7/26/2019 Semblantes Que Hacen Al Hombre y a La Mujer

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Dnde estn los semblantes que hacan al hombre y a la mujer?

En la clnica con mujeres heterosexuales solteras, hay dos quejas que suelen insistir en

muchas de ellas y que podran resumirse por medio de los siguientes dos comentarios: 1) Ya no

existen hombres !) Es di"cil ser mujer# Y creo que la categora psicoanaltica de

$semblante% es una herramienta conceptual que aportara mucho a la tarea de esclarecer qu& es

lo que hay en'uelto en estas quejas (de qu& 'ienen a dar cuenta*)#

Y para ello me limito a pensar al $semblante% en su relaci+n con el neologismo lacaniano

partre(parecerser), poni&ndolo a su 'e- en relaci+n con la llamada $"alta en ser% constituti'a

de todo parltre(hablanteser)# En este sentido, creo que podramos decir que, aunque no existe

el $ser% del sujeto, &ste puede al menos aspirar a $parecerser%# .ara qu&* .ues para hacer con

la $"alta en ser% para dar con alg/n tipo de $declinaci+n de la angustia%#

0na de las tantas consecuencias l+gicas que se pueden deducir de ello es que,

"ormalmente hablando, no existen ni $la mujer% ni $el hombre%# o cual no impide que haya

mecanismos por medio de los cuales se pueda $parecerser% hombre o mujer 2a modo de de"ensa

ante la nada angustiante de lo real# 3hora, nuestra actualidad es una en la cual los semblantes

tradicionales que le daban sost&n al $parecerser% hombre y al $parecerser% mujer han cado#

Y la cada de estos semblantes hace que ciertos elementos que le ser'an de re"erente a la

identidad de los sujetos tambi&n caigan# Elementos como los que sostienen tanto la

$masculinidad% como la $"eminidad%# En este sentido, los discursos sobre la "eminidad y la

masculinidad (sobre el $sermujer% y el $serhombre%), as como los semblantes adheridos a

estos, ya no son lo que eran en otras &pocas# El $ser% y el $tener% in'olucrados en las relaciones

entre los seres hablantes sexuados se juegan ahora de otra "orma#

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0n ejemplo de ello es la trans"ormaci+n de la condici+n "emenina en la que amor,

sexualidad y maternidad ya no est4n amarradas a la instituci+n del matrimonio# .ero las nue'as

$libertades% que se pueden deducir de esta disoluci+n, traen consigo nue'os malestares 2que ya

no pasan por lo prohibido, sino por lo imperati'o# a demanda del 5tro ya no pasa por la

represi+n sino por el empuje al goce# 6oda'a hay sentimiento de culpa 2y por lo tanto,

responsabilidad neur+tica, pero no pasa por el haber transgredido una prohibici+n, sino por lo

que no logran reali-ar sintiendo el deber de tener que hacerlo#

En cuanto a los hombres, no solamente hay mujeres que se preguntan si toda'a existe

alguno, sino que ahora proli"eran en la clnica hombres que ya no saben si lo son# Ellos tambi&n

tienen que lidiar con los estragos pro'ocados por las nue'as con"iguraciones morales, polticas,

econ+micas y sociales# 7o por nada hay quienes hablan de una llamada $crisis de la

masculinidad% (o de la 'irilidad)# Y como el $parecerser hombre% se juega m4s del lado del

$tener% que del $ser%, la queja generali-ada de los hombres neur+ticos 'a por la lnea del no

tener con qu& (ser hombre)#

0n ejemplo arquetpico de ello lo encontramos en el $hombre de "amilia% desempleado y

endeudado# 3l dejar de $sertrabajador%, pierde el lugar de $pro'eedor%, lo que hace que se

pregunte qu& tiene 2con qu& cuenta para $hacerdehombre% ante su mujer e hijos# 3 muchos de

ellos los consume un gran sentimiento de impotencia pues de su realidad y de la de su "amilia se

sienten responsables8culpables#

Y creo que para dar cuenta del porqu& han cado los semblantes tradicionales que le

daban sost&n tanto al $serhombre% como al $sermujer%, habra que preguntarse qu& ocupa hoy

el lugar del 5tro y qu& le demanda a los sujetos pues sostengo que de esta "orma podra

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comen-ar a delimitar los elementos en juego en la cada 2y ascenso de semblantes a los cuales

los sujetos se adhieren para $pretenderser% (hacer con la "alta en ser)#