sefirat haomer ii

8/10/2019 Sefirat HaOmer II

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SEFIRAT HAOMER II

Lag BaOmer y el Esfuerzo Por Lograr la Perfeccin Espiritual

En la primera clase sobre Se rat HaOmer, aprendimos que la Tor nos ordenacontar los das entre Pesaj y Shavuot para conectar el xodo en Pesaj con laentrega de la Tor en Shavuot. Tambin vimos que hay ciertas prcticas de duelo quese adoptan durante los das de la Se r (de la cuenta) para conmemorar la muertede los veinticuatro mil alumnos de Rabi Akiva, quienes fallecieron a causa de unaepidemia que concluy el da de Lag BaOmer, el da treinta y tres de la cuenta delOmer. En esta segunda clase nos referiremos al da mismo de Lag BaOmer: por qu esun da festivo y de qu manera se lo celebra. Tambin examinaremos cmo podemosutilizar el perodo de la Se r para lograr nuestro crecimiento personal.

Esta clase intentar responder a las siguientes preguntas: Qu es Lag BaOmer y por qu celebramos este da? Quin era Rabi Shimon

bar Iojai y por qu su muerte es una causa de alegra? Cules son las razones de algunas de las costumbres de Lag BaOmer? Por qu el perodo de siete semanas entre Pesaj y Shavuot es especialmente

adecuado para el desarrollo y el crecimiento personal?

Esquema de la Clase:

Introduccin. Una Inusual Manera de Celebrar

Seccin I. Lag BaOmer Parte A. Los Alumnos de Rabi Akiva Dejan de Fallecer

Parte B. Rabi Shimon bar Iojai y la Revelacin del Zohar Parte C. Las Costumbres de Lag BaOmer

Seccin II. Aprovechar el Perodo de la Se r Para Alcanzar la Perfeccin EspiritualParte A. Siete Ciclos y Siete Midot

Parte B. Las Cuarenta y Ocho Maneras para Adquirir la TorParte C. Nuevas Alturas en los Logros Espirituales


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INTRODUCCIN. UNA INUSUAL MANERA DE CELEBRAR

En Israel, cada primavera una masiva celebracin tiene lugar el da treinta y tres de la cuenta del Omer,conocida como Lag BaOmer de acuerdo a las letras hebreaslamed-guimel, cuyo valor numrico es equivalentea treinta y tres. (En el alfabeto hebreo, cada letra tiene asignado un valor numrico, comenzando con los

valores de uno a diez en las diez primeras letras y a continuacin veinte, treinta, etc., cada una de las letrassubsecuentes). El alcance de los festejos deja anonadados a los visitantes que los presencian por primeravez; incluso a aquellos que estn familiarizados con los festejos de Lag Baomer fuera del pas, quienesprobablemente estn acostumbrados a ver una pequea fogata o tal vez un asado. Pero en Israel, la emocinva incrementando a medida que se aproxima la fecha. El centro de las actividades se encuentra en Mern,un pequeo pueblo al norte de Israel donde est enterrado el famoso sabio Rabi Shimon bar Iojai. En LagBaOmer, literalmente cientos de miles de personas viajan a Mern.

En Israel, los preparativos para la celebracin de Lag BaOmer del ao 2009 comenzaron muy temprano. Elaniversario del fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai siempre estuvo asociado con encuentros especiales alrededorde la mstica tumba del sabio en Mern, al norte de Israel. Conocido como el Rashbi, Rabi Shimon bar Iojai esconsiderado el autor del texto bsico de la kbala: el Zohar. Antes de su muerte, l les orden a sus alumnos quecelebraran el da que anunciaba la diseminacin de las enseanzas esotricas de la Tor. Durante las ltimasdcadas, una cantidad cada vez mayor de judos de todas clases y de todas las nacionalidades van a visitar su tumba.De acuerdo con los reportes ofciales de Israel, casi medio milln de personas visit Mern durante los das anterioresa la festividad; y ms de 250.000 estuvieron all en la medianoche del lunes, la noche misma de Lag BaOmer.

Cul es el signi cado del fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai en Lag BaOmer y por qu se considerauna ocasin alegre? Por qu Lag BaOmer se considera un da festivo que se celebra en todo el mundo? Unainvestigacin de las fuentes relevantes develar que Lag BaOmer es un da de un gran signi cado espiritual yde increble profundidad.

SECCIN I. LAG BAOMER

Lag BaOmer es un da festivo en contraste con la disminucin de la alegra que tiene lugar con el comienzodel perodo de la Se r. Las prcticas de luto que se guardan durante los das de la Se r se interrumpen o seconcluyen en Lag BaOmer, y es considerado como una semi-festividad. Por qu se considera un da feliz?

PARTE A.LOS ALUMNOS DE RABI AKIVA DEJAN DE FALLECER

1. Avraham Ben Natan HaIarjei, Sefer HaManig, Volumen II, pgina 538 El da 33 de la cuentadel Omer, la epidemia que asolaba a los alumnos de Rabi Akiva ces de manera abrupta.

O en nombre del Rab Zeraji HaLevi de Girondaque l encontr escrito en un antiguo libro quelleg de Espaa que ellos [slo] murieron desdePesaj hasta Pros Atzeret quince das antes de Atzeret, [lo cual es] Lag BaOmer.

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Para comprender el signi cado de este aspecto de Lag BaOmer, debemos reconocer que la muerte deveinticuatro mil grandes sabios de la Tor de un golpe, representa una enorme tragedia, algo que apenaspodemos llegar a imaginarnos. Lo que imbuye al da de tanta alegra es la manera en la cual Rabi Akiva


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respondi ante esta tragedia, la forma en la cual logr llevar nuevamente la Tor a la vida despus de unaprdida tan devastadora.

2. Rab Pinjas Lipschutz, The Editors View, ArtScroll/Mesorah Publications, pgina 271 Ladeterminacin y la capacidad de renovacin demostrada por Rabi Akiva y por Rabi Shimonbar Iojai.

Rabi Akiva fue el mayor sabio de su generacin; se dice que l fue elshoresh(raz, fuente) de laTorshebeal p(de la Tradicin Oral). La lnea de transmisin de la Tor desde el Sina hacia las futurasgeneraciones pasa a travs de l y de sus alumnos. Cuando sus veinticuatro mil alumnos fuerondiezmados, esto provoc una enorme depresin. Cmo podra continuar la cadena?Quin brindarala luz de la Tor a las siguientes generaciones? Cmo podran llegar a ser reemplazados? Cmo eraposible que un pueblo enlutado y escapando de la persecucin romana pudiera consolarse por laprdida de tantos grandes hombres, quienes eran cruciales para la supervivencia espiritual del pueblo?

El instinto por decir Est todo terminado, debe haber sido apabullante. Los que tenan menosfe y eran ms pesimistas deben haber estado dispuestos a darse por vencidos. Pero Rabi Akiva serecuper de esta devastadora prdida para poder transmitir la Tor a travs de un nuevo grupo decinco estudiantes. Rabi Akiva comenz a ensearles a estos nuevostalmidim el da de Lag BaOmer. Lassemillas que l sembr ese da, las que nalmente produjeron la masiva renovacin de la Tor, son lasrazones por las cuales celebramos el da de Lag BaOmer. En este da conmemoramos la renovacin.Celebramos la determinacin. Nos alegramos por la detencin de la plaga. Y prevemos un futurobrillante con esperanza y determinacin. A medida que transcurren los siglos, cuando los romanos decada perodo buscan nuestra destruccin y aniquilacin, miramos a Rabi Akiva y a Rabi Shimon barIojai buscando inspiracin. Vemos que ellos miraron al enemigo a los ojos y perseveraron, asegurandode esta manera que nuestro pueblo y nuestra Tor permanezcan vivos y orecientes hasta el da dehoy. Ante la vista de una tragedia que hubiera logrado desesperanzar y deprimir a personas menosgrandiosas, Rabi Akiva se fortaleci a s mismo y se dedic a asegurar que la cadena permaneciera

intacta.

PARTE B.RABI SHIMON BAR IOJAI Y LA REVELACIN DEL ZOHAR

Otro aspecto de la festividad de Lag BaOmer tiene que ver con el hecho de que el gran Sabio Rabi Shimonbar Iojai falleciera en este da. Rabi Shimon bar Iojai fue el mayor sabio de la kbala (misticismo) que vivien todas las pocas. Es famoso por haberse escondido de los romanos durante trece aos en una cueva enla cual estudi Tor junto con su hijo (Ver Shabat 33b, y Ben Iehoiada Ibd.). Rabi Shimon falleci el da deLag BaOmer y en ese mismo da l revel muchas de las profundas ideas de la Kbala a sus estudiantes. Ellos

registraron sus enseanzas en un libro conocido como el Zohar, la Luz.1. Zohar, Idra Zuta, Devarim, Parashat Haazinu, pgina 296 La Revelacin del Zohar.

El da que Rabi Shimon bar Iojai iba a partirde este mundo, dej sus asuntos en orden. Susamigos entraron a su habitacin y l les dijo:Ahora es un momento de benevolencia Divina. Ahora puedo revelarles cosas que hasta hoy nohan sido reveladas Durante todo ese da no seextingui el fuego en su habitacin, y nadie pudo

acercarse porque la luz y el fuego lo rodeaban (Luego de que falleciera, cuando entraron abuscarlo para enterrarlo), el fuego vol por el aire

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y bail delante de l. Se oy una voz (del Cielo)que dijo: Vengan y renanse (cada ao) para lahilul(aniversario) de Rabi Shimon bar Iojai.

Aunque aparentemente este tema de Lag BaOmer no tiene relacin con el tema anterior, debemos recordarque Rabi Shimon bar Iojai fue uno de los cinco alumnos a los cuales Rabi Akiva les ense Tor despusde la muerte de sus primeros veinticuatro mil estudiantes. De esta manera, al celebrar la contribucin deRabi Shimon bar Iojai a la Tor, estamos celebrando la continuacin del legado de Rabi AKiva despus de ladevastadora plaga.

2. Rab Iaakov Jaim Sofer, Kaf HaJaim 493:26 Las razones de la alegra y de los festejos:despus de que terminara el episodio de la epidemia, Rabi Akiva continu ensendoles Tora cinco nuevos estudiantes, uno de ellos era Rabi Shimon bar Iojai.

Rabi Jaim Vital escribi que la alegra se debea los nuevos estudiantes que form Rabi Akiva

despus de los terribles eventos, y ellos nomurieron como los otros [es decir, como losprimeros veinticuatro mil alumnos]

Escrib esto para ensear que la costumbre antesmencionada [de ir a Mern y celebrar all LagBaOmer], tiene en qu basarse; particularmentedebido a que Rabi Shimon bar Iojai fue uno delos cinco grandes alumnos de Rabi Akiva y por lotanto su tiempo de regocijo es en Lag BaOmer.

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Es interesante notar que el da del fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai coincide con el da en el cual elpueblo judo recibi por primera vez el man en el desierto.

3. Jatam Sofer, Responsa, Ior De 233 El da 33 despus del xodo de Egipto, cuando seacabaron las provisiones de comida, comenz a caer el man.

Dice el Midrash que desde el momento en el cuala los judos se les termin la comida que habanllevado desde Egipto, estuvieron tres das sin

tener pan y despus comenz a caer el man. [Sicalculamos los das] vemos que el man comenza caer en Lag BaOmer.

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4. Rab Guedalia Schorr, Or Guedaliahu, Moadim pgina 153 La conexin entre el man y RabiShimon bar Iojai: l se elev hasta el nivel de santidad que tena la generacin del xodo, lacual coma el man.

Lag BaOmer es el aniversario del fallecimientode Rabi Shimon bar Iojai.l se encontraba al

nivel de aquellos que coman el man, ya quevivi durante catorce aos en una cueva y Dos leprovey agua y un rbol de algarrobo con el cual

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se mantuvo vivo durante todos esos aos. Atravs de Rabi Shimon bar Iojai se revel la TorOral, porque l fue uno de los alumnos de Rabi Akiva. Rabi Akiva es el fundamento de la LeyOral toda a rmacin annima de los tanatases adjudicada a la opinin de Rabi Akiva. RabiShimon bar Iojai era el alumno de Rabi Akiva, ya travs de l se revel la parte secreta de la Tor.Esto slo poda ser revelado a travs de aquellosque comieron el man. Por lo tanto, es adecuadoque el fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojaituviera lugar en Lag BaOmer, porque ste fuetambin el da en el cual comenz a caer el man.Rabi Shimon bar Iojai, quien estaba en el nivelde aquellos que comieron el man, parti de estemundo el da de Lag BaOmer.

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As como el pueblo judo se mantuvo en el desierto gracias al man, una manera de manutencin que llegabadirectamente del Cielo, as tambin Rabi Shimon bar Iojai sobrevivi sus aos en la cueva comiendo elalimento que le provey la Divinidad. ste es un indicador del elevado nivel espiritual, que hizo que fueraadecuado que la revelacin de una gran porcin de la parte mstica de la Tor tuviera lugar a travs de l.

PARTE C. LAS COSTUMBRES DE LAG BAOMER

Siendo un da de gran signi cado mstico y de celebraciones, Lag BaOmer se asocia con una cantidad decostumbres y prcticas singulares.

Puesto que Lag BaOmer es, por as decirlo, el da de Rabi Shimon bar Iojai, hasta la actualidad se acostumbraa efectuar celebraciones en el lugar donde se encuentra su tumba.

1. Toldot HaArizal (Sefer HaAri, 219) La celebracin en el Monte Mern, en la tumba de RabiShimon bar Iojai.

En los das de nuestro maestro (el Rab Iosef Caro)todos estuvieron de acuerdo respecto a que los judos no realizaran una gran celebracin en la

tumba de Rabi Shimon bar Iojai el da de LagBaOmer. Segn la opinin de nuestro maestro yde su Bet Din, era degradante que las personascomieran y bailaran all. (La decisin fue) escritapero no sellada. Esa noche, nuestro maestro soque Rabi Shimon bar Iojai le deca que debidoa su decisin el pueblo sufrira una gran plaga.Su deseo era que celebraran el aniversario de sumuerte. Al da siguiente, l (el Rab Iosef Caro)rompi el documento.

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Existe una divulgada costumbre de esperar hasta que los nios cumplen tres aos antes de cortarles porprimera vez el cabello. Ese primer corte de cabello de los nios a los tres aos, conocido comoupsherinen


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idish o jlakeen hebreo, es una ocasin festiva y uno de los hitos importantes en el desarrollo del nio. Sibien muchas personas acostumbran a celebrar elupsherinel da en el cual el nio cumple tres aos, tambinhay muchos que acostumbran a esperar hasta el da de Lag BaOmer para celebrar elupsherinen Mern.

2. Rabi Avraham Itzjak Sperling, Taamei HaMinaguim, pgina 269 El corte de cabello de losnios de tres aos.

Respecto al corte de cabello conocido como jlake,el Rab Jaim Vital escribe que es unacostumbre bien conocida. Al parecer estacostumbre puede ser an anterior a losRishonim.El Arizal incluso iba desde Egipto hasta Mernpara incentivar y mantener esta costumbre en elda de festejo y regocijo.

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Otra costumbre singular de la celebracin de Lag BaOmer es el encendido de fogatas, lo cual se ve

prcticamente por todas partes en Israel en la actualidad, y de donar bebidas para los pobres, lo cual es unintento por invocar la misericordia Divina en favor de quienes no pudieron tener hijos.

3. Carta de Bartenura de Dark Tzin El encendido de fogatas simbolizando la luz de la Torde Rabi Shimon que se revel el ltimo da de su vida.

En el da dieciocho de Iar, el aniversario de lamuerte de Rabi Shimon bar Iojai, las personasse renen y encienden grandes fogatas. Adems,encienden muchas velas porque muchasmujeres estriles fueron recordadas (y quedaron

embarazadas) y muchas personas enfermasfueron curadas a cuenta de los regalos queprometieron llevar a este lugar (la cueva de RabiShimon bar Iojai en Mern).

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4. Carta del Rebe Ben Tzin de Bobov al Rab Iaakov Israel Shmerler en el Sefer HaMinaguim,pgina 263 La costumbre de Jai Rotel: donar bebidas para los necesitados como mrito paratener hijos.

Uno de los nuestros me pregunt respecto aesta gran costumbre que oy de las personasde la tierra de Israel, que tienen una costumbreestablecida para quienes no tienen hijos.Ellos donan Jai(dieciocho)Rotel (un rotel esequivalente a tres litros, es decir un total decincuenta y cuatro litros) de bebida a la tumbadel sagrado Tanata Rabi Shimon bar Iojai en elda del aniversario de su muerte. En consecuenciadecid nombrarlo mi mensajero para estamitzv para mencionar estos nombres para unabendicin: Meir ben Jaia Lea con su esposa Sara

bat Sheindel, que Dos les de hijos rpidamentesin di cultades ni daos. Para esto l va a donar Jai Rotel de bebida, tal como es la costumbre.

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TEMAS CLAVES DE LA SECCIN I:

Lag BaOmer, el da 33 del Omer, es una ocasin sumamente festiva. Una de las razones para lacelebracin es que en este da se detuvo la epidemia que mat a los alumnos de Rabi Akiva. Otrarazn es que es el da en el cual falleci el gran sabio mstico, Rabi Shimon bar Iojai, quien antesde fallecer revel muchos de los secretos de la Tor oculta.

Algunas de las costumbres singulares de Lag BaOmer son: la celebracin en el sitio de la tumbade Rabi Shimon bar Iojai en Meron, realizarles all el primer corte de cabello a los nios quecumplieron tres aos, encender fogatas y donar bebida para los necesitados.

SECCIN II. APROVECHAR EL PERODO DE LA SEFIRPARA ALCANZAR LA PERFECCIN ESPIRITUAL

Ya hemos visto que existen muchas dimensiones durante el perodo de la Se r. Es un perodo del aoque une la redencin de Pesaj con la entrega de la Tor en Shavuot y es tambin un tiempo de duelo por lamuerte de los veinticuatro mil alumnos de Rabi Akiva, junto a muchas otras tragedias que tuvieron lugar enesta misma poca en momentos posteriores de la historia. Sin embargo, ambos aspectos de la se r apuntan auna misma direccin: es un tiempo adecuado para dedicarse al crecimiento espiritual y al re namiento de lascualidades de la personalidad.

PARTE A.SIETE CICLOS Y SIETE MIDOT

Nuestro mandato durante Se rat HaOmer es ms que un llamado general a mejorarnos a nosotros mismos.El perodo de la Se r provee un marco cuidadosamente calculado y detalladamente plani cado para elmejoramiento personal. El nmero de cuarenta y nueve das no es al azar ni por coincidencia, sino que estDivinamente diseado para dar lugar al trabajo cuidadoso sobre los atributos del carcter (midot) sobre lascuales debemos trabajar para superarnos durante este perodo.

1. Rab Iaakov Haber, Rab David Sedley, Se rot, pgina 11 La humanidad fue creada a laimagen de Dos; las siete semanas del Omer estn dedicadas a mejorar siete aspectos de estaimagen.

La humanidad fue creada a imagen de Dos. No es nuestra imagen fsica, sino ms bien nuestro

carcter lo que tiene potencial Divino Lassefrot son una revelacin mstica del carcter de Dos.Lassefrot representan nuestro entendimiento nito de lo In nito. Hay diezsefrot con las cuales Doscre e interacta con el mundo. stas son: jojm, bin, daat, jesed, guevur, tiferet, netzaj, hod, iesod y maljut. Estas diezsefrot estn divididas en dos categoras las tressefrot superiors de jojm, bin y daat y las siete inferiores. Durante las siete semanas de Se rat HaOmer, trabajamos sobre las sietesefrot inferiores.

Nuestro conocimiento de las siete se rot tiene su fuente en el Tanaj. Nuestros Sabios han explicado que laspalabras del siguiente versculo indican la existencia y la naturaleza de estas se rot.

2. Divrei HaIamim I (Crnicas I), 29:11 La fuente de las siete sefrot.De T, Dos, son la grandeza ( jesed), la fuerza -


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( guevur), el esplendor (tiferet), la eternidad(netzaj), y la gloria (hod), incluso todo lo que esten los cielos y en la tierra (iesod). A T, Dos, tepertenece el reinado (maljut), y T eres elevadosobre todas las cabezas.

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Sin embargo, este versculo se re ere a las se rot como a atributos de Dos. De qu manera esto se conectacon la idea del hombre perfeccionndosea s mismo?

3. Rab Iaakov Haber, Rab David Sedley, Se rot, pgina 15 Entender las sefrot provee unentendimiento de uno mismo.

Por cuanto que lassefrot revelan respecto a Dos Mismo, ellas tambin guardan la clave para entenderel hecho de haber sido creados a imagen de Dos. Y as como debemos aplicar un entendimientouni cado respecto a la personalidad de Dos, debemos esforzarnos por englobar nuestra propiapersonalidad dentro de la leccin que nos ensea cadasefr . Por lo tanto, las llaves para abrir,

mantener y reparar nuestra relacin con Dos est supeditada al entendimiento de lassefrot Nuestroobjetivo, en consecuencia, durante estos cuarenta y nueve das es examinar de qu manera cada una delas sefrot afecta nuestra conexin con Dos, nuestra relacin con los dems y nuestro entendimiento denosotros mismos.

Entendiendo esto, ahora podemos explicar el signi cado de las se rot en relacin con el perodo del Omer.Las siete semanas del Omer estn diseadas de manera correspondiente a las siete se rot. Durante cadasemana, trabajamos sobre el atributo que est asociado a esa semana.

4. Rab Guedalia Schorr, Or Guedaliahu, Moadim pgina 150 Crecemos al trabajar sobre los

rasgos de carcter particulares correspondientes a cada da de la Sefr.Los das de Se rat HaOmer son un momentoadecuado para recti car nuestros rasgos decarcter. La primera semana es para recti carel atributo de jesed: corregir (el atributo del)amor para que sea apropiado; el amor a Dos y elamor a los amigos. La segunda semana es para elatributo de fuerza (poder): corregir el atributo detemor (a Dos). Y de manera similar con cada unade las semanas.

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Podemos decir todava ms, cada da de cada semana ocupa un lugar espec co dentro de este marco, puestoque cada una de las siete se rot contiene elementos de las siete. De esta manera, cada semana del Omer esuna progresin de auto-perfeccionamiento en relacin con la se r de esa semana, y todo el perodo de lassiete semanas es una progresin que abarca a cada una de las semanas individuales.

5. Baal HaTania, Likutei Tor, Bamidbar (Nmeros) Cadasefr est compuesta de elementosde cada una de las siete sefrot (por ejemplo jesed en jesed, disciplina en jesed, armona en jesed, etc.), de manera correspondiente a los cuarenta y nueve das.

Pero para poder llegar a este nivel elevado unodebe realizar la Cuenta del Omer. Esto es lo quesigni ca: Han de contar cincuenta das

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que la contemplacin de la grandeza delSer In nito, Bendito Sea, tiene cuarenta ynueve aspectos diferentes, a los cuales aludeel versculo: Tuya, Dos, es la grandeza locual son las sietemidotsuperiores. Cada unade ellas, a su vez, est compuesta de siete,totalizando cuarenta y nueve. La puerta cincuentaes la puerta superior, la cual incluye todos losaspectos, y todo lo que est contenido dentro delos cuarenta y nueve aspectos, que estn unidosen una sola unidad.

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El signi cado de las se rot como el marco de auto perfeccionamiento durante el Omer queda mani esto enla plegaria que aparece en los sidurim para ser recitada luego de contar el Omer. En esta plegaria, le pedimosa Dos que nos ayude a lograr el auto perfeccionamiento necesario en relacin a la se r espec ca de cada

da en particular.6. Sidur, Se rat HaOmer El objetivo de la plegaria es mejorar la naturaleza de la persona.

Amo del Universo que por lo tanto sea Tu Voluntad que en mrito de la cuenta del Omerque he contado todo lo que yo haya daado en lasefr de (mencionar lasefr del da) sea reparadoy que yo sea puri cado y santi cado con lasantidad de arriba

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PARTE B.LAS CUARENTA Y OCHO MANERAS PARA ADQUIRIR LA TOR

Existe tambin una dimensin adicional respecto a los cuarenta y nueve das del Omer. Nuestros Sabios nosensean que hay cuarenta y ocho atributos que debemos perfeccionar para poder adquirir la Tor. Como unpreludio a Shavuot, los das del Omer tambin estn diseados para que logremos adquirir estos atributos.

1. Pirkei Avot 6:6 La Tor se adquiere a travs de cuarenta y ocho cualidades.

La Tor se adquiere a travs de cuarenta yocho cualidades que son: estudio, escucharcon atencin, decir lo que se estudia en vozalta, entendimiento intuitivo, discernimiento,respeto a los maestros, temor al Cielo, humildad,alegra, pureza, servir a los sabios, estar cercade otros estudiantes, discusin evaluativa conotros estudiantes, calma, conocimiento delTanaj, conocimiento de la Mishn, moderacinen los negocios, moderacin en las actividadesmundanas, moderacin en los placeres fsicos,moderacin al dormir, moderacin al hablar,moderacin en los festejos, lentitud paraenojarse, tener un buen corazn, fe en los Sabios,aceptar el sufrimiento, saber el lugar de uno

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mismo, estar feliz con lo que uno tiene, haceruna valla alrededor de las propias palabras, noalardear, granjearse el cario de los dems, amara Dos. Amar a Sus criaturas, amar la rectitud,amar la justicia, amar la correccin de los errorespropios, alejarse del honor, no ser arroganteen relacin a la propia sabidura, no disfrutaral tomar decisiones haljicas, compartir losproblemas de otras personas, juzgar a los demsde manera positiva, encaminar a los dems haciala verdad, encaminarlos hacia la paz, ensearcon calma, preguntar y responder, escuchar yagregar ideas propias, estudiar para ensear,estudiar para cumplir mitzvot, imitar al propiomaestro, re exionar sobre las lecciones propias,y repetir una idea en el nombre de quien la dijooriginalmente trae la redencin al mundo talcomo dice en la Meguil: Y Esther le dijo esto alRey en nombre de Mordejai (Esther 2:22).

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2. Rab Aharon Kotler, Mishnat Rabi Aharon, Volumen III, pgina 13 Prepararse para recibir laTor a travs de la prctica de las cuarenta y ocho maneras en las cuales se adquiere la Tor.

Los das de la Cuenta del Omer son das depreparacin para la entrega de la Tor. Dadoque adquirir la Tor depende de las cuarenta yocho maneras en las cuales se adquiere la Tor(Pirk Avot, Captulo 6), es como todas las otrascosas que slo pueden adquirirse a travs de losmecanismos apropiados, tal como lo explic elRab Jaim. Por lo tanto, queda claro que la manerade prepararnos es a travs de estas cuarentay ocho maneras. [El da cuarenta y nuevecorresponde a las cuarenta y nueve puertas delentendimiento y tambin a las cuarenta y nuevecaras de la Tor, tal como es explicado en otraparte]. Los cuarenta y ocho das corresponden a

las cuarenta y ocho maneras en que se adquiere laTor. El da cuarenta y nueve es un da completopara la pureza y la preparacin para recibir laTor

La razn por la cual esta preparacin estconectada con el Omer es para a anzar yconsolidar dentro nuestro el reconocimiento deque todo viene de Dos, lo cual es el signi cadodel Omer, la ofrenda de los primeros cultivos.

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PARTE C. NUEVAS ALTURAS EN LOS LOGROS ESPIRITUALES

1. Jemdat Iamim (citado en Siftei Jaim, Volumen III, pgina 43) Los das de Se rat HaOmerson das de un increble potencial espiritual y de signi cado crtico.

Es importante saber que los das entre Pesajy Shavuot son das sumamente santi cados.Durante estos das, la santidad se vaincrementando continuamente hasta llegar al dade la Entrega de la Tor, y durante [estos das]cada judo encontrar la ayuda Divina necesariapara lograr corregir su alma, para santi carse ypuri carse Son das sumamente importantes,elevados a las mayores alturas del mundo, talcomo ya hemos explicado.

Las fuentes antiguas nos dicen que estos dasson un signo para el resto del ao. Si unapersona estudia mucha Tor y cumple muchasmitzvot, entonces actuar de esa manera desdeel comienzo del ao hasta su nalizacin ytambin lo opuesto es cierto, que Dos no lopermita

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Al guardar luto por la muerte de los veinticuatro mil alumnos de Rabi Akiva, tambin debemos maravillarnospor el proceso de reconstruccin que sigui luego de la epidemia devastadora. El legado que deba sertransmitido a travs de veinticuatro mil sabios, fue nalmente transmitido a travs decincosabios una clara

ilustracin del poder del individuo.

2. Rab Aharon Kotler, Mishnat Rabi Aharon, Volumen III, pgina 14 El gran potencial delindividuo: los cinco alumnos de Rabi Akiva fueron capaces de reemplazar y continuar la tareaespiritual de veinticuatro mil.

Vale la pena pensarlo desde el punto de vistacontrario, cun grande fue el mrito de losRabinos del sur (quienes reestablecieron la Tor).La Tor debera haber sido transmitida a travsde los veinticuatro mil alumnos de Rabi Akiva,

pero en cambio fue transmitida a travs de estoscinco alumnos. Quienes se esfuerzan en la Toren nuestra generacin tienen una recompensasimilar. [Sin ellos] el mundo estara desolado, y atravs de estos pocos individuos, remanentes (delHolocausto) a quienes Dos los llama Quienes sededican a la Tor, el pueblo judo no ha olvidadola Tor.

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Obviamente, los cinco nuevos alumnos de Rabi Akiva eran grandes sabios cuyos nombres quedaroneternizados en el Talmud; ellos vivieron en un nivel de grandeza y de logros que se encuentra ms all denuestra capacidad de imaginacin. Sin embargo, a pesar de ello aqu reside un mensaje para cada persona,incluso en la actualidad.


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A continuacin ofrecemos un ejemplo contemporneo de lo que puede lograr un individuo; mejor dicho,dos individuos: una madre y su hijo

Daf Iom el estudio de una pgina del Talmud cada da. ste es un movimiento que se ha extendido por todo elmundo. El estudio de la pgina diaria es algo que se ha vuelto parte de nuestra rutina diaria, tal como lo son las plegarias cotidianas. Todas las sinagogas en todas partes del mundo tienen clases de Daf Iom con una participacin

destacada. Contamos con una clase de Daf Iom en el ferrocarril de Long Island, en el cual se estableci un vagnespecial para quienes viajan a trabajar y aprovechan el tiempo para participar en el shiur diario. Shiurim sobre el dafiom estn al alcance de todos los interesados por Internet, a travs de lneas telefnicas, MP3 y DVD interactivos.Incluso podemos encontrar clases de Daf Iom en el sistema de audio de los vuelos de El Al.

Muchos miles de personas llenaron el Madison Square Garden y el Coliseo Nassau para el ltimo encuentro de SiumHaShas la fnalizacin del estudio de todo el Talmud durante un perodo de siete aos. No podemos imaginarnoshoy en da un mundo sin el estudio del Daf Iom, sin embargo esto no exista hace cien aos. Un siglo atrs, el fundador del movimiento de Daf Iom, Rab Meir Shapiro, el Rab de Lubln, era apenas un nio pequeo.

En el ao 1894, el da posterior a Pesaj, cuando el joven Meir Shapiro tena apenas siete aos de edad, vio que sumadre estaba llorando.

- Mami, por qu ests llorando? le pregunt.- Porque tu maestro no vino hoy le respondi-. Se supone que ya deba estar aqu, pero no ha llegado.- Entonces, por qu ests llorando?- No lo entiendes, Meir. Eres demasiado joven. Si t pierdes un da de estudio, nunca podrs reemplazarlo.

Esta respuesta penetr a lo ms profundo de su corazn, y al crecer, se convirti en una de las ideas fundamentalesdel movimiento del Daf Iom. El Daf Iom tiene que ver con la constancia del estudio. La consistencia de hacer algoda tras da, y ao tras ao durante toda la vida. (Basado en el Rab Isasjar Frand, Thank You Rebbitzen Shapiro-Gracias, Rabanit Shapiro en Listen To Your Messages, ArtScroll Publications, pginas 239- 240).

Sin embargo, debemos advertir algo: lo que el judasmo considera un logro no requiere que la personaproduzca resultados que deslumbren al mundo. Se considera que una persona ha logrado cumplir su misinpor el mero hecho de que se est esforzando en pos de un objetivo, haciendo lo mejor que ella puede hacer.Incluso una persona que no produce algo que el mundo considere como un resultado estelar, de todasmaneras es considerado por la Tor como un individuo que logr cumplir su misin siempre y cuando seest esforzando lo ms que puede. La siguiente historia ilustra emotivamente este punto.

Cuando lleg el momento de elegir a la alumna destacada del octavo grado y los dems honores que se otorgaban enla ceremonia de graduacin, la maestra -la seora Rujama Shain- se encontr en un dilema. Haba cinco ttulos que

podan otorgarse y haba tambin cinco alumnas que incuestionablemente se encontraban a la cabeza de la clase. Suscalifcaciones eran impecables, sus tareas escolares eran perfectas. Nadie tena la menor duda respecto a que ellasmerecan recibir los mayores honores en la ceremonia de graduacin.

Por otra parte, en la clase haba otras cinco nias cuyas califcaciones eran incluso un poco ms bajas que el promedio normal. Eran alumnas que se haban esforzado para mantener el nivel bsico de sus estudios, algunasapenas haban logrado pasar sus exmenes. Pero la seora Shain saba que las cinco dedicaban tremendas energas asus estudios. Le pareca injusto que sus esfuerzos no fueran tambin reconocidos en la graduacin.

La seora Shain decidi que la nica opcin que tena era compartir sus pensamientos sobre el tema con sus alumnasElla revel el dilema ante toda la clase: las nias con las califcaciones ms altas merecan recibir los honores, perotambin lo merecan las nias que tanto se haban esforzado en sus estudios. Entonces ella sugiri algo que no tena precedentes: que las alumnas con las califcaciones ms altas cedieran voluntariamente a sus honores para que pudieran recibirlos las otras nias.


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El Calendario Judo13

Y as fue que en la graduacin de esa clase, los ms altos honores no fueron presentados a las jvenes cuyascalifcaciones se encontraban entre 95 y 100, sino a aquellas cuyas notas generalmente rondaban alrededor de 70, pero cuyos esfuerzos eran destacables. (De Reaching the Stars, Rujama Shain, Feldheim Publishers).

Al llegar a la culminacin de Se rat HaOmer debemos sentirnos energizados por el mensaje de este perodo

del ao, y debemos ser capaces de mirar hacia atrs y maravillarnos por las alturas espirituales que logramosescalar. Si en verdad aprovechamos adecuadamente el perodo de Se rat HaOmer, entonces realmenteestaremos preparados para recibir la Tor en Shavuot.

TEMAS CLAVES DE LA SECCIN II:

Las siete semanas de la Se r representan las siete se rot, o atributos fundamentales, queconstituyen la revelacin mstica del Carcter de Dos. Puesto que el hombre fue creado aimagen y semejanza de Dos, estas se rot nos guan respecto a la manera en la cual debemostrabajar sobre nuestros rasgos de carcter. Cada semana de la se r corresponde a uno de estos

atributos, y cada da de cada semana corresponde a una subdivisin espec ca de ese atributo.

Los cuarenta y nueve das de la Se r tambin son paralelos a las cuarenta y ocho cualidades quedebemos desarrollar para poder adquirir la Tor. Los primeros cuarenta y ocho das de la Se rdeben utilizarse para trabajar sobre cada una de estas cualidades y el da cuarenta y nueve es unda para completar el proceso.


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RESUMEN DE LA CLASE:

QU ES LAG BAOMER Y POR QU CELEBRAMOS ESTE DA? QUIN ERA RABI SHIMON BARIOJAI Y POR QU SU MUERTE ES UNA CAUSA DE ALEGRA?

Lag BaOmer es el da 33 del Omer. Lo celebramos porque es el da en el cual dejaron de fallecer los alumnosde Rabi Akiva y es adems el aniversario del fallecimiento de Rabi Shimon bar Iojai. Rabi Shimon bar Iojaifue uno de los ms grandes sabios de la kbala que vivi en este mundo. Cuando los romanos decretaronque los judos no podan seguir estudiando Tor, Rabi Shimon bar Iojai se ocult con su hijo en una cuevadurante trece aos y continu estudiando Tor con enorme auto-sacri cio. El da de su muerte, l revelmuchos de los secretos de la Tor oculta en una revelacin grandiosa e inspiradora.

CULES SON LAS RAZONES DE ALGUNAS DE LAS COSTUMBRES DE LAG BAOMER?

El Arizal dijo que Rabi Shimon bar Iojai comunic desde las esferas celestiales que el da de su muerte debaser un da de celebracin. En consecuencia, se observa como una ocasin festiva en el lugar de su tumba, enMern. La costumbre de encender fogatas alude a la luz de la Tor que Rabi Shimon bar Iojai disemin almorir.

POR QU EL PERODO DE SIETE SEMANAS ENTRE PESAJ Y SHAVUOT ES ESPECIALMENTEADECUADO PARA EL DESARROLLO Y EL CRECIMIENTO PERSONAL?

Durante el perodo de la Se r nos embarcamos en un proceso de auto-perfeccionamiento y puri cacin alesforzarnos por imitar los rasgos de carcter de Dos tal como estn de nidos a travs de las se rot. Se tratade un perodo diseado por la Divinidad en el cual la persona puede elevarse a grandes alturas espirituales.Simultneamente, uno de los mensajes de las leyes de luto por el fallecimiento de los alumnos de Rabi Akiva es que un individuo es capaz de lograr las mismas alturas espirituales que miles de personas juntasconsiderando el hecho de que los veinticuatro mil alumnos que murieron fueron reemplazados por tan slocinco alumnos.

Esta clase fue preparada por el Rab David Sedley

Y editada por el Equipo de Plani cacin de Estudios de Morash

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