренностью очищается ум, и самоосознанием очища-ется душа.5. Брахманы начали воспевать благоприятные мант-ры из Вед, очищающие своим звучанием окружающую об-становку. На фоне пения певцов и игры на музыкаль-ных инструментах, подобных бхери и дундубхам, одинза другим сменялись знатоки пересказа старинных ис-торий, подобных Пуранам, знатоки пересказа историй

о членах царских семей и обычные хорошие рассказчи-ки.6. Враджапура, земля Махараджи Нанды, была цели-ком разукрашена различными фестонами и флажками, ив различных местах арки ворот были увешаны цветоч-ными гирляндами, лоскутами материи и зеленымилистьями манго. Дворы, ворота и все комнаты в домахбыли начисто выметены и хорошенько вымыты свежейводой.7. Коровы, быки и телята были густо умащенысмесью кункумы и масла с различными минеральнымикрасками. Их головы были украшены павлиньими перь-ями, и они были покрыты попонами и увешаны драго-ценностями.8. О Царь Парикшит, в честь праздника пастухинарядились очень богато. Их украшали тяжелые драго-ценности и большие тюрбаны и шляпы. Неся в рукахразличные подарки, они стекались к дому МахараджиНанды.9. Услышав, что Йашода родила, все жены пастуховбыли очень обрадованы и стали украшать себя празд-ничными нарядами, украшениями, цветными красками идругой косметикой.10. Их лотосные лица, присыпанные шафраном исвежей кункумой, смотрелись очень живописно, когдаони вместе с мужьями спешили к дому Йашоды с подар-ками в своих руках. Все женщины имели полные бедраи груди, которые покачивались при ходьбе.11. В ушах у гопи были сияющие серьги из драго-ценных камней, и на их шеях висели металлическиемедальоны. Их руки были украшены браслетами, иходежды пестрили разнообразными цветами и оттенками,и из их волос на землю сыпались цветы, напоминаяцветочный дождь. Таким образом гопи, идущие к домуМахараджи Нанды, были очень и очень красивыми бла-годаря движению серег, гирлянд и грудей.12. Предложив поклоны новорожденному мальчику,жены и дочери пастухов сказали: "Мы желаем Тебестать царем Враджабхуми и долгие годы поддерживатьвсех ее обитателей." Они окропили Верховного Госпо-да смесью из порошка кункумы, йогурта, масла и во-ды, и предложили Ему свои молитвы.13. Сейчас, когда всепроникающий, безгрешныйГосподь Шри Кришна, хозяин космического проявленияявился в поместье Махараджи Нанды, повсюду зазвуча-ли различные инструменты, чтобы отпраздновать этособытие.14. Очень довольные пастухи наслаждались великимпраздником, обливая друг друга смесью из творога,масла, молока и воды. Они кидались друг в другамаслом и размазывали его по телу.15-16. Великоумный Махараджа Нанда раздал одеж-

ду, украшения и коров пастухам, чтобы доставитьнаслаждение Господу Вишну и таким образом улучшитьположение своего сына во всех отношениях. Он раздалмилостыню сутам, магадхам, ванди и людям всех ос-тальных профессий, согласно уровню их образованнос-ти, и исполнил желания каждого.17. Крайне удачливая Рохини, матушка Баладевы,была с великим почтением прославлена Нандой Маха-раджей и Йашодой. Она была также пышно наряжена иукрашена ожерельем, гирляндой и прочими украшения-ми. Она занималась приемом всех женщин, бывших гос-тями на празднике.18. О Махараджа Парикшит, дом Нанды Махарадживечно является обителью Верховной Личностью Бога иЕго трансцендентальных качеств и потому всегда ес-тественно наделен богатством полного благополучия.И все же, с момента пришествия Господа Кришны онстал местом для игр богини удачи.19. Шукадева Госвами сказал: После этого, О ЦарьПарикшит, О лучший из защитников Куру династии, Ма-хараджа Нанда назначил охрану Гокулы из числа мно-гоопытных пастухов и затем отправился в город Мат-хуру уплатить годовую подать правительству ЦаряКамсы.20. Когда Васудева услышал, что Нанда Махараджа,его близкий друг и родственник, приехал в Матхуру иуже покончил со всеми формальностями, он пришел по-видаться с ним.21. Когда Махараджа Нанда узнал, что к нему при-шел Васудева, он переполнился такой радостью и лю-бовью, как будто бы снова вернулся к жизни. Неждан-но увидев Его, он встал и обнял его обеими руками.22. О Махараджа Парикшит, встретив такой радуш-ный прием со стороны Махараджи Нанды, Васудева сели спросил его о своих сыновьях из глубокого чувствак ним.23. Васудева сказал: Мой дорогой брат Нанда Ма-хараджа, ты уже был в преклонном возрасте и не на-деялся получить сыновей. Поэтому то, что сейчас тыимеешь сына, является знаком великой удачи.24. И также по доброй удаче я вижу тебя сейчас.Получив такую возможность, я чувствую себя так, какбудто бы снова родился. Даже при жизни в этом мате-риальном мире встреча с хорошими друзьями и дороги-ми близкими необычайно редка.25. Соломинки и другие предметы, которые плаваютпо воде, неспособны оставаться вместе, и они разде-ляются силой волн. Подобно этому, хотя мы и связаныблизко с друзьями и родственниками, мы неспособныоставаться вместе из-за наших различных прошлыхпоступков и тяжелых волн реки времени.26. Мой дорогой друг Нанда Махараджа, есть ли в

месте, где ты живешь со своими друзьями, лес, под-ходящий для выпаса животных, коров? Я надеюсь, тамнет болезней или разных других неприятностей? Тамдолжно быть полно воды, травы и других растений.27. Мой сын Баладева, получающий похвалы от тебяи твоей жены Йашодадеви, считает вас Своими отцом иматерью. Но ладит Он со Своей настоящей матерью,Рохини?28. Когда друзья и родственники человека нахо-дятся в добром здравии, он легко извлекает счастьеиз достижения трех целей жизни, как они описываютсяв Ведах. В противном случае, если друзья иродственники человека несчастны, он сам становитсянеудачником.29. Нанда Махараджа сказал: Увы, Царь Камса убилстольких твоих детей, родившихся от Деваки! И твояединственная дочь, самая младшая из всех, воз-неслась на райские планеты.30. Каждым человеком, без сомнения, правит судь-ба, которая определяет последствия на его плодот-ворную деятельность. Иными словами, кто-либо полу-чает сына или дочь благодаря невидимой судьбе, и,когда сын или дочь уходят, это также все та жесудьба. Судьба - это верховный правитель каждого.Тот, кто действительно знает об этом, никогда незаблуждается.31. Васудева сказал Махарадже Нанде: Теперь, мойбрат, так как ты уже уплатил налоги Камсе и такжеповидал меня, не задерживайся здесь надолго. Тебелучше вернуться в Гокулу, потому что мне кажется,что там может случиться что-то недоброе.32. Шукадева Госвами сказал: После того, какВасудева дал такой совет Махарадже Нанде и егодрузьям, пастухи, испросив разрешения у Васудевы,запрягли своих быков в воловьи повозки и отправи-лись домой, обратно в Гокулу.

Так кончается Пятая глава Десятой песни Шри-мад-Бхагаватам, которая называется "Встреча НандыМахараджи и Васудевы."

============================================================

Глава 6: Убийство ведьмы Путаны.

1. Шукадева Госвами сказал: Мой дорогой Царь,пока Нанда Махараджа был на пути домой, он размыш-лял о том, что сказал ему Васудева, ведь его словане могли быть ложными или бестолковыми. Действи-

тельно должна была быть какая-то опасность наруше-ния покоя в Гокуле. Когда Нанда Махараджа подумалоб опасности для своего прекрасного сына, Кришны,он испугался и принял убежище у лотосных стоп Хари,Верховного Повелителя.2. В то время, как Нанда возвращался в Гокулу,та же самая страшная ведьма Путана, которую раньшеКамса использовал для убийства маленьких детей,бродила по городам, деревням и селам, делая своечерное дело.3. Мой дорогой Царь, где бы и в каком бы положе-нии люди ни исполняли своих обязанностей в предан-ном служении при помощи слушания, воспевания и па-мятования, для них не существует опасности отгрозных темных сил. Поэтому не нужно было беспоко-иться за Гокулу, присутствовал лично Сам ВерховнаяЛичность Бога.4. В тот день Путана Ракшаси, которая могламгновенно перемещаться в любую точку планеты и дажепутешествовать по космосу, превратилась посредствоммистической силы в очень красивую женщину и такимобразом вошла в Гокулу, обитель Нанды Махараджи.5-6. Ее бедра были полны, груди - велики и креп-ки, казавшись слишком тяжелыми для ее тонкой талии,и она была одета очень привлекательно. Ее волосы,украшенные венком из цветов маллика, были разброса-ны вокруг ее прекрасного лотосного лица. Ее серьгисверкали, и, когда она очень мило бросала улыбчатыйвзгляд по сторонам, ее красота привлекала вниманиевсех обитателей Враджи, а в особенности мужчин.Когда гопи увидели ее, они подумали, что прекраснаябогиня удачи, держащая лотосный цветок в своей ру-ке, пришла взглянуть на своего супруга, Кришну.7. В поисках маленьких детей Путана, чьим деломбыло убивать их, вошла в дом Нанды Махараджи бес-препятственно по воле высшей потенции Господа. Неспросив ни у кого разрешения, она вошла в комнатуНанды Махараджи, где она увидела ребенка, спящего вколыбельке. Его бесконечная сила была скрыта подвидом младенца, как смертоносная сила огня бываетскрыта под видом углей. Но Путана смогла распоз-нать, что этот ребенок не был обычным мальчиком, амог без особых усилий расправиться со всяким демо-ном.8. Господь Шри Кришна, всепроникающая Сверхдуша,лежал в Своей колыбельке и понимал, что Путана,ведьма, которая была очень искусна в убийстве ма-леньких детей, пришла, чтобы убить Его. Поэтому,как будто бы испугавшись, Кришна закрыл глаза. Та-ким образом Путана взяла Его на колени, как нера-зумный человек берет на колени змею, принимая ее заверевку.

9. Сердце Путаны Ракшаси было жестоким и беспо-щадным, но внешне она казалась очень ласковой ма-терью. Таким образом она напоминала острый меч вбогато отделанных гладких ножнах. Йашода и Рохинивидели, что она находилась в комнате, но они былизачарованы ее красотой и не мешали ей, молча смотряна все происходящее, потому что она обращалась сребенком, как мать.10. Прямо у них на глазах ужасно опасная ведьмавзяла младенца Кришну на руки и дала Ему своюгрудь. Сосок ее груди был смазан опасным смертонос-ным ядом, но Верховная Личность Бога, Кришна, какбудто рассердившись на нее, схватил ее грудь, вце-пился в нее обеими руками и высосал как яд, так ижизнь Путаны Ракшаси.11. Почувствовав страшную тяжесть во всех своихжизненных центрах, ведьма Путана с воплем восклик-нула: "Отстань от меня, отстань! Прекрати сосатьмою грудь!" Ведьма покрылась потом, ее глаза широкораскрылись, и она все кричала, кричала истошнымкриком, кричала все снова и снова.12. От сильного крика ведьмы Путаны задрожализемля и горы. С неба начали падать звезды, вздрог-нули все части света, и люди свалились на землю,боясь, что посыпятся молнии.13. Таким образом ведьма Путана из-за Кришны,сдавившего грудь, ощутила страшное горе и оставилабренную жизнь. О Царь Парикшит, широко открыв рот ираскинувши ноги, руки и волосы, она упала на паст-бище в своей изначальной форме Ракшаси, подобноВритрасуре, убитому молнией Индры.14. О Царь Парикшит, когда гигантское тело Пута-ны упало на землю, оно разбило в щепы все деревьявокруг на двенадцать миль. Представ в своем ги-гантском теле, она производила незабываемое впечат-ление.15-17. Рот Ракшаси был полон зубов, напоминающихкончики плугов, ее ноздри были глубоки, как горныепещеры, и ее груди напоминали большие глыбы камня,скатившиеся с гор. Ее распущенные волосы имели цветрасплавленной меди. Ее глазницы казались глубокимибездонными ямами, ее страшные бедра напоминали бе-рега реки, ее руки, ноги и стопы казались большимимостами, и ее живот был похож на пересохшее озеро.В ушах, сердцах и умах пастухов и пастушек все ещестоял предсмертный крик Путаны Ракшаси, и, когдаони увидели ее гигантское тело, они перепугалисьеще больше.18. Без всякого страха младенец Кришна играл нагруди Путаны Ракшаси, и когда гопи увидели удиви-тельные действия ребенка, они немедленно бросилисьвперед с великой радостью и подхватили Его.

19. После этого Йашода и Рохини вместе с другимистаршими гопи обошли вокруг ребенка, помахивая ко-ровьим хвостом, для полной защиты Шри Кришны.20. Ребенка помыли в коровьей моче и затем обма-зали пылью, поднятой копытами коров. Затем Господус мантрами нанесли коровий навоз на двенадцать раз-личных частей Его тела, начиная со лба, в порядкепроставления тилаки. Таким образом ребенку по мне-нию гопи была обеспечена полная безопасность.21. Сначала гопи совершили процесс ачаманы, вы-пив глоток воды из правой руки. Они очистили своитела и руки нйаса-мантрой, и затем использовали туже мантру для тела ребенка.22-23. [Гопи пели:] Да хранит Твои стопы ГосподьАджа; да хранит Твои колени Господь Махиман; дахранит Твои бедра Господь Йаджна; да хранит Твоичресла Господь Ачйута; и да хранит Твой живот Гос-подь Хайагрива. Да хранит Твое сердце Господь Кеша-ва; да хранит Твою шею бог Солнца; да хранит Твоируки Господь Вишну; да хранит Твое лицо ГосподьУрукрама; и да хранит Твою голову Господь Ишвара.Да хранит Тебя спереди Чакри; да хранит Тебя сзадиГосподь Шри Хари, Гададхари, носитель булавы; и дахранят Тебя справа и слева враг Мадху, носитель лу-ка, и Господь Аджана, носитель меча. Да хранит Тебяс четырех углов Господь Уругайа, носитель раковины;да хранит Тебя сверху Упендра; да хранит Тебя снизуГаруда; и да хранит Тебя со всех сторон Господь Ха-ладхара, Верховная Личность Бога.24. Да хранит Твои чувства Господь Хришике-ша; и да хранит Твой жизненный воздух Господь Нара-йана. Да хранит глубины Твоего сердца Господь Шве-тадвипы; и да хранит Твой ум Господь Йогешвара.25-26. Да хранит Твой разум Господь Пришнигарб-ха; и да хранит Верховная Личность Бога твою бесс-мертную душу. Да хранит Тебя во время игр ГосподьГовинда; и да хранит Тебя во время сна Господь Мад-хава. Да хранит Тебя во время ходьбы Господь Ваи-кунтха; и да хранит Тебя во время сидения ГосподьНарайана, муж богини удачи. И да хранит Тебя вовремя наслаждений Господь Йаджнабхук, страшный врагвсех неблагоприятных планет.27-29. Злые ведьмы, известные как Дакини, Йатуд-хани и Кушманды, являются величайшими врагами де-тей, и злые духи, подобные Бхутам, Претам, Пишачам,Йакшам, Ракшасам и Винайакам, а также ведьмы, по-добные Котаре, Ревати, Джийештхе, Путане и Матрике,всегда готовы доставить беспокойство телу, воздухужизни и чувствам, вызывая потерю памяти, безумие идурные сны. Подобно самым искусным злонамереннымзвездам все они создают великие беспокойства, осо-бенно для детей, но можно победить их всех, просто

повторяя имя Господа Вишну, потому что, когда зву-чит имя Господа Вишну, все они разбегаются в ужасе.30. Шрила Шукадева Госвами продолжал: Все гопиво главе с Йашодой были охвачены материнской лю-бовью. После того, как они пропели мантры для защи-ты ребенка, Йашода дала Ему грудь и затем уложила впостель.31. Тем временем все пастухи во главе с Махарад-жей Нандой вернулись из Матхуры, и, когда они уви-дели на дороге гигантское тело Путаны, они порази-лись такому чуду.32. Нанда Махараджа и другие гопы воскликнули:"Дорогие друзья, вы должны знать, что Анакадундуб-хи, Васудева, стал великим святым или господиноммистической силы. В противном случае, как бы онсмог предвидеть это ужасное бедствие и предупредитьнас о нем?"33. Обитатели Враджи большими топорами порубалигигантское тело Путаны на части, и затем они по-бросали эти части в кучу, обложили их деревом и по-дожгли.34. Из-за того, что Кришна испил молока ПутаныРакшаси, когда Кришна убил ее, она немедленно осво-бодилась от всей материальной скверны. Последствияна ее грехи автоматически уничтожились, и поэтому,когда подожгли ее гигантское тело, дым, поднимаемыйот костра, имел запах пасты агуру.35-36. Путана всегда рыскала в поиске крови де-тей, и с этим желанием она пришла убить Кришну; ноиз-за того, что она предложила свою грудь Верховно-му Господу, она достигла высочайшего совершенства.Что же тогда говорить о тех, кто имел естественнуюматеринскую любовь и преданность к Кришне, и ктопредлагал Ему свою грудь и разные дорогие подарки,как мать предлагает что-либо ребенку?37-38. Верховная Личность Бога, Кришна, всегданаходится в глубинах сердца чистого преданного, иЕму всегда возносят молитвы такие почтенные лич-ности, как Господь Брахма и Господь Шива. Благодарятому, что Кришна обнял тело Путаны с великим удо-вольствием и начал сосать ее грудь, она, хотя и бы-ла величайшей ведьмой, достигла позиции матери втрансцендентальном мире и таким образом взошла наступень высочайшего совершенства. Что же тогда го-ворить о коровах, чье вымя Кришна сосал в величай-шем экстазе, и которые с радостью и любовью предла-гали свое молоко, как очень нежные матери.39-40. Верховная Личность Бога, Кришна, являетсятем, кто дарует множество благословений, включаяосвобождение [каувалйу], или единство с сияниемБрахмана. К этой Верховной Личности Бога гопи всег-да испытывали чувство материнской любви, и Кришна

сосал их груди с полнейшим удовлетворением. Поэто-му, благодаря их отношениям, как матери и сына, го-пи, хотя и были заняты различными семейными делами,никогда не возвратились в этот материальный мирпосле оставления бренных тел.41. Почувствовав запах дыма, исходящего от горя-щего тела Путаны, многие обитатели Враджабхуми судивлением стали распрашивать друг друга: "Это от-куда идет такой приятный запах?" Таким образом онипришли к выводу, что он шел от горящего тела Пута-ны.42. Когда обитатели Враджи, которые пришли изда-лека, услышали всю историю, как Путана пришла и какзатем была убита Кришной, они были крайне изумленыи предложили свои благословения ребенку за Его уди-вительный подвиг убийства коварной Путаны. НандаМахараджа, конечно, был очень обязан Васудеве, ко-торый предвидел это событие, и просто поблагодарилего, размышляя, каким замечательным был Васудева.43. О Махараджа Парикшит, О лучший из Куру ди-настии, Нанда Махараджа немедленно взял своего сынана руки, как если бы Кришна воскрес из мертвых, иформально вдохнув аромат его головы, насладилсятрансцендентальным блаженством.44. Любой, кто слушает с верой и преданностью отом, как Кришна, Верховная Личность Бога, убил Пу-тану, и кто таким образом окунает свой слух вдетские игры Кришны, без сомнения, достигает привя-занности к Говинде, Верховной Изначальной Личности.

Так заканчивается Шестая глава Десятой ПесниШримад-Бхагаватам, которая называется "Убийствоведьмы Путаны."

============================================================

Глава 7: Убийство демона Тринаварты.

1-2. Царь Парикшит сказал: Мой господин, Шукаде-ва Госвами, все разнообразные деяния, проявленныевоплощениями Верховной Личности Бога, несомненноприятны для слуха и для ума. Просто слушая о такихдеяниях, человек немедленно уничтожает все грязныевещи в своем уме. В основном мы с неохотой слушаемо разных деяниях Господа, но детские игры Кришнынастолько привлекательны, что они автоматическиприносят наслаждение уму и слуху. Таким образомвлечение к слушанию о материальных вещах, которые

являются причиной материального существования,быстро разрушается, и человек постепенно развиваетпреданное служение Верховному Господу, привязан-ность к Нему и дружбу с преданными, которые даютдам дар сознания Кришны. Если тебе не трудно, будьдобр, расскажи о тех деяниях Господа.3. Пожалуйста, расскажи о других играх Кришны,который появился на этой планете, изображая обычно-го мальчика, и совершил удивительные поступки, по-добно убийству Путаны.4. Шукадева Госвами сказал: Когда ребенок матуш-ки Йашоды начал делать попытки сесть, чтобы затемподняться и перевернуться, эта попытка была отмече-на Ведической церемонией. На такой церемонии, назы-ваемой уттхана, которая совершается, когда ребенокпытается покинуть дом в первый раз, ребенка оченьтщательно купают. После того, как Кришне исполни-лось три месяца, Йашода провела такую церемониювместе с другими женщинами из соседних домов. В тотдень Луна находилась в созвездии Рохини. Под воспе-вание Ведических гимнов и игры на музыкальных инс-трументов, Йашода провела эту великую церемонию.5. После того, как жена Нанды Махараджи и другиеженщины завершили обряд купания, Йашода почтительнопоклонилась брахманам и раздала им обильную пищу иззлаков и других продуктов, одежду, желанных коров игирлянды. Брахманы надлежащим образом пропели Веди-ческие гимны, чтобы отметить благоприятную церемо-нию, и когда они закончили и Йашода увидела, чтоу ребенка слипаются глазки, она прилегла на постельс ребенком, пока Он полностью не заснул.6. Йашода, поглощенная празднованием церемонииуттхана, был занята приемом гостей, почтительнокланяясь им и предлагая одежду, коров, гирлянды ипищу. Таким образом она не смогла услышать плачьребенка по матери. А в это время Кришна, требуя,чтобы Ему дали грудь, сердито размахивал Своиминожками.7. Господь Шри Кришна лежал под ручной тележкойв одном из углов двора, и, несмотря на то, что Егомаленькие ножки были также нежны, как и листья,когда Он ударил тележку Своими ногами, она перевер-нулась и разбилась в дребезги. Колеса слетели сосей, ступицы и спицы сломались, и основание тележ-ки полностью развалилось. На тележке было множестворазной посуды, сделанной из металла, и вся она рас-катилась по сторонам.8. Когда Йашода и другие женщины, которые собра-лись на праздник уттхана, и все мужчины во главе сНандой Махараджей увидели, что случилось, они нача-ли удивляться, как это тележка могла развалисть са-ма по себе. Они хотели найти причину, но не не наш-

ли таковой.9. Собравшиеся пастухи и их жены начали размыш-лять, как же все это случилось. "Это происки какого-то демона или, может быть, злой планеты?" - спра-шивали они. В это время маленькие дети, бывшие там,уверяли взрослых, что телезка была разбита младен-цем Кришной. "Как только плачущий Кришна ударил поколесу тележки, она сразу же развалилась. Это со-вершенно точно!"10. Но собравшиеся гопы и гопи, ничего не знаю-щие о том, что Кришна всегда безграничен, не моглиповерить, что Кришна обладает такой необычайной си-лой. Они не поверили детям, посчитав их рассказыобычнейшим детским лепетом.11. Убедив себя в том, что какая-то злая планетанапала на Кришну, Йашода взяла на руки плачущегоребенка и дала Ему свою грудь. Затем она позваламногоопытных брахманов, чтобы они пропели Ведичес-кие гимны и совершили брагоприятный очистительныйобряд.12. После того, как сильные, крепкие пастухиуложили горшки и другие вещи обратно в тележку ипоставили ее, как и раньше, брахманы совершили ри-туальную церемонию с огненным жертвоприношением длянейтрализации воздействия дурной планеты, и затем,использовав рис, траву куша, воду и творог, они со-вершили богослужение Верховному Господу.13-15. Когда брахманы свободны от зависти, лжи,ложной гордости, недовольства, беспокойства о бо-гатствах других и тщеславия, их благословения ни-когда не бывают тщетными. Из этих соображений НандаМахараджа взял маленького Кришну на руки и пригла-сил таких правдивых брахманов совершить ритуальныйобряд согласно священными гимнам из Сама Веды, РигВеды и Йаджур Веды. Затем, когда гимны были пропе-ты, он искупал ребенка в воде, смешанной с чистымитравами, и, совершив богатую огненную церемонию, онроскошно накормил всех брахманов первокласснымиблюдами.16. Махараджа Нанда для процветания собственногосына Кришны раздал брахманам коров, от рогов до ко-пыт увешанных одеждами, цветочными гирляндами идрагоценностями. Эти коровы, в изобилии дающие мо-локо, были отданы брахманам в милостыню, и брахманыприняли их и одарили благословениями всю семью, аособенно Кришну.17. Брахманы, которые в совершенстве владели ис-кусством воспевания Ведических гимнов, все были йо-ги, полностью наделенными мистическими силами.Их слова никогда не бывали пустыми.18. Однажды, когда Кришне исполнился год, Йашодавзяла сына на колени и стала ласкать Его. Но вне-

запно ей показалось, что Кришна стал тяжелей, чемгора, и она не смогла удержать Его.19. Почувствовав, что ребенок стал тяжелей, чемвселенная, и потому заволновавшись, считая, чтовозможно Он был атакован каким-то новым демоном илидухом, удивленная Йашода спустила Кришну на землю иначала медитировать на Нарайану. После такой меди-тации она занялась обычными семейными делами.20. Пока ребенок сидел на земле, демон по-имениТринаварта, который был слугой Камсы, пришел тудапод видом урагана, подстрекаемый своим хозяином, иочень легко поднял ребенка в воздух.21. Наполнив весь воздух Гокулы частицами пыли,асура, действуя как сильный вихрь, застил глаза ка-дому жителю и начал создавать там ужасно страшныйзвук.22. В течение какого-то мгновенья все пастбищабыли окутаны тьмой из-за налетевшей бури, и Йашоданикак не могла найти то место, где она оставиласвоего сыночка.23. Из-за пыли, поднятой Тринавартой, люди немогли увидеть друг друга, и таким образом они навремя ослепли.24. Из-за сильного смерча, поднявшего в воздухоблако пыли, мама Йашода никак не могла найти сле-дов сына и понять почему. Она упала на землю, слов-но корова, потерявшая своего теленка, и горь-ко-горько заплакала.25. Когда ураган приутих, подруги Йашоды, другиегопи, сбежались на этот плач. Увидев, что Кришнапропал, они тоже сильно расстроились и заплакаливместе с Йашодой, проливая горючие слезы.26. Приняв форму могучего урагана, Тринавартасу-ра поднял Кришну под облака, но когда Кришна сталтяжелее демона, тот надорвался и больше не смогпродолжать свой полет.27. Из-за огромной тяжести Кришны Тринавартевдруг показалось, что это был не ребенок, а великаяжелазная гора. Но так как Кришна вцепился руками вшею демона, демон никак не мог Его сбросить. Поэто-му он подумал, что ребенок был удивительным, разЕго нельзя было ни сбросить, ни продолжать нести.28. Из-за того, что Кришна крепко держал его загорло, Тринаварта стал задыхаться, неспособный дажезакричать или пошевелить конечностями. Его глазавылезли из орбит, и демон расстался с жизнью и рух-нул на землю Враджи вместе с маленьким мальчиком.29. Пока собравшиеся гопи оплакивали участьКришны, из-под небес на каменную глыбу свалился де-мон, обламав себе руки и ноги, подобно Трипурасуре,пронзенному Господом Шивой.30. Гопи немедленно подняли Кришну с груди ужас-

ного демона и отдали Его, вечно свободного от всегонеблагоприятного, в объятья матушки Йашоды. Так какребенок, хоть и унесенный в небо демоном, был цел иневредим и сейчас был спасен от опасности и неуда-чи, все пастухи и пастушки, во главе с Нандой Маха-раджей и Йашодой, были необычайно счастливы.31. Самым удивительным было то, что хотя этотневинный ребенок был унесен Ракшасой на обед, Онвозвратился без единой царапины. Из-за того, чтодемон был завистливым, жестоким и греховынм, он по-лучил сполна за свои собственные грехи. Таков законприроды. Невинного преданного всегда оберегает Вер-ховная Личность Бога, а грешника всегда наказываютза его греховную жизнь.32. Нанда Махараджа и другие сказали: Должнобыть в прошлом мы совершали великие аскезы, покло-нялись Верховной ЛИчности Бога, совершали действияна благо всех людей, прокладывали дороги и рыли ко-лодцы, а также раздавали милостыню, врезультате че-го этот мальчик, побывав в объятьях самой смерти,возвратился обратно на счастье Своих родных.33. По ходу этих проишествий в Брихадване НандаМахараджа день ото дня все больше удивлялся, и наум ему приходили слова, сказанные Васудевой в Мат-хуре.34. Однажды матушка Йашода, взяв Кришну на коле-ни, стала кормить Его грудью с материнской неж-ностью. Молоко струилось из ее груди и ребенок судовольствием сосал его.35-36. О Царь Парикшит, когда малыш Кришна ужепочти закончил сосать грудь Своей матери, и Йашоданежно коснулась Его и заглянула в Его улыбчивоесветлое лицо, малыш зевнул и матушка Йашода увиделау Него во рту все небо, высшую планетную систему иЗемлю, светила во всех частях света, Солнце, Луну,огонь, воздух, моря, острова, горы, реки, леса ивсе виды живых существ, подвижных и неподвижных.37. Когда Йашода увидела всю вселенную во рту усвоего ребенка, ее сердце затрепетало, и от удивле-ния она зажмурила свои глаза.

Так заканчивается Седьмая глава Десятой песниШримад-Бхагаватам, которая называется "Убийство де-мона Тринаварты."

============================================================

Глава Восьмая: Господь Кришна показываетВселенскую форму во рту.

1. Шукадева Госвами сказал: О Махараджа Парик-шит, священник династии Йаду по-имени Гаргамуни,который был высоко возвышен в аскезе и покаянии,был затем направлен Васудевой повидаться с НандойМахараджей.2. Когда Нанда Махараджа увидел в своем домеГаргамуни, Нанда так обрадовался, что он вскочил,чтобы приветствовать его со сложенными руками. Со-зерцая Гаргамуни глазами, Нанда Махараджа все жепонимал, что тот был адхокшаджей, то есть он не былобычным человеком, воспринимаемым мирскими чувства-ми.3. Когда Гаргамуни был надлежащим образом встре-чен, как гость, и очень удобно усажен, Нанда Маха-раджа произнес такие сладкие и почтительные слова:Мой дорогой господин, благодаря тому, что ты явля-ешься преданным, ты совершенен во всем. И все жемой долг - служить тебе. Пожалуйста, скажи мне, чтоя могу сделать для тебя?4. О мой господин, О великий преданный, личнос-ти, подобные тебе, перемещаются с места на место недля собственной выгоды, а ради бедных, слабовольныхгрихастх. Кроме этого у них нет никаких причин пе-редвигаться с места на место.5. О великая святая личность, ты описал астроло-гическую науку, при помощи которой можно понятьпрошлое и будущее. Силой этого знания любой человекможет понять, что он делал в своей прошлой жизни икак это повлияет на его настоящую жизнь. Все этоизвестно тебе.6. Мой господин, ты - лучший из всех брахманов,и особенно потому, что ты полностью сведущ в астро-логической науке, джйотих-шастре. Поэтому ты поприроде своей - духовный учитель каждого. Это имен-но так, и таз ты был столь милостив, что зашел комне в дом, то будь добр, соверши очистительные об-ряды для двух моих сыновей.7. Гаргамуни сказал: Мой дорогой Махараджа Нан-да, я - духовный наставник династии Йаду. Это из-вестно повсюду. Поэтому, если я проведу очиститель-ный процесс для твоих сыновей, Камса посчитает ихсыновьями Деваки.8-9. Камса одновременно и великий дипломат, иочень великий грешник. Поэтому, услышав от Йогама-йи, дочери Деваки, что ребенок, который убьет его,уже родился где-то еще в этом мире, зная о том, чтовосьмая беременность Деваки не принесла ребенкамужского пола, и понимая вашу дружбу с Васудевой,Камса, когда он услышит об очистительном олбряде,проведенном мной, священником Йаду династии, опре-деленно сможет сопоставить все эти сведения и запо-

дозрить, что Кришна является сыном Деваки и Васуде-вы. Затем он предпримет шаги, чтобы убить Кришну.Это обернется катастрофой.10. Нанда Махараджа сказал: Мой дорогой великиймудрец, если ты думаешь, что проведение тобой про-цесса очищения вызовет подозрение у Камсы, то пов-тори Ведические гимны тайно и проведи обряд второгорождения здесь, под крышей моего коровника, призакрытых дверях, так как этот процесс очищениякрайне важен.11. Шукадева Госвами сказал: Получив от Махарад-жи Нанды просьбу о том, что он и так уже давно на-меревался сделать, Гаргамуни для Кришны и Баларамыпровел церемонию в уединенном месте.12. Гаргамуни сказал: Этот ребенок, сын Рохини,доставит море радости всем Своим родственникам идрузьям Своими трансцендентальными качествами. Поэ-тому Он будет известен, как Рама. И так как Он про-явит необычайную телесную силу, Он также будет из-вестен, как Бала. Кроме того, так как Он объединяетдве семьи - семью Васудевы и семью Нанды Махараджи- Он будет известен, как Санкаршана.13. Твой сын Кришна появляется, как воплощение,в каждое тысячалетие. В прошлом Он принимал триразличных цвета тела - белый, красный и желтый - исейчас Он появился с телом цвета грозового облака.14. По многим причинам этот твой замечательныйсын иногда появлялся раньше, как сын Васудевы. Поэ-тому те, кто мудры, иногда называют его Васудевой.15. У этого сына множество форм и имен в соот-ветствии с Его трансцендентальными качествами и де-яниями. Они известны мне, но люди обычно непонимают их.16. Для увеличения трансцендентального блажествапастухов Гокулы этот ребенок всегда будет действо-вать на благо вам. И только по Его милости вы прео-долеете все невзгоды.17. О Нанда Махараджа, как известно из истории,когда к власти приходило распущенное, бездарноеправительство, когда Индра бывал притеснен и людейизводили бандиты, этот ребенок появлялся, чтобы за-щищать людей и поволять им процветать, и Он обузды-вал воров и разбойников.18. Демоны [асуры] не могут причинить вреда по-лубогам, на стороне которых всегда стоит ГосподьВишну. Подобно этому, любой человек или любая груп-па, привязанные к Кришне, необычайно удачливы. Бла-годаря тому, что такие люди испытывают сильноечувство к Кришне, с ними не могут справиться демо-ны, подобные спутникам Камсы.19. Поэтому, О Нанда Махараджа, этот твой ребе-нок равен по качествам Нарайане. Своими трансцен-

дентальными качествами, богатством, именем, славойи властью Он в точности подобен Нарайане. Ты долженсделать все, чтобы этот мальчик рос в заботе и опе-ке.20. Шрила Шукадева Госвами сказал: После того,как Гаргамуни, рассказав о Кришне Нанде Махарадже,покинул его дом, Нанда Махараджа продолжал испыты-вать великое удовольствие и посчитал себя самымудачливым из людей.21. Вскоре после этих событий оба брата, Рама иКришна, начали ползать по земле Враджи на четве-реньках и наслаждаться детской игрой.22. Когда Кришна и Баларама, ползая на четве-реньках, попадали в грязные места опорожнения коровво Врадже, Их ползание напоминало передвижениезмей. Звук от их ножных колокольчиков был оченьочаровательным. Очень довольные звоном ножных коло-кольчиков других людей, Они преследовали этих лю-дей, как будто бы те были их матерями, но когда Онивидели, что это другие люди, Они немного пугались ибежали к Своим истинным матерям, Йашоде и Рохини.23. Измазанные грязью, навозом и коровьей мочой,малыши смотрелись очень красиво, и, когда Они при-бегали к Своим матерям, Йашода и Рохини с великойнежностью брали Их на руки, обнимали и давали Имгрудь. Когда малышки сосали грудь, Они улыбались, иобнажали маленькие зубки. Их матери, глядя на этипрекрасные зубки, наслаждались трансцендентальнымсчастьем.24. В доме Нанды Махараджи играми Рамы и Кришнынаслаждались только те гопи-пастушки, которые захо-дили туда. Малыши хватали телят за хвост и телятатаскали Их по земле. Когда женщины видели эти игры,они прекращали отрывались от дел и хохотали и нас-лаждались этими играми малышей.25. Когда Йашода и Рохини были не в состоянииуберечь малышей от всяческих бед, грозящих Им отрогатых коров, огня, когтистых и зубастых животных,таких как обезьяны, собаки и кошки, и колючек, но-жей и других острых предметов, валяющихся на земле,они всегда волновались, и у них все валилось изрук. В такое время они полностью погружались втрансцендентальный экстаз, известный, как страданиеот материнской любви, так как он сам собой пробуж-дался у них.26. О Царь Парикшит, за очень короткое время Ра-ма и Кришна облазили всю Гокулу. Им уже не былонужды ползать на четвереньках, потому что Они ужелегко вставали на ноги.27. После этого Господь Кришна и Баларама началииграть с другими детьми пастухов, пробуждая Своимииграми трансцендентальное блаженство в сердцах жен

пастухов.28. Наблюдая за очень привлекательной детскойнеуемностью Кришны, все соседские гопи, чтобы вновьи вновь послушать о шалостях Кришны, приходили кматери Йашоды и говорили ей следующие слова.29. "Наша дорогая подруга Йашода, твой сынокиногда приходит в наши дома перед тем, как нужнодоить коров, и спускает с привязи телят, и, когдахозяин дома сердится, твой сынок лишь только ухмы-ляется. Иногда Он придумывает разные способы, какворовать творог, молоко и масло, которые Он ест ипьет. Когда собираются обезьяны, Он делится всемэтим с ними, и когда обезьяны настолько объелись,что не могут смотреть на еду, Он разбивает горшки.Иногда, если Он не имеет возможности своровать мас-ло и молоко из дома, Он начинает злиться на домохо-зяев, и, чтобы отомстить, Он доводит до слез малы-шей, больно щипая их. Затем, когда дети начинаютплакать, Кришна убегает.30. "Когда молоко и творог подвешены под потолком иКришна и Баларама не могут до них дотянуться, Онидобираются туда, нагромождая различные доски и пе-реворачивая вверх дном ступы для молотьбы. Прекрас-но зная о содержимом горшков, Они пробивают в нихдырки. Когда старшие гопи отлучаются по джелам,Кришна и Баларам иногда забираются в темный чулан,освещая место драгоценными камнями и украшениями,одетыми на Них, и используют этот свет для воровс-тва.31. "Когда Кришна бывает пойман во время Своихшаловливых проказ, хозяин дома говорит Ему, - `Ах,Ты воришка', - и наигранно выражает свое недоволь-ство Кришне. Кришна затем отвечает, - `Неправда, Яне воришка. Сам ты такой.' Иногда, разозлившись,Кришна мочится и опорожняется в аккуратно ухожен-ных, чистых местах в наших домах. Но сейчас, доро-гая подруга Йашода, этот бандит сидит перед тобой,словно невинный паинька-мальчик." Иногда все гописмотрят на Кришну, сидящего там, и Его глаза умоля-ют испуганно, чтобы мама не наказала Его. И когдагопи смотрят на прекрасное лицо Кришны, то вместетого, чтобы наказать его, они просто смотрят исмотрят и наслаждаются трансцендентальным счастьем.Йашода мило улыбается в ответ на эту шутку, и у неенет ни малейшего желания наказывать ее благословен-ного трансцендентального ребенка.32. Однажды, когда Кришна играл со Своими друзь-ями, включая Балараму и других сыновей пастухов,все Его друзья собрались вместе и наябедничали ма-тери Йашоде. " Мама, мама, а вот Кришна землюест," - пожаловались они.33. Услышав об этом от друзей Кришны, Йашода,

которая всегда волновалась о зводовье Кришны, взялаКришну на руки, чтобы осмотреть Его рот и также по-журить его. Ее глаза выражали испуг, и она сказаласыну следущее.34. Кришна, дорогой, почему Тебе так неймется,что Ты поедаешь всякую дрянь, когда остаешься один?Об этом мне доложили Твои друзья, включая Балараму.Что Ты ответишь на это?35. Господь Шри Кришна сказал: Моя дорогая мама,Я никогда не ел земли. Все Мои друзья клевещут наМеня. Если ты думаешь, что они говорили правду, топосмотри сама в Мой рот и убедись.36. Йашода ответила Кришне: Ну хорошо, если Тыне брал в рот земли, тогда открой рот пошире. Потребованию Своей матери Кришна, сын Нанды Махараджии Йашоды, чтобы показать свои игры, подобно обычно-му мальчику, разинул Свой рот. Хотя Верховная Лич-ность Бога, Кришна, который преисполнен всех бо-гатств, не беспокоил родительской любви Своейматери, Его богатство само обнаружилось, потому чтобогатство Кришны никогда не пропадает ни в какоевремя, но проявляется в надлежащий срок.37-39. Когда Кришна широко раскрыл рот по прось-бе Йашоды, она увидела у Него во рту всех подвижныхи неподвижных существ, обширный космос и все частисвета вместе с горами, материками, поверхностьюземли, дующим ветром, огнем, Луной и звездами. Онаувидела планетные системы, воду, свет, воздух, небои творение посредством превращения аханкары. Онатакже увидела чувства, ум, восприятие чувств и трикачества - благость, страсть и невежество. Она уви-дела время, отведенное живым существам, природныйинстинкт и последствия кармы, и желания и различныевиды тел, подвижных и неподвижных. Увидев все этистороны космического проявления вместе с собой иВриндавана-дхамой, она усомнилась и испытала испугза природу своего ребенка.40. Йашода сказала себе: Это чудесный сон илииллюзия внешней энергии? Это было проявлено мнойили мистической силой моего ребенка?41. Наверно мне лучше предаться Верховной Лич-ности Бога и предложить свои поклоны Господу, кото-рый находится выше концепций человеческой мысли,ума, действий, споров и слов, который является из-начальной причиной этого космического проявления, счьей помощью весь космос проявляется, и с чьей по-мощью мы можем ощущать его существование. Лучше япросто предложу Ему свои поклоны, ибо Он выше моихсозерцания, размышления и медитации. Он выше всехмоих материальных дел.42. Под влиянием майи Верховного Господа мнеошибочно кажется, что Нанда Махараджа - мой муж,

что Кришна - мой сын, и что, раз я - царица НандыМахараджи, все богатство коров и телят является мо-ей собственностью, и все пастухи и их жены являютсямоими подданными. В действительности я - вечныйслуцга Верховного Господа. Он - мое конечное прис-танище.43. Мама Йашода, по милости Господа, отнесласько всему философски. Но затем снова верховный пра-витель посредством Своей внутренней потенции, йога-майи, заставил ее погрузиться в интенсивную привя-занность к сыну.44. Немедленно позабыв об иллюзии йогамайи, чтоКришна явил вселенскую форму во рту, мама Йашодаусадила сына на колени, как и раньше, испытывая всердце сильную любовь к своему трансцендентальномуребенку.45. Слава Верховной Личности Бога может бытьпостигнута посредством изучения трех Вед, Упанишад,произведений Санкхйа-йоги и других Ваишнавских пи-саний, и все же Йашода считала, что Верховная Лич-ность - это ее сын.46. Услышав о великой удаче Йашоды, МахараджаПарикшит спросил у Шукадевы Госвами: О ученый брах-мана, Верховная Личность Бога сосал молоко Йашоды.Какие же в прошлом благочестивые действия она иНанда Махараджа совершили, чтобы достичь такого со-вершенства в экстатической любви?47. Хотя Кришна был настолько доволен Васудевойи Деваки, что низошел, как их собственный сын, онине смогли насладиться великолепными детскими играмиКришны, которые так велики, что просто рассказ оних разрушает всю скверну миатериального мира. Нан-да Махараджа и Йашода, однако, сполна насладилисьэтими играми, и поэтому их положение гораздо лучше,чем положение Васудевы с Деваки.48. Перед тем, как исполнить приказы ГосподаБрахмы, Дрона, лучший из Васу, и его жена, Дхара,попросили у Господа Брахмы следущее.49. Дрона и Дхара сказали: Пожалуйста, позвольнам родиться на планете Земля, так, чтобы после на-шего появления Верховный Господь, Личность Бога,верховный правитель и господин всех планет, такжепоявился и распространил преданное служение, верши-ну всех целей в жизни, с тем, чтобы те, кто рожда-ются в этом материальном мире, могли очень легкоосвободиться от унизительного состояния материаль-ной жизни, обратившись к этому преданному служению.50. Когда Брахма сказал, - "Хорошо. Да будеттак," - самый удачливый Дрона, который был равенБхагавану, появился во Враджапуре, Вриндаване, какхорошо известный Нанда Махараджа, а его жена, Дха-ра, появилась, как мама Йашода.

51. После этого, О Махараджа Парикшит, О лучшийиз Бхаратов, когда Верховная Личность Бога стал сы-ном Нанды Махараджи и Йашоды, они поддерживали пос-тоянную непоколебимую преданную любовь в расе роди-тельской нежности. И в общении с ними все остальныежители Вриндаваны, гопы и гопи, развили свою кришна-бхакти.52. Таким образом Верховная Личность, Кришна,вместе с Баларамой поселился во Враджабхуми, Врин-даване, чтобы исполнить благословение Брахмы. Про-являя различные игры в детстве, Он увеличивалтрансцендентальное блаженство Нанды и других обита-телей Вриндаваны.

Так заканчивается Восьмая глава Десятой песниШримад-Бхагаватам, которая называется "ГосподьКришна являет Вселенскую форму во рту."

============================================================

Глава Девятая: Йашода связывает Кришну.

1-2. Шри Шукадева Госвами продолжал: Однажды,когда матушка Йашода увидела, что все служанки былизаняты делами по хозяйству, она сама начала взби-вать йогурт. Взбивая йогурт, она вспоминала о дет-ских проказах Кришны, и на собственный лад сочинялапесни и напевала их себе под нос.3. Одетая в шафраново-желтое сари с поясом вок-руг широких бедер Йашода энергично тянула на себяконцы веревки мутовки. От напряженной работы все еетело дрожало, и браслеты и серьги тряслись, издаваяприятный звук. Из-за горячей любви к ребенку еегруди были полны молока. Ее лицо с его прекраснымибровями покрылось капельками пота, и цветы малатидождем осыпались из ее черных волос.4. Пока Йашода сбивала масло, там появился Гос-подь Шри Кришна, желая попить грудного молока, и,чтобы увеличить ее трансцендентальное наслаждение,Он вцепился руками в мутовку, запрещая ей продол-жать.5. Затем мама Йашода усадила Кришну на колени иначала смотреть в лицо Господу с великой любовью илаской. От горячей любви к ребенку у нее потекломолоко из груди. Но когда она вдруг увидала, чтомолоко на плите перекипает через край, она мгновен-но покинула своего сыночка, чтобы снять молоко согня.

6. Заплакав с досады и закусив губу, Кришна раз-бил посуду с йогуртом первым попавшимся под рукукамнем. Затем Он забрался в тихое место и началесть свежесбитое масло.7. Мама Йашода, сняв молоко с плиты, возврати-лась на прежнее место, и, когда она увидала, чтоКришна куда-то исчез, она заключила, что разбитыйгоршок был делом рук ее сына Кришны.8. А тем временем Кришна сидел на перевернутойдеревянной ступе и раздавал продукты из молока, та-кие как масло и йогурт, собравшимся обезьянам, чтоЕму очень нравилось. Сознавая свое озорство, Онозирался по сторонам с тревогой, подозревая, чтомама может наказать его. Мама Йашода, заметив Его,очень тихонько подкралась сзади.9. Когда Господь Кришна увидел Свою маму, держа-щую розгу в руке, Он очень быстро спрыгнул со ступыи начал убегать, как будто был сильно испуган. МамаЙашода пустилась в погоню за Ним, к которому тщетнопытаются подступиться великие йоги посредством ас-кезы и медитации, желая войти в сияние Господа.10. Преследуя Кришну, Йашода с ее тонкой талией,обремененной тяжелой грудью, естественно, не моглаочень быстро бежать. Из-за быстрой погони за Криш-ной, ее волосы растрепались, и цветы из ее волоспадали сзади на землю. Но все же она как-то поймаласвоего сына Кришну.11. Когда Кришна был пойман Йашодой, Он ещебольше перепугался и ощутил Себя виноватым. КогдаЙашода взглянула на Него, она увидела, что Он пла-чет. Его слезы смешивались с черной краской, нане-сенной вокруг Его глаз, и, когда Он растирал Своиглаза руками, Он размазывал краску по всему лицу.Мама Йашода, поймав своего прекрасного сына за ру-ку, тихонько начала ругать Его.12. Мама Йашода всегда была переполнена интен-сивной любовью к Кришне, не зная того, кем Он был инасколько Он был всемогущ. Из-за материнской неж-ности к Кришне, она никогда не пыталась узнать, кемже Он был на самом деле. Поэтому, когда она увида-ла, что ее сын был страшно напуган, она бросиласвою розгу и пожелала связать Его, чтобы Он большене смог напроказничать.13-14. Верховная Личность Бога безначален и бес-конечен. Для Него нет ни внутреннего, ни внешнего.Также нет ничего впереди или сзади Него. Иными сло-вами, Он всепроникающ. Так как Он не подвержен вли-янию времени, для Него нет различия между прошлым,текущим и будущим. Он существует в Своей собствен-ной трансцендентальной форме всегда. Будучи абсо-лютным, выше всего относительного, Он свободен отразличения следствия и причины, хотя Он же Сам - и

следствие, и причина всего. Эта непроявленная лич-ность, которая недосягаема для чувств, сейчас каза-лась обычным ребенком, и мама Йашода, считая Егосвоим собственным сыном, решила привязать Его кступе веревкой.15. Когда Йашода попыталась привязать проказни-ка, она увидела, что веревка мала по длине, и нехватает ровно двух вершков. Тогда она принела дру-гую веревку и подвязала к первой.16. Но этой новой веревке также не хватало двухвершков, и, когда была подвязана третья, по-прежне-му двух вершков не хватало. И сколько бы веревокЙашода не подвязывала, их длина была недостаточной.17. Таким образом Йашода связала все веревки,которые были в доме, но все же ее попытка не увен-чалась успехом. Подруги Йашоды, соседские старшиегопи, улыбались и наслаждались шуткой. Подобно это-му, сама Йашода, хотя она и сильно устала, такжевесело улыбалась. Все они были удивлены.18. Из-за тяжелых упорных стараний тело Йашодыпокрылось потом, и цветы и ее гребень выпали из во-лос. Когда Кришна увидел, что мама устала, Он сми-лостивился над ней и позволил Себя связать.19. О Махараджа Парикшит, вся эта вселенная с еевеликими, возвышенными полубогами, такими как Шива,Брахма и Индра, находится под управлением ВерховнойЛичности Бога. И все же у Господа есть такое транс-цендентальное качество: Он подчиняется Своим пре-данным. Это было проявлено Кришной на примере дан-ной игры.20. Ни Господь Брахма, ни Господь Шива, ни дажебогиня удачи, лучшая половина Верховного Господа,не получали от Личности Бога, дающего освобождение,такой милости, которую Он оказал Своей матери.21. Верховная Личность Бога, Кришна, сын материЙашоды, легко доступен для преданных, спонтаннослужащих Ему, но к Нему трудно приблизиться тем,кто пребывает в телесной концепции жизни, а такжефилософам-джнани и самодостаточным йоги.22. Пока мама Йашода была очень занята делами похозяйству, Верховный Господь, Шри Кришна, увиделдва дерева, известные как йамала-арджуна, которые впрошлое тысячалетие были полубогами, сыновьями Ку-веры.23. В своем предыдущем рождении эти два сына по-имени Налакувара и Манигрива были крайне богаты иочень удачливы. Но из-за гордости и тщеславия онине заботились ни о ком, и таким образом Нарада Мунипроклял их стать деревьями.

Так заканчивается Девятая глава Десятой песниШримад-Бхагаватам, которая называется "Йашода свя-

зывает Кришну."

============================================================

Глава Десятая: Спасение деревьев Йамала-арджуна.

1. Царь Парикшит спросил: О бхагаван, из-за чегоНалакувара и Манишрива были прокляты мудрецом Нара-дой? Что они сделали настолько отвратительного, чтодаже Нарада, великий мудрец, разгневался на них?Пожалуйста, расскажи это мне.2-3. Шри Шукадева Госвами сказал: О Царь Парик-шит, из-за того, что два сына Куверы занимали высо-кий пост благодаря дружбе с Господом Шивой, чем ониочень гордились, им было позволено гулять на берегуРеки Мандакини в саду, примыкающему к Горе Каиласе.Пользуясь такой возможностью, они пили вино, назы-ваемое Варуни. Окруженные женщинами, поющими имславу, эти безумные гордецы гуляли в этом цветнике,и их глаза всегда вращались от пьянства.4. В водах Мандакини Ганги, среди зарослей цве-тов лотоса, двое сыновей Куверы резвились в общест-ве юных дев, подобно тому, как слоны-самцы резвятсяв воде со слонихами.5. О потомок Куру, в один прекрасный день дляэтих молодых ребят мудрец среди полубогов Нарадапроходил там по воле судьбы. Увидев, что они пьяны,и их дикий, безумный взгляд, он смог понять их по-ложение.6. Завидев Нараду, юные девы полубогов устыди-лись своей наготы. Боясь проклятия, они спешно оде-лись. Но двое сыновей Куверы, которые были такжеобнажены, не обратили внимания на Нараду.7. Увидев опьянение полубогов вином и их слепотуиз-за богатства и гордости, мудрец, проявив к нимособую милость, наложил на них такое проклятие.8. Нарада Муни сказал: Из четырех материаьныхпринципов, богатство более опасно для ума, чем кра-сота, ученость и высокая каста. Когда кто-либо необразован, но надменен вследствие своего богатсва,то результат тому - он тратит деньги на вино,азартные игры и женщин.9. Неспособные контролировать свои чувства мо-шенники, которые глупо гордятся своими богатствамиили своей принадлежностью к аристократии, бываютнастолько жестоки, что в целях поддержания своихбренных тел, которые по их мнению не постареют и неумрут, они убивают бедных животных без жалости.

10. В то время как живое существо может гордить-ся своим телом, считая себя большим человеком, ми-нистром, царем или даже полубогом, от его тела пос-ле смерти останутся либо черви, либо испражнения,либо кучка углей. Если кто-либо убивает животных из-за капризов этого тела, то, значит, он не знает отом, что он будет страдать в своей следующей жизни,ибо грешник обязан отправиться в ад и отстрадать засвои грехи.11. А пока тело живет, принадлежит ли оно своемуобладателю, "я", отцу, матери или же деду? Принад-лежит ли оно тому, кто его забирает силой, рабовла-дельцу, который его покупает, или же сыновьям, при-дающим его огню? Или, если тело не сжигается, при-надлежит ли оно собакам, которые съедают плоть?Среди всех возможных претентентов кто является ис-тинным?12. Это тело, помимо всего, возникает из непро-явленности, сохраняется таким образом и снова сли-вается с непроявленным. Потому оно - всеобщая собс-твенность. Не взирая на это, глупцы объявляют телосвоим и, поддерживая его, убивают бедных животных.13. Глупцы, ослепшие от своего богатства, не мо-гут заглянуть в глаза реальности. Поэтому лучшаямазь для их глаз - возвратить их обратно к беднос-ти. Ведь бедный человек осознает, что такое не-счастье, и не желает несчастий другим.14. Уколовшись однажды булавкой, человек понима-ет, что такое острая боль. Осознавая, что такуюболь испытывает каждый уколовшийся, он не желаетдругим страдать. Но тот, кто никогда не испытывалболи, не может посочувствовать другим.15. Аскетизм бедняка совершенен. В этом мире ондовольствуется только тем, что посылает ему прови-дение. Бедняк автоматически освобождается от всейложной гордости и от всего ложного эго.16. Вечно голодный бедняк с каждым днем стано-вится все слабее. Беспокойные чувства, подобныезмеям, также ослабевают, и тенденция завидоватьдругим постепенно и полностью исчезает.17. Святые могут свободно общаться с бедными, ноне с богатыми. Бедняк, общаясь со святыми, вскоретеряет интерес к материальным вещам, и грязь с егосердца смывается.18. Святые личности думают о Мукунде двадцатьчетыре часа в сутки. Ничто другое им не интересно.Так почему же люди должны пренебрегать общением стакими духовными личностями и пытаться общаться сматериалистами, гордыми и надменными?19. Поэтому, раз уж случилось так, что эти двеличности, пьяные от вина Варуны и не владеющие сво-ими чувствами, ослепли от гордости и богатства по-

лубогов и пристрастились к небесным женщинам, я из-лечу их от их тщеславия.20-22. Эти двое молодых ребят, Налакувара и Ма-нигрива, по воле удачи являются сыновьями великогополубога Куверы, но из-за тщеславия и безумиявследствие пьянства, они настолько пали, что былиобнажены, но не могли понять, в каком они находятсявиде. Поэтому, раз они живут, как деревья, онидолжны получить тела деревьев. Это будет подходящимнаказанием. Однако, с момента превращения в деревьяи до самого освобождения они будут вспоминать и ка-яться в своих прошлых греховных поступках. Крометого, по истечении ста лет по исчислению полубоговони получат возможность увидеть Васудеву, ВерховнуюЛичность Бога, лицом к лицу и таким образом восста-новить свое естественное преданное служение.23. Шри Шука продолжал: Сказав такие слова, ве-ликий мудрец среди полубогов [Нарада] покинул этоместо и возвратился в Нарайана-ашарама, а Налакува-ра и Манигрива стали парой деревьев арджуна.24. Верховная Личность Бога, Хари, чтобы испол-нить предсказание величайшего мудреца и преданного,неспешно подошел туда, где возвышались деревья йа-мала-арджуна.25. "Хотя двое этих молодых людей - сыновья бо-гача Куверы, и хотя они - вовсе не преданные, Нара-да Мне очень дорог, и, так как он хотел, чтоб онивстретились лицом к лицу со Мной, Я исполню его же-лание."26. Сказав такие слова, Кришна пролез в проходмежду деревьями арджуна, но большая громоздкая сту-па, к которой Он был привязан, застряла в этом про-ходе.27. Потянув на Собой деревянную ступу, привязан-ную к животу, малыш Кришна вырвал с корнем деревья.От великой силы Господа эти два дерева вместе скорнями, ветвями и листьями, вздрогнули и упали наземлю, издав ужасный звук.28. Затем, в том же самом месте, где упали де-ревья арджуна, появились две совершенные, великиеличности, блестящие как огонь. Сияние их красоты,свободной от гуны невежества, тотчас же осветиловсе окресности, и, склонив свои головы перед Криш-ной и смиренно сложив ладони, они предложили покло-ны Господу и сказали следующие слова.29. О Кришна, Кришна, Ты учитель всего мистициз-ма. Ты - корень всего, Ты - Пуруша, и Ты выше всегоматериального. Ученые брахманы знают, что этот гру-бый и тонкий космос является Твоей формой.30-31. Ты - Верховная Личность Бога, правительвсего. Тело, жизнь, эго и чувства каждого живогосущества - это Твое собственное "Я". Ты - всепрони-

кающий, Вишну, неприходящий правитель. Ты - факторвремени, непосредственная причина, и Ты - матери-альная природа, состоящая из трех гун. Ты - изна-чальная причина этого космоса. Ты - Сверхдуша, ипоэтому Ты знаешь все о тайных мыслях каждого живо-го существа.32. О Господь, Ты существовал до творения. Поэ-тому кто из пойманных в ловушку гун материальнойприроды может понять Тебя?33. О Господь, чья слава скрыта Твоей собствен-ной энергией, Ты - Верховная Личность Бога. Ты -Санкаршана, источник творения, и Ты - Васудева, ис-точник чатур-вйухи [четверной экспансии]. Так какТы являешься всем, Парабрахманом, мы предлагаем Те-бе поклоны.34-35. Появляясь в различных телах, Ты демонст-рируешь действия, недоступные ни для кого - выдаю-щиеся, несравненные, трансцендентальные деяниябезграничной власти и силы. Эти Твои тела, поэтому,не состоят из материальных элементов, а являютсявоплощениями Твоей Высшей Личности. Ты - все тот жеВерховный Господь, который сейчас появился со всемиСвоими энергиями на благо всех живых существ в этомматериальном мире.36. О в высшей степени благоприятный, мы предла-гаем наши поклоны Тебе, что бы Ты ни делал. О самыйизвестный потомок и правитель Йаду династии, О сынВасудевы, О самый умиротворенный, позволь нам скло-ниться у Твоих лотосных стоп.37. О величайшая форма вселенной, мы - вечныеслуги Твоих слуг, и особенно Нарады Муни. По добро-те и милости этого преданного мы получили шанс уви-деть Тебя. Сейчас позволь нам вернуться домой.38. С этого времени пусть наши слова описываютТвои игры, пусть наши уши слушают о Твоей славе,пусть наши руки, ноги и другие органы занимаютсядействиями, приятными Тебе, и пусть наши умы всегдаразмышляют о Твоих лотосных стопах. Пусть наши го-ловы предлагают поклоны всему в этом мире, ибо всевещи - это также Твои разные формы, и пусть нашиглаза видят формы Ваишнавов, которые неотделимы отТебя.39. Шукадева Госвами сказал: Двое юных полубоговпредложили таким образом свои молитвы Господу. ХотяШри Кришна, Верховная Личность Бога, является пра-вителем всего и, без сомнения, был повелителем Го-кулы, Он был привязан к деревянной ступе веревкамилюбящих гопи, и потому, широко улыбнувшись, Он про-изнес такие слова.40. Верховный Господь сказал: Великий риши На-рада был очень милостив к вам. Своим проклятием онспас вас обоих, сошедших с ума от материальных бо-

гатств и таким образом совсем ослепших. Хотя вы ипали со Сваргалоки, чтобы затем стать деревьями,вам очень повезло благодаря ему. Я с самого началазнал вашу историю.41. Когда всходит Солнце, для глаз больше неттемноты. Подобным образом, когда кто-либо видитсадху, который полностью собран и преданно служитМне, к нему приходит свобода от всей материальнойскверны.42. О Налакувара и Манигрива, теперь вы можетевозвратиться домой. Раз вы желаете быть всегда вов-леченными в преданное служение, ваше желание раз-вить любовь ко Мне исполнится, и с этих пор вы ни-когда не совершите падения.43. Шукадева Госвами сказал: Услышав такиеслова, два полубога обошли вокруг Господа, которыйбыл привязан к деревянной ступе, и предложили Емумногочисленные поклоны. Затем с разрешения Господаони возвратились домой.

Так заканчивается Десятая глава Десятой песниШримад-Бхагаватам, которая называется "Спасение де-ревьев Йамала-арджуна."

============================================================

Глава Одиннадцатая: Детские игры Кришны.

1. Шукадева Госвами сказал: О великий потомокКуру, когда упали деревья Йамала-арджуна, все пас-тухи во главе с Нандой Махараджей, услышав ужесныйтреск и страшное громыханье, сбежались на этотзвук.2. Там они увидели лежащие на земле деревья, ноони никак не могли понять причину их падения.3. "Кришна был привязане к улуклале [деревяннойступе], которую Он волочил за Собой. Но как Он могповалить деревья? Кто в действительности свалил их?Где причина этого происшествия?" Размышляя об этом,пастухи выражали сомнения и удивлялись.4. Затем дети, бывшие там, сказали: Это сделалКришна. Когда Он пролезал между деревьями, ступазастряла. Кришна потянул за веревку, и деревья упа-ли. После этого из декревьев вышли два сияющих че-ловека. Мы видели это собственными глазами.5. Из-за горячей родительской любви большинствопастухов не поверило, что маленький Кришна вырвал скорнем два дерева. Поэтому они не приняли всерьезслова детей. Некоторые из пастухов, однако, засом-

невались, вспомнив пророчество Гаргамуни.6. Когда Нанда Махараджа увидел сына, привязан-ного к деревянной ступе и волочащего ее, он улыб-нулся и высвободил его из пут.7. [Шукадева Госвами сказал:] Хотя Кришна былБхагаваном, Верховной ЛИчностью Бога, Он танцевал,громко пел песни и подчинялся деривенским гопи, какбудто марионетка.8. Иногда они говорили Ему, - "Принеси то" или"Принеси это." Иногда они приказывали Ему принестискамейку из дерева, тьуфли или мерочный горшок, иКриша послушно исполнял их приказы. Временами такжеКришна бил Себя в грудь, чтобы вызвать смех Своихродственников.9. Для всех тех, кто может понять Его действия,Верховная Личность Бога, Кришна, показывал, как Онотдает Себя во власть Своих преданных, Своих слуг.Таким образом Он увеличивал удовольствие ВраджавасиСвоими детскими играми.10. Однажды продавщица фруктов громко зазывала,- "О обитатели Враджабхуми, если вы желаете фрук-тов, идите сюда!" Услышав это, Кришна немедленносхватил немного зерен и побежал меняться с ней.11. Пока Кришна добежал до продавщицы, Он расте-рял почти все зерна. Но продавщица наполнила рукиКришны фруктами, и тогда мгновенно ее корзина на-полнилась золотом и драгоценностями.12. Однажды после того, как были вырваны с кор-нем деревья арджуна, Рохини вышла на крыльцо поз-вать домой Раму и Кришну, которые пошли на берегреки. Они были полностью поглощены игрой с другимиребятами.13. Из-за Их сильного азарта в игре Они не вер-нулись домой, когда Их окликнула мама Рохини. Поэ-тому Рохини сказала Йашоде, чтобы та позвала Ихдомой, потому что мама Йашода была более ласковой сКришной и Баларамой.14. Кришна и Баларама, захваченные игрой, по-прежнему не отзывались. Мама Йашода позвала Их до-мой обедать. Из-за ее экстатической любви к сыновь-ям молоко потекло из ее груди.15. Мама Йашода сказала: Кришна, Кришна, мой до-рогой лотосоокий мальчик, иди же сюда скорей и по-пей моего молока. Хватит играть, Ты наверное оченьустал. Сыночек!16. Мой дорогой Баларама, удовольствие нашейсемьи, пожалуйста, быстрее иди сюда и захвати с Со-бой Кришну. Вы оба ничего не ели с утра и сейчас,должно быть, проголодались.17. Нанда Махараджа, Царь Враджи, желает поесть.Мой дорогой Баларама, он ждет только Вас. Поэтомуидите домой, доставьте нам удовольствие. Другие

мальчики пусть также идут по домам.18. Мой дорогой сыночек, Кришна, Ты весь запач-кался в грязи. Иди же сюда, Тебе надо быстрей иску-паться. Сегодня ведь Твой день рождения. Поэтомунужно очиститься и раздать коров в жертву брахма-нам.19. Ты посмотри, какие чистенькие все Твоидрузья, и как они все украшены. Тебе также нужноискупаться, поесть и приодеться. Потом Ты сновапойдешь играть.20. О Царь, от горячей любви Йашода считалаКришну, вершину всего совершенного, своим собствен-ным родным сыночком. Таким образом она взяла Ачйутуи Раму за руки, и отвела их домой, где она исполни-ла свой материнский долг, искупав, одев и накормивИх.21. Шри Шукадева Госвами сказал: Затем однажды,увидев великие беспорядки в Брихадване, все старшиеличности среди пастухов во главе с Нандой Махарад-жей собрались вместе и начали обсуждать, что сде-лать такого, чтобы избегнуть дальнейших беспоряд-ков.22. На этом собрании пастух по-имени Упананда,который по возрасту и по знанию был самым старшимиз всех и разбирался в любой ситуации согласно вре-мени, месте и обстоятельствам, сделал такое предло-жение для блага Рамы и Кришны.23. Шри Упананда сказал: Мои дорогие друзья пас-тухи, если мы желаем добра этому месту, Гокуле, мыдолжны покинуть его, потому что здесь всегда случа-ется множество проишествий, грозящих смертью Раме иКришне.24. Младенец Кришна, просто по милости ВерховнойЛичности Бога, Хари, был так или иначе спасен изрук Ракшаси, которая намеревалась погубить Его. За-тем опять, по милости Господа, ребенок чудом не по-пал под тележку.25. И после этого ураган поднял ребенка на ужас-ную высоту, но демон-ураган упал на каменную глыбуи разбился. И в этом случае также по милости Госпо-да Вишну ребенок остался жив.26. В другой раз дети играли возле двух деревь-ев, и, когда те упали, нам всем повезло, что никтоне погиб. Это также можно расценивать, как милостьВерховной Личности Бога.27. Какой-то демон беспокоит Враджу. Нам лучшеуйти из этого места вместе с нашими семьями и поис-кать другое для блага наших детей.28. Между Нандешварой и Махаваной находится мес-то под названием Вриндавана [лес Вринды]. Это местовполне пригодно для нас. Там много травы для скота,там есть прекрасные сады и высокие горы. Там есть

почти все для наслаждения всех пастухов и пастушек.29. Поэтому давайте сегодня же отправимся туда.Если вы согласны со мной, собирайте воловьи повоз-ки, выгоняйте коров, и мы затем двинемся в путь.30. Услышав этот совет от Упананды, пастухи еди-нодушно согласились. "Прекрасно, прекрасно," - ска-зали они. Таким образом они разошлись по домам,погрузили одежду и скарб на повозки, и тут же от-правились во Вриндавану.31-32. Усадив всех стариков, женщин, детей ипогрузив домашнюю утварь на воловьи повозки, гонявпереди коров, пастухи подняли луки со стрелами изадули в свои рожки. О Царь, таким образом под звукрожков пастухи, сопровождаемые своими священниками,громко тронулись в путь.33. Гопи, сидящие на повозках, были одеты оченькрасиво. На них были замечательные одежды, и их те-ла, а особенно груди, были присыпаны свежей кунку-мой. Их плечи украшали прекрасные длинные волосы.Во время путешествия они с великим удовольствиемпели о детских играх Шри Кришны.34. Йашода и Рохини, сидевшие на одной из пово-зок, обнимали Кришну и Раму, и наслаждались песнямио Них. Таким образом все они смотрелись очень при-влекательно.35. После того, как они вьехали во Вриндавану,где во все времена года очень приятно жить, обита-тели Враджи разбили временный лагерь, расположивполукругом повозки.36. О Царь Парикшит, когда Рама и Кришна увиделиВриндавану, Холм Говардхану и берега Йамуны, Ониостались очень довольны.37. [Шукадева Госвами сказал:] Таким образом Ра-ма и Кришна, действуя как малыши и разговаривая наломаном языке, доставляли трансцендентальное нас-лаждение всем обитателям Враджи. Шло время, и вско-ре Они достаточно подросли, чтобы заботиться о те-лятах.38. Недалеко от Своих домов Рама и Кришна вместес другими мальчиками-пастушками начали ухаживать зателятами и играть в различные игры.39-40. Иногда Кришна и Рама играли на флейтах,иногда Они стреляли из рогаток, чтобы сбить плоды сдеревьев, иногда они метали камешки, и иногда подзвон ножных колокольчиков Они играли в футбол пло-дами бел и амалаки. Иногда Они покрывали Себя попо-нами и подражали быкам и коровам, сражаясь друг сдругом и громко мыча, и иногда Они кричали зверины-ми голосами. Таким образом Они наслаждались игрой,словно обычные мальчики.41. Однажды, когда Рама и Кришна вместе с друзь-ями пасли телят на берегу Йамуны, туда пришел еще

один демон, желающий Их убить.42. Когда Хари, Верховная Личность Бога, увидел,что демон принял форму теленка [ватса-рупу] и сме-шался с другими телятами, Он шепнул об этом на ухоБаладеве, показав на демона пальцем. Затем Он без-заботно приблизился к демону, как будто ни в чем небывало.43. После этого Ачйута схватил демона за хвост изадние ноги, с силой раскрутил его вокруг и забро-сил на верхушку дерева капиттхи, которое затем упа-ло вместе с телом демона, который расстался с жиз-нью и принял гигантскую форму.44. Увидев мертвое тело демона, все пастушкивоскликнули, - "Здорово! Здорово!" и все полубоги свысших планет, будучи очень довольными, стали осы-пать дождем цветы.45. Покончив с демоном, Кришна и Баларама завер-шили Свой утренний завтрак, и, хотя Они всегда под-держивают все творение, стали бродить по полям,присматривая за телятами.46. Однажды все мальчики, пасущие каждый погруппе телят, погнали животных на водопой. Послетого, как животные напились, мальчики также попиливоды.47. Все было хорошо, пока вдруг на берегу водое-ма ребята не увидели гигансткое тело, которое напо-минало вершушку горы, отколотую молнией. Все маль-чики очень перепугались.48. Этот огромный демон был известен под именемБака. Он принял форму большущей утки с острым режу-щим клювом. Неожиданно появившись там, он немедлен-но проглотил Шри Кришну.49. Когда Баларама и другие мальчики увидели,что Кришна был съеден гигансткой уткой, они почтилишились сознания, как чувства, лишенные жизни.50. Кришна, отец джагат-гуру, но игравший рольпастушка, стал подобен огню, обжигавшему глотку де-мона, и тогда Бакасура сразу же выплюнул Его. Когдадемон увидел, что Кришна, хотя раньше и был прогло-чен, остался цел и невредим, он сердито наскочил наНего, пытаясь Его заклевать.51. Когда Кришна, учитель праведных, увидел, чтоБака, друг Камсы, пытается атаковать Его, Он ухва-тился руками за две половины клюва и в присутствиивсех пастушков также легко разорвал асура, как ре-бенок расщепляет бамбук. Убив демона таким образом,Кришна доставил огромное удовольствие жителям рая.52. В это время жители высших планет начали осы-пать цветы маллика, растущие в Нандана-канане, наКришну, врага Бакасуры. Они также поздравили Его,заиграв на райских литаврах и раковинах, и предло-жив молитвы. Глядя на это, мальчики-пастушки были

очень удивлены.53. Точно также, как чувства умиротворяются,когда сознание и жизнь вернулись, так и, когдаКришна спасся от опасности, все пастушки, включаяБалараму, вновь возвратились к жизни. Они началиобниматься с Кришной, и затем, собрав своих телят,они пошли во Враджу, где очень громко и наперебойрассказали обо всем случившемся.54. Когда старшие гопы и гопи услышали об убийс-тве Баки, они пришли от этих новостей в экстаз. Ониначали разглядывать мальчиков, как если бы те воск-ресли из мертвых, не отводя от них своих глаз.55. [Пастухи сказали:] Поистине удивительно, чтохотя этот мальчик Кришна был столько раз на порогесмерти, причины Его страха и смерти были убиты са-ми.56. Хотя причины смерти, даитйи, были крайнеужасными, они не смогли убить Кришну. Кроме того,в стремлении погубить невинных они сами нашли своюсмерть, словно мухи, летящие на огонь.57. Слова полностью осознавших Брахман никогдане бывают пустыми. Поэтому все пророчества Гаргаму-ни сейчас в точности и целиком сбылись.58. Все пастухи во главе с Нандой Махараджейнаслаждались рассказами об играх Кришны и Баларамыс великим трансцендентальным удовольствием, и онине замечали невзгод материального существования.59. Таким образом Кришна и Рама проводили Своедетство во Врадже, занимаясь детскими забавами, иг-рая в прятки, возводя воображаемые мосты через оке-ан и прыгая как обезьяны.

Так заканчивается Одиннадцатая глава Десятойпесни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Дет-ские игры Кришны."

============================================================

Глава Двенадцатая: Убийство демона Агхи.

1. Шукадева Госвами сказал: О Царь, однаждыКришна решил устроить пикник в лесу. Поднявшись ра-но утром, Он задул в Свой рожок и поднял всех пас-тушков и телят этим прекрасным звуком. Затем Хари имальчики, гоня телят перед собой, покинули Враджаб-хуми.2. Кришну сопровождали тысячи прекрасных пастуш-ков. Мальчики гнали перед собой несчетное количест-

во телят, и у всех у них были с собой посох, рожок,флейта и узелок с едой.3. К личным телятам Кришны присоединились тысячидругих телят. Затем мальчики начали играть в своиигры.4. Хотя все эти мальчики были уже украшены ра-кушками, драгоценными камнями, жемчугом и чистымзолотом, когда они вошли в лес, они стали украшатьсебя плодами, зелеными листьями, бутонами цветов,павлиньими перьями и разноцветной глиной.5. Пастушки то и дело воровали друг у другаузелки с едой. Когда кто-нибудь замечал, что егоузелок пропал, другие мальчики начинали перебрасы-вать друг другу его узелок. Когда владелец узелкаприходил к отчаяние и даже начинал реветь, другиесмеялись на его бедой и возвращали узелок обратно.6. Когда Кришна уходил вперед или в сторону,чтобы польбоваться каким-нибудь особенно красивымвидом в лесу, мальчики бежали за Ним, и каждый изних выкрикивал, - "Я первый дотронусь до Кришны!"7-11. Все мальчики играли по-разному. Некоторыеиграли на флейтах, тогда как другие дули в рожки.Некоторые подражали жужжанию пчел, а другие подра-жали голосам кукушек. Некоторые подражали полетуптиц, пытаясь точно следовать за их тенью, некото-рые изображали прекрасные движения и грациозные по-зы лебедей, некоторые шли гусиной походкой, и дру-гие подражали танцам павлинов. Некоторые мальчикиприманивали обезьян, некоторые прыгали с ветки наветку, подражая им, и некоторые строили им рожи.Некоторые подходили к водопадам и перепрыгивали че-рез реку вместе с лягушками, и когда они виделисвои собственные отражения в воде, они начиналисмеяться. Они также громко кричали, чтобы вызватьответное эхо. Таким образом все мальчики-пастушкииграли с Кришной, который является источником Брах-маджйоти для джнани, желающих слиться с этим сияни-ем, который является Верховной Личностью Бога дляпреданных, принимающих вечное служение, и которыймирским людям кажется просто ребенком. Пастушки,накопившие результаты благочестивых поступков в те-чение множества жизней, были способны лично общать-ся с Господом.12. Йоги могут подвергаться суровым аскезам ипокаяниям в течение многих рождений, практикуяконтроль ума, но все же так и не получить возмож-ности видеть Верховную Личность Бога. Что же можносказать о великой удаче жителей Враджабхуми, кото-рые видели Господа непосредственно, лицом к лицу?13. О Царь Парикшит, после этого там появилсявеликий демон по-имени Агхасура, чьей смерти ждалидаже полубоги. Полубоги пили нектар каждый день, но

все таки они боялись этого демона и ожидали егосмерти. Этот демон не смог вынести трансценденталь-ного удовольствия, которое испытывали пастушки влесу.14. Агхасура, посланный Камсой, был младшим бра-том Путаны и Бакасуры. Поэтому, когда он пришел иувидел Кришну во главе всех ребят, он подумал, -"Этот Кришна убил моих сестру и брата. Поэтому радиих светлой памяти я уничтожу Его и заодно всехмальчиков пастушков."15. Агхасура подумал: Если так или иначе с при-несу в жертву Кришну и Его друзей во имя спасенияушедших сестры и брата, то затем обитатели Враджаб-хуми, для который эти мальчики подобны самой жизни,без сомнения, также умрут. Если нет жизни, то нетнужды в теле; поэтому, когда их сыновья погибнут,естественно все обитатели Враджи умрут.16. Приняв такое решение, самый большой обманщикАгхасура принял форму гиганской змеи, такой жетолстой, как большая гора, и такой же длинной, какполная йоджана. Приняв это удивительное тело пито-на, он раскрыл свою пасть, подобную горной пещере,и лег на дороге, намереваясь проглотить и Кришну, ивсех Его друзей пастушков.17. Его нижняя губа покоилась на земле, а еговерхняя губа касалась неба. Края его рта напоминалистены горной пещеры, и посреди его рта царила ужас-ная тьма. Его язык напоминал широкую дорогу, егодыхание было похоже на горячий ветер, и глаза егопылали, как жаркий огонь.18. Увидев демона в этой позе, мальчики подума-ли, что это должно быть прекрасное место для игр воВриндаване. Они решили, что питон - это всего лишьстатуя.19. Мальчики сказали: Дорогие друзья, это су-щество мертво, или это живой питон, разинувший своюпасть, чтобы проглатывать всех? Давайте узнаем это.20. Затем они решили: Дорогие друзья, это дейс-твительно живое существо, засевше здесь, чтобыубить всех нас. Его верхняя губа напоминает тучу,обагренную Солнцем, а его нижняя губа напоминаеткрасноватую тень от тучи.21. Справа и слева две впадины, напоминающиегорные пещеры, - это углы его рта, и высокие горныепики, - это его зубы.22. По длине и ширине язык животного напоминаетширокую дорогу, и внутри его рта очень и очень тем-но, как в горной пещере.23. Горячий огненный ветер - это дыхание, выхо-дящее из его рта и несущее ужасный рыбный запах отвсех мертвых тел, которые он сожрал.24. Затем мальчики сказали: "Эта зверюга пришла

сюда, чтобы съесть нас? Если она сделает это, онабудет немедленно убита, подобно Бакасуре!" Такимобразом они взглянули на прекрасное лицо Мукунды,врага Бакасуры, и, громко смеясь и хлопая в ладоши,они вошли в пасть питона.25. Верховная Личность Бога, Шри Кришна, которыйнаходится ак антарйами, Сверхдуша, в глубине сердцакаждого, прекрасно слышал, как мальчики переговари-вались между собой об искусственном питоне. Неиз-вестный для них он был на самом деле Агхасурой.Кришна, однако, зная об этом, хотел помешать своимдрузьям входить в пасть асура.26. А тем временем все пастушки уже вошли впасть питона. Демон, однако, не захлопнул пасти,так как он думал о своих родных, убитых Непогреши-мым, и ждал, пока Кришна войдет в его пасть.27. Кришна, источник бесстрашия каждого, увидел,что все пастушки, которые знать никого не хотели,кроме Него, сейчас выскользнули из Его рук и былибеспомощны, войдя подобно соломинкам в огонь животаАгхасуры, олицетворенной смерти. Поэтому, как будтоувидев, что все это было подстроено Его внутреннейдуховной потенцией, Он на мгновенье растерялся изамер от удивления.28. "Что же делать, как быть? Как убить этогодемона и спасти Моих преданных одновременно?" ЗатемХари, который прекрасно знал прошлое, будущее инастоящее, вошел в пасть завистливого демона.29. Когда это произошло, полубоги из под небесвоскликнули, - "Увы! Увы!" Но друзья Агхасуры, по-добные Камсе и прочим, неописуемо возликовали.30. Когда Непобедимый Бхагаван услышал плач по-лубогов, Он немедленно вырос в размерах, чтобы выз-волить Себя и Своих друзей из чрева демона, которыйхотел раздавить их в желудке.31. Затем, когда Кришна вырос в размерах, демонтакже увеличил свое тело. Тем не мене, его дыханиеоборвалось, он задохнулся, и его глаза вылезли изорбит. Жизненный воздух демона стал метаться в по-исках выхода, и в конце концов вышел через отверс-тие на макушке.32. После того, как улетучился жизненный воздухдемона, Кришна окинул взглядом всех мертвых телят ипастушков и вернул их обратно к жизни. Затем Мукун-да, который может дать любое освобождение, вышел изпасти демона вместе с друзьями и всеми телятами.33. Из гигантского тела питона вышло ослепитель-ное сияние, осветившее все части света, и застылонеподвижно в небе, пока Кришна не вышел из тела де-мона. Затем на глазах у всех полубогов это сияниевошло в тело Кришны.34. После этого, когда каждый остался доволен,

полубоги начали осыпать цветы из Нандана-кананы,небесные тансовщицы начали танцевать, и Гандхарвы,известные своим пением, предложили песни-молитвы.Музыканты начали бить в караталы, и брахманы - про-износить Ведические гимны. Таким образом на Земле ина небе каждый начал исполнять свой долг, прослав-ляя Господа.35. Когда Брахма услышал олб удивительной цере-монии, происходящей возле его планеты, сопровождае-мой музыкой и песнями и звуками "Джайа! Джайа!", оннемедленно спустился туда, чтобы взглянуть напраздник. Увидев такое обильное прославление Госпо-да, он был очень смущен.36. О Царь Парикшит, когда питонообразное телодемона высохло и осталась лишь толстая кожа, онопрекратилось в место поломничества жителей Вринда-ваны, и оставалось таким в течение долгого, долгоговремени.37. Этот случай, когда Кришна спас Себя и Своихдрузей от смерти и принес освобождение Агхасуре,произошел, когда Кришне было пять лет. Во Враджаб-хуми же о нем узнали ровно через год.38. Кришна - причина всех причин. Причины иследствия материального мира всецело создаются Гос-подом, изначальным правителем. Когда Кришна явился,как сын Йашоды и Нанды, Он сделал это по Своейбеспричинной милости. Он проявлял такую милость,что даже Агхасура, самый греховный из негодяев,возвысился до положения Его друга и достиг освобож-дения сарупйа, которое в действительности недости-жимо для материально оскверненных личностей.39. Если кто-нибудь только однажды или даже на-сильственно займет сам свой ум мыслью о форме Гос-пода, то по Его милости он достигнет высшегоосвобождения, как это было в случае Агхасуры. Чтоже можно сказать о тех, в чьи сердца Господь вхо-дит, являясь как воплощение, или о тех, кто всегдаразмышляет о лотосных стопах Господа, источникатрансцендентального счастья для всех живых существи устраняющего всю иллюзию?40. Сута Госвами сказал: О ученые брахманы,детские игры Шри Кришны удивительно замечательны.Махараджа Парикшит, услышав об этих играх Господа,которые спас его в лоне матери, сконцентрировалсвое внимание и попросил Шукадеву Госвами продол-жать рассказывать дальше.41. Махараджа Парикшит сказал: О великий мудрец,Господь Кришна совершил эту игру в возрасте каума-ра. Как же затем все мальчики могли рассказать обэтой игре в возрасте пауганда, как о случившейсятолько что?42. О величайший йоги, О духовный учитель, будь

добр, расскажи, почему это произошло. Мне очень хо-чется узнать об этом. Я думаю, что это было еще од-ной иллюзией Кришны.43. О мой господин, мой духовный учитель, хотямы - распоследние из всех кшатрийев, нас прославля-ют и почитают благодаря тому, что мы имеем возмож-ность всегда слушать о нектарных деяниях Кришны.44. Сута Госвами сказал: О Шаунака, величайшийиз святых и преданных, когда Махараджа Парикшит за-дал такой вопрос Шукадеве Госвами, Шукадева, немед-ленно углубившись душой в деяния Господа Кришны,отошел от внешнего мира. Затем с великим трудом онвернулся во внешний мир и начал рассказывать царюоб играх Верховного Господа.

Так заканчивается Двенадцатая глава Десятой пес-ни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Убийстводемона Агхи."

============================================================

Глава Тринадцатая: Брахма похищаетмальчиков и телят.

1. Шри Шукадева Госвами сказал: О лучший из всехпреданных, ты задал замечательный вопрос, потомучто, хотя ты слушаешь беспрестанно об играх Госпо-да, твой интерес к ним не ослабевает.2. Саттваты, понимающие смысл жизни, привязаны кКришне во глубине своих сердец, и Он является ихглавной целью. Их природа - говорить только обАчйуте, как если бы эти рассказы с каждым разом всеобновлялись. Эти рассказы - цель их понимания, тог-да как мирские люди стремятся услышать лишь толькоо сексе.3. О Царь, сосредоточь свое внимание и слушаймой рассказ. Хотя деяния Господа и очень сокровен-ны, я расскажу тебе о них, ибо духовные учителяобъясняют смиренному ученику даже такие вещи, кото-рые сокровенны и трудны для понимания.4. Итак, после спасения мальчиков и телят изпасти Агхасуры, олицетворенной смерти, ВерховнаяЛичность Бога привел их на берег реки и сказал имтакие слова.5. Мои дорогие друзья, вы только посмотрите, какподходит это место для трапезы и игр на мягком ичистом песчаном берегу Йамуны. Посмотрите, как чу-десно гонит по воде ветер цветы лотоса, и как они

распространяют свой аромат повсюду, привлекая пчел.Щебетание птиц, голоса павлинов, шепот листьев надеревьях сливаются вместе, и эти звуки вторят другдругу, еще больше увеличивая красоту этого места,густо поросшего деревьями.6. Давайте остановимся здесь на обед, потому чтоуже поздно, и мы голодны. Здесь и телятам будет хо-рошо, - они смогут пощипать травы и попить воды изЙамуны.7. Приняв предложение Бхагаваты, пастушки позво-лили телятам напиться воды из реки и затем отвелиих деревьям, где было много зеленой и сочной травы.Затем мальчики развязали свои узелки с едой и судовольствием приступили к обеду.8. Подобно мутовке лотоса, окруженной листьями илипестками, Кришна сидел посередине, окруженныйСвоими друзьями. Все лица пастушков были обращены кНему, и каждый ловил Его взгляд.9. В качестве тарелок мальчики использовали цве-ты, листья, кору деревьев, плоские камни и тканьузелков.10. Все пастушки наслаждались едой вместе сКришной, показывая друг другу различные кушанья,которые они принесли из дома. Угощая друг друга пи-щей, они начинали смеяться и также смешили других.11. Верховная Личность Господа, Кришна, которыйпринимает все великие жертвоприношения, смеялся ишутил, наслаждаясь трапезой со Своими друзьями воВриндаване. Его флейта была заткнута за пояс, а Егорожок и посох висели на левом боку. В левой руке Ондержал лакомство, приготовленное из йогурта, масла,риса и фруктов, которое было видно через Его подоб-ные лепесткам пальцы. В кругу друзей Он вел Себя,как обычный мальчик, и удивлял Своим поведениемобитателей Сваргалоки, напряженно следящих за Ним.12. О потомок Бхараты, в то время, пока пастуш-ки, дорогие сердцу Ачйуты, были заняты веселой тра-пезой, их телята вошли в густой лес, привлеченныесвежей травой, и постепенно исчезли из виду.13. Обнаружив пропажу телят, пастушки немногозаволновались. Тогда Кришна, которого боится самстрах, сказал им: "Мои дорогие друзья, не прекра-щайте трапезу. Я Сам схожу за телятами и приведу ихобратно."14. Сказав такие слова и захватив с Собой рис ийогурт, Кришна, Верховная Личность Бога, немедленноотправился на поиски телят. Чтобы доставить удо-вольствие Своим друзьям, Он стал искать их по го-рам, горным пещерам, лощинам и рощам.15. О потомок Куру, Господь Брахма, живущий навысшей планетной системе, наблюдал с небес за пос-тупками Бхагавана Кришны, пока тот убивал и спасал

Агхасуру. Он был удивлен, что такой маленький маль-чик способен на столь удивительные дела. Сейчас тотже самый Брахма захотел померяться силой с Кришной,всемогущим Верховным Господом, который был занятдетской игрой с пастушками. Поэтому, в отсутствиеКришны Брахма перенес всех мальчиков и телят в дру-гое место.16. После этого, когда Кришна не нашел телят, Онвернулся на берег реки, но там Он также никого неувидел. Таким образом Он стал искать и мальчиков, ителят, как будто бы не мог понять, что случилось.17. Когда Кришна, знающий обо всем, что происхо-дит во всей вселенной, нигде не смог найти телят ипастушков, Он понял, что это устроил Брахма.18. Затем, чтобы доставить удовольствие какБрахме, так и всем матерям пастушков и телят, Криш-на, творец всего космического проявления, распрост-ранил Себя в формы мальчиков и телят.19. При помощи Вишну-майи Кришна мгновенно рас-пространил Себя в точно такое же количество мальчи-ков и телят, сколько пропало, во всех деталях пов-торив их отличительные черты - телосложение, воз-раст, имена, манеры поведения, одежду, украшения,флейты, узелки с едой и все остальное.20. Таким образом распространившись в мальчикови телят и наслаждаясь, как обычно, их обществом,Сверхдуша, Господь Кришна, окруженный этими Своимиэкспансиями, вошел во Враджу, деревню Своего отца.21. О Царь, Кришна, разделив Себя на различныхтелят и мальчиков, внешне похожих на обычных живыхсуществ, вошел в различные коровники и дома.22. Матери мальчиков, заслышав рожки и флейты,на которых играли их сыновья, тотчас же оторвалисьот домашних дел, подняли мальчиков на руки, обнялиих и начали кормить их грудным молоком, обильно те-кущим из-за любви. Верховный Брахман [Кришна] с та-ким удовольствием пил молоко, как будто бы это былсущий нектар.23. После этого, О Царь, Кришна стал возвращать-ся по вечерам, входить в дома всех пастушков и вес-ти Себя также, как и Его друзья в прошлом, одаряяих матерей трансцендентальным счастьем. Матери за-ботились о сыновьях, натирая их маслом, купая их,умащивая их сандалом, украшая их драгоценностями,воспевая надлежащие мантры, рисуя на их телах тила-ку и угощая их. Таким образом матери пастушков лич-но служили Мадхаве.24. Все коровы, возвращаясь с пастбища, громкиммычанием подзывали своих телят. Когда телята подбе-гали к ним, коровы тщательно вылизывали их и досытакормили молоком.25. Еще раньше, с самого начала, гопи питали ма-

теринскую нежность к Кришне. На самом деле, их при-вязанность к Кришне превосходила их привязанность ксыновьям. В проявлении своей любви они делали раз-личие между Хари и сыновьями, но теперь это разли-чие стерлось.26. Хотя раньше такого не было, любовь обитате-лей Враджи к своим собственным сыновьям стала растис каждым днем, став бесконечной за год.27. Таким образом Верховный Атман [Господь Криш-на], превратившись в мальчиков и телят, заботилсяСам о Себе в течение года. Наслаждаясь игрой Сам сСобой, Он проводил Свои игры в лесу и во Врадже.28. Однажды, за пять или шесть ночей до заверше-ния полного года, Господь, присматривая за телята-ми, вошел в лес вместе с Рамой.29. На вершине Холма Говардханы мирно паслиськоровы и, в поисках свежей травы взглянув с высотыхолма, они заметили своих телят, пасущихся непода-леку.30. Когда с вершины Холма Говардханы коровы уви-дели своих телят, они от великой любви забыли обовсем на свете, и несмотря на то, что склон былочень крутым, они стремительно помчались вниз ксвоим телятам. Громко мыча, подняв свои хвосты иголовы, и увлажняя путь молоком, они галопом подбе-жали к своим телятам.31. У коров уже были новые телята, но спустив-шись с Холма Говардханы, коровы, от великой любви ксвоим старшим телятам, накормили их своим молоком иначали жадно вылизывать их, как будто желая ихпроглотить.32. Пастухи, неудержавшие коров, сердились и ис-пытывали стыд одновременно. Они с большим трудомспустились по склону, но когда они увидели своихсыновей, их захлестнула волна любви.33. В это время все мысли пастухов слились счувством родительской нежности, которое происходилоот взгляда на сыновей. От великой любви и привязан-ности их гнев безвозвратно пропал. Они подняли сы-новей, заключили их в свои объятья и насладилисьвеличайшим блаженством, вдохнув аромат их голов.34. Расцеловав своих мальчиков, пастухи с вели-ким трудом возвратились обратно. Но когда онивспомнили о своих детях, из их глаз заструилисьслезы любви.35. Из-за горячей любви коровы были привязаныдаже к тем телятам, которые выросли и прекратилисосать молоко. Когда Рама заметил эту привязан-ность, Он не понял ее причины и поэтому стал раз-мышлять.36. Что за удивительный феномен? Любовь всехобитателей Враджи, включая Меня, к этим мальчикам и

телятам растет с каждым днем, подобно нашей любви кВасудеве, Сверхдуше всех живых существ.37. Кто эта мистическая сила, и откуда она взя-лась? Она - полубогиня или ведьма? Наверное, она -иллюзорная энергия Моего господина, ибо кто другойможет сбить Меня с толку?38. Поразмыслив таким образом, Дашарха [Балара-ма] смог увидеть через призму трансцендентного зна-ния, что все эти телята и друзья Кришны были экс-пансиями Шри Ваикунтхи [Кришны].39. Господь Баладева сказал: "О верховный прави-тель! Эти мальчики - не полубоги, как Я раньше счи-тал. И эти телята - также не великие мудрецы. Те-перь Я вижу, что Ты один являешься ими. ОставаясьСамим Собой, Ты существуешь в различных формах те-лят и мальчиков. Объясни, как это понимать?" Полу-чив такой вопрос от брата, Кришна объяснил Ему все,и Баларама понял ситуацию.40. Когда Брахма спустя мгновение (по его вре-менной шкале) возвратился, он обнаружил, что хотяпо земному летоисчислению прошел целый год, ГосподьХари по-прежнему наслаждался, играя с мальчиками ителятами, которые были Его экспансиями.41. Господь Брахма подумал: Всех мальчиков и те-лят, которые только были в Гокуле, я усыпил своеймистической силой, и до сегодняшнего дня они еще непроснулись.42. Но такое же число мальчиков и телят играло сКришной в течение года, и они отличаются от прояв-лений моей иллюзорной энергии. Кто они? Откуда имбыло взяться?43. Таким образом Господь Брахма путем продолжи-тельного размышления пытался понять различие междупохищенными мальчиками и игравшими с Кришной.44. Из-за того, что Брахмаджи хотел разыгратьвсепроникающего Господа Вишну, которого никто неможет разыграть, но который Сам разыгрывает всювселенную, он попал под воздействие своей собствен-ной мистической силы.45. Как темень снегопада ночью или как светсветлячка под Солнцем не имеют никакого значения,так и мистическая сила незначительной личности, ко-торая пытается использовать ее против личности ве-ликой силы, не способна сделать ничего, кроме собс-твенного уничижения.46. Затем на глазах у Господа Брахмы все телятаи мальчики-пастушки мгновенно превратились в формыВишну с темно-синим цветом кожи и облаченные в жел-тые шелковые одежды.47-48. У Них было по четыре руки, в которых Онидержали булаву, диск, цветок лотоса и раковину. Наголовах у Них сияли золотые, украшенные драгоцен-

ностями шлемы. На Них были жемчуга, серьги и гир-лянды из прекрасных цветов. На груди у Них был знакшриватсы; на шее - камень Каустубха; на руках -браслеты и другие украшения. Их шеи были гладкими,как раковины, и помечены тремя линиями; на ногахзвенели колокольчики, талию обнимал золотой пояс,грудь охватывал священный шнур, а на пальцах сиялидрагоценные кольца.49. Каждая часть Их тел - с головы до ног - былаукрашена свежими и очень нежными гирляндами изтуласи, предложенных преданными, которые поклоняют-ся Господу посредством величайших благочестивыхдел.50. Все формы Вишну казались трансцендентнопрекрасными. Их улыбки были подобны лунному свету,а чистые взгляды Их красноватых глаз вызывали и ох-раняли желания преданных, подобно гунам страсти иблагости.51. Все существа, подвижные и неподвижные, отБрахмы до самого маленького муравья, окружали этиформы Господа и поклонялись Им, танцуя и воспевая.52. Все вишну-мурти были также окружены совер-шенствами во главе с анима-сиддхи; мистическими си-лами во главе с Аджей; и двадцатью четыремя элемен-тами [для творения материального мира] во главе смахат-таттвой.53. Формам Господа поклонялись олицетворенныекала [фактор времени], свабхава [личная природа],самскара [преобразование], кама [желание], карма[плодотворная деятельность] и гуны [благость,страсть и невежество], которые всегда находятся вовласти Господа.54. Вишну-мурти были вечными и бесконечными,полными знания и блаженства, и неподверженными силевремени. Их великаяподь Брахма с чувствами, дрожащими от восторга изахлебнувшимися трансцендентальным блаженством, навремя онемел, словно детская кукла перед могущест-венным божеством.57. Верховный Брахман выше умственной деятель-ности, Он самопроявленный, существующий в Своемсобственном блаженстве, и Он выше материальнойэнергии. Он познается путем опровержения неотнося-щегося к вечности знания. Таким образом в присутс-твии Верховного Брахмана, Личности Бога, ГосподьБрахма, муж Сарасвати [Иры], был сильно озадачен."Что это?" - думал он, и затем у него все поплыло вглазах. Господь Кришна, понимая положение Брахмы,мгновенно убрал занавесь Своей йогамайи.58. Господь Брахма пришел в себя, и он встал,как мертвец, вернувшийся к жизни. С большим трудомоткрыв свои глаза, он увидел вселенную и себя само-

го.59. Затем, оглянувшись по сторонам, ГосподьБрахма увидел лес Вринды, густо поросший деревьями,где было все необходимое для жизни. Этот лес былодинаково приятен во все сезоны.60. Вриндавана является трансцендентальной оби-телью Господа, где не бывает голода, жажды и гнева.По природе обычно враджебные люди и дикие звери жи-вут там в трансцендентальной дружбе.61. Затем Господь Брахма увидел Абсолютную Исти-ну - единственную и неповторимую, обладающую полнымзнанием и бесконечную - игравшую роль пастушка.Кришна, Верховная Личность Бога, стоял перед ним,как и раньше, держа сладость в своей руке и ищаповсюду глазами пропавших друзей и телят.62. Увидев это, Брахма тут же спустился с боль-шого лебедя, который носит его на спине, и пал ницперед Господом, словно золотая палка, коснувшисьЕго стоп четыремя своими шлемами. Предлагая своипоклоны, он омывал стопы Кришны ручьем слез своейрадости.63. Брахма в течение долгого времени то припадалк стопам Кришны, то поднимался снова, всецело зах-ваченный мыслями о величии Господа, проявленном унего на глазах.64. Затем, неспешно поднявшись и вытерев своиглаза, Господь Брахма взглянул на Мукунду. Склонивсвою голову, сконцентрировав ум и сложив как поло-жено руки, Брахма, с дрожью в теле и голосе, оченьсмиренно начал возносить молитвы Верховному Госпо-ду.

Так заканчивается Тринадцатая глава Десятой пес-ни Шримад-Бхагаватам, которая называется "Брахмапохищает мальчиков и телят."