I

SEDMERICA UHLADU ARSA

Komentrr hadisa

nL Muharcn Stularcviö

Izdavaö:El-Kelinrch

Zz i?d�^a^öa:

Urednik:Hasna Ziljkit

Recenzent:Dr. Sulejnan Topoljak

Lektor;Hasna Ziljkit

Prijelom:

Stampa:El-Keliüteh, Beog.ad

Tir^il300

Mt. Muharcm Stulanovii

yEeK

AX üt$, fftl1i"+",

SEDMERICAU HLADU ARSA

(Komentar hadisa)

CIP- Karuomsaud. y try6rrGqsjqxapoaqa 6ß6rrorerc Cp6{je, 6eo.paa

2a- l28-4

STULANovTö, MuharemSedmonca u hladu Arla: komentarHadisa/ Muharem StulanoviE. - Novi pazar: El-K€limeh,2006 (Beog6d :El-K€litueh). - 154 srr. ;20 am

Upor. Stv,Nasl. Naarap- Pismu- -Ti€:300. Napomene i biblioeüfske r€fercn.e uz

ISBN 86,83707-65-2l. ItcraMcfta ror.rrüaCOBBIS.SR-ID r : l769lOO

Novi Pazar, 2006. god.

d.b J .t'1 f+llr i*

Uvod

f=-rr !.Frl Jll r-

", tt-ai ,r; o, Ä9 r* ) "ji,; t "tt ,^ JJt bf

J ..1 6rr. )ti,[.ä a/, J ,.1J-ä" )u .ir ,J+;,, ,l,lL,f.i,q-

) 6r& tJ-j öi J4tl ) 4J t); y .r-J {.ür '!i 4 'i öl J.dji

'dt ' t

.ö,.I- di J !!ji ! J ijLö J> .11 lFl 1rr1J,ill l+ ir

L{f, üI' J ;J>lj,J-ij i," r<jL lfjll F(J lFl.,,l,ll l+i,

! Jj.r-_ d;ijl .ür rjör J 'Li J 1rü< yuJ L-i, e4 J rJ-_rj

.!jr r<-Io ,rK .öt ü1 ll-.,!r ,

, r<Jtii r< & u.,r- 'ri rri ., nr rFr rJ-T ;jjr r+ !

u+e ti, )v Jn tr- , ^t &a y ) t4t" 4 ,"a ).

UzviSeni Allah koristi dva efektna sredstvada bi odgojio ljude, upulio ih na vjerovanje iöinjenje dobrih djela. To su metod stimulacije izastraiivanja koji se stalno prepliöu i smjenjuju uNjegovoj Knjüi.

Uzvi3eni ka.Ze:

dll -!iJr t .lli" iri J .gc-)r yi;Jr rl ,tl 4>V.ot.

Sednerica u hladu Aßa

v

KaZi rcbotirna Mojin da sam Ja, zaista, Ort.tjkoji pru1ta i da sa,n nilostiv. A obavijesti ih i daje Moja haara, doista, bolna kaan.(Kur'an,15: 49-50).

Isticanje ove metode paradigma jekomentara <<hadisa o zastiti i hladu> koga öeimati neke kategorije ljudi na Sudnjem danukada ne bude drugog hlada osim hlada Ar!a,odnosno kada ne bude druge zaitite osim zaititeUzvisenog Allaha, dZ. !.

dl_u i ,J'l f-4Lu, r-

Hadis o hladu ArSa naSudniem danu

Hadis glasi:

!J)r,Jr au)l :aLU !lcp't tr .!, J ,lt f+Ur, i-

,J. t t ^\ ;rV J' | j i - \r )

i.l-L.I!, ,jl, di F) .,

,gfr gr,t., 4Uj 6Ie l,+l .,11 .: t?ll öl-, J

,,irr .rBLil Ji :Jui Jtr- J ..a a\''.i,,t e) )-) t

(air, Jjr 1, .ll" d.r ! (F t^u'ii nJ-o1 ijnF J*,J

.'Lr c.-.rli! Ui' ,1r ti J*, J

üe €L)t ) üu t.ü<! ;/)! OI ir, & J dJujl '1J.)

1.cJ-,Jt .rL J.- di .,1 ,;7,! gi

Prijevod:

<Sedam kategorija ljudi Allah öe staviti u svojhlad r|a Dan kada drugog hlada ne bude biloosim Njegovog, To su:

1. Pravedni imam, predvodnik (vl.dar);2. Mladiö odrastao u pokornosti Allahu,

dz. !.;3. eovjek öije srce je vezano za d.äamiju,4. Dvojica koji se zavole u ime Allaha,

dZ.S., druie se i raslanu na loj osnovii

Sednefica u hladu Ar:a Sedmefica u hladu Aria

rll, 4 .61 rcl.Lr te-

5. Öovjek kojeg pozoye (ne blud) lijepa iuglqdna Zena a on odgovori: ,,Ja seBoga bojim";

6. eovjek koji dijeli milostinju tajno, takoda ljevica ne ztra sta je podijeliladesnica i

7. Covjek koji se sjeti Allaha u samodi paorosi oöi suzama.rt

Hadis je vjerodostojan, a biljeLe gaBuharija i Muslim u ovoj citiranoj verzüi. Biljezega Malik i Tirmizija. takoder. El-Munziri gaponavlja koz sedam poglavlja poznatog djela<<Et-Tergibu vet-terhibuD gdje metodomsuprostavljenih wijednosti, metodom stimulacijei zastrasivanja, govori o mnogobrojnimislamskim temama koz hermeneutiku kur'ansko-hadiskih tekstova

Sudnji dan

Zapoöeöenro komentarom slijededih rijeöiiz citiranog hadisa:

I. <<...u svoj hlad na DaB kada drugog hlsda trebude bilo osim Nj€govog...>).

Ovaj dio hadisa posebno Zelimo pojasnitiiz mzloga öto u naöem geografskom podneblju sahladnim godi3njim dobima, koja obilujupadavinama, ne moZemo nzumjeti vrijednosthlada i vodo,

Medutim, negdje u pustinji, u nedostatkuhlada i vode, ovi resursi imaju popuno druguskalu wednovanja, tako da se i pomenuti hlad uhadisu moze pravilno razumjeti i shvatiti njegovawüednost samo u kontektu deiavanja koja ie sedesiti na Sudnjem danu.

Dakle, rrijednost hlada i vode u ovomsluöaju zavisi od okolnosti.

Tako je i sa hladom koji Allah obeCavaodredenim kategorijama ljudi na Sudnjem danu,kada öe mu posebne okolaosti i de5avanja dati iposebnu wijednost.

UzviSeni Allah staviöe pomenutekategorije dobroöinitela u Svoj hlad, milost izaStitu, spaBavajuöi ih od onodunjaluöke,eshaüoloSke kaane.

Sednericau hladu A,ia Sednerica hladu Ada

il-u d irr r+l-q r-

El-Menavi smata da se pomenuti dan uhadisu odnosi na Sudnji dan, u kome öe ljudi bitiu i5öekivanju pred Gospodarom svjetova, kadaim se sunce pribliZi iznad njihovih glava,lemperatura podigne do nesluöenih granica ibudu grcali,u znoju. a ne bude drugog hlada osimhlada Aria.'

Na Sudnjem danu, dakle, srmce öe bitibtizu Allahovih proZivljenih stvorenja koja öebiti u neizdrZljivoj situaciji, osim pomenutihkategorija u ovom hadisu i drugih koje supomenute u drugim tekstovima kao kategorijekoje 6e biti u zaötiti.

Njima öe grijati sunce srede i spasa, tako daöe osjeöati uzivanje i zaititu od stmne Stvoritelja.

Zbog öega Ce to biti tako?

ZboE toga 3to su slijedili ispravnu öistudoktrinu islama kojom su odobrovoljili svogaGospodara na dunjaluku, potöinjavajuöi mu sejavno i tajno.

Ibnu Dinar kaie;

1 Zekiijud-din El-Müziri, EtTeryibu vet-.ethibu minel-hadisil-Se I (Stimuliranje i zastrafivanje koz badisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetultarih vet-tulasil-arebi, 1968) 3, 164.

'kHlaö koji se ovdje pominje odnosi se naspas od neprijatnosti i kaztre u ovako teskompoloiaju, sto je jedan vid posebne vrijednosti iAllahovog öuvanja".'

Ovo je preferirano mi5ljenje o znaöenju ikomentaru ove rijeöi pomenute u hadisu

Medutim, reöeno je da se hladom Zeli i(Allahova milosb.

Vezivanje hlada za Alahovo irne nije umaterijalnom smislu jer se On, Uzviseni, neopisuje materüallto kao stvorena biöa. Zato nekikomentatori objainjavaju i vezuju pomenuti izrazza hlad Njegovog ArSa.

Ovdje, prije svega, Zelimo naglasiti da mimuslimani öwsto. nepokolebljivo vjerujemo u<gajb> tajnu i u vjerske tekstove kojipojainjavaju razliöite vjerske istine. Takovjerujemo i u Dan sudnji koji öe se desiti kaokosmiöki dogadaj gdje öe se zauvijek rije5itipitanje kosmosa, globalno, ali i pitanje obnöunasvih Allahovih stvorenja, pojedinaöno,

Vjerovanje u tu vjersku istinu öiniorioadnika iehadeta stimulisanim na

iratti"i.*.1" vjerskih obaveza. Islam nt;e samoskup teoretskih ili doktrinamih wÜednosti, negoujedno i praktiöno obavljanje islamskih duäosti.

'�lbid.

Sedmerica ü hladu Aria10 Sednefica u hladu Afia

Vl-b 4 ,ü! f+lL, i*

Zato Zelimo da se podsjetimo na ovestimulirajuöe i zastraiujuöe tekstove kako bi ihmemorisali i pohranili u naloj svijesti, da nas umznim Zivohrim prilikama ili neprilikamakoriguju i vrate sjeöanju na vjeru i njeneobaveze, da bi bili vjemici u svim Zivotnimprilikama i situacijama - svejedno da li nas nekogledao ili ne gledao, svejedno bili pred policijomi njenom prismotrom ili daleko od nje, i svejednobili pred sudijom ili daleko od njega - jer nasBog gleda u svim prilikama a njegova ,,policüa"prati i biljeZi sve naSe postupke.

Vrijednost ovog hlada, milosti ili Allahovezaötite, moze se tek donekle shvatiti kada seshvate teske okolnosti u kojima öe se ljudi naöina Sudnjem danu r.r wijeme prije svodenjaraauna.

Opki Sudnjega dana prije $lodenja raöuna

Uzviöeni Allah naziva Sudnji dan u ovomhadisu ..t!, 'j! J, I fl <<Dan u kojem nema

drugog hlada osim Allahovog hlada i zaStito.

Medutim, Uzviseni Allah ovaj dan naziva iraznim drugim imenima. koja svojrmsinonimnim znaöenjima oslikavaju taj Stra5niDan. Upotreba mnogobrojnih naziva iimena zaneki pojam upuiuje na njegov poseban znaöaj iposebnu wiiednost.

BaS zbog toga, da bi istakao posebanznaöal ovog Dana. Kw'an ga spominje samnogobrojnim razliöitim imeüima, od kojihöemo navesti samo najpoznatij e:

jewul-küameti (kijametski da ),j evnu l-a hi ri (z adnj i dan),

j evmus-sa'ati (dan kijamets kog öasa),

j evnul -ba's i (dan p ro'iv lj enj a),

Jev tnul- huruQz t I dan tzlaska).

j ev nu l-kari'at i (s nak s|ij e I a),

j evnul-fas li (dan sudenja-rcslavüanj a),

j evmud-di ni (da n uj e re),

es-sahha h (glas zaglulujuöi),

et-tanfi etul-kubtr (nevolja naj|eöa),

jewnul-hasreti (dan ialosti, gu bitka),

e I -gai ij e (ve I i ka n evo lj a ),j eunul-hulud (dan ujeönosti),

jevnul-hisab (tlan polagakja laöü a),

el-vaki'ah (dogadaj),

jevnül-re'id (da obetane prüelnje),

jevnu l-azife (dan bliski),

jewnul-dZen'i (dan sakuplj anj a),

I2 Sedmerica u hlodu Aria Sednrcrica u hladu Aßa t l

e I- h a kkah (öas neizbj ein i),

j evnut-te laki (don medusobnog susreta),

jevmut-tenadi kla ptozivke),

jevmut-tegabuni kla sanoobmane) ild.

Kur'an, dakle, naziva ovaj dan razliöitimjmenima slalno ga spominjuöi kroz svojetekstove, kako bi se njegovi uöaöi stalnopodsjeaali la njega i njegov vanredni znaöaj.

Pored ovih imena, za ovaj Dan doili su injegovi zastrainjudi opisi u kur'anskimtekstovima, kroz koje se, npr., saznaje da 6e:

Smak svüeto veliki dogaitaj biti, dojilja öe togaDana struhu zabomviti podojiti dijete,ttudnica öe svoj plod pobaciti, Uudi ie izgledatipijani iako pili nisu.

Sve se ovo razumije iz slijedeöih ajeta:

dr, irj r,Llr nl j i,lr<1r rFr o"!Jr q.:l! . Jii Li.ri tr,

d"LJl di r r.d,- ;lr. .:,rj Jt C? , .-,r)i \&'t.b," .F

4.1- ,lt -U r(j 1g;,1<- ar l, .2 c;'J(-.

O ljudi, Gospodara svogq se bojte! Zaista öepotres, koda Smak svijeta ttastupi, velikidoga.Iaj biti!Na dau kad ga doäivite svaka dojilja öe ono itodoji zaboraiti, a staka tradnica öe svoj plodpobaciti, i ti öei vidjeti lju.le pija,rc, a oni netepüoni biti, veö öe tako izgledati zato 1to öeAllahova kauu sfiaina biti (Kur'a , 22: 1,2)

Oöi silnika biöe unezvjerene r ostaöeotvorcne.

^! ra^t tl etru: JlrU'F ti )rE ; J4- i ,

rL+!t'A ti nikqko ne nisli da Allah ne ,nol ,tq o,to1to rade,teujeruici! On im samo puöto do Ds akada öe im oöi ostati otvoreue. (Kur'ar, 14: 42)

Taj Dan Ce svojim strahotamai djecu osijediti

.\+ ö\nr|t J4 u, i j< ,l ,JJir .-iJ:i

Kako iete se, ako ,ßujernici ostanete, saöuvatiDona koji ie djecu sijedom uöinitl(Kur'an, 73: 17)

Taj dan öe pobrisati i dokinuti rodbinske,porodiö[e, roditeljske, bratske i svake drugeveze, koje neöe vi3e ni5ta znaöiti. Naime, svakoöe se brinuti samo za sebe:

ölL-l ! 3 .L.;: r-31 utii )ti rl! ü e ri!i.

Pa kad se u rcg puhtte, tada rodbütskih ve4ameda njima neöe biti i jedni druge neöe ni1tapitati (Kurtan, 23: 101)

Strahote tog dana uöinit öe da öe brat odbrata bjezati, düete od roditelja i obratno, müZ odZene i djece, itd:

Sedme|ica u hladu Aßa Sedneica u hladu Aria t5

al a ii,' ."]]!, '-.

.itujl cjl> !i!t

..+i ;t ,) A r.t.,ai 1 ul I

.E- t ata\b )

.,4, oiw i:,1t g* is tt .-F

A kada doile glas zagluSujuöino Dan kads öe öoujek od bmta svoga pobieli'i od majke svoje' i od oca svoga'i od druge svoje, i sinova svoiilt. -

Toga dana öe se svoki öouiek sqrrro o sebibrirtuti (Kur'an' 80: 33-37)

Tad öese nevjemici Zeljeti otkupiti onimsto su imali na zemaljskoj kugli: sinovimawojim, Zenon:, braöom ili porodicom.

ü u d öl , d lr+ I ./jJ! J &Jr #l rrtl,*r JrJ

. ljJ:i! @ r]t , t+.. ir!l.

Oniua koji se Gospodaru svorrre odazova -nagrada najljepSo' a onima koii Ma se ,teodazpva - kada bi sve 1to ie ua zenlii uiihovobilo, i joi toliko, rudo bi se tiwe otknpili Niihdeka muötto polsganie raöarta'..(Kur'an 13: 18)

..;- i!"! ot je U 4r'r- i lit ',

.ta*\ 1lo,w 1

-!-tJ dt 14.-i )

...)t .r.--r a r-.,r' U,J'l d ;,, ,

Neujeüik bi jedva doöekao da se od patrje togaDsrrs iskapi sinovima svojim,i ienom seojom, i bratom svojim,i porodicom wojott hojs gs Stiti,i svim ostalima na Zemlji - samo da se izbsviNikada... (Kur'an, 70: 1 1-1 5)

Naravno, tesko je shvatiti da de vladatitakav strah i pogodenost u kojima öe ljudipozeljeti da se iskupe, pa makar Zrh,ujudi svojenajmilije.

Tog Dana öe se desiti potpuni haos ipotpuno unistenje Zemlje, nebesa i nebeskihtijela. NaveSöemo neke kdanske tekstove koji topominju; kada 6e zemlja i nebesa biti pograbljenii u rukama Uzviienog.

t t\.lt O! 4"ü' un j") !l J orr, ,F .6rl ljrri l- J

ö){Atr Jw ) iv..- t+., ot?./,, olyuJt.

Oni ne veliioja Allaha oruko kako Ga trebaveliöati; a öitava Zemlja öe na Sudnjent da,tbiti ß Njegotoj iaci, dok ie nebesa biti smotanau Njegovoj desnicl Evalje neks je On i vrlovisoko usd oniua koje Njema rutnim smatraju!(Kur'an,39: 67)

U hadisu kategorije <<muttefekun a'lejhi>>,kojeg prenosi Ebu Hurejre, r.a,kaZe sei

).-'.t t, Jb)\' i' oa+:d- , 4e .ltr J- i,r J, Ju

f.r,rlr jJlL üi ,JLl ul : J* ä a,.1 ,\J\ 6b

t 6 Sedfterica u hladu Arla Sedfieica u hla.lu Arla 1 7

.!, .j .li r+t!, a*

Allah te pograbiti Zemlju na Kijarfletskor,,danu i snotati ebesa u desnicu, zatin öe reöi:,,Ja sa,fl vladar! A gdje su zemaljski vladari?"

Uzvisenj Stvoritelj öe Zemlju i brdazdrobiti i u prasinu pretvoriti:

.;_r,1, at, L<.l'i JLI! J irlr c-Li.r

Pa se Ze,nüa i brda dignu i od jednog tdarazdrcbe. (Kur'an,69: 14)

Toga dana desit öe se eksplozija mora iokeana öija vatra 6e se dizati u kosmosl

.oF JuJr ljl J

I kada se mora jedna u druga uliju...(Kur'an,82: 3).

Slobodnrji sawemeni prijevod ovog ajetaje: "I kada moru eksplodiraju".

Eksploziv nije bio poznat u wij€me Objavei klasiönih komentara Kur'ana jer je otkivenmnogo kasnije. Medutim, izraz <<fedädZere,jufeZdZdiru. tefd2ira,) upotrüebljen u ovom ajeru.znaöi: rcksplodirati)).

Zato, kada se ovaj ajet stavi u kontekst sdrugim ajetom koji se. takoder. odnosi na opissituacüe Sudnjeg dana, a glasi:

.o?- )t^lt ttl )

,,1 kada se morq vatrom ,tapurte"(Kur'an,81: 6)

onda se lahko mogu shvatiti u savremenodoba, kada se zna za Ha-bombu (hidrogensku, ilivodikovu bombu), wstu atomske bombeizvanrednog razomog djelovanja. Razlikuje se odatomske time 3to se pri njenoj eksploziji spajajuatomskejezgre lakÄih elemenata (vodik, litij i sl.)u teLe atomske jezge, pÄ öemu se oslobadaogromna energta sadrzana u atomima i izrazenasilnim svjetlosnim bljeskom i snaZnim toplotnimudarom, zmönim pritiskom sjakim mehaniökim iradioaktivnim djelovanjem.

Zato viBe nije tajna da voda moze go ti ilida moZe strahovito eksplodirati. I zamislite tusnagu koja se oslobodi u vidu eksplozije okeana imora, kada se sve pretvori u plamenu buktinjuöiji se plamen diZe u vasionu.

Desice se kolaps kosmiikih razmjera

o.) j( .-.-.!)\ ttl

Kada sunce izgabi sjaj (smota se).(Kur'an,81: 1)

,'.')\ J* )

I njesec pomrali. (Kur'ah 75: 8)a;.t 3\tAt \tl t

I kada zvijezde popadaju. (Kur'a4 82: 2),o,!.ijl 'Lll lil

I8 Sedfteica u hladu A,ia Sedtnet rca u htadu Aßa l 9

(.,i!1 .LJl lil

Kada se nebo rascijepi. (Krr'an,82:1 i84:1)

Ovi opisi uzeti su iz sura mekanskogperioda. Dakle, iz \.remena kada veöinaMekkelija nije vjerovala. Medutim, oni su ihkradimice slulali direktno od Poslanika, a.s, dokih je on uöio klanjajuöi svoj namaz kod Kjabe,osjeöajuöi nadnaravnost kur'amkog izraza. Bilisu to, za njih, novi opisi, njima odranijenepoznati. I u tome se, izmedu ostalog, oöitovalanadlaravnost Kur'ana, izraZena potpuno lrovimrijeönikom i izrazom, te novom teminologijom.

Iz svih ovih opisa Sudnjeg dana jasno jekoliko su neke kategorije vjemika povla5tene izastiöene, kada öe u tim neprilikama kao vidnagrade zbog neke dobroöiniteljske aktil'nosti inekih posebno rangiranih dobrih djela dobitipovlasteni polozaj - da budu u zaltiti i hladukada drugog hlada ne bude bilo osim hlada Aria.

Opisi Sudnjeg dana kodnekih islamskih klasiöara

El-Haris El-Muhasibi, El-Gazali i joi nekiveliki islamski uöenjaci, kako navodi El-Munziri,opisuju strahote toga Dana, ito se svodi naslüedeöe:

Kada se zawii dunjaluako umiranje.nestane zemaljskih i nebeskih stanovnika, kadase vi5e ne budu öuli zvukovi njihovog Zivota ipoketa, i ne bude nikoga na dunjaluku osimUzviSenog Gospodara koji je Oduvijek iZauvijek. Jedini i Neprikosnoveni u svojojveliöanstvenosti, tada öe mrtva stvorenja bitiiznenadena pozivom na proZivljenje i narcdbomda stanu pred Gospodara svjetova uz duäopostovanj€ i potöinjavanje.

Tada öe odjeknuti <glas poziva> od kojegprodrhti srce i zatrepti od straha, kosa posijedi odzabrinutosti, zemlja se raspukne nad glavama i tiAllahov rob pra5njav od glave do pete izlaziö dase sretnes sa Jedinim pravim Gospodarem svega,izlaziS unezvjerenog pogleda koji prati <glaspozivar. I tako öine sva stvorenja u jednomtr€nu, izgledajuöi zemljano blijeda od boravka uzemlii nakon dunialuöke smrti.

.tu ; ,6r ,,rru, :*

20 Sedme, ica u hladu Aria Sednerica u hladu Aßa 2l

Moie li se zamisliti ta situacija kada svi. uopcoj guTvi t koinlaru. goli. bosi. prairrjar i.zemljano bJijedi, isprepadani, niko nikoga negleda i ne primjeöuje od vlastite zaoklrpljenosti iniko nikome ne moze pomoöi, slrdno Sutljivi,zalivetlih usta hitaju, a jedino se öuje topotkoraka i "glas poziva" dok traje. I sri porrizrti iskuöeni staju na mjesto obraöuna, i ljudi i dZini;sve njihove gcneracije, sa svim vladarima kojinaje oduzeta vlast, pa se nalaze sa ostalonlsvjetinonr. rl i naJponirnij i . rrajpokorrri j i . mrnliod nrakova zrna, upravo suprotlo od poloZaja nadunjaluku, jer su se tada oholili.

U takvoj situaciji pojavljuju se sve2ivotinje: divlje. kopnene. planinske. ponizne ispustenih glava i pokome.

Pojavljuju se grabljivice svih vrsta krajnjeporrizne pokome r posluine.

Potom dolazi Sejtanska bratija u krajnjojponiznosti, skuSenosti i posluSnosti...

I kad se sva stvorenja iskupe i okupe: iljudi, i dzini, i Sejtani, i divljaö, i ptice grabljivicei sva ostala Ziva stvorenja, i poredaJu uisöekivanju obraöuna, zvijezde öe izgubiti sjaj ipopadati, sunce i mjesec pogasiti se, na Zemljizavladali zon sunraka, potpuni üakDunjaluöka nebesa öe se, na oöigled stvorenja,uruiavati, cijepati i stropoitavati nad glavamaprepla5enih stvorenja uz zaglu3ujuöu buku igmljavinu, dok öe na njegovim krajevima stajatl

meleki, a sve to traje u Dal1u öija duZina je50.000 godina.

I tada öe se spustiti meleki. Popadaöe iaterirati sa svojinr ogromnim tjelesiüa inebrojenim krilima uz zagluiujLröu buku iglasove koji slave UzviSenog. To öe tolikodjelovati strasno i autoritativDo da öe prisutnastvorenja, koja vi5e neöe moöi savladati svojubojazan, postavljati pitanja: "Je li medu vamaBog?!"

Tada öe se i meleki prepasti od tih pitanja iu pokuiaju odricanja i nijekanja takvenoguönosti govoriöe: "Uzvi5en je nai Gospodari nije neitu nama, veö öe doöi!"

Skupljenih krila, oborenih i poDiznih glava,staöe ü red za obraöun. I tako öe biti sa ostalimstanovnicima S€dam nebesa i Sedam zemalja.

I kada se sve to upotpuni, pojaviöe se suncekoje je kondenzovalo desetogodiinju vrelinu ipribliZiti glavama stvorenja ra Depodnoiljivublizinu.

Tad neöe biti drugog hlada osim hladaAllahovog Ar!a.

Iz ove öinjenice jasno je koliko öe u hadisupomenute katego je vjemika biti povlaitene izaitiöene zbog svoje dobroöiniteljske aktivnosti iposebno rangiranih dobrih djela zbog kojih sedobüa povlasetni poloZaj na Sudnjem danu, u

22 Sed rct ica u hlodu Aßa Sed|Erica hladü Aßa 23

d-b J all rsl.U, i- Yhladu ArSa, kada drugog hlada osim Allahovogne bude bilo.

Zato Uzvisenog i Milostivog Gospodaramolim da nas pripremi za taj Dan i da nam sesmiluje stavljajudi nas u svoj hlad pod svojeokrilje kada drugog hlada i drugog pomagaöan€öe biti.

Tad öe nastupiti opöi kkljanac i borba: hlada,hlada, hlada... A neöe ga biti!Bit öe hlada samo za one kojima je Uzviseniobeöao. Nastupit öe borba za hlad.

S jedne strane je morc znoja kojeprcuzrokuje welina sunca, a s druge strane hlad.I nastupi krkljanac: hlada, lLlada! Stvori senezamisliva goita gdje svako gura drugoga, ukojoj se noge isFepletu, grla osuse i nastupinepodlo5ljiva Zed, dahtanje i muöenje. Od strahai stida pred Gospodarem koji zna svakuöovjekovu i najskriveniju djelatnost koja öe seobjelodaniti pred svim generacijama svijeta iosramotiti poöinitelja na tom mjestu obraöuna,poteöi 6e znoj iz osnove svake dlaöice koja jeikad stvorena.

I znoj lije i teöe spustajuöi se na powSinuZen je Kijameta... Pravi more... Teöe prvo popovrsini zemlje, a potom polahko zahvata i tüela.Ljudi, u zavisnosti od svojih lo5ih djela, porinutisu u to more dok znoj teöe, gomila se i zahvata,kao bujica, tüela gije5nika, po zasluzi i podjelima.

Neka svako pokusa zamisliti sebe u tojsituaciji!

I kako doöi do hlada i zaötite toga dana?

A karle i ulaznice za taj hlad i zaititi)prodaju nam se svaki dan tokom naieg Zivota,non-stop, 24'dnevno.

Ta situacija öe kulminirati u neizdrZivoöekanje. Kab i Katade kaZu da öe samo öekanjebiti 300 godina, dok El-Hasen navodi da öe tobiti 50.000 godina.

Postaöe svjetini toliko tijesno da öe jedniod drugih traZiti da pokuSaju umilostivitiUzviSenog za konaönu presudu kako bi sezawiio taj teiki kosmar, pa makar nakon njeotisli u dzeheftiemsku vatru.

Medutim, niko neöe smjeti trazitt da se tozavrii. U Ku/anu se kaie:

L$r L rdJI }-: ! ., nr r+^lt i .

Allah itt, se neöe obraöali nili öe ih gledati aSudnjent datw. (Kur'o,t, 3 : 3 7)

ürÄJr I ü!i j , ! io^K1 !.

Neöe govoriti - osin kome Milostivi dozvoll(Kur'an,78:38)

Vjesaöe se na poslanrke. pitajuöi sveodabranike, da posreduju kako bi se zavr3io tajstrasni Dan. Medutim, odgovor sviju biöe samo:

24 Sednerica u hladu Aria Sed,netica u hladu,4t ia 25

,,Ostavite ne, ostar'ite r e, ztuzet sa sobo !Neßi, eßi."

Zanislite, odabrani i Allahu dragi poslarlici[neöe smjeti tza1i pred svoga Gospodara samolbom da zapoöue obraöun.

Zamisli sebe, brate i sestro, u toj gu;vi dokglasovi svih ikad stvorenih stvorenja samo sebcpominju. I kada svi izgube nadu da 6e seprekrnuti taj dan i ta muka. zamoliie joS rMuhammeda, a.s., pa ie se on jedini usudiliobratit i na5enr Cospodaru s molbom da zcpoitreobraöun. Uzviieni Gospodar öe mu udovoljiti, jcrPoslanik, a.s., znajuöi jos na dunjaluku zaslrahote toga dana, pripremao se za njih.

Prenosi se da ga je Ebu Bekr Es-Siddikpitao na durjaluku:

Inl JJ-, 1.r ;, ! .:Jlri

,,Vidin u da si posijedio Allahov Posllniöe!"

A on mu Je uzwatio:

) ,J')'4 e J .e1-,11 J (üjlrl q! J iL<lJ'i J )t ü::-!

er)i c€-:JL ljl.

,,Osijedila me sura KH,rd), i rjene sestrc: (El'Vaki'ah>, < El-Mutselabr, (Alnm e jetesaelu rt, i< I zei-i e m s u k uw iret>. " J

r zekijjud-din El-Munziri.h alisii-ie rif (Stimuliür1je

26

Et-Teryib wt-tethib tüircl-i zastraiivänje koz hadis

SenÜe ctl u hhtdu Aria

dl-S J Ä1 r+U:r i^:

O navedenoj situaciji i stan;u upozoravaonas je nai Poslanik. a.s.. kroz opise u

mnogobrojnim hadisima koji su pribiljeZeni upoznatim zbirkama.

El-Munziri biljeZi poglavlja hadjsa sa

ovom tematikom od kojih öemo pomenuti s.!moneke.

Buharija i Muslim, biljeZe od Ai3e, r.a.,predanje u kome se kaZe:

.1 +i" .i'r ,.ri-. ,lr ,1j-, c*- :c.Jü \' Ä1 cir i-!t';,'

Jt*rl :cU, :,.rLe cju .!,; ;rP ;r3 u"L:11 ,-:4 :Jti, rL-

61/,..'i "" -r-:i 7!t :JE s.ä.r J!fi-.,4 ,.,' 1,.:,1--,lr J

,,Öula sam Allahovog Poslanika' a.s., kadakaZe: 'Ljudi 6e biti proZivljeni bosi' goli'neosuneöeni.tRekoh: 'Zar ljudi i iere zajedno' gledajuöijedni u druge? !'A on reöe: 'Situaciia je mnog! teia i ozbiljnijada bi ih tai detalj zanimao'."-

Allahovog Poslanika, a.s.), (Mü€ssesetut_tarih v€!turasrl_arebi, 1968), 4,416.{ zeküjud-din El-Munziri, Et-Teryib vet-teüibu n'i el-,t adtsii-ieril(Stimulnänje i zastrasivanje koz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetut tarih vet-turasrl-ar€bi, 1968).4,385.

Sednerica ü hladu Aßa 27

<l! d Äl F{l-4 .':

Taberanija biljezi od Umm Seleme, r.a., savjerodostojnim lancem prenosilaca:

I 4" nr ,.rt--,ar J-) .-J" :.:Ju Le, .il (J,;r rJ aia,

:,:lä :rJ ffcjti .;ri- ;tf üt,A)l (, o'\!t rt1:JA d-:t-I; .,"r,lr ipi tJtjü \ jt4 J\\''t-. *4 itjlt-\'t it J t') \

.Jr+' J,il"t J Jjl, #1.:, \ei -r,.-,lrF :Ju 9dll: l,

.tula san Allalovog Poslnika, as, da kaäe:tLjudi ce na Sudnjetn danu biti ptoi,ivljeni goli,bosi'. Rekoh: 'Alahov Poslq iöe, o srarnote! zarda gledorno u $antotu jedü drugih.'On reöe: 'Ljudi de bitiz \zeli'.'Öine?', upitah.On reöe: 'Bide im dijeljene knjige koje suregistrovale njihova najmanie i najsitnijadjela'.'D

Taberanij a bilj eZi od S evde b. Zerrlate, r.a.,sa pouzdanim lancem prenosilaca:

nr cL? ir JJ-r Ju :LJu tt lt oat;; .-"i:"t:' ;r'

cLr y .!ll gjJt .ti l/;tt t\i> J)t ta aJ4 ) oe

,F ,"Ut',p:Jui 9124 Lä+ ,'+ :.r-Iü ..rlj-'il lF..;n n\, i/., U ,,1

,,Rekao je Alahov Poslatril! a.s.: 'Liudi 6e bitiproiivljeni bosio goli, neosünedeni, dok öe ihznoj zapljuskivati do usijur.Rekoh: 'Hodemo li se vidjeti mealusobno?'

5 Ibid 4,385.

28 Sedna ica u hladu Aßa

.ü L, ,11 rJ,q üp

rede! 'Ljudi fe biti zauzeti. Tada de svakookupiran svojim problemima'.""

Buharija i Muslim biljeZe predanje od Sehl'b. Sa'da, r.a.:

l r,"L ii,r "t li,r .J-r-, .J \t :JE & Ät sb.) JL irt Ji'ot

7\ )-;< 'rP ,taa ,nl .,le i,!lr p ./ijr ,:4 :d-

,Äjudi de biti prorivljeni na bijeloj zemlji kaobijeli somun. Ni zr koga neöe biti zaklona'

, traga niti pokazivaöa."'

Buharija i Muslim biljeZe od Enesa, r.a.,koji prenosi daje neki öovjek rekao:

:JLr,ülJ l , nr Jr, ! :J i ! ) ' r .Jr @ i t t o-t . t - t i '

f".s*r .L lS, ,!a'G'+- Jl r+-:-t Jo JJl:.4 JJJ')

ü+, ), J, .r.:-{JiJr li ,c- r +r' ;,' ,t-- ;' J4 Ju

-, .! :dlq .]t- ;rE JE f.FJ Gle i:.i.:'j ül(J[' r,E inJ.Jl .]

Iü) .t

"Allahov Poslaniöe, Uzvi5eni Alah ie rekao:'Oni koji budu proiitlje i na licima i tqko udlehennem otlvuöeni bice, u naigorcm Poloiaiu

6 Zekijjud-din El-Mrr',iti, Et-Teryibu wt-te ibu minel-hadisil-ie l (Stimuliranje i zastralivanje kloz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muess€setüt_tarih vet_turasil-arebi, 1968),4,385.' Ibid 4,386.

Sedmerica hladu Aria 29

i u najveöoj nevolji'.8 Hode li kjafir, doista, bitiproiivljen na licu?"

Allahov Poslanik, a.s., odgovoril

"z^r Ot i koji ga stvori da hoda nadunjaluku nogama ne moäe da ga proiivi dahoda na licu?!" Kada je to Katade öuo rekaoje: "Moie," tako mi Veliöine mogaGospodara!"'

U jednom drugom rivajeru pominje se:

! ' r tJ ; f ra t t>, r t : . , -n iu '

"...zar se ne boje da de licima svojim osietitisvaku ner.vninu i pokupiti trnje?"'"

Na Sudnjern danu, jedla od kazni zaoholuike biie da budu pro2ivljeni kao najsitnijepraske, tako da öe biti gaZeni i omalovaävani odsvih.

El-Bezzar biljeii od Dzabira, r.a., predanjeu kome Allahov Vjerovjesnik, a. s., kaze:

:Ju d- J ..I' ör J- Jt ol e &\ Lrt) rv je 6, )

:Jui ,r.i.!üf ur,Jr eP 'r:]JJt

,r- j wr: *'4t pÄti.

.rjJJr ü örFr"U! tJui t)nt )t4 4 '\ j't'

'Kür 'Än, 25:34.' zekijjud-din El-Muuzü. Et-Teryihu vet-terltibu mürc|-hadisir-te f (Stimuliranje i zastralivanje koz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetüt-tarih vet-turasil_arebi, 1968),4, 387.'o Ibid,4,387.

30

4Lu + .11 l.+ll:r i!

,itNa Sudnj"^ danu, Allah öe proiiviti neke

iiude u tako patuljastom obliku da öe biti kao

äale pra5ke koje de svi gaziti. Neko de

zapitati: 'ZaSto su ovi u ovako sitnom obliku?'

öäeovorite se: 'To su oholnici sa

bun-ialut<a'."11

Ahmed i Taberanija biljeZe merfu'predanje

od Enesa, r.a., u kome se kaZe:

,.rl f ,.,11r r. 4' -tji J- , f .nr dr j, qj f i ü'r .l I. . : , , , , , j r^ i J.r I l

u+ .!:r l_tjl $r Jr! i, u'"r, f"j -, '* _

!'l + --,-l ,s o-st ,.'t 6- aSt iiJ-."Nista teie neöe doiivjeti Ademov potomak na

dunialuku od smrti' Mealutim i smrt je laksa

od onoga Sto slijedi. Na Sudnjem danu

doZivjet 6e da mu znoj teöe kao more' u kojem

bi - kad bi latle porinule - plovile."''

Ahmed biljeii predanje koje se moZe

smatrati vjerodostojnim a u kome se kaZe:

vu 4 us -5. py- Jt.'n1 9t ;. '+.: ,)',r

"t- ' ai')

j, ,r,, L'l riijr Jl ',] .rr' 1 , SSt:.tSi ":;j'1- t'p at

Jry'r J ,*!1.

ll Zekiiiud"din El-Munziri, Et-Teryihk wt't'rlibü ninel-

hadkß-ie f (Stimulüanje i zrstrasivanje kroz hadis

Allahovos Poslanika, a s ), (Muessesetut-tarih vet-turas[-

arebi, 1968), 4,388' ' rbid,4,390.

Sed e ca u hlAdu Ariasedfterica hladu Aria 3 l

"Kada bi öovjek pao na sedidü roalenjem iostao u tom stanju ibadeta do duboke starosti,Sudnji dan bi ga udinio siromaSnim inepripremljenim. A kad bi mu se pribliZio,ako bi mogao, ponovo bi se vratio na dunjalukda se pripremi povedavajudi sevape inagrade."''

" Zekijjuddin El-Murziri, Et-Tergibu eetierhibu ninet-/,adisr5-Jef !f (Stirnuliranje i zastrasivanje kJoz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muess€setur-tarih vet-nuasil,arebi, 1968),4,397.

Kategoriia spaSenih:pravedni imam

J)Ur l t ! l

1. Pr.rvedni i ent, ptedvodnik (vladar)

Pwa kategorija onih koji 6e imati hlad nasudnjern daru biöe pravedni vladar ilipredvodnik. A <<pravedni predvodnik), kakokaZe El-'Alkami, odnosi se na <öilo koga ko jebio u ulozi da rje5ava neko pitanje vjemika, biloda se radi o pitanjima zakonodawe, politiöke iliizvrine vlasti. Hadis poörnje orom katcgorijomupravo zbog vaznosti ali i zbog airoke primjenena koju s€ noZe odnositi.))''

UzviSeni Allah nareduje Pravdu ipoitivanje svaöijeg prava u mnogobrojnimaJeuma:

.L j .Jr;r c i ' r J . l l lJ;3hlJ üt-)r , J!J! r , i : . i l Ül

.örtj,'-<Ll f.u4 o,.il J f,lr ,

.t-U 3 ,:rr aaU a-

ß zekijjud din Ei-Munziri,h a d is ii-i et if (StimuliraDjeAllahovog Poslanika. a.s.),arebi , 1968).3, 164.

Sedüeticllu hladu Aßa

Et-Teryitu vet-te |ibü lttinel-i zastrasjvanje koz hadis

(MuessesetuI tarih v€lturasil-

32 Sedüeftau hladu Atia 33

,u 4 ir "6ltr, r-

Ällah zahtüeva da se svaöje pravo po1tuje,dobro öini, i da se blifujima udjeljuje, a ru7vrati ste \to je odwatno i nosilje zobranjuje; dapouku primite, On vss saujetaje,(Kurtan, 16: 90)

6-Äi ,i. ,J , Ä ,tJat I il ! ü,ti rir< 1r,r, !rj.i r#l !

...a,ri!l J .rJrrl JiO ujernici, budite uvijek pravedni, sujedoöiteAIIaha radi, pa i na svoju atetu, ili na Steturoditeüa i rcilakq... (Kur,an,4: 135)

6-l i J UlJt ,uiJ .i ü!.\rt ti S: tpt, .rilt r4!l \6t öl Ät tr-t ) CJt:! ,?,il J.. tr&t rrJ- yi ('l, tur üLr

.!/*' Lr_ j+

0 ujemici, dai,tosti prema AIIülru inr\avajte, iprsvedno sujedoöite! Neka vas mü jq kojtrprcrna nekirrr ljudima nosite nikako ne navededa ,teprcr,edni budete! Prat edni butlite, to jenqjbliZe öestitosti, i bofu se A .ahq, jer A qhdobro x,na ono ito vi öinite, (Kurtan, 5: 8)0i..,,Ur ü! r,3 rrl r $'l J -uu!r !,t ,ji J,,! .bl ül

.b".? L.." Jl'.6r iil .? f(L- rr .it .rl J!! ,-</Allah va.m zspovijeda da odgovorne slulbeo,tima koji su ih dostojni poujeravate i kadaAudima sudite da praviöno sadite; ußtina jedivs,, Allaltov saujet! - A AIIah .toista sve öuje isre vidi (Karta.n, 4: 58)

To su samo neki ku/anski tekstovi kojinareduju pruved[ost.

"tL ü .irr r+lE r,."

' A El-Munziri navodi izbor hadisa na ovuiz kojeg öemo citirati nekoliko predanja:

i , ,ou ar ,rr- ,ir J-, .... :Su ua- Ät uat p ut ue

J!- 11tt 7v1r :.'p.' ;.,e JS^ 1|tt ,<K :J;2 l-

O 7+\,1)t r,1'h ü Jp ) /]'i ,) Lt) J-)t )...r)

J oJ.- Jt ü L! trr4l J !W) t" lp t WJi c-a

.tr) .4t) je oJr tL\es t ,q),re Jr-

(rL-l

Od Ibtri Omera se prenosi da je rekao: "Öuo

sam Allahovog Poslanika, i.s., da kaZe:'Svako od vas je odgovorar za ono öto mu se

l;iovjeri: -Vladar je öuvar i odgovoran za svojehodanike, öovjek je öuvar svoje porodice i

vas je öuvar i odgororsD za ono sto öuva'."(Buharijr i Muslim)"J sl' ill Gf- nl JJ-J Ju lSs u Ät oz.t , iaS 4l ;rc 1

F ci! rÄ LrU, r, L-,u J=- Ji . .üd, J, j, :.1-

.ü!L

t5 zekiiud-din El-Munziri, Et-feryibu vet-.e ibu mhel-hßdßß4eril (Stitmliranj€ i zasEaiivatrje laoz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetut-tadh vet-ürasil'arebi, 1968),3, 155-

34 Sed,ne cau hladu Aßa Se.lmerica u hladu Aria

iiii,i .$ ,i .lirr "CE r,.-

' I nl 3r ie\; tL tr 3,.:' ;,.;.lr 3 ;l=l :Jr+ ,"t-

37

,lonio presudu öak ni dvojici koj"i su separniöili za vrijednost jedtre hürme",'"

,4. ttr ,;- b trr, ol * itt s.b) llu U ,Lr" ,r, trr !i l,tiJi lr -lj, L+il.,'J i"l.rü l-{=rLi J i,r. UJI ... :JLi d-

lzt y Jt.. .tS 2 J* ;"' Od 'Avfa b. Malika prenosi se da je Atlahoy

Poslanil{, a.s., rekao o vlasti: "...Poietak joj jepokuilen, zatim slijedi Zalost i kajanje, a naiokutlen, zatim slijedi Zalost i kajarje, a raSudnjem danu patnja i kaztra, osim za otrekoji su bili pravedni. A kako de biti pravedansudedi roalacima?!"''

I , "t" .irr ,ru at ;- , :-- :* ht gt , 6ts o\ tt s

i ;, tr l 2llr ;, r tl GA" öt J-, i<i| ii'" 1-.qf.r"ujl

A od Ebu Hurejre, r.a., u vjerodostojnomrivajetu kaie se: "öuo sam Allahova

'Ahmed b. Hanbel biljeäi od Ai5e, r. a., kojalkaie: "I pravednom sudiji dodi 6e sat vremena

lna Sudnjem daru kada 6e poieljeti da nije

'3 lbid, 3, 157." Zekiijud-din El-Munziri, Et-Teryihu vetaefilbu ni el-hodisß4e f (Stimuhanje i zastrasivanj€ koz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetul-tarih v€tturasil-arebi, 1968),3, 157.

: Sednerica u hlad,! Aßa

l! J rt'l rcllr r,

Od Ebu Hurejre, r.a., prenosi se da je rekao:"Rekao je Allahov Poslanik, r.s,: 'Ko sepostavi za sudiju ili ga uöine s,udijom mealuljudima <<zaliJsD> je bez noäs',"'o

(Metafom o <<klanju bez noZo kojim jeklanje uobiöajeno ima da uputi na opasnost kojase kije u ovoj vrsti posla gdje se moZe desitikorupcija, nepravda i pristrasno sudenje).

,uJt :Ju & I r.lc .lt (:L" dt ü .e :rt q4 e4J J|Jt J,; 14! J Lrjll lü (JLJ! ,l arÜ! J (i:ll d r-1., :ijjj

J ,rLll J r{J r<lr J rl+i 6lt if J1 ) 4 Gaii ntl

.tUt ,: * J+- * ,rü ,sä ,9tOd Burejde, r.a., se pr€nosi da jeVjerovjesnik, a.s., rekao: "Imaju tri vrstesudija: jedns vrsta 6e u diennet a dvije udähennem. U diennet de dovjek koji spozDaislitru i pravdu i uradi po trjoj boredi se za nju.A onaj koji spozna sta je istina i pravda, papresudi protiv nje - u vatrü öe, kao i öovjekkoji sudi po neznrtrju.""

'" rbi4 3, r55." Z€kijjud-din El-MuDzni, Et-Teryihu vet-Ethibu ttitel-hadkß4erif (Stirnlinnje i zastralivanje koz hadisAllalovog Poslanika, a.s.), (Mu€ss€setuttädh velturasil-arebi, 1968),3, 1s6.

Sednerica u hladu Afia

dl, d lr f-,lE &.-

Poslanika,4.s., da kate:'Gotovo öe öovjekpoieljeti da je pao sa neke zvii€zde nego da ieimro bilo krkYu odgovorDost Premtljudima'."'"

;t, J ,J,l-ll tr-)l J J:,ir A- rtl.Jl :lJ', ,r/ 'J ,j){,

"'frl!ll

Od njegl se, takoaler, prenosi: eTrojici se

doyr rc odbija: postaln u vriieme iftera,pravednom vladtru^. i onome kome jenepravda uüinjena...'*'i.r' ,i,r GL, .11 JrJ J$ :.1u u.- .i,r ua ,.rV ut ,J :

. . .'u tp 6j!, u J;;l J rt' tr,! Ü/ O, :y'- r

A od Ibtri 'Abbasa, r. 4., prenosi se: 'Rekao ieAlllhov Posl&nilg a.s': 'Datr pravednogvlad&rs ^vredniji je nego ibrdet xezdesetgoditra'.""'

J ̂ J, ltr ,rL. il Jr-r Ju :Jr, {' ,ir erJ L Qs 4l ;c j

.' W 1lj ,1-- c+:- ;:F ,..1 Jtil &t- J& (;rrt !il2 :&

)lt -'- ,Vl t tl ,* 4 wL rr- .;,./ !l ! J .l-.)rr lt,

.zb ü'i' \to\e ü' J2. ) ?

Od Ebu Hurejre prenosi se da je AllahovPoslanih 4.s., rekao: "Ebu Hureire, satpravde - bolji je nego iezdeset godine ib&detau vidu nodnog khnjsnia i dnevnog posts. Ebu

'�o rbi4 3,161.I' Ibid. 3,165.z lbid- 3, 167.

38 Sedüerica u hladu Aßa

?, sat nepravde n& vlasti - mrzi je i teiiod grije$enja Sezdeset godina.""

irl. itr Jr-, Jri :Ju & .i,t 4r,s|!t t+- el ;.e .t

L-l,a & etjrl ., ..Fr Ir nt ;1 .J"ttt *li"|- -, &

fr.l rL-I4 & e&f J JLr Ät Jl .,ntjl ..ä,irl .r ,J'1"

jw luI-4t$t e \tJe ü'ult.r-rl :ilrr r,

Ebu Se'id. el-Hüdrija, r.e.' prenosi se:je Allahov Poslanih, a.s.:rNajdrati iöovjek Uzvi5enom Allahu na Sudnjem

biöe pravedan vladar, a naimrii iljeniji öovjek od Nj€ga bide reprrvedni.,. A, nepravedan vladar biöe najteie

Lik pravednog vladara-Omer b. El-Hattab

Prva öetverica halifa u historiji islamaivaju se <üulefaur-raSidio (pravedne halife).ktiöni primje! pravedng vladara imamobno u liku drugog halife Omera b. El-

ttaba, r.a., Allahov Poslanik, a.s., obeöao mu

$e dZennet joi za ävota, öast koju su imali sarno

ffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffffzekii.lud-at elvunzä, Et-Teribu wüethibu niiel-'ladLit4e4r {Stirrruliranje i zasEaüvanje koz hadis

dllalovog PoslaDika. a.s.). {Muess€setut-tarih lel'turasilarebi, 1968),3, 167.- Ibid_

Sedüerica u hladu Aßa 39

.D J nl f.ri!, i'.-

l ' -knao te strahovlto raz\T len osjecal zaq, Jednom mu njegov sluga daje mlijeko

nije prepoznao po okusu, Pa ga Pita:

iko tebi, otkud oYo mlijeko?"1'fi odgovara: sDevöe se otelo i posalo

devu, Zato sam pomüzao driaYnu

. Posjedovao je jedan vid istinskog.instinkta,e ili öak telepatije. Njegove vrijednosti iine potekle su iz razliöitih izvora, a islam ihlemenio i doveo do izraZaja.

1 Ashabi suznalireöiza Omera:

ino lto je skriveno kod Omera bolje je odSto se javno zna."

ü Bekr Es-Siddik je rekao o njemu:i Omera bili su samo oni koii su

hajr".'

Abdullah b. Mesu'd kaZe o Omeru: "Da

Iam da je Omer volio psa i ja bih ge

I Mnogobrojna su kazivanja koja uplculu nada je Omer imao izvanredan osjeöaj pravde,

üi se rüetko susreöe u historiji öovjeöanstva.

premasudskih

Sednerica ü hladu Aßa

iL-u J Ä' |niLE r-

deseterica od generacÜe ashaba pomenute uKu/anu. Njegov Zivot satkan je od pravde. Cak injegova smrt puna je pouke i ibreta o pravdi ibt''zi zanju.

Bio je posebna liönost Pored svojihprirodnih osobira koje su ga kandiditale zapravednika, i kojem je tesko möi sliönog krozhistoriju ljudskog roda, njega je posebnooplemenila vjera.

Bio je to lik koji plijeni i dopadne se naprvi pogled, pri prvom susretu Viie o njegovo.lliönosti pravednika u njegovom pravdomispunjenom Zivotu saznat öemo koz predanjakoja su vjerodostojna... To je lik koji ne ostavljaöovjeka rar.nodusnim. Lik koji Zelimo susresti udZennetu i druZiti se sa njim, ako Bog da...

Hadis o njegovoj Sehidskoj pogibiji biljeZiBuharija.

Bio je to ljudina od öovjeka - u fiziökom ipsihiökom smislu. Izgledao je visok toliko da je

normalno hodajuöi izgledao kao öovjek koji ja5e

na konju.

Njegov sluga ga opisuje: 'tsio je to najboljiöovjek koji moZe postojati. Medutim, kada seOmer naljuti, ondaje to stmlna stvar."

Kad bi se sjeöao Uzviienog Allahazaplakao bi kao malo dijete, tako da je imaousjeöena dva puteljka niz lice ispod oöiju odsilnog plakanja.

Sedneica u hladu Aria

SLL t t i j i j c nu lb l iT i r l cgo r s in \ l . L lLL r r r .l i a r l r r sud i i a r s lo l ) osLnpr l l r cn l i l r odc rx ) | l 1 . ] nu l i r oi prcnru t lrrrr: inr l jLt lrrnu. nrolc sc rei i clr 1.1)OSlUplO Pr A\ edn0.

Za Onrc ru . r p rcd t r l c ro r i r n s i l do rn h r l i s t r

lcrlrral i i njcgor i sinor i su ostr l inr otrr inrnrs \ i j c l om.

l, plcdnujLr o dogurl l lLr Loli sc ,,h1,,r jcLoronr sirtLt . \L't , . lurtehnrerru u LSil) lu- , \rr l i )hl A's. 1r(hinl i nn1!csLri l , hgipta. pr ipur r.;erlu:

"Doil i srr mi Onlcrol sin ,\bdurruhnll ln i I-buSurulr 'h klcr polonll . icni. snloTdclr i i l -cl ioic nl i :' l>t inl. jeni nr nanra .\ l lnhor't t I ir lrnLr hlddrr.Juöe r smo p i l i neko p i t c Lo j c n rs i c op i l o . 'Obrecnuh sc n:r n. i ih. nxslo.ict i da ih ol jc|nnr.i l . \ bd I r ' r ' i r h r t l : r n r r i l e i t : ' \ Lu l o n l j u ( i n i \obl lvi. iestiau ocl krd sc !t- ir t inl ' .R : r z r | l i . l i h , 3 / i r , ' \ i l | | l du . r r l , u r r r i z r r ' . i r r r

k:tznu nld n.i inra. Ontr 'r ac se r: lzl . iut i t i numenc i sm jcu i t i me s po lozn ia . . i c r sc nc b isloZio sir nroj im postupliom i oprostom. Dok.jetra.jalo . joi trklo slanjc. ude ,\bdullah b.Onler. [ 'odigoh se pred n.i im uz dobrodoil icuielefi dl l gI l posrdim ü proöcuc. a on odbi itcac:'Otnc nl i . ie str- i l i tno zf lbrrnio da t i dohzil lr ,osim u nu;di. Doistn nroi br- i t ne bi trcbao dabudc obti jr

prcd svim ovim svi ietom. { Sto setiac klznc üdaranilr (biae\rnja) uradi kal iomisl i i da treba'."

Arrrr ( l i l lc nl lsl lr \ l . l i l i r-/ lvi ln. lc:

"Trdn je t) i{) ol) i tai dr 5c uz izr r icn.ie hadda

kail l icni l i obri. ie. Zlto ih izrcdoh u svoje

d\'ori ! te i ir \ l i ih l i l rzt lu biae\ l ln. i l .

On rc ro \ ' s i n r l l c b t - t t l l r t kuau , p i l t nu ob l - i i l

glavu i l ' -btr Suru' i . I logtl lni, ni i l i l l isxm pisxo

Omcru o o\onl dogrldlr. i t l . ) lcalutim, dodc l l l i

pisnro o(l Onlel-r. Zipoieo ie <l l isnti lontr> :t

pos l i j c t og , l o t t s t l t \ i o u s l i ho \ ima :'Od .\ l lahor og roblr Omcr.t. \ Iudltr iprrtvo\. icrn ih,A l l i ho \ om i s i j i ( g r i i c i l r i kL r ) I t ) nu l - ' \ ' s l ' lÖu< l i n r t i sc l b r l u l - \ ' se n r t h rnb ros t i . . .\ l i ! l i n l d r ! . i c ncopho( lno d i l c r : l zY l l t s l i n l n l iruTltn naiin. Ir\r i io si l iazutt nl ld, \ bdu r ta l t n r l nc rn r r r l i r r i i i 1 )b r i . i ao g t t t l k t l c i .znu . j i i da n ro i c n r i i l i en j c n i i c t r l i \ ( i .

. \ bdu r l l h rn : tn . i t sx l l l o . i cdau o ( l t ! o i i hpodlni l ir prcrnr ko.icnt lrclta drI se 0dltosi(l i r o p l -em: r c l rL rg i t t t t t r us l i n r l t t r i n t x . l l cd t t t i l l r 1 is i pon r i : l i o ; - ( ) ro i c s in \h ( l a r r r . . . . \ Tn l r i d r ll iod nrrne ncnli prtdnosli ior. ie' l i nad t l |r tginlk ldu . i r L r p i t an . j u l l o ) i i c p ra ro . Z . l l o , Lad I idodc o \o n lo . i e p i s rn i ) po i r l l j i \ bd r t r t - r l h l l l t l l r r t l lp l a i {u n r r s lmaru ( l t i \ l i l t s i ! 1 t l j c zg l i i e i i o . '

\ n r r , l a l l c p r i p , , r i j . Lh :

. . P r , , f i t : r ( : . : " r r | ) t r r , r ' , . r ' l r l s i t t t t f i . t t t , ,

n i r g o l o g o c x . Z i i t i m s : t n r n N p i \ . 1 o ( ) n r c r r l

p is I | lo u l io i r j r l r sc iz \ in . i tYtn l i ob. t l . ie i tevr l ln

.1: St \ ! t ! t iLu r l t l l l t t r i l S t t ! t ) ) t t kdr l t l , t t1 t l t i t l

ijeöaj odgovomosti, svojstveni ölanovimaporodice.

r Ko je bio namjesnik? Bio je to Amr b. El-A's, poant po obazrivosti i mudrosti. U prvo,rijeme poku3ao je otjerati i odgovoriti nrladiöaid izr,tBenja kaäre, vjerovatno razmi5ljajuöi i

ajuöi Sta sve iz toga moZe da proizade poslije.

Medutim, primjeCujemo da je ovokazivanje, na izvjestan naöin, pretjerano jergovori o tome da je Omer wlo gnrbo ponovio

; kaznu nad sinom.

ii t oni koji su pozravali Omera zuju daOmer nista nüe öinio 6to bi imalo primjese

ü d jlr r+U:, r-

i lipemjeßtva, tako da ni ova kazna nije bilar potrebna Omeru kao vid demanta kako se premaiir halifinom sinu ne postupa kao prema ostalim

obiönim muslimanima.

Omer, r.a., pored toga sto je bio pravedan,' bio je, takoder, izuzetno milostiv, posebno kada

se radi o izvrSenju kazni hadda.

Jednom prilikom doveden mu je pijanac.. Htio je da ga primjereno kaani pa md se obraöa:

"Eh, tebe öu poslati öovjeku koji reöe imatinikakve milosti prema tebi".

Poslao ga je Muti'u b. El-Abdiju dasutadan izw5i kaznu biöeva[ja. I Omer jeprisustvovao kazni koju je izvröavao Muti' na

Sednerica ü hlaht Aßa 45

dr .J .,1r r.Nr.E r',,-

ga da sam kaznu izvr5io u dYoristu svoje kude,i Allahom se kunem - a od nje veöe zakletvenema, da kazne muslimana i zimmijaizvrsavem tra istom tom mjestu. Opremio samga kao 5to je Omer naredio, Saljudi mu i pismopo sinu Abdullahu."

Eslem pripovijeda u drugom predanju:

"Dobao je Abdurrahmatr ocu u plaStu.Iscrpljen od takvog n|öitrs putovanja gotoYoda se trije mogao kretati. Omer mu reöe:'Abdurrahman, jesi li uöinio to i to?'Abdurrahman b. A'vf se umijeSa govoredi:'Vladaru pravovjernih, nad rjim je vedizvrsena kazBa'.Omer se nije osvrtao na to ved se obrecnu nanjega.Omerov sin Abdurrahmatr vriStao ie.'Bolesta! sam, ubidei me'. Omer ga jeizbiöevao i zatvorio.Postije se Abdurrthman razbolio i umro ."

Ovo kazivanje zahtijeva pojainjenje.Omerov sin Abdunahman doiao je namjesnikuiz razloga ito je nesto popio, misleöi da je todozvoljeno. Medutim, ispostavilo se da je ioopojno piie poSto se opio od njega. I smatrao jeda se nad njim zbog toga mora izw5iti "kaan

biöevanja" kako bi se oöistio od grijeha. Po5tonamjesnik u prvo wijeme nije htio to da izrrröi,zaprijetio mu je da 6e o tome obavijestitinjegovog oca Omera. Takvi su bili öud, moral i

Sednerica u hladu Aria

izuzetno grub naöin. Ali kada je to Omer vidiopovika:"Ama, ubit 6eS öovjeka! Koliko si mu udaracaza,dao?"Ovaj reöe; "Sezdeset".

Omer naredi: "Smanji mu kaznu za dvadesetudaraca".

To je znaöilo da mu ne udara osamdesetudaraca, kako je bilo po obiöaju, nego da se zbogjaöine udaraca koje je veö zadao Muti' kaznazavrsi sa Sezdeset udaraca.

Omer se znao rasrditi i na najpoznatüenamjesnike, kao Sto je bio sluöaj sa Ebu MusaEl-E5atijem, koji je jednom izbiöevao pijanca,obrijao mu glavu, nacmio lice i proSirio meduljude da ga ne primaju u svoje drustvo niti dajedu zajedno sa njim. Omer je zbog toga strogoukorio namjesnika a kaZnjeniku dao odötetu od200 dirhema. Tim povodom napisao je EbuMusau:"Ako job jednom tako postupiö, ja 6u nacrnititvoje lice i provodati te takvog mealu ljude".

Potom mu je oaredio da pozove muslimanena druZenje i zajedniöko jelo sa kaZnjenimpijancem, kako bi mu pruZili moguönöst javnogkajanja kojim bi povratio i izgubljeno pravowjedoöenja.

46 Sehnerica u hladx Aria

Pripovijeda se, takoder,da je pitao zaje reöeno da sekojeg poznaje, pa mu

Napisao mu je pismo citirajuöi poöetakGafir:

'tl J! '! dill jir d.ll J,-l elj +r- etr J'u J sj} ir,

,,Ir r:ll .,! Y! nl Y JJ,LJT J; !uJr,

' "Zahvaljujem uzvi5enom Allahu' mimojeg drugog Boga nema, <koji oprasta

irijehe i prima pokajanje, koji strahoYito

I 'lOvako radite: kad vidite vaieg brata da jer pokleknuo, pomozite mu i budite mu oslonac'I moleii Allaha da mu oprosti, Nemojte biti

pomagaöi öejtanu u borbi protiv njega."

Zbog svega ovoga najboje je da po pitan;usluöaja Abdunahmala uzmemo rivajet njegovogbiata Abdullaha b. Omera. Njegovo predanjeqnoZe se saZeti u slijedeöe:

'!'Moi brat Abdurrahman i Ebu Suru'ahse. Ujutro su serltkbet b, El-Haris oDili su

I Sednerica u htadu Aßa

dL r.jJL-rl!, i- dlt ! .irr --Lli, e

üputili Amru b. El-A'su, namjesniku Egipta irekli mu:'Oöisti nas jer smo se opili od nekakvog piöa'.Ja nisam znao da su i3li Amru b. El-A'su ihtjedoh da moj brat ne bude (prilikomizvröenja kazne) brijan pred svjedocima'.Rekoh: 'Udi, ja du te obrijati ' .U to vrijeme primjenjivala se kazna brijanjaglave uz kaznu biöevanja.Moj brat Abdurrahman uöao je u kudu, pasam ga obrijao. Poslije ih je Amr b. El-A'sizbiöevao.Omer je to iuo pa je napisao Amru: 'Salj i miAbdurrahmana na samaru'.Amr je tako uöinio. Kad je Abdurrahmandosao do Omera, ovaj ga je kaznio i izbiöevaozato Sto mu je bio sin, zatim ga je poslao uneko mjesto gdje je boravio mjesec dana, a zatih mjesec dana se skroz oporavio. Ali, nakontoga se razbolio i umro, ato je neinformisanomsvijetu znaöilo da je ümro od posljedica kaznehadda."

Ovaj rivajet najbolje objainjava pomenutidogadaj.

Nije poznato da se Omer ikada ljutio bezrazloga. Njegova ljutnja je uzrokovanauskraöivanjem nekog prava ili grijeöenjem.

Bio je milostiv kao ltoje bio pravedan.

Prenosi se da je napao svoju sestru Fatimuzbog prelaska na islam. Udario ju je po licu tako

snaäo da ju je kw oblila. To je uzrokovalonjenu üutnju i inat svojstven porodici El-Hattaba,paje srdito rekla:

' ,'Auuhot treprijatelju, udarai li me zato ötosmatram da je Allah Jedan?"On bez razrnisljanja potvrdi: "Da!"

Ona mu reöe: "Radi sta hoöes, a ja tvrdim danema drugog Boga do Allsha i da jeMuhammed Allahov Poslanik. Primili smoisl|m makar tebi bilo uz nos."

Oner se nakon toga rastuzio i pustionjenog muza kojeg je bio bacio na tle i sjeo muna prsa. Zatim se udaljio pa watio i zatrazio listna kome su bili napisani kur'anski ajeti. Nakontoga dircktno se zaputio Poslaniku, a.s., i prednjim primio islam.

Pripovijeda Eslem jedno od mnogobrojnihpredanja koja na tako upeöatljiv naöin govore ojednostal.nosti, bogobojaznosti i pravednostiOmera kao vladara:"Zaputili smo se sa Omerom, r.a., kroz HarrüVakima, dok nismo stigli do Dirara (mjestoblizü Medine), kad vidjesmo zapaljetru vatrü.Omer reöe:'Esleme, mislim da su tamo putnici koje sünod i hladnoöa zaustayili. Idemo tamo.'Utrrzali smo kretqnje dok nismo stigli tamo,kad ono reka Zena sa djecom. Na zapaljenoj

Sedneüca u hladu AriaSedmeric!1u hladu Aßa 49

-

yalr i nalxzio st r icl i :r l iü\ lonnc. doli su d.iecup lnha la i j cca l l .Onre r r - c ' t c : ' l l s sc ' l a rn r r i t l a i kun l . s t r l no \ r r i c is \ . i c t l i l '\ l [ z i o j r ' r l r r . c i / r . / i I i i c ( ' i n r : r : \ r . r u r ' \ I i r i\ x t re ' .Zeu r r t l r r od r ra t i sc lan r , a on up i ta : ' l l o ;enx t

l i pri t i?'7-edr r l lr t odgovoli ; ' l ' r ist 'upi s hir irr,m i l iodb i i ' .P r i b l i i i sn ro se . Omer zap i tu : 'S t r v rn r sc

Ona [ c i c : ' \ o t i hhdno i r su n i l s zaus t r v i l i . 'On rc r z i t p i t : r : 'S t l l . j e sa d . i cc t rn r , za ! to p l l i u I 'On r l c i c : 'Z - l )og ghd i ' .Omcr d r l j c up i t r : ' , \ i t a j e u l o l r cu? '( lnr lcic: ' \ 'oda. l io. iom icl im da ih ut. ici intduL n ( . z : r . pu . ßoq ( c p l c \ud i l i x | | r t iOmeru ' .( lmcr rcie: 'Alhh t i se smilovflo. l i i l io ()nrer

mo;e znali zr vas?'Onr odvrNti: ' : \ kako moic bit i na! r ' ladar Ida ne zn r za nxs? 'f )mc r m ise p r i b l iZ i i r cöc : ' l demo l '

7 : rpu t i l i \ r no se do d r ; x r t | og r r r l ; . : ac ina i zko.jcg rrr re p'rrrr:rgrl i oni koi inr:r ic porro(:polrcbna, (Jnrer uze brl ina i mrsi, te minrredi: 'x 'ntolari me ovinr: 'I lekoh: ' .h tu to nosit i ! '

A on r c ie : ' l l oac i I i i n t Sudn iem d . rnü nos i t i

n r i l ( r ' c l . r r r r i l c r t r t nxo : \ xp l l i o \ : r l l t l n i

zltplt isnro sc iul no prcnra Zcrt i .

Kad stigosmo do nje. on zbaci tcrcf st sebe.

ruzc b[aina i reic: 'Naprar idlr jclo. '

t ' oöco i e p r rhn t i u y l t l u i spod l onca . Imao je

neobitno bu.inu igttstu br' . tdu ptr sam l idio

kalio se diür pnii i iz] i iu iz nje dok . icpripremllo ielo. Zl1ti ln . ic sl i inuo lonac i

s l u l r : rn t t L : t . u s l i t r i o r r I r o r t rd r r r r ' La r i i T t t t i :'Ti tei ih nxhlanit i ( lol i . iN ohll tcl im hl.at lu! 'Bio ie prisutrn s\ 'e doli se d.ieca nisu znsit i la.' I ' rd nru ;eni reie: "\ l l : th tc ttagl ldio dobrinr.

Or inr r l . jebm plci i si z,r \ lndrrt p[a\ orjernihod (}ncra'."

Jednom ie Onler \ idio sl i iepog starcl l

koi i prosi na rr i l i rna. l ird. i jc saznao d . ieZ ido ! re ie mu :"Sta tc uöini lo d! si prib. icgno o\ 'omel" 'On reicr " ' l raZim plavo polcza (di izi ja),potrct,e i st lrrosti".C)mer gr uzc pod rukt! i odycde kudi. Uöinio ieda bude z?rdovol. inn, a ondr poslf lo po

m:lgacioncru drztvne haznc i tckao nru:"\ ' idi i ologa i nicmrr sl iönc! fAko Ini , \ lhhl lneöclno bit i prar edni al io snro isl iorisl i l injcgovn ml: ldost a poniZlr 'anro gtl u stnrosti .Zcl i jat ie dois11r zr si l 'omahe i potrcbnc.Sirol| lrsi su nrusl ima[s|1r lul iern. a ova.i ovrl je

. \ rd "1 t i ,n n h l tu l ! l t i t S t . l t r . tü t ü hh l r . t t i i

-

. ! j i - ! +

. ie ehlul- l . i . i1abij . t l io. i i imn potrebu." Oslobodiogi jc di izi. ie (foreza) kao injenru sl i ine.

a ) c j i . ' , : u I . r o . r " c . r \ I l . r . . rTivotinjanra l(ojc sc rrnric. LI-\4Lrsclcb b. l)erirrpr-lpor' i lct la cla gr 1e ridio kal<o ttrc'c iorleka Iki l ;nja\ a ralo i to. jc oFtcrctio stoju clcvLr t i iencso ito rnore podnijct i . Znao jc rzrazit i bqazu|kako öc ga Allah pitat i z0 Ji lrol ko1i l i lcpr ncgrl je(lnlcko od nJegil na obalanra f-ufi-ala u lral iu.

I l i 1 . ' . ' ' l * i . l . r r , . , r . . ' r r , uJ r r . . r | ü -o .u r . , r . l l o t i ' ' . . " l ' . r ' . . . r " r l . , . l . r ; . ^ r ,

Pitrnju i l iat l l trcba otklonil i posl jcdicc ncpfn\tcl TLl lu lna,

, \oÜ b. I ' ,1-A's ie bio nanljcsnik Egipta.Njcgor sin inrro je l lasti te kon.ic nx trkI lnl i l .Noki l-gipiani se zakaii ie sa nj im ol iopob j rdn i tYLuq (on j : r . \ : rm je5n iLo \ \ i r ll luharrrmerl, mislcöi kal io jc njcgov konjpobierlni l i , slavodobitno za\ ' ikr:'Trko mi Cospod.rrr Kabe to ie nloj konj ' .Zatinr se pribl iZio konj pa ga njegor' l lxsni l iprcpoznade. l luhlmmed se rnstdi, nnptdc irudari Egipdanina biöcm rcka\'3i:'Evo t i l Ja sam sir plenri{a. 'Namjesnil i Anrr b. El-A's saznao je zn to i !pobo.iavsi sc da ih Egipöanin ne pri. javi zbogtoga, zatvori ga jedno vri jeme. tr lealutim, I iadnse Lgipaanin l i jci io zdtvora, ipak! ode i potui ise hali l i .

Encs b. i \{al i l i pripo!iJcrdx:

"^lLrhr nl i . Onrct Ino snnlo reöe: 'S.jdi: '

P ro i l - r j u . j c r l r r t r \ t i i c r r c ( l oL ( ) t t t ! t | l i i cdobayio ,\mta i n. icgovog si l la iz l igipta nanricsto gdie se izvraa\' t l ki tzrn.' [ ! d : i up i t n : 'Gd ic . i e l i g i p ian in l l ] vo t i i t dp iudri vel i luievog sin:r! ' Egiparnin gr je istukaodo iscrpl. icnosli , n:r opie o.lot)r.r lanje. NiieprestajroJ fr l io da smo na.izad poicl jcl i da gapus t i , i 0 e r ga . i c po t i cao govo rea i :'Udri pletniaa: 'Zatim Omer leic:'Sada je red nr lmro\u öelu. Äl lahanri,niegov si l l te ne hi ud.rr io osim zbog osloncana oievu \ ' last. 'Amr sc prep^de i poie opra\.da\,ati :. \ , l .d.ru pravo\, jcrl l ih, t i si izvri io kuznul 'A i Es ipaan in mu op ros t i i 7 - i a1 i \ s i :' \ / lxdaru priYor. icrnih, izudarf lo srrn onog koje mcne udrrio'.Omer rcie: 'Al lahami. nc bismo tc sprcörvalidlr ga udalai sve dok ga sam nc prestincit re i ' .l i t i r r r \ e o L r c u . \ r t l r r r \ l d i l o i z r t L r r r i i r i j e r Y iL , r i , r r i i e rLL : ro r I r r r l : r l r r i p r i j c l i I ' o \ l i i c n i cga r'Arnre, s l ioi im pravonr porobl. jnrate I. judelindr su ih nj iholc majkc rodilc slobodlinr '?"

l l . r l r , l ' . I \ i , l L ' t r , . , l t . / . r i j iisl lnrski rojsLororla slose vlcnrcnr. ZLrog uckihpfopusta l iol i sc nisLr sr icl jcl i Onrcnr. r-.a.. on ga

J] .\.lrtctitt x hLrdu )L\n S. t l , t t t i .d I t t ld l t l t id

je razviastio namjesniltva nad Sirijom i naredioda nru se oduzme polovica imetka.

Sudeno mu je kao najobiönijem vojniku.Kada mu je sudija htio oslari l i oboje papuaa-koje je imao, Halid b. El-Velid zataZi da se i topodijeli.

Haljd i Omer su, inaöe, bili sliöni, öak ifiziöki, pa su ih nekada mijenjali i obraöali seOmeru misleöi daje on Halid.

DZibilla b. El-Ejhunr bio je kr3öanskivladar koji je p mio islam. Uz njega islam suprihvatili i njegovi sunarodnjaci. DZibilla,obuöen u vladarsku odoru, dode u Mell<u nahadZdZ i kada mu neki beduin u tavafu nagazi navladarski plait or ga, pred svim hadZijama ispredBejtullaha, osamari.

Omerova presuda u ovom sluöaju bilaje dai beduin oSamari vladara pred istin tim ljudima,jer islam ne pravi razliku izmedu vladara iobiönog öovjeka. Ova pravedna presuda uticalaje da novopeöer1i nusliman DZibilla pobjegne usvoju zemlju i ponovo konvertira u krsöanstvo,ne mogavii podnijeli pravdu islama koja ne prar irazliku izledu obiönog muslimana i vladara.

Buharija u svom Sahihu biljeZi öitavopoglavlje o Omeru.

NaveSöemo neka njegova predanja kojaocdaraju osobenosti i karakleme osobinc ovogizuzetnog lika.

Buharija biljeZi u slijedeöim predanjirnapod brojevima:

- 3683 -. Kazivao nam je 'Abdul-'Aziz b.'Abdullah, njemu Ibrahim b. Sa'd od Saliha, ovajod Sihaba. ovai od 'Abdul-Hamida b. 'Abdur-

Rahmana b. Zejda, a ovai od Muhammed b.Sa'da b. Ebi Vekkasa, a on od svoga oca koji jerekao:

Züralio je Omer b. El-Hattab dozyoluda uale kod Poslanika, a.s., dok su kod njegabile neke raspriöane Zene Kurejseviöke kojesü nadglasavale glas Poslanika, a.s. Posto jeOmer zatrazio prijem, skoöile su namjestajuöisvoje hidzabe.Poslanik je, smijuöi se, dozvolio Omeru daüile.Vidjevii ga nasmijana Omer upita: 'Allah ti jezube nasmijao, Poslaniöe?'Poslanik. a.s.. odvrati:'Öudim se ienama koje su bile kod mene,öuvöi tvoj glas poiurile su sa hidiabom',Omer reöe:'Poslaniöe, ti si preöi da te se ustruöavaju.'Zatim dodade:'Neprijateljic€ samih sebe, zar se mene plaiitea Poslanika, a.s., s€ ne plasite?'RekoSe:'Da, Ti si strainiji i grublji od Poslanika, a.s.'Poslanik. a.s,. retei

54 Sedmerica u hladu AÄaSedneica hladu Aßa 55

a-u 6 .lr "ru, r-

'Ostavi ih sine Hattabov, tako mi Onoga uöijoj ruci je moja du5& nije te Sejtan nikadasreo ua putu, a da Dije pobjegao drugima'.,'25

- 3684 -. Kaziveo nam je Muhammed b.El-Musenna, njemu Jahja od Isma'ila, a njernuKajs, koji je rekao: "Rekao je Abdu[shl"Od kako je Omer primio Islam iivimopotrosni".'o

5 Ovo ne znaöi da je Orner, r.a., bezgrijela[ To jeobav€za u opisu i svojstw Poslaoik4 s.a.v.s., a lto se tiüeOmem, r.a., to je samo u domenu mogu6eg. Doslo je i üdrugom hadisu, koga bilieri Taberanija, a prcrosi Häf6a:,,Od kako je Omer primio islarq lejtan ga Düe srco a danije pao na rcs". Ovo upuduje Da jaöinu i sdagu Omoovevjere i imana. Etr-Ner€vi smatra tla je ovaj hadis jasnoganaöenja i da tu nema alegorije u izrazu. Prerra tome,Sejtan je doista istjnski bjeäo kada bi vidio i sureoOErera. r,a.'u Rekaoje Ibn Mes'ud: ,,Vallah! nisrno rnogli ja!.do

klanjati dok Ornot nije pimio islaüf'. Ako züamo da jeOmer bio öetrdeseti rn$lirnan, kao lto se penosi predajaod njega ("Vidü, kada samja pdmio islam sa Poslanikonls.a.v.s, bilo je tek trides€t i devet osoba koj€ su bilimuslimrqi, pa sam namido na öetrdeseterico"), onda tekmoZemo shvatiti koju tetinu i prevagu je irnalo njegovepdmanje islama kada su trIlsrici nakon toga rekli: ,,Narodnam se prepolovio. . ."Na kaju hadisa Ibn 'Abbasa pominje sq ,,...Rek?o sa-,Poslaniöe lto se sl(ril'alm?' I izalli srno u dva saffa. Ujedlom sam bio ja, a u drugom Hanza. Kada suKuejöeviöi to vidjeli. pogodila ih je neopisiva nrga. . ." APoslanik, a.s., je dovio: ,,Allahu porDozi islam sa Omeromili 'AlrlJom b. Hi5amom..."

Dio ovog hadisa ponovljen je u hadisuije broj; 3863.- 3685 -. Kazivao nam je lAbdan, njega je

ijestio rAbdullah, a njemu prenio Omer b.od lbn Ebi Mulejketa daje öuo Ibn'Abbasaje rekao:

:'Omer je postavljen na svoj mrtvaöki-tabut, ljudi su ga opkolili u dovama i

8!ju prije nego ga pon€su - i js sam bior njima - i niko me nije oslovio do Alija b.Talib kojl me prihvati za rame, donosedi

I Zaledi za Omerom rekav5i:'Nisi mi ost.avio nikogr draieg da bih

dr se susr€ttrem sr Allahom a da imamdjela ujegovim, do tebe. Boga mi,da de te Allah sastaviti sa tvoja dvaPuno sam puta duo Poslanika, a.s., da

sam sa Ebu Bekrom i Omerom...o sam sa Ebu Bekrom i Omerom...Izasaosa Ebu Bekrom i Omerom..."'- 3686 -. Rekao nam je Musedded, njemu

ipovjedao Jezid b. Zurej, a njemu Se'id b. Ebi'Arube. Rekao mi je Halifa, njemu prenio

uhammed b. Seva i Kehemes b. El-Mhhal kojisu rekli da im je pripovijedao Se'id od Katade, a

56 Sednerica u hladu Arla

rn od Enes b. Malika, r.a., kojije rekao:

57

.ru 4 ar *iq r-

aPopeo se Poslanik, 4.s,, sa Ebu Bekrom iOmerom na Uhud, pa se brdo zatreslo. Udarioje trogom u zemlju govoreei:'Smiri se Uhude, na tebi trema drugi osimVjeroyjesnik, Siddik, ili dyojics Sehida'."

- 3687 -. Rekao nam je Jahja b. Sulejman:"Pripovjedao mi je Ibn Vehb koji je rekao:Pripovjedro mi je Omer sin Ibn Muhammedada mu je Zejd b. Eslem prenio od oca koji jerekao:Pitao me Ibn Omer o onome öto se trjega tiöe -znaöi o Omeru- pa sam ga obavjestio. Rekaoje:'Nisam vidio nikoga poslije smrti Poshtrikaa.s., marljivijeg i plemeritij-El od Omer b. El-Hrttrba dok nije preselio'."''

- 3689 -. Kazivao nam je Jahja b. Kazea'h,njemu Ibrahim b. Sa'd od svog oca, on od EbuSeleme, a on od Ebu Huejre r.a., koji je rckao:"Rekso je Poslanilq r.s.:'Bilo je prije Y8s ljudi o kojimr 8epripovijedalo. Ako trkvih bude u momeummetü - bice to Omerr,"

It Misli se sarno Da period njegove vladavirc-hilafeta,kato ne bismo poredili Ornera st Poslarikon a.s., ili saEbu B€kon! r.a., koji su po tim svojstvima ispred Omera,La,

.rL J Är f+l& 1-

je Z€kerija b. Ebu zaide od Sa'da, a onEbu Hurejre; koji je rekao: "Rekao je

je öuveoih ljudi u narodu Beni Israihg vas o kojima se govorilo, iako dsu bili

Ako u mome ummetu büde ijedan

rekao: "Obavijestio me je Ebu Umame b.SehlrHunejf od Ebu Se'ida b. El-Hudrija, r.a, kojijrekao:

sam Poslanika, a.s., gdje krie: rDok samvidio sam ljude koji su mi

vlj8tri u kosuljama. Nekima jedo grudi, lekima manje od toga, ami ie Omer u koluljl koja se vute po

- bi6e to Omer'."- 3691 -. Kazivao aam je. Jahja b. Bukejr,El-Lejs od 'Ukajla a njemu Ibn Sihab koji

i.'5e: 'K8ko to tumaöis Poslaniöe?'

: 'Vjera'."

- 3700 -. Pripovjedao'il njemu Ebu 'Avane od

nam je Musa b.Husajna, a njemu

Buharijevo kazivanje o ubistvuOmera, r.a.

b. Mejmun koji je rekao:

.t8 Sednerica u hladu Aßa 59

Y

"Vidio sanr Omefl l b. I l l l l rrt lahd. t.r. . pri . icnego . i e nap l l dnu t nn t t c l i o l i ko d !nx u l l cd in i .k : rd r i ( \ t r n p r ' ( ( l l l r r / c i l i r b . l . l - Jcn t : r t r : r i()smun b. HunejIa, rckt\ i i i r lr :' l { r ko s te pos t rp i l i l Bo i i t c l i se d r s l c n : rzeml ju s ln r i l i \ c t i po rcz ncgo i l { r I t t o ie d t rdoprinese?'Odgor oIi ie:'Plopisrl i smo ouoli l io l iol iko zctr l jr mozc dlpoclne'sc, jcr ima r el ik prihod.'I lete Omcr:'G lcda i te da nc p lop i i e te \ i ( c ncgo S to mozcpodniict i ' .Reko ic : 'Neöemo ' .Onrcr r 'cöei'Ako lne All ih spasi i poi ir i . ostal i t auudovicc Iraka zb[inutc zauviiek, tzrko da netebit i potrcbne ni l ionre dtugorne posli . ic nlenc'."Nastr\ io jc sn pripoyi. iedr icnr:" lzi togr, ni jc pro!lo vi ic od iet ir i (noai) t l[apidnut . ie. St.t jao sanl k)g . iütr lr. i l iznledunrene i n. jcga bio je sarno 'Abdtrl lah b. 'Abbes.

Kadn bi prol izio kroz d\. l saffa uobiidieno bigo \o r i o : 'Po ravna i te se ' .I kada bi I idio da su stf ibvi portvnatiishor':röio bi napri. icd, izgorrrt. iudi poöetDitckbir. trIo;dn bi uöio suru <Jusuf>. <[n-Nahl,) i l i ncito sl iöno, na prvonr re(iatu dok scl judi ne iskupc - a ovi j pttt , öim ie izgovol io

tekbir, öuo säm dn kn;c: 't ibi nre'. i l i : 'Pojcde

6e pseto', krda ga je napad:rö ubors.Otpndnil i ie skoöio sa no;cm od dvijc oitricc,ne proiavii ni pored l ioga, ni l i jevo ni desno, ada ga nije ubo, ranivii joa trinacstcricu odkojih sü sedmcrica podlegla,Jcdrn mrr \ l i rn rn \e dos ie l i ibnc i nn n jcgaogltaö sa kukulj icomre. vidjcvii da öe bitiuhvaden, otpadnik presudi sam sebi.Omer je uzco ruku ,{bdur-Rrhmana b. Avfa ipostavio ga na mjesto imamr. Onaj ko je bioiza (Jmern vidio je to sto sam ja Yidio, dok onikoji su bil i sa strana diamije nisu niöta znaliosim ito nisu viie öüli Onerov glns, pa sugovor i l i : 'S r rbhann l lah ' .

\ Bn ic Lo hbu Luluc Fej rz . rob El - \ {ugl rc . I 'ozal io seOm.ru dr tc Ill \'1ugtre r(l.rro llr nlesr \clik porer. Ornerga le pokLr iao srn i r i l i . .L lo i se L logÄ i budi n lu dobar. 'Lnao jc n 'J j . t da r rugora,r sa Fl iv lugrom r . (h Inuo l r I R " l r r c r . r ' \ c - o ' . f r . , \ d : r . - J r r ' . n i ' . eDc o lnrh\ - ta. l poöco se f r ip fcnrat ida ga Lr t r i te . Napml iojc no7 s: , d ! l ie o i r r ice koie te l r i rn)az lo orovonr. O{ labrao

le d! gr napadne na sabahu. I kadr je Olncr pora lnaosal(^c na srLrrhu i7-eo\ . r i ! i i poactn i tckbi r . ubo ga tc d la

fu la r /nredu t lcat i , i t . r lnonr u f rcd je lLr s lo l r |kx. fo icbrc snrn) i Lrd i rac. I lcnosi sc d! ic Onrer . r . i . . p f l ic Io l irek, ro l r r hulb i : . .S. ' r ' i .Lo st ' I r ] dx nrc hoior k l jLr . Uo r r io | | , \ t . r , . 1 , . r ' r . i . . . r . .da le ptu i la srmo iedr . (1. ;umr ) on i . ?bo( lcn

' l ' r .nosi sc \ i ic inr .nr rshr l ) r to t i sLr I i .sr \1\a l i u

h\r r rn ju o log b3|bafn. , r Abdur- I i i rhr |anr b. , \ \ la l , r , i .s . d , nu jc of odsi .k t . ! l r \u

S . l D t ü i ( n t h l d t l i . 1 r ! d S c l " | t i . d u h l t l t ! . 1 1 i l

Abdur-Rahman je na brzinu klanjao namazroi poito su zavri-ili, Omer reöe: Ibn Abbas, idividi ko me ubi'. ' 'Odjurio je u potrazi, tamo-amo, i nakon satvremena vrada se s obavije3tenjem: .El-Mugirin momak'.Omer priupita: 'Onaj zalatlija?'On potvrdi: 'Da.'

Reöe: 'Allah ga ubio! Naredio sam da mu seuöini dobro. Hvala Allahu da moja smrt rlijeod ruke öovjeka koji se predstavljao kaomusliman, a ti i tvoj otac ieljeli ste da seMedina napuni barbarima. A Abbas imanajviSe roblja!'Rekao je:'Ako hodeö uradiöu, odlosno, ako hodejDobi6emo ih'-

r0'AbduFRahmanje klanjao namaz sa dvije najkaae sureiz Kur'anal ,,El-Kevser" i ,,En-Nasr." Prenosi se da jeOmeru pozlilo i izgubio je svtest, pa su ga prenijeli kuöi.Razdanilo se kadaje dosao s€bi. Upiraoje gledajudi u licaprisutnih ashaba, da li su klanjali nam?z? Na potwdanodgovor reae: ,,Nema islama ko nema namaza. ' Uzeo jeabdest i klanjao sabah uö€6i na prvom rekjatu ,,El

'Asi' ana drugom ,,El-Kafirwr". Njegov sin Abdullah pr€nosi daje bio oslonjen na njega dok mu je kv iiprala klanjajuöi.Pokusavao rnu je zaustaviti kvarenje sravljajüöi srednjiprst u raru, ali uzalud...rr Omer se pobojao da ga nisu ubili mrslimani i zato lalj€

Ibn 'Abbasa da izvidi ko je bio napadaa. Ibn 'Abbas jeprolazro pored gmpa Zalosnih mustirnana dok su sviplakr l i kao da su izgubi l i naidfat, evlrd.. . To sazDanje Jeobradovalo umiru6eg Omera.

Rekao je:.L^i,ei, zar i nakon Sto su progovorili vaSimjezikom i proklanjali prema va3oj Kibli, iobavili vas obred hadidia?!'Prenesen je kuöi i mi se zaputismo sa njim.Ljudi su izgledali tako kao da ih do togtrenutka nikad prije nije pogodila nesreda.Neko bi prozborio;'Biae dobro...'Drugi bi rekao:'Bojim se za njega... 'Donesena mu je tekudina koju popi a onaizaale na ranu iz njegove utrobe. Onda jedoneseno mlüeko pa se desi isti sluöaj. To jebio delinitivni znak da je gotov.Uili smo kod njega a ljudi su dolazili i hyaliliEa.DoSao je jedan mladid pa reöe:'Raduj se, vladaru pravovjernih, radosti koiuti je Allah dao; drugovao si s Poslanikom, a,s.,imas prevenstvo i zaslugu u islamu za kojuznas, postavljen si za halifu pa si vladaopravedno, i na koncu imas Sehidsku smrt.,Reöe:'Zelim da se takvi razgovori vile prekinu; dane budu ni za mene ni protiv mene'.Kada se mladid okrenuo da izaale, odieda muse povuöe po zemlji.Reöe:'Vratite mi mladiöa'.Reöe:

62 Sedn€tica u hladu At itt Sednerica u hlad Aßa 63

--

'Sinko, digni odjcau' , to ie bolie za njenudugotr ' .r jnosf i bl i ic pokornosti tyomcGospodaru. Abdullah b. Omcrc! Pogleda.i i taimrm od duga."I z raöun l l i su da . j e dug oko 86 h i l j ada . i l ipribl i ino tome.Reöe:,,r\ko brrde dovoljan inretak C)nreroveporodice, ncki se dug nrnrir i iz njcgti a:rkonc bude. ondr. trai i od porodice Adi. i i b.Ka'ba, pa al io i to nc bude dovolino, oud:ltraii od liurcjiclidr i neka se ne izl?.zi iz togl J ug i . \ e l r \ c t uk . r \ r ' : r t i d | l e ko i i j c na rnc i .Odi kod Aiic. m,r. ike nrumina i rcci joj:Olr1cr te selami - ne goYori vladarp r ' : l \ u \ i ( r ' r r i h . i c r i r r o od d l t nn \ n i sxn t - i l ec i :Omer b. I I I-I lattab traZi da mu dozvoli i dah r r r l c pokop . r r r kud \ \ o i c d \ o i i cc d l ugo r n . "

l 'oselnDrio ie izatrtZio d.l ga primi. t , iao jcnalazcdije da sjedi i plxte.Rekao joj ie:,,Omer b. El- l lattrb sehmi te i trai i da nludozvoli i ukop kod svo.i:r dva druga."Reie:., l l t jela srm to miesto za sebe, al i du mu gtdanas prepustit i ."N_akon i lo se vratio, reöeno.ie:,,Evo vratio se Abdullah b. Omer."

r : Pr i s t t1 ] b l isk. sml iis t inu i nd.d i dobfo.I 11is l ! ) j . . r ] \ rs lonika.

6l

nrle spLteerlo Ollrera dr lk7.

s.a. \ , s . i EbLt l lekrr r r .

t r lDlu r0 t h ln lu .1t iu

Reae:,,Dignite me."Pridigao ga ie neko. a on upitt i

, ,Sta ima?"Reöe:

,,Ono ito si iel io, dozvolih. je."Reöe:,,H{rln Bogu, ni i ta mi ni. ie bi lo vaiDiie odtogl. I irdl unrrem odncsi nre, zrt im nazovisel lm i reci joj: Omer b. El-Hattab Inoli damu dozvoli i . Ako dozvoli unesife me. a ako ncdozvoli . nosite mc u muslimtnsl ie mezaI e."U tom dode I{al i I l , rna.jka muslin1nna, siricnnnla. \ ' idjevi i je ustasmo. Uila je l iodrjegr iostr la platuti . iedno lr i jemc. I- judi st lt r u2 i l i d r r i h On lc r I ' t i r r r i p l , un t u i l o . anj imr, iöul i smo iznutri kako onr plxec,Rekli su:,,Osti l i oporukom hali [u, onoga l io ae 1cnasli jcdit i ."Reie: . ,Ne znam prcie za tu st i ' i l t , od\ l i j cdc i i h f o i | d i t | r (u ' i l i q r r rpc - r : t Lo i ime iePoslanik, s.r.v.s, ost:ro do snlrt i zi ldo\ 'ol i0n..."Potom ic poinrenice spomcnuo: Ali . iu,Osmnnr. Ez-Zut,e.ir-a, Ialhr, Sr'da i , \bdur-Rabnrana.Zatinl ie rel i io:,. l l idc sr \anlu i , \bclul lnh b. Omcr. r l i bczi l i i r l ivog pr-lr\ f l . samo I i io öhn l lol iopnogodbori. , \ l io l ioj inr shrönjcm \l ist l)r ipl ldneS 'clu, neka trko budc, r l tko nc, onda neli :r sc

.Ll, .j-�,i J+Ll:" .e

Sr t lüL t i t t l t l uL l r .ü i t / i j

.U r .i'l -.$, i-

njime pripomogre onaj koji bude izabran, jerja ga nisam razvlastio iz razloga öto jepokazao slabost, ili zbog izdaje...Preporuöujem da halifa poslije mene bude izredova prvih muhadiira", kako bi se znalo iöulo njihovo pravo.Preporuaujem halifi da öini hajr i dobroprema Ensarijama, Onima koji su prije njihnastanili Medinu i prihvatili vjeru, da primiod njihovih dobroöinitelja, a oprosti njihovimgrijeSnicima,I preporuöujem mu dobroöinstvo premaslano\nicima gradova. jer su oni pomrgaöiislama, sakupljaöi imetka koji izazivaju zavistkod neprijatelja. ineka se od njih ne uzimaosim viSak sa kojim su oni zadovoljni.I preporuöujem mu dobroöinstvo premabeduinima Arapima, jer im je porijekloarapsko, i oni su dio islama. Neka se uzme odviska rjihovog imetka i podijeli njihovimsiromasima.I preporuöujem mu odgovornost premaAllahovim zimmijama i prema zimmijamaNjegovog Poslanika. s.a,v.s: da ispuni svojugovor prema njima, da ratuje radi njih, i dase ne propisuje na njih osim Sto mogupodnijeti."

ra Izraz,,prvi muhadzni" odnosi se na one koji sü klanjalipren'a dvt€ kible. Reö€no je i da su to oni koji su daiiprisegu ,,Ridvan".

Nakon 5to je umro iznijeli smo ga i krenuli sn j im. ' .

rr Abdullah b. Omer nazva selam (Aisi) rekavli:,,Omer b, El-Hattab trazi da uale."Rekla je:

,,Unesite ga,"Unesen je i stavljen sa svoja dva druga. Nakon5to su zavriili sa ukopom sakupio se odredeniodbor'Abdür-Rahman reöe:,,Prepustite ovo trojici od vas".Ez-Zubejr reöe:,,SYoje pravo dajem Aliji."Talha reöe:,,Ja svoje pravo dajem Osmanu."I Sa'd reöe:,,Svoje pravo dajem 'Abdur-Rahmanu b.

Tada'Abdur-Rahman rete:,,Ko de se od vas dvojice odreöi svoga prava.Neka se boji Allaha i drii do vjere, i neka vidiko je najvrednij i za ovo. po njegovommiSIjenju."Osman i Alija su zaöutali,Rekao je'Abdur-Rahman:,,Hoöete li izbor prepustiti meni, a ja se uzdamu Allaha da öu odabrati najboljeg od vas?"PrihvatiSe obojical.Da."Uzeo je ruku jednog od njih s5rekav5i mu:

r5 Iz daljeg reksta vidi se daje to bio Alüa.

Sednerica u hladu AriaSedmerica u hladu Aria 67

d! J .11 r..LE i'

,,Ti si roalek Poslanika, s,a.v.s, predtrjaöio si uprimatrjü islams, kao sto znas. Allahom tezaklitrjen\ ako te postavim emirompostupaies po pravdi, a ako postavim OsmanaslusadeS i pokoraYati se?"ZaUm se osamio i sa drugim i rekao mu isto.Posto je uzeo obeöanje objavir,,Pruii ruku,Osmaoe." Rukovao se sa trjim u zoak prisege,a to je uöinio- i Alija. Potom su usli ostali iuöinili prisegu"."

Dakle, imajuöi u vidu sva ova predanja likOmera, r.a., moze se sa pravom uzeti kao lik

16 U ovoj predaji o olnen! r.a, imarno puno korisnih stvarina koje nas hadis podsjeöa:. Omerova briga za dobrobit muslinaüa,. Njegovo uopudivanje savjeta muslißEnima.. PBkticfuanje sumeta rledu njirna,. Izra:eßbogobojaztrost,. Drzanje do vjere i yjerskih stvaii vise rcgo dosarrog sebe,. Dozvola hraljenja u lice ako se ne radi o jasrcjlaä, posto Omer nije zabrttrio pometrutom mladidunjegoru pohvalu, a zabranio rnu je da mu se odjeöa luöepo zenlji. Oponrka da se vrati dug,. Briga za pokopavanjem kod otrih koji su dobri\jomici,. Stvar !üe i postavljanje vladara uz dogovor ibirade najboljeg,. Dozvola biranja i onog koji niie najbolji posto jeostavljeno lest osoba i Sest ürogüdnosti izbora,. Hilafet postaje üwsan sa pnsegom nnrslimana,itd.

.i! . r ,3r -.Ir i.-

vednog predvodnika koji öe, ako Bog da, bitihladu Sudnjeg dana kada drugog hlada, osim

Aria ne bude bilo.

Sedme ca u hladu Aria Seilüe ca u hladu Aria 69

I IKategorija spa5enih:vjerniöka omladina

Slijedeöa kategorija kojoj se garantuje hladi spas Sudnjeg dana jeste onrladina priwZenavjeri, ili kako se kaZe u originalu hadisa:

,.1* ,�;" irr ;'t " 4 i-:i -u .1Mladiö odrustao u pokornosti Allaha, di. 3,

Ovdje se misli na kategorije mladih punihsnage i zdravlja koji se prihvate vjere i imana odnajranijih dana. Boga se boje iNjega uzimaJuSudijom u svojim javnim i skrivenim poslovimabojeii se i kloneöi se velikog i malog grijelenja.

Misli se, dakle, na mladiöa ili mladu osobukoja moZe pobijediti svoju strast, kojeg vodirazwq kojeg je Uzviseni uputio i dao mu uputu.To je onaj koji je htio uputu i tmzio je. Koji senapio sa izvom islarna; Allahove knjige i sunnetaAllahovog Poslanika.

Naravno ovdje nije reöeno (öovjeb> negoGnladid)r zato Sto je ibadet mladiöa wedniji negoibadet starca, jer se postize kodenjem prohtjeva isbasti koje su kod mla<Ie osobe uglavnomi^aZe je I teie th je savladavati nego kodstariiih.

öuo sam Allahovog Poslanika, 4.s., da,i.kaie: - Davtro prije vas zaputila se trojica usvijet, rtok it put nije tranio do jedne pedine u

l,r koju su usli da prenode. UpraYo kada sr uöli uj' unutrasnjost peöine odroni se velika stijena i

,j! ,J Är #LE a-

A ibadet treba da bude u ime Allaha i zbogNjegovog zadovoljstva. Samo takav iskreniibadet moie kodstiti na dunjaluku i na ahiretu.

Od Ibni Ornera prenosi se kako je jednomprilikom u nesavladivoj prepreci i teikoöi iskeniibadel koristio svojim vlasnicima joö nadunjaluku. Prenosi se jedna poduZa predaja:

,zaprijeöi im izlaz. Bili su uvjeretri da stijenuneöe modi pomafi osim motefi Allaha ispominjudi Mu woja dobra djela koja sü

;Prvi od njih obratio se Uzvi5enom rijeöima:moj, imao sam stare iznemogle

e. Prije nego sto njih namirim im nisam se obazirao ni na vlastitu

niti na svoj imetak.ednog dana udaljih se u potrazi za ogreyom.

snio sam namiriti roditelje prije nego 3tozaspali, Kada sam pomüz&o stoku htjedohim spravim njihovu veöeru ali oni su vedvali. I ovaj put nisam htio da namirim

prije njih pa sam stao iznad njihovesa posudom i njihovom veöerom.

sednerica u hladu Aßa

rU; 4 .i't ,-6fU r-

öekajudi da se probude. Tako sam prestajaodok zora nije zarudila.(Neki od ravija ovog hadisa na ovom mjestupre[ose u svom predatrju slijedede rijeEi:",..dok su djeca zapomagala kod mojihnogu..),Napokotr se probudi5e i popiöe svoj veö€rnjinapitaIrGospodaru moj, ako sam to radio u Tvojeime, izbog Tvoga zadovoljstva, spasi nas uovoj situaciji kada tram je stijetra zaprijeöilaizlrz.'Stijena se pomjerila i od5kritrula prolaz ali senije moglo izadi,Allahov Poslanik dalje pripovijeda:

Drugi reöe:"Allahu moj, Ti znaö da sam imao amidiiönukoju sam volio viöe nego ikoga na svijetu.Pokuöao sam je obljübiti, ali ona rijedozvolila. A o|lda je dosla gladua go,line,Doila mi je u toj neprilici i potrebi, pa sam jojponudio 120 zlatnika da mi se poda. Pristalaje. Meilutim, kada sam do5ao u priliku da touöidm ona reöe:'Ti znaö da ti ovo uije dozvoljetro osim uzakonitom brsku?'Prepao sam se grijeha i ostavio je, iako mi jebila draia od durjalüka. Ostavio sam joj izlato kojejoj dsdoh prije togr.

72 Sedmericau hladu Aßa

ako sam to uradio u Tvoje ime,

ena se pomjerila, ali jo5 uyijek nedovoljtror bi mogli izaii iz pedine.

Vjerovjesnik, a.s., i dslje pripovijeda:

rede:moj mili, iznajmio sam rNdnike i platio

njihov trud, osim jednome koji meada ostavio i otputovao. Njegov dio sam

biio u posao koji je procvjetao. Ksda jeilije doSao i za�trariot 'Allahov robe isplati', rekoh mu: 'Evo ti. Ovo su tvoje deY€,

u moj,nas!t t

ovce i roblje'.n se zaprepasti: 'Allahov robe, ne zbijaj saüom Selu!'koh: 'Ja to re öinim'.

je svoja stada ne ostavljajudi nista.illahu moj, ako sam to uradio zbog Tvoga

ljstva, izbavi nas iz ove situacije."se odmakla tako dr ou moeli iz.6i

uii.37

Dakle, dobroöinstvo koje ima za cilj da setadi u ime Allaha, koristi svome dobroöiniteuu

na dunjaluku.

El-Mrüzü, EaTeryibu t)et-teüib u minet-(Stinuftanje i zastralivanje koz hadis

Poslanika, a.s.), (Muessesetut-tarih v€t tumsil-1968) , l , 5 r .

u hladu Aßa

aü, J .n ri'l! .*

: - - 17r , .u, ! l ' j i l GL- i r i - - r i , t : ; . l i

:.lr! .ir-], il! --j --r'lr ,., , - r,"s

A kod esl latoloskog olrr i launa uzece sc Lrobzir ni j jcl i , namjetc zbog kolrh sc neito öini1oPrenosi sc pretlanle kojc to po1\'rduJc:

dinjenjc dobrih cljela u i,nc Allaha. Posebno sc

obraöa nt ladiÜina t lakodct i nr ladim Zenana:

J +,e 1\ -)- J J_*, iu :iu -ij nl d:' ,,.V -i\ J t

a_! -N- -.. !i ,r,",i i ,-<- j; rj.t;r l.a; =.F1, :r-

L]-l 4!.

lbri ^bbas, r.4.. prenosi:- Rcliao je Ällnhov Posl:ruik, s.tr.v.s.:"Mladiti Kurejsa, buditc mornhi! Ne öiniteprostituciiu! Onaj ko saöula saoja stidnamiesta irnade dZennet kao nagradu."r')U BejhekijevoN riv{jetu ovog hfldist, bil jczise:

! :L i , ! * : J .L , , . ! r L i l I "+; , rLt \2 .

"Omladino Kurej ia: Ne öinite blud! Ko seloga \pus i u dan ima m lado \ l i ua i i e udiennet." ' 'A od Ebu I lurejr-e, r.a,, prenosi se:

. . - r J - d - r " - > J - - .

;']'-r !-L- süi J Lr--i l> r +-- ;i;1 c-r- rji :+

e'Lr i'| -l-'i.ii -'.

-Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: "Ako

iena budc l ihnjala svojih pet nam:lza,

'o rb id. 3, : E2.'" ItJid. Zckijjud dii Ll MDtl/i't1. Et-Ttt\ihut ' thht-hr l , t i \ i \ - \ . tü .5t . r r l i - , , i . .a . , rJ . i \3r i .A l lahovog Poslanik . r . r .s . ) , (Nlü.ssesetucrafrha r e b i . 1 9 6 3 ) . 3 , 2 8 2 .

S.d tct ica u lrld.lu .1rra

1)! .*<1

(+*' i !i,L--r !L J))

( ld Aiie, r.4., plenosi sc:- Rekao je All t thov Poshnik, n.s.:"-\cka \o.iska ac htjet i nrpasti I( iabu. I kldabudu negdie u püstari, Al l ,rh dc ih unist i t i odprl og do posljednjcg."Upitrh: "Allahov Poslaniöe, kako öc ih unii t i t i<od prvog do posljcdnieg), kad ie medunjima bit i i obiönih l judi l ioi i rndc i posluiu ionih koj i nisu kao oni?!"On tetc: "(Od prvog do posljcdlt jeg>), zatinlic ih pIoTir i t i r :r rr j i l ror im nrmjer. lnr:t .n i i i e t ima . ' ' '

Daklc. nanlere i I ] i j jct i kofislr ie u'n ko.lcshaloloskog otrf aiuna.

All irho! Poslanik. a.s.. posebno sc obraaaomladini inrl trdinr osobenra stinlLrl irajuöi ih rra

\ r .L i j jud d ln l . l N4urzrr i .h dttisii-\!til (Sri,tnrlirollie^ l laholog l 'os l l rk l . r .s ) .

ljr. .;-; -'i nr J-*r! :.-L

; +1i -.-+ ;jt !6- .! -r

l:t-I ltqihr t ?t-tu* ibn nt itt.l-i 7!strrsi\.rnrc kroz h.drs

{Nlucssc5cLirt trrih rcl-nuasil

Sülnrtntd t hhkll Ari(

kroz hadis

75

G

moraltra - öuvajuöi svojr stidna mjesta, iposluina muiu,,modi öe birati vrata na koja deudi u diennet.#'

Tesko se saöuvati od grijeha koji dolazi izusta ili od grijeha koji je povezan sa seksualnimllagonom.

A tuje mlada osoba u posebnom isku3enju.Poslanik, a.s., garanhrje;

4e Jr cL, il Jr-J Jü : Ss * Ät oa, t- a J<- ;,o stu+! ,J e.::.-ä- +1*J öp L. 1 *i ,* u J ;rt a- u :l- :.Od Sehla b. Sa'da prenosi ser- Rekao je Allahoy Poslanih s.a.v.s.: "Onaj komoäe garantovati di de kotrtrolisati otro sto jeizmealu dvije öeliusti i ono 5to je Eealunogama,ja du njemü garatrtovati diennet.'r'

Allahov Poslanik, s.a.v-s., Zeli obavijestitionoga ko zabrani da u njegova usta uile haram odhrane i grijeh ogoyaranja i laganja garantovaöemu dZermel

U drugom hadisu spominje Sest stvari zakoje garanhrje diemct:

) 4' 6t .;1. 3\ Jf) öi & Ätt e) c-t)t U;'t' ü )

! " 5 * r j ' J ä , i - r t ' : i ' r , ! ! r t r r ! i . l . ' ! ' , r I i r ! - i J >

r<-J"-i t)i< ) .€ )'-?ri trtt,

U'badet b. Es-Samita prenosi se da jePoslatrik, s.a.v,s., rekao: "Garantujte

iestero kod vas, ja Cu vama garantovatiKad goYorite - govorite istinu, kad- ispunite, kad vam se povjeri - tre

evjerite, öuvajte svoja stidqa mjesta,

lllj-,",* pogl"d" i saluvaite ruke od

U ovom hadisu Allahov Poslanik, s.a-v.s.,irazi od svog urnneta da se drä Best wijqdnosti:

istine,

ispunjavanja obaveza,

povjerljivosti,

klonjenja grijeha,

obaranja pogled4

poÄtenja i da druge ne uzlemiravaju.

Sve ove wijednosti istiöu se i spominju uKur'anu lcoz kazivanja o proSlim narodima.

Tako UzviÄeri Allah kaze:

a3 Zekiijud-din El-Muziri, Et-Tetgiba wt-tethibu dtinet-hadisß4eif (Stirrulinnje i zastralivanje koz hadis

' Allahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetut-tarih v€t-turasil-arebi, 1968), 3,283.

rii ri&l :ii'H r<J;^;{la-"ijf !,, r,- J lr,-tr :J$ d-

" Ibid.n'rbid.

76 Sedrfierica ,! hladu Aßa Sednerioau hladu Afia

aU et .i!1 dtE, t-

A one koji su ujerctali i Allaha se bojali' misrno spasili,A nq dan kad Allahoti nepfijateÜi u vatru buduprotjerurti, - oni prvi biöe wdfuni, da bi ihsustigli ostoli, -I kad d.oitu do nje, uöi njihove, i oöi ttjihove' ikoie njih.ove sujedoöiöe protiv njih o anome Sto$ fadill,,Za1to. sujedoöite prutiv uosT!" - upitaöe ottikoie svoje. - ,,AIIah, koji je dao sposobttostgovora nakom biiu, obda o je darum govoru inasu, - odgovorit ia - ,,On r.as je prvi patstvorio i fljemu ste se, evo, vtotillVi se triste krili zpto da ,.e bi uii vqie i oöi va1e ikoi,e va\e prctiv vas sujedoöile, veö zala \to steujerovali d.a Allah neöe saatati nfiogo itoita itoste radili,I na vaie uujerenje, koje ste o Gospodstu stomeitnali" uprupastilo vas je, i sada ste nsstradali.'Pa i ako budu trpjeli, njihovo boruvßte öe valrubiti; a ako badu truZili ,tsklonost Ällahovu'njihovoj mol6i neöe se udovoljiti44

UzviSeni Allah opominje muslirnane uovim aj€tima, nakon spominjanja onoga 3to suradili narodi A'da i Semuda; da bi uzeli poukukloneöi se njihovih nedjela i grijeha kako biAllah bio zadovoljan sa njima na dunjaluku iahiretu.

"" Kur'an,41, 18-24-

78

.t-U g ,irr "rfU, t-

Hlad Sudnjeg dana, dakle, posebno se nudikoji se öuvaju grije3enja i koji su od

mladih dana u Dokomosti Uzvisenom

Metlutim, mladu generaciju uebajugobrojne opasnosti kojoj su oni podloäi.

Jedna od najopasnijih je druöwo. LoSe! Druitvo koje poziva samo na ono 3üo ne

a. Mnogi su nezaposleni, bez obaveze, bezja; jedina im je preokupacija kako ubiti

ijemg kako se razonoditi, kako povesti sasobom i drugo drustvo.

loji im suflira i Sapuöe kuda öe i kako Fovoditi

Druga wlo opasna stvar koja weba nasu",-o-mladinu jeste sistematsko gubljenje wemena.1lfrijeme koje se svugdje cüeni, ili treba da seßijeni, najjeftinija je roba kod mnogih- Mladegeneracije, ili je to, moäa, kod njih izra.äenije od:,starijih generacüa, sa lalrkodom upropaötavaju

dio dana, posebno poslijepodne i noö.

Mladi, jednostal.no odu od kuöe i lunjajuätima, sa drultvon\ bez nekog posebnog cilja. I

satima i tako danima, i tako mjes€cima.lada se zarnore dotlu kudi poslüe ponoöi iLcaju se u kevet bez abdesta, i bez mmazq i

spominjanja Allaha, i bez bilo kakvog vidazika i Dokomosti Uzvilenom. Sabah ih ne

sedmerica u hladu Aßa Sedmerica u hladu Arla 79

d, .J nl f-dlE i":-

iBteresuje. Spavaju do podne i onda opet skiüilja,ianova, do ponoöi. I tako opet i tako danima itako mjesecima. Kakav je to Zivot i kakavpro$am Zivota? To je Zivot od danas do sutra, dosr ll.

JoB jedna velika opasnost je u lijenosti igubitku svakog 7a\irrl,ar:.ja ze uöenJe, zahtelektualtro uzdizanje, a posebno kada je upitanju vjora i informacije o vjeri.

Koliko ima onih koji su spr€rrmi da svakogdana provedu po nekoliko sahata slu5ajudizabavni program na TV ili uiivo, öatajuöi naintemetu ili gubeöi vrijeme na neki drugi naöin?

Koliko ih ima koji ne mogu propustitiseriju, sapunicu satima dnevno buljeöi ipoistovjeöujuöi se sa nekakvim fiktivnimizniSljenim likovima?

Islamski ummet se pretvorio od urmetakoji je poznavao vjeru i Zivio je praktiöno uummet koji samo powsno ana o njoj i neöe visedauöi.

Naüednostavniji dokaz za sve ovo je upitanju i odgovoru na slijedeöe:

Koliko ima qnih koji po nekoliko minuta ilinekoliko sati dnevno uöe o vjeri ili nekoj drugojkorisnoj stvari? Koliko ih ima da svakodnevnouöe Ku/an kao haülru? Koliko ih ima kojisvakodne\no ne3to trauöe napamet iz Kur'ana iliobnove ratrije nauöeno?

i' Koliko ih ima da naprave program, pakaoll!!o satirDa gube wijeme na nepotrebnimf'dunlaluökim stva ma, da iste üe sate provode u

L! ,J ilr r.dE i+-

vjerskom programu, intelektualnom uzdizanju,itanjq hifzu it4 itd?

i' Postojale su generacije koje su imale takav

program. I one su bile uspjeine. Prenijele su namislam i zaduiile nas njime.

r Nave6öemo nekoliko wijetlih primjera iz,nage proSlosti.

i. Lfkbet b. Nafi', rnladid od dvadeset i petgodina zawsio je osvajanje Afriökog kortinenta.I kadaje pregazio kontinent A&ike staje na obali,.$.tlanskog oceana s podignutom sabljom i kaZe;

Ukbe sigumo nije gubio wijeme gledajuciice i sigumo nije pamtio imena ftktirtihiedh junaka i junakinja iz TV saprmica.

Abdullah b. Revaha je bio u tridesetojse odigrala bitka m Muti,i üvota YJ'da

priprema za bitku bila je da se ogme

Didfer ra Mu'ti llosi bajrak u desnioi.Kada su mu je u jeku bitke otkinuli on ga pograbi

, "Allahr mi da znam da iza ove Yode' trostoji jo! neka zemlja krenuo bih do rje da ifu trjoj uzdigrem bajrak Sehadetar la ilahe' ,illellah."

Sedneri.a u hladu Aria Fednefica u hladu Arsa 8l

.r-u + .iirr rirL, r*

ljevicom. Kada su mu i tu ruku otkinuli on ga jepogabio sa pr€ostalim patrljcima dok ga nisukopljima isfrobadali i on sa srqje5kom preseliona aolleI.

Evidenho je da ovakve generacijeomladine nemaju prave nasljednike. Uzvitseniksie:.

J-i .,!+:ll Fil J ;1,11 FL,l ..i1,. f,r., !, .r.i

.VöAA njih smijenße zli potomci" koji namaznapusti\e.i 4a poiudama poitose; oni te sigurrrodo proci"'

Dakle; generacije koje umjesto uöenjaKur'ana imaju'muziku i pjesme; umjesto halkiKulana i drugih iorjjatskih znanqsti imaju TV,kino, video, sapunica, inetemet i sl; umjestoKu/ana tmju pomograßke i zabarme öasopise;umjesto lespiha i slavljenja Allaha imaju cigaru idrogu u ustima; umjesto noönog namaza imajuroöno lunjanje i lumperaj; umjesto takvalukaimaju grijeienje; neöe zaslüZiti hlad Sudnjegdana kada drugog hlada ne bude bilo osimAllahovog hlada ili hlada Njegovog ArSa.

Ali o'rt adin4 muska i Zenska, koja seodgoji u islamu i btde vezana za vjeru; imat öetaj hlad. Molimo Uzvi5enog Allaha da i mibudemo od onih koji öe biti u tom hladu.

45 Kur 'an, 19,59.

82 Sednerica n hlarlu Aria

dl \! 6r r+l& i-

Sudnjeg dana. U hadisu se precizno kaie"Sriana vezanost zs dtamiju".

U öemu je razlika ianedu sröane vezanostii tjelesne posjete dZamiji? Pa razlika je su3tinska.Ima ih koji su u diamijama prisutni samotjelesno, ali ne iz isloenog nijjeta. Cesto su i naiedZamije poprista i mjesta medusobnih svaila, apojediai dZemati Fava ZariSta gdje bi trebalivatrcgasci. Tako däamija koja bi trebala bitimjestom okupljanja bude mjestom razdora.

Zato kako s€ lüepo, i kako konkretno, ikzko ptecizrro inaiava Poslanik, a.s., kada ka1e:"Hhd Sudnjeg datra dobit 6e osoba koja budesrörno v€za[a za Boiiju kudu, koje budegajila iskreni nijjet pr€ma diamiji,posjedujudi je bez vle$titog, liönog,dunjaluökog interesa'.

U däamiju se ne ide zbog tihrle, zbog ljudii sl.

Allahov Poslanik, a.s., prilikom doseljenjau Medinu prvo je sagradio dZamiju i to ptüe negoje sebi sa$adio kudu. Da nije nikakve drugeöinjenice iz ovoga bi se mzumjela wijednost,uloga i mjesto dZamije u islamu koja treba daokuplja sve muslimane.

Bit i swha ljudskog Zivljenja na dunjalukuje ibadet, a däami1a je cenaalno mjestoFaktiönog lbadeta. Zato povezanost sa tomdZamijom dnevno lJanjajuöi namaze, dZumu,

je, Bajranle Jeste praktiöni izraz tog

dZamiju se manifestuje zajednistvo iLjudi razliöitih drustvenih kategorija,

g statusa i polozaja bivaju u istoijeme na istom mjestu u istom povezanom

u koj€m se medusobno ne razlikuju osim pobojaaosti. Nema privilegovanih u safu niti

'rezervisanih mjesta u dZamiji. I klanjaöi se petputa dnevno sastaju, öine iste pokrele, izgovarajuiste rijeöi i vezuju vjerskim vezama i zbijenimneprekinutim saforn

Od Ebu Se'ida El-Hudrija, r,4., prenosi se daje Poslanik, a.s., rekao:

J, ,4s Ät .,a j' je e it ;t 4.,i' .t+- qi ,o t' .üi.-)! .J rjr.iJü.r-L-! ,ui J*Jl r4L 1!l :Ju4Ako primjetite öovjeka da je uobiöajio

'Od Abdullah b. Omera prenosi se da jePoslanik, a.s., rekao:

t 4' i\ J* ^t Jt-) o' t a- At oal ,*;tÄt *;t t

'!rJ ü öl< l, Jt, nr ,l' ü,l.; ü,r.t ,JJla .:- :Ju i-

f zefilua-an ft-vumä, Et-Teryibu va4eütbu ttinel-(Stiruliranje i zastraSivanje koz hadis

Allahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetut-tarih veltütasil-arebi, 1968), l ,218.

: Sednerica k hla.lü Arla

,äolaziti u dzamiju, posvjedoöite mu da ievlernrK'.

.t-E , r ,irl --.ü, a-

Krozncrja.

84 Sedmerica u hladu Aßa

dL d nr r-.rE r,,-

r' )l a e tl ;)t> Q j oa,' Je ) 2'\+ J* Q .V'

.'t4- ).,:.. A )l ,j';" t ")i s-;" ,v1'U Sest situecijs öovjek ie pod Allahovomza5titom. Pod za3tltom je kada je: ü däamijiklanjajudt namaz dlematile, u posjetibolesdku, a d[;iel|. zi\ ü svojoj kudi, kodpravednog vladara, predvodnikl kojemsugerlle svako dobro l.pravedtrost, i poEaiegru tome,üdäbadu. " ' '

Od Mu'az b. Däebela, r.a,, prcnosi se da jerekao:

d- J +l' .6r ,,L. .i,r JP tl * 3t oa.1 .le. ;t 'w t* s,e,rilr ;Lar i-! dJl .jt öLi)r ..-Ji öI.!+rJl ül :Jü

.J:J J:.l!r ., i'L-t! r(l') -. t Litr a<t !i i.-tlt,

- öuo sam Allahovog Poslanika, a.s., da ka.äe:*Sejtan je öovjeku kao sto,je vuk ovcama. Ongrabi osamljenu ovco. Cuvajte _se osame,Driite se dremata, ljudi i diaürije."""

Od Ebud-Dardaa" r.a., prenosi se da jeAllahov Poslanik, a.s., rekao;

.irr ,;- nr .1-, c-,"" ;,Ju a Ät oa, , )>r.tJt .11 se 1

i,K üJ lt JrC J ,rÄ' Jr .:=r r.Jl :Jr.är FL r r.l'

" Zekijjud-din El-Munziri, Et-Tergibu vet-rerhibu tnel-hadlsß-lefif (Stimnirade i .zastralivanje koz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetut-tarih vet-turasil-arebi 1968); 1,218.43 Ibi4 1,219.

86

.l-U ; ^l'r "U" r-

lt arr>, 31 t t-lt ;- lly'l ., b.rr J CJ,J! {i -|J

rehwiemici. Tanji je od dlake, a ogtriji od sablje.;papoöinje od mjesta proiivljenja i pruäa se do

" -* '

"Diamija je kuda bogobojazuog. A Allehie onome kojemu je dtamija postalada 6e imati stalni mir i radostatr iiyot.

Botije zadovoljstvo, prelszek preko Siratprijei ülazak u dtennet"ae

' Ovo se moäe prokomentarisati da se Allah

iöbavezuje ispuniti tri stvari onome ko uzrne;rdzamiju svojom kuöom u kojoj ibadeti provodeCi':u njoj svoje slobodno wijerne. Obavezuje se:

. da ga pouöi u vjeri koju ce razumjeti i, shvatiti u njenoj punodi,

. da 6e mu biti prinljen ibadet, a Allah öe' njime biti zadovoljan i

. da öe preöi preko Sirat iuprije bez potetskoöa.

A Sirat duprija je <anost iztaddiehennemal koji öe morati prelaziti i vjemici i

wata.

U suri <<El-Vaki'ab kaäe se:

d oko bude jedatt od o,tih hoji su Allahu blßki. udobnost i opskrba lijepa (rcjhan) i

etske blagodati njemuf> ß8 - 89).

tbid, t,220.

Sed efica u hladu Aria 87

di, i är rdi, i!

Dakle, onaj koji odlazi redovno u dämijuklanjajuöi propisane namaze u njoj, pa umrepostiöi 6e (Revh) tj, stalni mir i <Rejhao lijepuopskbu.

Prenosi se da je i dijete od AllahovogGejh4narf. Poslanik, a.s., upuöuje onoga ko hoöeporod ili mu umire da puuo posjeöuje i bolavi udZatniji u kojoj Ce moliti i traziti od Allaha dabude od onih kojima On garantuje <aejhan) tj.garantuje mu porod.'u

Diamije su mjesta gdje treba da vladapotpuna öistoöa. Gdje sve mora i treba da odiieljepotom i mirisorl U üamiju se ne ide ako sejeo i upotebljavao crveni ili bijeli lux, prasa ranalogno lome sve Sto ruznim mirisonruznemirava klanjaöe i meleke,

Muslim biljeZi:

drlr o9 .u.r- ir; x r,\'St ,,741 ,.)-.J\ )4 ;,.t,rr-.rlL!u.r' j t j

l'pnaj ko se najede crv€nog ili bijelog luka, iliprase, neka se ne priblirava naioj diamiji jerto smeta melekima. Njima smeta ono sto iljudima."

50 Zekijjud-din El-Munziri, Et:Tergibu vet-terhibu nti\el-hadisi!4erif (Stimuliranje i zastral änj€ lcoz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Mu€ssesetut-tarih vet-turasil-arebi, 1968), 1,221.

,!, d ,11 f.{i!, t-

Takoder, biljeZi i predanje od Omera b. El-daje &iao petkom hutbu i rekao u njoj:

J ,l."Jl :i^{+ '!l urrl ! .dF a,r<ir ,J,ljll Qlf<l d{ü, L+4J "r.*J lji d- J 4re .ir ,,U l,r J-, .-.,i, -ut , ,r:trI r.{,+ L+Kl ü..j e4l J! a;fi . ,,1 J*Jr ,, J*Jl

,4..,z,rtint, ljudi, vi jedete dvije biljke za kojeda su vrlo ruZne. To su creni i bijeli

Allahov Poslanik, a.s, kada bi osjetio odöovjeka njihov miris n&redio bi da se

rljt iz därmtje sye do Beki'a. Zato, ko ihupotrebljav&o, nekr njihov miris

i5e kuhanjem."

Zabranjeno Je po dzamjjama davati oglase'izgubljenim stvarima, prodav{iti i tgovati po

."Ie .ir 6(JI- .i'r Jp Jü : Ju @ Ät \ra);J-) ül ,, ,.irl L",J', :J.ii r-lr .! {V r:.! l*)t € ;" tl-

.t!$ üij I r,Jt Jli

Rekao je Allehov PGlsrilq a.s.: ..Ko vidida po diamiji trati izgubljem, neka

88 Spdnarica u hlatu Aßa u hladu Aßa 89

.lLL € iJl f+l.L! t i-

mu kaie: 'Neka ti Allah to ne povrati.Diamija nije napravlj e\a z to.'51

Takoder, prenosi:

J gLa .rl6,a ;," .*i, r;1 :Ju & r 4" Ä' ,l- dr ül * .,.Jrrr4 .1r erl ! : j rrJö r'J

"Ako yidite nekoga da prodaje ili kupuje podzamiji, _-recite mu: 'Allah ti uskratioz'lrud,J[.'."2

Hadiski autoriteti biljeäe:

il sl- .61 Jr) ,r,a :JE l-...= i, 4, r. ;, it -,* ;,o töl J JUJII !,i r-:.J rl J r,J O e)t , ,rtt ü. e- ) *

.irJr ar ;y,Jl Ji Jt:Jr oe j J Ln\.ät 4 J:t"Allahov Poslanik, a.s., zabranio je prodaju ikupovanje po diamiji, da se u diamiji pjevajupjesme i daju oglasi o izgubljenom. z,abrslJ.ioje halke (okuplianje u yidu halke) prijedlume. namaza.""

. Zabranleno je prositi po dZamijama.Sejhul-islam Ibn Tejmijje smatra daje prosnja pod2amijama u osnovi zabranjeua, Dozvoljena bi

.l-U J ,Jll fsur &-

ako je prosjak doista u potrebi i proinjom neklarjaöe, te ako ne prekida hutbu ili

Nije dozvoljeno podizanje glasa riravanje klanjaöa, makar uöenjem Kw'ana,

je dozvoljeno drZati predavanje iz nekedicipline.

Prenosi se od Ebu Se'ida El-Hudrija da jea.s., bio u i'tikjatu I, öuyöi da ashabi

glas uöe Ku/an, odgmuo zavjesu i rekao im:

rfu" ir ', J ir," f<i" iix r.i ., Uu" .i< ir1 ri

smetajte se medusobtro. Ne diiite glasove inadglasavajte se uöenjem,"Y

Kakav je status glasnog zika koji se uöitile nakon zawietka namaza Do na-Sim

Naime, kod nas se uobiöajilo kao i u nekimim dijelovima svijeta da se naglas mujezini,ikakvog osvrtanja na to da li ie se neko

üiti u <tZamiji.

id Sabik, Fl*rür-srnne (Islanßko pravo ü sunnetu),, Bejrut 1977), I, 273. Antor navodi da sa

Ebu Daw4 Nesaüa, Bejhekija i Hakim koji sae vjerodostojoim po kit€rijinÄ Buharije .

" Sejjid Sab& Fi&/rüs-6r.rrre 0slamsko pravo u sunn€tu),(Darul-fillr, Bejrut, 1977), l, 272. Autor navodi da sabiljeii Muslin52 [bid. Autor navodi da ga bilj€ze Nesaüa i Tirmizija" Ibid. Autor navodi da ga bilj€Z€ peterica hadiskihautoriteta dok ga TiünizÜa ocj€Djuje kao vjerodostojnoffedanie.

90 Sednerica u hladu Aria

ü J "jjr +lq &,- r[ r -1 -,]L .-

Takoder, mLrjczin Lri i lol iko glasninl ipoviscuim lonom. l torcd czana, ikantcta i Jo!üekc vidovc zikra l<ojc bi t febali uait i i drugiklarlai i , öimc ometa l s|rcöa\a s|e oslalc utomc, i l i onleta one koji u tonr tfcnutku kl irnj i t jur l r do r l l l k l , r r j r r : 1 . r l , r u l ) i : l cno z l ' og kc i r t 1 " r .1a rd;enat. Da l i jc vjerski opla|dano da se lainrujezinluk ispusti. kako se ne bi onletal i l judikad klanjaju (ako sLr zakasnil i na uanraz i l iklüIaju sLUrnctc, nafi le i sl.), i l i jc to saslavri dionamaza i dzematskog klaDjarja koj i sc ne bltrcbao ispLrital i? U haneli jskon di jeiLt "Haii jeh"

koje sc smatra zlidnjoln linalrronr rcccrlziJonlmezhcpskih plcferiranih miSllrrr ja od IbniAbidina. ian]skog utcDjaka (unro 1252.h.) t ta;cse odgo\'or na to.

Po njcnru: u halaure koji se öine u dianri. l i .spada i dizarjc glasa zikreöi. Uicnlacihanell jskog mczheba koji to, pak. dozlol j i laju u, l : , , l n l t . L r ( l c \ l t , \ i I u J r . . t ' r r r c r re . r r r r c t : r sp . r r n r .klanjaö i1i uörö."

U hancfijsliom mezhebtl zabran1luc scuöer1e zikra naglas u diamij i . po neli imauopöcno. a po dlugimr ako lr i sc t jnlc onrctaoklaojaö, utaa i l i , dak. spavaö. Pfema lone, r l i jcdozvol1crl r l i u jcduom rrczhcbu, pa iak ni

hancfi jsl tom, rrujczinluk koj i onlcLa ibadcl d, ugcosobe u dTamiJi-

Zato bi rrujczini trcbali dobro da paze da I isvojinl gldsnim uieujem. osin ezana i ikanrcta,omctaju nekoga ko klanja u d7anri j i , uöi isl . .öilleai lir1rc halarr. it,lulezini izgovarajLrii ueltcvidovc zikra povi6cnim glasom sprcöavaju ostaledzenlatlije cla izgovore te vidove zikm. pa neka ito uzmlr LL obzir. Zar fijc boljc da te zikr-oveizgolo1c svi klanjai i , r lego sam mulezrn?!

I l o . r l r r l r r r r s . re i l L r . . r ko r r r ko rn . r j ez rn i.röci i rr.rgl.rs. r,cl. ir 1 r ' '1e ncSo .;ro /al\oinc <a

J ld . I r r L . ' c r ' t c r l l - i z , l ed . r . l o 1 'o dz r r r r i j ' paako vidi da ncko klanja i l i uöi Kur'an, ncka bar" r r r z ' , 1 . . . t o i i ko d . r ' . . . t u r r r r r r l c o r r c t r . j c l i , . t osc dciava da rrcko zakasui na d/cnrati lc narnaz patr-cba da clonal<lanla odrcdcni brol rek1ata farza ina lnukanra te da se skoncctriie na nar'naz zbogmujezinovog glasnog uöenja. A doista niko odulerne ni je dozr,ol io da se bi lo ko omela dokklanja.

Zene nisu obavezne kao nuikarci dado l ;u . L r Ju r r r r l r . I a d )c r rd t i l c r r r r r rau j c r "eqihovi ieri jatski propisi po ovorn pitanjurazlikuju od pfopisa za rru!l<arce.

Od Unrm Hurrejd, Uene Humejda Es-Sa'idi ja, r.a., pr-cnosr se da je doila Poslaniku,a_s.! pa reKla:

" Muhannncd IlDn poznrt kro lbnu ^b nr. /fuit.,rrt? ltil-tlulhtat. pornrrr kro//riilrtr lhui.lhi i't (Cla\lIbuiAbidina). (Daftr l l ikr , 1979). I .660.

S.l]vitrd ü htul .lßn Sed,Ieri.t l htadu Atid,) 9l

.:# .il c--1" .,6 :Ju 1..:l- ;)LJr *l ü!,irr Jr-r !

1 .:-t7t g lr\- y j-.:J+ J ejLt)t', J s- ;:i-Jl

JJr) jjjjj.:bL, J,JJl! ü Jra? V F -,Lt-- 4 elt-

9 .!'9 t* 3 5X- ) ,,9"Ji r;'- e $J- ü" t'

..9d J ,:r)�.a .r""Allahov Poslaniöe, ja volim da klanjam utvom diematu." On reöe: "Znam to, ali tramazu tvojoj sobi vredniji ti je nego bilo gdje utvojoj kudi. Namaz u tvojoj kudi vredniji je zatebe trego u fvojoj mahalskoj dZamiji. Anamaz u tvojoj mahslskoj diamiji vredniji tije nego da dolazis u dZamiju kod mene."U predanju se dalje lavodi da je (UmmHümejd) mredila da joj se napravi mesdiid urajzabitijem dijelu njene kröe i ona je tuklanjala lvoje tramaze sve dok nije umrla.(Ahmed).'"

I pored ovog predanja, Zenama jedozvoljeno da idu u dämiju, pod uslovom daizbjegavaju sve ono Sto öe svraöati pozomost odukasa i mirisa. Allahov Poslanik, a.s,, je rekao:

.;) t- ;.it t,r-L-!l JlJ*l öl'L-,lrrr.,J i

5' Zeküud-din El-Munzii, Et-Teryiba wüerhibu nircl-hadisü'ie f (Stimulianje i zastraiivanje koz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetultarih vet-tüasil-arebi, 1968),1,225.

'3Ne zabraojujte ienama da dolaze u dZamiju.Medutim, njihove kude su im vrijednije...'i

; Od Ebu Hurejra, r.a., prenosi se da jeahov Poslatik, a.s., rekao:

.').it ir-r*.1 J ,ä1 J*t- ,lr ,r.l rJ.jJ I

t'Ne zabranjujte Allahovim robinjama da

,*1ffi.,1,*dt'tr* A ako büdu isle neka se ne

. Dakle, u sluöaju kada uöe o vjeri, sluöajupredavanja i sl., Zenama je dozvoljeno da dolazeu dZamiju pa öak im se to, u ovakvimöpravdanim sluöajevima, i preporuöuj e.

" Seüid Sabik, fi*rr6-srrre (lslarnsko pravo u su rctu),, Bejn\ 1971),1, 249 . Ovo je hadis lbni Ornera,

Ibid. Autof navodi da ga biljeze Ahrßd i Ebu Dalud.

419 !j .6! "JL, i-

Sediletica a hladt Aria 95

IVKategorija spaienih:

priiatelji na vjerskoi osnovi

Slijedeöa kategorija kojoj se garannrjc irladi spas Sudnjeg danajestc:

"-r. u; r -ll;.t" L"or ;'L j !! ,,)rr JDvojica koji se zavole u i e Allaha, .lLi-,, .lruie

i rdstatn t toj osrtoyi.

Ovaj dio hadisa znaöi da se susretDudvojica vjcmika u uekon Bogu ugodnom ibadetukoji se obavlja iskreno u imc Allaha, i zbogNjcgovog zadovoljslva te sc kroz tu dobroöiDuaktivnost medusobno zavolc.

Dakle, nisu se zavoli l i radi neke l iöncdunjaluöke l(oristi nego radi Allahovogzadovoljstva. Njihova, ovako nastala ljubav, neprekida se ni posl i jc kada odu za svo1imdunjaluikim posloviml. Oni sn ahbabi kada suz r j cdno r l r k . r J r s r r r i \ l J \ l r en r . r t a l j u l ' : r r r l r r r rAllaha ne prestajc. To 1e znaienjc ovog di jelahadisa.

hraic, moto islamskog i ivl jenja je cla scprovcdc Kur'anska maksinra:

" l L . . ! n . ! - L l ! *

Muslinruni su hrola-

l \ ,hlsl intani irebiüLl da se ntcdusoorro vorc,uva2all lLr, polt ivaju ida imajLr u svcmu koreklnemcdLlsobne oc rcsc, tol iko iskfene da izeleda kaoda sLr krvna braör.

-\va7alos1. daoainj i oLlnosi, pnjalel jstva ijara st! su zi l tunl piöa. slcla i skupovi1 r_o rnJ r r ' . r u3o r i l r t r j t r r r , r p r i r . r t n . r Idutt lalui l i im slvat i lua: Zeuama, autinta.tfaktorinra, kuiama. r, ikenrl icanta i s1. Kao da jeu tomc svi l slast Zi! i jenjct l ja i l iao da ncntadrugilr nerrl lcr i jalnih vri jcd|osti .

. / : r ' r , r J . Jc , l . a nd r : j r c t i l r r , l cJ r ro . r i . , | : k .duhovna vri jechrost, t ] . !r i jednost \ lere?l Zar oisupn.e gcncraci je l lusl imtna osjcöale najveöu slastu Z \,ovanjLl za \icrrL?

lnra l i nel i i rcccpt koj i je l i jck za duiLr i poJtolcrrr se moic osjeti t i slast l , jcrc i imana. kol i jesiguno najvcöa !r i jeclnost duqjal ka i ahireta?

lmall! Evo ita nam prenosi Enes, 1..a.:

! - " . . 1 * . - . i r - J - . - , ? - . . - -

Li.l);i .l_-J I nr rri;r :jk-)., ;rl, ]_-r.L-1 + ]5

J ' ' ,4

i ; ,3 r" . , . i , l r . ; y i ,r- i- , i - . . ,L:r-

Jl .j Ji ,ri ,,<? r-< 4. ,1r ,.Ui ;i -r*,-(r

Sa lri slr:rri.:r l io sc : ldu Aod nekoga.se slast inrnna:

Sslnu ica u hluh ,1r ia

osjeti fe

Selnt0 iLlt u hll1tl, ltid 9 7

-

ako su mu Alah i Niegor Poshnik drai i odsvegr drugog,:rko zr. l 'ol i nekog:l u ime Boga, iako rnu je mrsko dr se vrirt i u ne\ ' . ierstvonakon Sto ga . ie .\ l lah i3ö-upao iz njcga, l iao Stonru ie mrsko dn bude batcn u vatru, '

U drugom ri\ . l jctu o\,ogd hadisa kogabil jeze Buhari ja iMuslinr, kaTc sc:

i i ü]! . r-: : , , :_,-r--;; --y e 15.,. ->.-,.qrr s ,

; --l;; "1, ;'-- ii ,l ,r;lJ- !r.11 ;i .1,-r - 'lr1 r<

.11 :l; ,ri_" !l *-i q., !-+ ':I- rrj J!-; ji j. ,"1

'L-:

"Tro.ic ako se raale pri trekome osjct idc okus isl irst imana: ako su ntu Allnh i NjcgovPoslanik dra;i od sr ' : tkog drugog, rko \ol i i l imrzi u irne Allaha, i ako rol i upasti uogromnü rasplarnsanu vatru nego dr Allrh' lpripi ie druga."" '

Rrjcö <chaZiD u ovon hadisu t l imaaL serazunrskom l jubavi koja jc prirodua. l(ao Stobolesnik razunrskon'r logikon Lrzr a Iupotrebljava I i jck koj i nru moZcla ui je drag, al i se

Iogil ionr i prnrcöu prist l . j l \ a ua njegoloLlzimanjc. nrakar ga i ne Zelio. Hadis. narravnoirna upofisle i Lr Kur'unu jer se u 14. ajclu sur-eEt-Tc\ be pri jct i onima ko.j i viSc vole nlttcf i jahlcd r r r ' ' : r l r r . ' l . c " t r - r . o , l .A l l i r l r i - . r , 1 ; - ' o r . r j c | c iborbe na Alhhor.our putu

U a.jctu sc kaze:

) r<j:,s J r<"\ t)i i -<-t t*!

1-'i [;; -iL. j -.Lj

j L i r f i ! ' i s u 1 - i ;r G . L : * : 1 - . i

, tl-, . ill - -<-]r

Al lehu moze b i t i r - r . l v r

n,lj j i

, - . r . L , L - - - : . - L 1 , L -

''' \'kli. Zckij.jud dn Fl \1rr1/.ä Dt-Tltgihn vt-t!t*iha't1nk'Utatisii:tril lsl.r rliranje i zrsrra;i\iIle kroz hidis^ l l iho\ .9 I ' �os l rn ik3. a.s ) . ( \ lu .ssesenr l - la f rh \er ' (Lr i rs l l -r r c b i . l 9 6 S ) . I , I l" Zcltludiif Irl'\'lrLrrzir'1. Lt-Ttit!.iibu rtt-lohibu t ht(l-,/k//iü ir,rl (SLinnrlirnnt. j r,rsLrxiiiani. kror hrdis^ lhho\og I ' � ( is l i rn ikr . r s . ) . ( \ ' lu .sscs. tut tar ih \ . r 1L!as i lu . b i . l 9 6 E ) . 1 . 1 5 .

. _,*LJ ._: -.,.! :' iL,

Rcci: (AIio sa vtn oöeyi rurli, i si ovi wii, ibnri nt\t. l ;, /r' r',rir. i rod t ai, i i tdn.itt t ni?liojt ste stekli, i trgotwöka robt ia liojttstftthn.jete .lu ncla ptoie i, ati, i kulc |o:? ukojinu st prijutrto osjclate uiliji ol Allaho iNj?goya Posla ili.t i od borbe u Niagototttpttlr, oldtt ptiltlititt tlok lllah St'oju odlukane lonest. ,1 ,lllah grci icü a nea.e ukuz(ti a

Ljubava prenrasmisla:

Farz (ohavcaft)

Obavczna ljirbavJe u potöinjavanjuklonjcnju NjcgovihNjego\,inr kadcronl

Sedrl.tiLa I htunu ]liia

prema UzviSenon AllahuNjegoviü1 obavezana,

zabfana i zadovoijslvLrtj. Njcgovorrr odredbom.

,3 St l t , . t i .d x h l t th t . l t id tt

ilu J .il r+1.1, i-

Onaj ko upada u haram, upada u to sigumo izrazloga Sto njegova ljubav prema Allahu iNjegovoj vjeri slabi i 3to je nadjaöava vlastitastlast koju grijeinik preferira nad njom. Taljubav moZe slabiti i sa öinjenjem dozvoljenihstvari koje polahko öovjeka dovedu do gafleta(nem?ra) iz koga proizide naposljetku ignJesenJe.

Nedb (pohvaljeno)

Dodbrovoljna ili pohvaljena ljubav premaAlahu manifestuje se preko iinjenja neobaveznihvidova ibadeta kao Sto su nafile i izbjegavanjesumnjivih stvari.

U istom smislu manifestuje se i ljubavprema Allahovom Poslaniku.

Mustim biljeZi od Ebu Hurejra, r.a., kojiprenosi daje Allahov Poslanik, a.s., rekao:

.7 4" ar .rU .ir' ,.1-) .1u .Su * Är u.tr;,,t .ti :p s

6uf p;r ,.1r+ ,rJ-=rr ,,1 :r!rr I, Jr.ir Ju 6r oj :d-."+ viJl Y r: "s ü

"Uzvileni Alah Ce re{i na Sudnjem danu:<Gdje su ori koji su se volili zbog Mene i uMoje ime da ih stavim u svoj hlad na ovaj daokada drugog hlada i zastite nema osimMoje?!"f '

6' Zekijjud-din El-Muüni, Et-Tergibp vet-tethlhu nhrel-iadör1-iery'(Stimuliraflje i zastralivanje kl,oz hadrs

.rü .] .itr r+u, r-

Od Enesa b Malika prenosi se da jePoslanik, a.s., rekao:

I + 6r (F .:!r J_pJ Ju tJu & :\ ,16) üu u dil oe J

J* ., ? :ir Ji r-..-l öK V1 ,lr p ir>r*, i;.l4 r, :"r- I*u.t L ui:i

ItNede se zavoljeti dvojica u ime Allahs a dakoji vise voli svogadrazi Aqahü ne bude onaj

druga.""'

U jednom od rivajeta ovoga hadisa kaZe se:t' .-u; f u?l L+Llil ül<

r,ijpolii oa njih, dvoiice je onaj koii vise voli'ivoga drugai'.u3

Od Abdullaha b. Omera prenosi se da jerAllahov Poslanik, a.s., rekao:

..J,r.JL" nrJr-) Ju:Ju ua" I ' t;, ,- u )t "o;o 1i,ülrll jr J .GL.l er' .it .r- -u*-!t 1. :,,- _1 0.,"

r.,. .,.,[ gp Ät ""o

lfiajbolji prijatelji kod A[aha sü oni koji surajbolji prema svome drugu, a najbolje

:$llahovog Poslanika, a.s.), (Muessesenrt-tarih vet-nrrasil-"r{ebi, 1968),4, 15.- Ibid, 4, 16.

'Sednerica u hlaüt Ariar00 Sedmeica u hladu Aria 101

---...-

L o r n i i i c \ u o t t e L o i c r r r r r : r i h o l i c n r e r r r l s r o n r c|(onlsr.ll.

Tirkot lcr. l ) fL-uosi sc r jcrodostojno

PrcoIrIc:

. ' :

-ji -,lJ L<-.:,-,-, cr- -l !,! . ,jr-i:, j j .l --i rr-

: - - i $rJ! ! j :L : .G I i . - i Lr i : ju ! , !_ : , , , i : jL j . r

i J _ * , J ! : - j . 1 r - - , - - i _ , i r t . y , r ; . g : . * : , " "

.a . : r ; , .u u_, i iJ - - , i - ! "1r i J-

- l l u \ l i n r h i l i c i i od tb r r l l r r r c j r ; r . ho j i I r ' t r r r r s iod Ibslanil ia. .r.s.. dl l . jc neli i ior ' . jcl i l i rcnuo uposjetu svonlc blntu u neko nt. icslo.,\ l l l lh nlnarl je melcki d. l gt presret c na putu i upitai"Kuda ae i? "On odgolori: "Ho[u kod s\ogn brut: l l io. i i sena l l z i u ovon lc sc lu . r 'Ima i l i I i ak \ u ko l i s t ko ju oöckü . i e i od | l j cg t J "On reöc: " i \enranr. osin;to ga \.ol im u inlc'Bogn".Onda nru sc mclek por'. icr i : ". l t sanr poshn odAIIaha s oba\' . ici tcnjcnr dlt tc (Jn zlrol io l taoifo si t i za\ ol io slogn b|. l t l u \ jcgor o inre".":

,.11, _-!

Od Enesa b i \4al ika prcnosi se da jcAllabov Poslanik. a. s., rckao:

4 j r . - r _ : - . j t . _ , - . _ I

J-- , i ;!1 J) t".,!,,i iL< !l .jr .j J),-, tr,- u :,-L ;

r,-ti L- t":1.,,

"Ne{e se zavoljet i dYojica u ime Allaha a dndrazi ̂ l lnhu De budc onaj koj i vi ie vol i svogadruga.' ' ' '

i ' : . , l , o r r r o d t . \ J t c r J o \ o . j d l t r d r s . r L r T r

*J L- -':ai Lr15i .t(i"Bolj i od nj ih. d\.oj ice ie onaj koj i vise Iol isvoga druga".'''

OJ A ' , lr . l l r l r . l ' . Orler.r l) fc.rosr öe dirAliahov Poslanik, a.s., tekao:

.11 jb .n, j,-] J j iJE L-rj "!r o;. f

uL7-i ,q ,� ,*L-.1 g/,- ir -ro 'r-,rr

'öilr r:r---' 4!L -ri

Najboli i pri jatelj i kod Allaha sunajbolj i prema svome drugu,

oni koji sua najbolje

' L 7 . k i l j r ( 1 d i I l - l - \ l u . / i i, d./,:Jri-r'(1'/ ( S(inulir intc, \1 i ih . \og Ibshnikr . a .s ) .a r e b i . l 9 a S ) . 1 . I l' I b r ( l

l: t- l-. tlt ih trt-k1 h i hu n i r ll -' ̂ sor \L\ a r ic kro/ h l l i \l I Iucssc5clu( 1r !h \ .1 lLrasLl -

Allnhovog Posl.nika, a.s.), (MLresscsctut,tariha r e b i 1 9 6 8 ) , 4 , 1 5 .u ' Ib i ,1 . ,1, 16" ' Ib id.

Scdnüiru u hld.tl Äridst \ ln t tnr t hh| lü .1t i l

* | i r - - l r

kotni i . ic su one koje su naibolje prema slomcKOInSl . l t .

Takodcr. P|cnost sc vjcfodoslojnoPrcdan jc :

j i !L ; L<* L - j ,1 . - r ' .1 ' L - - ! . - ._ - - ; ._ , ; . r - i .

' ' - . 1

.-1, , jr -.j .:,i *j .:t-,i -u j -l _::

- \ l r r . l i n r b i l j c i i nd Ebu l l u l c i r l . ko i i I r ' c r ros iod Poslaüika, 1.s.. da . ie neli i io\ jek t ircnuo uposiet svonre bri l l r l u nelio nrjesto. Al lah muSal. ic mclcka dx gi l pt-csretnc nt putu iupita:" l(uda ici? "

C )n odgo \ ' o l i : " l l odu kod s \oga b r - r l t ko i i scna laz i t t o r on re sc lu . "ImaS l i kakyu l iorist koju otckuiei od n.icgr?"On re tY r . : " \ c r r r i r r r r . o . i n r i r , r l : r \ , ' l i t n u i n t cBog,r".Onda nru se nrclck po\' jcr i : -.h sam poslan o(,l l laha s oba\. ieitenjcm da te ( ln zavolio l iaoito si t i za\ ol io s\ ogn braf:r u \ jegolo imc".i l

I ) . 1 : l ) l ncko roho t i l r uLL A l l ahov iI r o s l J . . i i r ' . t i . l | l , ' r / , , , , . r 1 , . r i , , ldclcd2irnriL L,r lc dc intau na Sudnjcm clarru uhl.rdLr Af!x l i iLrlu r i |Lr.rug hlada osim Njcgorog ncbLrclc bi lo. r\ l io to. lcl i posl idi nt 'ka plrnrlcuihadis l ioj i sc pr cnosi od Lbu \ luslrnrr:

: r ' r - r i = . - : .1 - - - . ' j l ' i , : i ! - : i : ; l i - l - . -L i - r ,

, . . ' r + . ; ,

1 . - .1 . ; i , ; , * - - - : J r . j r , , i , ,G . ; r i : . ! JL

. ' ' - . ' . - -

r.; _!"]rr u.G --r --.- , .l -!-Jl -!,--, *

. - - i L ! j . r . ! . - : j : -> r 4 , t , , . ' - , , -

- Rckoh l lu'azu: "Ällnha rni, \ .ol im te bezikakre orodunj:r luöke korist i koju oöekuiemod tebc i l i bez rodbinskc veze mealu nama".On reie: " ' l 'al io je, medu nama nem, ni i t :r".Reliohi "Dakle, vol irn te u ime Allahn"Ou me uhvati za ogrtai ipovute rekavii :'1\ l io si iskrcn! radui se!" Öuo sam AllahovogPoslanika, d. kaic: "ODi l ioj i se vole u imeAllaha bide u hlndu ,\r ia na dan kada drugoghlada ne budc. Zuridi{e im na nj ihovimstcpenima i dercdiaml poslanici i 5ehidi".

' r l c k r j t u d i n r L l \ 1 r i L r / i r I,d./'iÄ' idl (s'innrliran i., \ lhho\og l)osl .rniLr I \ l

' ' I b .

lll:

lat- tur!!ihu 1 ü uhihu,fi it.l-r zasrJ! r l i r l ' jc ]Jor h ldß( \ lu .sse\ . tLrL ( r r lh \c l tuasi l -

s ' \ l t r . iL t , l thh ) r i rSennd ict lt hltuhl ,1tld IA3

u; 4 .Ar "U, r-

Poslije sam sleo Ubadetebnis-Samita iispriöao mu hadis Mu'aza. On reöe: ,'Cuo samAllahovog Poslanika da kaZe, prenosedi od svogaUzvi5enog Gospodara: "Moju ljubav zasluäjuoni koji se voli zbog Mene, i oni koji se savjetujuzbog mene, i oni koji se ispomaä zbog Mene.Biöe na minberima od svjetla, Zavidiöe imposlanici, Sehidi i pravi vjemici."66

Ovaj hadis biljeZi Ibni Hibban u svome'Sahihu".

Od Enesa, r.a., prenosi se daje neki öovjekpitao Allahovog Poslanika, a.s.:

:d- J +L .11 sL" .irr Jj-, ,jL >r-., i.'l*,irr o;, ;t;I .1r *l sl 11,; y :,11i !u c,rrf u r :JE !&LJr &,6j ,* \-:) t' :o;i Jü .c..:i.r c. c,:l :JE .o)r-.;uti rii Ju .+i J, c. di :y'- J +1, .1r ,rL. *"Jr Jraörfi öl tr^.)l , r& , ;L Ll J d- , +l- ,ir .L- .s,Jr *l

.r"l4 e+ r.{""Kadr de nastüpiti Sudnji datr?"On mu postayi protupitanje: ..A sta si tipripremio za Sudnji datr?1"Ovaj reöel 'rNista, osim sto iskreno volimAllaha i Njegovog Poslanika.,,

" Vidi, Zekijjud-din El-Müziti, Eiferyibu yet-tefiibün t n e l- h a d is ß 4 er if (Stitrluliranje i zastralivanj€ kroz hadisAlahovog Poslanika, a.s-), (Muess€s€tut-rarih vet-turasil-arebi, 1968),4, 19.

.u, i ,1r r-..ig, i-

Poslanik, a.s., reöe: "Bide5 sa onimvo| ls".

res dalje pripovijeda: "Niöemu se nismoobradovali kao rijeöima Allahovog

oslanika, a.s.: "BiöeI sa onim koga volis", Iles dodaje: "tra volim Allahovog

Pjerovjesnika, Ebu Bekra, i Omera pa seladam da 6u biti sa trjima zbog toga sto ih

hadis biljeZe Buharija i Muslim.

i Dakle, ovo je vjerodostojan hadis u kome

i.Ee obja5njava da ljubav i volidba dobrih, pravih'ijemika, moZe koristiti na dunjaluku i ahiretu.Na dunjaluku koristi jer se u druStvu dobrih

I liravih vjemika öine dobra dje14 ili se povodi zatjlma, iz razloga 5to ih oni preporuöuju, ilipomaZu da se urade.

, Onaj ko zavoli nekoga öini kao Sto i on Iadij oponaia ga.',

Nasuprot toga, druSfvo loiih vodi upropast. To druswo Steti na dunjaluku i naahiretu. Uzviseni Allah o tome obavjestava u sud

,1Es-Saffa0, u kazivanju od 40-57 ajeta:

A Allahoi ßkrcni rcbovi, posebnu öe opskrbaiprati, Raz o voöe, I biae po-dovani,

.Diennetski baitarra ttaslßde, Na divanimo,.jedni prena drugimq Biöe poslwZeni piöem - iziztora koji ce stalno teöi - Bßtrittt i pfijatnirrlouima koji budt pin, Od njeg nece glava bolieti

Sednerica u hladu Aria t 05104 Sedmeica u hlltdu Atia

i ahog jegu sc ela pahtct gubiti.Porc.l tiih lcbili oftc koic [e prede v gfuloti oiijuprelirastih,Iino lt su one joja pokrivna. I oniie jclt sa d ßitlt ruig.jrurroti, I jalan ott njihöe rcii. <Inuo stu drnga jelnoe lioji jeg'Llorio: ,Ztr i ti rjcrtiti,Dt [eno, litllou titt lo i a(!t lja i liosti posto e to, aloista,t.tiun loltgIti? D( IIotae li fu poglelutt?tI on le pogleitrti, i togu usrel l:ahartnutuugleluti. (llluho Dti, - rtli [e - aunralo ne nisittptopastio; lu nije hikt tilosti Goslroi(tunotu, i.jtr ltih se salo nntiot

I) lLl i lc, u or orl JiLrr- 'ansl i , :rm l irzir un.iukonstatruc sc di s{rno\'ntci t lTcrrtcLa |azgor ar. lr jLru dTcnrlctu i o clLtnl ir lrr ikint doso(lo\ 'alruunli l .Jctlan oLl nj ih sjct i ic sc rh.ie na rlLLnjalLrkrr inraoloScg dr Lrga l ioi i . lc lroricao \ ' jcrsl ic isl i Ic kl lo Slosu proTir l jcnjc i sl.

lar1a öe sc posLilvl l i pitrujc: <l loictc l i t iupoglcdatc?, t j . rcl iLc l i \ i r l icl i i ra ' jc bi lo s

r inrlosrnr drugont i krko.jc sl ionöatr a krkt_. stc, proi l i' r ' ' . . Juh ru , l | r r ' t r u . i l " , t . t . , . , 1 . . r . . . . . t .sc Lr vatf i dZehcnrranta i nr 'snosnint rnrrl iarrra.

f t c . , r l . l 1 . , i . . 1 " . . , , l r u l . . I , r r r ,Al laha nlogu sc sl2cti u sl jcclcic:

. rol idbr Lr intc Älahr donosi int iulsl iu shst.stct l tn . u lcd l t i lacn. l ) f r roLl l in i n ! rn) t iL l i l l t(r\!clLrnJulLlaki ; i \ ot-

. tak\! osoblr Allah obavijc svojom nxlosauöuvajuaiJe od palnj i SudDjcg dada,

. priskrblluje joj sigurnost i radost kao i nrjestou .jedloj od sedarn kategorta zaitiöcnih uhladu na Sudnjem danLr.

. obcöa.ic joj stepene u dicnnetu, u bl izininaJodabranijih Allahovih robova,

. biöe proi ivl jcra sa dobrin l judima koje Jevoljela u imc Boga, i ld.

Zbo- .rsg.j logJ possh||o hih .;v ctorror r i r . i r r r r l r d r b ' c i . r r . . r re J r , p I i p . r zc c s ro ledruSlvo jcr doblo dr ultvo navodi na dobro i hajra losc na zlo i ier 'r.

Zamisl i tc l ioja Je öast i koja vri jcdnostpostiai da sc lra ahiretu nadei u daustvl lPoslaniha. a.s., Ebu Bekra. Omcra i drugil lvcl ikih ashaba. A onal l to ih vol i u rme Alhiratom svo1orlr i jubavi zasluZiöe n1ihovo druitvo Lrna3ljcSim i najvrcdnil im njestima dicnncta.

Zbog loga Zalinlo nalu braöu koja u svolqvoliclbi prelerira i vol i \ .r ic Alahove rlepri jalel je,sporl islc. nogor)lclaie i sl iönc sr,- jetskcpoklalcnjake. prosl i tulkc, gri jcinice, raz:rezabav l l aö i ce i s l . cc l I r os lau i ka , a . s , i n j cgov ihashabd koji öe bit i u najl jcpöin dzennclskjnuZival]jima.

. \ tn , t r t i .u t h l t l , l t i t Set tn, r | i (a tht t l ( tu , . l t r t

.lU 4 iirr 4.U2 r,* di, d Är f..lLlir i-

' SLjededa kategorija kojoj se garartujehlad i spas Sudnjeg dana jeste:

:JEi Jt - J !---! .!1! ;1,,1 @! "l*J J

,nr ..ilji +!

aoujek kojeg pozoväe (na blud) tijeps iugledna Zena a on odgovoi: ,,.1a se Bogg

boJim."

Ovaj dio hadisa potpuno je jasan i bezkomentara. Dakle, öodeka pozove na blud,lijepa, zgodna, poZeljna i bogata aristokatkinja aon se Alaha poboji i sustegne. Takvoj osobiUzviSeni Allah obeöava hlad Sudnjeg dana.

Centralni dio u ovom dijelu hadisa jebogobojaznost. Bogobojaznost koja semanifestuje i preferira nad najveöimovodunjaluökim uZivanjem. Onaj ko se Allahatoliko boji, da zbog Njega konaolise svoje stsasti

ri sputava ih u strahu od Njegovog obraöuna,zasluzjöe hlad Sudnjeg dana.

Podsjeöamo ih dadunjaluku sa njim de seahiretu. A nije isto biti udZehennemlija.

onaj ko se yoli rlab i t i u d r u S t v u i n a

drustvu dzemetlija ili

108 Sednerica u hladr Aria Sedme ca u hla.lu Aria

.lU "j .1 "gt-U. i,-" l i r J - ! r *

Uzviieni Al lah iu Kur'anu govori onagradi za bogobojaznost:

J\:; d, aL; JLr;rl J.

A za o ogu koji se st.ianjd prcd Gospolorc tsroii t boioo biöe.l|a peti|ojd.''

Allah, takoder, hrali one koli Ga se boje:

.JJJ._! L. ,r_!; , t+t .r f !, J_!L'

Bojc se Gospolam svosa Äoji rlala niinu, iöin. o o ito in sP arcIi.""

U haclisiura Allahovog Poslanika. a.s.spominje sc da jc samo bogobojlznost i slrah odAllaha bi la uzrokom ol)rosta neltom torjcltu iznaroda Bcnu Israi l . Naimc. taj ao\ ' jck Jlr pokusao.,pobjcöi i iznraöi" Ai lahu ostavl jajuir oporukupri jc snnli u kojoj traTi od svojrh nasljcdnika daga spalc irespu nlcqov pclco po vjL-tru. kopnu imoru kako bi na tnkav naiin izrrakao ipol,1cgiroBogu i N;egovom obrdiunü. To Je bio zl lol iisk!cuog stfaha i Al lah mu zbog toga oprai la.

Od Ebu Hurcjrc, r.a. prenosi sc da jcPoslanik, a. s, r 'ckaor

:-lLi J j lLr nr _l- Jr .rr * -,i1

-. t i r ,1 :.-:Ju -1r ",- ' : . , ,-

! r , 1 , i r r - i r : , . , r , .

j! -i,J .F-] ir

.-,lr ;, ,-.t .:;, " yj -1. r".r, , si .L u " -. --r,,-JL" JJ -L' L :jtil :E J i)!' ,;1.! aLr L. j-'l :jt-!

Neki öovjek prctjcrao je u gri jcscnju. Nasamrti rcöe sinovimir: , ,Kada umrem spali temc, zatim srmelj i te pn brcite u l ielar. Al lahan r i . : r Lo re \ c Bog n rogne doöcpa t i Lczn i i e mekao öto nikog ni ie knznio." Kada je umrosinovi izvri i ie oporul iu. A AIlah nlredi zemli idf l si l iupi t i . iclo ioü stajaie pred Allahom kojiga upita:,,Sta tc ürt jcra na ova.i öi| l?" Onodgoro r i : . ,S t tah od Tcbe . Gospodar -u ! " IAl lah mu oprosti." 'r

U dlLrgoj lclzili txoga prcdanja kaTc sc daje Allho.; PoslaniL. a.s, r 'cl iao:

i i - ) i ! : J ü ' ' . j ! o ' i - . - l , . - : . , . . " t i .

. . :

-. .--i .,rr ; ,r-,. --r.-r .t' i ,'.r -1 i ," ,.-; 3

+ r. *-- ,.1 n ,,.i, ,.,,,,i !. " r_.! "-lr JL, L-!,_+!

:Jü i . : t , ,*- . r i _---r , . i _. r . :q:- ;" : l ! ! r ! e-L. i I

J Ji i /$ .:ci ii I ..,1

"'ZckrJlud dn I--l \4!t1z.iti. t:t-Tttgibr rct-tcthil)ü ütitrl-,r./isri-i.rl (Stinmlimnje i zastraiivauj€ kroz hsdisAl l !ho\ .o-e I 'os lar jka. a.s . ) . ( Mucs sesehrt rar ih vct turas i larcbi. 1968). -1. :60

" I iur ' rn. 55. .16."" I iur ' , ro. 16.50.

S,J t | , ) k t r h l .L lü l t ' r scd,triu t hldlr .lt nt

5 ----

Coviek koji nikakr'og dobra ni ie nikadnuöinio, rcöc porodici: . ,K,rdt umrem spali tcme. zatim polovicu raspitc po kopnu apolovicu po moru. Allaha rni, ako nre Bogbude mogao sakupit i kazniae me kao:to ni. iekaznio drugoga n:r öitnvom svi jetu." I iada jcumro uöini l i su sa nj inl k:rLo je i opontt io.{ l l a l ne red i kopnu d t s : r ku l ) i s ro j r J i o . i morunaredi da sakupi svoj dio pa ga zatinrprozi l l jenog upita: , ,Zaito si ovo t inio!?",,Zbog straha od Tebe Cospodaru a ' l ' i

tonajbolje^ znai." LizviSeni Gospodar muoprosti. '"(Predanjc bi l jezi Buhari ja, ] Iusl im i drugi.)

U izvjcsnirr lnontcntinla ncko ntoie iluatinarnjeru cia uöini lole djelo. Ako sc, ipak. sjcriAl lalta, pa ga nc uradi zbog shaha od n-jcga iNJegove kaznc, 2elcöi Njcgor,u nagladu izadovoljstvo, to nanljcravarlo ncdJelo zabil jcTiöcse kao dobroöinsh,o. To sc cksplici le narodi upledajarla od Allahovog Poslanrka, a.s-

Bil leZe Buhari ja iMuslim od Etrl l l lLrrejre,r.a, koj i prcnosi da je Allahov Poslanik. a.s.tekao:

. } } r r | ! F ü

Uzviseui Allah kaie:,,Kada Moi rob nanij jetida uiini loie djelo ncmojte mu pisati dok gane uradi. Ako ga uradi piSitc mu samo jednolosc djelo. A ako ga ostayi, Mene radi, zapisitemu to kao dobroöinstvo."

U Muslimovoj verziji kaze se:

;-i -., Ji rr,- " Lti üi + J ßr-iu qJ,j r)

,,...Ako ga ne uradi pii i te mu dobro djelo.ierga je osta.r' io r-adi NIcne..."7L

Ccolralüa lelna o kojoj gor,orimo u ovomdijelu hadisa je LrogobojazLrost. Ona. naravno, neiskijuöu.je Allahow miiost, koja je, takoder,ncll] jcrlJivo veli l ia. Mcdut1111, svüest o Allahovojstrasnoj kazni i shah od Allaha rrcbali bi bilikoinicom da sc r,jenik sLrstegne od loöih djela.

Od Flbud-Darda'a prenosi se da je AIIahovVjcrorjesnik, a.s, r'ekao:

:JLr rL J !r' nl 6r- $-,ii , *,11i) r)r!r Lri.l' J

Jl ;Ä r ,:+ ;<-; , i"<.t<-J .-i t "r- I;--: : ,i :r-: irr-,,r f .i,L 1r rrr'L'- -L:Ll

,1. ;L. ;- ,+1.. t - i r ,

'l Zekijjud,din Et-Muruiri. Et-T crgibu t'tt-terhib tuincl-,a/irri-.i.1/l ( S rilnulirlnje izastraiivanle kroz hadisAllahovog Poslanik!, a.s.), (Muesseserut,larih vet,turasrlarebi , l9ö8) ,4, 261.

n J,* ) r ie "11 e. ' , , :_rJ^

Ji.9-F , ri ',1 :,r,- . ,. .,1r

' " tb i , l .

l ! ) S. " t t t kd I h lü lü .1 t t t SeInrciLa I hlodu .lria

Da zna tc ono i {o . j l r znan r , nnogo b i s te p l l ka l ia n ra lo sc sm i ia l i . l z l az i l i b i na . i u rnL r t l r i cs t t ,r o \uc i i t r n ; | r i i sJ r : r r od 4 l l : r h r r . r r l z r ru juc ihodete I i tr i t ispaieni i l i nc.i l

A od Ebur Zen-1, r.a. plcnosi sc-:

- ) - , t i 7 - - : t 1 * , \ j

:;r:.rl .ri !,,,i i . ,;,g1 u_.rl: ,,-;!, ., --,-r-

{:i'1 - j JL,' r"t r ; t-,, !i

; irr r. J 1: _! ' i=! ;\-- ri

n,: .j� .i .+-- !-

!. e.)i Jl :-E t: q:- ,:,

L" .la J l-. :--: j,L--.Jj

L. i-"-* -J nlj ,i ;,

Allahov Poslanik, prouiio je suru (El- lns:rnD izavri i \ ,3i je rekao: ,,Ja vidinr ono ito vi ncvidi(c. I örr jern ono Sto l i ne öujete. N€besa(k r i l | : r j u . i t | r o rx . i u d i i k r i pe od t c2 inc . i c rncma mjesta kol iko pokriva jcdni stopa :r d.rnc postoi i melek sa öelom spuiteüinr nasedidu UzviSenom ?\l lahu. Allnha mi, da zntteSta Jr zram, nrrlo biste se smijal i , lr mnogoplakali . Zene yam nc bi naumpadalc nit i bisteuiival i sa nj iml u postel. ianra. Tumrrrl i bijavnim miestinra zoluai i traiedi spas od

All. t l ta.., \ l lahl rni, po)el io snm dir sarn strblokoie sc otkine."

Oto pr-cLlart lc bi l lei. i BLrhari l l u skr-aicnojvclzi j i l iuo i Ti lnrizrjn. l 'a vcrzi ja sc ntl lor : r . ' , . . ' r . . r . . r . . r ' \ i r r t . . r ' r t - , l u J t :. . . . . l i o l i l i o po l i r i v l qu ö . t i r r p r s tu . . . "

J ) , I \ ' . l r ^ l . i r f . . r . l . ' i r r , . r . i r . ^ z r . . r . '- \ l l r ] l1)\ inr txjüNnlir. i l jupuaerir.t i lc u NJego\ oJrlcl i . \ jcgor onr I i l rr lcrrL i sr cnru oslrr lonr.r r l j hogobo lezn i j r . j c . l c f s . p rc l l os i u had is r r . . . . . r ' cinni | : irhsuLurrr.. . . lu san nuibogobotarnitr rrr lsri lLi r lrs". L, i . jci lnour nronrcntrr lazmri l l l rula inl islupu sL|ir | ir r bogohojazuostr o. l , \ l laha. Ludajc zurl i io s:r rLicnjcm sulc <l i i : l l )chnr. ( l j . rElInslnr) l ioj l g1 nl s\c to poclsjcöa. Tcl i da 1cstlLhlo l ioic sc posjcöc i tLl ' .r ! f i i sla nlcgo\aorlgo\ 'orros1. ) i i l poacll(Ll o!c sl lrr- kit ic sc:

Zut.j. to.ltttto hihr liul .'orjrli trija bio lrohtr,ta

illi iDticlia ol snt.itsc sjemcnd straru to .labitno -grt t tu Ltt: t ju:uri l i i , ' iniu,r l utt L\t i i

illi üI t trrati p t lidatlie t.,, u fiicgot'o jc .luli lt,:ahvfun ili nezthtulun biti;

l Zekr l jnd-d i l r l l l -Nlunzi r i ./xrl,iri-iu ry' ( Sr iI r lir!n ic^ l lxho\og I roshnrka. . s ) .arebi . 196S). .1. l ( , .1 .

Iit-T(rgihu rrt tutJlihu htitkl-r ̂ nr rs 'vrn jc k 'oT hadis(Mucssesctü lar ih vel tLrr rsr l

l Z.kr Iud d i r E1 MunTrr i .,rr1r.rÄ{'1lt (rjlinuliraDlcÄl lahoros l ' �os l inL l ia . . s ) .ere l ) j . l9( jS) . . ] , 16.1.

S..lt,triLlt ü hLklt..ltir

E t-Ii! gih u rtt-krlt iblt Dt itt t l-i Trshr i i l rn ic kroz hr( l 's(Nlucsscsctur l r r ih vet tu lasrL

t : . l " r 1 i L d I h l d . l t i t

.L-U J .11 f+l& t'

Mi st ro za neujernike okove i sindiirc i oganjnbt ktali ptiprentili,Cestiti öe iz peham piti kanforom uöinjelopiöe.

Sliöna znaöenja razumüu se i iz prodajeIbni Abbasa, r.a, u kojoj se prenpsi:

+ ,jl" J* J j",nl Jjl ü l\i u+o ̂ \ \r.),j+ ut ü' )

J r<-".,ilri rj-i arijr \ef !) 'q'!' .i" rL- J cL nr J-

6l' CJr erj d- J 4' öl sl, ar ;r-, r.t 1... irr: "ir.i.J? + r ,l' ih c!. dr Cli , 4' i; , "i s,t +v*l

r. ,;l'l- J sI" jll "l,. iir J t-) J\t !t4 t, tw ütt Je.ir Jr-J u :1r--l Jrü ,r+! .Jj.i ,$ln ,ilr '!! .!l ! Ji e!.,r' J e,tt .JlJ ül .:lllj) Jl,r .Ji cb- u jf :Ju fl,! ü,1

.(&- J

Nakon Bto je AllahPoslaniku, a.s, ajet:

O vi koji ujen jete, sebe i porodice svoje euvsjteod vqbe öije öe gofivo ljudi i kamenje biti, i okojoj öe se meleki sttogi i snait i binati, koji seonome .to im Allah zapovijedi neöe opiruti, ikoji ce ono 1to im se nare.li izw1itL''

Jednog dana Allahov Poslanik ga proueisvojim ashabima, a neki mladiö se na to sruöi unesvijest. Allahov Posladk, a.s, stavi ruku na

objavio svome

z Kur'an, 66, 6.

1 t 6 Sed erica u hladu Aria

d, J .1i rilL, i*-

VIKategorija spaienih:

dareZljiv vjernik

Slijedeöa kategorüa kojoj se garantuje hladi spas Sudnjeg dauajeste;

+,t '!

;' tit4ü a.i.i--, i:|; J*r J

.a+, liij 1- all'i

Coujek koji.lijeli tilostitrju tajno tako ddIjevica ez a ita je podijelila desnica,

U ovom dijelu hadisa posebno se stimuliranajvrednije, tajno, skriveno dijelenje sadake.

Od Ebu Zerra, r.a, prenosi se da je AllahovPoslanik, a.s, rekao:

ti)'i :Ju t.L J qI' nr cI- Alr ;ti * ir .-.t"\ ,t\ c, :'u

; ;t 1-; "1+ ,"1' "L^ ..i,, ,a-;1 rx , , ;' .e+

J*r -iLsi .rui 4 J f.i! t ri rt't4 I J iil, rALj

ti I ...u.i.s1 , ;! y' 4+-L* r* y I .LLr'" #t!irr->; + J.t-, u edl"+i ty'r jrt lj!;s rij! rJrL

Jlr ;ü 4,-, .)| '. l-r, ,.rqr,_rtr, n& 1w , r+i,

.li di;: i.;).:1r., ."J I'4 Ji.F,: ;- .rr--? J+ii .rr.;j

.,'.-ti,:r _.:' ., .jc+r ;;tr , 3r,lr 3=.trAllah voli tri osobe i mrzi tri druge. Voliöovjeka koji ostane sam iz grupe pa udijelitajno da niko ne zna osim Allaha i onogakojemu je dao izmealü onih kojima dotleprosjak traiedi od njih u ime Allaha a ne uime rodbinskih leza pa ga odbiju, Takotler,voli onoga ko se digne na dobrovoljli yidibadeta i uöenje kur'anskih ajeta izmealu onihkoji doöekaju noö i büdu toliko pospani da imje san draii od iöega drugog te leiu. I voliöovjeka koii se nade u grupi koja je poraienaod neprijatelja a on se sam suprostavi i okreneprema neprijntelju svojim prsima te budeubijen ili pobijedi.

A mrzi starca koji se odao bludu, siromahakoji niSta ne posjeduje ali se oholi nad ljudima, ibogataÄa koji öini sve vrste nepravde.

U rivaje(u ovoga hadrsa spomirrje se:,,...mzi starca koji se oda bludu, ökrticu ioholnika.""

Islam poziva na davanje i dijelenjemilostirlie. Kur'an konstatuie:

?6 Zekijjud-din Ei-Munz iri, Et-Teryib tet-tethib ni el-,adis,1i'iery'(Stimuliranje i zastrasivarje kroz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetüt-larih vetturasil-arebi, 1968),2,33.

4LL J nr riilr, :-

Sednerics u hladu Aßa Sednßt ica u hladu Atia

"Lr:, j

Oni koji inunja stoia uoie a Alluhovu lltttrIiie ua otrog koji posije o ii lioicg nilincselatnt kktsol,o i u st'ukon kl.tsu po stotatitzrua.-,1 zllluh ie onomc lio te hoia dttti i vi:e;Allah je eiffitje rc dobar i stc ina.Oni koji tt'o:c indke swjc n.t All0ho|ot patu,

a otrda orto ilo potronre c proprulcpt'igot,utonien i uvedona, teliat atgi.44t uGo,pndaro uj ihow-ninqt s, ' tut i nch'hojati iltl au cutl a, I ece utgot'Qtl.

MLrsl im, BuharUa i drugi bi l jeZc prcdanlcod EbLL llure1re, r.it. u komc sc kaic:

, , J ' ' ' . . : ' -

:L.-GiJ_..j j,"- -<|. .'l + iL-ir:--,.: t}-, L, :-r

.J L<,--i f.i-+lir :/,\ i_.,r r'-L- r;. * rr-Sr.akog dana, l iadn Alahovi robol i osvanu,spustaju se dva melcka od ko.i ih . iedau moli:,,Cospodaru nroj, pod^.i opsfanali ononc kojid i j c l i m i los t in . iu . " Drug i mo l i : , ,Gospodarumoj, podrj"propast ononc ko.i i se usteZc odmilostinie."'"

Miloslinja sc lno:e podijelit i u razuoraznesvrhc. odnosno nr laznoraznc naöne. kito lto sc

ßzLu11i.jc iz, nrnogoblojnihp.cdanJa:

nonDr i

Ahurcd od Ebu Zcrra El-Ciffarrja:

" ]int'M ) 161 162

,t r./I]ri{i,/ t7 ( S I r nrLrln air j.^ l l rho\ o! Poslxni I ' � . r s )a r e b r . l r o S ) . l . 1 8 .

I2t )

l,t-li' tgiru ttt-t.t h ihu tt in I I-i Tasl ra i i \ ar r ic krur h&1is( lUuesscscrut l r r ih \ .1 l l l r rs i l -

, ,Rekao.je AIIahor Poslnnik, s,a.t.s: ,Svako bitrebao. svaki dan u kome izaale sunce dirpodijel i milostir iu za sebe.' Rckoh:,AllahovPoslaniöe! Odrl i lc dr di jel im krd nemamoimetka?' On rete: , ,Zato 3to ic sadaka daizgovoris: tekbir, subhanellah, elhamduli l lah,la ihhe i l lel lah, estagfirul lah; da narctlujeiöinjcnje dobra a zrbrlnjujcs zloi da sklonstrn, kost ikamcn s putr; da uputi i sl i jepca; daobayijcstiS i urazumiS glrrhonijernog dok ncshvit i ono i lo di je znao, da uputi i i odvedesonoga ko sc raspituje za mjesto koie t i znas,

. \41ü t t1 t id ü h lü lu t t \ t t S.nntti.lt I hlulx .4rin

da bez okli ievanja pritelnc! u fonloa onomeko vnpi za njom, da podignei snngom syojihmiiiar släbaSnom; sve je to \ id sadrke od tebesebi. Pa önk, ako imai seksunlni odnos sasvojom ienom biöc! nagradcn za to."'?e

Bil jezi se verzija prcdanja koje komcnlnaovu zcddu konstataciju:

!" .J jr<r J .J-.+i tr-i 3!i ir Jr-, r :r.lLj -!. ß j

r;l J.rra! lrjj qt eG r,ii,i,- i \--J J] r'riri :J j !,=i

t-i n jK J).1-L J Li,.-J

, ,Reko5e: ,Al lahov Poslaniöe, zar neko od nas

ko udovol j i syojoi ie l j i ima za to nagradu?'O n r c i e : . S t a m i ( l i i d c j c l o u ö i n i o n i

zabran.ien naiin (izvanbratni odnos) da l i biza to imao gri. ieh? ^"aravno! Zato kad to uradina dozvoljeu naöin (u braku), imnnagrfldu,

U jcdnonr prcdanju biljeZi se:

JLIL ,pJi J -l-;r .:!$ J ..ii-G J+i cJ + eL--: J

1rr

" Scjjm S,rbik. i.,Är'.--.v'r,? llslanrsko pra\o u sunuetu).(El - fcr l l i l i la ln i l - 'arebi . 1996), l , i63. Auror navodi dao!aj hadis bilie:i AhDrcd u oloj verz,ri I dn rliegovoznaaenje postoji i kod Musiinra.' " Ib id. 1,564. Autor navodida s€ o la vcr ,üa Dalaz ikodMuslrnrr.

, , l t i l os t i o ja . i c i da sc l i i epo nas rn i j c i i i sv r :n re

bratu,.. i dt l uptrt i i ( 'o\ jeka koji se ncgdje

izg bio." '

Bi l jcTi sc iprcdaulc:

. , . i - : l r i : r . ,

a+ r"

, , i \ ' lusl iman ima nagrndu ako posldi vodku i l i

posi jc neku l iulturu pa od,togt icdc: öo1jck'

i ivotinja i l i bi lo ko drugi." '

Nalboijc je podiicl i t i sadaku svojoj djcci.porodici i |orlbini. Nije ( lo, ' \ol jcno di jcl i t i

milostinju strancu. ako bi sc t iDlc oklnSilaobaveza izLlf:araujr l)rcnra ollorllc za koga sc

:rTora brinLrt i . a on ie potfcban lol l lc

Ahmed i \ ' lusl irr bi l jc)e sl i jcdeöc predanle

o tlajnoj sadaki:

,,Kadaujegovasluöaju

-,.1 liJ, tL- tri, Ji

neko umrc, Prestaju(dobra) djela, osinr

trajne srdakc, znanja

mu pridolazitiu tri slrlöair: ukojim sc koristi

' 'Set j id Srbik. r r , r--v/x 'z ( Is lanrsko pLa\o I ' sunnc( ' '(El- l t lhu l i l i ' l l rn i ! 'a1cbi, 1996), 1.565 Auior rrr lodida

tc oru r erzr t r lo tu h i l t tz L Beihct i : r" l b r , l . ' ' ' . ̂ , , . o r . . r ' o I J - ' r

' ' i l . , ' U ' I r r ' l r

S.dDtcriLt hltulu Sridt ) l S&httti.a u hhutu .+ia

aiU J Är Fjln i*

i u sluöaju da ostavi,,dobro odgoieno di jetekoje se moli za niega."" '

Od lijepih propisi! i bontona je da sezalrvali na primljenoj sadaki. BiljeZi se od El-Ei 'as b. Kajsa:

. . . t l r -<+ ! ,n .<r r -

,,Nije zahralan Allahu onaj ko se ne zahvalil iudima.'*

Jcdan od najboljih naöina zahvale je da sedobrotvoru kaie: tF nr rllj- ,,Diezakellahuhajren", (Allah te nagradio dobrom), kao ötoJe do!lo L hadisu frnnizi je Sro on drtr r ci jerr ilijepim (hasen) predarjern85.

Milostirja ilna slijedeöa svojstva koja semallifestuju prilikom dijeljenja:

Uzviseni Allah uveöava milostinju-sadaku,unmogostnröava jl: i pojaöava. U hadisu Billrarijei Muslima koji biljeze od Ebu Hurejre, r.a, kazcSE:

. - u f - - " i . ) - r - u : . 1 : * j r - r i - , i , u t . J

!-ur ll ;rJ+ )' r -'.r "-.J r;; Jr* J-\r j, ti-

" Ibid, 1, 569. Antof nayodi da ga biljezc Ahned iMüslrtn." S"1ia S"lit. r*r,rrs-sa,'e (lslamsko pravo u sunneru).(Dl-fethu lil-i'lan l-'arebi. 1996). l, 570. Autor narodi drg-a bilje:i Ahned sa senedo iiji su prenosioci pouzdaDi."' nrid

{ü J .nl .-,t-lL i*

---;'j 5-r-i;-; ;<,*-'u-r qr, 1",* r*;, -r,r rp

*!r p ,rjJ-<,,

Ko podijcl i od halal zarade koliko jcvri jednost jednc hurme - a Allah i ne primanego h:rlal - On .jc zaprimi desnicom a zatim ieuveaaya dobrotloru, isto kao sto neko gojisvoje Zdrijebc, dok ne postane kao brdo.""

Uzviieni dajc bcrckct u imelku osobe kojadijcli sad.rku, öuva ga od pfopasti i uvcöava ga.

Muslim bil jcZiod Ebu Hurejre, r.a:

. * ; - J . . ' - : r - ) ; . ' ) J : - t

L. J (1r, rw!-.! ,-u,lr ,Lj r, I ,Jt -/ tr- k:j L" :-L

.i- J r 'j,r e, i: n !'i t-liMilostinja nede umanjit i imetak, Allahovoprost neöe uveöati n_jegovom robu osimugled, nit i de se nelio ponizit i u ime Allzh, äda ga On ne uzvisi." '

Muslim i drLrgi biljeZe od Ibni Abbasa:

" Zekitu,l-din El-Munziri, Et-Trrgihk ret-terhitu ,ni el-,d/,srii€/f (SrrüruLiranje i zaslrasivanje kroz hadisALlahovog Poslaniklt. a.s.), (Muessesetuf tarih vet'n'rasrl-arebi, 1968).2,3." I b i d . 2 , 5 .

Sedneiü u hlatr Atia124 Sennl(i.d t hkutü,4iid t25

lL rn - i . ! ; - 4.! d .11 ":ll, i-

. , i L i .1rr t rr -- ! aj i , .1 "+,r ,r . !J r" iu ,ar,&;L.

.l .i1 -- ii lj !- .J ii,L.. J! -G - )it r ,.tsiL,rL ,! j C

. ! J t

N{iloslinja nede umrnjit i imetak, onaj kojidijcl i neöe pruiit i ruku sa sadakom a da onane prdne u Allahovu nrku i pri je ncgo 3todoal€ do ruke prosjaka, niti rle Alahov robotvorit i vrata proSnje kojoj nije potrehan a drmu Allah ne otvori vrata siromäitva.'

Milostinla uzrokujc uveöanje opskbe,Allahovü pomoö ibrigu za onim koji cl i jel i.Prenosi se od DZabir b. Abdullaha, r.a:

, 1 - , ; , - u - " u . t i - r . 1 @ : \ r . - 1 : " ; ? .

) . ; i ) J . : ' , j ' . 1

- - . r ' L : - . : . * . . " - : r -

.c , r<: LJrlr rlr . ,rl'J .rili +rjr JL-,iL JJ,e

J Ltri ,!j)tlr J ;, .,j ijr.ll ;F J ,,J ffj ;,:< -<l

)yl t t,-

,,Allahov Poslanik, a.s, driao nam je hutburekavsi: ,Ljudi, kajte se prije smrti! Raditedobra djela pri jc nego ito budete zauzeti.Pojaöavajte svoje yeze sa Allahommnogobrojnim zikrom i milostinjom kojudijelite tajno i javno pa 6e vam se dati

opskrba, bidete potpomognuti, usli lavate vamse dove i biöete neovisni."se

Allah öe onomc koji dijeli milostinjupotöiuili prirodu i kiöu. U hadisu koga biljeziMuslir,r od Ebu Hure.;re, r.a. spominjc se da jeAllallov PoslaDik, a.s, rekao:

j * - _ L " : - * J . , J - . L ; 5 - , j l r J

&l :i:L-- ü u,+ ör !-r!r ;., ;)j .J F, * ..-

c* o)r dr!- / 6,- ri.ü r;i j aL a;i, -L---lLJ-Uri

Li tu -L-r ljF , '[1 -r ,]t ;ril -Ij +r,1 ! Crll gLl-

.rlj iJu !,.:-L-i 1..11 Jj ! :.J Jui rri^,r'qilrJlt {irJ*

r.r .r JL I n, ,..', ,,: J* .,,r-,--tr ü e" 6Jr *)Ud$ r4r- j , l :J i o jü 1r ! cJJIJGJT J. :* - :JE

e ; u JLÄi 9! ,rj> g]j ji Li Ju !l{j öb- Lt !rL')

a:ü )j)i J ,d; Jk J Li Ji-] J -t.] .jJ,-rij +!

,,Negdje u pustinji neki öovjek je zaöuo glas uoblacima:,Idi natopi njivu toga i toga!'Ob lak se nageo i i s ( resao k i iu na kamenjar ,Voda se sakupila uj€dan jarak i potekla.

'n Zetgua-ai,r lt Ittunziri,, Et-Teryibu |etae ihu "tinel-,a.ti'j-.i?ry'(Sünuliranje i zasrralivanje koz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muesseseurtarih vet-turasil-arebi, 1968),2,5." Ib id.

t26 Stlücti.\t t ltltkl /1r:a Sul eicd I hla.lu Aßa t 2 7

Ovaj öovjek je poaie sli jedil i i ona ga dovededo iovjeka koji je iz jarka svradao vodu nanjivu. On ga upita: ,Boii j i robe krko ti jeime?' Ovaj mu spomenu ime koje je öuo da sespominje u oblacima a zatim ga upita: ,Bozij irobe, zaSto me pitas za moje ime?' ,Zato ötosam öuo Onoga ii ja je ova voda da kaieoblacima: ,ldi natopi njivu toga i togaspominjudi tvoje ime! Sta ti radis s tvojomnjivom?' ,Kad me veö to pita5 da ti kaiem,Nakon ito saberem prinos, tredinu prihodapodijelim kao sadaku, treöinu pojedem saporodicom, a tredinu iskoristim za obnovuproizvoclnje."'eo

Dakle, Uzviseni Allah Saije kisu onomekoyr dilelr .adcku kola se srkupr na lar))en1Jru upustinji i dode do njegove kulture. Za ljega sebrine Uzviseni jer se bavi ekonomüom kojuAllah cijeli poSto treöinLr dijeli kao sadaku,drugu upotrijebi za sebe i svoju porodicu a treöupotroii za ohnar l janjc prorzvodrjc r drugepolrepStlne zenljoradnje.

Udaljuje dobrotvora od dZchcnnenskevatrc i .astereöde ga dunjaluöke i ahiretskedepresije i slijeinjenosti:

'" Zekijjud-dnln El-Munziri. Et-Tttgihu r'.t-t.thibu hiuet-,d./r{ü-i?rf (Srinmlranle i zdsrrxsiraDj. kroz hadisAllahovog I,i)slrrikr. a.s.). lMucsscs.nrt-larih yet-hrmsrlxrebi . 1968).2. 7.

Buhari ja i MLrsl im bi l lc2e od Atl i j j b.I lal ima, r.a. da jc tuo AIIahovog Poslanikt. a.s,kada je rckao:

.1rUr- nrJf .r a- :J j * -1 gr-r q,"- -, ;-e _,'

* . - - t r j * i i - I ! - i - . * \ , t . : ! !

\L " j_ ; ) ! - . .L i F. t -L l L . \ r j ; ) , i r . _ , ,1 i

) t tl\ ;.U ({+>J culj .,L..lr Jl i/ )! !! J!

Sa svnkim od \rs Allah te razgovara(i bezprc\odicc. \ l l :rho\ rob pogledade dcsno i necevidjeti niita osim onogr ito je radio. Zrtim öepogledati nali jevo i opet nete vidjeti niStaosim onoga ito .ie uradio. Pogleda{e zatimispred sebe i ugledati vatru nasuprot syogalica. Zato se sp:riavajte od te vatre nrakar samilostiniom u vri jcdnosti od pola hurmc.

U rivajctu sc spominje:

t; :r. I J )tl\ j.,! ji r<! r ü'r . :.rrj) .j J

. i.J

,,...ko moie neka se zalfit i od te vatre makarsa pola hurme.rr"

"' Zctilua-airr et-vrnzri, Et-Tctsitu wr-rcthihu ni'tcl-nar.r,:'ri-is,y'(Sliff uttranje i zasrrasivanje kroz hrdisAllahovog Posl3Dika, a.s.l, (M essesetrü-tarih vet-trrastl-r rebi , 1968),2, 10.

/-'.! .\rl,trrica x hladlt Ati.t Se.lnlcritd u hhtdr.'lrid t29

J.L J Ä1 c-ilä 4*

Milostinja briSe grijehe i öisti registar djelaod grijeha. Od DZabira se prenosi predaqc da 1eöuo Allahovog Poslanika kako kaZe Ka'bu b.U'dZretu:

,J- y +r";,r .U .lr 3-, *- jt * Ät u-t /- o'

(;> llJrj ir,; ;)LJl :;,-i !, .-.< ! ti,-i u *< JJ.

... r{ll ,111 iriLr L< a+.l.l ir;l'r alr-Jr,

,,Ka'be, namaz te pritrliiava Allahovomrahmetu, post je itit, a milostinja gasi grijehekao sto Yoda gasi vatru...""

Milostinja spreöava nesreöe i ima za cilj dasvoga dobrotvora öuva od raznih nezgoda dosnxti i preseljenjai Od Eres b. Malika preDosl se:

. = : , : r L J J * r I t : J " r ; 2 . : t ' r . - J

. . 1 . i , C , r - - - r r , L l a * l . : : * '

,,Rekao je Alahov Poslanik, a.s: , Milostinja'doista, gasi Alahovu srdzbu i Stit i od rrrinesmrti."

U r i va ic ru lbnu l -Muhareka ka le se l

.,.r)\ .-. f tlr a^? 1!rl! ..r-!=1 nl ,r)

,,Milostinjom Allah otklanja sedamdeset vratarrrine vrste snrrti.""

l'tr Zekijjud din tsl Munziri, Et-Tctgihu ''!t-ttthih "tilt?l-

,a./.fij-isfi/(Stin liranje i zrsrralivanje k.oz hadrs

Allaho\og l'oslanika, a.s.). (Muessesctur-tarih vet-nuasil

-l-l :.1r --11" *

Milosti i ja jc kao drvo u öi jcri se hladlrodmara onzrj koj i jc di jcl i .

U rivajelu Ibni l"luzcjme kaZe se:

.ar_ al.,ijl iy / Jl .l_t

. . \ n Sudn jem da u h l . rd v je rn i l c j e r r j ego rasadaka." '-

Sadaka ruii i kida iejtanske ogradc kao itosu razDorazni izgovori i iejtanske sugestije kojeoni rlamcöu dobrolvof,l u rlaslojanju da gasp r . . i c L r d r j ( l , n iu n l r l os t r rUe . Or r t t ' as to l cusadit i bojazan da öc sc osiromalit i ako sepodijcli sadakl. ili da, cvcntualno, siromah nl.Jepotrcban miloslin1i i sl. Ko, ipak. podijeli sadakutin'r öinoln on raslrga sve tc icjtanske spletke iokovc kojc nTu se poslave.

Ahnled od B llrejdc prcnosi:

, r . * - s - : . - ) . : , : : : . s - t ; . - - . -

.,;Ll,- ;n - .=- \- irj;,: nüi :r' 1j:r -l-)) e ; !

, ,Rekao,ie -A.lahov Poslanik, a.s: ,Öovjek nemoze podijcl i t i nikakvu sadaku 5to pri je toganede razbit i okove u vidu öeljusti sedamdcsetiejtana." '

U drugon vajetu kazc sc:

" Zekijjud din El Munziri. Et-Tetgihl t'tt-terhibu l'tittct'/'a./^d-rYzr,/(Stinrulirrnie i zastrasivllie kroz hadis-/'lhholog i'oslaDika. a.s.). (Muessesctul lrrih vct turasl_arebi , 1968).2, 16.

arebi, 1968),2, I I' l b i d . 2 . 1 2 .

l_la Scd t(tiLd u hl.klu )riu Sektkt icx ltatu Aia

qj L+j: -+5 r:i .i- -J +,:-l-:-- i;! >i L'

, ,sidakr re nc nroTe p0dijcl i t i i tu rc nct 'erastrgnnti okovi öcl justi sedamdeset Scitanakoii ic zabranjuju." '

Sadaka douosr bcreket u Tivoltl. zdravlje inaklonost l judi a poscbno siron]aha. Milostinjomre /Jt\ 'araju scJl t torsct \ f ir ls 7iJ. l lc5r<ö1.bolesti 3tc1e isl.

Bi l jeZi sc od Raft 'a b. HadidZa, r.a:

; J r . - ! t : - t r d - r - ) i * J - ! - . - . . . .

..fLJ !! -y-" -r-r 6-'-l\ :l- ) ".& Ä ,j-

, ,Rckao je Alahov Poslanik,.._ a.s: ,Sadakazatvara sedamdeset vrata zla." ' r ' r

A od Enes b. Malika prenosi se:

* : ' _ - - - , J " : J . * : - " - , - . ^ - -

.iiül sL-.2 j ;)Jl .rl! ,all! liLr :c- J

,,Rekao je Allahov Poslnnik, a.s: 'Poiurite sasadakom! Belaj-nesreöa nc moie predi prekosadake."'e7

'j Zekiiiud-din lll Nlunziri. Et-T?rgih| t.1-tcthihu ltti d-,a./rsÄ'-ir/y'(Stnnulinnje i zaskaiNanje kr.J7 hadrsAllahovog Poslanika...s.), (Müessesetur-iarilr !el turas'l

vilKategorija spa5enih:bogoboiazan vjernik

7. Zadnja krtegodja kojoj se garantrieh lad i .p . ' . S . rJ r lcg dara . r o \ onr I l rd rs t , j c . rc :

. , ! : r r - jL r l lL - ; l j l , ; , ,

Corjek lioji sc sieti ,4llaha u sanoti paorosi oti s iana.

\n lbogohn i . r zn i j r I r Ld , " t r o r r r ko i rpoznajLl scbc i svoga CosPoclara.PosLanik, a.s. kaze:

"Ja se najviSc od vas Boga boJimnajbogobojazniji od vas."

(.1.'L.ii J rl ftL:,-'), J!).

Strah j(] jedai vid sröane strepnje zbogonoga Sto neko oöekuje da öe se desit i . On se iuepokazuje osim u isaekivanju ncöcg slrasnog. kao3to.jc npr, diehenüemska vitia, stfah od prtanja ukaburu i1i kaburslie patrljo, strah od slajanja prcdAllahon r'ra Sudnjem danu i sl. Takvaluk je reöiniti zabranjenc stvari zbog bogoboiaznostr'

naJboljcAllahov

r Ja sam

a L e b i . 1 9 6 8 ) . 2 . 1 7" ' Ib id.2, 19.o ' Ib id.

t 3 ) Sln"t.tita x hl.td\ Ätid S&ltüetico u hlklu Arid 1 3 3

{rt J ;rL rjli: ,*

Uzviseni Al lah na nlr logo nrjesta Lr Kur'anuspomirle bogobojaznc (nrultcl ir je), koj i seUzviienog Allaha bojc.

\a poce tku su rc l . l - \ 4 r r ' r l ; n r r r l k i t ) c sc :

.JJ.-iL- i)L- i r! Jn .,rJ,-i -iirt

Spaieni su ujernici. Oni koji su u au{rzusktuSe i (bogobojdzni).

Na ovu tcmu postoje mDogobrojna hadiskapredanja pa öeno navesti kaöi izbor hadisa koj.:je El-MLrnziri uvrstio u svoju lorjigu:

S ' . : - ' - r * ; - J . . J . * - " . - : - -

, J - / . r - . - \ r . * - L ' , c ! : J * r 4

'vF l-! :/4

Encs, r.a, prenosi da ie Allahov Poslanik, a.s,rekao: ..Ko se sjc(i AIlal l f l . pa Inu se oro\e oi isuzanra od strnha pr€na Njemu te kanu natemlju, neae bit i kainjen na Sudnjem danu."e3

: - . * . . J ; - : - - i - r . I

L - - . . ; - r _ / - .

.r\: q f ; J,;r ,.1- : -_,r- .,_* .LEbu Rejhane pripoYijeda od AllahovogPoslanikr, a.s, da je rekao: ,,\/ntri je

" Zekrllud din El \|t1t;ti. Et-lltgihr rd-tcthihu !'tütrl-,//rl'ri-ri|l (Srinn,lnlnjc i zlst,aiivanjc kroz hadis^Urho\ 'og I 'oshnika. r .s . ) . (MLresseselLr l r ! r ih \er lur . rsr l 'r r e b r . i 9 6 S ) , 4 . 2 2 3 .

{ij;, ü nL fili! i+

zabranjeno oko l iojc se orosi suzonr i l i zapladeod bogobojaznosti. Takoaler ioko kojc nespa\'r zbog borbe na Allahovom putu.Spomenuo ie i trede oko..."" '

Od Ebu Hurejre. r.a, prenosi se da jeAllahov Poslanik. a.s, rckao:

. . * - r L - - - ) ' . j . - s - , . - "

.arlr J. iJr , ,+;-- nr ,=-3 / < J-J rürJ ) :+

.a -3- ,-r*, I n -t* ;rLJ, 5+ r' J

,,Kao sto se mli jeko ne vrada u vime tako se nioko koie zaplaöc od bogobojaznosti ekainjava vatrom. Neöe sc izmijesati prai inapodignuta u borbi lra Allahvom putu sadimom dZehennema."l( '1)

Takoder,prcnio:

se da je Ebu Hurejre, r.a,

; - - - - : 1 : , L : - r i L . - - , i ' S j : - -

(.:r(; ! ;, :;l'-.; ; .j,** e,-;-' a;-ll -L--"i c'!

J , , - i r , !1 - l - .1 l - , - - u l >>.s , i_ I r d ' J j

J 4.3\ J- nrJ-*, JL;! ,";K- t-<:6- ,,( ei-

"" Ibidl0i Zekijiud-din Ei'Munziti. F,t-7 eryihu vet-terhib nhtel-,r,/tu'i-iery'(Slunuliranle i zastrasivan je krcz hadrsAllahovog Postanika, a.s.), (Muessesctut tarih vet hrasii-arcbi , 1968),4, 229.

S.h t . ) r .d t h lu l ) ) ! tSe.lDieicd u hhulLt Ariu

{Ll, 1rl -,-ll! a*

s! r-' {r- -FJ: i , ,,i,r i:-,, 6<.r. ,!jl-.r ! :+

.# ,'-r ,rr?! lP. irL 'L! ir+-Ü f -J r ,+.-

,,Po objavi ajet,: <<Z^r ovaj Kur'an poriöete,podsmjehujete se a ne plaöet€>, zaplakali su<ashabus-Suffcti), tako da su im suze potekleniz l ice. Öuv5i to Allahov Poslanik zaplaka slrnj ima a imi zapltkasmo zbog njegovogplal,anja nakon iega on reie: .Nede uci uvatru onaj ko zaplaie zbog straha od AIIaha,nit i de u diennet onaj ko konstantno gri ie5i. Akad nc bi gri jesi l i Al lah bi stvorio drugi narodgri jeSnika kojima bi oprostio nj ihovogri iesenje."r 'ul

Od Mu'lr i je b. Hcldelc. r ' .r . prcroi i (( :

- - r - j , - . . 1 . : - 1 , , : i . i i - 1 ' . - _ .

- , , ; , , J - j ; , - - ; 4 : rü r . ; ; i ; . , I t ) ü :+ r r r' ' . ; . ' . ' : . J . ' * ' . ! * - . : . 9

, .Ka/ao je Allalor PoslaniL: .Oii lroj ice necevidjeti vatru: oko koje je öuvalo straZu na-Allahovom putu, oko koje je zaplakalo odstrahopoitovanja prema Ällahu.i oko kojc scsustezalo da ne gleda haram."'LUz

Od El-Abbasa b.

. : r - l r : r* * ' . l ' -

. L U . - - - : - < - - r : J r

.Jr L- r -: JL d . r-f,l i:-

,,euo sam ^llahovog Poslnnikr, :t.s, kadnkaZe:,Dvoie oöi vatra neie dfltrdi; oko kojeziplaöe u dubokoj noai iz slrahopoitovaniaprenrx \ l lahu : ioLo Ln jc uer ro i i s l l : r ; i r rc ( i i raAllahovorn prrtu."'""

Prenosi se od EbLr Hurejre. r '.a, koji kaZe:

"U I .i, ..; :-'

ALrdul Muti l l iba, r.a,

-11 -

- * - . . - . . - - . _ = , : . . ; - * - : - -

' J ' i ;

, ,Rekro jc Allahov Poslanik, a.s: , ,N-a Sudnjemdanu svako oko te zaplnkrt i osim oka kojc seustezalo od Allahovih zabrana, oka koje jestrai{r i lo na Allahovom putu i oka iz kojcg jcizaSla suza zbog stlahopoStovanil ,ufr".uAllahu makar vel iöine glave muiice. ' l

Od Ebir LJname, r.a, prcnosj sc da jcAliahov Poslanik, a.s. rekao:

j 4' ..1r -l- ,ir iJ-r i.! :ir a i) ,rt ) 3 j j

r . . - . r - . - ) . - J t J , J 3

' n ' r b id ." 'r Ibi(r.

Sulüt'.:tiL1t r hk(tu ilt it

.l ;-

' ' ' lb idrr'Zekr.jlud-d El'\funztri.h nnisi :-scrif (SrnnuliraDic^lhho\og Poslanik. . r .s ) .r r e b i . 1 9 6 3 ) , 4 , 2 3 0

Et-Tctgihu r.!t-tath ih u li it' tl-i Tastraiivanjc kroz hrdis

(t\Iucsscsenrt-tarih vct-turas'l

Sld"tltiu I hltklu .1ßn

ei.A:l- r '+ it,* 4t o" * Är n>t -ui al oo; b t , i , ^ - : r ' . , / ' ; h t : - ; , t , o - U i , ; , r j ; * i

,.2,t A ;i ) ,bt J-- J ;:u ö\;\\ vi .t ,^\ S* ,t ,itj p

.1- t 7 ;*t1n

,,AIIahu nije nista draz€ od dvije kapi i dvatraga; kapi suze izazvane strahopostovanjemprema All.hu i kapi krvi prolivene x borbi naAllahovom putu; te traga stope u borbi naAllahovom putu i- traga stope u izvrienjuAllahovog farza."'"

Prenosi se od Enesa, r.a., daje rekao:

, .=l ' . i r r sI- ; , J r r )u:Ju 4:t t q.z)ci J, j t ) t

lE -iji LsJ' riji:Jli, (;rl-JI J u"Ür L.,,iJ) :ar't! "j^ i-

64! a,r-t ;> * -)Ji ) .ei,-lF fl' .rliJ eJÄlü-

,-r'.irr -L" nr J1, f{.r!' J :JE Ld=ia ii! J i.Jü,.rrJ-

:Jui t),r.Jr tr I' J,F ,:1' Jj" .1<:J! .,r,{, ,J-i J-r + r

,u)j.4.6i t,'^:J\ ar,,Fr :Jü !.1,+ a^r cll.irli" jr,

€ - t i i 6 twJ t Jv ) j . ) : J . r t -F J , ,n r , r t i : Ju

.{41 J L{<-, c,Fi U 6!r'9 !/ t JI d +' i,:' q<i !

- Allahov Poslanik, a.s., prouöi ajet u kome sespominje da su <gorivo diehennemske vatre

lor zekiijud-din El-Munzii, Et-Teryibu vet-tethib nü'el-,'dd,bti.ierf (Stimuliranje i zastrasivanje koz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (Muessesetut-tarih vet-turasil-arebi, 1968), 4,231.

ljudi i kamenje) i dodade: ..Upaljena jehil jadu godina dok nije pocrvenila, zatimhiljadu godina dok nije pobijelila i hiljadugodina dok nije pocrnila, tako da je crna itamna a njen plamen neugasiv.,."Ovome dogaalaju prisustvovao je i neki crnackoji naglas zaplaka od bogobojaznosti. Na tose spusti Diibril, a.s., i upita: "Ko ti je ovaj stoplaöe?""Jedan Abesinac", reöe Poslanik, a.s., a zatimga pohvali.Diibril reöe: "Uzviieni Allah kaie: 'Tako mimoje Uzviienosti nad Arsom i tako mi mojeveliöine i visosti neöe zaplakati oko moga robana dunjaluku, od strahopoitovanja premaMeni, a da^_ mu Ja ne povedam smijeh udiennetu' ." 'uo

Prenosi se od El-Abbasa b. Abdul-Mutalliba.r.a., da je rekao:

ö1 Jf, JE :Ju e ^t ,r;?,4LSt u. ."41 e S).))s :_La .11 i'+ j, +1, e '1:t,';1:rt-

,.=- ;' "*

.\r,rr .-4,=J' ;,^J' j 'Jt'a

t.' +i,

- Rekao je Allahov Poslanik, a. s.: "Kada

najeZi kor,a Allahovog roba

'ou Zekijjud-din El-Munzin, Et-Teryib! wt-te 'ibu 'ninel-,,adisii-Jerrl(Stimuliranje i zastralivanje kroz hadisAllahovog Poslanika, a.s.), (MuessesenrHarih vet-turasil-aiebi , 1968),4,234.

d, -! Jr rrJ,, a-

seiz

t 3 8 Sednetica u hladu Aria Sedmerica u hladu Aßa 139

strahopoitovanju prema Njemu spadaju nrugr-i jesi kao 3to opada l i iöc sa suhog dt ' \ 'eta'." "

lz s\ ' ih ovih prcdanja rrroZe sc zakluail i daöc Allah onoga ko zaplaöe iz slrahopollavatlapre a Njcmu, nagraditi nrnogobrojninlnagradama, llz to Sto öc ga stavili Li hlad naSudnjcnl danu.

Uzviscui Al lah lakvu osobu voli 1 ona cebil i u sig mosti spaiena od kazne istraha j

sigLrma od dZehcnncmske valre. Neie ni vidjetidZchennenski plamen. nit i ae se prestrai i t injimo. ncgo 6lj gledali ljepote dzcnneta okonlkoje.le zauvrjck smir-eno dZennetski ln ugodajem.

Uzvr3erog Allaha nolimo da i nri budemou druitvu ovih kategorija kojima jc obcöan hladSudnjeg dana, kada drLtgog blada lc bude bi loositr Njcgovog.

SadrZaj:

Uvod. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .5

Had is o h ladu Ar ia na Sudn jen danu. - . . . . . . . . . . . . . .7

Sudn j i dan. . . . . . . . . . . . . . .

Zbog öega ie to tako? . . . . . . . . . . . . . . . - . - . . . - . . . . . . l 0

Opisi Sudnjcga dana prte svodelja raörLna.. 12

Taj Dan öe svojiln strahotanrai d jccu os i jed i t i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . I 5

Dcsiöc se kolaps kosniökih razm;era.

Opisi Sudnjcg dana kod nekih islamskih

Pr r t cd r t r i r r r l r r r

Lik pravednog vladara Omer b. El Hattab

. . l 9

k Ias i ia ra . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . - . . . . . . - . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 21

I Katcgorija spaSenih

Buharijcvo kazivaule o ubistvu Omera,

l3

3 9

59

II Katego.üa spasenihV jemiöka omlad ina . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 70

lll Kategorija spalenihÖovjek vezan za d7arrri ju.................................. 83

IV Kategorija spaienihPr i ja te l j i na v je rsko j osnov i . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 96

V Katcgotija spaielih Moralau vjernik ......... 109' " lb1. t

1 1 4 ScrlDtcn.u ü hld.lu ,lr:u Scln€/l(lt I hhnh ,1tnt

.l-!, 4 ,j,1 r".Jla ..-

VI Kategorija spasenihDarezlj iv vjemik.... i........................................ I I 8

VII Katego ja spaienihBogobojazan vjemik...................................... 133

SadrZaj:........................................................... 141

142 S4lne cau hladu Aria