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“EDUCAR PARA TRANSFORMAR”
LA FILOSOFIA PARA NIÑOS COMO ESTRATEGIAS PARA FAVORECER EL
LENGUAJE ORAL EN EDUCACIÒN PREESCOLAR
PROYECTO DE INNOVACIÓN
EN LA MODALIDAD DE ACCIÓN DOCENTE
QUE PARA OBTENER EL TÍTULO DE LICENCIADA EN EDUCACIÓN PLAN ‘94
Que Presentan:
Rocío Mendoza Gómez
Asesor de Tesis: Profra. María Luisa López Esquer México D.F. Junio 2010
ÍNDICE
Introducción 1
El lenguaje oral en la etapa preescolar
1.1 Contexto Educativo 4
1.2 Diagnóstico pedagógico 9
1.3 Planteamiento del problema 12
Apartado I
Fundamentación teórica con relación al lenguaje oral en preescolar
2.1 Habilidades comunicativas en preescolar 15
2.2 Programa de Educación preescolar (PEP) y el
lenguaje oral
16
2.3 Fundamentos pedagógicos: la propuesta
constructiva (Jean Piaget, Lev Vigotsky)
19
2.3.1 El aprendizaje significativo David P. Ausubel 22
2.3.2 Paulo Freire y el aporte de la pedagogía crítica 23
2.3.3 Jerome Bruner y el concepto de andamiaje. 25
2.3.4 El desarrollo del pensamiento y el pensamiento
de orden superior
26
Apartado II
Proyecto de Innovación en el ámbito de acción docente
3.1 Proyectos de Innovación 38
3.2 Propósito general 43
3.3 La Planeación de la Alternativa 44
3.4 Aplicación 54
3.5 Informe y ajustes del Proyecto 117
Conclusiones. 120
Fuentes de Consulta 123
Anexos
Apartado III
2
El trabajo que se presenta es un Proyecto de Innovación en el ámbito de Acción
docente1 Rangel y Negrete, propone que todo Proyecto de intervención debe ponderar
la posible modificación de la práctica de la educadora, al entenderse a sí misma como
formadora y no solo como hacedora, verse como una profesional de la educación.
Definiremos a la Innovación como una serie de intervenciones, decisiones y procesos
con cierto grado de intencionalidad y sistematización, que tratan de modificar actitudes,
ideas, culturas, contenidos, modelos y prácticas pedagógicas.
Los procesos de intervención tienen como objetivos principales: generar procesos de
dinamización social o estructurarlos cuando ya estén generados y poner en marcha
iniciativas autónomas de distinto tipo y perspectiva.
El propósito de este Proyecto es proporcionar estrategias que favorezcan el lenguaje
oral en los niños de tercero. Tomando a la Filosofía para Niños cómo el medio para
ampliar el leguaje en los preescolares, que adquieran la capacidad de escucha, que
utilicen las habilidades del pensamiento como son: hipotetizar, dar buenas razones,
realizar analogías, detectar contradicciones, y detectar preposiciones.
Este Proyecto se estructuro en tres apartados; en el primero se precisa la ubicación
espacio temporal del grupo en el que se aplico este Proyecto. Incluyendo y acotando la
problemática detectada.
En el segundo apartado, se hace una exploración de las denominadas habilidades
comunicativas, las posturas de algunos estudiosos, cuyos planteamientos son
coherentes con la pretensión de este trabajo, Piaget, Vigotsky, David P. Ausbel, Paulo
Freire, Jerome Bruner, Eugenio Echeverría con Filosofía para Niños y lo señalado en el
programa de Educación Preescolar 2004.
En el tercer apartado se proponen las estrategias y actividades señalando la alternativa
aplicada en el grupo de estudio, cómo y cuándo se aplicó y cómo se valoraron los
resultados.
1 Rangel Ruiz de la Peña Adalberto y Negrete Arteaga Teresa de Jesús. Características de Proyecto de investigación pedagógica. México UPN. 19995. Antología Básica Hacia la Innovación Pág. 88
3
4
1.1 Contexto Educativo
Iniciaremos definiendo al contexto, como la vinculación de un texto a un conjunto
de otros enunciados, o a su entorno. La consideración del contexto se plantea
normalmente en el marco de la reflexión hermenéutica sobre el sentido de un conjunto
de afirmaciones que se espera aclarar por la observación de su entorno (Verbal)2. Esto
lo encuadraremos al ámbito educativo, que es el que nos es pertinente como el entorno
físico o de situación, ya sea político, histórico, cultural o de cualquier otra índole en el
cual se considera un hecho, situación, idea o postura ideológica.
De forma inicial, tenemos que plantear lo que entenderemos por contexto, para
ello echaremos mano de lo propuesto por García3, que percibe al contexto como: el
espacio donde se produce el proceso constituido por un entramado de elementos, entre
los que pueden destacarse, los materiales didácticos, los aspectos organizativos y el
clima del aula.
Nosotros agregaríamos la preparación del docente frente a grupo la situación
socio familiar del alumno, el capital cultural familiar del alumno, sus finanzas y en menor
medida la influencia del directivo del centro educativo, en cuanto a permitir formas de
trabajo que se alejen de lo tradicional. Aspectos que a excepción del primero quedan
fuera de nuestro control, por ello, nos centraremos en el clima del aula como elementos
que si controlamos.
Ese marco ambiental, tiene que estar libre de coerción y violencia, aceptándola
diversidad de actividades, ritmos de trabajo y distintos estilos de aprendizaje, con la
finalidad de propiciar la maduración del proceso personal de construcción de saberes.
Además tiene que favorecer actitudes activas de nuestros alumnos, que les auxilien a
superar la inercia de pasividad y el bloqueo inicial de aprender por sí mismos, que se
vuelvan protagonistas y los responsables de su propio aprendizaje, cómo: respetando
los ritmos individuales de aprender y la dinámica general grupal en cuanto al trabajo a
partir de la interacción entre el proceso individual y el colectivo de construcción de
conocimientos, lo que permitirá el conocimiento compartido, esto es, que mediante
2 www2.uah.es/estudiosdeorganizacion/epistemología/contexto.htm. 3 Antología García J. Eduardo Etal Papel del profesor y del alumno en una metodología investigativa Antología planeación, comunicación y evaluación en el proceso enseñanza-aprendizaje. 5ª semana UPN, México, págs. 114 – 117
5
diversos y diferenciados procesos, la construcción del conocimiento en el aula se
realiza mediante la interacción entre iguales.
Para hacer congruente la definición con la cual arrancamos con el desarrollo del trabajo
tenemos pues que contextuar el espacio donde tendrá aplicabilidad nuestro futuro
trabajo de investigación.
Así nuestro modelo contextual iniciaría con lo político en confluencia con lo
educativo que nos compete en este rubro, vemos que nuestro país vive dos realidades,
la que nos proporciona el gobierno federal en los medios de difusión masivos, donde se
magnifican, multiplican y exaltan sus exiguos logrós en lo económico y lo social. En este
último rubro se sitúa, los que se dedican a la enseñanza, esta visión nos presenta como
un sistema que inicia su modernización gracias al multicitado “enciclomedia”, programa
estelar del sexenio foxista, que supuestamente remediará todas las inconsistencias,
carencias y errores que ha tenido la educación, pero que extrañamente las 23 mil
instituciones educativas que ya han sido beneficiadas, no las vemos en lo concreto,
salvo en sus spots publicitarios.
Sumado a los problemas estructurales, de cobertura y de personal que de siempre ha
padecido el nivel de preescolar, hay que adicionarle la enorme reforma de
institucionalizar y volver obligatorio el nivel, sin un estudio de factibilidad concienzudo y
previo, ignorando si el personal y las instalaciones son suficientes, pero sobre todo sin
que se contemple la atención a los infantes que inician su instrucción formal en
preescolar.
El espacio político en el que se desarrollan las demandas de la población del municipio
desde sus inicios, es el de la lucha constante contra el poder y la marginación, el olvido
de los beneficios de la urbanización, con el fin de alcanzar un mejor lugar para vivir.
En cuanto al aspecto cultural, podemos decir, que esta se basa en las aportaciones de
las entidades de origen de sus primeros pobladores, por lo tanto, el abanico de
opciones es amplio, en cuanto a su cultura (en general) popular, pero si hablamos de su
cultura en general, diremos que es reducida, pues no poseen el hábito de la lectura, la
asistencia a espectáculos, tales como el teatro, la danza, tertulias literarias y otros, lo
que obstaculiza que la cultiven, amplíen y diversifiquen.
6
En el municipio sucede lo que pasa en el conjunto del país: hay número reducido de
lectores, a pesar de que en términos reales no hay un número tan grande de niños que
se quedan fuera de la primaria y la secundaria, pero a nivel bachillerato y licenciatura
hay una enorme carencia de lugares. Por estar en la zona Metropolitana, muchos tienen
que concursar por un lugar en el bachillerato en el centro nacional de evaluación
(CENEVAL) y por lo tanto, están sujetos a las decisiones absurdas y autoritarias de este
organismo, que dice quien estudia en el plantel y en que turno. Quedándoles como
alternativa a los aspirantes, no estudiar por falta de recursos o asistir si los hay, a las
cada vez más numerosas escuelas privadas con muy mal equipamiento, pésima calidad
educativa, y con bibliotecas demasiado pobres y sin estrategias de lectura (En caso de
que tuvieran).
A pesar de que en el municipio, desde hace décadas, existen grupos y organizaciones
sociales, que buscan consolidar este aspecto en la vida cotidiana de los pobladores,
poco ha logrado, sin embargo, podemos mencionar que provienen grupos de danza
regional, de danza contemporánea, ritmos modernos, que tienen alguna representación,
de igual forma hay grupos pequeños de escritores, pintores y escultores que aun con la
influencia popular, luchan por acceder y hacer llegar lo “culto” a nuestros ciudadanos.
Hablar de la ciudad, es también hablar de la cultura urbana, de identidades y de
características peculiares de los habitantes de ella. Y Nezahualcoyotl no escapa a la
peculiaridad de ser una ciudad, en donde se ha expresado la pobreza y la cultura que la
acompaña.
Debido a que Neza, tiene un alto índice poblacional, existen 736 centros escolares, sin
contar las particulares, de los niveles, primaria, preescolar, secundaria y diversas
especialidades técnicas. También existe: la Universidad Tecnológica Nezahualcoyotl, la
cual cuenta con una platilla de 205 profesores y una matrícula de 2 mil 200 alumnos, Un
centro psicopedagógico, cuya matrícula es de 134 alumnos y una plantilla de siete
profesores.
En cuanto a las bibliotecas, se ofrece un importante acervo bibliográfico, además hay
seis bibliotecas universitarias y 20 bibliotecas escolares registradas, una sala de lectura
y un archivo histórico municipal, una casa de la cultura, dos centros cívicos y sociales,
dos plazas, así como 22 parques, jardines y áreas de recreo.
7
En la actualidad 2 mil 712 niños reciben becas por 118 pesos mensuales que otorga el
programa de estímulos a la Educación Básica.
Dada la situación que prevalece en el país en materia de educación, cerca de 300mil
menores entre 4 y 6 años de edad no tienen acceso a preescolar.
En lo referente a lo urbano, es fundamental destacar cuales son las características más
significativas, que expectativas se manifiestan en función de la situación de su
población tanto en la economía, como en el hábitat. El vivir la cotidianidad en un
espacio geográfico urbano determina en el individuo, ciertos comportamientos que son
expresión de sus vivencias enmarcadas en determinaciones que son impuestas
socialmente, el espacio en el cual el individuo ejerce su dominio es social y al serlo, su
individualidad esta permeada de esta sociabilidad, pero manifestada por la
particularidad de su propia vida individual.
Todos los hombres viven su cotidianidad, de diversas maneras, según la situación
social en la cual se vive, en los espacios que permite que lo cotidiano sea: la colonia, el
barrio, el suburbio etc.
Su urbanización ha sido lograda por la acción organizada de los colonos a partir de
1985 año que con movilizaciones constantes, en demanda de equipamiento urbano,
que los gobiernos municipales y estatales se vieron obligados a proporcionarlos, bajo
un esquema de participación colonos, autoridades de manera que banquetas,
electricidad, drenaje y pavimentación, han sido sufragados en partes por los mismos
habitantes con apoyos gubernamentales.
La vida cotidiana de la población se efectúa en el barrio, que en este caso hace
referencia a “Las Águilas”, donde se encuentra ubicado el Jardín de Niños Gabriela
Mistral, sitio que será nuestro campo de acción, para la aplicación de la propuesta
emanada del trabajo en proceso.
Este centro educativo se inicia al final de la década de los ochentas, mediante la
autorización de usufructuar el camellón de la Avenida John F. Kennedy para construir
un Jardín de niños, siendo presidente municipal el licenciado José Salinas Navarro,
quién con el cabildo completo, autorizó la creación de la escuela.
8
Inicia como la mayoría de las escuelas públicas del municipio, con una infraestructura
nula, contando solo con el terreno, la primera aula construida debidamente se hizo
hasta 1991, con la oposición de los vecinos del lugar que argumentaban que ese lugar
estaba destinado para aéreas verdes y no para una escuela.
La colonia Las Águilas fue de las más tardías colonizaciones a finales de los 70´s y
principios de la década siguiente, aún era muy exigua su población, conformada por
inmigrantes de todas las entidades, que pertenecían a los sectores más desfavorecidos
y por ello se vieron obligados a buscar nuevas formas de vida.
Con una preparación educativa mínima consistente en algunos grados de la primaria,
esta primera generación de colonos poseía un capital cultural, más bien bajo para
traspasarlo a sus descendientes.
Sin embargo y con un deseo plausible, que representó muchos esfuerzos y sacrificios,
sus hijos lo superaron en cuanto a formación académica, algunos en un nivel mayor, la
mayoría solo llegaron a nivel secundaria, los hijos de estos pobladores es a los que
estamos atendiendo, son de segunda generación con un capital cultural de mediano a
bajo, con pocas posibilidades de efectuar intervenciones verbales con sus padres que
están más ocupados en obtener los ingresos necesarios para su sobrevivencia. La
forma en que interaccionan verbalmente se circunscribe a las expresiones que obtienen
vía televisión, los modismos y palabras utilizadas en la calle como leperadas y palabras
altisonantes que usualmente emplean sus padres, adultos e iguales con los que
conviven.
9
1.2 Diagnóstico Pedagógico
Después de lo asentado por el contexto, podemos afirmar que en nuestro caso, para
hallar los elementos, las relaciones, su ámbito de aplicación, la frecuencia con que se
presentan al anterior del aula y las consecuencias de la falta de capacidad de algunos
preescolares para asignar significado a su vocabulario. En cuanto a la parte oral de la
comunicación conlleva a situaciones que no posibilitan a esos pequeños que enfrentan
esa dificultad, para comunicar de manera óptima sus ideas, pensamientos, deseos,
gustos y argumentos. Con el fin de interactuar eficazmente con sus iguales y con los
adultos con los que se relaciona.
Esta dificultad tiene relación con la situación general concreta que los alumnos viven,
situación multifactorial, tales como la frecuencia de intercambios verbales con los
adultos cercanos a él, el nivel educativo de sus padres, las oportunidades de vivenciar
situaciones que posibiliten la ampliación del vocabulario del niño, como visitas a
museos, exposiciones, espectáculos y lugares diversos; la realización de actas de
lectura; y la determinación de las distintas acepciones que puede adoptar una misma
palabra, frase o discursos, de parte del adulto, con la finalidad de que el preescolar
comience a reconoce la riqueza, complejidad y utilidad de lenguaje oral.
Esto se logró en el trabajo cotidiano con los niños donde se puede afirmar que los niños
de esta comunidad presentan un limitado vocabulario, por tal motivo, se realizaron
encuestas, tanto a padres de familia como al colectivo, para saber si es solo un
problema del grupo o es de la comunidad escolar, rescatando de las encuestas: los
padres no platican con sus hijos, no les leen cuentos, no los llevan a museos, al
zoológico, no preguntan cómo les fue en la escuela, no los cuestionan, cuando los
niños les quieren contar algo a sus papás, ellos no les ponen atención y solo contestan,
si está bien, no lo sé, no lo creo, o vete a jugar luego me platicas. Dando como sea
limitado. Por lo que solo se enfocara en los niños, ya que realizarlo con los padres de
familia, está fuera de nuestras posibilidades.
Llegamos a confirmar que las relaciones de los niños con sus padres de familia es
muy aislada, no hay comunicación verbal, lo que deriva un vocabulario limitado, que
impide a los niños expresar sus ideas, formular preguntas, indagar, expresar deseos,
sentimientos. (Se anexa el cuestionario que se les realizó a los padres de familia.)
10
Otra técnica utilizada para obtener información que empleamos, es el diario de campo,
instrumento de recopilación de datos…. Implica la descripción detallada de
acontecimientos y se basa en la observación directa de la realidad por eso se denomina
“de campo” 4
Esta última, nos permite obtener datos extraídos de la realidad de nuestra aula
emanados de la rutina cotidiana acontecida en el trabajo diario, nos suministra un relato
de las experiencias personales en cuanto a vincular las nociones teóricas con las
actividades y actitudes, actuares y desenvolvimiento en este caso de los alumnos al
interactuar y asignar significado a lo que expresen oralmente.
Entrevista a padres de familia
Le solicito de la manera más atenta responder las siguientes preguntas con la finalidad
de ayudarme a realizar un trabajo escolar.
¿Cuántos libros lee usted a la semana?
¿Hace algún comentario del libro que le lee a su hijo?
¿Le platicó su hijo lo que él hace en la escuela?
¿Cuándo su hijo tiene alguna duda como la resuelve usted?
Ahora bien, para Buisan y Marín5 el Diagnóstico Pedagógico… trata de describir,
clasificar, predecir y en su caso explicar el comportamiento del sujeto (o grupo de
sujetos) o de una institución, con el fin de dar una orientación.
Esta forma de entender al diagnóstico en el ámbito pedagógico coincide con la anterior
en cuanto a que brinda una orientación para encarar, en esta caso, un inicial intento de
entender solo un poco más, un aspecto de la realidad. Nos brinda entonces, una ruta,
un camino para transitar en esa compleja maraña de factores, tendencias, situaciones,
ideas, costumbres, tendencias y paradigmas que es la realidad como tal.
4 Antología: Boris Gerson (1979) Observación participante y diario de campo en el trabajo docente. En antología: El maestro y su práctica docente 3ª semana., U.P.N. México, pág. 55 5 Antología, Buisan S. Carmen y Ma Ángeles Marín G. El diagnostico en el proceso de enseñanza aprendizaje. En Antología Investigación de la practica docente 4ª se. U.P.N. México. Pág. 87.
11
Así pues el Jardín de Niños se convierte en un lugar privilegiado para propiciar el
acrecentamiento de las capacidades comunicativas de nuestros alumnos.
El Jardín de Niños Gabriela Mistral cuenta con alumnos que se encuentran en la etapa
preoperatoria6, pero que no por ello, con un acercamiento cuidadoso e intencional, no
puedan adquirir destrezas en el uso del lenguaje con un significado concreto, claro y
amplio, como un modo de aproximación a sus ideas, sentimientos y a su percepción del
ámbito social y natural mediante la palabra.
De modo que el lenguaje oral toma hoy una relevancia existencial y biológica, aparece
como condición fundamental en la formación del individuo, debido a su capacidad de
designar lo real, lo irreal y crear así seres, formas y significaciones imaginarias.
En este sentido, hay coincidencia con lo planteado por Tough7, al considerar que el
lenguaje es nodal en la comunicación al interior de la escuela, pues si el alumno no es
capaz de usar el lenguaje para externar sus intenciones e ideas, el docente no puede
darse una idea certera de lo que se obtiene en el proceso. Si el alumno no entiende lo
que su maestro le quiere comunicar, tendrá un débil aprovechamiento de las
actividades que efectué en el aula y en contraparte si el alumno no es capaz de
expresar lo que se apropió o no se apropió a su docente a los demás adultos, el
cometido de la escuela no se cumple.
Con estas apreciaciones consideramos que el tema de este trabajo es pertinente y el
problema que intenta trabajar es importante, esto es, el significado subyacente a lo
expresado en el lenguaje, por parte de alumnos preescolares, pues variadas ocasiones
no logran sacarlo a flote, no son explícitos con lo que expresan oralmente.
6 Piaget, Jean e Inheldeer, B. Psicología del niño. Morata. 12ª ed., México, 1984. 7 Tough, Joan. Lenguaje, conservación y educación. El uso curricular del habla en la escuela desde los siete años. Aprendizaje Visor. Madrid, 1959, 280pp.
12
1.3 Planteamiento y Delimitación del Problema
Luego de elaborar un diagnóstico que nos permite explorar el impacto que tendrá en
nuestra labor docente, al abordarlo como un Proyecto de Innovación que responderá a
la siguiente interrogante.
¿Cómo favorecer el lenguaje oral en los niños de tercer grado Grupo B del Jardín de
Niños Gabriela Mistral turno vespertino?
La problemática a solucionar en nuestro trabajo giró en torno al lenguaje oral de
nuestros preescolares, mediante la Filosofía para Niños.
En buscar una solución posible y viable a las dificultades que enfrentan nuestros niños,
al querer exponer adecuadamente sus ideas, al tratar de expresar sus sentimientos, el
que cuenten con un limitado uso de palabras, que no reflexionen, ni cuestionen cuando
se está viendo algún video o se realiza alguna investigación.
Justificación ⇒ La importancia del tema
Es importante porque es uno de los elementos básicos para el desarrollo del trabajo en
preescolar. Esto es para que los niños aprendan a cuestionar, a reflexionar, a indagar, a
expresar sentimientos e ideas, (Lenguaje oral).
¿Por qué es interesante este tema?
Porque es algo a lo que no le dan mucha importancia, tanto docentes como padres de
familia y hasta directivos, ya que ellos creen que con que los niños salgan leyendo es
suficiente y eso no es cierto, ya que no logran reflexionar, cuestionar, indagar
investigar. Por lo que es muy importante el lenguaje en los niños, porque de ahí se va a
derivar el cuestionamiento a lo largo de su vida.
No me gustaría que les suceda lo que nos sucedió a algunos de no nosotros, al tener
una educación tradicionalista, en donde, el profesor solo tenía la razón y solo el habla;
habla y eso ocasiona que nos cueste mucho trabajo, el decir nuestras ideas, él
reflexionar y el cuestionar. Por lo que considero que es conveniente apoyarnos de la
Filosofía para Niños, para que ellos sean reflexivos, críticos y preguntones.
13
¿Qué relación tiene con el PEP 2004?
Tiene mucha relación, ya que el lenguaje es una actividad comunicativa, cognitiva y
reflexiva. Es al mismo tiempo, la herramienta fundamental para integrarse a su cultura y
acceder al conocimiento de otras culturas, para interactuar en sociedad.
El lenguaje se usa para establecer y mantener relaciones interpersonales, para
expresar sentimientos, deseos, para manifestar, intercambiar, confrontar, defender y
proponer ideas y opiniones y valorar las de otros, para obtener y dar información
diversa, para tratar de convencer a otros.
Después de haber comentado la importancia del tema, el por qué es interesante y la
relación que tiene con el PEP 2004, se puede afirmar, que con las encuestas y el diario
de campo, la problemática que afecta al grupo de 3º B T. V. es el lenguaje oral que
tienen los alumnos al dar significado a las cosas o al querer expresar ideas,
sentimientos, y formular preguntas.
Por lo que se propone, favorecer las capacidades del lenguaje de los niños
apoyándonos en sesiones de Filosofía siendo así que los elementos que se van a
retomar de esta propuesta. “Filosofía para Niños” son: Las herramientas de
aprestamiento y Las habilidades del pensamiento, las cuales favorecerán ampliar el
lenguaje oral en los niños.
Una vez analizado el contexto educativo y definido el diagnosticó pedagógico del jardín
de niños Gabriela Mistral, en donde el planteamiento del problema oral en la educación
preescolar de niños de tercer grado.
A continuación se desarrolla la fundamentación teórica que sustenta el presente trabajo.
14
15
2.1 Habilidades Comunicativas en Preescolar
Antes de iniciar, se debe tener claro el concepto de comunicación, ya que este es un
proceso que va más allá de la simple transmisión y recepción de información, habiendo
un emisor y un receptor.
Para que esto se presente, debe existir un mensaje, es su parte medular, otros
elementos o factores de la comunicación humana8 son: fuente, emisor o codificador,
código (reglas del signo, símbolo), mensaje primario (bajo un código), receptor o
decodificador, canal, ruido, (barreras o interferencias) la retroalimentación, mensaje de
retorno o mensaje secundario.
La comunicación así mismo presenta algunas funciones:
a) Informativa ⇒ la cual tiene que ver con la transmisión y recepción de la
información, a través de la cual se proporciona al individuo todo un caudal de la
experiencia social e histórica, así, como proporcionar la formación de hábitos,
habilidades y convicciones. En esta función el emisor influye en el estado mental
interno del receptor apartando nueva información.
b) Afectivo – Valorativa ⇒ en esta el emisor debe otorgarle a su mensaje la carga
afectiva que el mismo demande, no todos los mensajes requieren de la misma
emotividad, por ello es de suma importancia para la estabilidad emocional de los
sujetos y su realización personal. Gracias a esta función los individuos pueden
establecerse una imagen de sí mismo y de los demás.
c) Reguladora ⇒ esta tiene que ver con la regulación de la conducta de las
personas con respecto a sus semejantes. De la capacidad auto-regular, la autor
reguladora y del individuo depende el éxito o fracaso del acto comunicativo.
Ahora bien, al comunicarnos mostramos una actitud frente a la vida, así mismo nuestros
sentimientos, valores, expectativas, sueños y nuestra capacidad de escuchar.
Existen dos modalidades de comunicación: la verbal y la no verbal.
La que se ocupara en este trabajo es la primera (la verbal).
8 http://es.wikipedia.org/wiki/comunicaci%c3%B3n
16
Aunque se debe mencionar que la segunda (no verbal) se presenta durante los dos
primeros años de vida, los niños van desarrollando y adquiriendo habilidades
comunicativas a través de gestos, sonrisas, llanto y movimientos esto permanece a lo
largo de la vida, pero aun así es necesario dar paso a que se desarrolle el lenguaje
verbal.
Bajo esta premisa, se tiene que favorecer la comunicación de varias maneras, por lo
que el PEP 04, es un documento que nos regula y nos brinda ciertas directrices para
llevar a cabo nuestro trabajo.
2.2 Programa de Educación Preescolar y el Lenguaje Oral.
El PEP 2004 plantea en uno de sus apartados que el lenguaje “es una actividad
comunicativa, cogitativa y reflexiva9. Es así mismo la herramienta fundamental para
integrarse a su cultura y así acceder al conocimiento de otras culturas, para que pueda
interactuar en sociedad y aprender.
El lenguaje, se usa para establecer y mantener relaciones interpersonales, para que
expresen sentimientos, deseos, manifestar, intercambiar, confrontar, defender, proponer
ideas, opiniones y así valorar las de otros.
Con el lenguaje se logra la construcción del conocimiento y la representación del
mundo que nos rodea, se puede organizar el pensamiento, se desarrolla la creatividad y
la imaginación.
En las primeras interacciones que tiene el niño con su madre y con los que le rodean,
los pequeños escuchan palabras, expresiones y experimentan sensaciones que les
provoca las diversas formas de cómo lo tratan. Aunque no sean conscientes del sentido
que tienen las palabras, ellos entienden que su madre y las demás personas hablan
con ellos y reaccionan mediante la risa, el llanto, los gestos y los balbuceos; a través de
estas interacciones los pequeños no solo se familiarizan con las palabras sino también
9 Programa de Educación Preescolar PEP04, SEP México 2004 pág. 57
17
con la fonética, el ritmo y la tonalidad de la lengua que están aprendiendo, así como la
comprensión del significado de las diversas palabras y diferentes expresiones.
El enriquecimiento del habla y la identificación de las funciones y características del
lenguaje son competencias que los pequeños desarrollan a medida en que tienen
variedad de oportunidades de comunicación verbal. Esto es, cuando los niños
presencian y participan en diversos eventos comunicativos, en los que ellos hablan de
sus experiencias, de sus ideas, de lo que conocen, lo que escuchan, lo que otros
dicen, aprenden e interactúan y se dan cuenta que el lenguaje le permite satisfacer
necesidades personales, como sociales.
El lenguaje no depende solo de la posibilidad de expresarse oralmente, sino también de
la escucha, la que es entendida como un proceso activo de construcción de
significados. Aprender a escuchar ayuda a que los niños afiancen ideas y comprendan
conceptos.
Hay niños que a los tres, cuatro o cinco años, se expresan de una manera
comprensible y llegan a tener un vocabulario que les permite comunicarse, también hay
casos en que sus formas de expresión denotan no solo un vocabulario reducido, sino
timidez e inhibición para expresarse y relacionarse con los demás.
Estas diferencias no responden necesariamente a la manifestación de problemas de
lenguaje, sino todo lo contrario, la mayor parte de sus veces es el resultado de la falta
de un ambiente estimulante para el desarrollo de su capacidad de expresión.
Por esto la escuela para todos los niños constituye un espacio propicio para el
enriquecimiento del habla y para el desarrollo de sus capacidades cognitivas a través
de la participación sistemática en actividades con las que puedan expresarse
oralmente.
Así mismo la incorporación a la escuela, implica para los niños el uso de un lenguaje
cuyos referentes son distintos a los que hay en el ámbito familiar, que tiene un nivel de
generalidad más amplio y de mayor complejidad, proporcionando a los niños un
vocabulario cada vez más preciso, extenso y muy rico en significados, con lo cual se les
enfrenta a un mayor numero y variedad de interlocutores.
18
Bajo esta premisa la escuela se convierte en un espacio propicio para aprendizaje de
nuevas formas de comunicación, en donde se pasará de un lenguaje de situación a un
lenguaje de evocación de acontecimientos pasados, reales o imaginarios.
Visto así el progreso en el dominio del lenguaje oral significa: “que los niños logren
estructurar enunciados más largos, mejor articulados”10 y potencien sus capacidades de
comprensión y reflexión sobre lo que dicen, como lo dicen y para qué lo dicen.
El expresarse por medio de la palabra es para los niños una necesidad, les abre la
oportunidad para que hablen, para aprender a utilizar nuevas palabras, expresiones y
así logren construir ideas más completas y coherentes, así como para ampliar su
capacidad de escucha, es tarea de la escuela.
El PEP nos enseña algunas situaciones en las cuales el alumno hace uso de la palabra
con diversos fines.
Al narrar diversos hechos, describir objetos, personas o cosas, esto hace que mejoren
la observación, la memoria, la imaginación, la creatividad y así aumenten su
vocabulario.
Conversar y dialogar sobre inquietudes, sucesos que observan de los cuales tiene
alguna información en lo que ellos desarrollan una actividad, que implique decidir cómo
realizarla en conjunto con otros compañeros, esto les permite solidificar su
comprensión, respeto a la participación de otros, elaborar cuestionamientos directos, a
fin de que desarrollen su expresión oral.
Al explicar lo que conocen o las ideas que tienen sobre algo particular, con esto
trabajarían el razonamiento y así crearían expresiones que les permitan expresar lo que
piensan, sus acuerdos o desacuerdos con otros y elaborar los cimientos de la
argumentación.
Lo anterior ayuda a que el infante tenga un desarrollo emocional más estable, esto es
brindarle al niño confianza y seguridad en sí mismo, y darles la certeza de que se
integren a diferentes grupos sociales. El uso del lenguaje, les va a permitir mejorar su
capacidad expresiva y cognitiva. Los niños aprenden mejor cuando mas interactúan y
se comunican con los demás. 10 PEP 2004, SP México, 2004 Pág. 58
19
2.3 Fundamentos Psicopedagógicos una Propuesta Constructiva (Jean Piaget, Levs Vigotsky).
En los últimos años, se ha puesto de moda el concepto de constructivismo, pero
sabemos ¿Qué es el constructivismo y cómo se relaciona Filosofía para Niños con este
enfoque pedagógico-psicológico? El constructivismo se basa principalmente en la idea
de que el niño debe dejar de ser un recipiente pasivo en el progreso de aprendizaje y
que él se convierta en un actor dinámico dentro de su propio proceso de enseñanza-
aprendizaje.
La perspectiva histórico-cultural que es desarrollada por Vigotsky, es una base
fundamental del constructivismo, ya que para este autor la escuela representa un
escenario cultural: un ámbito organizado socialmente para facilitar el uso y la
apropiación de los instrumentos y las actividades de la cultura por los niños, a si de esta
forma, el aprendizaje humano presupone una naturaleza social especifica y un proceso
mediante el cual los niños crecen dentro y hacia la vida intelectual de aquellos que le
rodean.
El papel aquí del profesor, se convierte en el facilitador de esos conocimientos,
instrumentos y habilidades culturales que el niño tiene que construir en el marco de un
contexto específico.11
Para Vigotsky, el lenguaje es un medio de comunicación social íntimamente ligado con
el desarrollo de la inteligencia. El desarrollo del pensamiento no es posible sin el
lenguaje.
Vigotsky señala que los procesos psicológicos superiores aparecen en la persona
primero en forma interpersonal y después se le desarrolla de manera interpersonal.
Esto quiere decir que el bebé desarrolla sus procesos psicológicos desde el momento
en que, la madre comienza a interactuar con él.
También aprende a darle significado a su propia experiencia a través de la forma en
que otras personas cercanas interactúan con él, hablándole o ayudándolo a que explore
el contexto en que se encuentra.
11 Antonio Saldivar Moreno “La perspectiva histórico Cultural de Vigotsky”, documento inédito, San Cristóbal de las casa, Chiapas 2003
20
Una vez que este se hace consciente de la función del lenguaje para dar sentido a su
experiencia y entender el ambiente que lo rodea, a través de la interacción con otros, es
decir de manera interpersonal, el niño es capaz de internalizar el lenguaje que ha
aprendido y de pensar internamente.
Antes de esta etapa, el niño siempre juega en voz alta y es hasta que los procesos
interpsicologicos se vuelven hacia adentro (es decir intrapsicologicos), que puede
comenzar a reflexionar acerca de su propia experiencia.
Las nociones que aporta Vigotsky para el trabajo que se realiza en la comunidad de
diálogo en la Filosofía para Niños se relaciona mucho con la forma en que destaca la
importancia de la interacción entre personas para el desarrollo del pensamiento.
En la comunidad de diálogo se busca que todos los niños sean capaces de expresar
sus ideas, que sus ideas las escuchen sus compañeros y que estos así mismo
comenten si están o no de acuerdo con dichas ideas.
Esto obliga a una revisión constante de las propias ideas a la luz de las razones y
argumentos de los demás compañeros, ya sea para corregir opiniones o pensamientos
que carezcan de un sustento adecuado, o buscar mejores argumentos para sostener lo
que se piensa.
Otro aporte importante que maneja Vigotsky es la zona de desarrollo proximal o zona
de desarrollo potencial. Esta zona es el espacio entre lo que una persona puede
aprender por sí sola, sin ayuda de otros y lo que puede desarrollar con la interacción de
otros.
La zona proximal de desarrollo es la distancia que hay entre el nivel actual de desarrollo
el que es determinado por la capacidad de resolver independientemente un problema y
el nivel de desarrollo potencial, es determinado a través de la resolución de un
problema bajo la guía de un adulto o la colaboración de otro compañero más capaz.
Reuven Feurestein12, (PEI), llama grado de modificalidad cognitiva a esta situación. Ya
que a través de años de investigación ha descubierto que todas las personas
presentamos modificalidad cognitiva, unas más que otras, pero todas son capaces de
12 Reuven Feurestein, creador del Programa de Enriquecimiento Instrumental (PEI)
21
avanzar más en nuestro desempeño y desarrollo intelectual con la mediación de otros,
que enfrentamos solos las tareas intelectuales.
Esto da a la comunidad de diálogo un lugar especial en donde en cada clase de
Filosofía para Niños, se propicie el desarrollo y la modificabilidad cognitiva de los
participantes con la mediación del maestro (facilitador), y por supuesto, con la que
proporciona cada uno de los integrantes de la comunidad a través de sus comentarios,
ejemplos, contraejemplos e inferencias sobre las ideas que se expresan en el grupo.
Por su parte Piaget en sus investigaciones sobre el uso del lenguaje, en la infancia lo
llevan a establecer que todas las conversaciones de los niños encajan en dos grupos: el
egocéntrico y el socializado13. La diferencia entre ellos radica fundamentalmente en sus
funciones.
En el lenguaje egocéntrico el niño habla solo sobre sí mismo, no toman en cuenta a su
interlocutor, no trata de comunicarse, ni espera respuesta y a menudo ni siquiera le
interesa si los otros le prestan atención.
Esto es similar a un monologo, piensa en voz alta, es como un acompañamiento a
cualquier cosa que pueda estar haciendo. En el lenguaje socializado el niño intenta un
intercambio con los demás, ruega, ordena, amenaza, transmite información, hace
preguntas.
Las experiencias de Piaget indican que la mayor parte de la conversación del
preescolar es egocéntrica. Por lo que llega a la conclusión que entre el 44% y el 47%
del total de las conversaciones registradas en la edad de 7 años eran de naturaleza
egocéntrica.
El considera que este índice aumenta notablemente en los más pequeños.
Investigaciones posteriores con niños entre 6 y 7 años probaron que aun en esta edad
el lenguaje socializado no se encuentra totalmente libre de rasgos egocéntricos.
13 Levs Vygotsky, Pensamiento y Lenguaje Ediciones Quinto Sol pág. 31
22
2.3.1 El Aprendizaje Significativo David P. Ausubel.
En el desarrollo de la psicología educativa en los últimos veinte años ha traído como
consecuencia, entre otros hechos, un conocimiento cada vez más claro de los que son
las habilidades de pensamiento, la importancia e implicaciones de su desarrollo y de
una serie de programas y estrategias para lograr un aprendizaje significativo.
David P. Ausubel14 menciona que los materiales aprendidos de manera significativa son
cualitativamente muy diferentes de los aprendidos por repetición. Cuando hay
aprendizaje significativo las tareas con las que se trabaja son relacionables y
afianzables con ideas pertinentes establecidas en la estructura cognoscitiva.
Pueden relacionarse con las ideas existentes de manera que hagan factible la
comprensión de varias clases de relaciones importantes. Los contenidos aprendidos de
manera significativa son más fáciles de integrar a un sistema de ideas particulares en la
estructura cognoscitiva del sujeto. Esto significa que cuando lo que se aprende tiene
relación con la experiencia del niño, esto le va hacer más fácil retenerlo e integrarlo a su
memoria. Esto también hará que vaya a ser mucho más difícil que se le olvide y así en
un futuro cuando lo necesite usara ese conocimiento recordando lo que bien aprendió.
El aprendizaje significativo parte de lo que el niño sabe para lograr que lo que se
presenta como contenido a estudiar tenga el grado de dificultad apropiado; es decir ni
muy fácil, ni tan difícil que rebase su capacidad.
En la comunidad de diálogo los participantes se ayudan a entender los contenidos que
aún son difíciles para algunos de sus miembros.
Esta colaboración se realizara a través de ejemplos y de explicaciones que los niños se
dan unos a otros y así llegar a un enriquecimiento de su estructura cognoscitiva y a la
práctica constante de habilidades de razonamiento. Todo esto trae como consecuencia
que se hagan realidad uno de los objetivos principales de la Filosofía para Niños que
es: la clarificación, el desarrollo y la construcción de conceptos.
14 David P. Ausbel. Psicología educativa, Un punto de vista cognoscitivo. México Editorial Trillas, 1978
23
2.3.2 Paulo Freire y el Aporte de la Pedagogía Crítica
Para Paulo Freire la educación verdadera es “praxis, reflexión y acción del hombre
sobre el mundo para transformarlo”15
Dentro de la comunidad de diálogo la intención principal es que lo que se resuelva allí
se refleje en el actuar de los estudiantes una vez que estén fuera del contexto de la
escuela; esto es, que haya congruencia entre lo que piensan y dicen.
Los esfuerzos de Paulo Freire por concientizar a la población a través de la palabra, se
compara con la misión que tiene el facilitador de la comunidad de diálogo para ayudar a
sus estudiantes a que desarrollen una conciencia social.
Para Freire la educación es un acto de amor, de coraje, es una práctica de la libertad
dirigida hacia la realidad, a la que no teme, más bien busca transformarla por
solidaridad, por espíritu fraternal.16
Freire está en contra de la educación domesticadora, que se opone a que se les
enseñe a los estudiantes a pensar y se les haga críticos. En la actualidad, nos dice, el
educando es el objeto de manipulación de los educadores que responden a las
estructuras de dominación de la sociedad actual y lleva al estudiante a convertirse en
un miembro más del statu quo.
La educación bancaria no educa, sino que acomoda a los individuos dentro del sistema.
Lo que se debe promover como educadores críticos es una educación liberadora. De
una manera semejante, para Lipman existen dos paradigmas de la educación: el
paradigma estándar de la práctica normal y el paradigma reflexivo de la educación
crítica. A continuación se comparan las ideas de Freire y Lipman a dichos paradigmas.
Freire
La concepción bancaria de la educación, al no superar la contradicción educador-
educando, no puede servir sino a la domesticación del hombre. De esto resulta que:
a) El educador es siempre quien educa; el educando, es el que esta educado. 15 Paulo Freire. La Educación como practica de la Libertad , México, Siglo XXI Editores, 1975 16 Up.cit.p.9
24
b) El educador es quien disciplina, el educando, el disciplinado.
c) El educador es quien habla, el educando, es el que escucha.
d) El educador prescribe, el educando, sigue la prescripción.
e) El educador elige el contenido de los temas; el educando, solo lo reciben en
forma de depósito.
f) El educador es el que siempre sabe, el educando, es el que no sabe.
g) El educando es el sujeto del proceso, el educando, su objeto.
Al superarse la concepción bancaria de la educación, resulta otro esquema, el de la
educación liberadora.
a) No más un educador del educando.
b) No más un educando del educador, sino un educador educando con un
educando educador esto es:
c) Nadie educa a nadie.
d) Tampoco nadie se educa solo.
e) Los hombres se educan entre sí.
La educación que propone Freire es problematizadora, en esencia crítica y finalmente
liberadora; ya que se exige una permanente postura reflexiva, crítica y
transformadora.17
Lipman
En este paradigma estándar de la práctica normal:
a) La educación consiste en la transmisión del conocimiento de aquellos que saben
a aquellos que no saben.
b) El conocimiento es sobre el mundo y nuestro conocimiento sobre el mundo es
preciso, inequívoco y no misterioso.
c) El conocimiento se distribuye entre las disciplinas, las cuales no se sobreponen y
juntas abarcan todo el mundo por conocer.
d) El profesor desempeña cierto papel de tipo autoritario en el proceso educativo y
así se espera que los estudiantes conozcan lo que él conoce.
17 Op.Cit.,P. 18
25
e) Los estudiantes adquieren el conocimiento mediante la absorción de datos e
información.
Los supuestos principales del paradigma reflexivo son:
a) La educación es el objetivo de la participación en una comunidad de diálogo
guiada por el profesor, en cuyas metas están la pretensión de comprensión y de
buen juicio.
b) Los estudiantes piensan y reflexionan sobre el mundo.
c) El profesor adopta una posición de falibilidad (es aquel que admite que puede
equivocarse) más que de autoritarismo.
d) Se espera que los estudiantes sean reflexivos, pensantes y que vayan
incrementando su capacidad de razonabilidad y de juicio.
e) El proceso educativo no es la adquisición de información, sino la indagación de
las relaciones que existen en la materia bajo investigación.
En el paradigma estándar, los profesores preguntan a los alumnos, en el Paradigma
reflexivo los profesores y alumnos, se interrogan unos a otros. En el Paradigma
estándar se considera que los estudiantes piensan cuando aprenden lo que se les ha
enseñado, en el reflexivo se valora mucho que los estudiantes piensan cuando
participan en la comunidad de indagación que se está formando.
El paradigma reflexivo de Lipman y la educación liberadora de Freire los estudiantes se
vuelven pensadores autónomos que a lo largo del proceso educativo aprenden a
contestar las preguntas del tipo de persona que quieren ser y el tipo de mundo en el
cual desean vivir. Esto es, van construyendo un Proyecto personal y uno social, en
comunidad, con sus compañeros y con la facilitación por parte del profesor.18
2.3.3 Jerome Bruner y el Concepto de Andamiaje.
Se le atribuye a Jerome Bruner haber acuñado el concepto de andamiaje. Un andamio
es una estructura de madera o metal que se usa para la construcción, y conforme esto
avanza, el trabajador retira los andamios.
18 Mathew Lipman Pensamiento complejo y educación, Madrid, Ediciones de la Torre, 1999
26
El andamiaje consiste en proporcionarle al niño los apoyos necesarios para que logre la
realización de una tarea. El niño al principio requiere de muchos andamios para lograr
su objetivo. Pero poco a poco el adulto, que este apoyando al niño, los va a retirar
gradualmente hasta que el niño sea capaz de realizar la tarea sin ayuda alguna.
En la comunidad de diálogo en Filosofía para Niños se les proporciona de manera
natural los apoyos necesarios para que los integrantes de las mismas los pidan y
obtengan un tema de discusión o asimilen las ideas y reflexiones de sus compañeros
sobre el problema que se discute.
Este andamiaje natural se relaciona con lo que el niño puede hacer con apoyo, de otros
y que, aun sin embargo, todavía no puede realizar por sí mismo.
2.3.4 El Desarrollo del Pensamiento y El Pensamiento de Orden Superior
Pensamiento y habilidades de razonamiento
El desarrollo del pensamiento es una gran preocupación que de cierta manera ha
llegado con el advenimiento y desarrollo de la psicología cognitiva. A partir de entonces
ha surgido un número cada vez más grande de programas para el desarrollo de
habilidades de pensamiento o razonamiento, y también programas para el desarrollo de
la inteligencia.
A la inteligencia se le ha entendido como una facultad o capacidad para adoptarse al
medio, para resolver problemas ó como algo que algunos tienen más que otros desde
que nacen y que no es posible cambiar. Esto se pensaba hace algunos años acerca del
coeficiente intelectual. De Bono define esta capacidad como la habilidad operativa a
través de la cual la inteligencia actúa sobre la experiencia.19
Para Einstein la inteligencia consistía en la capacidad para desarrollar una mente
flexible, y le daba gran importancia al hecho de hacer nuevas preguntas, encontrar
otros problemas y analizar los viejos problemas desde ángulos diferentes, lo cual
requería de una gran imaginación creativa.
19 E. de Bono, Teach your child how to think, Londres , Viking, 1992.
27
Ahora sabemos que, aunque no podamos ponernos de acuerdo en que es exactamente
la inteligencia, si podemos identificar una serie de habilidades que al desarrollarlas nos
van a permitir pensar mejor; o sea de manera lógica, sin contradecirnos y así adquirir la
capacidad de detectar argumentos, falaces (mentiras) o errónea cuando nos lleguemos
a topar con ellos.
El que desarrollemos nuestras habilidades de razonamiento nos van a permitir
defendernos de la manipulación de los medios de comunicación o de un discurso
político que pretenda llevarnos a actuar y tomar decisiones que a ellos les conviene.
A continuación se presenta la clasificación de habilidades de pensamiento que propone
Lipman.
Para Lipman las habilidades de pensamiento es el conjunto de destrezas que se
manifiestan dentro del pensamiento de orden superior. Esto significa: que las
habilidades de pensamiento las vamos a encontrar en el pensamiento crítico, el creativo
y el valorativo. Estas habilidades pueden ser muy simples, como cuando el niño
reconoce la cara de su madre, o puede haber unas más complejas como cuando se
llega a una conclusión a partir de dos premisas en un silogismo categórico; es decir un
razonamiento lógico deductivo en el que, a partir de dos enunciados, se llega a una
conclusión de manera necesaria de acuerdo con las reglas de la lógica.20
Respecto a las habilidades del pensamiento que siguiere Lipman, las habilidades de
razonamiento comprenden habilidades que mucho tienen que ver con la lógica para
tomar decisiones congruentes con una manera de pensar lógica, sistemática, ordenada
y correcta.
Estas son las habilidades del pensamiento que sugiere Lipman.
Hacer inferencias adecuadas es la capacidad para enfrentar un contexto determinado,
así como reflexionar acerca de las circunstancias específicas de ese contexto y tomar
una decisión correcta respecto a cómo responder de manera apropiada.
Las buenas razones son relevantes si al ofrecerlas tienen alguna relación con lo que se
está defendiendo o apoyando, aportando más información para sustentar la opinión de
lo que se está diciendo. 20 Matthew Lipman, Pensamiento Complejo y Educación, Madrid, Ediciones de la Torre 1992.
28
Realizar buenas analogías es la capacidad de proporcionar ejemplos de situaciones
similares a la que se defiende y así justificar una opinión dentro de una discusión en la
comunidad de diálogo.
Detectar preposiciones subyacentes consiste en identificar lo que una persona supone
cuando dice algo, pero no lo manifiesta directamente.
Pensar hipotéticamente consiste en imaginar contextos o situaciones, al analizar
alternativas y predecir consecuencias. En la comunidad de diálogo es muy común
plantear a los niños situaciones hipotéticas y después explorar sus posibles
consecuencias.
Detectar contradicciones significa identificar cuando otra persona o uno mismo observa
un comportamiento incongruente.
Entre las habilidades de indignación está el proporcionar ejemplos, y contraejemplos
para apoyar una opinión o argumento; los ejemplos son indispensables como
elementos de clarificación. Los ejemplos nos ayudan a contextualizar los elementos de
un problema permitiendo analizarlo de manera más clara y concreta.
Respecto a la información de conceptos este es uno de los objetivos fundamentales de
la propuesta de Filosofía para Niños. Esto es, en la clase los niños trabajan con cientos
de conceptos y con este proceso hacen distinciones, definen, establecen relaciones
entre los diversos conceptos, así detectan sus similitudes, diferencias y entienden lo
que distingue un concepto de otro.
El saber escuchar no solo implica oír lo que otro dice, si no es tratar de entender lo que
se está diciendo y compararlo con lo que pienso para poder decidir si estoy de acuerdo
o en desacuerdo. La capacidad para escuchar es difícil de desarrollar.
La capacidad para inferir visiones del mundo, es entender que hay diferentes maneras
de concebir las cosas y que algunas veces va a depender de un contexto.
El desarrollo de la imaginación moral es la capacidad de ponerme en el lugar del otro y
tratar de entender desde su perspectiva, así como pensar en las necesidades de los
demás e interesarse por el crecimiento de los demás miembros de la comunidad de
diálogo.
29
El Pensamiento de Orden Superior
El objetivo final del Filosofía para Niños es formar personas críticas con una conciencia
social. En palabras de Lipman21, nos interesa que los integrantes de la comunidad de
diálogo sean capaces de emitir juicios dentro del pensamiento de orden superior.
Y para que esto se logre es necesario que se internalicen algunas de las herramientas
que se adquieren al desarrollar el pensamiento crítico, el pensamiento creativo y el
pensamiento valorativo.
Estos pensamientos constituyen los pilares sobre los que descanso lo que se denomina
pensamiento de orden superior.
Pensamiento Crítico
El pensamiento crítico tiene tres características fundamentales:
a) Es sensible al contexto
b) Está basado en criterios
c) Es auto correctivo
El pensamiento crítico es sensible al contexto porque ahí el pensador crítico evalúa y
analiza las características de un contexto determinado, sus particulares y con base en
ello toma una determinación.
El pensamiento crítico basa en criterios, Porque cada vez que juzgamos: es decir,
actuamos, decimos o hacemos algo, tenemos razones por las cuales realizamos tal
juicio y las podemos expresar si se nos solicita hacerlo.
También es auto correctivo, porque en una comunidad de diálogo el pensador crítico
pone sus ideas y los miembros de la comunidad las analizan. Y cuando se está en
desacuerdo con alguna idea, se exponen las razones y la persona a la que se le
impugna su opinión tiene la capacidad de escuchar, de tratar de entender a su
interlocutor y en un momento dado, autocorregir su manera de pensar a la luz de los
argumentos que le ofrecen otros miembros de la comunidad. El pensamiento crítico
tiene a la verdad como un ideal regulador.
21 Matthew Lipman, Pensamiento Complejo y Educación, Madrid, Ediciones de la Torre 1992.
30
Pensamiento Creativo
El pensamiento creativo privilegia la espontaneidad. En este tipo de pensamiento es
importante explorar, desarrollar las intuiciones y las corazonadas. Está más cerca de las
emociones, en cambio el pensamiento crítico prefiere el análisis riguroso antes de
actuar. El pensamiento creativo siempre trata de ir más allá de lo que ya es, de lo que
ay esta, ir hacia lo nuevo, hacia lo diferente.
El pensamiento creativo es originario, es decir origina cosas; es mayeutico, ayuda a dar
a luz cosas nuevas. Su ideal regulador es la belleza estética cultivar la sensibilidad
estética de las personas de es la misión del pensamiento creativo; es decir el desarrollo
del juicio estético. El aspecto emocional tiene un papel muy importante dentro del
pensamiento creativo (las corazonadas, la intuición, la pasión). Esto no quiere decir que
las emociones no estén presentes en el pensamiento crítico, se encuentran en menor
medida. Para el pensamiento crítico lo racional es más importante.
En Filosofía para Niños nos interesa formar personas muy creativas o muy críticas, sino
simplemente que éstas encuentren el equilibrio entre estos dos tipos de pensamiento
dentro de un marco de valores especifico. Lipman dijo hace muchos años se necesita
hacer a la razón más emocional y a las emociones más inteligentes. No se quiere niños
ni racionales, ni emocionales, sino que sean más razonables y tengan una conciencia
social. (Esta se gesta a través de los diálogos y las interacciones con los compañeros
en un ambiente de respeto y escucha).
Pensamiento valoral
El pensamiento valorativo describe el tipo de persona y de sociedad que se pretende
con el trabajo en la comunidad de diálogo. Este pensamiento se basa en el concepto de
democracia. Esto es, que se deben de respetar las decisiones de las mayorías, pero
también los derechos, de las minorías. Otra gran característica que describe al
concepto de democracia es el de igualdad. Esto significa que niños y niñas, hombre y
mujeres cuentan con los mismos derechos.
En congruencia y continuidad con el concepto de igualdad, la democracia implica una
justicia social, lo que significa que no es permisible que pocos tengan mucho y muchos
31
no tengan casi nada. Como lo dice el presidente Lula Da Silva de Brasil, es inadmisible
que unos pocos coman cinco veces al día mientras que otros no comen en cinco días.
El pensamiento de orden superior es una de las dimensiones más importantes de la
propuesta de Filosofía para niños. Ya que hay que conducirlos a que adquieran las
herramientas para emitir juicios dentro del pensamiento de orden superior y
consecuentemente tomar mejores decisiones, es uno de los objetivos más importantes
que se proponen en el programa.
El pensamiento de orden superior se alimenta del pensamiento crítico, creativo y
valorativo. Su producto son mejores juicios y mejores decisiones. Todo esto se da en la
comunidad de diálogo.
Filosofía para Niños y su Metodología en el Aula del Niño Preescolar.
A continuación se presenta una breve reseña histórica del programa de Filosofía para
Niños, desde su inicio con Mathew Lipman, en la universidad de Montclair, su difusión,
desarrollo e implantación entre diversos tipos de población en todo el mundo.
La propuesta de Filosofía para Niños surge a finales de los años sesenta con una gran
preocupación por parte del profesor Mathew Lipman por la carencia de razonamiento
que de inicio presentaban los estudiantes universitarios con los que él trabajaba en la
facultad de Filosofía de la Universidad de Colombia de Nueva York.
Los trabajos escritos que le entregaban y el modo en que ellos defendían sus
argumentos en las discusiones de clase, reflejaban carencias en cuanto a su capacidad
para hacer analogías, inferencias y deducciones adecuadas, generalizaciones
apropiadas así como el detectar errores de razonamiento.
Lipman sostiene que el desarrollo del pensamiento no es algo que se pueda dejar de
lado hasta los años universitarios. La adquisición de las herramientas necesarias para
un razonamiento apropiado debe fomentarse desde que los niños son muy pequeños;
la intención es que para cuando los estudiantes concluyan el bachillerato, su
pensamiento activo independiente y reflexivo se haya convertido en un hábito en ellos.
32
Con esta idea Lipman se traslada a la Universidad de Montclair donde funda a finales
de los años sesenta, el instituto para el Desarrollo de Filosofía para Niños (Instituto For
The Advancement Of Philosophy For Children, IAPC), el cual en 1973 se integra de
manera oficial a la Universidad de Montclair.
A finales de los años setenta, Lipman publica una novela filosófica para niños “El
descubrimiento de Filio Episteme.22 La intención de esta novela así como las que
surgirán posteriormente, es proporcionar a los estudiantes modelos de niños y
adolescentes que piensan de manera efectiva.
En cada novela, se identifican habilidades de razonamiento que se trabajan de manera
especial en la narración. Alrededor de las habilidades se analizan una serie de
conceptos en torno a los cuales se desarrollo la trama de la novela. Actualmente la
curricula de Filosofía para Niños abarca desde preescolar hasta el bachillerato.
Creación de las Novelas y los Manuales del Profesor.
Las novelas del programa, que son, parte del currículo de la Filosofía para niños,
constituyen un medio a través del cual los personajes, niños y adolescentes exponen
sus conceptos filosóficos y los discuten con, la ayuda de una comunidad de diálogo por
parte del profesor.
• Hospital de Muñecos (3 a 6)
• Elfie (6 a 7)
• Kio y Gus (7 a 9)
• Pixie (9 a 10)
• El Descubrimiento de Filo Espíteme (Indagación Filosófica)
• Lisa (Énfasis en investigación ética general) (13 a 15)
• Mark (Énfasis en Filosofía Política y Social)
Se incluye el esquema de la novela “Hospital de Muñecos” donde se describen las
habilidades que se desarrollan y los conceptos filosóficos alrededor del cual se
describen dichas habilidades.
22 Indagación Filosófica General. Comunidad de Indagación: Filosofía para Niños: Universidad Veracruzana.
33
Entre varios ejemplos están el trabajo con analogías, metáforas y símiles, la
construcción de preguntas y la realización de inferencias lógicas.
Algunos de los ejemplos de conceptos filosóficos a través de la discusión se practican
las habilidades de razonamiento que son: amistad, justicia, belleza, libertad,
imaginación, moral, derechos de los niños, de los animales, de la naturaleza, la verdad
y la reciprocidad.
La comunidad de diálogo es un espacio donde se gestan los objetivos de Filosofía para
Niños. Se lee en el salón de clases un fragmento de la novela y el maestro pide que
elaboren preguntas sobre lo que les haya llamado la atención de la lectura, estas
preguntas se anotan en el pizarrón, donde el grupo de manera democrática escogen
una, para iniciar la discusión.
La intención de empezar a partir de una pregunta se relaciona con la esencia de la
comunidad de indagación, ya que el diálogo parte de algo que queremos indagar, algo
acerca de lo que deseamos saber, algo problemático que nos incita a explorar,
profundizar y tratar de avanzar en un esfuerzo por comprender mejor y ampliar más los
conceptos abordados en la discusión23.
Algunas de las reglas que se dan para el funcionamiento de la comunidad de diálogo
consiste en escuchar al otro, la tolerancia hacia otros puntos de vista diferentes a los
propios, la necesidad de apoyar las opiniones con razones, la capacidad de ponerse en
el lugar del otro y poner su ego en perspectiva. El discurso que se va construyendo en
la comunidad es un discurso lógico, las contradicciones se atrapan al vuelo y se
trabajan hasta llegar, al menos a entender el origen de las mismas.
Los tres objetivos fundamentales de Filosofía para Niños son:
a) Que los estudiantes practiquen y desarrollen sus habilidades de pensamiento.
b) Que desarrollen, construyan y clarifiquen conceptos aprendiendo a distinguir sus
significados en diferentes contextos.
c) Que exploren junto con otros compañeros, sus valores las bases en las que
éstos se sustentan y los consoliden o transformen como consecuencias de su
experiencia en una comunidad de diálogo.
23 Eugenio Echeverría. Filosofía para Niños. Edición 2004
34
A finales de los años setenta la propuesta de Filosofía para Niños se empieza a
conocer en otros países.
De este modo la currícula comienza a traducirse y adaptarse en un cada vez mayor
número de países. Actualmente la UNESCO lo reconoce y lo plantea como uno de los
programas prioritarios que han de desarrollarse a nivel internacional.
Presuposiciones y Fundamentos Teóricos de Filosofía para Niños.
Se identifican algunos de los fundamentos que en los últimos treinta años se han
perfilado como prioritarios para así brindar una solidez teórica a la propuesta de
Filosofía para niños.
Como fueron filósofos quienes crearon este programa, esta disciplina se encontró
representada de manera más significativa en el acervo de contenidos teóricos que le
servía de sustento.
Algunos representantes del área pedagógica descubren, que dentro de la metodología
de la comunidad de diálogo, hay aspectos relacionados con el aprendizaje significativo,
la pedagogía crítica y la importancia de la interacción social entre pares para que se dé
una verdadera transformación conceptual en el proceso de enseñanza aprendizaje.
De esta manera a los cimientos teóricos de este programa se suman nombres como
Vigotsky y Paulo Freire. Paralelamente, dentro del ámbito de la psicología cognitiva y
de las investigaciones en las aéreas de psicología del aprendizaje, a estos
fundamentos teóricos se incorporan ideas de Piaget, Ausubel, Kolhberg y Bruner.
Fundamentos Filosóficos
En la disciplina de la Filosofía hay un gran número de pensadores y corrientes de
pensamiento que han influido en Lipman. Los filósofos griegos, en especial los
presocráticos ya que fueron los primeros que intentaron explicar los acontecimientos
que preocuparon al ser humano a través de la razón, a la vez que ejercieron gran
influencia por su capacidad de admiración ante lo inexplicable de la vida y de la
35
naturaleza. En este sentido están cerca de que como plantea Lipman que en un
momento dado son filósofos naturales.
Lipman siempre ha reconocido la función central que tienen los filósofos griegos para
crear los cimientos teóricos de la Filosofía para Niños. Así que de Sócrates toma la idea
de la mayéutica como una metodología que ayuda a dar a luz cosas nuevas.
En la comunidad de diálogo, se trata que a través de la24 pregunta y la reflexión, se den
cosas nuevas de manera constante. Sócrates utiliza la pregunta con sus interlocutores
para “extraer” la verdad que, según él, ya no está dentro de ellos, pero no lo saben.
Sócrates decía que el conocimiento se puede buscar y nos pueda acercar a un
entendimiento de lo que es verdadero. También sostenía que la pregunta es el medio a
través del cual se debe educar; es decir extraer los conocimientos de los alumnos a
través de su reflexión. Para él Filosofía es algo que se hace, que se vive y no una serie
de verdad es que se deben aprender.
El método socrático no busca decir la verdad, si no buscarla a través de una serie de
preguntas. Por ello en la comunidad de diálogo filosófico lo que le debe interesar al
maestro no es llegar necesariamente a una conclusión, si no provocar, motivar y
facilitar los procesos de pensamiento y reflexión de sus estudiantes.
Difusión, Desarrollo Transformaciones y Aplicaciones del Programa
La apertura de centros de Filosofía para Niños, se convierte en una estrategia a través
de la cual, se crean espacios en diversos países, donde se traducen los materiales del
programa, se investiga su impacto y se forman docentes que llevan a sus escuelas esta
propuesta pedagógica. Hoy día el programa se trabaja en más de 40 países en todos
los continentes y está traducido a más de veinte idiomas.
En 1985 se funda en Dinamarca el Consejo Internacional para el Diálogo Filosófico con
Niños (ICPIC), este organismo responde a la necesidad de analizar e ir sentando las
bases mínimas respecto a lo qué es un centro de Filosofía para Niños, así como los
24 Dagoberto Runes Diccionario de Filosofía, tratados y manuales, Grijalbo. 1981
36
requisitos para que el maestro pueda trabajar con la propuesta y también si así lo
desea, convertirse en un formador de docentes en Filosofía para Niños.
En 1979, se hablo por primera vez en México de Filosofía para Niños, a través del
Doctor Albert Thompson de la universidad de Marquette en Milwaukee Wisconsin, que
como profesor visitante durante, un año en la Universidad Anáhuac, de la Cuidad de
México impartió varias asignaturas en las que hacía referencia a la Filosofía para Niños.
Filosofía para Niños se siguió extendiéndose en todo el país a partir del apoyo que la
Universidad Anáhuac brindó a algunos maestros para formarse en Nueva Jersey con
Mathew Lipman y Ann M. Sharp.
En 1993 se funda en San Cristóbal de las Casas Chiapas, la Federación Mexicana de
Filosofía para Niños, la cual se convierte en la instancia, que en el país tiene el
reconocimiento para sentar las normas en cuanto a formación de centros de Filosofía
para Niños y elaborar los criterios para la formación de docentes.
Es necesario mencionar el “Proyecto Poder Crecer”, cuyo objetivo principal es
proporcionar a niños y adolecentes en situaciones de alto riesgo, herramientas que les
permitan salir adelante a pesar de las circunstancias difíciles en las que viven.
Poder crecer está patrocinado por Dienst Voor Internationale Samenwerking Aan,
Ontwikkelings Proyecten (organización para la cooperación internacional en Proyectos
de desarrollo).
Este Proyecto reúne a diez países en los que además de dar Filosofía para Niños, se
trabaja con el programa la escucha al niño y otros sobre la resiliencia.
La resiliencia es un concepto que se tomo de la física y significa: la capacidad que
posee un cuerpo para retomar su forma original, después de ser deformado. Por lo que
se supone que los niños y adolecentes en situación de calle, en prostitución, en
conflictos con la ley o con problemas de drogadicción, se benefician de estrategias que
los ayudan a ser mas resilientes y una de ella es la Filosofía para Niños, la que también
se ha usado en cárceles, asilos de ancianos y con niños ciegos, sordos y de educación
especial. Los resultados de estas aplicaciones se presentan en las reuniones que cada
dos años realiza el ICPIC.
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Otro lugar en el que se ha aplicado con éxito es en el que se ha aplicado con éxito es
un campamentos de verano como parte de las actividades que realizan niños y
adolecentes.
En el presente apartado se fundamenta el tema el lenguaje oral en la educación
preescolar de niños de tercer grado a la luz del PEP considerando los enfoques
pedagógicos vigentes como son:
• Habilidades comunicativas en preescolar
• Programa de educación preescolar PEP 2004 y el lenguaje oral.
• Fundamentos pedagógicos propuesta constructivista (Lev Vigotsky y Jean
Piaget).
• El aprendizaje significativo David P. Ausubel.
• Paulo Freire y el aporte de la pedagogía critica.
• Jerome Bruner y el concepto de andamiaje.
• El desarrollo del pensamiento.
• El pensamiento de orden superior.
Posteriormente se revisara la metodología propuesta en el desarrollo del Proyecto de
Innovación, la cual hace alusión al autor Eugenio Echeverría25 en Filosofía para niños.
25 Eugenio Echeverría 2004. Filosofía para Niños. Editorial Mexicana.
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3.1 Proyectos de Innovación
Iniciaremos por precisar que se entiende por Proyecto, la palabra Proyecto se utiliza
para designar el propósito de hacer algo ó también como una ordenación de actividades
y recursos que se realizan con el fin de producir “algo” ya sea bienes o servicios
capaces de satisfacer necesidades o de resolver problemas.
Se podría dar una definición más precisa de lo que es un Proyecto. El ILPES26 ha
propuesto la siguiente. El Proyecto es una unidad de actividad de cualquier
naturalización del uso o consumo inmediato a corto plazo de algunos recursos escasos
o al menos limitados como (ahorros, divisas, talento especializado, mano de obra
calificada).
Por nuestra, parte utilizaremos el término Proyecto para designarlo al conjunto de
actividades que se propone realizar de una manera articulada entre sí, con el fin de
producir determinados bienes o servicios capaces de satisfacer necesidades o resolver
problemas, de los limites de un presupuesto y de un periodo de tiempos dado.
Después de dar la definición de lo que es el Proyecto pasaremos a ver lo que nos dice
la FAO “Un buen diseño de Proyectos debe especificar los elementos esenciales que se
requieren para crear un sistema de seguimiento, para la ejecución del Proyecto e
impactos, del mismo”27 O dicho de otra manera más detallada para que un Proyecto
esté bien diseñado y formulada debe explicar lo siguiente:
• Razones por las que se necesita realizar el Proyecto (fundamentación)
• A qué fin contribuirá el logró de los objetivos del Proyecto(finalidad)
• Que se espera obtener del Proyecto en caso de que tenga éxito (Objetivos).
• A quien va dirigido el Proyecto (beneficiarios directos e indirectos)
• Que debe producir el Proyecto para crear las condiciones básicas que permitan
la conservación del objetivo (productos).
• Con que acciones se generan los productos (actividades).
26 Carbonel Elaboración y diseño de Proyectos México UPN 2007, Antología Proyectos de Innovación. Pág.12 27 Carbonel Elaboración y diseño de Proyectos México UPN 2007, Antología Proyectos de Innovación. Pág.14
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• Que recursos se necesitan para obtener el producto y lograr el objetivo propuesto
(insumos).
• Quien ejecutara el Proyecto (responsabilidades y estructura administrativa).
• Como se ejecutara el Proyecto (modalidades de operación).
• En cuanto tiempo se obtendrá los productos y se lograran los objetivos previstos
(calendario).
• Cuáles son los factores externos que deben existir para asegurar el éxito del
Proyecto.
El Proyecto de Innovación se realizara en el Jardín de Niños Gabriela Mistral en Av.
John F. Kennedy s/n, con el grupo de 3º “B” turno vespertino, contando con 28 alumnos,
15 niños y 13 niñas.
Iniciaremos las situaciones didácticas retomando las primeras herramientas del
pensamiento que consiste en:
• Hacer un círculo
• Ambigüedades
• Sobre las razones
• Razonamiento hipotético
• Las partes y el todo
• Jugando a investigar
• Relación entre el hombre y la identidad
• Reuniendo herramientas
• Haciendo distinciones y aprendiendo a nombrar
• Reuniendo y reforzando herramientas.
Estas primeras herramientas son la preparación para el diálogo, que tendrán que
sostener los alumnos con el facilitador y sus iguales.
El trabajo se dosificará en sesiones de 30 minutos, dos veces a la semana.
Cada sesión tendrá un tema diferente a discutir con los niños, donde el facilitador
iniciará con una pregunta y se cerrara de igual manera.
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Bajo esta premisa la alternativa que se propone para favorecer el lenguaje oral en los
preescolares, es la Filosofía para Niños, buscando que los niños y las niñas, adquieran
las primeras herramientas para filosofar, de las cuales nos habla Stela Maris Accorditi
diciendo: El trabajo de aprestamiento es un escalón indispensable en la tarea de
filosofar28 (El aprestamiento es contar con las herramientas para dar inicio con la novela
Hospital de Muñecos), por lo tanto la tarea será más ardua y habrá menos resultados,
sino se realiza la preparación para el diálogo.
Cuando estas herramientas del pensamiento, ya se llevaron a cabo, entonces se podrá
ingresar a las sesiones con los textos del manual de Hospital de Muñecos, no sin antes
conocer lo que Ann Margaret Sharp y Laurence29 nos dice al respecto del trabajo que
se va a realizar con este manual. El Hospital de Muñecos intenta introducir a los niños
en los procedimientos del cuestionamiento filosófico, construyendo sobre las ideas
ajenas, dando razones para los puntos de vista propios, haciendo preguntas de tipo
cuestionamiento y de solución abierta (en contra posición con las preguntas, cerradas
que requieren algo de información), respetando a los demás, autocorrigiendo y
aprendiendo que la perspectiva personal requiere de la evaluación de otros.
Así con el tiempo los niños se llegaran a identificar con el trabajo del grupo y
orgulleceré de su trabajo: el desvanecimiento de la dimensión filosófica de los
conceptos cotidianos los cuales cuando se une, determinan como ellos descubrirán el
significado en su experiencia diaria.
El contenido filosófico del Hospital de Muñecos cuestionamientos, que fueron básicos
en la Filosofía de la Grecia Antigua y que aun así son cruciales para los niños de hoy:
como son el significado y condiciones de la realidad, el bien, la verdad, la belleza y la
condición de persona.
Por lo que cada uno de los capítulos se enfocara en uno o más de estos términos,
permitiendo así que los niños dialoguen y los exploren por sí mismos.
Se espera que los niños estudiando el Hospital de Muñecos lleguen a valorar a todas
las muñecas en sus similitudes y diferentes manifestaciones, ayudando así, a los niños
a hacer un movimiento análogo importante hacia un mundo conformado por 28 Atella Maris Accorrintia ¿Cómo prepararnos para filosofar? Las primeras herramientas Pág. 1 29 Ann Margaret Sharp y Laurence Manuel de Institución para acompañar al Hospital de Muñecos pág. 4
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compañeros de diferentes colores de piel, texturas de pelo y características faciales y
hacer valorados como preciosos y hermosos.
Si uno quiere que los niños tengan tolerancia educando en el respeto y valor de todas
las personas del mundo, por consiguiente no es tan prematuro comenzar el proceso de
elevar la conciencia global, cuando los niños están empezando a dominar el lenguaje y
obtienen significados iniciales de su experiencia.
Una vez contextualizado nuestro objeto de estudio del tema la importancia del lenguaje
oral en la educación preescolar en niños de tercero y realizado la fundamentación
teórica. En el Proyecto de Innovación en el ámbito de acción docente.
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3.2 Propósito General
Diseñar una estrategia de intervención pedagógica, con el fin de favorecer el lenguaje
oral del niño preescolar a partir del enfoque de la Filosofía para Niños.
Propósito del Proyecto
• Favorecer el desarrollo del lenguaje oral en los niños, a través del
cuestionamiento.
• Promover la confrontación y la discusión entre iguales.
• Proporcionar en los niños la formulación de preguntas concretas.
3.3 La Planeación de la Alternativa TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA
Primera sesión de Filosofía Haciendo un círculo 30 minutos.
Utiliza el lenguaje para regular su conducta en distintos tipos de interacción con los demás Campo formativo Lenguaje y comunicación Aspecto Lenguaje oral
Que los niños y las niñas aprendan verse frente a frente, se sienta en igualdad de circunstancias con todos sus compañeros y con el propio maestro o maestra
Un muñeco, (cerdito) estambre Espacios Salón de clase
1. Indicar a los alumnos que se van a sentar formando un círculo (para tal efecto
pueden ser utilizados sillas, cojines, alfombra, tapetes, un cartón, etc.) previo a esta actividad cada alumno deberá traer puesto su nombre en un gafete o tarjeta.
2. Se les explica que hemos formado ese círculo para buscar juntos respuestas, buscar razones, justificaciones, fundamentaciones provisorias a diferentes temas o preguntas que sean del interés de todos los participantes o de fa mayoría.
3. Se hace introducción del muñeco de la palabra (guiñol, osito, perrito de peluche u otro muñeco) explicándoles que sólo podrá hablar quien tenga el muñequito.
4. A continuación el facilitador o facilitadora pasará el muñeca de la palabra a la derecha o izquierda (se les aclara que el muñeco no tiene nombre, posteriormente le escogerán uno) Cada participante dice su nombre y juego (caricatura, comida, juguete, etc.) que le gusta más y pasa el muñeco de la palabra al compañero. Sólo puede hablar mientras tiene el muñeco en sus manos. Posteriormente se hará una actividad similar con una bola de estambre, el facilitador o facilitadora toma la punta y pasa la bola de estambre al niño de al lado, quien mencionará su actividad favorita y tomará la hebra y pasará la bola de estambre al de al lado.
5. Cada dos o tres participantes en el juego, el facilitador o facilitadora pide al participante en turno, diga qué le gusta a los dos o tres compañeros, que le antecedieron.
6. Hacer el juego de repetir, como parte de escucharse atentamente (si no se logra en la primera vuelta, se hacen dos o tres vueltas más, cambiando a pregunta en cada una de las vueltas). Ejemplo ¿Cuál es tu juguete favorito? ¿Cual es caricatura?
7. Finalmente el facilitador o facilitadora, pregunta: ¿qué se ha formado?, ¿quiénes sostienen esto que se ha formado? Y si saben ¿qué va a pasar con el círculo huevo-redondo-agujero, etc.? Se espera que aparezca el término Filosofía1 .Si a palabra no aparece, la introduce el facilitador c facilitadora retomando las respuestas de los niños. Al término de esta actividad, retirar el estambre)
8. Comienzan a pasarse el muñequito de la palabra, algunos levantan la mano pidiéndolo cuando desean hablar, y contestan.
9. Los últimos diez minutos se dedican a la evaluación preguntando a los niños y niñas, < ¿Nos hemos escuchado atentamente? > y < ¿Hoy aprendimos algo nuevo? >, Es muy importante preguntar a tantos chicos como sea posible por qué evalúan de ese modo. Es necesario pedir razones de sus respuestas.
________________________________ 1 Cuando nos refiramos a qué es hacer Filosofía, explicaremos a los niños y niñas que se hace preguntas que nos interesan y buscar juntos las respuestas, esto quiere decir indagar e investigar de manera grupal cosas importantes para todos.
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Segunda sesión: Ambigüedades y pregunta 30minutos. .
Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Campo formativo Lenguaje y comunicación Aspecto Lenguaje oral
Que los alumnos identifiquen palabras ambiguas, elaboren preguntas deliberadas en función de un tema y comprendan que tienen el derecho a preguntar cuando tienen dudas.
Bolsa misteriosa Un beso de pan, Una hoja de papel, Como de planta, Concha de pan, Concha de mar, beso de chocolate, sirena de mar, muñeco de la palabra (cerdito)
1. Sentar a los alumnos en círculo 2. Aplicar un “juego de repetir”. Indicarles que cada uno se irá presentando ante sus
compañeros (aunque ya se conozcan entre sí) diciendo su nombre y su comida favorita: “Me llamo Gonzalo y me gusta... el mole o los chilaquiles o los tacos, etc.”
3. Mientras se va desarrollando el “juego del repetir”, preguntar a varios niños y niñas (sin ningún orden y buscando la sorpresa y el desconcierto) “¿Quieres un beso?”
4. Cuando ya se han relajado y reído lo suficiente, que empiezan a preguntar y se notan intrigados, se les explica que “beso” es una clase especial de palabra: una palabra ambigua.
5. Sacar de la “bolsa misteriosa”2 un cartel grande con la palabra “ambigua”, se muestra a todos y se deja en el suelo en el centro del círculo.
6. Se repite que “beso” es una palabra ambigua y que ambigua quiere decir que es una palabra que tiene, por lo menos, dos significados. Preguntar ¿qué tipos de besos conocen?
7. Se da otra palabra, por ejemplo “hoja” y se les invita a pensar sobre los significados de esta, así como proponer otras palabras ambiguas.
8. Enseguida se saca de la “bolsa misteriosa” un cartel con la letra «P» y se les explica que las filósofas y los filósofos van por el mundo haciendo Preguntas porque siempre andan buscando pistas e intentando resolver misterios. Su pregunta favorita es “¿Qué clase de...?” y que ellos deberían haber preguntado: “¿Qué clase de beso?”
9. Tomar la letra «P», levantarla y preguntar a un niño “, ¿Quieres un beso?”. 10. Darle el cartel de la “P” y, si entendió de qué se trata, preguntará “¿Qué clase de
beso?” 11. Se va preguntando a otros niños y dando respuestas variadas: “¿Qué clase de
beso?”… “de pan”, “de chocolate”, “de afecto” 12. Si no han comprendido el concepto de ambigüedad se puede repetir la sesión
cambiando la palabra ambigua por ejemplo: (banco, sirena, paloma, estrella, muñeca, etc.)
13. Se pueden utilizar otras estrategias, tales como colocar palabras ambiguas en un sobre con una figurita representando lo que dice cada palabra en sus dos o más sentidos y se entregan los sobres a los niños. Ellos deben buscar su pareja, trío, etc., preguntando, sin mostrar la figura, hasta que se armen todas las parejas o tríos. Enseguida cada pareja muestra sus figuras y queda descubierta la ambigüedad de la palabra.
14. Finalizar la sesión evaluando.se utilizaran unas caritas con cara feliz que significan que la sesión les gusto, una carita triste que la sesión no les gusto, una carita no muy feliz es intermedio ni mucho ni poco.
_____________________________ 2 El/la facilitador/a, se hará una bolsa (misteriosa), caja, sobre, etc. que llevará a partir de esta sesión y que contendrá diversos materiales que empleará durante las siguientes sesiones.
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Tercera sesión sobre las razones. 30 minutos.
Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Campo formativo Lenguaje y comunicación Aspecto Lenguaje oral.
Que los alumnos sean capaces de preguntar ¿Por qué? y responder con “Porque” es decir sustentar lo que dicen.
Muñeco de la palabra Bolsa misteriosa
1. Formar un círculo con los alumnos.
2. Indicarles a los niños y a las niñas que necesitan utilizar las herramientas que van incorporando (levantar la mano para participar, esperando que se le entregue el muñeco de la palabra, levantar la “P” para hacer una pregunta, “Ra” para dar o pedir una razón).
3. Solicitarle a los niños que estén muy atentos porque van a escuchar una palabra mágica que es muy utilizada por los filósofos; llevar una lista de preguntas que inicien con ¿por qué? ¿Por que llueve?, ¿Por qué debemos comer verduras? ¿Por qué es importante lavarse los dientes? ¿Por qué el cielo es azul? ¿Por qué las nubes se mueven?
4. Leer cada pregunta remarcando mucho la palabra a descubrir (¿Por qué?),
5. Después de leer las preguntas, cuestionar a tos niños si descubren la palabra mágica.
6. Cuando los niños hayan descubierto la palabra, se saca del bolso o una caja un cartel con la palabra ¿Por qué?
7. Explicarles que cuando preguntamos usamos esa palabra y que cuando respondemos a ¿por qué? Usamos “porque” para comenzar la oración.
8. Se les presenta otro cartel con la palabra “porque”, y se les vuelve a decir que esta palabra nos sirve para dar respuestas a las preguntas que nos hacen.
9. Ahora se les dice a los niños que van a levantar su cartel de la letra «P», seleccionando a un compañero y le respondan con porque. (es decir que responda a la pregunta iniciando con esta frase).
10. Se finaliza la sesión con la pregunta ¿En qué nos quedamos pensando? Al final nos dimos un aplauso a todos los que participaron y otro a los que respetaron los acuerdos
Nota: Para no confundir y distraer a los / as alumnos las con tanto cartel usarlos en la sesión que se introducen y en una segunda sesión más (a manera de recordatorio) ya en las sesiones posteriores habituarlos a usar estas herramientas pero solo levantando la mano (ya sin el cartel).
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Sobre razones (segunda sesión)
Utiliza el lenguaje para regular su conducta. Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Campo formativo Lenguaje y Comunicación Aspecto lenguaje
Que los alumnos conozcan qué es una razón y logren “dar buenas razones.”
Muñeco de la palabra Bolsa misteriosa
1 Formar un círculo con los niños y niñas, preguntarles qué vimos en la sesión anterior. 2. Colocar al centro del círculo los cartelones (todos los elaborados en las sesiones anteriores) y decirles que cuando preguntamos ¿Por qué? estamos pidiendo una razón y lo que viene después de por qué muchas veces es una razón, por lo que al contestar con porque estamos ofreciendo una razón. 3. Sacamos de la bolsa misteriosa el cartelón que dice: “Razón” y lo colocamos junto a los otros carteles. (Los cartelones después de haber cumplido su propósito ya no se deberán de presentar físicamente, solo en dos sesiones consecutivas pero si deberán de ejercitar la herramienta o habilidad adquirida con éstos, sólo levantando la mano para ponerla en práctica). 4. Leemos el cuento: “Había una vez un chico que hacia tantas, pero TANTAS preguntas que todos sus vecinos lo llamaban “Germán Por qué”. Cada vez que Germán se acercaba a alguien, esa persona sabía que tendría que responderle a Germán con muchas explicaciones y detalles porque Germán era incansable y sólo dejaba de preguntar cuando la respuesta lo satisfacía plenamente. Una vez se acercó a Micaela y le preguntó: - ¿Por qué tienes el pelo verde? - Que te importa — contestó ella. - ¿Por qué tienes el pelo verde? - Porque sí — dijo Micaela bostezando. - ¿Por qué tienes el pelo verde? - Porque las gallinas cacarean Germán. - ¿Por qué tienes el pelo verde? - Porque me gusta punto. - ¿Porqué tienes e/pelo verde? - Porque se me cayó algo en la cabeza. - ¿Porqué tienes e/pelo verde Micaela? - Porque se me cayó un balde de pintura verde en la cabeza. “Ah, dijo Germán. Y sonrió”. 5. Preguntar a los niños (utilizando el cartel con la “P”) si Micaela dio alguna razón mejor que otra, ¿por qué? Y sí hay alguna respuesta que no sea alguna razón y ¿por qué? 6. Volvemos a retomar el juego de la sesión anterior, pero ahora los niños y las niñas deben decir si lo que responde el compañero al que se interpela es una buena razón, una mala razón o no e’ una razón (recordar que no todo lo que empieza con “porque” es una razón y muchas veces darnos una razón y no comenzamos con “porque”) (pensar en ejemplos y decirlos a os niños). 7. Finalizamos evaluando, recordando preguntar ¿Por qué? (con nuestro cartel de “Ra” en alto) ante cada respuesta. - ¿Nos hemos escuchado atentamente? - ¿Participaron todos o sólo algunos’? ¿Nos salimos del tema? - ¿Aprendí algo nuevo?
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Cuarta sesión Si suceda esto: ¿Qué podría pasar? El razonamiento hipotético. 30 minutos
Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Utiliza el lenguaje para regular su conducta en distintos tipos de interpretación con los demás. Campo formativo Lenguaje y comunicación. Aspecto Lenguaje Oral.
Que los niños y niñas pongan en práctica el razonamiento hipotético, a través de la imaginación.
Muñeco de la palabra Un títere
1. Decir al grupo que vamos a intentar descubrir otra palabra mágica en Filosofía. Dar una pista diciendo que la palabra mágica va siempre de la mano de una palabrita compañera, la primera palabra tiene dos letras y la segunda ocho, y que además es remarcada por nuestra voz. 2. Leer el cuento y decirles que intenten descubrir ¿cuáles son estas palabras mágicas? Leer el cuento de manera muy teatral remarcando el “sí. . .entonces” Si vemos que el grupo no está muy atento, preguntar ¿escucharon la palabra mágica? cada vez que aparezca. 3.Se puede utilizar un cuento como el siguiente: Había una vez un gusanito que se llamaba Tito ¿lo quieren conocer? Pues mírenlo, él es Tito. (3e muestra un peluche) Un día después de mucho trabajar Tito se sintió muy cansado y quiso tomar un descanso, caminó y caminó y llegó hasta donde estaba una gran piedra. Tito intentó descansar ahí, pero luego pensó SI yo me quedo en esta piedra Entonces alguien puede venir y sentarse. Si alguien se sienta aquí Entonces me aplastará. No, esta no parece ser una buena idea -dijo Tito- Siguió caminando y caminando y se quedó a la orilla de camino, y pensó Si yo me quedo a la orilla del camino puede pasar alguien y Entonces me puede pisar si no me ve. ¡No, no, eso sería terrible! —dijo Tito- Así que buscó un mejor lugar y encontró un nido de pájaro, estaba tan calientito que quiso quedarse ahí, pero pensó SI llega el pajarito y me ve aquí( Entonces me puede comer. ¡No, no quiero eso! —Dijo Tito- Siguió caminando hasta que encontró una rama de un árbol, y ahí había más amigos gusanitos y pensó Si me quedo con ellos Entonces podré descansar mejor y estaré a salvo. Y Tito se quedó dormido muy quietecito y por fin pudo descansar... Colorín colorado éste cuento se ha acabado. 4. Cuando descubrimos la palabra mágica, sacamos un cartón, que dice “SI... ENTONCES” y lo colocamos en el centro del círculo. Posteriormente, trabajar el condicional desde preguntas, tales como: ¿Qué pasaría si el mar fuera de refresco? ¿y sí la tierra fuera de chocolate? ¿Qué les parece que sucedería si no tuviéramos nombre? ¿y siles cambiamos el nombre a todas las cosas del mundo? ¿Qué pasaría si todos fuéramos ricos? ¿Y si todos fuéramos pobres, o todos rubios, o todos negros, o todos niños, o todos niñas, o fuéramos siempre pequeños? VARIANTE: Dividir el grupo en dos, y a uno denominarlo “SI”, y al otro grupo “ENTONCES”. Uno de los integrantes del grupo “Sí” comienza una proposición: “Si los árboles no existieran...“y le arroja el muñeco de la palabra a un integrante del equipo “ENTONCES” quien deberá imaginarse qué pasaría si los árboles no existieran, y compartir su ‘entonces con todos. Por último se les preguntó que aprendimos hoy. Evaluación ⇒ Nos evaluaremos preguntando ¿Qué aprendimos hoy?, ¿Qué me gusto de la sesión? Y nos daremos un aplauso a los que respetaron las reglas, a los que participaron y a los que hicieron preguntas.
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Quinta sesión Las partes y el todo 30minutos
Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Campo formativo: Lenguaje y Comunicación. Aspecto: Lenguaje Oral.
Que los niños y niñas establezcan la relación parte-todo y todo-parte en cosas o animales.
Muñeco de la palabra Bolsa misteriosa La bolsa misteriosa es donde hay diversos materiales que se emplean en las sesiones como: carteles, títeres, juguetes.
1.- Sentar a los niños en círculo. 2.- Explicarles que hoy, en la bolsa o caja de sorpresas o misteriosa, hay cosas raras que no sabemos con claridad que son, y que será necesario que entre todos las vayamos descubriendo y logremos saber a dónde o a quién pertenecen. NOTA: Meter previamente en la bolsa o caja las partes de una casa, de una animal, de un carro o de un muñeco. . 3.- Con el juego de la botella, los niños y niñas pasarán a sacar de la bolsa o caja sorpresa una por una las partes que contienen. En cada parte extraída explorar con los niños y niñas, qué se imaginan que es. Ir colocando cada objeto en el centro del círculo, cuando ya haya varias partes jugar a integrarlas. Preguntar nuevamente a los niños y niñas ¿qué es lo que ven? o ¿qué se forma? 4.- Preguntar a los pequeños si conocen esa figura que se formó o que si creen ellos que haya algunas partes de esa figura que deban ir en otro lugar. Proponerles que intenten reunir las partes que piensen que deban de ir juntas y en pequeños grupos intenten darles forma. 5.- Cuando estén correctamente integradas cada una de las cosas que se metieron por partes en la bolsa o caja sorpresa, preguntarles a los pequeños si consideran que esas partes están en el lugar correcto y que fue lo que formaron. 6.- Explorar (usando preguntas) con los pequeños si al principio que fueron integrando las partes sabían que cosa era lo que estaban formando, si será importante saber a qué cosa pertenece cada parte y también de qué partes están formadas las cosas para poderlas identificar o conocer mejor. 7.- Evaluar la sesión. En este aspecto deben verificar si los alumnos comprendieron la relación Parte-Todo y Todo-Parte a través de una serie de preguntas orientadas, o bien presentándoles a los alumnos diversos materiales para que establezcan la relación correspondiente, ejemplo: preguntar al niño /a de qué forma parte, una nariz, una ventana, unas agujetas, etc. preguntar a los/as niños, niñas cuáles son la partes que forman al cuerpo, la cara, la casa, etc. Proponer otros ejemplos. Que partes conforman un rompecabezas. NOTA: En actividades posteriores y con el fin de afirmar esta habilidad se pueden trabajar diversos rompecabezas iniciando con pocas piezas: 4 a 6 e irlas aumentando gradualmente según el grado de dominio de los niños. Para evaluar se harán las siguientes preguntas ¿Qué aprendimos hoy?, ¿Qué me gusto de la sesión?, ¿En que se quedan pensando?
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Séptima sesión Jugando a investigar todo somos detectives. 30 minutos.
Utiliza el lenguaje para regular su conducta en distintos tipos de interacción con los demás. Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Campo formativo: Lenguaje y Comunicación. Aspecto: Lenguaje Oral.
Que los alumnos aprendan a realizar preguntas deliberadas y hagan la distinción entre Preguntar y pedir razones al participar en un diálogo.
Bolsa misteriosa Objetos diversos
Esta Importante sesión gira alrededor del tema de la pregunta. 1. El facilitador o facilitadora al igual que los alumnos se colocan en círculo, les indicará que para hacer una pregunta o dar una razón pedirán su turno para hablar, Levantando la mano. 2. El facilitador o facilitadora colocará ‘al centro una “caja misteriosa, la cual deberá contener un objeto X (Libro, zapato, muñeca, pelota, flor, prenda de vestir, diversos juguetes u objetos, etc.) 3. El facilitador o facilitadora indica a los niños y a las niñas las reglas del juego, diciendo: Vamos a adivinar lo que hay dentro de la caja, ustedes van a preguntar, pero para poder participar primero pedirán el turno (levantando la mano), también tendrán que dar razones y pedirlas a sus compañeros. Al preguntar y dar o pedir razones debemos levantar sólo nuestra mano para esperar nuestro turno y participar. 4. Se inicia el juego. Los niños van pidiendo turno para participar, al principio las respuestas del facilitador o facilitadora sólo giran en un sí o en un no, posteriormente también pregunta y pide razones a los participantes. Ejemplo: • Luis: ¿Lo que hay dentro de la caja es una fruta? F: No. • Paco: ¿Dentro de la caja hay una flor roja? F: No. • Susana: ¿Dentro de la caja hay un gigante? F: (Levantando su mano para preguntar a la niña) ¿crees que un gigante podría caber en esta caja, ¿a qué tipo de gigante te refieres? (la niña dará su respuesta), previamente levantando su mano • Mario: ¿Dentro de la caja hay un objeto duro? F: Si. • Marlo: Ya sé... dentro de la caja hay una mochila. • Claudia: (Levantando su mano para pedir una razón a su compañero) podrías explicarnos ¿cuál es la razón por la que afirmas que dentro de la caja hay una mochila? NOTA: Con esta mecánica continua la sesión, hasta adivinar el objeto o mientras exista interés por parte de los niños y niñas. 5. Se finaliza la actividad valorando la participación del grupo y el uso adecuado de las herramientas acorde a lo señalado en el punto número tres. Pueden utilizarse como indicadores: caritas (feliz, triste, enojada), flores, animalitos, etc., a los cuales se les debe de asignar un valor (bueno, malo, regular u otro) para valorar las herramientas que utilizarán
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Octava sesión Relación entre el nombre y la identidad. 30 minutos
Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Campo formativo: Lenguaje y Comunicación Aspecto: Lenguaje Oral
Que los niños tengan conocimiento de su persona, como ser único e irrepetible en el ámbito de lo existente, concientizándose de su identidad personal y familiar como parte de su esencia personal.
Hojas, Lápices
1. Sentados en círculo, los/las niños/as, el/a facilitador/a dibujan sus nombres la tarea consiste en pensar qué ve cada uno en su nombre, cómo se identifican con él y dibujarlo. 2. Se muestran los dibujos al grupa y el/a facilitador/a pregunte a cada niño y niña, para que cuenten qué han dibujado y por qué han hecho ese dibujo. 3. La facilitadora pregunta para animarlos a jugar al topo, hundiéndonos en a tierra de pensamiento (debemos tener perspectiva de pájaro, volar muy alto y fuerza de topo para hundirnos en la tierra hacia las profundidades): ¿Cómo te llama la gente habitualmente¨? ¿Cómo te dicen tus compañeras y compañeros? ¿Cómo te dicen tus padres? ¿Y tu maestra?, ¿Las piedras tienen nombre?, ¿Todas las cosas tienen nombre?, ¿Qué pasaría sí le cambiamos el nombre a todas las cosas del mundo? 4. El/la facilitador/a menciona que van a jugar a cambiar el nombre a las cosas del salón e intentarán armar oraciones en este nuevo mundo que hemos creado. 5. También se pueden intercambiar sus propios nombres y durante el resto de la sesión se nombrarán según su nuevo nombre. Si hay tiempo se les pregunta: ¿Se pueden comprar los nombres? ¿Qué diferencia hay entre Ci nombre y el apellido? 6. La facilitadora finaliza la sesión evaluando, dando la palabra a quienes no han participado o han participado poco... 7. Evaluación: se evalúa con las siguientes preguntas. ¿Qué no me gusto de la sesión? ¿Hoy respete las reglas? ¿Qué aprendimos hoy?
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Novena sesión Reuniendo herramientas haciendo distinciones y aprendiendo a nombrar 30 minutos
Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Campo formativo: Lenguaje y Comunicación Aspecto: Lenguaje Oral
Que los niños identifiquen buenas y malas razones, hagan preguntas interesantes para todos y adquieran la habilidad para nombrar las cosas, haciendo distinciones entre diferentes acciones, objetos y experiencias, reconociéndolas sensible y conceptualmente. Profundizar en el uso de las siguientes herramientas: Pregunta “P”, Razón (“Ra”), Razonamiento hipotético (“Si entonces”), Ambigüedad y distinción (“D”) MARCO REFERENCIAL Al ayudar a los niños a hacer distinciones y nombrar, le estamos ayudando construir categorías, a identificar a los elementos que pertenecen y no pertenecen a estas categorías y los vínculos afectivos que tenemos respecto a ellas. El ser capaz de distinguir con el apoyo del lenguaje o en base al lenguaje en sí, cuestiones que tienen que ver con la manera en que percibimos y juzgamos las cosas, es una parte importantísima en el proceso de construirnos como personas y aprender a ver, nombrar, sentir y pensar sobre las cosas, de manera similar a como lo hacen aquellas personas más cercanas y más presentes en nuestra vida cotidiana.
Muñeco de palabra
1. Sentar a los niños en círculo, y explicarles que en esta sesión se realizarán varias tareas a la vez, por lo que deben estar muy atentos. 2. Cada niño hará una pregunta a su compañero de junto. 3. Pedir que de una razón en su respuesta. (Utilizar por qué y porque). 4. Levantar la mano para decir si la respuesta del compañero es una buena, mala o no es razón (usando los carteles “Ra”). 5. Motivar y ayudar a los niños a que hagan preguntas que interesen a todos (que no sean preguntas particulares, que no tengan respuestas obvias, etc.) 6. Terminado lo anterior, realizar el siguiente ejercicio: Completar cada una de las siguientes distinciones y darle nombre (esto no se le dirá a los alumnos, sólo es referencia para a facilitadora). 1.- Un gato no es un Es 2.- Un coche no es un Es 3.- Un gato es como Podría decirse que es un 4.- Un coche es como Podría decirse que es un 5.- No hay gato que sea Si lo hubiera sería un 6.- No hay coche que sea Si lo hubiera sería un 7.- Un gato es diferente de Más bien es como un 8.- Un coche es diferente de Más bien es como un Para mayor comprensión de los niños usar imágenes en esta actividad. NOTA: Si se observa dificultad en los pequeños para hacer distinciones, pueden implementarse otros ejercicios similares con ellos, el número de ejercicios es a criterio de la facilitadora. 7.- Después del (los) ejercicio(s) sacar el cartel con la palabra DISTINCION y explicarle a los/as pequeños/as que estuvieron haciendo DISTINCIONES al investigar qué es y qué no es el gato y el coche (y los otros objetos, animales o personas que puedan ser trabajados en los ejercicios). 8.- Pedir a los/as niños/as que en la siguiente sesión traigan un cartel con “D”. 9. Evaluación. ¿Qué aprendimos hoy?, ¿En que se quedan pensando? ¿Se te hizo aburrida la sesión?, NOTA: El/la facilitador/a deberá estar muy atento para detectar estas herramientas durante la actividad y propiciar su análisis y comprensión.
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TIEMPO COMPETENCIA PROPÓSITO MATERIAL SITUACIÓN DIDÁCTICA Decima sesión Reuniendo y reforzando herramientas
Obtiene y comparte información a través de diversas formas de expresión oral. Campo formativo: Lenguaje y Comunicación Aspecto: Lenguaje Oral.
Que el niño o niña tenga conocimiento de su persona, como ser único e irrepetible en el ámbito de lo existente, concientizándose de su identidad personal y familiar como parte de su esencia personal.
Carteles
1. Sentados en círculo los participantes y el facilitador o facilitadora dibujan sus nombres. La tarea consiste en pensar qué ve cada uno en su nombre, cómo se identifican con él y plasmarlo. 2. Se muestran los dibujos al grupo y el facilitador o facilitadora hace preguntas a cada participante, motivándolos a que cuenten qué han dibujado y por qué han hecho ese dibujo. 3. La facilitadora, para animarlos, sugiere jugar a adivinar como se llaman todos y cada uno de los alumnos del salón y como los llaman otras personas. ¿Cómo te llama la gente habitualmente? ¿Cómo te dicen tus compañeras y compañeros? ¿Cómo te dicen tus padres? Y tú maestra? ¿Las piedras tienen nombre? ¿Todas las cosas tienen nombre? ¿Qué pasaría si le cambiamos el nombre a todas las cosas del mundo? (en esta parte se sugiere llevar diversos objetos y hacer ejercicios de intercambiar el nombre a estos y observar ahora lo que piensan los pequeños de esta actividad). 4. El facilitador o facilitadora menciona que van ahora a jugar a cambiar el nombre a las cosas del salón e intentarán armar oraciones en este nuevo mundo que hemos creado. 5. También se pueden intercambiar sus propios nombres y durante el resto de la sesión se nombrarán según su nuevo nombre. Y les preguntarán cómo se sienten con ese nuevo nombre. Si al cambiarse el nombre ellos también cambiaron, si se sienten diferentes. Si hay tiempo se les pregunta: ¿Se pueden comprar los nombres? ¿Qué diferencia hay entre el nombre y el apellido? 6. El facilitador o facilitadora finaliza la sesión evaluando, dando la palabra a quienes no han participado o han participado poco haciéndoles preguntas relacionadas con el nombre. 7. Evaluación ⇒¿En qué te quedan pensando?, ¿Te gusto la sesión?, ¿Qué aprendimos hoy?, ¿A quién de tus compañeros felicitas hoy?,
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3 de septiembre de 2009 3.4 La Aplicación
Primer Sesión de Filosofía Haciendo un Círculo.
Hoy se realizó la primera sesión de Filosofía.
Al grupo le gusto el juego de la telaraña que se realizó, para conocernos y vernos frente
a frente.
Cuando se les presentó el muñeco de la palabra algunos se sorprendieron y a otros les
dio risa el ver que era un cerdito de plástico.
Durante la sesión se observó que Andrea, Josselyn, Daniel, Brenda, Yahir, Isac y
Emiliano les costó un poco de trabajo controlar su cuerpo, pero aún así lograron
participar y dar su opinión.
Después de que se formo el círculo con el estambre, se les preguntó que si alguno
sabia ¿Qué es Filosofía? Todos se quedaron callados y se les dijo que la Filosofía era
hacer preguntas, dar respuestas y pensar.
Para evaluar la sesión se les preguntó ¿Qué aprendimos hoy? Eder dijo: a poner
atención, Carolina a escuchar, Oscar a jugar, Analin dijo: aprendimos lo que es Filosofía
y se le preguntó ¿Qué es Filosofía?, ella dice: es hacer preguntas y pensar.
Por lo tanto se considera que en la primera sesión de Filosofía, se logró que los
alumnos se escucharan, pidieran la palabra, se vieran de frente, que lograran controlar
su cuerpo y que estuvieran atentos, y que conocieran una palabra nueva (Filosofía).
Esta primer sesión, se llevó a cabo con mucho entusiasmo por parte de los niños y del
docente (facilitador) hubo participación, colaboración en las actividades que se iban
realizando con el estambre, para irnos conociendo y vernos frente a frente con otros
compañeros. Desde mi sentir se empezó satisfactoriamente.
Se anexa una fotografía donde se puede observar a los niños sentados en círculo en su
primera sesión viéndose frente a frente.
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8 de septiembre de 2009
Segunda Sesión Ambigüedades y Preguntas.
Empezamos formando un círculo y se les preguntó. ¿Para qué es este círculo?
Diana⇒ para hacer Filosofía, Eder⇒ para escucharnos, Armando⇒ para estar atentos,
después se les preguntó ¿Qué hacen los filósofos? Analin preguntas, Eder pensar
¿Cuáles son las reglas para estas sesiones? Armando escuchar, Oscar estar quietos,
Diana estar atentos, se les ayudó con otras reglas que no recordaban: pedir la palabra,
controlar el cuerpo, escuchar a los compañeros, participar.
Posteriormente se realizó un juego con el muñeco de la palabra, donde cada uno tenía,
que decir un trabalenguas, una canción o una adivinanza, cuando le tocó a Joseelyn se
le preguntó ¿Quieres un beso?, ella dijo: “No”, después se le preguntó a Samanta y
contesto “No”, a Estrella, Analin, Roxana, Ricardo y todos dijeron que “No”, entonces
se les preguntó ¿Qué clase de besos conocen?, Dice Eder de papel, Diana de pan,
Fatima de chocolate, entonces se saco de la caja misteriosa un cartel con la letra P y se
les dijo que esa P era para hacer preguntas, como cuando nos dicen: ¿Quieres un
beso? ¿Qué clase de beso?, se hace un pregunta ¿Qué clase de conchas conocen?,
Angélica ⇒ de pan, Oscar ⇒ de mar, se les da el cartel a Casandra y se le pregunta
¿Quieres una concha? No pudo hacer la pregunta y Analin le ayudo y dijo: ¿Qué clase
de concha? Nuevamente se les hace una pregunta ¿Qué clases de sirenas conoces?
Eder sirena de mar, Diana sirena de patrulla, se le da el cartel a Analin y se le pregunta
¿Quieres una sirena? Analin responde ¿Qué clase de sirena? Se les dice que a este
tipo de palabras se les llama ambiguas, porque tienen significados diferentes.
Para evaluar (F) se les dijo que se iba hacer con una caritas las cuales unas eran
alegres, que significaba que la sesión les había gustado, la carita triste que no les había
gustado, carita no muy feliz que era intermedio, y así cada uno fue escogiendo su
carita, se les preguntó por qué escogiste esa carita, Eder por que me gusto hacer
preguntas, Oscar por que conoci palabras que pueden tener varios significados,
Armando por que escuche atentamente lo que decían, Saúl por que logre controlar mi
cuerpo.
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Para finalizar se les preguntó: ¿Qué aprendimos hoy? Analin a hacer preguntas,
también aprendimos palabras que se les llaman ambiguas, ¿Y que son esa palabras?
Eder le ayuda y dice: son palabras como: concha, sirena, estrella, beso.
En esta sesión hubo más participación y les entusiasmo conocer otras palabras y el
poder realizar preguntas.
Daniel, Angélica, Emmanuel y Brenda controlaron un poco más su cuerpo y estuvieron
atentos escuchando a sus compañeros.
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10 de septiembre de 2009
Segunda Sesión Ambigüedades y Preguntas
Se comienza la sesión recordando las reglas, Teresita ⇒ Pedir la palabra Oscar ⇒
controlar el cuerpo, Diego ⇒ escuchar a los compañeros, Analin ⇒ hacer preguntas y
pensar.
Bien ahora recordemos que hemos aprendido en las sesiones Teresita ⇒ que hay
palabras que tienen muchos significados, facilitador ¿Cómo cuales?, Teresita ⇒ beso,
concha, muñeca, sirena, facilitador ⇒ ¿Cómo se les llama a estas palabras? Eder ⇒
palabras ambiguas. Vamos a realizar un juego este consiste en que a cada uno se les
va a dar un objeto diferente y después cada uno debe buscar el lugar donde le toca
ponerse. Ejemplo: beso de papel, chocolate de pan. Después de dar las indicaciones,
se procedió a realizar la actividad.
Se pudo observar que les costó trabajo identificar las palabras ambiguas a Angélica,
Josy, Edwin, Emiliano, Daniel y Yair, por lo que la actividad se repitió dos veces más y
lograron identificar las palabras ambiguas, colocándose en el lugar que le corresponde.
Para evaluar se les preguntó ¿Qué les gusto hoy de la sesión? Oscar ⇒ El buscar
palabras ambiguas, Teresita ⇒ comer pan de beso, Analin ⇒ el buscar el lugar donde
le correspondía a mi palabra, Armando ⇒ el comer pan de beso. Démonos un aplauso
a todos los que respetaron las reglas y participaron.
Esta sesión fue interesante, porque se logró que los niños conocieran una nueva
palabra, que interactuaran entre ellos, al momento de buscar su lugar, el ayudar a los
compañeros que no lograban encontrar lugar.
Se anexan unas fotografías donde se observa la actividad de las palabras ambiguas.
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17 de septiembre de 2009
Tercera Sesión Sobre las Razones
Se empezó diciendo cuáles eran las reglas: mantener el cuerpo controlado, escuchar a
los que están hablando, pedir la palabra, estar atentos, pensar.
Empezamos diciendo que el día de hoy íbamos a descubrir una palabra mágica que
usan los filósofos, que deberían escuchar las siguientes preguntas y que no dieran las
respuestas solo que escucharan.
¿Por qué llueve?
¿Por qué debemos comer verduras?
¿Por qué es importante lavarse los dientes?
¿Por qué el cielo es azul?
¿Por qué las nubes se mueven?
Al terminar se les preguntó que si habían descubierto la palabra mágica, y dijeron que
no, nuevamente se volvieron a leer las preguntas y Diana Teresa levanto la mano y dijo
que la palabra mágica era ¿Por qué?, todos les dimos un aplauso y se les dijo a los
demás que los filósofos usan la palabra ¿Por qué? Para hacer muchas preguntas.
Por lo que se les dijo, que cada uno debería hacer una pregunta con, ¿Por qué? Pero
solo si se le aventaba el muñeco de la palabra y empezamos con Eder ¿Por qué, los
niños se tienen que peinar?, Teresita ¿Por qué, no venimos a la escuela los sábados y
domingos? Casandra ¿Por qué, nos tenemos que bañar?, Diego ¿Por qué, nos
debemos lavar las manos?, Emiliano ¿Por qué, la palabra mágica?, Javier ¿Por qué,
todos somos felices? Facilitador (profesor) ¿Por qué, el mar es profundo?, cuando
todos terminaron de hacer sus preguntas, se le preguntó a Oscar ¿Por qué el cielo es
azul? No contesto, se quedo callado y Eder levanto la mano y dice: porque es de día y
se les comenta a los niños, si se dieron cuenta con que palabra contesto Eder, Tere
levanto la mano y dice contesto con la palabra porque para contestar y preguntar.
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Para evaluar la sesión se utilizó la pregunta ¿en qué nos quedamos pensando? Tere
levanto la mano y dice: en que puedo hacerle preguntas a los adultos, Eder en que
descubrí la palabra mágica de los filósofos y ¿Cuál es Eder? ¿Por qué? Para hacer
preguntas y porque para contestar, Oscar yo me quedo pensando en que hay algunos
niños que no respetan las reglas. Bien démonos un aplauso a todos los que participaron
y un aplauso a los que respetaron las reglas.
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22 de septiembre de 12009
Tercera Sesión de Filosofía Sobre las Razones
Se comenzó la sesión pidiendo que recordaran cuáles son las reglas para la sesión.
Diana ⇒ escuchar a los compañeros
Diego ⇒ estar atentos
Ricardo ⇒ controlar el cuerpo
Nahomi ⇒ pedir la palabra.
Después de escuchar cuales son las reglas, se les preguntó ¿para qué nos reunimos?,
Analin comenta para pensar, escuchar, para aprender Filosofía, Naomi para escuchar a
los compañeros y a la maestra.
¿Qué hemos aprendido en estas sesiones? Samantha descubrimos una palabra
mágica y ¿Cuál es?, Ricardo pide la palabra y dice es ¿Por qué? ¿Y para que nos
sirve? Diana levanta la mano y dice para hacer preguntas, (F) bien la palabra ¿Por
qué? Es para hacer preguntas y dar respuestas.
Ahora se les va a leer un cuento en donde hay que dar buenas razones.
Se lee el cuento:
Había una vez un chico que hacia tantas preguntas que todos, sus vecinos lo llamaban
“Germán Porque”. Cada vez que Germán se acercaba a alguien, esa persona sabia que
tendría que responderle a Germán con muchas explicaciones y detalles porque Germán
era incansable y solo dejaba de preguntar cuando la respuesta lo satisfacía
plenamente.
Una vez se acerco a Micaela y le preguntó:
¿Por qué tienes el pelo verde?
Qué te importa, contestó ella.
¿Por qué tienes el pelo verde?
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Porqué si dijo Micaela bostezando
¿Por qué tienes el pelo verde?
Por qué las gallinas cacarean Germán
¿Por qué tienes el pelo verde?
Porque me gusta punto
¿Por qué tienes el pelo verde?
Porqué se me cayó algo verde en la cabeza
¿Por qué tienes el pelo verde Micaela?
Porqué se me cayó un balde de pintura verde en la cabeza
“Ah dijo Germán y sonrió”
Al término del cuento se les preguntó ¿Por qué creen que Germán le preguntó muchas
veces lo mismo a Micaela? Ricardo por que no le daban una buena razón y (F) ¿Cuál
crees tú que sería una buena razón? Ricardo el decir porque se me cayó algo verde en
la cabeza, (F) si yo te preguntara Analin ¿Por qué te pones esos pasadores en la
cabeza? ¿Cuál sería tu razón? Analin Porque me gustan mucho, (F) se le pregunta a
todo el grupo, esa es una buena razón, contestan “No” ¿Por qué? Diego porque no dice
por que los usa en la cabeza, Saúl, ahora yo hago otra pregunta y ustedes me dan una
buena razón, ¿Por qué creen que Daniel no deja de mover su cuerpo? Ricardo porque
esta aburrido, es una buena razón, oye Ricardo y tu ya te aburriste no ¿Por qué? Me
gusta escuchar a los compañeros, ¿a ti Teresita, ya te aburrió la sesión? “No” porque a
mí me gusta mucho estar en la escuela y además todos somos diferentes, donde si me
aburro mucho en mi casa, ¿Analin y a ti ya te aburrió la sesión? “No” porque a mí me
gusta pensar y escuchar.
Para evaluarnos vamos a darnos un aplauso a todos los que respetaron las reglas. En
eso se observa que Daniel y Emanuel aplauden y se les pregunta ¿Es tan seguros que
representaron las reglas? Se quedan viendo uno al otro y dicen: “No”.
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En esta sesión hubo participación donde los niños(as) daban sus buenas razones al
contestar preguntas que les hacia el facilitador o sus compañeros, observando que
algunas respuestas no tenían coherencia o relación con el tema.
Aún hay niños (as) que no han logrado controlar su cuerpo, escuchar a los compañeros
y dar su opinión.
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24 de septiembre de 2009
Cuarta Sesión el Razonamiento Hipotético
Empezamos la sesión preguntando ¿Cuáles son las reglas para empezar a trabajar?
Analin ⇒ escuchar atentamente, Oscar Andrés ⇒ Pedir la palabra, Naomy ⇒ controlar
el cuerpo, Diego Armando ⇒ hacer muchas preguntas.
Posteriormente se les dijo que íbamos a volver a descubrir otra palabra mágica que
usan los filósofos, con un cuento de un gusano llamado Tito. Se empieza a leer el
cuento y se remarca la palabra “Si entonces”, al término de este, se les pregunta,
descubrieron la palabra, algunos contestan que no, entonces se hacen unas preguntas
como: ¿Si los niños no vienen a la escuela? Contesta el facilitador entonces no
aprenderían, al oír la respuesta Teresita levanta la mano y dice: La palabra mágica es
entonces, bien Teresita, ahora quien quiere hacer una preposición y que alguno de sus
compañeros la conteste con la palabra mágica “entonces”, se les dijo que iba a
empezar la maestra, la preposición es la siguiente: si todos no tuviéramos nombre, se le
lanza el muñeco de la palabra a Teresita y contenta entonces no sabrían como nos
llamamos, Teresita dice: si todos no tuviéramos cabello- lanza el muñeco a Diego y dice
entonces estaríamos pelones, lanza el muñeco a Casandra y dice si todos no
tuviéramos ropa- contesta Oscar entonces estaríamos encuerados. Los únicos que no
lograron hacer su preposición fue: Emanuel, Daniel, Angélica¸ Yair, Emiliano.
Para evaluarnos nos dimos un aplauso a los que respetamos las reglas a los que
participamos y a los que hicieron preguntas.
Por último se les preguntó: ¿Qué aprendimos hoy? Analin dice ⇒ descubrimos otra
palabra mágica, (F) cual Analin entonces, bien démonos un aplauso.
Fue una sesión donde los niños y niñas descubrieron una palabra nueva, que usan los
filósofos “entonces”, se divirtieron mucho al escuchar preposiciones que hacían sus
compañeros, y las contestaciones que algunos daban.
No, sin dejar de mencionar que los niños y niñas van adquiriendo las herramientas de
aprestamiento. Las cuales se verán reflejadas en las sesiones que se van dando.
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15 de octubre de 2009
Quinta Sesión “Las Partes y el Todo”
Iniciamos la reunión recordando cuáles son las reglas: Analin controlar el cuerpo Oscar
escuchar a los compañeros, Casandra pedir la palabra. Se les preguntó (F) ¿Qué es lo
más importante que hacemos en la sesión? Analin pensar, Oscar hacer preguntas.
Se tomó la bolsa misteriosa y se le pidió a Josselyn que metiera la mano y sacara algo,
saca el cuerpo de un dinosaurio y se les pregunta ¿Qué es esto?, dice Yair es un
dinosaurio, comenta, Oscar es la parte de un dinosaurio, (F) ¿Qué le falta? Casandra
las patas, la cola, la cabeza, se levanta Naomy y mete la mano y saca una flor, ¿Qué le
falta? Brenda Paola agua, ¿Qué más? Naomy ponerla en la tierra bien Naomy en (una
maceta), pasa Isaac y saca el cuerpo de un muñeco, y todos se ríen, se toma el cuerpo
y se le pone en el cuello de Emiliano y se les pregunta esta cabeza corresponde a este
cuerpo y dicen si es de niño, se le pone al cuello de Samantha y dicen esa cabeza no
corresponde por que es de niña. Entonces se les dijo: todas las cosas pertenecen a un
todo, por ejemplo: si me escondo un pie que me hace falta para estar completo, dice
Diego un pie, si me tapo un ojo que me falta para estar completo, Oscar ⇒ otro ojo.
Ahora vamos a jugar, formen equipos de 4 antes de hacer el juego, se les enseño una
pieza de madera y se les dijo: a que pertenece, Daniel levanta la mano y dice a un
rompecabezas y ¿sabes que figura forma este rompecabezas? Si un pez, bien, se les
dio un rompecabezas por equipo, los que terminaron primero fue: Isaac, Gael, Saúl,
Eder, los últimos en terminar fueron: Daniel, Nicol, Yair. Con este juego se observó que
todos trabajaron en equipo. Ya para cerrar la sesión se les preguntó ¿Qué aprendimos
el día de hoy? Analin que todos los rompecabezas tienen sus partes y así forman una
figura, Oscar que todas las cosas tienen sus partes y forman un todo. Bien para
evaluarnos démonos un aplauso a los que respetamos las reglas, ahora ¿A quién le
gusto la sesión y por qué? Analin a mi me gusto porque pensé, Naomy a mi me gusto
hacer preguntas, Oscar me gusto escuchar a mis compañeros, Daniel me gusto armar
el rompecabezas, Emanuel me gusto buscar las partes del rompecabezas.
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20 de octubre de 2009
Sexta Sesión Jugando a Investigar Todos Somos Detectives
Se empezó recordando los acuerdos Analin primer acuerdo ⇒ tranquilizar el cuerpo,
Edwin ⇒ esperar el turno, Estrella ⇒ poner atención, Yahir ⇒ escuchar cuando los
compañeros estén hablando, Teresita ⇒ no interrumpir, Analin ⇒ pensar nuestras
ideas, Nahomi ⇒ hacer preguntas.
Bueno el juego que se va a realizar es descubrir o adivinar que hay en la bolsa
misteriosa, haciendo preguntas.
Empieza Naomi preguntando ⇒ ¿Es verde?, Facilitador ⇒ si es de color verde,
Emanuel ⇒ es cuadrado, F ⇒ no es cuadrado, Edwin ⇒ tiene boca, Emanuel ⇒ tiene
cola, Ricardo ⇒ tiene boca, Emanuel ⇒ tiene cabello F ⇒ no, no, no es animal, ni
persona, Daniel ⇒ ¿es de plástico?, Saúl ⇒ sirve para bañarse F ⇒ no, no porque si
te bañas te raspa, pero sirve para lavar, Nicol ⇒ ¿Tiene pies?, F ⇒ no, no tiene pies,
Casandra ⇒ ¿tiene orejas?, F ⇒ no, ya dijimos que no es un animal, F ⇒ sirve para
lavar, es verde y se usa con agua, Emanuel es un vaso, F ⇒ no, no es un ningún traste,
F ⇒ es de metal, verde triangular. Como no lograron adivinar se les enseña el objeto
(es una fibra).
Se les dice que ahora hay que adivinar que otro material hay en la bolsa. Saúl ⇒
¿Tiene alas? Camila ⇒ ¿tiene ojos? F ⇒ no, no es animal, ni está vivo, F ⇒ es gris con
plateado, Eder⇒ ¿Es de peluche? F ⇒ no, no es un animal, Saul ⇒ ¿De qué tamaño
es? F ⇒ de largo mide 5cm y de ancho 8cm, Analin ¿Qué forma tiene? ⇒ (F)
rectangular, F ⇒ les gusta mucho que se los preste su mamá, Naomi dice ⇒ un celular,
se les muestra el celular, y se les dice que tienen que hacer más preguntas.
Empieza otra serie de preguntas para adivinar que otro objeto hay en la bolsa
misteriosa.
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Camila ⇒ ¿Tiene patitas?, F ⇒ si tiene dos patitas cuando se pone, no es un animal
sirve para ponerse, Analin ⇒ ¿De qué color es? F ⇒ café, otra pista se pone en la
cabeza, Analin ⇒ ¿qué forma tiene? F ⇒ es de forma ovalada, Isaac ⇒ son unos
lentes, F⇒ bien Isaac si son unos lentes.
Para evaluarnos hicimos una pregunta ¿Qué aprendimos hoy?
Casandra ⇒ aprendimos hacer preguntas para adivinar que había en la bolsa.
Josselyn ⇒ Aprendimos a ver que hay en la bolsa.
Roxana ⇒ Aprendimos que había en la bolsa
Cassandra ⇒ Aprendimos a adivinar que hay en la bolsa misteriosa.
Teresita ⇒ A mi me gusto adivinar que objetos habían en la bolsa.
Facilitador ⇒ respetamos los acuerdos, todos contestan “Si”, bueno algunos si, otros
no.
Oscar tu a quien viste que respeto los acuerdos ⇒ a Samantha, Gael y Naomi.
Bueno hoy vamos a felicitar a Yair porque respeto todos los acuerdos y participo
haciendo preguntas.
Esta sesión les gusto mucho, porque hicieron preguntas para tratar de adivinar que
había en la bolsa misteriosa, hoy participaron niños (as) que casi no hablan, lo hicieron
con mucho entusiasmo, (Angélica, Josy, Daniel, Edwin, Javier y Roxana).
Se noto más seguridad en los niños al hacer sus preguntas, escucharon lo que sus
compañeros decían.
Se observa que los preescolares empiezan a hacer preguntas con más coherencia y a
sentarse en el tema que se está tratando.
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Se presenta un informe de las primeras sesiones de Filología, que se refieren a las
herramientas de aprestamiento, donde los preescolares empezaron a dar su opinión,
expresar sus ideas, a escuchar a sus compañeros, el verse frente a frente, controlar su
cuerpo.
Dándose a notar que sus respuestas aun no tienen una coherencia o relación con el
tema ó con la pregunta que se hace.
Considerando esto se puede decir que el avance se notara en cada sesión.
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24 de noviembre de 2009
Sesión de Filosofía (Hospital de Muñecos)
Reglas (F) escuchar lo que dicen los compañeros, para no repetir lo mismo.
Eder ⇒ Estar callados, Isaac ⇒ estar quietos para poder escuchar lo que dicen mis
compañeros.
Josselyn ⇒ Escuchar a todos, Analin ⇒ pensar, Saúl ⇒ esperar el turno, Yair ⇒
concentrarnos, (F) ¿Que es concentrarnos Yair? Es escuchar y estar atentos, (F) decir
las ideas.
Se inició diciéndoles a los niños que íbamos a empezar a trabajar con el libro Hospital
de Muñecos, el cual se trata de una niña que está en una escuela (guardería) que vive
muchas aventuras con sus muñecos, ella tiene cuatro años.
Se leyó una parte del libro.
Ustedes que creen que se signifique que cada niño tiene su muñeca Samantha ⇒ que
los niños tienen un muñeco y las niñas una muñeca, Ricardo ⇒ que solo las niñas
tienen muñecas, Teresita que las niñas y los niños pueden tener muñecas, (F) Edwin ⇒
¿Tú tienes muñecas? Edwin ⇒ no, (F) ¿Por qué?, Edwin ⇒ porque las muñecas son
para las niñas, Saúl te gustaría tener una muñeca, Saúl ⇒ no, (F) porque, solo las niñas
pueden tener muñecas, Gael tú tienes muñecas no, ¿Por qué? Gael ⇒ porque son para
niñas, ¿a qué juegas con las muñecas? Roxana ⇒ a la mamá Isaac ⇒ a la familia, (F)
entonces en la familia no hay papá, contestan ⇒ si entonces los niños también pueden
jugar con muñecas, Saúl dice ⇒ yo juego con mi vecina a las muñecas y puedo ser
abuelita, mamá, ó papá, Emanuel ⇒ yo juego con una vaquerita a que Budy es amigo
de la vaquerita.
(F) Yair ¿tú con que juegas? Yair con muñecas y pelotas, (F) entonces tu juegas con
todo tipo de juguetes, Yair ⇒ Si
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Entonces es cierto que todos tienen una muñeca Teresita ⇒ dice algunos tienen y otros
no porque no se la compran los papás.
Resumiendo: cuando decimos que cada niño tiene su muñeca es cierto, Isaac levanta
la mano y dice: solo algunos tienen y otros no tienen muñeca aunque sean niñas.
¿Quién de ustedes me dice que aprendimos hoy? Samantha⇒ aprendimos que algunos
tienen muñecas y otros no, Teresita ⇒ aprendimos que hombres y mujeres pueden
jugar con todo tipo de juguetes, y juegos, Analin ⇒ aprendimos a decir muchas
palabras y escuchar a los compañeros, Eder aprendí a pensar (F) en que pensaste
Eder, Eder en que yo también tengo una vaquerita y juego con ella.
¿Respetamos los acuerdos? Levanta su mano Yair y dice: yo respete el control de mi
cuerpo.
Esta es la primera sesión que se realiza con la novela “Hospital de Muñecos” donde los
niños utilizaron algunas herramientas de aprestamiento. Participaron niños que en otras
sesiones no lo hacían, como Yair, Javier, Daniel, Emanuel, Joselyn, Samantha.
Otros han logrado controlar su cuerpo y escuchar a sus compañeros.
Fue una sesión donde se observo, a los preescolares con más seguridad al expresar su
opinión, dando sus ideas, tratando de no salirse del tema, escuchando lo que otros
compañeros y el facilitador de cian.
Lográndose con esta sesión que los niños empezaran a confrontar sus ideas, dándose
cuenta que no todos piensan igual que ellos.
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26 de noviembre de 2009
Sesión Filosofía Hospital de Muñecos
Cuáles son las acuerdos Yair escuchar a los compañeros, Ricardo ⇒ estar tranquilos,
Javier ⇒ respetar los acuerdos, (F) ¿Cómo cual? Javier ⇒ escuchar, Caro ⇒ esperar el
turno, Saúl ⇒ estar callados cuando un compañero está hablando, Isaac ⇒ decir las
ideas que tengamos en la mente.
Se empieza leyendo otra parte del Hospital de Muñecos.
(F) ¿De qué manera una muñeca puede ser igual que una persona? Yair, son
diferentes (F) de que manera puede parecerse una muñeca o un ser vivo, Samantha ⇒
en el pelo, Analin ⇒ en que a veces unos se pintan el cabello del color de su muñeca,
entonces las muñecas se parecen en una persona, Analin ⇒ no, las personas son
como nosotros y una muñeca no tiene vida, (F) ¿Qué es una muñeca?, Analin ⇒ es un
juguete, Samantha ⇒ es algo que no tiene vida, (F) que es algo que no tiene vida, (F)
¿qué es una persona?, Roxana ⇒ es un humano, Saúl ⇒ una persona se mueve, (F)
pero yo he visto que hay muñecas que se mueven, Samantha ⇒ si pero se mueven
porque tienen pilas. (F) como se diferencia el cerebro de un animal y de una persona,
Analin ⇒ los humanos dicen ideas, Teresita ⇒ los animales y los humanos son
diferentes (F) ¿Porqué?, Porque un humano habla y los animales no (F) entonces una
persona tiene cerebro, dice sus ideas, y habla Analin ⇒ las orejas de los conejos son
puntiagudas y las de los humanos son redondas, (F) entonces tu quieres decir que los
conejos tienen diferente tipo de orejas a la de los humanos.
(F) Si yo les digo ¿que un lobo es una persona? Nicol ⇒ no es una persona, (F) ¿Por
qué? (F) No contesta, (F) ¿Qué es una persona Nicol?, No contesta, (F) ¿tú que eres
Nicol?, Contesta persona, (F) conoces a otra persona (no contesta), (F) ¿Andrea tú
conoces a otra persona?, Si a Ricardo, Isaac ⇒ una persona maneja maquinas y
trabaja y los lobos no (F) ¿Los humanos son agresivos?, Analin ⇒ no son agresivos,
(F) yo si conozco personas agresivas como los que van manejando, (F) Carolina
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¿conoces personas agresivas? Si a los rateros que roban el dinero, (F) ¿todas las
personas son agresivas? Yosselyn ⇒ no hay algunas compartidas, (F) ¿qué es
compartir? Saúl es invitarle comida a alguien, (F) entonces las personas pueden ser,
Samantha ⇒ buenas y malas, Josselyn agresivas y compartidas.
(F) ¿Qué aprendimos hoy? Teresita ⇒ que una persona y un animal no son iguales,
Eder ⇒ que los changos y los humanos tienen diferencias Ricardo ⇒ un humano y una
muñeca no son iguales (F) ¿como en que Ricardo? Ricardo ⇒ en su cabello. (F) los
humanos tienen sentimientos como: reír, llorar, tener miedo, tristeza, etc.
(F) ¿respetamos los acuerdos? Si, (F) Angélica respetaste los acuerdos, Angélica si, (F)
¿cómo cual?, Angélica escuchar y estar tranquila, (F) Yair respetaste los acuerdos,
Yair si, (F) ¿Cómo cual?, Participe y escuche a los demás. (F) démosles un aplauso.
Esta segunda sesión de la novela de Hospital de Muñecos tuvo participación de niños
que casi no dan su opinión como: Roxana, Samantha y Josselyn, haciéndolo de manera
coherente y centrándose en el tema que se trato. Siendo que los demás integrantes de
la comunidad de dialogo lo hicieron de igual manera al participar.
Fue una plática muy interesante, ya que cada uno de los niños daba su punto de vista y
respetaba la de sus otros compañeros. Llegando a la conclusión de que una muñeca no
es igual a un ser vivo, así como un animal no puede hablar y no es igual a un ser vivo.
Se noto mucho interés por parte de la comunidad de diálogo, al abordar el tema de que
si una muñeca puede ser igual a una persona ó ser vivo.
Se va notando más participación por parte de los preescolares.
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1 de diciembre de 2009
Sesión de Filosofía “Hospital de Muñecos”
(F) Se toma un nuevo acuerdo el que no pueda controlar su cuerpo, o si alguien no
desea estar en este círculo puede salir a dar una vuelta y regresar cuando esté listo
para integrarse a la sesión.
(F) Acuerdos: Yair ⇒ cuando alguien esté hablando, estar tranquilos, Ricardo ⇒ pedir
la palabra, Teresita ⇒ tener tranquilo nuestro cuerpo, Analin ⇒ pensar, Eder ⇒ estar
callado cuando alguien esté hablando.
(F) ¿Por qué es importante escuchar a los compañeros? Eder ⇒ porque así nos
podemos dar cuenta de no repetir lo mismo, (F) es cierto, Eder porque si no luego se
vuelve muy aburrida la sesión.
Vamos a comenzar con el libro Hospital de Muñecos.
(F) Se acuerdan que Sian decía que todos teníamos una muñeca, y que una muñeca
es igual a una persona.
Ahora vamos a leer una parte donde Sian nos dice: como es su muñeca.
Hoy la sesión va a ser diferente, ya que ustedes van hacer una pregunta, (F) se
acuerdan cuales son las palabras que usan los filósofos para hacer preguntas, Analin ⇒
Porque, (F) como, cuando, para que, donde, quien.
Samantha ⇒ ¿Por qué la llamo Frida?
Estrella ⇒ ¿Por qué dice que está hecha de lo mismo que los humanos?
Ricardo ⇒ ¿Por qué le puso nombre a la muñeca? (él utilizo otras palabras para hacer
la misma pregunta que Samantha). Eder ⇒ ¿Porqué se dice que está hecha de
piedras?
Brenda ⇒ mi muñeca se llama Josselyn, (F) por que le pusiste ese nombre, Brenda ⇒
me gusto, (F) tú crees que a una muñeca se le pueda poner nombre, Brenda ⇒ no, (F)
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Brenda acaba de dar una contradicción porque dice que su muñeca se llama Josselyn y
después dice que no se le puede poner nombre a la muñeca, Analin mi muñeca se
llama Esmeralda, me gusta ese nombre, y si se le puede poner nombre aunque no sea
una persona.
(F) ¿Creen que a una muñeca se le pueda poner nombre de una persona? Carolina ⇒
mi muñeca se llama Argelia, mi mamá me la regalo y ella ya le había puesto nombre.
(F) Oscar ¿si tuvieras una muñeca, que nombre le pondrías?, Oscar ⇒ La guerra.
Ahora piensen en la muñeca más hermosa que se puedan imaginar. Analin ⇒ Pecesita,
(F) ¿Por qué?, Analin ⇒ por que le gusta nadar, tu Ricardo ⇒ guerra porque es china y
de ojos claros.
(F) Entonces algunos niños piensan que si les pueden poner nombres de personas y
otros dicen que no.
¿Creen ustedes que si se parecen a su nombre? Gael ⇒ si en que ⇒ me parezco a mi
papa., (F) el nombre de Estrella en que se parece a ella, Analin ⇒ es como una estrella
que está en el mar.
(F) Si a ustedes les dijeran que se tienen que cambiar el nombre cual escogerían.
Camila ⇒ Cinthya, Armando ⇒ no me gustaría que me cambiaran el nombre, Analin ⇒
Dulce, Samantha ⇒ a mi me gustaría llamar ⇒ Daniela.
(F) Para hacer la evaluación vamos a darnos un aplauso, respetamos los acuerdos
algunos si otros no (F) escuchamos a los compañeros algunos si, Isaac y Brenda no
respetaron, los acuerdos de escuchar a los compañeros aunque si participaron dando
sus ideas.
(F) ¿En que se quedan pensando?, Samantha ⇒ en que cuando tenga un bebe le voy a
poner Daniela, Teresita ⇒ si nos cambiamos el nombre después nos podemos
confundir y ya no sabemos cuál es nuestro nombre, Josy ⇒ me gusta el nombre de
Emiliana.
Dense un fuerte aplauso
La próxima sesión le vamos a cambiar el nombre a las cosas.
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Esta reunión tuvo mucha participación por parte de la comunidad de dialogo.
Lo más interesante de esta sesión fue el observar, que a algunos preescolares les
hubiera gustado llamarse de otra manera y lo lograron expresar sin temor alguno.
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3 de diciembre de 2009
Sesión de Filosofía
Recordemos que el primer acuerdo es que si alguien no quiere estar en la comunidad
de diálogo se puede retirar. Por que se diría que es una comunidad de diálogo, Eder ⇒
porque pensamos cosas, hacernos preguntas de filósofos, (F) en esta comunidad
escuchamos, preguntamos, controlamos nuestro cuerpo, ese es uno de los acuerdos,
¿Qué otro? Saúl ⇒ escuchar, Yair ⇒ preguntar.
Se acuerdan que en la otra sesión estuvimos viendo acerca de los nombres y de que
pasara si le cambiamos el nombre a las cosas ¿Qué pasaría? Yair ⇒ nada, Emmanuel
⇒ seria como un trabalenguas, por ejemplo: si un papa me pide a Jorge ¿Qué pasaría?
¿Sabríamos a quien está llamando?, No Saúl ⇒ yo diría que por qué, me cambio el
nombre, Analin como le cambiarias el nombre a los zapatos, Tierri, como le
cambiaríamos el nombre a mis lentes, Isaac ⇒ cuchi cuchi, Saúl yo lo diría a mis orejas
camillete.
Ahora vamos a leer otro cachito de nuestra novela y dice así:
Gael te acuerdas como se llama la muñeca de Sian, Gael ⇒ muñeca (F) mira Gael la
niña se llama Sian y su muñeca Frida (F) una muñeca puede estar en la mente de una
persona, Isaac ⇒ si se le ocurre o te la imaginas si, Andrés ⇒ si tienes en la mente
algo lo recordaras Andrés ⇒ (F) ¿qué otras cosas podemos tener en la mente?
(F) Analin estas pensando algo, Analin ⇒ no (F) como podemos estar pensando,
pensando Emmanuel ⇒ yo pienso en mi fiesta (F) y que piensas acerca de tu fiesta,
que no me pude subir al inflable, en que han pensado y puedan hacer, Estrella ⇒ que
jugaba cuerda y si logre saltar, Saúl yo primero puse mi nacimiento y luego pensé, (F)
que se hace primero pensar o realizarlo, Analin ⇒ Para hacer algo primero se piensa y
luego se hace, Brenda ⇒ cuando haces algo mal es porque no lo piensas, Samantha ⇒
cuando alguien te pega no está pensando, teresita ⇒ hay veces que yo pienso primero
y aun así no me sale, porque es la primera vez que lo hago, (F) ¿Cuándo tu le pegas a
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alguien estas pensando bien o mal?, Analin ⇒ mal. (F) Ricardo a ti alguna vez te a
salido algo mal, Ricardo ⇒ No, Eder ⇒ a mi si, (F) da un ejemplo Eder ⇒ cuando hice
el dibujo de Marieta porque me salieron mal sus ojos, (F) lo volviste a intentar, Eder ⇒
si hasta que me salieron bien.
Ricardo en que te quedas pensando ⇒ Cuando mi mamá me lee un libro y yo digo que
no puedo leerlo, lo intento, Analin ⇒ cuando tu estas grande ya puedes pensar bien,
(F) entonces los chiquitos que no piensan. Bueno nos quedamos pensando en lo que
dijo Analin (F) Hay adultos que piensan mal, piensen en esto y lo vemos la próxima
sesión.
Hoy felicitamos a Daniel a Edwin y a todos los que participaron y escucharon, démonos
un aplauso.
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14 de enero de 2010
Sesión de Filosofía
(F) Recordemos cuales son los acuerdos de Filosofía.
Analin ⇒ pedir la palabra, no gritar, (F) entonces como debemos hablar. Analin con
nuestra voz normal, Ricardo ⇒ estar tranquilos, (F) en que nos beneficia estar sentados
en esta sesión, Sami ⇒ en controlar nuestro cuerpo, Roxana ⇒ escucha a los
compañeros.
Entonces vamos a empezar:
(F) Ustedes saben con que parte de nuestro cuerpo jugamos con nuestras ideas, Analin
⇒ el cerebro, Ricardo ⇒ con la cabeza.
(F) Quien recuerda como se llama la niña de nuestra novela, (F) se observa que nadie
levanta la mano y se les dice: bueno la niña se llama Sian y su muñeca se llama Frida.
Ahora vamos a leer una parte de la novela “Hospital de Muñecos”, ahora ya recordaron
que ahí nos quedamos. (F) como podemos tener en la mente una muñeca Isaac ⇒
imaginando y soñando como la queremos hacer, (F) es lo mismo imaginar y soñar (F)
Se queda pensando y no contestan, (F) Teresita levanta la mano y dice: imaginar es
cuando estamos despiertos y soñar es cuando estamos dormidos.
(F) Podemos tener la misma idea en la mente que los demás, (F) es posible que dos o
tres personas puedan tener la misma idea. Samantha ⇒ algunos si pueden tener la
misma idea que el otro.
(F) Alguien ha tenido una idea y la ha podido hacer.
Teresita ⇒ yo realice un dibujo y me quedo como yo lo pensé.
Oscar yo pensé primero como hacer mi dibujo y después lo hice.
Eder ⇒ cuando iba a hacer mi fiesta, yo tenía la idea de cómo hacer un muñeco y le
dije a mi mamá como hacerlo, (F) pero como se lo dijiste: con palabras dibujos, gestos,
Eder con palabras, (F) entonces también se pueden hacer o decir ideas con palabras.
Isaac ⇒ también nosotros podemos escuchar las ideas de los demás. (F) que pasa
cuando tienes una idea en la mente y no te sale.
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Estrella ⇒ lo intentas muchas veces.
Analin ⇒ lo intento muchas veces.
(F) Analin nos dice que siempre está pensando en algo, alguien nos puede dar un
ejemplo:
Emmanuel ⇒ primero lo pienso y luego lo hago. Eder ⇒ primero lo pienso y luego lo
realizó. Teresita ⇒ primero lo piensa y luego lo realizó (F) entonces ustedes piensan
como Eder y Teresita primero lo hacen y luego lo realizan.
(F) como sabemos que una persona está pensando.
Sami ⇒ porque esta serio
(F) Oscar nos dice que un bebé no piensa por que solo se la pasa gateando y
comiendo.
Eder ⇒ yo tengo un primo que no piensa, porque me pega a mí y a mis primos y no
hace su tarea. (F) entonces tú crees que él no piensa, Eder ⇒ si, (F) porque tú crees,
que él no piensa, Eder ⇒ si porque es grosero y no quiere aprender.
(F) ¿En qué se quedan pensando? Analin ⇒ yo me quedo pensando en mi primo Johan
que no piensa, porque no hace la tarea, (F) Analin entonces crees tú que para aprender
es muy importante pensar, Analin ⇒ si.
Analin ⇒ me gusto hoy más la clase de la Filosofía porque platicamos mucho y todos
participaron. (F) yo me quedo pensando en que puedes decir las ideas con palabras o
actuando, también me quedo pensando en que si hay alguien que no piense.
(F) para terminar
Edwin respetaste los acuerdos, Edwin ⇒ si como cual, Edwin ⇒ el estar tranquilo, Gael
a quien viste tu que respeto los acuerdos, Gael ⇒ a Edwin, (F) bien felicitemos a Edwin
y démonos un aplauso.
En esta sesión se observó que Angélica y Brenda no se interesaron en esta sesión, se
la pasaron platicando ente ellas.
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Nuevamente se observó que Teresita; Analin, Eder, Samantha e Isaac fueron los que
más participaron dando sus ideas, expresando si están de acuerdo o no con lo que
opinan sus otros compañeros.
Evidencias ⇒ un video.
El razonamiento que tuvieron hoy en esta sesión, fue muy importante porque se dieron
cuenta que para realizar algo hay que pensarlo y después hacerlo, y que si algo sale
mal hay que volverlo hacer, hasta que nos salga bien.
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15 de enero de 2010
Sesión de Filosofía
En esta ocasión esta sesión fue diferente, ya que nos visito David un niño que hace 3
años que salió de este preescolar.
El les leyó un cuento a los niños estuvieron muy atentos, al finalizar se les dijo que si no
tenían alguna pregunta, empecé yo (docente) con la primera pregunta:
¿Tienes un libro favorito?
David ⇒ Todos me gustan
Isaac ⇒ ¿Dónde lo conseguiste?
David ⇒ en el centro
Emiliano ⇒ ¿Cuánto te costo?
David ⇒ no lo sé, lo compro mi mamá
Casandra ⇒ ¿Cuánto cuestan de dinero los libros?
David ⇒ hay de 50, 100 y 200 pesos, aunque no tienen muchos dibujos.
Saúl ⇒ ¿Cuándo lo compraste?
David ⇒ hace un año
Camila ⇒ ¿Te lo compraron cuando eras pequeño?
David ⇒ si a la edad de 8 años
Teresita ⇒ ¿Tus libros son de colores?
David ⇒ Algunos son de colores y otros son blancos y negros
(F) ¿Qué vas hacer con esos libros?
David ⇒ Los voy a guardar para mis hijos
(F) ¿Para qué David?
David ⇒ para leérselos, cuando estén pequeños.
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Antes de terminar nuestra entrevista que le realizamos a David, nos echamos una porra
y nos dimos un aplauso por haber hecho muchas preguntas y el poder expresar sus
ideas.
En esta sesión sea observado que los niños han estructurado preguntas con las
palabras que usan los filósofos, tienen más seguridad al expresar sus ideas, escuchan
lo que otros compañeros dicen, esperan sus turnos, piden la palabra y, lo más
enriquecedor es la participación de todo el grupo.
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21 de enero de 2010
Sesión de Filosofía
Empecemos con los acuerdos de Filosofía:
Emanuel ⇒ esperar el turno
Javier ⇒ controlar nuestro cuerpo
Analin ⇒ pensar
Oscar ⇒ Hablar mucho
Diego ⇒ escuchar lo que dicen nuestros compañeros para no repetir lo mismo.
(F) Esta reunión es para ver acerca del color, como la tarea que dejarnos de ver de qué
color son los ojos de mamá.
Naomi ⇒ sus ojos son de color café
Diego ⇒ Son de color negro.
Teresita ⇒ Los de mi mamá son color café claro y los de mi papá color café obscuro.
(F) ¿Es posible que un día te duermas y al otro día tengas ojos de otro color?
Saúl ⇒ No te cambian de color, siempre va a ser el mismo.
(F) ¿Naomy tu puedes desear tener el mismo color de ojos que Diego?
Naomy ⇒ No
Isaac ⇒ El color de los ojos jamás cambia, siempre va a ser el mismo.
(F) En que otro color se fijaron a parte de los ojos, como por ejemplo en la naturaleza, o
en algún otro objeto.
Gael ⇒ mi papá los tiene de color negro (F) ¿Qué es un color?
Isaac ⇒ es algo con que pintan diferentes objetos o cosas.
Se pone una música de Vivaldi
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(F) Se les dice que al escuchar esta música van a pensar en un color o una historia (se
ponen en posición de Delfín)
(F) ¿Qué instrumentos escucharon?
Isaac ⇒ Violines
(F) Alguien pensó en un color
Angélica ⇒ azul
Isaac ⇒ azul
Gael ⇒ rojo
Eder ⇒ amarillo
Analin ⇒ azul
Teresita ⇒ verde
(F) Ahora se van a formar uno equipos dependiendo el color que pensaron. Se forman
los equipos.
(F) Sedan las indicaciones
Se pone nuevamente la música de Vivaldi
Inventar una historia
Representarla bailando, actuando, pintándose la cara o las manos o a base de dibujos.
Se dan un tiempo de 10 minutos, observando el entusiasmo con que se pintan la cara,
las manos.
Empiezan la representación de las historias.
Al término de estas se hace la evaluación de esta sesión.
(F) ¿Qué les gusto de esta sesión?
Eder ⇒ Pintar y dibujar
Diego ⇒ Inventar la historia
Oscar ⇒ Pintarme las manos de negro
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Teresita ⇒ Poder pintarme la cara de muchos colores.
(F) ¿En que se quedan pensando?
Analin ⇒ Que otro día podemos volver a pintarnos.
Naomy ⇒ Que esta sesión estuvo muy divertida.
(F) Bien démonos un aplauso con mucho color.
Esta sesión fue muy enriquecedora ya que hubo mucha participación por parte de todo
el grupo-
En las fotos que se anexan, se pueden ver la participación de los preescolares, con
mucho entusiasmo, colaboración organización y apoyando a los compañeros que lo
necesitaban.
Algunos equipos tomaran la decisión de pintarse las manos, otros la cara, ó realizar
dibujos con acuarelas y papel.
Se noto mucha participación por parte de Emiliano al hacer su dibujo, como cuando
paso a contarlo al frente.
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26 de enero de 2010
Sesión de Filosofía
(F) Empecemos con los acuerdos
Samantha ⇒ Escuchar y pensar
Estrella ⇒ poner atención
Angélica ⇒ Controlar el cuerpo
Emanuel ⇒ Pedir la palabra
Oscar ⇒ Hablar y pensar mucho
Diego ⇒ No estar platicando con los compañeros.
(F) ¿Qué fue lo último que vimos?
Eder ⇒ Lo que era el color y respetamos unas obras.
(F) Con que lo realizamos
Oscar ⇒ Con pinturas
(F) Que fue lo que más les gusto de esa sesión
Diego ⇒ Pintarnos las manos, la cara, hacer dibujos.
Eder ⇒ A mi me gusto el dibujo que yo hice
(F) Puede existir algo que no tenga color
Brenda ⇒ si hay platos que no tienen color
(F) Y como sabes que es un plato
Brenda ⇒ por la forma
(F) Ustedes conocen alguna palabra para decir que ese plato no tiene color.
Teresita ⇒ Se dice transparente (F) bien que otra cosa transparente conocen.
Oscar ⇒ el agua
Samantha ⇒ los vidrios
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(F) Conocen algo que no tiene color blanco, negro, café, pero que si existe y lo
necesitamos.
Brenda ⇒ es algo invisible
(F) es más en este momento está dentro del salón, no se puede atrapar, ni agarrar (F)
¿quieren saber qué es?, entra por la nariz y toda nuestra sangre.
Oscar ⇒ es el aire
(F) Si es el oxigeno, es un gas que entra por nuestra nariz y por la boca.
(F) Preguntarle a los papas, a un hermano, al abuelo si conocen algo que no tenga
color.
(F) En que se quedan pensando
Diego ⇒ La tarea que vamos hacer es muy interesante
Teresita ⇒ Podemos hacer una lista de todo lo que no tiene color.
Naomy ⇒ Yo me quedo pensando en que el gas del tanque de la cocina es
transparente.
(F) Yo me quedo pensando en que es la palabra transparente.
(F) Hoy quiero felicitar a Josy por que estuvo atenta y controlo su cuerpo.
(F) Para finalizar démonos un aplauso.
En esta sesión se aprendió y se conoció una palabra nueva, (transparente).
Conforme van avanzando las sesiones, se nota más interés en los preescolares por
saber más cosas, preguntan más sus ideas van siendo más coherentes, su lenguaje se
ve más extenso al dar sus comentarios.
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28 de enero de 2010
Sesión de Filosofía
(F) Angélica, dinos un acuerdo de la comunidad de diálogo.
Angélica ⇒ controlar el cuerpo.
Oscar ⇒ Pensar
Analin ⇒ Esperar los turnos
Camila ⇒ Pensar para descubrir cosas nuevas
Isaac ⇒ Pedir la palabra
Roxana ⇒ Escuchar, para no decir lo mismo.
(F) vamos a poner un nuevo acuerdo ser muy pacientes, con los compañeros que casi
no participan, para que lo hagan más.
(F) Ustedes recuerdan que estuvimos viendo todo lo referente al color y también el color
de los ojos de Frida, ahora veamos como come ella. Leamos
(F) Quien de ustedes toma biberón
Diego ⇒ Yo tomo en vaso
Isaac ⇒ la tomo con popote y en vaso
(F) En esta sesión vamos hacer preguntas sobre lo que leímos.
Analin ⇒ ¿Por qué una muñeca puede traer pañal?
Eder ⇒ ¿Por qué una muñeca puede hacer pipi?
Estrella ⇒ una muñeca no puede hacer pipi por que no tiene vida.
Josselyn ⇒ no puede hacer pipi, ni usar pañal, porque no es humano.
Casandra ⇒ una muñeca no puede hacer pipi por que no es de verdad.
(F) Como de verdad, a que se refiere Casandra.
Teresita ⇒ Una muñeca tiene plástico en todo su cuerpo y un humano piel de carnita y
tiene vida.
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(F) entonces, Sian porque cree que su muñeca hace pipi.
Oscar ⇒ Hay muñecas que tienen pilas y le aprietas un botón para que haga pipi, y a
los humanos no les tienes que apretar nada.
(F) ¿Y los humanos como hacen pipi?
Analin ⇒ Cuando toman agua
Diego ⇒Al tomar leche
Naomi ⇒ Cuando toman muchos líquidos
Yair ⇒ Una muñeca no tiene vida, ni puede tomar mamila, porque no tiene corazón.
(F) Ahora les voy hacer unas preguntas
¿Si la muñeca se cae de la mesa que le pasa?
Brenda ⇒ Pues llorar
Andrea ¿Si escuchas los truenos en el cielo que pasa?
(F) Andrea no contesta
Daniel ⇒ Saca Chispas
Josy ⇒ llueve
(F) Se dan cuenta que hay diferentes efectos en todo lo que hacemos o sucede a
nuestro alrededor, como por ejemplo:
Si yo tiro los lentes ¿Qué pasa?
Oscar ⇒ Se rompen
Si yo me meto la mano a la boca ¿Qué pasa?
Diego ⇒ Te enfermas
(F) ¿En que se quedan pensando?
Analin ⇒ Yo me quedo pensando en que las muñecas no pueden hacer pipi por que no
tienen vida.
(F) Levanta su mano Josselyn y dice:
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Josselyn ⇒ yo hoy felicito a Cassandra
(F) Porque Josselyn
Josselyn ⇒ Hoy hizo muchas preguntas y controlo su cuerpo
Diego ⇒ Yo felicito a Angélica porque hoy estuvo muy atenta
Naomy ⇒ Yo felicito a Estrellita porque pensó mucho y hablo.
Eder ⇒ Yo felicito a Edwin porque escucho y controlo su cuerpo.
(F) Yo felicito a todos por que hoy hicieron muchas preguntas y respetaron todos los
acuerdos de esta sesión.
(F) Démonos un aplauso todos.
Esta sesión estuvo llena de muchas preguntas, de participación y sobre todo de mucha
seguridad al dar su comentario, y de iniciativa al felicitar a los compañeros que
respetaron los acuerdos.
Todo esto lográndose en cada sesión que se realiza, porque se puede decir ahora sí
que todos participan en las reuniones dando su comentario, haciendo preguntas, se
exponiendo si están de acuerdo o no con sus compañeros.
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11 de febrero de 2010
Sesión de Filosofía
(F) Empecemos con las reglas:
(F) Vamos a implementar un nuevo acuerdo cuando alguien quiera ir al baño va a
poder hacerlo con el puerquito de la palabra, sin hacer ruido. Solo lo podrá tomar, el
que realmente quiera ir al baño.
(F) Acuerdos:
Yair ⇒ Estar tranquilos
Roxana ⇒ Controlar el cuerpo
Camila ⇒ Pensar para decir nuestras ideas.
Diego ⇒ Escuchar lo que dicen otros compañeros para no repetir lo mismo.
Oscar ⇒ Hablar mucho
Roxana ⇒ Pensar mucho.
(F) ¿Para demostrar el amor es necesario regalar algo?
Naomy
⇒ Si se debe regalar algo
(F) ¿Hay otra forma en que podamos demostrar el amor?
Brenda ⇒ Si con un abrazo o un beso
Teresita ⇒ no se debe festejar un solo día, porque todos los días puedes dar amor o
dar besos.
(F) ¿Eder tus papás te dan algún regalo aunque no sea día del amor?
Eder ⇒ si
(F) ¿Cómo que Eder?
Eder ⇒ me hace la comida que a mí me gusta.
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(F) ¿El amor y la amistad se pueden ver Edwin?
Edwin ⇒ no, (F) entonces como te das cuenta.
Edwin ⇒ por que dan regalos
(F) Sami el amor se puede ver ⇒ si yo si puedo verlo.
(F) ¿Cómo te das cuenta?
Sami ⇒ porque mi mamá me da besos todos los días, y dice que me quiere a mí, y a mi
hermana.
(F) entonces no es necesario dar regalos para demostrar el amor y la amistad.
Analin ⇒ no es necesario, lo podemos demostrar todos los días.
Oscar ⇒ yo todos los días le demuestro el amor a mi mamá.
(F) Bien para concluir en que nos quedamos pensando:
Analin ⇒ yo me quedo pensando en que el amor se debe dar todos los días.
Oscar ⇒ yo me quedo pensando que el amor y la amistad se pueden ver.
(F) yo me quedo pensando que el amor y la a mistad se puede expresar de otras
formas y no solo dando regalos.
Démonos un aplauso porque todos respetaron los acuerdos y participaron unos dando
su opinión y otros escuchando a sus compañeros.
En esta sesión se observo que cada uno dio su opinión sobre como celebrar el día del
amor y la amistad, llegando a la conclusión de que lo importante no es dar regalos,
sino demostrar el amor todos los días.
Fue una sesión muy provechosa, porque cada uno expreso sus ideas y dio su opinión
acerca de este tema.
Aunque no todos participaron, los demás escucharon lo que sus compañeros decían,
controlando su cuerpo y estando atentos a lo que escuchaban.
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Con esta sesión nos podemos dar cuenta, que para los niños lo más importante es, que
sus papás les demuestren, amor con besos, con abrazos, con cariños, con palabras
dulces, hasta con su comida favorita, no necesariamente con regalos.
18 de febrero de 2010
Sesión de Filosofía
(F) Acuerdos:
Sami ⇒ levantar la mano cuando quieres hablar
Josy ⇒ estar atentos con lo que dicen los compañeros y el maestro.
Diego ⇒ estar tranquilos.
Emmanuel ⇒ hablar mucho
(F) vamos a leer otra parte de la novela.
(F) Se acuerdan que una parte que leímos, es donde Sian le pone una vocecita a Frida
para que hable.
(F) Se empieza a leer: Donde Sian cree que Frida es un bebe y quien es real para Sian.
(F) Preguntas de filósofos.
Emmanuel ⇒ ¿Por qué Sian piensa que Frida es real?
Teresita ⇒ ¿Por qué ella piensa que su muñeca es real y bebe?
Samantha ⇒ ¿Porqué Sian piensa que su muñeca es real?
(F) ¡De que manera una muñeca puede ser un bebe!
Brenda ⇒ Una muñeca solo puede parecer bebe si le pones pilas.
Teresita ⇒ Un bebe humano es real
(F) ¿Por qué?
Josy ⇒ Por que nace de la panza de su mamá
(F) ¿Un bebe humano puede dejar de ser real?
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Diego ⇒ no por que un bebé esta hecho de carne y los muñecos de plastico.
(F) ¿Diego que es real?
Diego ⇒ es algo que tiene vida
(F) En la bolsa misteriosa hay algunas cosas, y ustedes me van a decir si es real o no
es real.
(F) Se saca un telefono y dicen que no es real porque:
Diego ⇒ no tiene vida
Eder ⇒ no se mueve
Saúl ⇒ no habla, no se mueve.
(F) Se saca un muñeco y se les pregunta es real o no es real.
Yair ⇒ no es real por que no habla.
Emmanuel ⇒ no mueve las manos
(F) si las mueve mira
Emmanuel ⇒ no por que tu lo estas moviendo.
(F) Se saca un peluche y se pregunta es real o no es real.
Josselyn ⇒ no es real por que no tiene vida.
Yair ⇒ no es real por que no tiene corazón.
(F) Se toma a Emiliano y se les pregunta es real o no es real.
Diego ⇒ Si es real porque tiene carnita
Emmanuel ⇒ tiene vida
(F) Se saca una lonchera, es real o no?
Cassandra ⇒ si es real porque tiene un reloj
Eder ⇒ ella dice que si, porque el reloj da la hora.
(F) Hace un rato todos estuvieron de acuerdo en que lo real tiene vida.
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(F) ¿Entonces esta lonchera es real o no?
Diego ⇒ no estoy de acuerdo con Cassandra, por que no avanza, ¡por eso no es real!
(F) Ese reloj que tenemos ahí en la pared es real, da la hora y avanza.
Cassandra ⇒ Si es real por que da la hora.
(F) Hace un rato todos estuvieron de acuerdo en que lo real tiene vida.
(F) ¿Entonces esta lonchera es real o no?
Diego ⇒ no estoy de acuerdo con Casandra, por que no avanza, ¡por eso no es real!
(F) Ese reloj que tenemos ahí en la pared es real, da la hora y avanza.
Casandra ⇒ Si es real porque da la hora
(F) Se saca una estrella de mar y se pregunta ¿es real o no es real?
Teresita ⇒ Antes si era real, porque tenía vida y ahora ya no tiene vida, no es real.
(F) Alguien piensa algo diferente
Estrella ⇒yo estoy de acuerdo con Teresita.
(F) Se saca un cuento, este libro es real o no es real.
Daniel ⇒ no es real porque no se mueve
(F) Si se mueve mira
Daniel ⇒ tú lo mueves
(F) Se saca una cámara ¿es real?
Diego ⇒ no es real porque es de plástico
(F) pero antes sacaba fotos
Diego ⇒ no es real.
(F) Josu piensa que si le pongo pilas si puede ser real.
(F) Para terminar algunos dijeron que hay cosas que si pueden volver hacer reales si
les ponemos pilas y si se las quitamos ya no es real, y que hay otras cosas que dejan
de ser reales para siempre.
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Hoy la evaluación va a hacer diferente a los que les haya gustado la sesión van a poner
su dedo hacia arriba. (La sesión les gusto a todos), y si no les gusto hacia abajo.
Estrella ⇒ me gusto que diéramos ideas
Emmanuel ⇒ me gustaron los juguetes que nos enseñaste.
Camila ⇒ me gusto porque pensamos mucho
Teresita ⇒ me gusto porque pensé mucho
Ricardo ⇒ me gusto que todos dijimos ideas.
(F) a mi me gusto que hubo mucha participación y me gustaría felicitar a Angélica
porque aparte de que dijo sus ideas, controlo muy bien su cuerpo. Démonos un
aplauso.
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23 de febrero de 2010
Sesión de Filosofía
(F) Reglas
Sami ⇒ controla el cuerpo
Oscar ⇒ pensar mucho, hablar mucho
Yair ⇒ pedir la palabra
Josselyn ⇒ esperar el turno
Roxana ⇒ decir sus ideas
Josy ⇒ decir muchas palabras
Oscar ⇒ si nos anda del baño, tomar el puerquito de la palabra.
Eder ⇒ solo si nos anda de verdad.
(F) Se lee una parte del libro donde Sian se enoja con su hermana
(F) pónganse dispuestos, las orejas muy bien paradas, listos.
(F) Tú estás de acuerdo con la hermana de Sian en que las muñecas no son de verdad.
Saúl ⇒ no es de verdad, porque ella cree que se hace pipi y no es de verdad.
(F) Alguien quiere hacer una pregunta
Emmanuel ⇒ ¿Porque Sian cree que su muñeca es de verdad?
Sami ⇒ ¿Porqué la lleva al Hospital de Muñecos?
(F) A una muñeca, si se le fractura una pierna ¿la atenderían igual que a una niña?
Eder ⇒ No porque no es de verdad una muñeca
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(F) ¿Cómo Sian podría probar que su muñeca es de verdad?
Saúl ⇒ Sian le puede echar agua a Frida y hacia se vería como si se hubiera hecho de
la pipi.
(F) Oscar como comprobarías que tienes dos hermanas
Oscar ⇒ yo les diría que una tiene 7 años y la otra tres meses
(F) Teresita tu como comprobarías que tienes una hermana gemela.
Oscar ⇒ le preguntaría en que salón va
Teresita ⇒ le diría a la maestra Gloria que si deja ir a mi salón a mi hermana para que
la vieran.
(F) ¿Angélica como nos comprobarías que tienes una lengua?, (no contesta y se le dice
que lo pienses y ahorita regresamos con ella)
(F) Regresemos con Angélica
Angélica ⇒ la dibujaría
(F) Isaac como nos probarías que mueves los pies.
Isaac ⇒ yo correría
(F) Tenemos unas tarjetas donde vienen algunas cosas que tienen que probar.
(F) Daniel ven a escoger una tarjeta y yo te la leo: ¿Prueba que sabes dibujar? No
contesta pero Analin le ayuda.
Analin ⇒ tomando una hoja y dibujar.
(F) de que otra forma puedes demostrar que sabes dibujar.
Analin ⇒ dibujar en la casa y traerlo a la escuela.
(F) También puedo probar que se dibujar con un dibujo pasado que ya hice.
(F) Ven Brenda y toma una tarjeta ¿prueba que eres una persona real?
Brenda ⇒ hablando
Oscar ⇒ nos puede demostrar que es una persona real caminando. (lo realiza Brenda)
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Analin ⇒ saltando (lo realiza Brenda).
(F) También nos puede probar que es una persona real con su sonrisa.
(F) Pasa Gael y toma una tarjeta. ¿Cómo probarías que un perro es feliz?
Gael ⇒ sonriendo (aullando)
Analin ⇒ jugueteando con una pelota
Oscar ⇒ ladrando
Analin ⇒ sacándolo a pasear.
(F) Alguien puede demostrar que un perro es feliz
Eder ⇒ sí, sí te guiñe el ojo
(F) Terminemos dándonos un aplauso
(F) ¿Qué aprendimos el día de hoy?
Tere ⇒ aprendimos a demostrar lo que podemos realizar.
(F) Felicito a todos los que estuvieron atentos y participaron
Esta sesión fue muy productiva porque cada niño dio su opinión acerca de cómo
demostrar algo y algunos como Saúl comentó si estaban de acuerdo o no con lo que la
hermana de Sian decía acerca de Frida.
Hoy Isaac, Brenda y Angélica participaron con mucho entusiasmo compartiendo sus
ideas con la comunidad de diálogo.
Fue muy enriquecedora esta sesión, porque me llevó muchas ideas de los niños y me
quedo sorprendido al ver el avance que se va dando sesión por sesión.
102
25 de febrero de 2010
Sesión de Filosofía
Tú qué crees
(F) Reglas de la sesión
Armando ⇒ Pensar mucho, estar tranquilos
Yair ⇒ Hablar mucho
Analin ⇒ Esperar el turno y pedir la palabra
Roxana ⇒ Decir las ideas
Diego ⇒ Si alguien quiere ir al baño debe tomar el puerquito.
(F) Yo digo otro decir si estamos de acuerdo o no en algo de lo que dicen nuestros
compañeros. Esto es dar buenas razones.
(F) Se lee otra parte de la novela
(F) Cuando dice Sian ¿Ustedes que creen?, ¿Qué estará pensando?
(F) Cuando una persona les dice: ¿Qué crees?, que contestan.
Teresita ⇒ Mi hermana un día le dijo a mi mamá ¿tú crees que mi amiga sabe tejer? Y
mi mamá le contesto que no lo sabía.
(F) Teresita y tú crees que esa es una buena razón.
(F) Bueno ahora vamos hacer un juego en donde yo voy hacer una pregunta con ¿Yo
creo? dando una buena razón.
(F) Yo creo que los dulces son muy nutritivos y le hacen mucho bien a nuestro
estomago.
Analin ⇒ Yo creo que no estoy de acuerdo porque los dulces son chatarra y dañan
nuestro cuerpo, debemos comer fruta y verduras.
103
(F) Yo creo que a los niños de este salón les gusta ver los juegos de invierno.
Samantha ⇒ Yo creo que a mi mamá si le gusta, pero a mi hermana y a mí no nos
gustan.
Eder ⇒ Yo creo que a mí no me gusta ese deporte.
(F) Yo creo que si uno, no se lava los dientes no pasa nada.
Saúl ⇒ Yo creo que el lavarse los dientes es muy saludable.
(F) Yo creo que pisar hormigas es muy divertido, porque las escucho como truenan y
me da la gana.
Daniel ⇒ Yo creo que no es bueno pisar las hormigas, porque pierden la vida.
David ⇒ Yo creo que no se deben pisar las hormigas porque son seres vivos.
Roxana ⇒ No es bueno pisar las hormigas porque si todavía quedan vivas, se nos
suben y nos pican y además si las matamos ya no vuelven a ver a sus hijos y quedan
huérfanas.
Emmanuel ⇒ No es bueno pisarlas porque ellas no nos han hecho nada.
Daniel ⇒ no las debes de matar porque si no vuelven las demás y te pican.
(F) Démonos un aplauso hoy solo le voy a dar la palabra a algunos niños.
Eder ⇒ aprendimos a dar nuestra opinión
(F) aprendimos a pensar si estamos de acuerdo o no
David ⇒ aprendimos que cada niño tiene diferentes formas de pensar.
(F) Yo felicito a Daniel porque hoy participo dando sus ideas.
(F) Felicito a todos los que se esforzaron por participar.
En esta sesión, se puede observar que los niños van implementando las habilidades del
pensamiento, al decir si están de acuerdo con lo que dice otro compañero ó en
desacuerdo, al entender que no todos piensan igual a ellos.
Con este juego de “yo creo”, dieron buenas razones y argumentaron al dar sus
respuestas.
104
2 de marzo de 2010
Hospital de muñecas
Empezaremos por establecer las reglas de Filosofía.
Oscar ⇒ pensar mucho y escuchar para no repetir lo mismo.
Armando ⇒ esperar su turno
Teresita ⇒ Utilizaremos el puerquito para salir al baño, solo si de verdad tenemos
ganas.
Camila ⇒ controlar el cuerpo
Analin ⇒ alzar la mano y pedir la palabra.
Eder ⇒ Si algún niño no desea escuchar lo que estamos diciendo se puede salir para
que no estropee el trabajo.
(F) Otro acuerdo podría ser que digamos si estamos de acuerdo o no con lo que dicen
los compañeros.
(F) Vamos a leer otra parte del Hospital de Muñecos.
(F) Lo que vamos a leer es ahora que Sian ha recuperado su muñeca, pero ahora la
olvido en su casa. Sian va a una guardería. ¿Saben que es una guardería?
Teresita ⇒ es un lugar donde llevan a los niños pequeños, también puede haber niños
un poco grandes, a los que sus papás no pueden cuidar porque trabajan.
(F) Empecemos a leer
(F) Hagamos preguntas.
Teresita ⇒ ¿Por qué Sian quiere regresar, por su muñeca, no se la van a robar?
Oscar ⇒ ¿Por qué la mamá de Sian no le hace caso y sigue manejando?
105
(F) Que es más importante, que la niña pueda lastimarse o huir de la policía.
Sami ⇒ el que ella se lastime
(F) ¿Para manejar un carro hay reglas?
Brenda ⇒ no, porque si se pasa el alto no le dicen nada.
Eder ⇒ no ir volteando para atrás cuando se maneja.
Tere ⇒ amarrarse el cinturón y no beber alcohol.
(F) ¿de dónde vienen esas reglas?
Eder ⇒ son para cuidar tu vida
(F) Yo conozco otra regla
(F) Tienes que llevar tu licencia de conducir
(F) Quien conoce otra regla
Saúl ⇒ No conducir rápido
Eder ⇒ Traer papeles
(F) Que clase de papeles
Eder ⇒ Como los del seguro
(F) En que otro lugar se usan las reglas
Analin ⇒ en la escuela
(F) ¿Cómo cuales?
Analin ⇒ no correr cuando hay muchos niños en el patio
Oscar ⇒ tener cuidado en los juegos
(F) Josy dame otro ejemplo, de un lugar donde hallar reglas.
(F) Josy se confunde y no logra ordenar sus ideas. Por eso se hace la siguiente
pregunta.
(F) ¿Qué es una regla?
Roxana ⇒ es algo que no se debe hacer.
106
(F) Una regla es lo que se debe hacer
Teresita ⇒ pueden ser las dos cosas.
Andrea ⇒ lo que no se debe hacer
(F) Cuando damos las reglas de Filosofía son cosas que se pueden hacer o cosas que
no se deben hacer
Oscar ⇒ son cosas que si se pueden hacer.
(F) ¿En su casa hay reglas?
Isaac ⇒ si cuando me porto mal no me dejan ver la tele.
(F) Pero Isaac es una regla o un castigo. (No contesta)
Analin ⇒ una regla no se parece a un castigo, porque la regla es algo que no debes
hacer.
Teresita ⇒ Yo no estoy de acuerdo con Analin, porque una regla es algo que puedes
hacer y un castigo es algo que no puedes hacer.
(F) Alguien conoce un castigo
Isaac ⇒ no ver televisión
(F) ¿De dónde viene ese castigo?
Isaac ⇒ de mi mamá
Analin ⇒ no salir a jugar
Saúl ⇒ que te peguen con el cinturón
Oscar ⇒ que te encierren en tu cuarto con llave y te saquen los juguetes.
Sami ⇒ que te peguen con la chancla
(F) Un castigo puede ser que te den muchos besos
Casandra ⇒ eso es amor
(F) Un castigo puede ser que te hagan cosquillas.
Analin ⇒ no eso es divertirse
107
(F) ¿Entonces los castigos te hacen daño?
Analin ⇒ si lastiman tus sentimientos
Teresita ⇒ te hacen llorar
Oscar ⇒ te hacen sentir mal
(F) Vamos a terminar la sesión dándonos un aplauso.
(F) quedémonos pensando en si una regla es algo que se puede hacer o algo que no se
puede hacer.
Esta sesión estuvo muy interesante porque hoy participo Brenda con muchas ideas,
controlo su cuerpo, escucho a los demás, Josy no logró participar en esta sesión, pero
estuvo atenta escuchando a sus demás compañeros.
Esta sesión fue acerca de las reglas, y quien logró dar su idea acertada de las reglas
es lo que no debes hacer, o lo que si debes hacer, fue Teresita ya que ella llego a la
conclusión de que las reglas son para hacerse.
Se observó que tienen mejor definido lo que es un castigo, y que el castigo es algo que
no puedes hacer y cada uno conoce diferentes castigos que les ha puesto la mamá.
Lo interesante fue que saben diferenciar un castigo, de un no castigo, por ejemplo
cuando se les dijo: Un castigo puede ser que te den muchos besos y Casandra dijo, no
eso es amor.
Esta sesión fue enriquecedora.
108
9 de marzo de 2010
Sesión de Filosofía
(F) Hoy no vamos a decir cuáles son las reglas, solo las vamos a tener en la mente.
(F) Si tienen que aclarar algo acerca de la lectura lo dicen:
(F) Después vamos a formar unos equipos para que hagan una pregunta.
(F) Empecemos con la lectura.
(F) Se vuelve a leer y después formamos los equipos para hacer las preguntas.
(F) Ya están pensando en una pregunta
Oscar ⇒ ¿Una persona bella y buena también puede ser inteligente?
(F) Nos vamos a contar del 1 al 6 para formar nuestro pequeño equipo en círculo.
(F) en este círculo van a discutir y van a decidir cuál es la pregunta a discutir el día de
hoy.
(F) Solo es una pregunta por equipo y la pregunta es acerca de lo que acabamos de
leer del libro del Hospital de Muñecos.
(F) Las palabras de los filósofos para hacer preguntas son:
Tere ⇒ Cuando, Como, Dónde, Porqué, Para qué.
(F) Bien empecemos a trabajar (se dan cinco minutos)
(F) empecemos con las preguntas.
¿Por qué a Sian le parece importante regresar por su muñeca?
¿Por qué Sian piensa que su mamá, que se regreso a su casa por la muñeca, es la
mejor mamá?
¿Por qué la mamá de Sian se regreso a la casa?
109
(F) Se leen las preguntas de los equipos. ¿Cuál de ellas les parece mejor? Vamos a
votar.
(F) La pregunta con la que vamos a trabajar es ¿Por qué a Sian le parece importante
regresar por su muñeca?
(F) Regresemos al círculo.
(F) Vamos a empezar sobre la pregunta ¿Por qué a Sian le parece importante regresar
por su muñeca?
(F) La mamá de Sian no se dará cuenta que si se regresa se le puede hacer tarde.
Oscar ⇒ Si se regresa la pueden correr de su trabajo.
Analin ⇒ a la mamá de Sian le parece más importante que su hija este contenta, que el
dinero.
(F) Como se dan cuenta cuando algo es bueno para ti.
Isaac ⇒ yo me doy cuenta cuando algo es bueno para mí, porque mi mamá me lo dice.
Analin ⇒ ¿pero si un día estas solo y nadie te ve que haces?
Isaac ⇒ me espero hasta que llegue alguien
(F) como deciden lo que es bueno
Tere ⇒ protegerme de todo lo que no hace bien.
(F) ¿Y cómo te das cuenta?
Tere ⇒ porque yo observó todo lo que hay a mi alrededor.
Eder ⇒ por ejemplo si yo veo que la luz lastima mis ojos me retiro de la luz
(F) Gael por ejemplo como sabes si algo es bueno o no es bueno para ti, como la
gasolina.
(F) Gael no contesta
Brenda ⇒ la gasolina para un niño no es buena porque lastima tu piel.
(F) Las moscas son buenos para nosotros.
Ricardo ⇒ no porque nos pican
110
(F) Josselyn ¿los cinturones de los autos son buenos para ti?
(F) Piénsalo Josselyn y regreso
Roxana ⇒ si son buenos porque me protegen de algún golpe.
Oscar ⇒ el cinturón nos protege para cuando frena el coche.
(F) Roxana tu como sabes que algo es bueno para ti.
Roxana ⇒ Si lo puedo tocar es bueno y si no lo puedo tocar no es bueno.
(F) Denme un ejemplo:
Eder ⇒ como no tocar los cables de luz, eso no es bueno.
(F) Por ejemplo si les presentan un plato con una deliciosa popo de perro, es bueno
para ustedes.
Eder ⇒ no porque huele a perro
Tere ⇒ no es bueno porque tiene bacterias
(F) Tú conoces algo que sea muy bueno para ti
Gael ⇒ comer sanamente.
(F) Algo muy bueno para mí es tomar agua, e ir al cine.
(F) Me gustaría que se quedaran pensando en algo de lo que vimos hay.
Josy ⇒ algo bueno para mí es nadar e ir al cine.
Brenda ⇒ ir al cine.
(F) ¿Javier en que te quedas pensando?
Javier ⇒ en que me gusta ir al cine
Eder ⇒ me gusta ir al zoológico, al cine y nadar.
Saúl ⇒ me gustan los postres
(F) y eso es bueno para ti Saúl
Saúl ⇒ si es bueno
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Vamos a terminar dándonos un aplauso.
(F) Alguien tiene una duda, esto es alguien no sabe algo sobre las reglas de Filosofía.
(F) Esta reunión es para pensar, hablar y escuchar.
(F) Recuerdan que lo último que vimos fue cuando a Sian se le olvido su muñeca en
casa y su mamá se regreso y Sian dijo que su mamá era la más bella del mundo.
(F) Se acuerdan. Bueno ahora vamos a leer otra parte de la novela.
(F) Se vuelve a leer y se les dice que vayan pensando en una pregunta
Camila ⇒ ¿Por qué Sian va a la guardería?
Camila ⇒ ¿Por qué Sian es pequeña?
(F) ¿A qué te refieres?
(F) Pequeña de edad o de tamaño
Camila ⇒ de edad
Camila ⇒ ¿Por qué sus papás tienen que ir a trabajar?
Eder ⇒ ¿Para qué Sian se tiene que cuidar?
Teresita ⇒ ¿Por qué a Sian no la pueden dejar en otro lugar? Como en su casa.
(F) ¿Por qué piensas Camila que Sian es pequeña?
Brenda ⇒ Por que va a la guardería.
Oscar ⇒ La guardería es para niños pequeños.
(F) ¿a qué te refieres?
Oscar ⇒ En la guardería hay niños pequeños y en la escuela van niños y niñas más
grandes.
Tere ⇒ La guardería se parece a la escuela porque en las dos cuidan a los niños.
(F) Si yo digo la palabra guardería es solo para niños pequeños, o también puede haber
una para papás.
Andrea ⇒ no por que los papás ya están grandes
112
(F) Quien de ustedes fue a la guardería cuando eran pequeños
(F) Levantan la mano Andrea, Brenda y Angélica.
(F) Si yo les digo la palabra pelota en que piensan.
Saúl ⇒ que bota
Casandra ⇒ que es redonda
(F) A los papas quien les enseño el significado de las palabras.
Analin ⇒ sus papas
Camila ⇒ a mi mamá le enseño a hablar mi abuelita.
(F) Quien habrá inventando el significado de tantas palabras.
Eder ⇒ Dios
(F) Si yo le digo a Roxana que me diga el significado de perro que me dirías
Roxana ⇒ Que es una mascota
Eder ⇒ perro callejero
Isaac ⇒ perro hambriento
(F) Si yo les digo que la guardería es como una escuela pero de niños pequeños.
(F) Si yo digo un maestro es como una persona que trae un piano.
Brenda ⇒ un maestro es como una persona que deja tarea
Oscar ⇒ Un maestro es como una persona que enseña.
(F) Un mentiroso es como:
Sami ⇒ un mentiroso es como alguien que no dice lo que le paso.
(F) una persona es como:
Sami ⇒ una persona es como un niño pequeño
(F) un hermano es como:
Andrea ⇒ un hermano es como alguien que va a la primaria
113
Saúl ⇒ un hermano es como alguien que cuida a su hermano pequeño.
Edwin ⇒ Un hermano es como una persona humana.
(F) Un hermano puede ser tu amigo
Edwin ⇒ Si por que puedo jugar con el
(F) Bien démonos un aplauso.
114
13 de abril de 2010
Sesión de Filosofía
Se acuerdan que la última vez vimos cuando Sian iba a la guardería y algunos dijeron el
significado de la palabra guardería
(F) Ahora vamos a leer otra parte de la novela.
(F) Se procede a leer
(F) Vayan pensando en una pregunta
(F) Se vuelve a Leer
(F) Alguien ya tiene una pregunta.
(F) Utilizaremos las palabras mágicas de los filósofos como: para que, porque, cuando,
donde, como.
Emiliano ⇒ ¿Por qué en una guardería hay un maestro?
Teresa ¿Por qué se burlan del maestro?
Eder ⇒ ¿Por qué le dicen por su nombre y no maestro?
Camila ⇒ ¿Por qué se ríen del maestro cuando camina?
Roxana ⇒ ¿Por qué en una guardería hay maestros?
(F) Que les hace pensar que ellas se ríen del maestro.
Tere ⇒ porque ellas lo ven pasar y se burlan
(F) ¿Un maestro como que es?
Sami ⇒ nos enseña a aprender
Saúl ⇒ es muy amable y es bueno para pensar.
Brenda ⇒ es alguien que nos da clase
Emmanuel ⇒ es alguien que trae un piano para dar clase
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(F) Alguien está de acuerdo con que un maestro es amable.
(F) Porque en una guardería hay maestros
(F) Una maestra y un maestro es lo mismo
Brenda ⇒ no son iguales, porque tienen cara diferente.
Tere ⇒ no es lo mismo porque la palabra maestra es para mujer y maestro es para
hombre.
(F) ¿entonces un maestro y una maestra enseñan igual?
Tere ⇒ no va a depender de lo que pongan a hacer a cada niño
(F) Un maestro que grita a sus alumnos puede ser maestro.
Eder ⇒ no puede ser
(F) Que se necesita para ser un buen maestro
Estrella ⇒ no pegarles a los niños
Eder ⇒ no gritar
Saúl ⇒ ser amable
Casandra ⇒ Pedir las cosas por favor
Saúl ⇒ no pegarle con la escoba a un niño.
(F) Como saben cuáles son los buenos maestros si conocen muchos maestros
pegalones y gritones.
(F) Ustedes dicen que los buenos maestros son los que son amables, dejan buenas
tareas y los sacan a pasear.
(F) Ustedes conocen buenos maestros
Eder ⇒ Cuando yo era más pequeño tenía una maestra que no gritaba y nos daba
cosas.
Sami ⇒ Sami yo te considero buena maestra porque nos quieres.
Analin ⇒ yo estoy de acuerdo con Sami en que tu eres una buena maestra.
116
(F) Quién, no podría ser un maestro y ustedes me van a decir si puede ser maestro o
no
(F) La televisión puede ser un maestro
Yair ⇒ no te enseña nada
Analin ⇒ yo no estoy de acuerdo con Yair, porque hay programas que te enseñan algo.
(F) y puede ser un maestro
Analin ⇒ no por que no es una persona
(F) Una computadora puede ser un maestro
Emmanuel ⇒ no porque solo puedes mandar mensajes y no es un ser vivo.
(F) una piedra puede ser maestro
Todos contestan ⇒ no porque no tiene vida
(F) Un gato puede ser un maestro
Analin ⇒ no porque no habla
(F) Una abuelita puede ser un maestro
Saúl ⇒ no porque ya está un poco viejita
(F) Yo digo que si puede ser un maestro porque, ella sabe muchas cosas que nos va
enseñando
(F) bien démonos un aplauso
(F) Lo que vimos hoy fue el significado de la palabra maestro
(F) Ya para terminar le vamos a preguntar solo hoy a Gael ¿En qué te quedas
pensando?
Gael ⇒ en que un maestro que grita no puede ser maestro.
Andrea ⇒ en que un maestro debe ser amable
Esta última sesión fue muy enriquecedora porqué se pudo observar que la participación
de cada uno de los integrantes de la comunidad de diálogo es más elocuente, segura,
logran contraponer sus ideas, escuchar a los demás.
117
3.5 Informe y Ajustes del Proyecto
Al término de la aplicación del Proyecto de acción docente se observó un avance
muy importante en los preescolares del Jardín de niños Gabriela Mistral ubicado en Av.
John F. Kennedy, siendo nuestro objeto de estudio el 3º “B” Turno Vespertino.
En las primeras sesiones de Filosofía se trabajo con las herramientas de
aprestamiento (preguntas) que consistieron en: Haciendo un circulo, ambigüedades y
preguntas, relación entre el nombre y la identidad, sesión sobre las razones,
razonamiento hipotético, reuniendo y reforzando herramientas y todos somos
detectives.
Con estas sesiones, los niños lograron pedir la palabra, dar razones, realizar
preguntas deliberadas, conocer las palabras ambiguas, descubrieron que para, hacer
preguntas podemos utilizar (que, como, para que, cuando, donde, porque) y finalmente
vernos cara a cara, así entre todos buscar razones, justificaciones y fundamentos en
nuestra comunidad de diálogo.
Los niños fueron descubriendo palabras claves que les ayudaron a realizar
preguntas, hacer hipótesis, dar ejemplos, dar argumentos a sus juicios proporcionar
contra ejemplos y confrontar sus ideas con los demás.
Cuando se empezó a trabajar con la novela Hospital de Muñecos, que tiene la
finalidad de introducir a los niños en los procedimientos del cuestionamiento filosófico
en comunidad como: tomando turnos, escuchando, construyendo sobre las ideas
ajenas, dando razones para los puntos de vista propios, haciendo preguntas para
indagar sobre las ideas de otros, respetando a los demás, auto corrigiendo y
aprendiendo que la perspectiva personal requiere de la evaluación de los otros.
Los alumnos han desarrollado habilidades de escucha, de conversación de
cuestionamiento y reflexión que van utilizando en distintos niveles de dominio.
Los preescolares obtuvieron un nivel de logró mayor con relación a sus competencias
comunicativas tales como: el habla y la escucha.
118
Mencionaremos que hubo avances en otras habilidades, como la expresión y la
construcción coherente de sus ideas, que nuestro enfoque constructivista respeta los
ritmos de nuestros alumnos, esto fue lo que sucedió en cada sesión de Filosofía, cada
uno va logrando un avance importante en su aprendizaje y va construyendo su propio
conocimiento.
Ya que se tenía conocimiento de algunos alumnos (2) con necesidades
educativas especiales (discapacidad), los ajustes que se llegaron a dar fueron desde la
planeación, esto es con ellos se trabajo de manera diferente.
Con Emanuel se trabajó fuera del salón realizó actividades con la directora:
Emiliano estuvo por momentos en las sesiones pero hubo otros en que no lograba
poner atención y se tomó la decisión de proporcionarle material.
Cabe mencionar que el grupo ya sabía de este acuerdo, acerca de que habría veces
que Emanuel y Emiliano tendrían que realizar otras actividades diferentes en las
sesiones.
Conforme avanzaron las sesiones Emiliano, logró estar en la sesión completa y hubo
momentos en los que participo, logrando escuchar y estar atento a lo que sus
compañeros decían.
Otro ajuste muy importante fue la ampliación de las sesiones de Septiembre a Abril, por
vacaciones y suspensiones que se dieron.
La manifestación de la competencia comunicativa el habla y la escucha en cada sesión
fue diferente, ¿Por qué?, hubo ocasiones en que niños como Teresita, Oscar, Nahomi y
Samantha no participaban igual como lo hacían en otras sesiones, habiendo otras
ocasiones en que niños como, Daniel, Yair, Diego y Casandra participaban dando
expresiones coherentes a lo que decían.
Y aunque cada sesión fue diferente, siempre hubo participación por parte del grupo.
Observando que al principio sus ideas no tenían coherencia en que decían o decían
otras cosas que no tenían nada que ver con el tema. Conforme fueron avanzando las
sesiones se notaron cambios muy importantes en los preescolares. Logrando que se
manifestaran las competencias comunicativas del habla y la escucha.
119
Esta metodología de Filosofía para Niños, reúne los elementos que permiten volverla a
implementar en los siguientes años, son los preescolares del Jardín de Niños Gabriela
Mistral. Facilitando así que su lenguaje sea más fluido, a que sus ideas sean
coherentes, escuchar la opinión de otros y lo más importante que a uno cono docente le
quede claro que el lenguaje y el pensamiento están ligados entre sí.
120
121
A manera de conclusión puedo comentar que lo que más me impacto de estas
sesiones, fue el diálogo que sostenían los niños al momento de iniciar con la novela
“Hospital de Muñecos”, haciendo así sus propias preguntas, para empezar el debate
con los demás compañeros. Ver como formulaban sus hipótesis, como estructuraban
sus ideas, su lenguaje se fue incrementando conforme incorporaban palabras nuevas
en su comunicación cotidiana.
En el transcurso de las ideas sesiones aprendimos tanto alumnos como el facilitador a
participar, expresar las ideas, sin temor a equivocarse, defender nuestros puntos de
vista, alargar los periodos de concentración necesaria para las sesiones de Filosofía.
De acuerdo a lo que dice Lipman acerca del desarrollo del pensamiento, hay
habilidades que los niños fueron adquiriendo en el transcurso de cada sesión. Logrando
adquirir las siguientes habilidades.
En la comunidad de diálogo los niños lograron ofrecer buenas razones para apoyar sus
opiniones y estas razones son aceptadas o pueden ser criticadas por los demás
participantes.
Realizaron buenas analogías proporcionando ejemplos de las situaciones que se
discutían en la novela “Hospital de Muñecos”.
En la comunidad de diálogo se les plantea a los niños situaciones hipotéticas, para que
después exploren sus posibles consecuencias, lograron detectar contradicciones, al
darse cuenta cuando un compañero tenía un comportamiento incongruente, esto es
cuando se le preguntó a Yair ¿respetaste los acuerdos? y él respondió que sí, aunque
él sabía que no era cierto.
Proporcionaron ejemplos y contraejemplos para apoyar una opinión o argumento.
Los alumnos adquirieron la habilidad de traducción, ya que cada uno de los integrantes
al hablar traduce de su lenguaje del pensamiento a su lenguaje verbal.
En la comunidad del diálogo los alumnos se apropiaron de la habilidad del escuchar a
los demás, para así saber si están de acuerdo o en desacuerdo con lo que dicen los
demás miembros de la comunidad.
122
La habilidad de poner el ego en perspectiva ha sido muy notorio en las sesiones,
porque los alumnos se dieron cuenta cuando un compañero comprarte sus ideas o
respete los acuerdos y se les felicita.
123
124
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de Innovación UPN-SEP
• Programa de Educación Preescolar, (2004). SEP, México.
• SALDIVAR Moreno Antonio – (2003) La Perspectiva Histórico Cultural de Vigotsky”,
Documento Inédito San Cristóbal de las Casas Chiapas.
• VYGOTSKY Leus, Pensamiento y Lenguaje, Ediciones, Quinto Sol.
• FREIRE Paulo, - (1975) La Educación como Practica de la Libertad, México Siglo
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• LIPMAN Matthew, Pensamiento complejo y Educación, Ediciones de la Torre,
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• RUNES Dagoberto – (1981) Diccionario de Filosofía, tratados y manuales, Grijalbo.
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• ACCORINTIA Stella Maris, ¿Cómo Prepararnos para Filosofar?, las Primeras
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• RANGEL Ruiz De la Peña Adalberto y ARTEAGA Negrete, Teresa de Jesús , -
(1995) Características del Proyecto de Investigación Pedagógica. En Antología
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• ECHEVERRIA Eugenio, Filosofía para Niños – (2004) Ediciones, S.A de C.V.
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• TOUGH Joan – (1989) Lenguaje, Conversación y Educación. El Uso Curricular del
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• REUVEN Feurestein Creador del Programa de Enriquecimiento Instrumental (PEI)
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• E. de Bono, Teach Your Child How to Think – (1992) Londres, Viking.
• LIPMAN Matthew – (1992) Filosofía en el aula, Ediciones de la Torre, Madrid.
• Indagación Filosófica General.
126
127
Anexo I Niños y niñas en busca de sentido
Mónica Velasco A. Vidrio
Pensar es una función natural del ser humano, pero pensar por uno mismo es un derecho. Es el derecho que tiene cada persona a definirse a sí misma y a ser tomada en cuenta por los otros en forma de ser, de entender y actuar a propósito de las diferentes situaciones que se le presentan en la vida, que es cambiante en muchos sentidos impredecible. El producto final del pensamiento, ejercido como derecho, es una convicción (o a veces una duda) que nos sirve para orientar nuestra acción y dar y buscar sentido y dirección a la experiencia. Cuando el resultado de nuestro pensamiento no cumple con su función. Por ejemplo cuando nuestra convicción se revela inadecuada o ilógica. No nos ayuda a entender lo que nos preocupa o interesa, genera dudas y la necesidad de buscar alternativas, da inicio así un proceso de búsqueda a partir de preguntas que recogen y expresan nuestro anhelo de sentido. Esto pasa también con niños y niñas: tienen necesidad de entender lo que les sucede y lo que les sucede a su alrededor, y continuamente se hacen y nos hacen preguntas sobre aquello que les causa curiosidad, interés, perplejidad o asombro. Haciendo fila en una casilla de votación, están una mamá y su hijo de cinco años aproximadamente. A su alrededor deambula un perro callejero que se acerca al niño constantemente. El niño lo observa. Se agacha hasta el nivel de la cabeza del perro, toma la mano de su mamá y le pregunta “¿mamá, los perros se ríen?” la mamá voltea a ver a su hijo, y no responde. La interacción del niño y el perro continua, el niño se queda viendo al perro un momento y le sonríe. El perro levanta un poco las orejas, se va, regresa. El niño vuelve a tomar la mano de su mamá y le repite “¿mamá, los perros se ríen?” y la mamá dice “¡que se van a reír, como se te ocurre!” y de nuevo se voltea para otra parte. Niños y niñas anhelan entender y manifiestan ese deseo con preguntas. La mayoría de las veces, y respondiendo a un aprendizaje de años, los adultos tendemos a ignorarlas o a entenderlas de acuerdo con nuestros propios pensamientos, dejando pasar la oportunidad de facilitarles que ejerzan su derecho a pensar. El programa de filosofía para niños toma como punto de partida esta disposición natural de los niños a entender, crea espacios para que aprendan a dialogar y a pensar junto con otros, facilitando que lo hagan de manera que tenga sentido y que desarrollen una disposición razonable, responsable y cuidadosa en relación con los asuntos que ocupan su pensamiento. Facilitar el ejercicio de pensamiento con niños y niñas implica que el adulto se involucre también en un proceso de re significación de su propia experiencia que este abierto a explotar formas alternativas de entenderla. Así, retomando la pregunta del niño a su mamá, podría preguntarse junto con él: ¿Qué te hace pensar que el perro puede reír? ¿Cómo podríamos saber que se está riendo? ¿Podrá darse cuenta el perro de que se ríe? ¿Tú te das cuenta cuando lo haces? ¿Qué cosas causan risa? ¿Lo que te causa
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risa a ti, tiene que causarle risa a otros? ¿Qué podría causar la risa de un perro? ¿Imaginas como serian las cosas si nada nos hiciera reír? Esta preguntas, que parten de una experiencia concreta y aparentemente sencilla, implican en la búsqueda de respuestas posibles, poner en juego una serie de habilidades de pensamiento, como establecer relaciones causa-efecto, plantear hipótesis, buscar evidencias y buenas razones, hacer comparaciones usar la imaginación para ponerse en el lugar del otro. Anticipar consecuencias y buscar implicaciones. Quizá no se alcancen conclusiones de la situación concreta, pero el ejercicio de pensar sobre ellas es valioso en sí mismo, puesto que permite apreciar la experiencia desde diferentes perspectivas, explotando y descubriendo otros significados de la situación. Un ejercicio como este facilita la interiorización de un modelo de pensamiento y de dialogo que favorece en niños y niñas las disposición razonable, responsable y cuidadosa que se busca al desarrollar en filosofía para niños y que es en última instancia propósito formativo fundamental de la educación. Mónica Velasco es doctora en filosofía por la universidad latinoamericana, estuvo su maestría en artes y enseñanza en el programa dirigido por el Dr. Matthew Lipman, creador de filosofía para niños. Dirige el centro de filosofía para niños en Guadalajara, Jalisco.
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Anexo II
Cronograma de actividades Materiales Septiembre Octubre Noviembre Diciembre
Sesiones de Filosofía
Sesión 01 Haciendo un circulo que trabajen en circulo viéndose frente a frente. Sesión 02 Ambigüedades y preguntas Que identifiquen que palabras ambiguas y elaboren preguntas Sesión 03 Sobre las razones Que loa alumnos sean capaces de preguntar ¿Por qué? Y respondan de igual manera
Sesión 04 Sobre razones Que los alumnos logren dar buenas razones
Sesión 05 Si sucede esto ¿Qué podría pasar? El razonamiento hipotético Sesión 06 “Las partes y el todo”
Sesión 07 Jugando a investigar: todos somos detectives. Sesión 08 Relación entre el nombre y la identidad
Sesión 09 Reuniendo herramientas, haciendo, haciendo distinciones y aprendiendo a nombrar. Sesión 10 Reuniendo y reforzando herramientas.
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Anexo III
Se anexan una fotografías donde se puede apreciar como los preescolares se ponen de
acuerdo para presentar sus obras, el cómo toman la decisión de presentarse ya sea
haciendo dibujos o pintarse la cara, como respetan la opinión de cada uno.
Hubo un equipo que prefirió hacer dibujos con acuarelas, Eder empezó pintado la
historia, después le siguió Gael, Daniel, diego y por ultimo Emiliano, con este quipo se
pudo apreciar que lograron trabajar en conjunto y tomaron en cuenta la opinión de
cada uno al momento de ir contando la historia.
Al equipo de Angélica fue al que mas trabajo le costó ponerse de acuerdo en cómo
iban a presentar su obra, hasta que Samantha propuso escuchar las ideas de todo
equipo y después votarían por la que les haya gustado.
Lo hicieron y presentaron su obra con mucho entusiasmo.
Lo interesante de esta sesión fue que todos participaron dando sus ideas, escuchando
con atención a sus demás compañeros y la paciencia que demostraron al trabajar en
equipo.
Se puede observar en una fotografía que Emanuel esta también participando en la
actividad pintándose sus manos, aunque él no participo con ningún equipo, a la hora de
la presentación estuvo muy atento escuchando a los equipos.
Para finalizar se canto una canción con la que movimos todo nuestro cuerpo.
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