seminar memahami jin & sihir menurut bimbingan kitab & sunnah - nahl events

1

Siri Sem/Memahami Jinn & Sihr /Nov 2014/AlFawzaan/AnNahl.

Seminar

Memahami Jin & Sihir

Menurut Bimbingan Kitab & Sunnah

Pembentang

Abu Abdis Sittir

U. Mohamad Zahir Bin Kasir

Kerjasama

Nahl Event & Al Fawzaan Edu. Ctr.

2


بسم هللا الرحمن الرحيم

و نستعينه و نستغفره، نعوذ باهلل من شرور أنفسنا و من سيئات أعمالنا، من يهده هللا فال مضل إن الحمد هلل نحمده له و من يضلل فال هادي له. و أشهد أن ال إله إال هللا وحده ال شريك له، و أشهد أن محمدا عبده و رسوله.

م، و شر األمور محدثاتها، و كل محدثة فإن أصدق الحديث كالم هللا، و خير الهدي هدي محمد صلى هللا عليه و سل بدعة ، و كل بدعة ضاللة و بعد:

1

2

3

Sesungguhnya segala pujian kepada Allah dan kita memujiNya, meminta pertolonganNya dan

meminta keampunan kepadaNya, Kita meminta perlindungan dengan Allah daripada keburukan diri-

diri kita serta kejahatan amalan-amalan kita, barangsiapa yang diberi Allah hidayah maka tiada sesiapa

yang boleh menyesatkannya dan barangsiapa yang disesatkan maka tiada siapa yang memberinya

petunjuk, aku bersaksi sesungguhnya tiada Tuhan yang layak disembah melainkan Allah yang Esa tiada

syarikat kepada bagiNya, dan Aku menyaksikan bahawa Muhammad adalah hamba dan pesuruhNya.

Maka sesungguhNya sebenar-benar perkataan adalah KalaamuLlah dan sebaik-baik petunjuk adalah

petunjuk Muhammad sollaLlahu ‘alaihi wasallam, dan seburuk-buruk perkara-perkara yang baru

daripadanya, setiap daripada perkara yang baru itu bid’ah dan setiap bid’ah adalah kesesatan.

Alhamdulillah

Wahai orang-orang yang beriman! Bertaqwalah kamu kepada Allah dengan sebenar-benar taqwa, dan

jangan sekali-kali kamu mati melainkan dalam keadaan Islam

Wahai sekalian manusia! Bertaqwalah kepada Tuhan kamu yang telah menjadikan kamu (bermula)

dari diri yang satu (Adam), dan yang menjadikan daripada (Adam) itu pasangannya (isterinya - Hawa),

dan juga yang membiakkan dari keduanya - zuriat keturunan - lelaki dan perempuan yang ramai. Dan

bertaqwalah kepada Allah yang kamu selalu meminta dengan menyebut-yebut namaNya, serta

peliharalah hubungan (silaturrahim) kaum kerabat; kerana sesungguhnya Allah sentiasa memerhati

(mengawas) kamu.

Wahai orang-orang yang beriman, bertaqwalah kepada Allah, dan katakanlah perkataan yang tepat

benar (dalam segala perkara), Supaya Ia membaiki amal-amal kamu, dan mengampunkan dosa-

1 Surah Al ‘Imraan Ayat 102 2 Surah An Nisaa Ayat 1 3 Surah Al Ahzaab Ayat 70-71

3


dosa kamu. Dan (ingatlah) sesiapa yang taat kepada Allah dan RasulNya, maka sesungguhnya ia telah

berjaya mencapai sebesar-besar kejayaan.

Allah Ta’ala mengkhabarkan permusuhan yang nyata berterusan diantara Syaitan

serta tipu dayanya kepada manusia, kerana sesungguhnya ia akan membawa anak

Adam kepada apa yang dibayangkan bahawa dia akan membawa mereka kepada

kemanfaatan mereka kemudian dia berlepas tangan dan menyerahkan mereka

kepada kemusnahan dan kemudian berdiri melihat dan bergembira serta

mentertawakan kebodohannya. Allah berfirman.

يطان ا كفر قال إني بريء منك إني أخاف الله كمثل الش نسان اكفر ف لم رب العالمي إذ قال لل(Sikap kaum munafik dengan kaum Yahudi) itu samalah seperti (sikap) Syaitan ketika

ia berkata kepada manusia: "Berlaku kufurlah engkau!" Setelah orang itu berlaku kufur

(dan tetap terkena azab), berkatalah Syaitan kepadanya: "Sesungguhnya aku adalah

berlepas diri daripadamu, kerana sebenarnya aku takut kepada Allah, Tuhan yang

menguasai seluruh alam!“ (surah al Hasyr ayat16)

Allah Ta’ala berfirman:

يطان أعمالم وقال ل غالب لكم الي وم من الناس وإني جار لكم ف ل ا ت راءت اوإذ زين لم الش لفئتان م د العقاب ينكص على عقب يه وقال إني بريء منكم إني أرى ما ل ت رون إني أخاف الله والله شد

Dan (ingatlah) ketika Syaitan memperhiaskan kepada mereka perbuatan mereka

(yang salah itu, untuk dipandang elok dan diteruskan), serta menghasut mereka

dengan berkata: "Pada hari ini tidak ada sesiapa pun dari umat manusia yang dapat

mengalahkan kamu, dan sesungguhnya aku adalah pelindung dan penolong kamu".

Maka apabila kedua-dua puak (angkatan tentera Islam dan kafir musyrik) masing-

masing kelihatan (berhadapan), Syaitan itu berundur ke belakang sambil berkata:

"Aku berlepas diri dari kamu, kerana aku dapat melihat apa yang kamu tidak dapat

melihatnya; sesungguhnya aku takut kepada Allah, dan Allah sangat berat azab

Maka kehidupan ini adalah merupakan pergelutan diantara manusia dengan syaitan,

sedang syaitan menginginkan agar dapat membinasakan manusia dan

mengalahkannya, sebab itu perlu untuk kita berterusan dalam pergelutan dengan

musuh yang paling ketat kita, kewajipan setiap muslim agar dapat terselamat dari

pergelutan ini ialah dengan mengetahui dengan pengetahuan yang sempurna untuk

terselamat dari tipu daya syaitan dan kelicikannya dapat agar kejayaan yang sebenar

dengan mendapat keridhoan Rabb dan SyurgaNya.

Ini adalah sebab utama kita mendalami akan ilmu Jin dan sihir, tujuan utama

mengenalinya dari sudut hakikat sebenar setiap dari keduanya, apa yang perlu

diketahui agar menjadi pedoman dan mengelakkan dari kepercayaan yang tidak ada

kaitan kepada ajaran Islam.

4


Jin

Dari sudut Bahasa; Jin dengan berbaris bawah جن adalah sebuah kata nama bagi

jenis yang banyak, sekiranya satu dinamakan Jiniy ia diambil dari Ijtinaan dan ia

adalah berselindung dan sesuatu yang tersembunyi. Ia dinamakan demikian kerana

tersembunyi mereka dari penglihatan manusia, maka mereka tidak dapat dilihat,

sekiranya ramai dinamakan Jinnaan dan mereka juga dinamakan Jinnah4

Dari kefahaman ini maka ia adalah sebalik dari Insan, ini adalah kerana asal insan

adalah ins, sesungguhnya Ins ini dinamakan ins kerana Dzohirnya dan dapat dilihat

dan pandangan dapat melihatnya, dinamakan juga Anastusy syaiaa آنست الشيء

sekiranya saya dapat melihat sesuatu إذا أبصرته

Begitu juga dikatakan ال جن بهذا األمر Tidak ada jin dalam perkara ini, bermakna tidak

ada yang tersembunyi dan tertutup dalam perkara ini.

Mijan pula bermakna penghadang, in adalah kerana orang yang berperang akan

menutup dirinya dengan menggunakannya (mijan) daripada panahan dan tikaman

dan selainnya. Maka setiap sesuatu yang kamu mengambil untuk menyelamatkan dan

memelihara diri adalah dinamakan Junnah daripadanya sabdaan Nabi sollaLlahu

‘alaihi wasallam bersabda: والصيام جنة dan puasa itu adalah penghalang kerana

sesungguhnya ia menghalang pelakunya daripada bermaksiat.

Dinamakan janin sebagai janin kerana ia tersembunyi di dalam perut ibunya

sebagaimana Allah berfirman:

كم من ث والفواحش إل اللمم إن ربك واسع المغفرة هو الذين يتنبون كبائر ال أعلم بكم إذ أنشوا أن فسكم هو أعلم بن ات قى هاتكم فل ت زك الرض وإذ أن تم أجنة ف بطون أم

(Iaitu) orang-orang yang menjauhi dosa-dosa besar serta perbuatan-perbuatan yang keji, kecuali salah silap yang kecil-kecil (yang mereka terlanjur melakukannya, maka itu dimaafkan). Sesungguhnya Tuhanmu Maha Luas keampunanNya. Ia lebih mengetahui akan keadaan kamu semenjak Ia mencipta kamu (berasal) dari tanah, dan semasa kamu berupa anak yang sedang melalui berbagai peringkat kejadian dalam perut ibu kamu; maka janganlah kamu memuji-muji diri kamu (bahawa kamu suci bersih dari dosa). Dia lah sahaja yang lebih mengetahui akan orang-orang yang bertaqwa. Surah An Najm ayat 32

Al Janaan dinamakan juga sebagai hati; fulan rabitul janaan ialah kukuh hatinya,

mereka mengatakan bahawa sebab dinamakan demikian kerana ia tertutup, dan dada

seseorang telah menutupinya, begitu juga kerisauan, fikiran dan lintasan hati tersemat

dan terselindung didalamnya, maka setiap yang menutup sesuatu sebagai janaan.

Janan dibaca pendek dinamakan sebagai kubur atau kafan kerana ia menutup akan

mayat.

4 Lisan Arab 13/95 dengan sedikit olahan.

5


Al Jaann bapa Jin dicipta dari api, ia juga boleh jadi panggilan kepada Jin. Jaann juga

boleh disebutkan sebagai sejenis dari jin matanya seperti dicelak bewarna dekat

kekuningan tidak menyakiti orang ramai banyak didapati di dalam rumah orang ramai.

Dalam sebuah hadits Nabi sollallahu ‘alaihi wasalaam sesungguhya melarang dari

membunuh Jinnaan5 yaitu ular-ular yang didapati didalam rumah.

Majannah pula dinamakan kalau sesuatu tempat yang banyak Jin didalamnya.

Dari sudut Istilah pula lafadz Jin telah datang dalam al Quran pada ayat yang begitu

banyak, dan dinamakan dengan nama mereka dalam satu surah ia adalah surah al

Jinn, telah datang dari Sunnah yang suci begitu juga disebut dibeberapa tempat dan

setiap daripada itu bahawasanya menunjukkan kepentingan dengan makhluk ini,

ketikamana sesungguhnya ia berkongsi dengan manusia dalam pembebanan, Allah

Ta’ala berfirman:

نس إل لي عبدون وما خلقت الن والDan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu. Surah Adz Dzariyaat ayat 56

Dapat dirumuskan dari definasi yang pelbagai bagi Jinn bahawa sesungguhnya:

Suatu jenis dari ruh-ruh yang berakal yang berkeinginan serta dibebankan

sebagaimana yang dibebankan keatasnya manusia, terlindung dari deria mereka tidak

dilihat keatas tabiat mereka dan tidak kepada bentuk mereka yang benar, mereka

mempunyai keupayaan untuk menukar bentuk mereka, mereka makan dan minum

dan bernikah serta mereka mempunyai dzuriat mereka akan dihisab diatas amalan-

amalan mereka di akhirat.6

Definasi ini memberikan sifat-sifat yang terserlah bagi alam yang kita banyak menjahili

dari tabiat kehidupannya, ini adalah kerana ia tidak kita nampak dari deria kita.

Dari apa yang kita lalului bahawasanya Jin adalah makhluk yang berbeza dari

kebiasaan manusia dari sudut bentuk, dan asas unsur apa yang mereka diciptakan

darinya, bahawasanya mereka dicipta dari api berbeza pula manusia yang dicipta

daripada tanah Allah Ta’ala berfirman:

ار نسان من صلصال كالفخ خلق الIa menciptakan manusia (lembaga Adam) dari tanah liat kering seperti tembikar,

وخلق الان من مارج من نار Dan Ia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang;

5 Sebuah hadits riwayat Muslim disohihnya dari Abu Lubabah, Kitab Salam Bab Qatl hayyaat wa ghairaha 6 Al Fasl fil milal wan nihal 12/5 lihat juga Aqaid Islamiyah Sayyid Sabiq

6


Begitu juga makhluk ini memiliki kehidupannya yang khusus dari sudut pemakanan

dan peminuman berbeza dari manusia, dan selain dari perkara tersebut yang

merupakan sifat-sifat yang khusus ada kepada Jin.

Sejarah Jin

Ciptaan Jin adalah terlebih awal dari ciptaan manusia ini telah diterangkan dengan

jelas nas-nas dari alQuran sesungguhnya Allah telah berfirman:

نسان من صلصال من حإ مسنون ولقد خلقنا الDan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat yang kering, yang

berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya.

موم والان خلقناه من ق بل من نار السDan jin pula, Kami jadikan dia sebelum itu, dari angin api yang panasnya menyerap ke liang

bulu roma.

Ibnu Abbas mengatakan yang dimaksudkan sebelum itu ialah sebelum ciptaan Adam

‘’alaihis salaam.7

Berkata Al Alusiy ddialam firmaan Allah:

نس لم ق لوب ل ي فقهون با ولم أعي ل بصرون با ولم ذذان ي ولقد ذرأنا لهنم كثريا من الني وال ل يسمعون با أولئك كالن عام بل هم أضل أولئك هم الغافلون

Dan sesungguhnya Kami jadikan untuk neraka jahanam banyak dari jin dan manusia yang mempunyai hati (tetapi) tidak mahu memahami dengannya (ayat-ayat Allah), dan yang mempunyai mata (tetapi) tidak mahu melihat dengannya (bukti keesaan Allah) dan yang mempunyai telinga (tetapi) tidak mahu mendengar dengannya (ajaran dan nasihat); mereka itu seperti binatang ternak, bahkan mereka lebih sesat lagi; mereka itulah orang-orang yang lalai. Surah al ‘Araaf ayat 179

“Didahulukan Jinn ini adalah kerana sesungguhnya mereka adalah yang terlebih

mengetahui dari kalangan Jin dan Manusia dan terlebih banyak bilangan dan ciptaan

yang terlebih lama.8

Ada beberapa pendapat ulama yang menentukan jangka masa dan menerangkan

bahawa sesungguhnya golongan Jin pernah tinggal dibumi sebelum manusia,

daripada Mujahid daripada Abdullah bin Amr radhiyaAllahu ‘anhu pernah berkata:

“Jinn dahulunya adalah keturunan Jaan berada dibumi sebelum 2 ribu tahun Allah

menciptakan Nabi Adam a’alaihis salaam, mereka membuat kerusakan diatas bumi

dan mereka menumpahkan darah lalu Allah mengutuskan tentera daripada kalangan

Malaikat maka memukul mereka sehingga mereka pergi ke kepulauan dilautan lalu

Allah Ta’ala berfirman kepada para malaikatNya:

7 8 Tafsir Ruhul Ma’aniy 9/119 dengan sedikit olahan.

7


عل فيها من ي وإذ قال ربك للملئكة إني جاعل ف ماء الرض خليفة قالوا أ فسد فيها ويسفك الديس لك قال إني أعلم ما ل ت علمون ونن نسبيح بمدك ون قدي

Dan (ingatlah) ketika Tuhanmu berfirman kepada Malaikat; "Sesungguhnya Aku hendak

menjadikan seorang khalifah di bumi". Mereka bertanya (tentang hikmat ketetapan Tuhan itu

dengan berkata): "Adakah Engkau (Ya Tuhan kami) hendak menjadikan di bumi itu orang yang

akan membuat bencana dan menumpahkan darah (berbunuh-bunuhan), padahal kami sentiasa

bertasbih dengan memujiMu dan mensucikanMu?” Tuhan berfirman: "Sesungguhnya Aku

mengetahui akan apa yang kamu tidak mengetahuinya".

Ciri-ciri dan Sifat Jin

Jin dicipta daripada api, api mempunyai sifat yang terserlah berbeza dari tanah yang

mana manusia dijadikan. Al Quran telah membincangkan sebahagian daripadanya

dan Sunnah / hadits telah menerangkannya dengan penerangan yang lebih luas,

terdapat juga perbezaan pendapat oleh sebahagaian ulama bagi sebahagian

daripada sifat-sifat ini, hanya apa yang kita akan terangkan adalah pandangan yang

kuat.

Jin pada realitinya mempunyai sifat-sifat yang kebanyakan sama dengan manusia,

hanya sifat-sifat itu berbeza dari manusia dari sudut kebagaimanaan sebagai contoh

adalah berikut:

1) Sesungguhnya jin mempunyai dzat dan sifat-sifat yang tersendiri serta

mempunyai hakikat sifat berbeza dari sifat-sifat makhluk yang lain.

Berkata Qadhi Abu Ya’la al Hanbali: Jin mempunyai jism-jism / bentuk badan

yang bergandingan dan ia boleh menjadi halus atau kasar berbeza dengan

pandangan Mu’tazilah mereka berpendapat bahawa Jin hanya mempunyai jism

yang halus, kerana kehalusan ini ia tidak dapat dilihat. 9

Berkata Ibnu Hazm pula: “Mereka mempunyai bentuk badan yang halus, bersih

bersifat angin tiada warna bagi mereka dan unsur mereka adalah dari api

sebagaimana unsur kita adalah dari tanah dan ini sebagaimana yang telah

didatangkan oleh Al Quran, Allah berfirman:

نسان من صلصال من حإ مسنون ولقد خلقنا الDan sesungguhnya Kami telah menciptakan manusia (Adam) dari tanah liat yang kering, yang berasal dari tanah kental yang berubah warna dan baunya.

موم والان خلقناه من ق بل من نار السDan jin pula, Kami jadikan dia sebelum itu (kejadian manusia), dari angin api yang panasnya menyerap ke liang bulu roma. Surah al Hijr ayat 26-27

وخلق الان من مارج من نار Dan Ia telah menciptakan jin dari lidah api yang menjulang-julang;

9 Kitab Mu’tamad dalam Usuluddin m.s. 172

8


Surah Ar Rahman ayat 15 Ini adalah salah satu punca keengganan Iblis menta’ati Allah agar sujud hormat kepada Nabi Adam ‘alaihis salaam kerana bermegah dari unsur kejadiannya pada hematnya lebih mulia dari unsur ciptaan Nabi Adam ‘alaihis salaam.

ر منه خلقتن من ن خلقته من طي ار و قال ما من عك أل تسجد إذ أمرتك قال أنا خي Allah berfirman: "Apakah penghalangnya yang menyekatmu daripada sujud ketika Aku perintahmu?" Iblis menjawab: "Aku lebih baik daripada Adam, Engkau (wahai Tuhan) jadikan daku dari api sedang dia Engkau jadikan dari tanah." Surah al A’raaf ayat 12

2) Jin boleh merubah bentuk mereka dan dilihat

Jin boleh merubah bentuk mereka kepada bentuk-bentuk yang pelbagai ini

diisyaratkan kepadanya dalil dari Al Quran dan Sunnah. Berkata Ibnu Taimiyah

rahimahullah: “Jin boleh menukar bentuk kepada bentuk manusia, binatang

melata maka mereka menyerupai bentuk ular, kalajengking dan selainnya,

begitu juga kepada bentuk unta, lembu, kambing, kuda, baghal dan keldai serta

boleh menyerupai kepada bentuk burung begitu juga boleh menyerupai

manusia.10 Tidak menghalang ciptaan mereka dari api untuk mengubah bentuk

mereka kepada bentuk-bentuk yang pelbagai.

Bukti-bukti bolehnya Jin bertukar-tukar bentuk dan boleh dilhat.

Bukti dari Al Quran

يطان أعمالم وقال ل غ ا ت راءت الفئتان الب لكم الي وم من الناس وإني جار ل وإذ زين لم الش كم ف لم د العقاب ينكص على عقب يه وقال إني بريء منكم إني أرى ما ل ت رون إني أخاف الله والله شد

Dan (ingatlah) ketika Syaitan memperhiaskan kepada mereka perbuatan mereka (yang salah itu, untuk dipandang elok dan diteruskan), serta menghasut mereka dengan berkata: "Pada hari ini tidak ada sesiapa pun dari umat manusia yang dapat mengalahkan kamu, dan sesungguhnya aku adalah pelindung dan penolong kamu". Maka apabila kedua-dua puak (angkatan tentera Islam dan kafir musyrik) masing-masing kelihatan (berhadapan), Syaitan itu berundur ke belakang sambil berkata: "Aku berlepas diri dari kamu, kerana aku dapat melihat apa yang kamu tidak dapat melihatnya; sesungguhnya aku takut kepada Allah, dan Allah sangat berat azab seksaNya".

10 Iidhohul Dilalah fi ‘umumir Risalah m.s. 32

9


Berkata Imam Tobary didalam tafsirnya berkenaan ayat ini. Dari Abdullah bin Abbas

berkata: Telah datang Iblis pada hari Peperangan Badr dalam tentera-tentera syaitan

bersama dengannya benderanya dalam bentuk seorang lelaki dari kalangan Bani

Mudlij dalam bentuk Suraqah bin Malik bin Ju’syum, maka berkata Syaitan kepada

kaum musyrikiin: "Pada hari ini tidak ada sesiapa pun dari umat manusia yang dapat

mengalahkan kamu.. Maka apabila orang semua sudah berbaris Nabi sollaLlahu

‘alaihi wasallam mengambil segenggam tanah dan melontarkannya berhadapan

dengan wajah-wajah kaum musyrikiin, lalu mereka kemudian berpaling dan cabut lari;

Suraqah dan tentera-tenteranya berpaling dan hendak cabut lari maka berkata

seorang lelaki: Wahai Suraqah kamu mendakwa sesungguhnya kamu adalah

penolong kami beliau lalu berkata: "Aku berlepas diri dari kamu, kerana aku dapat

melihat apa yang kamu tidak dapat melihatnya; sesungguhnya aku takut kepada Allah,

dan Allah sangat berat azab seksaNya" ini ketikamana dia telah melihat para malaikat.

Dari bukti sejarah yang sesuai untuk dijadikan contoh bagi permasalahan ini adalah

apa yang diriwayatkan sesungguhnya Syaitan menyerupai seorang dari Syeikh /

pembesar dari Najd, ketikamana orang Quraisy berkumpul di sebuah balai untuk

merancang terhadap Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam ini telah diterangkan oleh

Allah Ta’ala, sebagaimana Allah berfirman:

ر الماكرين ل وإذ يكر بك الذين كفروا ليثبتوك أو ي قت لوك أو يرجوك ويكرون ويكر الله وال ه خي Dan ingatlah (wahai Muhammad), ketika orang-orang kafir musyrik (Makkah) menjalankan

tipu daya terhadapmu untuk menahanmu, atau membunuhmu, atau mengusirmu. Mereka

menjalankan tipu daya dan Allah menggagalkan tipu daya (mereka), kerana Allah sebaik-baik

yang menggagalkan tipu daya.

Bukti dari Sunnah

10


Apa yang tsabit di sohihain dari Abu Hurairah sesungguhnya beliau berkata, bersabda

Rasulullah sollaLlahu ‘alahi wasallam bersabda: Sesungguhnya Ifrit daripada

kalangan jin telah cuba menggangguku malam semalam untuk memutuskan keatasku

solatku, dan sesungguhnya Allah membuatku mampu keatasnya lalu aku

mencekiknya, aku telah berniat untuk aku mengikatnya kesalah satu tiang dari masjid,

sehingga kamu semua dapat melihatnya, kemudian aku teringat akan doa saudaraku

Sulaimaan “Wahai Rabbku, ampunilah daku dan kurniakanlah daku kerajaan yang

tidak layak seseorang selepasku diberikan” lalu Allah menolaknya dalam keadaan

hina.

`

Dalam sohih Muslim dari Abu Darda beliau berkata: “Rasulullah berdiri (solat) lalu

kami mendengarnya berkata: “Audzubillahi minka” / “Aku meminta perlindungan Allah

daripadamu” kemudian beliau berkata lagi: “Aku melaknatimu dengan laknat Allah”

kemudian beliau meluruskan tangannya seolah-olah ingin mengambil sesuatu, maka

apabila selesai dari solat kami pun berkata: wahai Rasulullah, kami telah

mendengarimu sesuatu dimana kami belum pernah mendengarnya dari mu sebelum

ini, begitu juga kami nampak kamu meluruskan tanganmu kedepan. Beliau bersabda:

“Sesungguhnya musuh Allah Iblis telah datang dengan bebola api yang ingin

dicampakkan kemukaku, lalu aku mengatakan: Aku meminta perlindungan dengan

Allah daripadamu” tiga kali kemudian aku ingin menangkapnya kemudian aku

mengatakan: Aku melaknatimu dengan laknat Allah yang sempurna dan dia tidak

berundur, kemudian aku ingin menangkapnya, demi Allah sekiranya tidak kerana do’a

saudaraku Sulaiman sudah pasti akan diikat ditiang masjid untuk anak-anak kecil

Madinah bermain.

11


3) Jin saling bernikah dan berketurunan

Golongan Jin saling bernikah dan berketurunan serta mereka mempunyai

zuriat berkata Ibnu Hajar al Haitamiy: “Mereka berdalilkan dengan saling

bernikahnya golongan jin diantara mereka adalah dari Firman Allah:

ه أف تتخذونه وإذ ق لنا للملئكة اسجدوا لدم فسجدوا إل إبليس كان من الني ف فسق عن أمر ربي وهم لكم عدو بئس للظالمي بدل وذريي ته أولياء من دون

Dan (ingatkanlah peristiwa) ketika Kami berfirman kepada malaikat: "Sujudlah kamu kepada Adam"; lalu mereka sujud melainkan iblis; ia adalah berasal dari golongan jin, lalu ia menderhaka terhadap perintah Tuhannya. Oleh itu, patutkah kamu hendak menjadikan iblis dan keturunannya sebagai sahabat-sahabat karib yang menjadi pemimpin selain daripadaku? Sedang mereka itu ialah musuh bagi kamu. Amatlah buruknya bagi orang-orang yang zalim: pengganti yang mereka pilih itu.

Diantara dalil yang menunjukkan mereka ini saling bernikah dan beranak ialah

firman Allah:

لهم ول جان فيهن قاصرات الطرف ل يطمث هن إنس ق ب Di dalam Syurga-syurga itu terdapat bidadari-bidadari yang pandangannya tertumpu (kepada mereka semata-mata), yang tidak pernah disentuh sebelum mereka oleh manusia dan jin; Berkata Ibnu Hajar al Haitami: Ini menunjukkan bahawa sesungguhnya ia (Jin) berlaku kepada mereka at tomts yaitu Jima’”11 Berkata pula Fakhru Razi berkenaan ayat diatas: “apakah faedah didalam menyebutnya Jan sedangkan sekiranya Jan tidak berjima’? Kami mengatakan bukan begitu, bahkan jin mereka mempunyai anak-anak dan zuriat ada bahawasanya khilaf adalah adakah mereka boleh menjima’ manusia atau pun tidak? Apa yang masyhur adalah mereka boleh menjima’ manusia.12 Sekiranya jin tidak beranak pinak sudah pastilah pupus mereka dan tinggal satu pun dari mereka, kerana sesungguhnya telah pasti kematian mereka dengan dalil yang begitu banyak, sebagaimana halnya manusia dan sekiranya manusia tidak beranak pinak sudah pastilah pupus mereka. Dari Abdullah bin Amru radhiyaAllahu ‘anhuma berkata: Sesungguhnya Allah telah membahagikan diantara manusia dan jin 10 bahagian, maka Sembilan daripada bahagian ini adalah golongan Jin dan satu bahagian seorang tidaklah lahir dari kalangan manusia seorang anak, melainkan bersama akan lahir 9 anak dari kalangan Jin.13

11 Fatawa Haditisiyah m.s. 68 12 Tafsir al Kabeer 130/29 13 Dikeluarkan oleh Ala’udin al Hindiy dalam Kanzul Ummal 177-178

12


4) Mereka makan dan minum

Golongan Jin makan dan minum, masalah ini ada berapa pendapat ulama

berkenaan dengannya;

1. Semua jin makan dan minum

2. Semua jin tidak makan dan minum

3. Sebahagian makan dan minum sebahagian tidak makan dan minum.

Sebahagian ulama yang mengatakan sebahagian makan dan minum

sebahagian lain pula tidak makan dan minum dengan bersandarkan kepada

hadits Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam:

صنح كاريح ف الن الاة أصنافص صنح حيات وعقارب وخشاا الرضو و "خلق اهلل الواءو وصنح عليهم احلساب والعقاب"

Allah menciptakan Jin tiga jenis: satu jenis berupa ular, kala jengking dan

binatang yang melata diatas bumi dan satu jenis seperti angin diudara, dan

satu jenis keatas mereka penghisaban dan balasan. Berkata as suhaili,

kemungkinan jenis yang kedua ia adalah jenis yang tidak makan dan minum

sekiranya benar bahawa jin tidak makan dan minum.

Berkata Imam Ibnu Hajar al Haitamy telah berkata Imam Fakhrud din ar razi:

“ulama bersepakat bahawa para Malaikat tidak makan dan munum serta tidak

bernikah adapun Jin maka sesungguhnya mereka makan, minum dan bernikah

serta beranak pinak.

Apa yang menunjukkan akannya adalah nas-nas yang menunjukkan bahawa

Jin makan dan minum tanpa mengkhususkan sebahagian mereka kepada

sebahagian yang lain, dalam sebuah hadits dari Abdullah bin Mas’ud

radhiyaAllahu ‘anhu beliau berkata Rasulullah bersabda:

وذاار نرياهنمو مأتان داعي النو فذهبت معهو فقرأت عليهم القرذن قالص فاتطلق بنا فرانا ذااره عليه يقع ف أيديكم أوفر ما يكون حلماو و وسلوه الزاد فقالص لكم كل عظم ذكر اسم اهلل

كل بعرة علح لدوابكمو فقال رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلمص فل تستنجوا بما فإهنما طعام 14إخوانكم"

“Telah datang kepadaku satu Jin, maka aku pun pergi bersamanya lalu aku

membacakan kepadanya Al Quran” beliau berkata: Maka Rasulullah sollaLlahu

‘alaihi wasallam membawa kami pergi menunjukkan kepada kami kesan-kesan

mereka dan bekas api nyalaan mereka, mereka menanyanya bekalan maka

Nabi bersabda: Untuk kamu setiap tulang yang disebut nama Allah diatasnya

(sewaktu sembelihan) yang berada ditangan-tangan kamu yang merupakan

daging yang cukup banyak begitu juga setiap kotoran yang keluar dari binatang

14 Muslim Kitabus Solah Bab al Jahr bil Qiraati fis subh 1/332

13


ternakan sebagai makanan bagi binatang ternakan kamu. Lalu Rasulullah

sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda: Maka Janganlah kamu beristinjak

dengan menggunakan keduanya kerana sesungguhnya keduanya adalah

merupakan makanan bagi saudara-saudara kamu.”

Begitu juga hadits yang dikeluarkan oleh Abu Daud daripada Abdullah bin Mas’ud beliau berkata:

، 15قدم وفد الجن على النبي صلى هللا عليه و سلم: فقالوا: يا محمد: انه أمتك أن يستنجوا بعظم أو روثة أو حممة 16فإن هللا تعالى جعل لنا فيها رزقا، فنهى النبي صلى هللا عليه عن ذلك.

Telah datang delegasi Jin kepada Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam mereka berkata: Wahai Muhammad: Larangilah umatmu dari beristinjak dengan menggunakan tulang atau kotoran (dari binatang ternakan) atau arang, sesungguhnya Allah Ta’ala telah menjadikan bagi kami didalamnya sebagai rezeki, lalu Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam melaranginya. Nabi larang kita makan dengan menggunakan tangan kiri bahkan makan dan minum dengan menggunakan tangan kanan. Daripada Abdullah Bin Umar radhiyaAllahu ‘anhuma sesungguhnya Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda:

اله مينهو فإن الشيطان يكل بشم"إدا أكل أحدكم فليكل بيمينهو وإذا شرب فليشرب بي يشرب بشماله"و

Sekiranya salah seorang dari kamu ingin makan maka makanlah dengan menggunakan tangan kanan dan sekiranya hendak minum minumlah dengan menggunakan tangan kanan, kerana sesungguhnya syaitan makan dan minum dengan menggunakan tangan kirinya.

Begitu juga yang menunjukkan golongan jin makan dan minum daripada Jabir Bin Abdullah sesungguhnya beliau mendengar Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda:

طعامه قال الشيطانص ل مبيت لكم ول دخوله وعند يته فذكر اهلل عند إذا دخل الرجل ب" 17قالص أدركتم املبيت والعشاء" عشاءو وإذا ل يذكر اهلل عند طعامه

Sekiranya seseorang lelaki memasuki rumahnya lalu mengingati Allah ketika dia masuk kerumahnya dan ketika dia keluar akan berkata syaitan: Tidak ada tempat bermalam bagi kamu dan tidak ada makan malam bagi kamu sekiranya dia tidak mengingati Allah ketika makan berkata syaitan: kamu mendapatkan tempat tinggal dan makan malam. Hadits membaca doa Bismillahi awwalahu wa akhiraahu18 Ulama berbeza pendapat berkenaan bagaimana cara jin makan dan minum;

15 Bermakna - Arang Jami’ul Usul 146/7 16 Abu Daud Kitabut Toharah Bab larangan dari beristinjak dengan menggunakannya. 17 Muslim kitabul Asyribah 1598/5 Musnad Ahmad 383/3, Abu Daud Kitabul Ati’amah. 18

14


1. Ada yang mengatakan bahawa mereka makan dan minum dengan hiduan dan bauan dan bukan mengunyah dan menelan.

2. Sebahagian mengatakan bahawa mereka makan dan minum dengan mengunyah dan menelan Hadits diatas menunjukkan bahawa sekiranya dia boleh memuntahkan bermakana dia juga boleh menelan.

5) Mereka adalah dari kalangan mukallaf; mempunyai keinginan dan pilihan.

Golongan Jin adalah golongan yang diberikan bebanan iaitu Mukallaf seperti

manusia, mereka mempunyai kehendak dan pilihan dan ini yang disaksikan

baginya ayat-ayat al Quran dan Hadits Nabi. Allah Ta’ala berfirman:

نس إل لي عبدون وما خلقت الن والDan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

Allah juga berfirman :

تكم رسل منك نس أل ي ون عليكم ذيات و يا معشر الني وال ذا م ي قص ي نذرونكم لقاء ي ومكم هن يا وشهدوا على أن فسهم أن هم كانو 19ا كافرين قالوا شهدنا على أن فسنا وغرت هم احلياة الد

Wahai sekalian jin dan manusia! Bukankah telah datang kepada kamu Rasul-rasul dari kalangan kamu sendiri, yang menyampaikan kepada kamu ayat-ayatKu (perintah-perintahKu), dan yang memberikan amaran kepada kamu tentang pertemuan kamu dengan hari (kiamat) ini? Mereka menjawab: "Kami menjadi saksi mengakui akan (kesalahan) diri kami sendiri (mendustakan Rasul-rasul itu)". Dan (sebabnya ialah) mereka telah diperdayakan oleh (kemewahan) hidup di dunia dan (kerana itulah) mereka menjadi saksi (pada hari akhirat) terhadap diri mereka sendiri: (bahawa) sesungguhnya m ereka adalah orang-orang yang mengingkari (apa yang telah disampaikan oleh Rasul-rasul itu). Ayat-ayat seperti ini menunjukkan akan ancaman kepada golongan Jin dan Manusia dengan adzab api neraka, atau ayat yang menunjukkan kerugian mereka yang tidak melaksanakan kewajipan Allah sebagaimana Allah berfirman:

م قد خلت من وق يضنا لم ق رناء ف زي نوا لم ما ب ي أيديهم وما خلفهم وحق عليهم القول ف أم نس إن هم كانوا خاسرين 20ق بلهم من الني وال

Dan Kami adakan untuk mereka teman-teman rapat (dari jin dan manusia), lalu teman-teman itu memperhiaskan kepada mereka (fahaman-fahaman sesat)

19 Al An’aam ayat 130 20 Fussilat ayat 25

15


mengenai perkara-perkara dunia yang ada di hadapan mereka, serta perkara-perkara akhirat yang ada di belakang mereka; dan (dengan sebab itu) tetaplah hukuman (azab) atas mereka bersama-sama dengan umat umat (yang sesat) dari jin dan manusia yang terdahulu daripada mereka. Sesungguhnya mereka semuanya adalah golongan yang rugi (bawaan hidupnya). Ini semua adalah merupakan dalil akan pembebanan Jin terhadap segala bebanan hukum-hukum Allah. Ini menunjukkan bahawa mereka mempunyai kehendak dan pilihan kalau tidak mereka sudah tentu tidak dituntut untuk beriman dan meninggalkan kekufuran,

6) Ciri-ciri yang berbeza dari mereka adalah pergerakan yang pantas / cepat dan

kemampuan yang boleh melakukan kerja-kerja yang berat.

Allah mengkhususkan golongan Jin daripada golongan manusia dengan

kemampuan dan kemahiran yang besar, Allah telah membuat golongan Jin

berkhidmat dan membantu Nabi Sulaiman ‘alaihis salaam, mereka membina

untuk Nabi Sulaiman istana-istana, begitu juga empangan-empangan serta

membina baginya patung-patung

Allah berfirman:

شكرا اوود ي عملون له ما يشاء من ماريب وتاايل وجفان كالواب وقدور راسيات اعملوا ذل د كور وقليل من عبادي الش

Golongan jin itu membuat untuk Nabi Sulaiman apa yang ia kehendaki dari bangunan-bangunan yang tinggi, dan patung-patung, dan pinggan-pinggan hidangan yang besar seperti kolam, serta periuk-periuk besar yang tetap di atas tukunya. (Setelah itu Kami perintahkan): "Beramallah kamu wahai keluarga Daud untuk bersyukur!" Dan sememangnya sedikit sekali di antara hamba-hambaKu yang bersyukur.

Allah menerangkan bagaimana periuk-periuk besar yang tetap menunjukkan

kekuatan dan kemampuan Jin untuk melakukan kerja-kerja yang susah

dilakukan oleh manusia. Ini juga dapat dilihat bagaimana ‘Ifrit bersedia untuk

mendatangkan singgah sana Ratu Balqis Allah berfirman menerangkan

perbualan Ifrit kepada Nabi Sulaiman:

قال عفريت من الني أنا ذتيك به ق بل أن ت قوم من مقامك وإني عليه لقوي أمي Berkatalah Ifrit dari golongan jin: "Aku akan membawakannya kepadamu sebelum engkau bangun dari tempat dudukmu, dan sesungguhnya aku amatlah kuat gagah untuk membawanya, lagi amanah".

7) Mereka mati dan akan dibangkitkan selepas kematian.

16


Golongan Jin adalah makhluk yang akan mati sebagaimananya mati manusia,

dalil daripada Al Quran yang menunjukkan bahawa mereka juga akan mati

Firman Allah Ta’ala :

نس إن ه م كانوا أولئك الذين حق عليهم القول ف أمم قد خلت من ق بلهم من الني وال خاسرين

Mereka (yang ingkar derhaka seperti itu) ialah orang-orang yang tetap menerima hukuman (azab) bersama-sama dengan umat-umat yang terdahulu daripada mereka dari kalangan jin dan manusia; kerana sesungguhnya mereka telah menyebabkan diri mereka menjadi orang-orang yang rugi. Dalil dari Sabdaan Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam berkenaan kematian Jin:

نيب صلى اهلل علىيه وسلم كان يقولص أعوذ بعزتك الذي ل إله إل أنت فعن ابن عباس أن ال 21الذي ل يوت والن و النس يوتون

Daripada Ibnu Abbas radhiyaAllahu ‘anhu pernah membaca doa ini: Aku meminta dengan kemuliaan dan keperkasaanMu yang tiada sesembahan yang layak disembah melainkanMu yang tidak mati sedang Jin dan Manusia akan mati. Dalil ini adalah paling jelas menerangkan bahawa golongan Jin mati sebagaimana matinya manusia. Begitulah dalil yang menunjukkan kematian Jin yang berbentuk ular dan sebagainya.

8) Mereka tinggal di bumi ini.

Golongan Jin tinggal dibumi ini sebagaimana manusia tinggal didalamnya. Ini

berdasarkan kepada dalil ayat Sebagaimana Allah berfirman:

خرجهما ما كانا فيه وق لنا اهبطوا ب عضكم لب عض عد ها ف يطان عن ما الش زل و ولكم ف ف الرض مست قر ومتاع إل حي

Setelah itu maka Syaitan menggelincirkan mereka berdua dari syurga itu dan menyebabkan mereka dikeluarkan dari nikmat yang mereka telah berada di dalamnya dan Kami berfirman: "Turunlah kamu! Sebahagian dari kamu menjadi musuh kepada sebahagian yang lain dan bagi kamu semua disediakan tempat kediaman di bumi, serta mendapat kesenangan hingga ke suatu masa (mati)". Imam Tobary menerangkan dalil ini menunjukkan bahawa turunnya Nabi Adam alaihi wasallam dan isterinya serta kedua musuh mereka Iblis pada waktu yang sama, sehingga Allah mengumpulkan mereka pada khabar berkenaan dengan

21 Bukhari Kitabut tauhid Bab Firman Allah 368/13 و هو العزيز الحكيم , Ibnu Hibba di sohihnya 182/2

17


turunnya mereka selepas kesilapan yang telah mereka lakuikan begitu juga dengan iblis menjadi sebab kepada penurunan tersebut sebagaimana apa yang Allah sifatkan berkenaan dengan mereka. Begitu juga ayat berikut menerangkan bahawa bumi ini dijadikan untuk ‘Anaam’ yaitu Jin dan Manusia, atau semua makhluk yaitu merangkumi golongan yang dua ini dan bukan dimaksudkan sebagai manusia sahaja, ini lebih dikuatkan dengan Firman Allah selepasnya:

والرض وضعها للنام Dan bumi pula dijadikannya rata untuk kegunaan manusia, JIn dan makhluk-makhlukNya yang lain: Selepas Allah menerangkan bagaimana di atas bumi ini ada buah-buahan pohon kurma yang ada kelopak-kelopak mayang.

يي ذل بان فب ء ربيكما تكذيMaka yang mana satu di antara nikmat-nikmat Tuhan kamu berdua, yang kamu berdua hendak dustakan (wahai umat manusia dan jin)? Ini menunjukkan bahawa Jin dan Manusia tinggal di bumi, melainkan bahawa golongan Jin lebih banyak tinggal ditempat-tempat yang jauh dari manusia, seperti gua-gua, bilik air, tempat membuang sampah, perkuburan dan pergunungan sebagaimana didalam sebuah hadits: Diantaranya adalah hadtis:

22.بث و اخلبائثإن هذه احلشوا متضرة فإذا أتى أحدكم اخللء فليقلص أعوذ باهلل من اخلSesungguhnya tandas-tandas ini dihadhiri oleh golongan syaitan maka sekiranya salah seorang dari kamu mendatangi tandas maka katakan: Aku meminta perlindungan Allah dari Khubts (jenis jin jantan) dan Khabaaits (jenis betinanya) Nabi juga mewasiati Salman al Farisy radhiyaAllahu dengan sabdanya:

ل تكونن إن استطعت أول من يدخل السوق ول ذخر من يرج منهاو فإهنا معركة الشيطانو 23وبا ينصب رايته.

Janganlah jadi sekiranya engkau mampu orang yang pertama yang memasuki pasar dan orang yang terakhir keluar darinya maka sesungguhnya ia adalah peperangan syaitan disitulah dia memacakkan panji-panjinya / bendera-benderanya. Ada juga beberapa golongan Jin yang tinggal dirumah-rumah bersama manusia sebagaimana dan mereka dinamakan sebagai Jinnaanul Buyut (Jin-jin rumah) ia adalah dengan pembentukan ular, sebagaimana kisah seorang sahabat yang bergelut dengan jin yang berbentuk ular dirumahnya, sebab itulah Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam melarang membunuh ular-ular yang ada dirumah-rumah sebelum memberi amaran kepadanya, kerana ada diantara jin tersebut beriman.

22 Abu Daud Kitabut toharah Bab memasuki tandas 16/1, Musnad Ahmad 369/4 23 Muslim Kitabul Fadhoilis Sohabah.

18


Jenis-jenis Jin

Jin mempunyai jenis-jenis yang pelbagai, mereka dari asal kejadian mereka secara

umum, berbeza setiap dari jenis-jenis tersebut dari yang lain. Mereka mempunyai

qabilah-qabilah yang berbeza diantara mereka jantan dan betina, mereka juga

berbeza dari sudut ‘itiqad; ada diantara mereka yang beriman dan ada yang kafir, ada

yang soleh dan yang toleh (sebalik dari soleh) mereka ini berpuak-puak dan

kumpulan-kumpulan yang berbeza dan apa-apa yang berkaitan dengan jenis-jenis

mereka.

Jin dari sudut asal ciptaan mereka dan kekuatan

Jin dari sudut asal ciptaan Allah kepada mereka berbeza-beza, sebahagian daripada

mereka menyerupai ular, anjing dan haiwan-haiwan yang lain sebahagian mereka

boleh terbang sebahagian tinggal disuatu tempat ada pula yang berpindah-randah.

Sebagaimana yang telah diriwayatkan dalam beberapa hadits berkenaan dengan

jenis-jenis Jin. Dari Abi Tsa’labah Al Khusyani Jurtsum berkata: Sesungguhnya

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda:

الن على الاةص فثلث لم أجنحة يطريون ف الواءو والث حيات وكلبو و الث حيلون و يظعنون. 24

Jin ada tiga jenis: 1/3 daripadanya mempunyai sayap dan terbang di udara, 1/3 ular

dan anjing, 1/3 tinggal di satu tempat dan sebahagian pula berpindah randah.

Didalam tafsir Ibnu Abbas radhiyaAllahu ‘anhu berkata: Jin ada tiga bahagian:

sebahagian di udara, sebahagian naik dan turun bagaimana ia suka, sebahagian

seperti anjing dan ular.

Daripada Abu Darda’ radhiyaAllahu ‘anhu berkata Sesungguhnya Rasulullah

sollaLlahu ‘alahi wasallam bersabda:

نح سلمص خلق اهلل الن الاة أصنافص صأن النيب صلى اهلل عليه و عن أيب الدرداء رضي اهلل عنه عليهم احلساب صنح كالريح ف الواءو وصنح كبن ذدموحشاا الرضو و حيات وعقارب و

والعقاب. “Allah mencipta golongan Jin tiga jenis: Satu dari jenisnya; ular, kala jengking dan

binatang yang melata, Ada jenis seperti angina di udara, ada pula jenis seperti anak

Adam keatas mereka hisab dan balasan.

Daripada jenis-jenis Jin ini adalah juga jenis berikut:

24 Al Baihaqi fi Asmaai was sifaat.

19


1. Ifrit : Ia adalah golongan Jin yang melampau dari sudut kekuatan, kejahatan

dan licik.

Sebagaimana Allah berfirman berkenaan dengan perbualana Nabi Sulaiman

dengan Jin Ifriit:

تون مسلمي تين بعرشها ق بل أن ي قال يا أي ها المل أيكم ي قال عفريت من الني أنا ذتيك به ق بل أن ت قوم من مقامك وإني عليه لقوي أمي

Nabi Sulaiman berkata pula (kepada golongan bijak pandainya): "Wahai pegawai-pegawaiku, siapakah di antara kamu yang dapat membawa kepadaku singgahsananya sebelum mereka datang mengadapku dalam keadaan berserah diri memeluk Islam?" Berkatalah Ifrit dari golongan jin: "Aku akan membawakannya kepadamu sebelum engkau bangun dari tempat dudukmu, dan sesungguhnya aku amatlah kuat gagah untuk membawanya, lagi amanah

Begitu juga hadits Ifriit yang ingin memutuskan solat Nabi sollaLlahu

2. Khubbal : Ia adalah golongan jin yang menyakiti manusia, dinamakan orang

yang dirasuki Jin sebagai mukhabbal

3. Ghoul : Ia dikatakan sebagai ahli sihir dari kalangan Jin atau Jin yang

mengganggu manusia samada dengan menyesatkan dari perjalanan

seseorang atau menyerupai wanita cantik, hodoh pendek tinggi dan

sebagainya sehingga menyerupai sesuatu haiwan untuk menakutkan orang

ramai.,

Masyarakat kita dalam menamakan gangguan jin ini menamakan dengan beberapa

nama-nama yang tidak kita dapati daripada Al Quran mahupun Sunnah yang

menerangkannya bahkan dalam menamakannya demikian ada membawa kefahaman

yang salah diantara nama-nama yang diberi ialah: Pocong, Toyol, Pontianak / Cik

Pon, jembalang, hantu raya, Sundelbolong dan sebagainya. Nama-nama tersebut

tidak ada petunjuk berkenaan dengannya adapun apa yang berkaitan dengan

golongan jin adalah perkara ghaib, dan kepercayaan kepada hantu adalah

kepercayaan yang bercanggah dari aqidah Islamiyah ini adalah kerana kita meyakini

bahawa sesungguhnya selepas kematian seseorang akan berpindah ruh mereka

kepada suatu alam yang lain, yaitu alam barzakh, tiada pengecualian kepada sesiapa

untuk tidak melalui proses ini.

Jin juga mempunyai Qabilah / Puak dan Berkaum.

Jin juga berqabilah dan berkaum, Allah Ta’ala telah menerangkan bahawa Jin ini

mempunyai kaum yang berbeza. Dimana Allah mengkhabarkan bagaimana golongan

Jin yang mendengar kepada Al Quran daripada Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam

kemudian mereka pergi kepada kaum mereka memberi peringatan kepada kaum

kerabatnya Allah berfirman:

20


ركم من عذاب أليم يا ق ومنا أجيبوا داعي الله وذمنوا به ي غفر لكم من ذنوبكم وي"Wahai kaum kami! Sahutlah (seruan) Rasul (Nabi Muhammad) yang mengajak ke jalan Allah, serta berimanlah kamu kepadanya, supaya Allah mengampunkan sebahagian dari dosa-dosa kamu, dan menyelamatkan kamu dari azab seksa yang tidak terperi sakitnya. Berkata Imam Al Qurtubiy bahawa Ats Tsumaaliy berkata: Telah sampai kepadaku bahawa sesungguhnya mereka adalah dari kalangan Bani / Puak Asy Syisibaan dari kalangan Jin yang paling banyak bilangannya dan kekuatannya dan kebanyakan dari mereka adalah dari tentera Iblis. Ini adalah menunjukkan bahawa golongan Jin perkauman, keluarga dan kerabat; sebagaimana halnya manusia dan ini tidak menakjubkan dan sesungguhnya mereka ini bernikah dan beranak pinak. Sebagaimana mereka bersandar kepada kaum dan kabilah mereka, mereka juga bersandar kepada kawasan dari mana mereka berasal.

إداوة لوضوئه وحاجتهو مففي حديث أيب هريرة رضي اهلل عنه أنه كان حيمل مع النيب صلى اهلل عليه وسلفبينما هو يتبعه با فقال من هذا؟ فقالص أنا أبو هريرة فقال أبغن أحجارا أستنفض باو ول تتين بعظم ول برواةو فتيته بحجار أحلها ف طرف اويب حىت وضعت إل جنبهو ث انصرفتو حىت إذا

–ي طعام النو وإنه أتان وفد جن نصيبفرغ مشيت معه فقلتص ما بال العظم والرواة؟ قال مها من 25بعظم ول برواة إل وجدوا عليها طعما. فسلون الزادو فدعوت اهلل لم أن ل يروا –نعم الن

Sebagaimana didalam sebuah hadits dari Abu Hurairah radhiyaAllahu ‘anhu bahawa sesungguhnya beliau pernah membawa idawah / bekas untuk diisi air (seperti gayung) untuk wudhu Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam dan hajat beliau. Sedang aku mengikuti Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam aku mengikuti beliau dengan membawa gayung tersebut beliau sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda: Siapakah ini? Maka beliau berkata: Aku Abu Hurairah lalu Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda: Dapatkan aku batu-batu untuk aku membersihkan dengan menggunakannya, janganlah kamu datangkan kepadaku dengan tulang atau kotoran binatang, maka akupun mendatangkan batu-batu yang aku bawa dihujung pakaianku, sehinggalah diletakkan disebelah beliau, kemudian aku beredar, sehinggalah setelah beliau selesai, akupun berjalan bersama beliau sollaLlahu ‘alahi wasallam lalu akupun bertanya: Kenapakah tidak boleh tulang dan kotoran binatang? Beliau berkata keduanya ini adalah merupakan makanan bagi golongan Jin, bahawa sesungguhnya telah datang kepadaku satu delegasi dari golongan Jin Nasiibiin – sebaik-baik golongan Jin – mereka telah meminta dariku bekalan makanan bagi mereka, lalu aku berdoa kepada Allah untuk mereka agar tidaklah mereka berlalu satu tulang atau keluaran binatang melainkan mereka mendapati keatasnya makanan. Nasiibiin dikatakan sebagai suatu kota di negeri Syaam, dan Jinnnya adalah daripada

golongan Jin yang terhormat, dikatakan pula ia adalah suatu perkampungan di Yaman

25 Bukhari Kitabul Manaqibil Ansaar Bab dzikr Jin 171/7

21


yang bukan di Iraq dan dikatakan sesugguhnya mereka ini daripada ninawa, dan Jin

Nasiibiin telah datang kepada Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasalam diMakah. Ibnu

Hajar menyebutkan bahawa sesungguhnya ia adalah sebuah tempat diantara Syaam

dan Iraq.

Dalam riwayat Muslim dari Sya’biy sesungguhnya delegasi Jin mendatangi ke Makkah

bahawasanya mereka berasal dari Jazirah Arab,

Sebahagian BInatang melihat syaitan

Dari Abu Hurairah radhiyaAllah ‘anhu berkata: Sesungguhnya Rasulullah sollaLlahu

‘alaihi wasalam bersabda:

"إذا مسعتم هنيق احلمار فتعوذوا باهلل من الشيطان فإهنا رأت شيطانا وإذا مسعتم صياح الديكة فسلو اهلل من فضله فإهنا رأت ملكا" متفق عليه.

Sekiranya kamu mendengar pekikan keldai maka mintalah pelindungan dengan Allah

daripada syaitan maka sesungguhnya ia telah melihat syaitan, dan sekiranya kamu

dengar kokokan ayam jantan maka mintalah Allah daripada kelebihanNya maka

sesungguhnya dia melihat Malaikat. 26

Jin mencuri pendengaran dari langit

Jin dan syaitan mencuri-curi pendengaran dari langit sebagaimana Allah berfirman:

ماء ب روجا وزي ناها للناظرين إل من است رق و وحفظناها من كلي شيطان رجيم وولقد جعلنا ف الست ب عه شهاب مبي مع ف الس

Dan demi sesungguhnya! Kami telah menjadikan di langit: bintang-bintang (yang berbagai bentuk dan keadaan) serta kami hiasi langit itu bagi orang-orang yang melihatnya. Dan Kami pelihara (urusan) langit itu dari (masuk campur) tiap-tiap Syaitan yang kena rejam.Kecuali Syaitan yang curi mendengar percakapan (malaikat di langit), maka ia diburu dan diikuti (dengan rejaman) api yang menyala, yang nyata kelihatan. Surah al Hijr ayat `16-18.

Sebagaimana setelah menerangkan bagaimana Allah menjadikan langit penuh

dengan bintang-bintang sebagai perhiasan bagi mereka yang melihat dan kami

peliharanya daripada setiap syaitan yang direjam melainkan kepada yang mencuri

pendengaran kami ikuti mereka dengan bebola api yang jelas.

Sebagaimana dalam sebuah hadits dari Aisyah radhiyaAllahu ‘anha berkata:

26 Bukhari syarh fathul bary 350/6, dan Muslim syarh Nawawi 47/17

22


ا طفهلك الكلمة احلق ييا رسول اهلل إن الكهان كانوا حيداون بالشيء فنجده حقا قالص "ت قلتص 27يزيد فيها مائة كذبة" النو فيقذفها ف أذن وليهو و

Aku berkata: Wahai Rasulullah, sesungguhnya para dukun mereka mengatakan

sesuatu yang perkara dan kami dapatinya sebagai benar, Nabi bersabda: “Itu adalah

kalimah yang benar jin mencurinya dan lalu melontarkannya ketelinga walinya dan dia

menambahkannya dengan seratus pendustaan.

BIlakah Jin bertempiaran?

Jin bertempiaran apabila masuk waktu malam, di sebahagian malam.

Jin dari sudut keimanan, kekufuran, kebaikan dan kejahatan.

Hukum kewujudan Jin dan Hukum sesiapa yang mengingkarinya.

عنا ي هدي إل رذنا عجباق بسم الله الرحن الرحيم قل أوحي إل أنه استمع ن فر من الني ف قالوا إنا مس الرشد فآمنا به ولن نشرك برب ينا أحدا

Katakanlah (wahai Muhammad): "Telah diwahyukan kepadaku, bahawa sesungguhnya: satu rombongan jin telah mendengar (Al-Quran yang aku bacakan), lalu mereka (menyampaikan hal itu kepada kaumnya dengan) berkata: `Sesungguhnya kami telah mendengar Al-Quran (sebuah Kitab Suci) yang susunannya dan kandungannya sungguh menakjubkan! Kitab yang memberi panduan ke jalan yang betul, lalu kami beriman kepadanya, dan kami tidak sekali-kali akan mempersekutukan sesuatu makhluk dengan Tuhan kami. Surah Jin ayat 1-2

نس إل لي عبدون وما خلقت الن والDan (ingatlah) Aku tidak menciptakan jin dan manusia melainkan untuk mereka menyembah dan beribadat kepadaKu.

27 Bukhari dalam Tibb bab 46, Tauhid Bab 57, Muslim dalam Salam hadits `122-124

23


ون عليكم تكم رسل منكم ي قص نس أل ي ذا قالوا ذيات و يا معشر الني وال ي نذرونكم لقاء ي ومكم هن يا وشهدوا على أن فسهم أن هم كانوا كافرين شهدنا على أن فسنا وغرت هم احلياة الد

Wahai sekalian jin dan manusia! Bukankah telah datang kepada kamu Rasul-rasul dari kalangan kamu sendiri, yang menyampaikan kepada kamu ayat-ayatKu (perintah-perintahKu), dan yang memberikan amaran kepada kamu tentang pertemuan kamu dengan hari (kiamat) ini? Mereka menjawab: "Kami menjadi saksi mengakui akan (kesalahan) diri kami sendiri (mendustakan Rasul-rasul itu)". Dan (sebabnya ialah) mereka telah diperdayakan oleh (kemewahan) hidup di dunia dan (kerana itulah) mereka menjadi saksi (pada hari akhirat) terhadap diri mereka sendiri: (bahawa) sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang mengingkari (apa yang telah disampaikan oleh Rasul-rasul itu). Surah Al An’am ayat 130.

نا كل ن فس هداها ولكن حق القول مني لملن جهنم من النة وال نا لت ي اس أمعي ن ولو شئ Dan (bagi menolak rayuan itu Allah Taala berfirman): "Kalaulah Kami telah tetapkan persediaan (memberikan hidayah petunjuk untuk beriman dan beramal soleh kepada tiap-tiap seorang dengan ketiadaan usaha dari masing-masing), nescaya Kami berikan kepada tiap-tiap seorang akan hidayah petunjuknya (sebelum masing-masing meninggal dunia, supaya tidak terkena azab di akhirat); tetapi telah tetap hukuman seksa dariKu: ` Demi sesungguhnya! Aku akan memenuhi neraka Jahannam dengan semua jin dan manusia (yang pada masa hidupnya tidak berusaha untuk beriman dan beramal soleh)". Surah As Sajadah ayat 13

لهم ول جان فيهن قاصرات الطرف ل يطمث هن إنس ق ب

Di dalam Syurga-syurga itu terdapat bidadari-bidadari yang pandangannya tertumpu (kepada mereka semata-mata), yang tidak pernah disentuh sebelum mereka oleh manusia dan jin; Surah Ar Rahman ayat 56

تون بثله ولو ذا القرذن ل ي توا بثل ه نس والن على أن ي ان ب عضهم لب عض ك قل لئن اجتمعت ال رياظه

Katakanlah (wahai Muhammad): "Sesungguhnya jika sekalian manusia dan jin berhimpun dengan tujuan hendak membuat dan mendatangkan sebanding dengan Al-Quran ini, mereka tidak akan dapat membuat dan mendatangkan yang sebanding dengannya, walaupun mereka bantu-membantu sesama sendiri" Surah Al Israa ayat 88.

ا كل منسته ف لم م على موته إل دابة الرض ت نا عليه الموت ما دل ا قضي نت الن أن خ ف لم ر ت ب ي بثوا ف العذاب المهي لو كانوا ي علمون الغيب ما ل

Setelah Kami tetapkan berlakunya kematian Nabi Sulaiman, tidak ada yang menunjukkan kepada mereka tentang kematiannya melainkan semut putih (anai-anai) yang telah memakan tongkatnya. Maka apabila ia tumbang, ternyatalah kepada golongan jin itu, bahawa kalaulah mereka sedia, mengetahui perkara yang ghaib nescaya mereka tidak tinggal sedemikian lamanya di dalam azab (kerja berat) yang menghina. Surah Saba’ ayat 14

24


Sebagaimana ayat-ayat suci Al Quran adalah dalil yang Qat’iy menunjukkan akan kewujudan Jin dan perlunya beriman kepada apa yang Allah khabarkan daripada perkara yang Ghaib kerana beriman kepada perkara yang ghaib adalah daripada keimanan yang dituntut keatas orang yang bertaqwa yang mendapat petunjuk Allah. Dalil dari Sunnah / Hadits juga banyak kita akan sebutkan sebahagian sahaja kerana cukup satu sahaja sebagai dalil untuk membawa kepada keimanan apatah sekiranya datang dengan begitu banyak. Sebagai contoh sebuah hadits yang diriwayatkan oleh Urwah dari A’isyah beliau berkata: Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda:

خلقت امللئكة من نور وخلق الان من مارج من النار وخلق ذدم ما وصح لكمTelah diciptakan malaikat daripada cahaya, dan diciptakan Jin dari api yang menyala dan diciptakan Adam sebagaimana yang telah disifatkan kepada kamu. 28 Hukum bagi sesiapa yang mengingkari kewujudan Jin. Hadits-hadits seperti ini telah diriwayatkan oleh sahabat yang tsiqaat dari kalangan sahabat dan tabi’in dari Rasulullah As Sodiqul Masduq / yang benar lagi dibenarkan kata-katanya. Tidak ada peluang untuk mendustakannya atau mentakwilnya takwil yang Fasid. Sebagaimana hadits-hadits telah menerangkan secara terperinci akan sifat-sifat dan keadaan jin, maka dimana tsabit kesohihan hadits tersebut maka wajib mengimani maka mendustakannya adalah mendustakan akan Al Quran ini adalah kerana Allah memerintahkan agar beriman kepada apa yang dikhabarkan oleh Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam. Sebagaimana Allah berfirman:

فآمنوا بالله ورسوله والنور الذي أن زلنا والله با ت عملون خبري Oleh itu, berimanlah kamu kepada Allah dan kepada rasulNya serta kepada penerangan cahaya Al-Quran - yang Kami turunkan. Dan (ingatlah), Allah Amat Mendalam PengetahuanNya akan segala yang kamu kerjakan.

الكتاب الذي أن زل من ق بل تاب الذي ن زل على رسوله و يا أي ها الذين ذمنوا ذمنوا بالله ورسوله والك ومن يكفر بالله وملئكته وكتبه ورسله والي وم الخر ف قد ضل ضلل بعيدا

Wahai orang-orang yang beriman! Tetapkanlah iman kamu kepada Allah dan RasulNya, dan kepada Kitab Al-Quran yang telah diturunkan kepada RasulNya (Muhammad, s.a.w), dan juga kepada Kitab-kitab Suci yang telah diturunkan dahulu daripada itu. Dan sesiapa yang kufur ingkar kepada Allah, dan Malaikat-malaikatNya, dan Kitab-kitabNya, dan Rasul-rasulNya dan juga Hari Akhirat, maka sesungguhnya ia telah sesat dengan kesesatan yang amat jauh.

28 Muslim Kitabuz Zuhd 2294 / 4

25


Dari dalil diatas adalah menunjukkan akan kewujudan Jin begitu juga secara langsung menunjukkan akan pertemuan dan penampakan kepada Jin daripada Nabi secara langsung atau dengan pembentukan kepada para sahabat. Dalil Aqliy juga tidak menolak kewujudan alam Jin ini kerana begitu banyak sekali makhluk-makhluk yang ada yang tidak kita nampak tetapi kita yakini akan kewujudannya, tidak melihat sesuatu tidak semestinya tidak wujud sesuatu itu. Contoh yang jelas ialah ruh tidak kita lihat dan tidak diketahui hakikatnya walaubagaimanapun kita beriman kewujudannya. Kaedah: Sebagaimana tidak wujudnya sesuatu tidak selazimnya / semestinya tidak wujudnya sesuatu. Maka mengingkarinya adalah mengingkari Al Quran; dalam apa yang dibawanya dan juga sebahagian daripada keimanan pada ghaib. Boleh mengeluarkan seseorang daripada Islam kerana Islam perlu diambil keseluruhannya dan mengambil sebahagian dan meninggalkan sebahagian adalah ciri-ciri kekufuran.

Kerasukan Hakikatnya

Kerasukan / Penyurupan Jin kepada manusia adalah suatu yang benar dan tidak

boleh didustakan, sekiranya dimaksudkan sebagai صرع maka ia membawa kepada

dua makna iaitu samada penyakit sawan / gila babi atau dimaksudkan sebagai

rasukan jin.29

Ini diperkukuhkan lagi daripada Kitab dan Sunnah yang menunjukkan keberlakuan

kerasukan ini adalah benar.

Sebagaimana Allah berfirman:

لك ب ال يطان من المسي ذ كلون الريبا ل ي قومون إل كما ي قوم الذي ي تخبطه الش ا ذين ي ن هم قالوا إنه فان ت هى ف له ما سلح وأمره إل بي الب يع مثل الريبا وأحل الله الب يع وحرم الريبا فمن جاءه موعظة من ر

ولئك أصحاب النار هم فيها خالدون الله ومن عاد فOrang-orang yang memakan (mengambil) riba itu tidak dapat berdiri betul melainkan seperti berdirinya orang yang dirasuk Syaitan dengan terhuyung-hayang kerana sentuhan (Syaitan) itu. Yang demikian ialah disebabkan mereka mengatakan: "Bahawa sesungguhnya berniaga itu sama sahaja seperti riba". Padahal Allah telah menghalalkan berjual-beli (berniaga) dan mengharamkan riba. Oleh itu sesiapa yang telah sampai kepadanya peringatan (larangan) dari Tuhannya lalu ia berhenti (dari mengambil riba), maka apa yang telah diambilnya dahulu (sebelum pengharaman itu) adalah menjadi haknya, dan perkaranya terserahlah kepada Allah. Dan sesiapa yang mengulangi lagi (perbuatan mengambil riba itu) maka itulah ahli neraka, mereka kekal di dalamnya. Dari Ibnu Mas’ud radhiyaAllahu ‘anhu berkata:

29 Fathul Bary 114/10

26


كان رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم إذا دخل ف الصلة يقولص أللهم إن أعوذ بك من الشيطان 30نفثه قالص مهزه املوتهو ونفثه الشعرو ونفخه الكربياء.الرجيم و مهزه و نفخه و

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam selalunya sekiranya ingin memasuki solat dia

mengatakan Ya Allah aku meminta perlindungan dengan dari syaitan yang direjam da

dari hamaznya dan nafakhnya dan nafatsnya. Beliau bersabda: Hamaznya adalah

alMutah31 (kerasukannya), Nafatsnya yaitu syairnya dan nafakhnya keangkuhannya.

Ruqyah

Ruqyah adalah mentera yang dibacakan sebagai satu cara perawatan samada dari

penyakit badan atau gangguan jin dan sihir. Ruqyah ada yang syar’ie dan yang tidak

syar’ie bermakna dilarang. Ruqyah yang dilarang dan tidak syari’ie adalah sekiranya

ada terdapat didalamnya kesyirikan dan kekufuran. Ini adalah kerana Jabir

radhiyaAllahu ‘anhu berkata: Pernah keluarga daripada kaum Ansar dikenali dengan

keluarga Amru bin Hazm selalu meruqyah daripada humah32. Rasulullah sollaLlahu

‘alaihi wasallam pula pernah melarang dari meruqyah, maka mereka lalu mendatangi

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam lalu berkata: Wahai Rasulullah! Sesungguhnya

anda melarang dari meruqyah dan sesungguhnya kami meruqyah dari humah. Maka

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam mengatakan kepada mereka: Bentangkan

kepadaku (ruqyah yang kamu bacakan) maka Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam

bersabda: Tidak mengapa dengan ini (ruqyah ini) ini adalah boleh dipercayai.33

Ruqyah pada awalnya dilarang kemudian diberi rukhsoh / keringanan lalu dibenarkan.

Dari Abdur Rahman bin Al Aswad dari bapanya berkata: “Aku telah bertanya Aisyah

radhiyaAllah berkenaan dengan humah beliau berkata:

قالتص رخص النيب صلى اهلل عليه وسلم الرقية من كل ذي حة.Nabi sollaLlahu’alaihi wasallam meringakan dari meruqyah dari setiap yang

mempunyai sengatan.

Dari Imraan bin Husain radhiyaAllahu ‘anhuma berkata: Sesungguhnya Rasulullah

sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda:

34"ل رقية إل من عي أو حة"

30 Hakim dan disohihkan oleh Imam Adz Dzahabi. 31 Al Mutah adalah sejenis keadaan gila dan kerasukan yang dialami seseorang sekiranya dia sedar akan kembali akal fikirannya seperti keadaan orang yang tidur dan mabuk. 32 Berkata Imam al Khottobiy: Humah setiap binatang yang melata yang mempunyai racun seperti ular atau kala jengking. Dikatakan juga bahawa humah ialah jarum / penyengat kala jengking dan tebuan gunakan untuk menyengat. 33 Muslim di shohihnya. Sohih Ibnu Majah oleh Albaniy 2833. 34 Musnad Imam Ahmad 438/4, Tirmidzi 2058 dalam Tibb, Abu Daud 3884

27


Tidak ada ruqyah (lebih utama dan bermanfaat) melainkan dari ain atau humah.

Begitu juga hadits Anas radhiyaAllahu ‘anhu :

35رخص رسول اهلل صلى اهلل عليه و سلم ف الرقية من العي و احلمة والنملةRasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam meringankan ruqyah daripada Ain, humah dan

Namlah36

Imam Nawawi berkata: Ini bukanlah bermakna bahawa ruqyah hanya dikhususkan

untuk tiga-tiga tersebut, bahawasanya maknanya ialah Nabi sollaLlahu ‘alaihi

wasallam ditanya tentang tiga perkara ini maka nabi mengizinkan didalam ketiga-

tiganya sekiranya ditanya yang lain sudah tentu mengizinkan kepada selainnya. Ini

adalah kerana Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam pernah meruqyah dari selain tiga ini.

Begitu juga dari hadits Jabir yang menunjukkan bahawa meruqyah dan memberi

manfaat kepada orang lain sekiranya mampu perlu dilakukan. Jabir radhiyAllah

berkata; Pakcikku sebelah ibu meruqyah daripada sengatan kala jengking, Rasulullah

sollaLlahu ‘alaihi wasallam meruqyah lalu beliau mendatangi Rasulullah solllahu

‘alalaihi wasallam:

يا رسول اهلل! إنك هنيت عن الرقىو وأنا أرقي من العقرب فقال ص "من استطاع منكم أن ينفع اخاه 37فليفعل"

Wahai Rasulullah, sesungguhnya anda melarang dari ruqyah sedang aku meruqyah

dari sengatan kala jengking lalu beliau bersabda: “Barang siapa yang diantara kamu

yang mampu untuk memberi manfaat kepada saudaranya maka lakukanlah.”

Ruqyah yang syari’ie pula adalah ruqyah yang bersandarkan kepada Kitabullah dan

sunnah Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam dan juga termasuk ruqyah yang tidak ada

pelanggaran syara’

Sebagaimana sekiranya ruqyah itu tidak mempunyai kesyirikan seperti didalam hadits

berikut:-

Serta hadits dari ‘Auf bin Malik Al Asyja’i - radhiallahu ‘anhu-, ia berkata: ”Kami dahulu menggunakan ruqyah pada masa jahiliyah, lalu kami tanyakan hal tersebut kepada Nabi Shallallahu ‘Alaihi Wasallam, ”Wahai Rasulullah, bagaimana menurut pendapatmu tentang ruqyah itu?” Beliau menjawab:

س ل رقاكم علي اعرضوا شرك يهف يكن ل ما بالرقى ب”Bacakanlah kepadaku ruqyah-ruqyah kalian, tidak mengapa menggunakan ruqyah selama tidak mengandung kesyirikan”8

35 Muslim dalam sohihnya 185/14 36 Namlah ialah luka yang keluar dari tepi badan, luka yang tidak keluar dari tepi juga sekiranya diruqyahkan akan pulih insyaAllah. 37 Muslim 187/14

28


Ruqyah juga dikenali sebagai azimah dan azaaim, yaitu orang Melayu menamakan

sebagai azimat.

Ruqyah yang tidak syar’ie pula adalah yang ada kesyirikan didalamnya atau

kekufuran, jenis inilah yang Nabi pernah melarang kerana menyebabkan kesyirikan. \

Maka dengan ini ruqyah adalah untuk semua jenis penyakit jasmani mahupun rohani.

Penyakit biasa atau penyakit disebabkan gangguan jin atau sihir.

Adakah disyariatkan untuk merawat orang yang dirasuki syaitan

Ibnu Mas’ud telah meruqyah seorang yang dirasuki dan ia telah disetujui oleh Nabi

sollaLlahu ‘alaihi wasallam. Ada riwayat yang Imam Ahmad merawat orang yang sakit

dan ulama-ulama yang lain.

Perbuatan ini telah dilakukan oleh ulama-ulama dari kalangan para salafus solehin

dan juga para ulama terkemudian.

Cara merawat rasukan Jin.

Ada tiga tahap perawatan bagi rasukan jin ini.

1) Tahap sebelum perawatan

2) Tahap semasa merawat.

3) Tahap selepas merawat.

Tahap sebelum perawatan

1- Siapkan suasana yang betul untuk merawat, keluarkan semua gambar-gambar

dan patung-patung dirumah yang hendak dirawat sehingga mudah untuk para

malaikat masuk kerumah.

2- Keluarkan apa yang ada pada sisi pesakit dari ‘pendiding’ atau tangkal dan

bakarlah ia sekiranya ada.

3- Hendaklah tempat itu berjauhan dari nyanyian dan music

4- Hendaklah tempat itu tidak ada dari larangan syara’ seperti ada percampuran

antara lelaki dan wanita atau ada orang lelaki yang memakai cincin emas atau

wanita yang membuka aurat.

5- Memberikan ajaran kepada pesakit dan keluarganya sedikit pengajaran dari

sudut aqidah agar hatinya berpaut kepada Allah dan tinggalkan apa yang

selainNya.

6- Menerangkan kepada pesakit dan ahli keluarga berkenaan dengan perbezaan

antara cara perawatan yang disyariatkan dan yang tidak dan yang berkaitan

dengan kesihiran.

7- Bertanya kepada pesakit keadaannya dengan beberapa soalan-soalan yang

ditujukan kepadanya seperti berikut:-

29


a. Adakah anda lihat mimpi yang menakutkan?

b. Adakah anda melihat dalam mimpi akan jatuh dari tempat yang tinggi?

c. Adakah anda melihat didalam mimpi binatang? Berapakah binatang

tersebut? Adakah haiwan yang sama setiap kali mimpi?

d. Adakah anda rasakan anda berjalan ditempat yang seram dalam mimpi

anda?

e. Adakah anda melihat binatang mengejarimu?

8- Adalah digalakkannya untuk berwudhu sebelum memulakan perawatan dan

juga dianjurkan orang-orang yang bersama-sama untuk berwudhu.

9- Sekiranya pesakit seorang wanita hendaklah dia menutup auratnya dan diikat

pakaiannya sebelum memulakan perawatan supaya tidak terbuka auratnya

10- Jangan merawati wanita melainkan dengan keberadaan mahramnya.

11- Hendaklah berdoa kepada Allah agar membantu anda dalam mengeluarkan jin

ini.

Tahap perawatan.

Letakkan tangan anda diatas kepala pesakit kemudian dibaca ayat-ayat ini

ditelinganya secara tartil.

30


31


32


33


34


35


Cara bagaimana mengetahui kehadiran jin pada pesakit

Boleh diketahui kehadiran Jin dalam diri pesakit sekiranya

1) Memejamkan kedua mata, atau berkeliaran kedua mata, atau matanya pergi

kepada hujung matanya atau dia meletakkan kedua tangannya keatas kedua

matanya.

2) Membesar urat-uratnya

3) Memekik dan melolong

4) Bergegar yang kuat dibadan atau bahagian hujung kaki dan tangan.

5) Menyebut dengan namanya.

Sekiranya diketahui akan kehadiran Jin boleh untuk menyoalnya beberapa soalan

dengan soalan-soalan ini.

1- Apakah namamu?

2- Apakah agamamu?

3- Apakah sebab engkau masuk kedalam jasad ini?

4- Adakah bersama-sama denganmu selainmu?

5- Adakah engkau bekerja dengan bersama dengan ahli sihir?

6- Dimanakah engkau tinggal dalam jasad ini?

36


Bagaimana berurusan dengan Jin Muslim

Sekiranya anda mengetahui jin adalah muslim, maka boleh bertanya apakah sebab

dia masuk kebadan pesakit? Dengan maklumat ini dapat dilakukan yang sepatutnya.

A) Sekiranya dia masuk kerana keasyikannya kepada pesakit, perlu diterangkan

keharaman perkara ini dan takutkanlah ia kepada adzab Allah dan balasanNya.

B) Sekiranya sebabnya adalah kerana kedzoliman pesakit terhadapnya seperti

tersiram air panas kepadanya atau terjatuh keatasnya dari tempat tinggi atau

mengencingkannya.

C) Sekiranya sebabnya adalah kedzoliman jin terhadap pesakit, tegaskan

kepadanya bahawa kedzoliman adalah dosa besar dan balasan yang akan

diterima sangat berat dan sesungguhnya kedzoliman adalah kegelapan pada

hari Kiamat.

Sekiranya dia terima dan ingin keluar maka bersyukur kepada Allah tetapi

adalah boleh diambil perjanjian darinya seperti berikut:

Aku berjanji kepada Allah Ta’ala akan aku keluar dari jasad ini dan tidak akan

aku kembali lagi kejasadnya dan juga kepada sesiapa dari kalangan muslimin,

dan sekiranya aku membatalkan janjiku maka keatasku Laknat Allah,

malaikatNya dan laknat manusia sejagat, Ya Allah sekiranya aku ini jujur maka

mudahkan urusan keluarku ni dan sekiranya ku berdusta maka engkau

benarkanlah orang beriman mengatasiku dan Allah diatas apa yang aku

katakan menyaksikan.

Tetapkan keluarnya jin

Sekiranya ia katakan akan keluar dari matanya atau tekaknya atau perutnya

atau ditempat yang boleh membahayakan keatas pesakit maka laranginya

tetapi keluarlah dari mulutnya, hidungnya, telinganya atau jari-jari tangan atau

kakinya.dan katakanlah kepadanya sekiranya engkau telah kumpulkan dirimu

dari jasad berilah salam sebelum engkau keluar.

Memastikan jin telah keluar

Kemudian setelah dikeluar perlu memastikan bahawa akan keluarnya kerana

jin sangat suka menipu melainkan yang Allah pelihara dari dosa ini.

Perlu untuk membaca ruqyah sekali lagi untuk kepastian sekiranya tiada kesan

daripada pergerakan pada hujung anggotanya maka sudah benar-benar keluar

sekiranya ada pergerakan maka dia masih lagi didalam badan dan perlu

diruqyah lagi.

Bagaimana berurusan dengan Jin Kafir

1- Sekiranya mengetahui bahawa Jin adalah kafir, sebelum sesuatu bentangkan

kepadanya agama Islam, dengan perbentangan yang menyeluruh dan jelas,

dan perintahnya agar menerima Islam dan sekiranya ia terima ajarkan

kepadanya cara bertaubat agar Allah menerima dari taubatnya dan diantara

37


bertaubat adalah dengan dia keluar dari jasad ini kerana perbuatannya ini

adalah kedzoliman dan ia adalah perkara yang haram dalam Islam.

2- Sekiranya mahu kekal diatas agamanya perintahnya agar keluar dari badan

pesakit, sekiranya ia keluar Alhamdulillah sekiranya ia tidak mahu keluar boleh

dengan cara berikut: -

a. Memukul: ini perlu kepada kemahiran dalam memukul agar tidak

memukul pesakit ini kerana jin boleh lari semasa memukul dan yang

dipukul jadi pesakit. Dipukul dibahagian belikat, peha dan hujung kaki

dan tangan.

b. Membaca Al Quran: ia denan membaca surah-surah dan ayat yang

memudharatkan jin dan akan terkesan dengan pembacaannya.

Tahap selepas perawatan.

Tahap ini adalah tahap yang penting dan merbahaya, mestilah pesakit memelihara

dengan nasihat-nasihat yang mana dikedepankan sebagai cahaya dan petunjuk

semasa hidupnya sehinggalah musuhnya tidak dapat kembali lagi kepadanya terlebih

lagi dalam tahap ini. Nasihat-nasihat adalah berikut:-

1. Memelihara solat lima waktu dimasjid

2. Tidak mendengar kepada musik

3. Berwudhu dahulu sebelum tidur dan membaca ayat kursiy dan dzikir tidur.

4. Memelihara akan dzikir pagi dan petang.

5. Membaca doa masuk tandas

6. Membaca surah Baqarah dalam rumah pada setiap 3 hari.

7. Membaca surah al Mulk sebelum tidur.

8. Bersahabat dengan sahabat yang soleh dan menjauhi orang-orang yang ingkar

kepada Allah

9. Membaca Basmalah pada setiap nak lakukan sesuatu.

10. Tidak tidur bersendirian.

11. Nasihat kepada wanita agar menutup aurat dan jangan keluar rumah dalam

keadaan berwangi-wangian kerana syaitan lebih dekat kepada wanita yang

bertabaruj dan yang berwangi-wangian.

12. Menjaga agar dapat sentiasa mendengar Al Quran dan membacanya satu juz

sehari.

Selepas sebulan dibacakan sekali lagi untuk kepastian tidak sekali didiami oleh

syaitan. Dianjurkan agar sentiasa memeliharan akan dzikir-dzikir ini sebagai

pembenteng yang kuat daripada syaitan-syaitan.

Nasihat kepada Peruqyah Nasihat ini ditujukan bagi sesiapa yang diberi taufiq oleh Allah untuk merawati dengan menggunakan Ruqyah Syari’iyah agar ia menjadi cebisan-cebisan faedah untuk di ambil sebagai pedoman bagi jalan kebajikan ini yang menyampaikan kemanfaatan kepada orang lain. Ia boleh dirumuskan dengan nasihat-nasihat berikut: -

1) Ikhlas kepada Allah.

38


Hendaklah seorang peruqyah selalu matlamat dan kehendaknya dalam segala perbuatannya tidak menginginkan menunjuk-nunjuk (riyaa’) atau mendapat gelaran dan nama (sum’ah) atau hendak mengejarkan daripada dunia. Ini adalah kerana syarat penerimaan amalan sebagaimana yang dimaklumi ada 2; Keikhlasan kepada Allah dan Mutaba’ah / Mengikut kepada Kitab dan Sunnah. Dalil yang menunjukkan akan kepentingan ikhlas begitu banyak diantaranya Firman Allah Ta’ala:

كاة و لة ويؤتوا الزا ين حنفاء ويقيموا الصا مخلصين له الد وما أمروا إلا ليعبدوا للاا ين القيم ل ذل

Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Ugama yang benar. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam sebuah hadits:

وما قالوا:إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك األصغر، : )لم قالأن رسول هللا صلى هللا عليه وس أحمدوروى اإلمام إذا جزي الناس بأعمالهم اذهبوا القيامة:يقول هللا عز وجل لهم يوم الرياء، قال: هللا،الشرك األصغر؟ يا رسول

(إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء“Sesungguhnya yang paling aku takuti keatas kamu ialah syirik kecil. Mereka

berkata: Apakah itu Syirik kecil wahai Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam?

Beliau bersabda: “Riyaa’ Allah Ta’ala akan berfirman pada hari kiamat

sekiranya orang ramai mendapat ganjaran daripada amalan-amalan mereka;

pergilah kamu kepada mereka yang kamu menunjuk-nunjuk adakah kamu akan

mendapat disisi mereka ganjaran”

Kemungkinan tergerak didalam diri seorang perawat perasaan menunjuk-

nunjuk apabila perbuatannya ini mula mendapat perhatian orang ramai, maka

mereka mula memberikan perhatian kepadanya, mula meminta darinya

ruqyah,maka waspadailah dari ini kerana sesungguhnya ia merupakan

kelemahan diri yang akan membatalkan amalan-amalan soleh, hendaklah

niatnya itu adalah merawat mereka yang ditimpa dengan ‘aini, sihir, dan

rasukan adalah agar memanfaatkan mereka dengan menunaikan hajat-hajat

mereka, serta menolak kesusahan yang telah meninmpa mereka, ini adalah

kerana sesungguhnya kebajikan yang disampaikan kepada mereka

mendapatkan pahala yang agung sebagaimana Nabi SollaLlahu’alahi

wasallam bersabda:

ر على معس ومن يسرمن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس هللا عنه كربة من كرب يوم القيامة

38عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. وهللا في واآلخرة ...في الدنيا هللا عليهيسر

Barangsiapa yang meringankan dari seorang yang beriman sesuatu kesusahan

dan kesusahan-kesusahan di dunia Allah akan meringankannya dari

kesusahan dari kesusahan-kesusahan hari Kiamat dan barangsiapa

memudahkan keatas orang yang dalam kesempitan Allah akan memudahkan

keatasnya di dunia dan akhirat dan Allah akan sentiasa membantu hamba

selagi hamba itu membantu saudaranya.

38 Sohih Muslim 4867

39


Maka jadikanlah niat kita dalam meruqyah dalam menunaikan hajat mereka-

mereka yang mendapat ujian dengan Ain, Sihir atau rasukan, sesungguhnya

ganjaran yang besar disisi Allah menanti kita pada hari Kiamat kelak. Ameen.

2) Berpegang teguh dengan Kitab dan Sunnah

Sebagaimana yang perlu ditekankan bahawa amalan dan keta’atan agar

diterima oleh Allah perlu memenuhi 2 syarat; keikhlasan dan mutaaba’ah iaitu

mengikuti Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam dalam semua aspek dari

kehidupan perawat dari sudut Aqidah, Ibadah dan Mu’amalat, hindarilah dari

melakukan perkara yang bid’ah kerana sesungguhnya melarang kita dari

melakukannya dalam banyak hadits diantaranya Sabdaan beliau sebagaimana

yang telah diriwayatkan oleh Bukhari: 39 "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"

“Barangsiapa yang mengadakan perkara yang baru dalam urusan kami yang

bukan daripadanya maka ia tertolak.”

Begitu juga sebuah hadits yang panjang yang masyhur :

وإياكم و محدثات األمور، فإنا كل محدثة بدعة و كل بدعة ضاللة"".....

“Hindarilah dari perkara-perkara yang baru maka sesungguhnya setiap yang

baru itu bid’ah dan setiap bid’ah adalah kesesatan.”40

Dalam berpegang kepada ajaran Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam adalah

berpegang teguh kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi

wasallam, berpegang kepada ajaran Nabi adalah berpegang kepada Ruqyah

Syari’ayyah yang tepat dan benar datang dari Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam,

dari petunjuknya sollaLlahu ‘alaihi wasallam, sahabat-sahabatnya, tabi’iun, tabi’ut

tabiin yaitu para salafus solehin, hindarilah dari Ruqyah dan Tamimah / tangkal yang

membawa kepada kesyirikan, Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam melarang dari

menggunakannya.

3) Memperbanyakkan dengan ibadat-ibadat Sunnah.

Wasiat kepada peruqyahg ialah peliharalah solat berjemaan dengan berjemaah,

banyakkan membaca Al Quran, selalu bergegas dalam mentaati perintah Allah,

meninggalkan dari segalan yang dilarangnya sedang kamu sedang memerangi

syaitan, tiada senjata bagimu melainkan ini, dari hadits Qudsi:

39 Sohih Bukhari dalam kita As Sulh (2499), Muslim dalam Kitab Aqdiyah (3242) Abu Daud dalam Kitab Sunnah (3990), Ibnu Majah dalam Muqaddimah 14 40 Abu Daud dalam Kitab Sunnah (3991), Musnah Ahmad (16521) dari Irbadh bin Saariyah.

40


Sihir

Dari sudut Bahasa: Ia adalah setiap yang halus dan tersembunyi sebabnya41.

Begitulah dinamakan Sahur: Adalah kerana ia berlaku tersembunyi diakhir malam.

Orang arab menamakan paru itu sebagai Sahr

Dalam sebuah hadits Aisyah radhiyallah ‘anha berkata:

42ي يومي وبين سحري ونحري" ف"توفي رسول هللا صلى هللا عليه وسلم في بيتي و

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam telah wafat didalam rumahku, pada hariku

(giliranku) diantara dadaku dan leherku.

Berkata al Azhari asal dari Sihr adalah memalingkan sesuatu dari hakikatnya kepada

selainnya,

Sejarah Sihir

Dalam menentukan sejarah bermulanya sihir ini, telah berlaku perbezaan pendapat

diantara para sejarahwan. Sebahagian pengkaji yang mengkaji sejarah bermulanya

sihir begitu jauh dalam sejarah kemanusiaan, mereka berhujah dengan apa yang di

sebalik manusia dari tulisan-tulisan, tanda-tanda, serta gambar-garmbar dan kata-

kata kuno yang didapati dirumah-rumah using dan kubur-kubur, ini sebenarnya ada

kebenaran didalamnya, bukanlah sandaran kita diatas apa yang mereka berdalilkan

sahaja, maka sesungguhnya hujah-hujah mereka masih ada kesangsian didalamnya,

ini adalah kerana hujah sekiranya dilihat dari sejarah manusia yang begitu silam dan

lampau manusia pada ketika belum dicatitkan sejarah ia adalah tahap apa yang

sebelum sejarah.

Sejarah mula dicatitkan sekiranya dikembalikan kepada 5 ribu tahun yang agak

samar-samar, dan pengetahuan kita berkenaannya amat sedikit, oleh itu amat payah

untuk kita menentukan dan menetapkan sebagaimana mereka menetapkan hanya

dengan sandaran mereka terhadap kata-kata, tanda-tanda serta gambar-gambar

yang diketemui manusia dan apa yang mereka mengetahuinya.

Asas dan sandaran didalam membenarkan kata ini adalah firman Allah Subhaanahu

wa Ta’ala:

لك ما أتى الذين من ق بله م من رسول إل قالوا ساحر أو منون كذDemikianlah (keadaan tiap-tiap kaum terhadap Rasulnya samalah seperti keadaan kaummu wahai Muhammad) - tidak ada seorang Rasul pun yang datang kepada 41 Tafsir Ibnu Katsir 1/130 42 Sebahagian dari hadits yang dikeluarkan oleh Bukhari 5/279 dalam wasoya dan Maghozi dan dalam Nikah

41


kaum-kaum yang terdahulu dari mereka, melainkan ada yang berkata: "Dia adalah seorang ahli sihir, atau seorang gila". (Dzariyaat : 25)

Nas dari Al Quran secara umumnya menunjukkan bahawa semua umat telah

menujukan kepada Rasul-Rasulnya dengan kata-kata yang Dzolim ini, yaitu dengan

menuduh para Rasul dengan tuduhan mereka sebagai ahli sihir atau orang gila, dan

ini bermakna bahawa seluruh umat telah mengenali akan kewujudan sihir dengan itu

mereka menuduh para Rasul sebagai ahli sihir.

Sebagaimana Rasul yang pertama yang diutuskan beliau adalah Nuh ‘alaihis salaam,

dan tidak syak lagi bahawa sesungguhnya kaumnya juga melemparkan tuduhan ini

kepada beliau berdalilkan dengan nas Al Quran Al Kareem.

Berkata Imam Ibnu Hajar rahimahullah: Sihir telah ada di zaman Nuh ‘alaihis salaam,

ketika Allah mengkhabar dari kaum Nuh ‘alaihis salaam bahawa sesungguhnya beliau

adalah ahli sihir, begitu juga kisah Harut dan Marut ia berlaku sebelum Nabi Nuh

‘alaihis salaam sebagaimana yang disebutkan oleh Ibnu Ishaaq dan selainnya.43

Ibnu Hajar rahimahullah walaupun telah mengatakan bahawa disitu ada nas Al Quran

yang jelas mengatakan bahawa kaum Nuh ‘alaihis salaam telah menuduhnya sebagai

seorang ahli sihir. Maka sesungguhnya kata-kata ini tidak tepat, ini adalah kerana

tidak didapati dari nas Al Quran dimana dikatakan dengan jelas berkenaan dengan

ini, sekiranya beliau memaksudkan dengan berhujah dengan dalil dari nas yang umum

yang mana dibawa dalilnya maka ini adalah benar dan tepat.

Adapun apa yang dinukilkan dari Ibnu Ishaq bahawa kisah Harut dan Marut berlaku

sebelum Nuh ‘alaihis salaam maka ini ada kemungkinannya, tetapi tidak kita jumpa

satu dalil dari Kitab dan Sunnah yang membolehkan kita berdalil dengannya bagi

menentukan masa yang berlakunya kisah ini.

Begitu juga dakwaan dimana sebahagian berpendapat bahawa Sihir didalam sejarah

manusia telah terlebih dahulu dari segala agama dan kepercayaan adalah tidak tepat

ini adalah kerana sihir adalah penyelewangan dari jalan yang benar dan lurus. Allah

telah menerangkan bahawa sesungguhnya manusia pada awalnya adalah

mentauhidkan Allah dan berada didalam jalan yang lurus, hanya menyembah Allah

yang Esa, Cukup bagi kita mengetahui bahawa manusia pertama yang dicipta Allah

Ta’ala adalah Nabi Adam ‘alaihis salaam seorang Nabi yang mengenali Allah

Tabaaraka wa Ta’ala, maka tidak boleh kita berpaling daripada ini selepas dapat

penjelasan Allah untuk kita berpaling kepada kata-kata ahli sejarahwan dan ahli Ijtima’

dan sosial mendakwa kejahilan manusia dan kesesatan sebagai dasar, sedang Allah

43 Fathul Baary 10/223

42


telahpun mengkhabarkan akan kebenaran , dan tiada selepas kebenaran melainkan

kesesatan.

Umat-umat terdahulu yang mengamalkan sihir

Sihr Ahli Babil

Babil adalah sebuah kota di Iraq di samping sungai Furat, kesan daripada kota ini

masih kelihatan sehingga hari ini, ia adalah diantara kota teragung pada waktunya,

kawasannya yang luas, penuh dengan kesenian dan ilmu-ilmu. Di antara ilmu ialah

ilmu sihir dan ilmu falak. Maka ilmu sihir ini tersebar luas di sisi ahli Babil sehingga

Allah memaklumkan didalam nas Al Quran. Berkata Ibnu Khaldun: “Adapun

kewujudan Sihir pada ahli Babil dan mereka adalah daripada kalangan Kaldaniyuun

daripada Nabat dan Suryaaniyuun maka mereka ini ramai, Al Quran telah

mengatakannya dan telah datang daripada berita-berita dan ahli sihir di Babil dan

Mesir pada ketika diutusnya Musa ‘alaihis salaam di pasar-pasar Nafiqah.

ياطي كفروا ياطي على ملك سليمان وما كفر سليمان ولكن الش لو الش ي عليمون الناس وات ب عوا ما ت ت حر وما أنزل على الملكي ببابل هاروت وماروت وما ي عليمان من أحد حىت نة السي ا نن فت ي قول إن

هما ما ي فريقون به ب ي المرء وزوجه وما هم بضاريين به من أحد إل بإذن الله فل تكفر ف يت علمون من فعهم ولقد ع رة من خلق ولبئس ما شروا لموا لمن اشت راه ما له ف الخ وي ت علمون ما يضرهم ول ي ن

به أن فسهم لو كانوا ي علمون Mereka (membelakangkan Kitab Allah) dan mengikut ajaran-ajaran sihir yang dibacakan oleh puak-puak Syaitan dalam masa pemerintahan Nabi Sulaiman, padahal Nabi Sulaiman tidak mengamalkan sihir yang menyebabkan kekufuran itu, akan tetapi puak-puak Syaitan itulah yang kafir (dengan amalan sihirnya); kerana merekalah yang mengajarkan manusia ilmu sihir dan apa yang diturunkan kepada dua malaikat: Harut dan Marut, di negeri Babil (Babylon), sedang mereka berdua tidak mengajar seseorang pun melainkan setelah mereka menasihatinya dengan berkata: "Sesungguhnya kami ini hanyalah cubaan (untuk menguji imanmu), oleh itu janganlah engkau menjadi kafir (dengan mempelajarinya)". Dalam pada itu ada juga orang-orang mempelajari dari mereka berdua: ilmu sihir yang boleh menceraikan antara seorang suami dengan isterinya, padahal mereka tidak akan dapat sama sekali memberi mudarat (atau membahayakan) dengan sihir itu seseorang pun melainkan dengan izin Allah. Dan sebenarnya mereka mempelajari perkara yang hanya membahayakan mereka dan tidak memberi manfaat kepada mereka. Dan demi sesungguhnya mereka (kaum Yahudi itu) telahpun mengetahui bahawa sesiapa yang memilih ilmu sihir itu tidaklah lagi mendapat bahagian yang baik di akhirat. Demi sesungguhnya amat buruknya apa yang mereka pilih untuk diri mereka, kalaulah mereka mengetahui.” (Baqarah : 106)

43


Berkata Abu Bakar Ar Razi yang lebih dikenali dengan Al Jassos: “ Sesungguhnya

Ahgli Babil mereka dahulu adalah dari kalangan Sobi’ah; yang menyembah akan

planet-planet yang tujuh yang mereka menamakan tuhan-tuhan, mereka beri’tiqad

bahawa alam ini semuannya dari perbuatan planet-planet ini, mereka ini adalah

golongan Mu’atilah yang tidak mengiktiraf Pencipta yang Esa yang mencipta bintang-

bintang dan setiap sesuatu pada alam ini. Mereka adalah kalangan yang Allah telah

utus Ibrahim yang mengajak mereka kepada Allah dan berhujah dengan hujah-hujah

yang tidak dapat mereka menolak kemudian mereka mencampaknya kedalam api

dimana Allah menjadikannya sejuk dan sejahtera kemudian memerintahnya selepas

itu berhijrah ke Syam.

Berkata Al Jassos juga: “Sesunggunya Ahli Babil mereka dahulu menyembah berhala-

berhala yang mereka buat diatas nama-nama planet-planet yang tujuh, dan mereka

menjadikan setiap satu mempunyai bentuk yang didalamnya patungnya, dan mereka

mendekatkan diri mereka kepadanya dengan pelbagai perbuatan bergantung kepada

I’tiqad mereka dari bertepatan itu dengan planet-planet yang meminta daripadanya

samada dari perbuatan yang baik atau jahat, maka barangsiapa yang inginkan

sesuatu yang baik dan baik ..,

Beliau juga mengatakan: “Setiap dari pada pementeraan dengan cara Nabat

merangkumi pengagungan planet-planet itu kepada apa yang mereka inginkan

daripada kebaikan, kejahatan, kecintaan dan kebencian maka planet-planet tersebut

akan memberikan mereka apa yang mereka hendakkan dan hajatkan, mereka

mendakwa bahawa sesungguhnya mereka ketika itu melakukan apa yang mereka

inginkan dengan tanpa menyentuh melainkan apa yang mereka kehadapankan dari

sembahan kepada planet-planet yang mereka meminta darinya

Sebahagian dari orang awam yang mendakwa bahawa sesungguhnya sihir itu boleh

mengubah seseorang menjadi keldai atau anjing, kemudian sekiranya ia mahu akan

mengembalikannya manusia, boleh menunggang telur atau penyapu, boleh terbang

diatas angin boleh pergi ke Iraq ke India dan kemana-mana ia suka daripada negeri-

negeri kemudian boleh dia kembali pada malam tersebut.

Orang awam dari mereka juga beri’itqad demikian ini adalah kerana mereka

menyembah planet-planet, dan setiap apa yang ahli sihir mengajak untuk

mengagungkannya mereka mempercayainya, ahli-ahli sihir membuat helah kepada

orang awam agar meyakini kebenaran kata-kata mereka…44

Ahli dukun dan sihir dari kalangan Kaldaniyuun pula penuh dengan kekufuran dan

kesyirikan yang berbeza dengan mengatakan bahawa planet-planet dan bintang-

bintang mempunyai kesan terhadap kehidupan manusia, mereka menyandarkan

kepada bintang-bintanga dan planet-planet banyak perkara; contoh darinya adalah

apabila Nampak planet ‘Jupiter’ pada malam yang mempunyai bulan sebagai berita

gembira wanita-wanita yang hamil adakan mendapat anak-anak lelaki, apabila

nampak planet ‘Mercury’ pula menunjukkan akan ada pertambahan dalam urusan

44 Lihat nukilan-nukilan ini di Ahkamul Quran oleh Jassos, 1/ 44-45, lihat juga di Milal dan Nihal oleh Syahrastaniy 2/5 dan 2/49.

44


perniagaan, ekonomi akan bertambah baik kepada negera, apabila nampak pula

planet “Saturn” mereka mengatakan akan berlaku perbalahan dalam keluarga dan

akan tersebar jenayah dalam keadaan senyap-senyap.

Adapun apabila mereka Nampak planet “Mars” maka bermakna pula akan terlucut raja

dari kerajaannya atau wafatnya mereka dan akan tersebarnya kelaparan, penyakit

dan akan berlangsung peperangan, apabila kelihatan pula planet “Venus”

menunjukkan pula akan ada kemajuan dalam bahagian pernikahan secara khusus

bagi anak dara dan bujang ‘terlajak’.

Begitulah kalangan ahli sihir dari Kaldaniyuun mereka mengembalikan dalam urusan-

urusan sihir mereka kepada pergerakan planet-planet, waktu-waktunya,

kedatangannya, berjauhan darinya dan setiap yang bersambung kepadanya, dan ini

adalah ‘itiqaad mereka yang mendalam terhadap kesan samping kepada kehidupan

manusia.45

Ini semua adalah kekufuran dan kesesatan yang mana Syaitan-syaitan dari kalangan

manusia dan jinn menyesatkan hamba-hamba Allah.

Kebanyakan dari pengkaji kesan-kesan dari umat-umat yang telah lalu mengatakan

bahawa terdapat banyak kesan-kesan yang ditinggalkan Kota Babil, tulisan-tulisan

dan pahatan-pahatan yang ditinggalkan ahli Babil dan Asyuriyun serta lampiran-

lampiran yang tertulis dengan tulisan ketukan paku menunjukkan bahawa amalan sihir

mempunyai bahagian yang besar dalam tulisan-tulisan dan pahatan-pahatan.

Mereka mendapat daripada kesan-kesan yang didapati bahawa sesungguhnya

didalam agama ahli Babil dan Asyuriyiin yang menjadi terserlah daripada mereka

adalah ketakutan mereka kepada Jin dan Syaitanj, begitu juga terkesannya kehidupan

mereka seharian dengan amalan sihir.

Sihir disisi Ahli Parsi

Berkata Jassos sesungguhnya Masyarakat Parsi pada mulanya berada didalam

mentauhidkan Allah Ta’ala, apabila tersebar kerajaan mereka kepada Babil mereka

membunuh ahli-ahli sihir, keadaan mereka sampai berubah kepada agama

Majusiyah.

Para sejarahwan telah mengatakan bahawa ketua peperangan Parsi bernama

Rustum kerap melihat kepada bintang-bintang dan bersandar kepada bintang-bintang

bagi menyatakan bahawa akan lahir kaum Muslimin dan akan mereka mendapat

kemenangan, ini adalah salah satu sebab yang menyebabkan mereka melambatkan

pertemuan mereka dengan kaum muslimiin dalam peperangan Qadisiyah sehingga

waktu yang meleret sehingga 4 bulan lamanya.46

Orang-orang Parsi mempunyai bendera yang dinamakan sebagai Zarkasy Kawayaan

disulam dengan emas yang mana mereka mempunyai kepercayaan bahawa ia akan

45 Lihat As Sihr oleh Muhammad Muhammad Ja’afar m.s. 13 46 Ahkamul Quran oleh Jassos 1/44

45


menjamin mereka sentiasa mendapat kemenangan bagi setiap peperangan terhadap

jiran negeri mereka dan musuh-musuh mereka.

Mereka telah mendapati bendera ini koyak ketika peperangan yang mana terbunuh

ketua peperangan mereka dan mereka mengalami kekalahan sebagaimana mereka

juga mengalami kelemahan dalam kekuatan mereka. Kepercayaan batil mereka

bahawa bendera tersebut adalah sebab kemenangan mereka selama ini, maka

apabila tiba orang Islam memerangi mereka mereka dapat dikalahkan, sekiranya

datang kebenaran akan lenyap kebatilan maka tidak sedikitpun memberi manfaat

kepada mereka.

Sihir Ahli Mesir

Dari masyarakat yang terkenal dengan amalan sihir dari sejarah kemanusian ialah

masyarakat Mesir, ini dapat dilihat dari bacaan yang dibaca mentera-mentera yang

mengandungi kesyirikan, pada ketika yang lain pula mereka mencampuri didalam

bentuk-bentuk perubatan mereka dengan mentera-mentera dan minta perlindungan

agar dijauhkan dari pelbagai penyakit.

Masyarakat Mesir kuno mereka membahagikan jasad kepada beberapa bahagian

anggota, mereka mempunyai kepercayaan bahawa setiap daripada anggota itu

dibawah kuasa salah satu ‘tuhan’ (mengikut kepercayaan mereka). Mereka menulis

jadual-jadual bagi hari-hari yang gembira bergantung kepada setiap yang disyariatkan

(diletakkan undang-undang) Mereka mengatakan bahawa pada dibenarkan merentasi

sungai Nil pada sembilan belas daripada bulan Hatur dan mereka ber’ikitqad bahawa

sesungguhnya anak yang dilahirkan bulan babah47 maka hukuman keatasnya agar

dibunuh48

Daripada kerajaan yang terbesar Mesir yang memerintah pada akhir penguasaan

mereka adalah Raja Niktanibis beliau adalah seorang ahli sihir yang mendalam.

Pemerintahannya berlangsung dari 358 sebelum Masihi. Orang-orang mesir Qibtiy

pada zaman beraja Mesir selepas Fir’aun, mereka meletakkan amalan sihir di

Barabiy49

Pertembungan diantara Nabi Musa dengan para ahli Sihir

Allah Subhaanahu WaTa’alam telah mengkhabarkan kita didalam kitabnya yang

mana tidak ada sesuatu yang batil datang dihadapannya atau dibelakannya, telah

menerangkan apa yang berlaku kepada Nabi Allah Musa diantara ahli sihir besar

dibumi Mesir.

47 Hatur dan Babah adalah nama dari nama-nama bulan mereka. 48 Sihir oleh Muhammad Muhammad Ja’far m.s.15 49 Ia adalah rumah hikmah orang Qibtiy, dikatakan bahawa setiap lingkaran di Mesir ada barabah yang akan duduk disitu seorang ahli sihir diatas kursi yang diperbuat dari emas.

46


Allah Ta’ala mengutuskan Musa ‘alaihis salaam kepada Fir’aun dan pembesar-

pembesarnya mengajak mereka kepada beriman kepada Allah, beliau mengutus

bersama Nabi Musa ini beberapa tanda-tanda kebesaranNya agar membuktikan

kebenarannya, diantara tandanya yang terbesar ialah tongkat yang mana berubah

menjadi ular yang besar sekiranya di mencampakkan dari tangannya….

ذا لساحر عليم قال المل من ق وم فرعون إن هBerkatalah Ketua-ketua dari kaum Firaun: "Sesungguhnya orang ini (Musa) ialah seorang ahli sihir yang mahir.

حرة فرعون قالوا إن لنا لجرا إن كنا ن ن الغالبي وجاء السDan datanglah ahli-ahli sihir itu kepada Firaun lalu berkata: "Sungguhkah kami akan beroleh upah, kalau kami dapat mengalahkannya?"

قالوا أرجه وأخاه وأرسل ف المدائن حاشرين Mereka berkata: "Tangguhkanlah dia dan saudaranya (daripada dijatuhkan sebarang hukuman) serta utuslah ke bandar-bandar (di merata-rata negeri Mesir untuk) mengumpulkan (ahli-ahli sihir);

توك بكلي ساحر عليم ي"Yang kelak akan membawa kepadamu segala ahli sihir yang mahir". Surah Al A’raf ayat 109-112

Beliau menetapkan hari Raya sebagai janji untuk pertemuan. Allah berfirman:

قال أجئت نا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى Firaun berkata: "Patutkah engkau datang kepada kami untuk mengeluarkan kami dari negeri kami dengan sihirmu, hai Musa?

نك موعدا ل نلفه نن ول أنت مكانا س ن نا وب ي تي نك بسحر مثله فاجعل ب ي وىف لن"Kalau demikian, sesungguhnya kami juga akan bawakan kepadamu sihir yang seperti itu untuk melawanmu! Maka tentukanlah suatu tempoh pertemuan antara kami denganmu, yang kita bersama tidak akan memungkirinya, di suatu tempat yang sesuai bagi kedua belah pihak".

قال موعدكم ي وم الزيينة وأن حيشر الناس ضحىNabi Musa menjawab: "Tempoh yang aku tetapkan untuk kamu itu ialah hari perayaan, dan hendaklah orang ramai berhimpun pada waktu dhuha". Surah Toha ayat 58-60

Dan lalu berkumpul para tukang sihir daripada pelusuk Negara Mesir, lalu Fir’aun

memberikan mereka galakan ganjaran imbuhan dan kedudukan tinggi untuk

merangsang mereka agar menentang Nabi Musa dengan gigih sedaya upaya mereka

apabila bertembung pada hari yang dijanjikan dan di kumpulkan orang ramai dari

seluruh pelusuk Negara.

حرة لميقات ي وم معلوم فجمع الس

47


Lalu dikumpulkanlah ahli-ahli sihir itu pada satu masa yang ditentukan, pada hari (perayaan) yang termaklum.

وقيل للناس هل أن تم متمعون Dan dikatakan kepada orang ramai: "Berkumpulah kamu semuanya;.

حرة إن كانوا هم الغالبي لعلنا ن تبع الس"Semoga kita (tetap) mengikut (ugama) ahli-ahli sihir itu kiranya merekalah orang-orang yang menang"

حرة قالوا لفرعون أئن لنا لجرا إن ك ا جاء الس نا نن الغالبي ف لمMaka ketika ahli-ahli sihir itu datang, berkatalah mereka kepada Firaun: "Benarkah kami akan beroleh upah, kiranya kamilah orang-orang yang menang?"

قال ن عم وإنكم إذا لمن المقربي Firaun menjawab: "Benar, (kamu akan mendapatnya) dan sesungguhnya kamu dengan itu akan menjadi dari orang-orang yang dekat kepadaku". Surah As Syu’ara 39-43

Nabi Musa memberikan peringatan kepada para ahli sihir sebelum berentap, mereka

berdiskusi diantara mereka, dan ahli sihir bertekad untuk meneruskan apa yang

mereka telah bersiap sedia untuknya. Allah Ta’ala berfirman:

ت رى قال لم موسى وي لكم ل ت فت روا على الله كذبا ف يسحتكم بعذاب وقد خاب من اف Nabi Musa berkata kepada mereka: "Celakalah kamu kelak! Janganlah kamu mendakwa secara dusta terhadap Allah, kerana dengan sebab itu Ia akan membinasakan kamu dengan azab seksa; dan sesungguhnya orang yang berdusta, tetap hampa dan kecewa".

ن هم وأسروا النجوى ف ت نازعوا أمرهم ب ي Maka merekapun berbantahan dan berunding sesama sendiri mengenai perkara sihir mereka, dan mereka rahsiakan apa yang mereka rundingkan

ذان لساحران يريدان أن يرجاكم من أرضكم بسحرمها ويذهبا بطريقتكم ال مث لى قالوا إن هMereka berkata: "Dua orang ini, sebenarnya dua ahli sihir yang bertujuan hendak mengeluarkan kamu dari negeri kamu dengan sihir mereka, dan hendak melenyapkan kepercayaan serta adat peraturan kamu yang utama.

لح الي وم من است على ا وقد أف عوا كيدكم ث ائ توا صف م ف"Oleh itu, satukanlah segala cara helah kamu, kemudian datanglah beramai-ramai dalam satu barisan untuk menentangnya; dan sesungguhnya beruntunglah orang yang menang pada hari ini".

Ahli-ahli sihir telah memberi Nabi Musa pilihan samada untuk memulakan atau beliau

yang memulakan. Allah Ta’ala berfirman:

ا أن نكون نن الملقي ا أن ت لقي وإم قالوا يا موسى إمMereka berkata: "Hai Musa! Engkaukah yang akan mencampakkan (tongkatmu lebih dahulu) atau kamikah yang akan mencampakkan (lebih dahulu)?"

48


Nabi Musa memilih agar mereka yang memulakan dahulu

قال ألقواNabi Musa menjawab: "Campakkanlah kamu (dahulu)!" Allah berfirman:

حر إن الله سيبطله إن الله ل يصلح عمل ال ا ألقوا قال موسى ما جئتم به السي فسدين م ف لمSetelah mereka campakkan (benda-benda itu), Nabi Musa berkata:" Apa yang kamu datangkan itu, itulah sihir; sesungguhnya Allah akan mendedahkan kepalsuannya (dengan mukjizat yang dikurniakanNya kepadaku); sesungguhnya Allah tidak akan menjayakan perbuatan orang-orang yang melakukan kerosakan.

ق الله احلق بكلماته ولو كره المجرمون وحي"Dan Allah juga sentiasa menetapkan perkara yang benar dengan kalimah-kalimah perintahNya, walaupun yang demikian dibenci oleh orang-orang yang melakukan dosa". Surah Yunus ayat 81-82

هم وقالوا بعزة فرعون إنا لنحن الغالبون ف لقوا حبالم وعصي Lalu mereka mencampakkan tali-tali dan tongkat-tongkat mereka sambil berkata: "Demi kekuasaan Firaun, sesungguhnya sudah tetap kamilah orang-orang yang akan menang". Surah As Syu’ara ayat 44

ا ألقوا سحروا أعي الناس واست رهبوهم وجاءوا بسحر عظيم قال ألقوا ف لمNabi Musa menjawab: "Campakkanlah kamu (dahulu)!" Maka apabila mereka mencampakkan (tongkat-tongkat dan tali masing-masing), mereka menyilap mata orang ramai dan menjadikan orang-orang itu merasa gerun, serta mereka melakukan sihir yang besar (keadaan dan caranya). Maka dengan apa yang dilakukan oleh ahli sihir membuat Nabi Musa teragak-agak

sedikit, mula orang ramai berkata-kata, kerana mereka telah mensihir pandangan

orang ramai sehinggalah dibayangkan kepada mereka tali-tali dan tongkat-tongkat

mereka sebagai ular-ular yang bergerak-gerak dibumi. Allah berfirman:

وجس ف ن فسه خيفة موسى فMaka yang demikian menjadikan Nabi Musa merasa takut sedikit dalam hatinya. Surah Toha ayat 68

Allah menurunkan wahyuNya untuk mengukuhkannya dan meluruskannya dan lalu urusan mereka menjadi enteng, dan rendah dan Allah memberi kepadanya berita gembira dengan kemenangan dan bantuan daripadaNya. Allah menyambung :

ق لنا ل تح إنك أنت العلى Kami berfirman kepadanya: "Janganlah engkau takut (wahai Musa)! Sesungguhnya engkaulah yang tertinggi mengatasi mereka dengan kemenangan.

احر حيث أتى ا صن عوا كيد ساحر ول ي فلح الس وألق ما ف يينك ت لقح ما صن عوا إن

49


"Dan campakkanlah apa yang ada di tangan kananmu, nescaya ia menelan segala (benda-benda sihir) yang mereka lakukan, kerana sesungguhnya apa yang mereka lakukan itu hanyalah tipu daya ahli sihir; sedang ahli sihir itu tidak akan beroleh kejayaan, di mana sahaja ia berada".

فكون لقى موسى عصاه فإذا هي ت لقح ما ي فKemudian Nabi Musa pula mencampakkan tongkatnya, tiba-tiba tongkatnya itu menelan apa yang mereka pura-pura adakan (dengan sihir mereka). Surah as Syu’ara ayat 45

Nabi Musa ‘alaihis salaam melontarkan apa yang ditangan kanannya lalu ia datang

kepada apa yang mereka datangkan lalu menelan tali-tali dan tongkat-tongkat satu

persatu. Ini merupakan satu pemandangan yang sangat menakutkan sehingga ahli

sihir terus lalu langsung sujud kepada Rabbil ‘Alamin dengan sambal mengiklankan

kepada orang ramai yang menyaksikan pertembungan bahawasanya apa yang

didatangkan oleh Nabi Musa ‘alaihis salaam adalah tanda keesaan dan kekuasaan

Allah.

فكون نا إل موسى أن ألق عصاك فإذا هي ت لقح ما ي وأوحي Dan Kami wahyukan kepada Nabi Musa: "Campakkanlah tongkatmu!" Maka tiba-tiba tongkat itu menelan apa yang mereka pura-pura adakan (dengan sihir mereka).

ف وقع احلق وبطل ما كانوا ي عملون Maka sabitlah kebenaran (mukjizat Nabi Musa), dan batalah (sihir) yang mereka telah lakukan.

ن قلبوا صاغرين ف غلبوا هنالك واOleh itu, kalahlah Firaun dan Ketua-ketua kaumnya di situ dan kembalilah mereka dengan keadaan yang hina.

حرة ساجدين وألقي السDan (kemenangan Nabi Musa menjadikan) ahli-ahli sihir itu dengan sendirinya merebahkan diri mereka sujud,

قالوا ذمنا بربي العالمي Sambil berkata: "Kami beriman kepada Tuhan sekalian alam.

ربي موسى وهارون "(Iaitu) Tuhan bagi Nabi Musa dan Nabi Harun". Surah al Araaf 117-122 Allah berfirman ditempat yang lain :

احر حيث أت وألق ما ف ا صن عوا كيد ساحر ول ي فلح الس ى يينك ت لقح ما صن عوا إن"Dan campakkanlah apa yang ada di tangan kananmu, nescaya ia menelan segala (benda-benda sihir) yang mereka lakukan, kerana sesungguhnya apa yang mereka lakukan itu hanyalah tipu daya ahli sihir; sedang ahli sihir itu tidak akan beroleh kejayaan, di mana sahaja ia berada".

دا قالوا ذمنا بربي هارون وموسى حرة سج لقي الس ف

50


(Nabi Musa pun mencampakkan tongkatnya yang terus menelan segala benda sihir mereka), maka keadaan yang demikian menjadikan ahli-ahli sihir itu segera merebahkan diri sujud sambil berkata: "Kami beriman kepada Tuhan yang mengutus Nabi Harun dan Nabi Musa". Surah Toha ayat 70-71 Berkata Imam Ibnu Katsir rahimahullah: Apabila sahaja Nabi Musa melontar tongkatnya maka jadilah seekor ular yang besar dan bentuk yang sangat menakutkan dimana orang ramai akan mengelakkannya dan melarikan diri darinya dan terkebelakang dari tempat mereka, ular itu lalu menuju kepada apa yang mereka lontarkan daripada tali-tali dan tongkat-tongkat dan menelannya satu persatu dengan pantas sedang orang ramai melihatnya dan terpegun dengannya. Adapun ahli-ahli sihir maka sesungguhnya mereka melihat apa yang menakutkan mereka dan menghairankan mereka dalam urusan mereka, mereka telah melihat akan suatu perkara yang tidak pernah seumur hidup mereka mereka menyaksikan dan tidak pernah berligar didalam fikiran mereka, tidak juga masuk didalam amalan dan pertukangan mereka dan apa yang mereka selalu menyibukkan diri mereka. Maka pada ketika itu dan disitu mereka mengetahui bahawa apa yang disisi mereka dari ilmu mereka perolehi bahawa ini bukanlah dari pertukangan sihir bukan sesuatu yang mustahil, bukan khayalan, bukan pendustaan, bukan pula tipu daya bahkan suatu yang benar tidak mampu melakukannnya melainkan Al Haq Allah Subhaanahu wa Ta’ala yang mengutus mengutus pembantu ini dengan hak, Allah menyingkap dari hati-hati mereka penutup yang melalaikan, menyinarinya dengan apa yang jadikan dari petunjuk, dan menghilangkan daripadanya kekerasan hati, mereka kembali kepada Allah dan lalu langsung sujud dalam keadaan bersujud kepada Allah. Kemudharatan Sihir

Adakah sihir ini mempunyai hakikat?

Kebanyakan ulama berpendapat bahawa bagi sihir ini mempunyai hakikat iaitu

kesannya benar. Mereka berbeza pendapat adakah kesannya hanya menukarkan

perasaan, tabiat dan memberi kesan kepada penyakit dan menyakiti, tetapi ini tidak

sampai kepada dapat menukarkan hakikat sesuatu, sebahagian ulama pula melihat

bahawa sesungguhnya ahli sihir sampai kepada tahap boleh menukarkan sesuatu

hakikat dan mengubahnya, seperti menukarkan seseorang kepada benda atau

sebaliky atau menukarkan seseorang kepada keldai, atau menukarkan kambing

kepada singa dan sebagainya, maka jumhur ulama berpendapat demikian. Mereka

sepakat bahawa ia tidak akan sampai kepada apa yang ditakdirkan kepada manusia

seperti tidak akan menghidupkan orang yang mati, menyembuhkan sopak, membelah

lautan, membuat binatang bertutur, tetapi telah sampai khabar berkenaan dengan ahli

sihir kepada membunuh, menukarkan ciptaan menukarkan manusia kepada rupa

binatang. 50

50 Furuq lil Qarafiy 139/4

51


Berkata Imam Al Qurtubi rahimahullah: “Ulama Islam bersepakat bahawa

sesungguhnya tidak akan Allah lakukan disisi mereka, seperti turunkan belalang, kutu,

katak, membelah lautan, menukarkan tongkat, menghidupkan orang yang mati,

membuat benda tidak bernyawa bertutur, perumpamaan tersebut adalah tanda-tanda

besar para Rasul ‘alaihimus salaam, ini dan sepertinya adalah dari perkara yang perlu

diputuskan tidak akan berlaku, dan Allah tidak akan melakukannya ketika ahli sihir

menghendaki.51

Sihir yang mempunyai hakikat inilah membuat ahli sihir meminta tolong daripada

syaitan, ahli sihir akan mendekatkan diri kepada syaitan dengan apa yang mereka

cinta daripada akidah yang rosak, amalan yang sesat, makanan yang haram dan tidak

baik barulah syaitan membantu mereka diatas maksud dan kehendak mereka oleh

sebab itulah para ulama yang mantap dari kalangan kami mendefinasikan sihir

sebagai; suatu amalan dengannya didekati kepada syaitan dengan bantuan semua

ini adalah dasar kesihiran.

Bagaimana Seseorang boleh menjadi seorang Ahli Sihir

Seorang ahli sihir tidak akan terserlah didalam kesihirannya melainkan sekiranya dia

mempunyai hubungan kuat dengan syaitan. Setiap kali seorang ahli sihir ini lebih kufur

dan lebih jahat, paling bermusuh kepada Allah dan RasulNya serta bermusuhan

dengan kalangan orang yang beriman semakin kuat dan lebih berkesan sihirnya.

Sebab itulah sihir penyembah berhala adalah lebih kuat dari sihir ahli Kitab dan sihir

Yahudi lebih kuat dari sihir mereka yang bersandar kepada Islam.

Sebahagian orang menyangka bahawa sesungguhnya mereka akan sampai kepada

kehendak mereka dengan jalan menguasai Jin

نس ي عوذون برجال من الني ف زادوهم رهقاوأنه كان رجال من ال`Dan bahawa sesungguhnya adalah (amat salah perbuatan) beberapa orang dari manusia, menjaga dan melindungi dirinya dengan meminta pertolongan kepada ketua-ketua golongan jin, kerana dengan permintaan itu mereka menjadikan golongan jin bertambah sombong dan jahat.

Ada lekaki dikalangan manusia apabila dia turun ke sesuatu lembahan; lembah-

lembah adalah kawasan yang banyak didapati golongan Jin maka sesungguhnya

mereka lebih banyak tinggal di kawasan lembah dari suka tinggal dikawasan

pergunungan lalu dia mengatakan: Aku meminta perlindungan dengan ketua-ketua

lembah ini daripada golongan dari kalangan mereka, apabila sahaja golongan Jin

melihat manusia ini meminta bantuan daripadanya maka bertambahlah pelampauan

mereka dan ini menukarkan mereka dan dengannya akan menyahut azimat-azimat

mereka dan meruqyah dengan nama-nama mereka dan nama-nama raja-raja

mereka, dia akan bersumpah dengannya nama-nama sesiapa yang mereka agungi,

maka dapatlah mereka dengannya ketuanan dan kemuliaan dari manusia sehingga

membawa mereka untuk meminta dari kalangan manusia ini permintaan untuk

51 Tafsir Qurtubi 47/2

52


diberikan kepada mereka, terlebih lagi mereka mengetahui sesungguhnya manusia

ini lebih mulia daripada mereka dan lebih tinggi kedudukan dari mereka, lalu apabila

manusia ini tunduk kepada mereka, dan meminta perlindungan dari mereka, maka

jadilah kedudukan mereka kedudukan pembesar-pembesar yang tunduk kepada

mereka yang rendah kerana inginkan agar dilaksanakan hajatnya. 52

Dari amatan dari Kitab dan Sunnah kita mengetahui bahawa ahli sihir tidak boleh tidak

mesti tunduk kepada Syaitan, bahkan menyembah kepadanya agar syaitan

membantunya dan berkhidmat kepadanya. Syaitan pula akan meletakkan cara-cara

yang pelbagai untuk khidmatnya dan penghambaan mereka keatas manusia agar

mereka dapat membuktikan kekufuran mereka dan kesesatan mereka, dan cara-cara

itu semua berkongsi diantaranya ialah sesungguhnya ia meredhokan syaitan dan

memurkakan Ar Rahman. Sebahagian ahli sihir untuk mencapai kesihiran mereka

perlu kepada bermujahadah / menyusahkan diri-diri mereka seperti meninggalkan

orang ramai, meninggalkan makan, memperbanyakkan tafakkur tetapi ini semua

adalah mujahadah syaitaniyah yang akan membawa kepada keburukan jiwa dan

kerosakannya tidak sekali membawa kepada penyucian jiwa dan mensucikannya.

Sebahagian pula sampai kepada kesihiran mereka dengan meredhokan syaitan

dengan apa yang dinamakan sebagai azimat-azimat yang mengagungkan syaitan,

dengan sumpahan dengan namanya dan memanggil dan meminta bantuan

daripadanya, sebahagian pula mendakwa mereka meminta bantuan dari kerohanian

planet-planet, mereka berdusta tidaklah ada pada planet-planet serta bintang-bintang

keruhanian tetapi ia adalah apa yang syaitan-syaitan datangkan dari penipuan.

Syarat-syarat yang pasti ada untuk ahli sihir mendapatkan bantuan syaitan.

1. Ahli sihir akan menjual dirinya semasa hidupnya dan selepas kematiannya dan

semua yang dimilikinya adalah untuk syaitan.

2. Hendaklah dia membenci agama, marah kepadanya dan memperkecilkannya,

berlepas tangan dari semua kitab-kitab samawi, akan berusaha untuk

membakarnya, mengoyakkannya dan menggunakannya untuk sesuatu yang

hina.

3. Menjadi contoh kepada kekejian dan kekotoran serta kehinaan jiwa,

meninggalkan toharah / penyucian dan pembersihan sehinggalah badannya,

pakaiannya dan tempat tinggalnya bauan busuk, bersedia untuk melakukan

kejahatan, keburukan dan kekejian serta tenggelam dalam kekejian dan dosa-

dosa, menghabiskan masa bersendirian jauh dari orang ramai melainkan

sekiranya ada orang yang memintanya untuk melakukan kesihiran agar

memberikan kemudhoratan kepada orang lain.

4. Ahli sihir tidak boleh tidak pasti melakukan perkara yang diharamkan,

melakukan dosa-dosa besar yang menyebabkan Allah murka dan

52 Iedohud dilalah dari majmu’atur rasaailil muniriyah 120/2

53


meredhohkan syaitan, sebahagian ahli sihir bertelanjang tidak berpakaian

ditempat yang tersembunyi dan menyembelih burung-burung dan binatang-

binatang dengan menyebut nama-nama jin / syaitan atau nama-nama

sembahan-sembahan selain Allah, menempelkan darah-darah pada badan-

badan mereka dan sebagainya. Sampai mereka menyembelih anak-anak kecil

sebagai sembahan-sembahan yang dikehadapkan kepada syaitan.

Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam pernah disihir.

Kisah Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam disihir telah diriwayatkan dari hadits yang sohih

ulama ahlus sunnah wal Jama’ah telah menerimanya dengan keredhoaan tidaklah

mengingkarinya melainkan daripada golongan yang sesat terutama dari mereka

adalah golongan Syiah.

ها قالتص )سحر النيب صلى الل ل ع م حىت كان ييل إليه أنه ي ف ه عليه وسل عن عائشة رضي الله عن يء وما ي فعله تان فيما , , حىت كان ذات ي وم دعاالش فيه ؟ ستفتيته اودعا ث قال ص أشعرت أن الله أف

وجع الرجل ؟ ند رأسي والخر عند رجلي , ف قال أحدمها لآلخر ص ماأتان رجلن ف قعد أحدمها ع ومشاقة فيما ذا ؟ قال ص ف : مطبوب ؟ قال ص ومن طبه ؟ قال ص لبيد بن العصم . قال : قال مش

ين هو ؟ قال ص ف بئر ذطلعة ذكر . ق بي وج ول اهلل ف أناس من قالتص فتاها رسروان . ي أ ال فأصحابه ث قالص يا عائشة و واهلل لكن ماءها نقاعة احلناءز ولكن نلها رؤوس الشياطي" قالتص

لى الناس شرا. ري عفقلتص يا رسول اهللو أفل أحرقته؟ قالص "ل أما أنا فقد عافان اهلل و كرهت أن أا فمرت با فدفنت"

Telah diriwayatkan oleh Bukhari dan Muslim dari Aisyah radhiyaAllahu ‘anha bahawa

sesungguhnya seorang lelaki dari Bani Zuraiq53 dipanggil namanya Lubaid bih

al’Asom telah mensihir Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam sehingga Rasulullah

dibayangkan kepadanya dia telah melakukan sesuatu sedang dia belum

melakukannya sehinggalah pada suatu hari atau malam ketika beliau bersama

denganku, dia telah mendoa dan berdoa kemudian beliau berkata: Wahai Aisyah

adakah kamu tahu Allah menjawabku diatas apa yang aku minta (yaitu untuk

kesembuhanku), beliau lalu menceritakan: Telah datang kepadaku dua orang lelaki

maka seorang duduk diatas kepalaku dan satu lagi dibahagian kakiku, lalu berkata

salah seorang kepada yang lain, apa penyakit lelaki ini? Beliau berkata: Disihir, lalu

berkata seorang siapa yang menyihirkannya beliau. Berkata malaikat yang kedua:

Lubaid bin al ‘asom. Ditanya lagi: Di dalam apa? Beliau berkata: Pada sikat dan

rambut yang tertinggal dari sikat juga serta dalam kelopak sari pokok kurma jantan.

Beliau bertanya lagi: Dimanakah ia? Beliau berkata: Di perigi Dzi Arwaan. Aisyah

53 Beliau adalah seorang yahudi tukang sihir bersandarkan kepada bani Zuraiq bersandar kepada mereka kerana sumpah setia.

54


berkata: Lalu Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam mendatanginya dengan

sebahagian dari sahabat-sahabatnya kemudian beliau berkata: Wahai Aisyah, Demi

Allah seakan-akan air perigi itu seperti keruhnya air inai dan seolah-olah pokok

kurmanya seperti kepala-kepala syaitan. Aisyah berkata: Lalu aku berkata: Wahai

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam, Adakah tidak engkau membakarnya? Beliau

menjawab: “Tidak, Adapun aku maka Allah telah menyembuhkanku dan aku pula tidak

suka untuk merangsang atau menggalakkan orang ramai dalam perkara keburukan/

kejahatan, lalu aku memerintahkan agar ia ditanam.

Imam an Nawawiy rahimahullah berkata: Rasulullah sollaLlahu tidak mahu untuk

mengeluarkannya atau membakarnya atau menyebarkannya membawa

kemudharatan terhadap kaum muslimin dari mengingati akan sihir, belajarnya,

tersebarnya ia, orang ramai berbicara-bicara berkenaan dengannya atau

mencederakan pelakunya dan sebagainya. Ini merupakan menolak kemaslahatan /

kebaikan kerana takutkan kemafsadah / keburukan dan ini adalah antara kaedah yang

terbesar dalam Islam.

Perbincangan berkenaan dengan Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam disihir.

Telah menjadi hikmah Allah yang maha mengetahui kenapakah dibenarkan Nabinya

disihir, dengannya diturunkan dua surah yang penting yang menjadi senjata orang

beriman menjauhkan diri, menolak dan menyembuhkan dari kesihiran, dengannya

ilmu berkenaan dengan penghapusan sihir, dan cara merawatnya, dengannya kaedah

penting dapat dikeluarkan dan banyak lagi boleh dikeluarkan hikmah yang terdapat

padanya.

Imam al Khattoby menolak mereka yang menolak Nabi solaLlahu ‘alaihi wasallam

disihir dengan pelbagai hujah berikut beliau berkata rahimahullah: Telah mengingkari

golongan dari kalangan ahli tabiat akan sihir, mereka membatalkan hakikatnya,

diantara mereka adalah adalah dari golongan ahli kalam yang menolak hadits ini.

Mereka mengatakan sekiranya boleh berlaku kepada Nabi kesan sihirnya ini tidak

amanlah untuk berlaku kesannya pada apa yang diwahyukan kepadanya didalam

urusan syara’ maka dengannya umat islah akan ada padanya kesesatan pada umat

ini.

Jawabannya adalah sihir itu tsabit, (hadits2 kuat diriwayatkan oleh Bukhari & Muslim

dan lain-lainnya) Hakikat sihir itu wujud, telah sepakat kebanyakan dari umat-umat

dari kalangan Arab, Parsi, India dan sebahagian ahli Rum akan penetapannya,

Golongan-golongan ini adalah penduduk bumi ini yang terbaik, berilmu dan juga

kebijaksanaan Allah telah berfirman :

Hukum mempelajari Sihir dan mengajarnya.

Jenis-jenis sihir dan pembahagiannya.

1) Sihir pemisahan.

55


Sihir ini membuat seseorang membayangkan bahawa pasangannya itu hodoh

mukanya atau perangainya tujuannya untuk memisahkan antara pasangan

suami isteri, 54 begitu juga untuk wujud dan berterusan kemarahan dan

kebencian diantara dua sahabat atau dua rakan kongsi.

Jenis-jenisnya:-

1. Memisahkan di antara seseorang dengan Ibubapanya, saudaranya,

temannya dan jirannya

2. Memisahkan antara dua rakan kongsi dalam perniagaan mereka.

3. Memisahkan antara seseorang dengan pasangannya suami / isteri. Ini

adalah antara yang paling merbahaya dan penting dalam Jenis sihir ini.

Tanda-tandanya:

1) Terbalik keadaan dengan secara tiba-tiba dari kasih dan cinta kepada benci

dan saling sangsi menyangsi diantara keduanya.

2) Membesarkan sebab-sebab khilaf dan perbalahan dari perkara yang kecil

dan mudah.

3) Bertukar rupa suami dipandangan isterinya begitu juga bertukar rupa si

isteri dipandang suami, saling melihat diantara mereka sebagai buruk.

4) Bencinya orang yang disihir pada setiap perbuatan yang dilakukan oleh

pihak yang lain begitu juga tempat yang mereka duduk benci untuk duduk

ditempatnya.

Bagaimana boleh berlaku?

Ahli sihir mengambil kesan dari orang yang hendak disihiri dan menggunakan

namanya dan nama ibunya, sekiranya tidak dia mampu lakukan di atas air supaya

dilangkahinya, maka sekiranya dilangkahinya terkena sekiranya tidak dia akan

meletakkannya di makanan dan minumannya.

2) Sihir kecintaan / Tiwalah

Sihir ini membuat pasangan saling berkasih sayang diantara satu sama yang

lain.

Tanda-tanda

1- Kecintaan yang melampau dan tidak sabar berjauhan darinya.

2- Bersemangat untuk melakukan Jima’

3- Ternanti-nanti untuk melihatnya, dan mentaatinya dengan ketaatan buta

pada setiap yang disuruh.

Sebab-sebabnya.

1. Berlakunya perbalahan diantara suami dan isteri

2. Ketamakan isteri untuk mendapat kasih sayang suami terutamanya

sekiranya mempunyai madu yang lain.\

3. Ketamakan isteri kepada harta suaminya terutama sekiranya dia kaya.

54 Ibnu Katsir 144/1 dengan sedikit olahan.

56


4. Takutnya isteri suaminya nikah lagi

Bagaimana boleh berlaku: Isteri pergi kepada tukang sihir seperti diatas

mengambil kesan suaminya seperti baju, sapu tangan lama yang ada bekas

peluhnya diambil tali dan ditiupkan dan diikat kemudian ditanam ditempat yang

sepi dan sebagainya.

Kesan samping:

1- Kadangkala daripada sipasangan bertambah bercinta menyebabkannya

bertambah pula kebencian sehingga benci kepada wanita dan mungkin

berakhir dengan talaq.

2- Kadangan kala suami sakit kerana kemungkinan disihirkan dari perkara

yang najis.

3- Sampai kepada membenci semua wanita sehingga membenci ibu, adik

berdiknya dan kerabatnya yang wanita.

3) Sihir takhyiil / menampakkan sesuatu

Sesuatu yang dilihat bukan kepada hakikatnya seperti melihat orang yang kecil

sebagai besar dan sebaliknya, benda yang tidak bergerak sebagai bergerak

dan sebagainya.

Tanda-tandanya

1) Berubah sesuatu hakikat sehingga melihat orang yang kecil sebagai besar

dan sebaliknya

2) Melihat benda yang tidak bernyawa sebagai bergerak dan sebagaimana

kisah ahli sihir Firaun melihatkan orang ramai benda seperti tongkat dan

tali-tali sebagai ular-ular.


Ahli Sihir mendatangkan sesuatu yang dimaklum dengan membaca mentera2

yang kesyirikan dan azimat-azimat kekufuran.

Cara membatalkan sihir ini agak mudah sebagaimana samanya kita membaca

untuk menghalau syaitan.

1- Baca Ayat Kursiy

2- Adzan

3- Dzikir yang disyariatkan untuk menghalau syaitan.

4- Membaca Basmalah (بسم هللا الرحن الرحيم)

4) Sihir Ketidak Siuman

Dimasukkan kedalam diri orang yang disihir sesuatu sehingga memberi kesan

kepada fikiran.

Tanda-tandanya

1) Hilang ingatan, cepat lalai dan cepat terlupa.

57


2) Salah-salah dalam pertuturan.

3) Bebola mata berkeliaran

4) Tidak duduk disuatu tempat

5) Tidak dapat kekal disuatu tempat perkerjaan.

6) Tidak pedulikan keterampilan.

7) Pada keadaan yang lebih dahsyat seseorang tidak tahu dimana dia berjalan

kemungkinan tidur ditempat-tempat yang tidak ada orang.


Jin yang disuruh oleh ahli sihir untuk duduk dan belenggu di otaknya kemudian

menekankan dibahagian otaknya yang digunakan untuk berfikir, ingat dan

berurusan sehingga berlakunya ketidak warasan ini.

5) Sihir Kemalasan

Diutus Jin kepada seseorang yang dikehendaki untuk disihir sehingga

menyebabkan seseorang suka menyendiri diri dan malas.

Tanda-tandanya

1) Suka bersendirian.

2) Tidak suka berkumpul dengan orang lain.

3) Berdiam terus tidak berkata-kata.

4) Akalnya selalu lari.

5) Pening yang berterusan.

6) Ketika tenang diam penuh dengan kemalasan.


Ahli sihir mengutus kepada orang yang hendak disihirkan dengan agar

berada di bahagian otaknya maka menyebabkannya suka bersendirian.

6) Sihir Hawatif/ perbualan.

Ahli Sihir mengutus satu Jin dan membuat orang yang disihir ini sibuk didalam

tidurnya dan sedarnya; sekiranya tidur dengan mimpi yang menakutkannya,

sekiranya sedar membuatnya terdengar suara

Tanda-tandanya.

1) Mimpi yang menakutkan.

2) Lihat didalam mimpinya seperti ada orang yang memanggilnya.

3) Mendengar suara-suara yang bertutur dengannya ketika dalam keadaan

sedar.

4) Banyak sangat was-wasnya

5) Banyak sangat kesangsiannya diantara sahabat handai.

6) Melihat dalam mimpi seolah-olah dia akan jatuh dari tempat yang tinggi.

7) Melihat binatang-binatang mengejarnya atau menghalaunya.

58



Jin diutus kepada orang yang hendak disihir agar menyibukkan orang ini dalam

tidur dan jaganya ia boleh membawa juga kepada kegilaannya.

7) Sihir Penyakit.

Ahli sihir menghantar Jin kepada seseorang sehingga ia sakit yang pelbagai

samada sawan, dan lain lain sakit

Tanda-tandanya.

1- Kesakitan yang berterusan disalah satu daripada anggota badan.

2- Seperti datang kepadanya sawan.

3- Berlaku kepadanya kelumpuhan pada salah satu anggota badan

4- Berlakunya kelumpuhan pada keseluruhan jasad.

5- Menghilangkan salah satu pancaindera dari berfungsi.


Ahli sihir menghantar jin untuk duduk di bahagian otaknya dan maka duduk di

tempat yang mengawal pendengaranl, penglihatan atau saraf yang merasakan

tangan dan kakinya. Maka dengannya berlaku seperti berikut.

1. Terbantut anggota dari berfungsi selamanya maka berlaku kebutaan,

kelumpuhan, kebisuan dan kepekakan.

2. Atau terbantut anggota dari berfungsi sekali sekala.

3. Atau berlakunya jin memberi isyarat yang berterusan dengan cepat

sehingga kejang anggota sehingga tidak boleh bergerak.

8) Sihir Pendarahan.

Ia dikenali ulama sebagainya pendarahan seseorang dari istihadhah,

pendarahan berlangsung sehingga berbulan-bulan.


Pertama sekali ini tidak berlaku melainkan kepada wanita sahaja, ahli sihir

menyuruh jin yang diperintahnya agar menyebabkan pendarahan, maka

masuklah jin kedalam badan wanita itu dan berjalan dalam perjalanan darah

sebagaimana yang kita tahu, dan apabila sampai rahimnya jin itu akan

menggoyang sehinggalah mengalir darah sebab itu didalam sebuah hadits

Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam mengatakan bahawa ia adalah goncangan dari

goncangan syaitan. Apabila ditanya tentang istihadhah.

9) Sihir membatalkan pernikahan.

Seorang yang berdengki pergi kepada seseorang ahli sihir yang jahat meminta

daripadanya agar melakukan sihir terhadap anak perempuan seseorang agar

tidak dapat bernikah, ahli sihir itu akan meminta darinya namanya dan nama

ibunya dan bekas dari bekas beliau, maka jin utusan ahli sihir ini akan berusaha

59


untuk memasuki badan wanita itu dan ia akan masuk dalam salah satu

keadaan berikut: -

1- Amat takut

2- Amat marah

3- Amat lalai

4- Tenggelam dalam maksiat.

Jin utusan ini dalam dua keadaan;

1) Sekiranya ia masuk ia akan membuat seseorang wanita rasa sempit dari

semua bakal suami yang datang meminangnya lalu menolaknya.

2) Samada tidak dapat masuk lalu melakukan kepadanya sihir takhyiil

/menampakkan melalui gangguan dari luar seperti menampakkan kepada

wanita bahawa seseorang lelaki yang datang meminang sebagai hodoh lalu

mewaswaskannya begitu jugalah dia membuat kepada wanita.

Dalam keadaan sihir yang kuat, lelaki yang datang meminang akan dapati

apabila memasuki rumah wanita yang hendak ia meminang dengan merasakan

kesempitan dan seolah-olah kehidupan ini gelap dan merasakan ia berada

dalam penjara selepas itu pasti dia tidak akan kembali lagi kerumah tersebut.

Tanda-tandanya

1) Sakit kepala datang dan pergi tidak hilang dengan mengambil ubat doctor.

2) Dada merasa sempit terlebih lagi pada waktu selepas Asar sehingga tengah

malam.

3) Melihat orang yang datang meminang sebagai hodoh.

4) Banyak sangat berfikiran sehingga tumpuan selalu lari.

5) Hati yang bergejolak penuh dengan keluh kesah

6) Merasakan sakit yang berterusan di bahagian perut.

7) Merasakan sakit dibahagian tulang belakang bahagian bawah.

Maklumat penting berkenaan dengan sihir

1. Tanda-tanda antara sihir dan kerasukan ini adakalanya sama.

2. Merasa sakit yang berterusan dibahagian perut adalah tanda bahawa

sesungguhnya sihir ini mungkin disebabkan dari pemakanan dan peminuman

3. Tidak akan terlaksana perawatan melalui pembacaan Quran melainkan

dengan 2 syarat:-

1. Istiqamahnya seorang perawat diatas perintah Allah.

2. Keyakinan pesakit dan berpada dengan perubatan melalui al Quran.

4. Kebanyakan dari jenis sihir bergabung dalam tanda ini: Merasakan kesempitan

dadanya terutama pada waktu malam.

5. Boleh mengetahui tempat dan sumber sihir itu melalui dua perkara:-

60


a. Pemberitahuan Jin yang diutus ahli sihir sendiri, ini tidak terus dipercayai

melainkan sekiranya kita utus seseorang untuk mencarinya ditempat

yang dikhabarkan.

b. Pesakit atau perawat solat dua raka’at dengan jujur dan ikhlas

disertakan khusyukan dan ketenangan agar Allah membantu untuk

menunjukkan tempat sihir tersebut.

6. Boleh membaca Ruqyah diatas minyak habbatus sauda juga boleh minyak

zaitun kerana kedua-duanya terdapat kebaikan yang banyak diantaranya

kelebihan habbatus sauda hadits Bukhari bahawa habbatus sauda adalah ubat

bagi segala penyakit, berkenaan dengan minyak zaitun ia adalah pokok buah

yang diberkati sebagaimana Allah berfirman dalam Surah An Nur ayat 35

Bagaimana hendak mengenal perawat yang menggunakan sihir atau pun tidak.

Kita akan disebutkan tanda-tanda yang mungkin mampu kita untuk membezakan

perawat yang mengikuti sunnah Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam dan dengan

yang tidak mengikuti bahkan mengikuti jalan para dajjal dan ahli sihir. Sekiranya

didapati salah satu dari cara ini terdapat dalam perubatan perawat-perawat maka ia

adalah ahli sihir tanpa diragukan samada perawat itu mengakui ataupun tidak.

Alamat dan tandanya ialah berikut:-

1) Bertanya kepada pesakit namanya dan nama ibunya.

2) Mengambil bekas atau kesan pesakit; samada bajunya, songkoknya, baju

dalam dan sebagainya.

3) Meminta kadang kala binatang tertentu dengan sifat tertentu untuk

disembelihnya dengan tanpa menyebut nama Allah dan kemungkinan disuruh

mencalitkan darahnya ditempat yang sakit dari pesakit dan kemudian dibuang

binatang itu ditempat yang berjauh atau disuruh ditanam ditempat tertentu.

4) Membaca azimat-azimat dan talasim yang tidak difahami walaupun bermula

dengan beberapa surah atau ayat-ayat dari Al Quran.

5) Memberikan kepada pesakit sesuatu pelindung yang mengandungi seperti

empat segi sampul yang mengandungi huruf-huruf atau angka-angka.

6) Pesakit diperintah agar berjauhan dari wanita pada waktu yang tertentu dalam

bilik yang tidak masuk didalamnya matahari ini dinamakan orang awam

sebagai Hijbah / hadangan.

7) Kadangkala meminta dari pesakit agar jangan menyentuh air pada jangka

masa yang tertentu selalunya 40 hari dan sebagainya ini adalah menunjukan

perawat ini menggunakan jin Nasrani.

61


8) Memberikan pesakit sesuatu agar ditanam dibumi.

9) Memerikan kepada pesakit kertas-kertas untuk dibakar dan diasapkan.

10) Berkomat kamit dengan kata-kata yang tidak difahami.

11) Kadangkala ahli sihir ini memberitahu kepada pesakit dengan namanya, nama

negerinya, permasalahannya yang menjadi sebab kedatangannya.

12) Menulis untuk si pesakit huruf-huruf terputus dalam kertas atau satu bekas

kemudian disuruh untuk direndam sampai hancur atau larut kemudian

diminum.

Sekiranya anda mengetahui ada bahawa perawat yang anda pergi adalah

seorang ahli sihir kembalilah kepada Allah dan janganlah peri kepadanya lagi

ditakuti akan terkena kepada anda sebagaimana Nabi bersabda:

55"من أتى عرافا فسله عن شيء ل تقبل له صلة أربعي يوما" Barangsiapa yang mendatangi dukun kemudian meminta darinya akan

sesuatu tidak akan diterima daripadanya solat 40 hari.

Pandangan Islam dalam merawat dari sihir dan cara untuk melindungi darinya.

Menghilangkan sihir dari orang yang terkena sihir disisi ahli ilmu dinamakan sebagai

Nasyrah, ia adalah suatu jenis dari rawatan dan ruqyah. Ia mengubati sesiapa yang

dirasakan terkena rasukan dari jin, ia dinamakan nasyrah kerana sesungguhnya ia

menyingkap apa yang menutupi akalnya. Berkata Ibnul Jauzi ia adalah

menghilangkan sihir dari orang yang disihir, hampir tidak mampu melakukannya

melainkan seorang yang mengetahui sihir.56

Adalah tidak dibenarkan untuk menghilangkan sihir dengan menggunakan sihir,

samalah seseorang yang hendak melarikan diri dari keterikan matahari dengan

menyalakan api.

Syeikh Hafidz al Hakami rahimahullah berkata: Diharamkan meleraikan sihir dari

orang yang disihir dengan kesihiran sepertinya, ini adalah kerana ia adalah membantu

ahli sihir, dan persetujuan terhadap perbuatannya, ia mendekatkan diri kepada syaitan

dengan pelbagai cara pendekatan untuk membatalkan amalannya dari orang yang

disihiri. Oleh itu Imam Al Hasan al Basri bekata: “tidak dileraikan kesihiran melainkan

dari ahli sihir… oleh sebab itu kamu lihat banyak dari ahli sihir yang jahat di zaman ini

tiada bagi mereka pedang untuk menghalangi mereka maka sengaja menyihiri orang

ramai diantara orang yang disayangi atau orang yang dibencikan agar terpaksa dia

55 Muslim di sohihnya 2230 dan Musnad Imam Ahmad 68/4 & 380/5 56 Taisirul Azizul Hamid m.s. 364

62


meminta darinya untuk meminta ini adalah untuk mendapatkan harta-harta orang

dengan kebatilan, merosakkan ke harta-harta mereka dan agama-agama mereka.57

Cara-cara yang disyariatkan untuk melindungi dari kesihiran

1. Al Istia’aadzatu BILLAH , Meminta perlindungan dari Allah:

2. Bertaqwa kepada Allah Ta’ala;

3. Bertawakkal kepada Allah dan bergantung kepadanNya

4. Bertaubat dengan bersungguh-sungguh

5. Bersedekah

6. Mengikhlaskan ketauhidan, memikirkan berkenaan dengan sebab-sebab

kepada yang menjadikan sebab.

7. Memperbanyakkan membaca Al Quran dan doa-doa yang ma’tsur.

Cara-cara yang disyariatkan untuk menghilangkan sihir selepas berlakunya.

1. Ruqyah dan meminta perlindungan.

2. Mengeluarkan sihir dan membatalkannya.

3. Menggunakan ubat-ubat yang dibernarkn.

4. Menggunakan bekam dan perlukaan.

Tanda-tanda Sihir secara umum.

1. Tanda-tanda Semasa Tidur

a. Tidak dapat tidur kecuali setelah mengambil masa yang panjang. Biasanya dapat tidur di penghujung malam.

b. Banyak berjaga ketika tidur. c. Selalu melihat dalam tidur sesuatu yang menekan dada dan tidak berupaya

mendapat pertolongan atau diistilahkan sebagai ‘ditindih hantu’ dalam masyarakat Melayu

d. Melihat suatu yang menakutkan atau seolah-olah terjatuh dari tempat yang tinggi, atau melihat dirinya berada dalam kubur, tempat buangan sampah dalam mimpi.

e. Melihat binatang dalam mimpi seperti kucing, anjing, unta, ular, singa, serigala, tikus, dan lain-lain.

57 Ma’arijul Qabul 530/1

63


f. Kacip gigi, mengeluh, ketawa, menangis, atau meraung dalam tidur. g. Bangun dan berjalan semasa tidur tanpa disedari. h. Melihat orang yang berbentuk luar biasa seperti melihat orang yang terlalu

tinggi, rendah atau melihat orang hitam.

2. Tanda-tanda Semasa dalam keadaan berjaga

a. Sakit kepala yang berpanjangan yang bukan berpunca dari sakit mata, atau dua telinga, hidung, kerongkong atau perut.

b. Terhalang dari berzikir atau bersolat. c. Hilang tumpuan fikiran. d. Menyepikan diri dan menjadi malas. e. Hilang ingatan atau gementar anggota. f. Rasa sakit-sakit salah satu anggota badan yang tidak dapat dikesan oleh

perubatan moden. g. Berlaku perubahan pada diri pesakit yang tidak disedarinya tetapi dapat

dikesan oleh mereka yang berdampingan dengannya seperti ibu bapa, suami, kawan-kawan dan lain-lain.

h. Selalu mengelakkan diri dari dirawat. Gangguan jin ini terbahagi kepada empat bahagian, iaitu

1. gangguan menyeluruh ke atas seluruh jasad mangsa hingga beliau dapat merasa getaran dan kocakan yang kuat,

2. gangguan sebahagian anggota mangsa seperti tangan, tengkuk, kepala, pinggang dan lain-lain. Kebiasaannya pesakit akan mengadu sakit di bahagian tersebut,

3. gangguan berterusan pula ialah mangsa merasakan ada objek yang bergerak dan berpindah dari satu bahagian ke satu bahagian dalam jasadnya,

4. gangguan berkala seperti histeria, pengsan dan lain-lain. Di dalam al-Quran, kalimah jin disebut sebanyak tiga puluh lapan kali, dengan merujuk kepada situasi yang berbeza, sama ada untuk menjelaskan tentang kejahatan golongan ini dan balasan yang akan ditimpakan ke atas mereka, atau kehebatan dan kekuatan yang dikurniakan Allah kepada mereka sepertimana dalam kisah Nabi Sulaiman. Kalimah al-Jan disebut sebanyak tujuh (7) kali iaitu dalam surah-surah al-Hijr: 27, al-Naml: 10, al-Qasas: 31 dan al-Rahman: 15, 39, 56, 74. Kalimah al-jin sebanyak dua puluh satu (21) kali, iaitu dalam surah-surah al-An`am: 100, 112, 128, al-A`raf: 38,179, al-Isra’: 88, al-Kahfi: 50, al-Naml:17, 39, Saba’: 12, 14, 41, Fussilat: 25, 29, al-Ahqaf: 18, 29, 56, al-Rahman: 33, al-Jin: 1,5, 6. Manakala yang menggunakan sebutan Jinnah adalah sebanyak sepuluh kali (10), iaitu dalam surah-surah al-A‘raf: 184, Hud: 119, al-Mukminun: 25, 70, al-Sajadah: 13, Saba’:8, 46, al-Saffat: 158 (2 kali) dan al-Nas: 6. Persoalannya, bagaimana golongan jin ini boleh terkesan dengan bacaan al-Quran dan apakah bacaan al-Quran semata-mata boleh mempengaruhi mereka, terutama jin yang derhaka dan menyebabkan kerasukan kepada manusia. Apakah jin lebih mudah menerima dakwah berbanding manusia?

64


Allah s.w.t menyuruh manusia berdoa dan menyerahkan diri hanya kepadaNya dalam apa jua keadaan, bahkan memasukkan doa sebagai salah satu cara beribadah kepadaNya. Doa-doa yang dibaca sama ada dari ayat-ayat al-Quran atau hadis Rasulullah s.a.w merupakan salah satu cara ikhtiar dalam penyembuhan penyakit sama ada akibat gangguan jin, iblis dan syaitan atau kerana penyakit fizikal. Menjauhi dari dosa besar adalah perkara terpenting dalam agama.

ر عنكم سييئاتكم وندخلكم مدخل ك هون عنه نكفي تنبوا كبائر ما ت ن ريا االنساءص قال تعالص }إن 13]

Jika kamu menjauhkan dosa-dosa besar yang dilarang kamu melakukannya, Kami akan ampunkan kesalahan-kesalahan (dosa kecil) kamu, dan kami akan masukkan kamu ke tempat yang mulia (syurga).

ن الكتاب ي ؤمنون بالبت والطاغوت وي قولون للذي وا هؤلء ن كفر }أل ت ر إل الذين أوتوا نصيبا ميد له نص ريا االنساءص أهدى من الذين ذمنوا سبيل أولئك الذين لعن هم الله ومن ي لعن الله ف لن

05-03] Tidakkah engkau perhatikan (dan merasa pelik wahai Muhammad) kepada orang-orang yang telah diberikan sebahagian dari Kitab (Taurat)? Mereka percaya kepada benda-benda yang disembah yang lain dari Allah, dan kepada Taghut, dan mereka pula berkata kepada orang-orang kafir (kaum musyrik di Makkah) bahawa mereka (kaum musyrik itu) lebih betul jalan ugamanya daripada orang-orang yang beriman (kepada Nabi Muhammad s.a.w). Makna Jibt didalam ayat ialah sihir, masalah berubat dengan sihir ata apa yang dinamakan sebagai nasyrah yang dilarang dimana ulama dari kalangan para salafus solehin dan kholaf mengingkari perkara itu dengan bersandarkan kepada dalil, walaupun ketika ini kemungkinan kedengaran fatwa yang ganjil yang membenarkan dan menggembirakan mereka yang memburu akan fatwa-fatwa kecondongan mereka dan mencari-cari akan rukhsoh-rukhsoh, dengan mengatakan bahawa dibenarkan untuk mengubati orang yang disihir dengan sihir, bersandarkan kepada sangkaan-sangkaar dan istinbat-istinbat dari sudut akal yang bertentangan dengan agama, bersandarkan dengan kata-kata para salafus solehin yang sebahagiannya yang tsabit dan sebahagian yang lain pula membawa lebih dari satu makna.

وقال رسول اهلل صلى اهلل عليه وسلمص )اجتنبوا السبع املوبقاتص الشرك باهلل والسحر...(و رواه البخاري ومسلم وغريمها

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda: “Hindarilah dari tujuh Pembinasa: Kesyirikan kepada Allah, Sihir…) Riwayat Bukhari & Muslim serta selainnya.

65


Hukum ahli sihir disisi selain kaum muslimin.

Kebanyakan dari negera-negara pada zaman beraja Barat berusaha dengan tekun

usaha mereka untuk membasmikan golongan ahli sihir. Bahkan ahli sihir sekiranya

ditangkap akan menanggung balasan yang sangat berat yang paling ringan

daripadanya adalah ke taligantung, sekiranya tertangkap hukuman berupa adzab,

dimalukan, dirampas harta mereka lalu dijatuhkan keatas mereka balasan dan juga

keatas dzuriat mereka. Negara seperti Perancis, German dan Italy menghukum ahli

sihir dengan hukuman bunuh dengan dibakar. Di Iceland pula mereka menghukum

mereka dengan melontarkan mereka didalam bekas besi yang besar yang mendidih,

Di England serta beberapa Negara Eropah membunuh mereka dengan gantung

mereka sampai mati dihadapan khalayak, begitu juga di Amerika dihukum ahli sihir

dengan pergantungan di pokok yang terdekat di jalanan. Ada pula sebahagian

kerajaan yang menggunakan cara yang berbeza untuk membunuh ahli sihir Khozuq

dan tasybeeh, ini adalah cara pembunuhan yang sangat perit. Begitu juga apa yang

dilakukan oleh perhakiman Sepanyol.

Hukuman didalam Islam pula.

1. Madzhab Abu Hanifah rahimahullah melihat bahawa sekiranya diketahui

seseorang itu adalah sihir maka dia dibunuh, sekiranya diketahui bahawa

sesungguhnya dia adalah ahli sihir dia dibunuh dan tidak diminta untuk

bertaubat, tidak diterima darinya ‘sesungguhnya aku telah tinggalkan sihir dan

bertaubat daripadanya, sekiranya dia sendiri membuat pengakuan sebagai ahli

sihir maka dihukum bunuh dan sekiranya 2 orang menyaksikan sesungguhnya

dia ahli sihir dengan menyifatkan dengan pengetahuan dia dibunuh dan tidak

diminta untuk bertaubat. Sekiranya dia membuat iqrar / pengakuan dengan

mengatakan: Dahulu aku bersihir kemudian aku meninggalkannya dari waktu

yang lama, dia tidak dibunuh. Sekiranya disaksikan seseorang itu telah bersihir

dari masa yang lampau dia tidak dihukum bunuh, melainkan sekiranya orang

ramai menyaksikan bahawasesungguhnya dia masih bersihir ketika itu dia

mengakui maka dihukum bunuh.58

2. Madzhab Imam Malik rahimahullah sebagaimana Imam Qarafi mengatakan:

Ahli Sihir kafir dan dihukum bunuh, tidak diminta darinya untuk bertaubat

samada telah menyihir seorang muslim atau orang Dzimmiy seperti seorang

yang mempermainkan agama, sekiranya dia mendzohirkannya dan bertaubat

maka diterima taubatnya, berkata Asbagh sekiranya dia mendzohirkan tetapi

tidak bertaubat maka dihukum bunuh hartanya dirampas dan diletakkan dibaitil

maal muslimiin sekiranya dia tidak mendzohirkannya sekiranya dia mati harta

kembali kepada ahli keluarganya, di aku perintah bagi mereka untuk disolatkan

sekiranya mereka bersolatkannya mereka lebih mengetahui. 59

58 Ahkamul Quran 50/1 59 Al Furuq lil Qarafi 152/4 , Tafsir Al Qurtubiy 47, 49/2

66


3. Madzhab Imam Syahfi’ie rahimahullah sebagaimana yang diterangkan oleh

taqiuddeen as Subki didalam fatwanya Ringkasan Madzhab As Syafi’ie

rahimahullah: Hasil dari madzhab As Syafi’ie sesungguhnya tukang sihir

baginya ada tiga keadaan.

1. Dibunuh kerana kafir kerana ada dari amalan sihirnya mengeluarkannya

dari Islam seperti:

1) Berkata perkataan yang mengkufurkan

2) Ber’iiqad dengan ‘itiqad yang kufur seperti percaya kesan-kesan planet-

planet atau bintang-bintang

3) Ber’itiqad bahawa amalan sihir ini adalah haq / benar tidak batil

2. Dibunuh kerana Qisos sekianya ada diantara yang disihir ini mati kerana

sihirnya maka dibunuh secara Qisos yaitu balasan setimpal amalan.

3. Tidak dibunuh tetapi dita’zir sekiranya dia tidak pernah membunuh dengan

sihirnya dan kurang dari perkataan dan ‘itiqad yang membawa kepada

kekufuran.60

4. Madzhab Imam Ahmad bin Hanbal mempunyai dua riwayat pertama berkata

Ibnu Qudamah: Mempelajari sihir dan mengajarnya adalah haram tidak

diketahui didalamnya suatu perselisihan dari para ulama berkata sahabat-

sahabat kami. Ahli sihir kafir dengan belajarnya dan melakukan sihir samada

dia beri’itqad kepada haramnya ia ataupun ia sebagai perkara yang

dibenarkan. Beliau berkata lagi: Ahli sihir yang menunggang penyapu dan

berjalan di udara dan sebagainya kafir dan dihukum bunuh, Adapun ahli sihir

yang melakukan perubatan dengan pengasapan dan meminum sesuatu yang

memudharatkan tidak dikafirkan dan tidak dibunuh tetapi dita’zir / didenda dan

diqisoskan sekiranya perlu diqisoskan…61

Adakah diminta ahli sihir untuk bertaubat?

Dari Imam Malik rahimahullah: “Seorang ahli sihir adalah seorang kafir, dihukum

bunuh kerana bersihir dan tidak diminta untuk bertaubat, bahkan telah menjadi

kewajipan untuk dibunuh seperti seorang dilakukan kepada seorang yang zindiq.

Ulama hanabilah pula mempunyai dua riwayat: Pendapat pertama darinya: tidak

diminta untuk bertaubat ini adalah kerana sesungguhnya para sahabat tidak meminta

mereka untuk bertaubat ini adalah kerana ilmu sihirnya tidak akan hilang dengan

taubat. Pendapat yang kedua; diminta untuk bertaubat sekiranya di bertaubat diterima

taubatnya dan dilepaskan, ini adalah kerana dosanya tidak melebihi kesyirikan,

sedang orang yang musyrik diminta untuk bertaubat dan diterima taubat mereka,

maka begitu pulalah ahli sihir adapun ilmu sihirnya tidak menghalangnya dari

bertaubat, dengan berdalilnya ahli sihir dari kalangan ahlil Kitab sekiranya memeluk

agama Islam, maka begitu juga keimanan ahli sihir Fir’aun62

diterima taubat mereka

60 Dinukilkan dari Subki oleh penulis Majmu’245/19, Raudhot tolibiin linnawawi 345/9 61 Al Mughni 151/8, 523/3 62 Kasyaf al Qanna’ Bab Hukum bagi ahli Sihir )361/كشاف القناع, باب الحكم في الساحر, )م/1,ص

67


dan keimanan mereka, ini adalah kerana dengan Islamnya mereka adalah merupakan

kemanfaatan kepada kaum muslimiin ini adalah kerana selepas dia bertaubat sedang

dia mengetahui mengenai sihir akan memungkinnya untuk meleraikan ikatan sihir ini

adalah merupakan kemanfaatan. 63 Hisyam bin Urwah telelah meriwayatkan dari bapanya sesungguhnya dari Aishah

beliau berkata: Sesungguhnya seorang wanita telah mendatanginya, lalu dia mula

menangis dengan tangisan yang dahsyat dia berkata: Wahai Ummul Mu’miniin

sesungguhnya seorang wanita tua telah membawaku pergi ke Harut dan Marut untuk

mereka berdua mengajariku sihir maka mereka berdua berkata bertaqwalah kamu

kepada Allah dan janganlah kamu mengkufuri maka sesungguhnya kamu di dalam

urusanmu yang tertinggi maka akupun mengatakan: Ajarilah aku sihir; maka mereka

berdua mengatakan kepadanya pergilah kepada pembakar bara kemudian kencinglah

didalamnya, aku pun melakukannya lalu aku lihat seolah-olah seorang penunggang

kuda yang berpakaian besi keluar dari diriku dan lalu terbang lalu lenyap kelangit, aku

pun pulang kepada mereka berdua mengataka: itu adalah imanmu maka dia pun

menceritakan baki dari kisah berikut sehinggalah beliau mengatakan: Demi Allah,

Wahai Ummul Mu’miniin, aku tidak lakukan sesuatu selain ini, dan aku tidak akan

sekali-kali lagi melakukannya maka adakah bagi taubat? Maka Aisyah radhiyaAllahu

‘anhu berkata akupun melihat beliau menangis dengan tangisan yang dahsyat, lalu

Aisyah pun membawanya pergi menanyakan kepada para sahabat sedang mereka

ketika itu masih ramai, beliau bertanya kepada mereka adakah baginya taubat? Tiada

yang memberi kepadanya fatwa melainkan Ibnu Abbas beliau berkata kepadanya,

Sesungguhnya sekiranya salah seorang dari kedua orang tuannya masih hidup maka

berbaktilah kepadanya dan banyakkan dari melakukan amalan-amalan kebajikan

seberapa kemampuan kamu.

Dikafirkan dengan mempelajari sihir dan beramal dengannya, sebagaimana firman

Allah Ta’ala:

حر وما أنزل على الملكي ياطي كفروا ي عليمون الناس السي بابل هاروت ب }وما كفر سليمان ولكن الشنة فل تكفر االبقرةص وماروت وما ي عليمان من أحد حىت ي قول ا نن فت [351 إن

Maka ini adalah dalil menunjukkan bahawa sesungguhnya dikafirkan seseorang

dengan belajarnya akan sihir.

Sebahagian ulama memberikan keringanan untuk belajar sihir diatas dua perkara:

samada untuk mengenal pasti apa yang kufur dari yang tidak, atau samada untuk

menghilangkan sihir terhadap sesiapa yang berlaku kepadanya sihir, adapun yang

pertama tidak ada yang ditakuti melainkan dari sudut I’tiqad sekiranya i’tiqadnya

sejahtera maka dengan mengetahui sesuatu sebagai ilmunya tidak semestinya

dilarang, manakala kedua maka tidak mampu dihilangkan sihir melainkan dengan

مسائل فقهية, كتاب الحدود. 63

68


melakukannya memasukkannya kedalam melakukan kekufuran dan kefasikan maka

tidak halal baginya pada dasarnya.64

Apa hukum mendatangi ahli sihir?

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam bersabda:

من أتى عرافا أو ساحرا أو كاهنا يؤمن با يقول فقد كفر با أنزل على ممد (وسلمصقال صلى اهلل عليه صلى اهلل عليه وسلم(و

وقالص )ليس منا من تطري أو تطري لهو أو تكهن أو تكهن لهو أو سحر أو سحر له(. “Barang siapa yang mendatangi seorang dukun atau ahli sihir atau tukang tenung lalu

dia beriman / mempercayai diatas apa yang dilakukan maka sesungguhnya dia telah

kufur diatas apa yang diturunkan oleh Muhammd sollaLlahu ‘alaihi wasallam.”

Beliau juga bersabda: “Bukan dari kalangan kami sesiapa yang menerbangkan

burung (sebagai petunjuk nasib) atau minta untuk diterbangkan burung untuknya,

ataupun menenung nasib atau minta untuk ditenung nasibnya, melakukan sihir atau

dilakukan sihir untuknya.

Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam telah menerangkan bahawa barangsiapa yang

mendatangi ahli sihir dan meminta untuk diperlakukan sihir secara umum membawa

kepada kekufuran tidak kira untuk sebab apa sekalipun, kekufuran disini pada

dzohirnya adalah kekufuran yang hakiki / sebenar ia adalah kekufuran yang terbesar

dan dikatakan juga ia adalah kufur yang kiasan dan dia adalah kufur yang kecil,

dikatakan: Barangsiapa yang beri’tiqad sesungguhnya Tukang dukun, sihir dan

tenung mengetahui akan ilmu ghaib atau tersingkap kepadanya rahsia-rahsia

ketuhanan telah kufur dengan kekufuran yang besar sama seperti mereka yang

mempercayai kekuasaan planet-planet, maka sekiranya tidak meyakininya maka tidak

pula kufur65, sebahagian ulama mengatakan kekufuran yang kecil tidak sampai kepada

mengeluarkannya daripada Islam ini adalah masyhur dari Imam Ahmad.

Basahilah lidah dengan Dzikrullah / Mengingati Allah Dzikir sebelum tidur

: اإلخالصسورة

64 Fathul Bary, Ibnu Hajar )110/35( 65 Nailul Autor )163 / 7(

69


سورة: الفلق

سورة: الناس

ث يسح بما ما است طاع .لك الث مرات()يفعل ذ ((م ن جس ده ي بدأ بما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده

1- Mengumpulkan dua tapak tangan. Lalu ditiup dan dibacakan Qul huwal-lahu ahad, Qul a’uudzu birabbil falaqi dan Qul a’uudzu birabbin naas. Kemudian dengan dua tapak tangan mengusap tubuh yang dapat dijangkau dengannya. Dimulai dari kepala, wajah dan tubuh bagian depan tiga kali.66 Kemudian membaca ayat al Kursiy.

(

(67).

66 HR. Al-Bukhari 9/62 dengan Fathul Baari dan Muslim 4/1723.

فراشه فإنه لن يزال عليه من للاه حافظ وال يقربه شيطان حتى يصبح، البخاري مع ، من قرأها إذا أوى إلى 522( سورة البقرة، االية: 67) .5122، برقم 484/ 4الفتح،

70


(68).

2- Rasul telah beriman kepada Al-Qur'an yang diturunkan kepadanya dari Rabbnya, demikian pula orang-orang yang beriman. Semuanya beriman kepada Allôh, malaikat-malaikatNya, kitab-kitab-Nya dan rasul-rasul-Nya. (Mereka mengatakan):"Kami tidak membeda-bedakan antara seorang pun (dengan yang lain) dari rasul-rasul-Nya", dan mereka mengatakan:"Kami dengar dan kami ta'at". (Mereka berdoa):"Ampunilah kami ya Rabb kami dan kepada Engkaulah tempat kembali". Allôh tidak membebani seseorang melainkan sesuai dengan kesanggupannya. Ia mendapat pahala (dari kebajikan) yang diusa-hakannya dan mendapat siksa (dari kejahatan) yang dikerjakannya. (Mereka berdoa):"Ya Rabb kami, janganlah Engkau hukum kami jika kami lupa atau kami bersalah. Ya Rabb kami, jangan-lah Engkau bebankan kepada kami beban yang berat sebagaimana Engkau bebankan kepada orang-orang yang sebelum kami. Ya Rabb kami, janganlah Engkau pikulkan kepada kami apa yang tak sanggup kami memikulnya. Beri maaflah kami; ampunilah kami; dan rahmatilah kami.Engkaulah Penolong kami, maka tolonglah kami terhadap kaum yang kafir".69

5

ك )) احفظهاو ريبي وضعت جنيبو وبك أرف عهو فإن أمسكت ن فسي فارحهاو وإن أرسلت ها ف (70)بامساحلي با .(71)((تفظ به عبادك الص

3- “Dengan nama Engkau, wahai Tuhanku, aku meletakkan lâmbungku. Dan dengan namaMu pula aku bangun daripadanya. Apabila Engkau menahan rohku (mati), maka berilah rahmat pa-danya. Tapi, apabila Engkau melepas-kannya, maka peliharalah, sebagaimana Engkau memelihara hamba-ham-baMu yang shalih.”72

.582-582، واآليتان من سورة البقرة، 804، برقم 224/ 2، ومسلم، 4008، برقم 94/ 9( من قرأهما في ليلة كفتاه، البخاري مع الفتح، 68)

69 “Barangsiapa membaca dua ayat tersebut pada malam hari, maka dua ayat tersebut telah

mencukupkannya.” HR. Al-Bukhari dengan Fathul Bârî 9/94 dan Muslim 1/554. Kedua ayat tersebut dari surat Al-Baqarah (2): 385-386.

؛ فإنه ال يدري ما خلفه عليه بعده، وإذا ا))( 70) جع ضطإذا قام أحدكم من فراشه ثم رجع إليه فلينفضه بصنفة إزاره ثالث مرات، وليسم للاهته]الحديث. ((فليقل:.. ا يلي طره النهاية في غريب الحديث واألثر، )صنف(. [ومعنى بصنفة إزاره: طرفه ممه

.5424، برقم 5084/ 4. ومسلم، 2150، برقم 252/ 22تح، ( البخاري مع الف71)

72 “Apabila seseorang di antara kalian bangkit dari tempat tidurnya kemudian ingin kembali lagi,

hendaknya ia mengibaskan ujung kainnya tiga kali, dan menyebut nama Allah, karena ia tidak tahu apa yang ditinggalkannya di atas tempat tidur setelah ia bangkit. Apabila ia ingin berbaring, maka hendaknya ia membaca: … (Al-Hadits). HR. Bukhari 11/126, Muslim 4/2084.

71


ها اللهم إنك خلقت ن فسي وأنت ت وفاهاو لك مات ها ومياهاو إن أحي يت ها فاحفظهاو وإ )) ن أمت .(73)((فاغفر لا. اللهم إني أسلك العافية

4- “Ya Allôh! Sesungguhnya Engkau menciptakan diriku, dan Engkaulah yang akan mematikannya. Mati dan hidupnya hanya milikMu. Apabila Engkau menghidupkannya, maka peliharalah. Apabila Engkau mematikannya, maka ampunilah. Ya Allôh! Sesungguhnya aku memohon kepadaMu keselâmatan.”74

عث عبادك (75)اللهم قن )) .(76)((عذابك ي وم ت ب

5- “Ya Allôh! Jauhkanlah aku dari siksaanMu pada hari Engkau membangkitkan hamba-

hambaMu.” (Dibaca tiga kali).77

ك اللهم أموت وأحيا)) .(78)((بامس

6- “Dengan namaMu, ya Allôh! Aku mati dan hidup.”79

.(80)(((لاي )أربعا واوالله أكب ر )الاا والاي(واحلمد لله )الاا والاي(سبحان الله ))

7- “Maha Suci Alloh (33 x), Segala puji bagi Alloh (33 x), Alloh Maha Besar (33 x).”81

بع ورب الرضو ورب العرا العظيمو رب نا ورب كلي شيءو فال )) موات الس ق احلبي اللهم رب السيلو والفرقانو أعوذ بك من شري كلي شيء أنت ن وراة وال وىو ومنزل الت خذ بناصيته. اللهم أنت ذ والن

لك شيءو وأنت الخر ف ليس ب عدك شيءو وأنت الظاهر ف ليس ف وقك شي ءو وأنت الول ف ليس ق ب ين وأغننا من الفق .(82)((ر الباطن ف ليس دونك شيءو اقض عنا الد

.2205، برقم 49/ 5، وأحمد بلفظه، 5425، برقم 5081/ 4( أخرجه مسلم، 73)

74 HR. Muslim 4/2083, Ahmad dengan lafazh yang sama, 2/79, Ibnus Sunni dalam ‘Amalul Yaumi wal

Lailah no. 721. ه، ثم يقول: ... ×كان ))( 75) الحديث. ((إذا أراد أن يرقد وضع يده اليمنى تحت خد

.540/ 1، وصحيح أبي داود، 1/241، وانظر: صحيح الترمذي، 1198، والترمذي، برقم 2042، برقم 122/ 4( أبو داود بلفظه، 76)77 Adalah Rasulullah sollaLlahu ‘alahi wasallam, apabila ingin tidur, beliau meletakkan tangannya yang

kanan dibawah pipinya, kemudian membaca: … (Al-Hadits) HR. Abu Dawud dengan lafazh hadits yang sama, 4/311. Lihat juga Shahih At-Tirmidzi 3/143.

.5422، برقم 5081/ 4، ومسلم، 2154، برقم 221/ 22( البخاري مع الفتح، 78)79 HR. Bukhari 11/113 dengan Fathul Baari dan Muslim 4/2083.

. 5452، برقم 5092/ 4، ومسلم، 1402، برقم 42/ 4( من قال ذلك عندما يأوي إلى فراشه كان خيرا له من خادم. البخاري مع الفتح، 80)81 HR. Bukhari 7/71 dengan Fathul Baari dan Muslim 4/2091

.5421، برقم 5084/ 4مسلم، ( 82)

72


8- “Ya Allôh, Tuhan yang menguasai langit yang tujuh, Tuhan yang menguasai arasy yang agung, Tuhan kami dan Tuhan segala sesuatu. Tuhan yang membelah butir tumbuh-tumbuhan dan biji buah, Tuhan yang menurunkan kitab Taurat, Injil dan Furqan (Al-Qur`ân). Aku berlindung kepadaMu dari kejahatan segala sesuatu yang Engkau memegang ubun-ubunnya. Ya Allôh, Engkau-lah yang pertama, sebelumMu tidak ada sesuatu. Engkaulah yang terakhir, setelahMu tidak ada sesuatu. Engkaulah yang Zhahir, tidak ada sesuatu di atasMu, Engkau-lah yang Batin,tidak ada sesuatu yang menghalangiMu, lunasilah hutang kami dan berilah kami kekayaan hingga terlepas dari kefakiran.” 83

((احلمد لله الذي أطعمنا وسقاناو وكفاناو وذواناو فكم من ل كاف له ول مؤوي ))

9- “Segala puji bagi Allôh yang memberi makan kami, memberi minum kami, mencukupi kami, dan memberi tempat berteduh. Berapa banyak orang yang tidak mendapatkan siapa yang memberi kecukupan dan tempat berteduh.”84

موات والرضو رب كلي شيء )) هادة فاطر الس مليكهو أشهد أن ل إله إل و اللهم عال الغيب والشتف على ن فسي سوءاو أو أ يطان وشركهو وأن أق جره أنتو أعوذ بك من شري ن فسيو ومن شري الش

.(85)((إل مسلم

10- Ya Allôh, Tuhan yang mengetahui yang ghaib dan yang nyata, Tuhan pencipta langit dan bumi, Tuhan yang menguasai segala sesuatu dan yang merajainya. Aku bersaksi bahwa tiada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau. Aku berlindung kepadaMu dari kejahatan diriku, kejahatan setan dan balatentaranya, atau aku berbuat kejelekan pada diriku atau aku mendorong-nya kepada seorang Muslim.”86

جدةو وت ﴾ مال ﴿ي قرأ )) .(87)((بارك الذي بيده الملك ت نزيل الس

11- Membaca Alif lâm mîm tanzil As-Sajdah dan Tabaarakal ladzii biyadihil mulku.88

ت ظهري (89)اللهم )) هت وجهي إليكو وأل أسلمت ن فسي إليكو وف وضت أمري إليكو ووجك الذي أن زلتو وبنبييك إليكو ذمنت بكتاب إليكو رغبة ورهبة إليكو ل ملج ول منجا منك إل

.(90)((الذي أرسلت

83 HR. Muslim 4/2084. 84 HR. Muslim 4/2085.

. 1/245، وانظر: صحيح الترمذي 1259، والترمذي، برقم 2024، برقم 124/ 4( أبو داود، 85)86 HR. Abu Dawud 4/317, dan lihat Shahih At-Tirmidzi 3/142.

. 4/522، وانظر: صحيح الجامع 404، والنسائي في عمل اليوم والليلة، برقم 1404( الترمذي، برقم 87)88 HR. Tirmidzi dan An-Nasai, dan lihat Shahihul Jami’ 4/255.

الحديث. ((توضأ وضوءك للصالة، ثم اضطجع على شقك األيمن، ثم قل: ...إذا أخذت مضجعك ف))( 89) .5420، برقم 5082/ 4، ومسلم، 2121، برقم 221/ 22. البخاري مع الفتح، ((فإن مته مته على الفطرة))لمن قال ذلك: ×( قال 90)

73


12- “Ya Allôh, aku menyerahkan diriku kepadaMu, aku menyerahkan urusanku kepadaMu, aku menghadapkan wajahku kepadaMu, aku menyandarkan punggungku kepadaMu, karena senang (mendapatkan rahmatMu) dan takut pada (siksaanMu, bila melakukan kesalahan). Tidak ada tempat perlindungan dan penyelâmatan dari (ancaman)Mu, kecuali kepadaMu. Aku beriman pada kitab yang telah Engkau turunkan, dan (kebenaran) NabiMu yang telah Engkau utus.” Apabila Engkau meninggal dunia (di waktu tidur), maka kamu akan meninggal dunia dengan memegang fitrah (agama Islâm).91

Dzikir Pagi & Petang

لم على من ل نيب ب عده لة والس (92)احلمد لله وحدهو والصSegala puji-pujian kepada Allah yang Esa dan selawat dan salam ke atas seseorang yang mana tiada lagi nabi selepasnya.

يطان الرجيم أعوذ بالله من الش

Aku berlindung kepada Alloh dari godaan syaitan yang terkutuk. Allôh tidak ada Ilah (yang berhak disembah) melainkan Dia Yang Hidup kekal lagi terus menerus mengurus (makhluk-Nya); tidak mengantuk dan tidak tidur. Kepunyaan-Nya apa yang di langit dan di bumi. Siapakah yang dapat memberi syafa'at di sisi Allôh tanpa izin-Nya. Allôh mengetahui apa-apa yang di hadapan mereka dan dibelakang mereka, dan mereka tidak mengetahui apa-apa dari ilmu Allôh melainkan apa yang dikehendaki-Nya. Kursi Allôh meliputi langit dan bumi. Dan Allôh tidak merasa berat memelihara keduanya, dan Allôh Maha Tinggi lagi Maha Besar. (Al-Baqarah: 255). 93

91 Rasulullah n bersabda kepada orang yang membaca do’a itu; “Jika kamu mati, maka kamu mati di

atas fithrah.” HR. Al-Bukhari 11/13 dengan Fathul Baari dan Muslim 4/2081. تعالى من صالة الدداة حتى تطلع الشمس أحب إليه من أن أعت أربعة من ولد ألن أقعد مع قوم يذكرون للاه )) :( عن أنس يرفعه92)

برقم ،أبو داود .(( من صالة العصر إلى أن تدرب الشمس أحب إليه من أن أعت أربعةإسماعيل، وألن أقعد مع قوم يذكرون للاه . 5/298 ،داود يصحيح أبفي باني، ، وحسنه األل1224

hingga sore “Barangsiapa membaca kalimat ini ketika pagi hari, maka ia dijaga dari (ganguan) jin 93

hari. Dan barangsiapa mengucapkannya ketika sore hari, maka ia dijaga dari (ganguan) jin hingga pagi hari.” HR. Al-Hakim, 1/562. Al-Albani berpendapat hadits tersebut shahih dalam Shahih At-Targhib wat Tarhib 1/273 dan beliau menisbatkan hadits tersebut kepada An-Nasa’i dan Ath-Thabrani, beliau

berkata, isnad Ath-Thabrani jayyid’.

74


Dengan menyebut nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah: Dialah Allôh, Yang Maha Esa. Allôh adalah Ilah yang bergantung kepada-Nya segala urusan. Dia tidak beranak dan tiada pula diperanakkan, dan tidak ada seorang pun yang setara dengan Dia.

Dengan menyebut nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah: Aku berlindung kepada Rabb yang menguasai Subuh, dari kejahatan makhluk-Nya, dan dari kejahatan malâm apabila telah gelap gulita, dan dari kejahatan-kejahatan wanita tukang sihir yang menghembus pada buhul-buhul, dan dari kejahatan orang yang dengki apabila ia dengki.

Dengan menyebut nama Alloh Yang Maha Pengasih lagi Maha Penyayang. Katakanlah: Aku berlindung kepada Rabb manusia. Raja manusia. Sem-bahan manusia, dari kejahatan (bisikan) syaitan yang biasa bersembunyi,yang membisikkan (kejahatan) ke dalâm dada manusia, dari jin dan manusia. 94

مد ه احل ل ك و مل ه ال و ل ه يك ل شر ده ل الله وح ل ه إ ل إ و ل ه ل د ل م واحل و(95)ه ل ك ل ل م ال أصبح ا و ن صبح أ )) ما وذ بك من شري و وأع (96)ده ا ب ع وخري م ا الي وم ذ ه ا ف ر م سلك خي و ربي أ ير د ء ق شي لي ى ك ل هو ع و

ار الن ف اب بك من عذ وذ أع و ربي وء الكرب بك من الكسل وس وذ و ربي أع ا ب عده وشري م ا الي وم ذ ه ف ((قرب ال اب ف وعذ

“Kami telah memasuki waktu pagi dan kerajaan hanya milik Allôh, segala puji bagi Allôh. Tidak ada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali Allôh Yang Maha Esa, tiada sekutu bagiNya. Bagi-Nya kerajaan dan bagiNya pujian. Dia-lah Yang Mahakuasa atas segala sesuatu. Hai Tuhan, aku mohon kepada-Mu kebaikan di hari ini dan kebaikan sesudahnya. Aku berlindung kepadaMu dari kejahatan hari ini dan kejahatan sesudahnya. Wahai Tuhan, aku berlindung kepadaMu dari kemalasan dan kejelekan di hari tua. Wahai Tuhan! Aku berlindung kepadaMu dari siksaan di Neraka dan kubur.”97

94 91 “Barangsiapa membaca tiga surat tersebut tiga kali setiap pagi dan sore hari, maka itu

(tiga surat tersebut) cukup baginya dari segala sesuatu.” HR. Abu Dawud 4/322, At- Tirmidzi 5/567 dan lihat Shahih At-Tirmidzi 3/182.

.Sekiranya petang membaca .( وإذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله 95) Apabila وشر ما بعدها. ،وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة ،وخير ما بعدها ،( وإذا أمسى قال: رب أسألك خير ما في هذه الليلة96)

petang membaca 97 HR. Muslim 4/2088.

75


((ور ش وت وإليك الن وبك ن واو وبك ني (98)ان وبك أمسي وااللهم بك أصبحن ))“Ya Allôh, dengan rahmat dan pertolonganMu kami memasuki waktu pagi, dan dengan rahmat dan pertolonganMu kami memasuki waktu sore. Dengan rahmat dan pertolonganMu kami hidup dan dengan kehendakMu kami mati. Dan kepadaMu kebangkitan (bagi semua makhluk).” 99

ا ك من شري م ب وذ و أع ا استطعت ى عهدك ووعدك م ا عل و وأن ا عبدك وأن أنتو خلقتن ل ه إ ل إ م أنت ريبي ل ه الل )) نو فإنه ل ر ل فاغف وء بذنيب وأب ولك بنعمتك علي (100)وء و أب صن عت .(101)((أنت ب إل ي غفر الذ

79. “Ya Allôh! Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan yang berhak disembah kecuali Engkau, Engkaulah yang menciptakan aku. Aku adalah hambaMu. Aku akan setia pada perjanjianku denganMu semampuku. Aku berlindung kepadaMu dari kejelekan yang kuperbuat. Aku mengakui nikmatMu kepadaku dan aku mengakui dosaku, oleh karena itu, ampunilah aku. Sesungguhnya tiada yang mengampuni dosa kecuali Engkau.”102

و أنك أنت الله يع خلقك و وم ئكتك و ومل و وأشهد حلة عرشك شهدك أ (103)اللهم إني أصبحت )) .(104)(ات ر م )أربع ((ولك دا عبدك ورس مم و وأن يك لك شر أنت وحدك ل ل ه إ ل إ ل

“Ya Allôh! Sesungguhnya aku di waktu pagi ini mempersaksikan Engkau, malaikat yang memikul arasyMu, malaikat-malaikat dan seluruh makhlukMu, bahwa sesungguhnya Engkau adalah Allôh, tiada Tuhan yang berhak disem-bah kecuali Engkau Yang Maha Esa, tiada sekutu bagiMu dan sesungguhnya Muhammad adalah hamba dan utusanMu.” (Dibaca empat kali waktu pagi dan sore).105

حد من خلقك من نعمة أو (106)ا أصبح يب اللهم م )) مد ولك و ف لك احل يك لك ر ش فمنك وحدك ل بكر .(107)((الش

وإليك المصير. ،وبك نموت ،وبك نحيا ،ناوبك أصبح ،هم بك أمسينا( وإذا أمسى قال: الله 98)

99 HR. At-Tirmidzi 5/466, dan lihat Shahih At-Tirmidzi 3/142. ( أقر وأعترف.100) .2102 برقم ،220/ 4، فمات من ليلته دخل الجنة، وكذلك إذا أصبح. أخرجه البخاري ،( من قالها موقنا بها حين يمسي101)

102 “Barangsiapa membacanya dengan yakin ketika sore hari, lalu ia meninggal dunia pada malam itu,

maka ia masuk Surga. Dan demikian juga ketika pagi hari.” HR. Al-Bukhari 7/150. هم إني أمسيت.( وإذا أمسى قال: الله 103)

،والبخاري في األدب المفرد ،2042برقم ،124/ 4، ه أبو داود من النار. أخرجأعتقه للاه ،أو يمسي أربع مرات ،( من قالها حين يصبح104)وأبي ،إسناد النسائي ‘ ن سماحة الشيخ ابن بازوحس ،40برقم ،، وابن السني9برقم ،والنسائي في عمل اليوم والليلة ،2502برقم .51ص ،في تحفة األخيار ،داود

105 “Barangsiapa membaca doa ini ketika pagi dan sore hari sebanyak empat kali, maka Allah akan

membebaskannya dari api Neraka.” HR. Abu Dawud 4/317, Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad no. 1201, An-Nasai dalam kitab ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 9 halaman 138, Ibnu Sunni no. 70, Syaikh Abdul Aziz bin Abdullah bin Baaz menyatakan, bahwa sanad hadits Abu Dawud dan An-Nasai adalah hasan, lihat juga Tuhfatul Akhyar, halaman 23.

هم ما أمسى بي...( وإذا أمسى قال: الله 106)

ى شكر ليلته. أخرجه أبو داود107) ى شكر يومه، ومن قالها حين يمسي فقد أده ، 2042برقم ،128/ 4، ( من قالها حين يصبح فقد أدهإسناده في ‘ ابن بازن وحس ،5122رقم ب ((موارد))، وابن حبان ،42برقم ،وابن السني ،4برقم ،والنسائي في عمل اليوم والليلة

.54ص ،تحفة األخيار

76


81. “Ya Allôh! Nikmat yang kuterima atau diterima oleh seseorang di antara makhlukMu di pagi ini adalah dariMu. Maha Esa Engkau, tiada sekutu bagi-Mu. BagiMu segala puji dan kepadaMu panjatan syukur (dari seluruh makhluk-Mu).”108

وذ ع أ إني م الله .أنت ل ه إ ل إ يو ل بصر ف افن يو اللهم ع مسع ف افن و اللهم ع بدن ف افن اللهم ع )) .(109)(مرات لث )ا ((أنت ل ه إ ل إ و ل اب القرب بك من عذ وذ و وأع و والفقر ر بك من الكف

82. “Ya Allôh! Selâmatkan tubuhku (dari penyakit dan yang tidak aku inginkan). Ya Allôh, selâmatkan pendengaranku (dari penyakit dan maksiat atau sesuatu yang tidak aku inginkan). Ya Allôh, selâmatkan penglihatanku, tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali Engkau. Ya Allôh! Sesungguhnya aku berlin-dung kepadaMu dari kekufuran dan kefakiran. Aku berlindung kepadaMu dari siksa kubur, tiada Tuhan (yang berhak disembah) kecuali Engkau.” (Di-baca tiga kali di waktu pagi dan sore).110

لت وهو رب ال ل ه إ ل إ حسيب الله ل )) .(111)(مرات ع ب )س ((يم عظ عرا ال هو عليه ت وك83. “Allôh-lah yang mencukupi (segala kebutuhanku), tiada Tuhan (yang ber-hak disembah) kecuali Dia, kepadaNya aku bertawakal. Dia-lah Tuhan yang menguasai ‘Arsy yang agung.” (Dibaca tujuh kali waktu pagi dan sore).112

ن ي ة ف افي ع عفو وال سلك ال اللهم إني أ )) اي ودن ي ين د ف صة افي ع عفو وال لك ال س و اللهم إني أ ا والخرة الد وعن ويخلف ومن وي يدي ب من و اللهم احفظن ات وذمن روع وات ور و اللهم است ر ع ل اوم ويهل وأ .(113)((تت ال من أغت وذ بعظمتك أن يو وأع ف وق و ومن ال ش وعن وين ي

84.“Ya Allôh! Sesungguhnya aku memohon kebajikan dan keselâmatan di dunia dan akhirat. Ya Allôh, sesungguhnya aku memohon kebajikan dan keselâmatan dalâm agama, dunia, keluarga dan hartaku. Ya Allôh, tutupilah auratku (aib dan sesuatu yang tidak layak dilihat orang) dan tenteramkanlah aku dari rasa takut. Ya Allôh! Peliharalah aku dari muka, belakang, kanan, kiri dan atasku. Aku berlindung dengan kebesaranMu, agar aku tidak disambar dari bawahku (oleh ulat atau bumi pecah yang membuat aku jatuh dan lain-lain).”114

108 “Barangsiapa yang membacanya di pagi hari, maka sungguh telah bersyukur pada hari itu.

Barangsiapa yang membaca ini di sore hari, maka sung-guh telah bersyukur pada malam itu.” HR. Abu Dawud 4/318, An-Nasai dalam kitab ‘Amalul Yaumi wal Lailah no. 7, halaman 137, Ibnu Sunni no. 41, halaman 23 Ibnu Hibban (Mawaarid) no. 2361. Abdul Aziz bin Baz menyatakan, bahwa sanad hadits tersebut hasan, lihat Tuhfatul Akhyar, halaman 24.

،29برقم ،وابن السني ،55برقم ،والنسائي في عمل اليوم والليلة ،50410برقم ،45 /2، ، وأحمد2095برقم ،154/ 4، ( أبو داود109) .52ص ،إسناده في تحفة األخيار ‘ ن العالمة ابن بازوحس ،402برقم ،والبخاري في األدب المفرد

110 HR. Abu Dawud 4/324, Ahmad 5/42, An-Nasai dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 22, halaman 146,

Ibnus Sunni no. 69. Al-Bukhari dalam Al-Adabul Mufrad. Syaikh Abdul Aziz bin Baaz menyatakan sanad hadits tersebut hasan. Lihat juga Tuhfatul Akhyar, halaman 26.

وأبو ،مرفوعا 42برقم ،رجه ابن السنيه من أمر الدنيا واآلخرة. أخ ما أهم ( من قالها حين يصبح وحين يمسي سبع مرات كفاه للاه 111) . 5/142ح إسناده شعيب وعبدالقادر األرناؤوط. انظر: زاد المعاد ، وصح 2082برقم ،152/ 4، داود موقوفا

112 “Barangsiapa membacanya ketika pagi dan petang hari sebanyak tujuh kali, maka Allah akan

mencukupkan baginya dari perkara dunia dan akhirat yang menjadi perhatiannya.” H.R. Ibnus Sunni no. 71 secara marfu’ dan Abu Dawud secara mauquf 4/321. Syu’aib dan Abdul Qadir Al-Arnauth berpendapat, isnad hadits tersebut shahih. Lihat Zaadul Ma’ad 2/376.

. 5/115 ،صحيح ابن ماجه :وانظر ،1842، برقم وابن ماجه ،2044، برقم ( أبو داود113)114 HR. Abu Dawud dan Ibnu Majah, lihat Shahih Ibnu Majah 2/332.

77


و أنت ه إل ل إ و أشهد أن ل كه يء ومل لي شي رب ك ورض ات وال و م اطر الس ادة ف ه ال الغيب والش اللهم ع ))يطان وش ومن ويشري ن فس وذ بك من أع تف عل كه ر شري الش أو أجره إل وا وءي س س ن ف ى و وأن أق

.(115)((مسلم 85. “Ya Allôh! Yang Maha Mengetahui yang ghaib dan yang nyata, wahai Tuhan pencipta langit dan bumi, Tuhan segala sesuatu dan yang merajainya. Aku bersaksi bahwa tidak ada Tuhan yang hak kecuali Engkau. Aku berlindung kepadaMu dari kejahatan diriku, setan dan bala tentaranya, dan aku (berlindung kepadaMu) dari berbuat kejelekan terhadap diriku atau menyeretnya kepada seorang muslim.”116

)الث ((يم عل يع ال م الس و اء وه لسم اف رض ول ال ء ف ه شي يضر مع امس ي ل ذ م الله ال بس )) .(117)(مرات

86. “Dengan nama Allôh yang bila disebut, segala sesuatu di bumi dan langit tidak akan berbahaya, Dialah Yang Maha Mendengar lagi Maha Mengetahui.” (Dibaca tiga kali).118

.(119)(مرات )الث ((نبيا ×وبحمد وينا م د سل وبال وا يت بالله رب رض ))87. “Aku rela Allôh sebagai Tuhan, Islâm sebagai agama dan Muhammad sebagai nabi (yang diutus oleh Allôh).” (Dibaca tiga kali).

ن صلح ل أ أستغيث وم برحتك ا ق ي ا حي ي ي )) .(120)((ي طرفة عي ن فس إل ن تكل ول كله ش88. “Wahai Tuhan Yang Maha Hidup, wahai Tuhan Yang Berdiri Sendiri (tidak butuh segala sesuatu), dengan rahmatMu aku minta pertolongan, perbaikilah segala urusanku dan jangan diserahkan kepadaku sekalipun sekejap mata (tanpa mendapat pertolongan dariMu).”121

. 1/245 ،. وانظر: صحيح الترمذي،2024، برقم وأبو داود، 1195، برقم ( الترمذي115)

116 HR. At-Tirmidzi dan Abu Dawud. Lihat kitab Shahih At-Tirmidzi 3/142. Hishnul Muslim – Doa 59

dan Dzikir Shahih برقم ،422/ 2، والترمذي، 2088برقم، ،151/ 4، وثالثا إذا أمسى لم يضره شيء. أخرجه أبو داود ،( من قالها ثالثا إذا أصبح117)

في تحفة ‘ ه العالمة ابن بازن إسنادوحس ،5/115 ،انظر: صحيح ابن ماجهو. 442، برقم وأحمد ،1829، برقم وابن ماجه ،1188 . 19ص ،األخيار

118 “Barangsiapa membacanya sebanyak tiga kali ketika pagi dan sore hari, maka tidak ada sesuatu

pun yang membahayakan dirinya.” HR. Abu Dawud 4/323, At-Tirmidzi 5/465, Ibnu Majah dan Ahmad. Lihat Shahih Ibnu Majah 2/332, Al-Allamah Ibnu Baaz berpendapat, isnad hadits tersebut hasan dalam Tuhfatul Akhyar hal. 39.

والنسائي في ،28924برقم ،114/ 4، أن يرضيه يوم القيامة. أحمد( من قالها ثالثا حين يصبح وثالثا حين يمسي كان حقا على للاه 119) ، وأبو داود ،28برقم ،وابن السني ،4برقم ،عمل اليوم والليلة

. 19في تحفة األخيار ص ‘ نه ابن بازوحس ، 1189 برقم، ،422/ 2، والترمذي، 2212برقم ،128/ 4 . 2/541 ،صحيح الترغيب والترهيب :وانظر ،2/242 ،ووافقه الذهبي ،( الحاكم وصححه120)

121 HR. Al-Hakim, menurut pendapatnya, hadits tersebut adalah shahih, dan Imam Adz-Dzahabi

menyetujuinya, lihat kitabnya 1/545, dan Shahih At-Targhib wat Tarhib 1/273.

78


ر ه و اللهم إني أ (122)ي الم ع له ربي ال ك ل مل ال ا وأصبح أصبحن )) ف تحهو ونصرهو ص(123)ا الي وم ذ سلك خي .(124)((ا ب عده يه وشري م ا ف وذ بك من شري م اهو وأع د وب ركتهو وه وونوره

89.”Kami masuk pagi, sedang kerajaan hanya milik Alloh,Tuhan seru sekalian alam. Ya Alloh, sesungguhnya aku memohon kepadaMu agar memperoleh ke-baikan, pembuka (rahmat), pertolongan, cahaya, berkah dan petunjuk di hari ini. Aku berlindung kpadaMu dari kejelekan apa yang ada di dalamnya dan kejahatan sesudahnya.”125

د ين نبي ين ى د ل و وع ص خل ى كلمة ال و وعل (126)م سل ى فطرة ال ل أصبحنا ع )) يفا حن ويم اه ا إب ر ين ب أ ة ى مل ل وع و×ا مم .(127)((ي مشرك ان من ال ا ك مسلما وم

“Di waktu pagi kami memegang agama Islâm, kalimat ikhlas, agama Nabi kita Muhammad sollaLlahu ‘alaihi wasallam, dan agama ayah kami Ibrahim, yang berdiri di atas jalan yang lurus, muslim dan tidak tergolong orang-orang musyrik.”128

.(129))مائة مرة( ((سبحان الله وبمده ))91. “Maha Suci Allôh, aku memujiNya.” (Dibaca seratus kali).130

)عشر ((ير د ء ق ي لي ش ى ك ل ع و ه مدو و له احل ك و ل م و له ال ه يك ل ر ش وحده ل ه الل ل إ ه ل إ ل )) .(132))مرة واحدة عند الكسل( و أ و(131)مرات(

92. “Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allôh Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagiNya. BagiNya kerajaan dan segala pujian. Dia-lah yang berkuasa atas segala sesuatu.” (Dibaca sepuluh kali, atau cukup sekali dalam keadaan malas).133

)مائة مرة إذا ((ير د ء ق ي لي ش ى ك ل ع و ه د و م له احل ملك و و له ال ه يك ل ر ش ده ل ح و و ه الل ل إ ه ل إ ل ))

العالمين. رب ( وإذا أمسى قال: أمسينا وأمسى الملك لله 122) وشر ما بعدها. ،وأعوذ بك من شر ما فيها ،وهداها ،وبركتها ،ونورها ،ونصرها ،فتحها :هم إني أسألك خير هذه الليلة( وإذا أمسى قال: الله 123) . 5/141 ،وحسن إسناده شعيب وعبدالقادر األرناؤوط في تحقي زاد المعاد ،2084، برقم 155/ 4، ( أبو داود124)

125 Apabila sore hari, membaca:

HR. Abu Dawud 4/322 serta Syu’ab dan Abdul Qadir Al-Arnauth dalam Tahqiq Zadul Ma’ad, 2/273. ( وإذا أمسى قال: أمسينا على فطرة اإلسالم.126)

. 4/509 ،وانظر: صحيح الجامع ،14برقم ،وابن السني في عمل اليوم والليلة ،22221، ورقم 22120برقم ،404، و402/ 1، ( أحمد127)128 HR. Ahmad 3/406-407, 5/123. Lihat juga Shahihul Jami’ 4/290. Ibnus Sunni juga meriwayatkannya

di ‘Amalul Yaum wal Lailah no. 34. .5295برقم 5042/ 4، ( من قالها مائة مرة حين يصبح وحين يمسي لم يأت أحد يوم القيامة بأفضل مما جاء به إال أحد قال مثل ما قال أو زاد عليه. مسلم129)

130 HR. Muslim 4/2071.

وانظر ،44ص ،‘ ، وتحفة األخيار البن باز2/545 ،وانظر: صحيح الترغيب والترهيب ،54م برق ،( النسائي في عمل اليوم والليلة131) . 522رقم ،، حديث242ص:فضلها في

يصحيح أبو، 2/540 ،وانظر: صحيح الترغيب والترهيب ،8429برقم ،وأحمد ،1498، برقم وابن ماجه ،2044برقم ،( أبو داود132) .5/144 ،وزاد المعاد ،5/112 ،، وصحيح ابن ماجه1/924 ،داود

133133 HR. Abu Dawud 4/319, Ibnu Majah dan Ahmad 4/60. Lihat Shahih At-Targhib watTarhib 1/270,

Shahih Abu Dawud 3/957, Shahih Ibnu Majah 2/331, dan Zadul Ma’ad 2/377.

79


.(134)أصبح(93. “Tidak ada Tuhan yang berhak disembah selain Allôh Yang Maha Esa, tidak ada sekutu bagiNya. BagiNya kerajaan dan segala pujian. Dia-lah yang berkuasa atas segala sesuatu.” (Dibaca seratus kali setiap pagi hari).135

)الث مرات إذا ((ا ن فسهو وزنة عرشهو ومداد كلماته سبحان الله وبمدهص عدد خلقهو ورض )) .(136)أصبح(

94. “Maha Suci Allôh, aku memujiNya sebanyak makhlukNya, sejauh kerelaanNya, seberat timbangan arasyNya dan sebanyak tinta tulisan kalimatNya.” (Dibaca tiga kali setiap pagi hari).137

.(138))إذا أصبح( ((ل ب ق ل مت م ع ييباو و قا ط رز عاو و اف ما ن ل لك ع س ني أ م إ ه الل ))95. Ya Allôh, sungguh aku memohon kepadaMu ilmu yang manfaat, rizki yang baik dan amal yang diterima. (Dibaca pagi hari). 139

.(140)م(و ي ال رة ف ة م ائ )م ((ه ي ل وب إ ت أ و ه فر الل غ ت س أ ))96. Aku memohon ampun kepada Allôh dan bertobat kepadaNya. (Dibaca 100 kali dalam sehari). 141

ات م م ل ك وذ ب ع أ )) .(142)()الث مرات إذا أمسى ((ا خلق ري م ش ن ات الله التام97. Aku berlindung dengan kalimat-kali-mat Allôh yang sempurna dari kejahatan makhluk yang diciptakanNya. (Dibaca 3 kali pada sore hari). 143

حسنة، ومحيت عنه مائة سيئة، وكانت له حرزا من الشيطان يومه ذلك حتى يمسي، ( من قالها مائة مرة في يوم كانت له عدل عشر رقاب، وكتب له مائة134)

.5292 ، برقم5042/ 4، ، ومسلم1591برقم ،92/ 4، ولم يأت أحد بأفضل مما جاء به إال أحد عمل أكثر من ذلك. البخاري135 “Barangsiapa membacanya sebanyak seratus kali dalam sehari, maka baginya (pahala) seperti

memerdekakan sepuluh budak, ditulis seratus kebaikan, dihapus darinya seratus keburukan, baginya perlindung-an dari setan pada hari itu hingga sore hari. Tidaklah seseorang itu dapat mendatangkan yang lebih baik dari apa yang dibawanya kecuali ia melakukan lebih banyak lagi dari itu.” HR. Al-Bukhari 4/95; Muslim 4/2071.

.5452برقم ،5090/ 4، ( مسلم136)137 HR. Muslim 4/2090.

ن إسناده عبد القادر وشعيب األرناؤوط في تحقيوحس ،952برقم ،وابن ماجه ،24برقم ،( أخرجه ابن السني في عمل اليوم والليلة138) .41، وتقدم برقم 5/142 ،زاد المعاد

139 HR. Ibnu As-Sunni dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah, no. 54, dan Ibnu Majah no. 925. Isnadnya hasan

menurut Abdul Qadir dan Syu’aib Al-Arna’uth dalam tahqiq Zad Al-Ma’ad 2/375. .5405برقم ،5042/ 4، سلموم ،2104برقم ،202/ 22 البخاري مع الفتح،( 140)

141 HR. Al-Bukhari dengan Fathul Bârî 11/101, dan Muslim 4/2075. ،، والنسائي في عمل اليوم والليلة4898برقم ،590/ 5، أخرجه أحمد ،ه حمة تلك الليلة( من قالها حين يمسي ثالث مرات لم تضر 142)

. 42ص البن باز، وتحفة األخيار ،5/522 ،، وصحيح ابن ماجه1/284 ،رمذيوانظر: صحيح الت ،28برقم ،وابن السني ،290برقم 143 “Barangsiapa membaca doa ini pada sore hari sebanyak tiga kali, tidak berbahaya baginya sengatan

(binatang berbisa) pada malam itu”. HR. Ahmad 2/290, An-Nasa’i dalam ‘Amalul Yaum wal Lailah, no. 590 dan Ibnu Sunni no. 68. Lihat Shahih At-Tirmidzi 3/187, Shahih Ibnu Majah 2/266 dan Tuhfatul Akhyar, hal. 45.

80


ن ب ى ن ل ليم ع س م صلي و ه الل )) د ا م ي ي .(145).مرات( (144))عشر مرات( ((م98. Ya Allôh, limpahkanlah shalawat dan salâm kepada Nabi kami Muhammad. (Dibaca 10 kali). 146

Nasihat kepada Peruqyah Nasihat ini ditujukan bagi sesiapa yang diberi taufiq oleh Allah untuk merawati dengan menggunakan Ruqyah Syari’iyah agar ia menjadi cebisan-cebisan faedah untuk di ambil sebagai pedoman bagi jalan kebajikan ini yang menyampaikan kemanfaatan kepada orang lain. Ia boleh dirumuskan dengan nasihat-nasihat berikut: -

4) Ikhlas kepada Allah. Hendaklah seorang peruqyah selalu matlamat dan kehendaknya dalam segala perbuatannya tidak menginginkan menunjuk-nunjuk (riyaa’) atau mendapat gelaran dan nama (sum’ah) atau hendak mengejarkan daripada dunia. Ini adalah kerana syarat penerimaan amalan sebagaimana yang dimaklumi ada 2; Keikhlasan kepada Allah dan Mutaba’ah / Mengikut kepada Kitab dan Sunnah. Dalil yang menunjukkan akan kepentingan ikhlas begitu banyak diantaranya Firman Allah Ta’ala:

كاة و لة ويؤتوا الزا ين حنفاء ويقيموا الصا مخلصين له الد وما أمروا إلا ليعبدوا للاا ين القيم ل ذل

Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepadaNya, lagi tetap teguh di atas tauhid; dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat. Dan yang demikian itulah Ugama yang benar. Sebagaimana yang diriwayatkan oleh Imam Ahmad dalam sebuah hadits:

وما قالوا:إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك األصغر، : )لم قالأن رسول هللا صلى هللا عليه وس أحمدوروى اإلمام إذا جزي الناس بأعمالهم اذهبوا القيامة:يقول هللا عز وجل لهم يوم الرياء، قال: هللا،الشرك األصغر؟ يا رسول

(إلى الذين كنتم تراءون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء“Sesungguhnya yang paling aku takuti keatas kamu ialah syirik kecil. Mereka

berkata: Apakah itu Syirik kecil wahai Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam?

Beliau bersabda: “Riyaa’ Allah Ta’ala akan berfirman pada hari kiamat

sekiranya orang ramai mendapat ganjaran daripada amalan-amalan mereka;

pergilah kamu kepada mereka yang kamu menunjuk-nunjuk adakah kamu akan

mendapat disisi mereka ganjaran”

Kemungkinan tergerak didalam diri seorang perawat perasaan menunjuk-

nunjuk apabila perbuatannya ini mula mendapat perhatian orang ramai, maka

mereka mula memberikan perhatian kepadanya, mula meminta darinya

ruqyah,maka waspadailah dari ini kerana sesungguhnya ia merupakan

أحدهما جيد، :أخرجه الطبراني بإسنادين ((أدركته شفاعتي يوم القيامة ،وحين يمسي عشرا ،ى عليه حين يصبح عشرا من صل ))( 144)

. 2/541 ،وصحيح الترغيب والترهيب ،20/250 ،دانظر: مجمع الزوائ أحدهما جيد، :أخرجه الطبراني بإسنادين ((أدركته شفاعتي يوم القيامة ،وحين يمسي عشرا ،ى عليه حين يصبح عشرا من صل ))( 145)

. 2/541 ،وصحيح الترغيب والترهيب ،20/250 ،انظر: مجمع الزوائد 146 “Barangsiapa bershalawat untukku sepuluh kali pada pagi hari, dan sepuluh kali pada sore hari,

mendapatkan syafaatku pada hari Kiamat.” HR. At-Thabrani melalui dua isnad, keduanya baik. Lihat Majma’ Az-Zawaid 10/120 dan Shahih At-Targhib wat Tarhib 1/273.

81


kelemahan diri yang akan membatalkan amalan-amalan soleh, hendaklah

niatnya itu adalah merawat mereka yang ditimpa dengan ‘aini, sihir, dan

rasukan adalah agar memanfaatkan mereka dengan menunaikan hajat-hajat

mereka, serta menolak kesusahan yang telah meninmpa mereka, ini adalah

kerana sesungguhnya kebajikan yang disampaikan kepada mereka

mendapatkan pahala yang agung sebagaimana Nabi SollaLlahu’alahi

wasallam bersabda:

ر على معس ومن يسرمن نفس عن مؤمن كربة من كرب الدنيا نفس هللا عنه كربة من كرب يوم القيامة

147عون العبد ما كان العبد في عون أخيه. وهللا في واآلخرة ...في الدنيا هللا عليهيسر

Barangsiapa yang meringankan dari seorang yang beriman sesuatu kesusahan

dan kesusahan-kesusahan di dunia Allah akan meringankannya dari

kesusahan dari kesusahan-kesusahan hari Kiamat dan barangsiapa

memudahkan keatas orang yang dalam kesempitan Allah akan memudahkan

keatasnya di dunia dan akhirat dan Allah akan sentiasa membantu hamba

selagi hamba itu membantu saudaranya.

Maka jadikanlah niat kita dalam meruqyah dalam menunaikan hajat mereka-

mereka yang mendapat ujian dengan Ain, Sihir atau rasukan, sesungguhnya

ganjaran yang besar disisi Allah menanti kita pada hari Kiamat kelak. Ameen.

5) Berpegang teguh dengan Kitab dan Sunnah

Sebagaimana yang perlu ditekankan bahawa amalan dan keta’atan agar

diterima oleh Allah perlu memenuhi 2 syarat; keikhlasan dan mutaaba’ah iaitu

mengikuti Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam dalam semua aspek dari

kehidupan perawat dari sudut Aqidah, Ibadah dan Mu’amalat, hindarilah dari

melakukan perkara yang bid’ah kerana sesungguhnya melarang kita dari

melakukannya dalam banyak hadits diantaranya Sabdaan beliau sebagaimana

yang telah diriwayatkan oleh Bukhari: 148 "من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد"

“Barangsiapa yang mengadakan perkara yang baru dalam urusan kami yang

bukan daripadanya maka ia tertolak.”

Begitu juga sebuah hadits yang panjang yang masyhur :

وإياكم و محدثات األمور، فإنا كل محدثة بدعة و كل بدعة ضاللة"".....

“Hindarilah dari perkara-perkara yang baru maka sesungguhnya setiap yang

baru itu bid’ah dan setiap bid’ah adalah kesesatan.”149

Dalam berpegang kepada ajaran Nabi sollaLlahu ‘alaihi wasallam adalah

berpegang teguh kepada Kitab Allah dan Sunnah Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi

wasallam, berpegang kepada ajaran Nabi adalah berpegang kepada Ruqyah

Syari’ayyah yang tepat dan benar datang dari Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam,

147 Sohih Muslim 4867 148 Sohih Bukhari dalam kita As Sulh (2499), Muslim dalam Kitab Aqdiyah (3242) Abu Daud dalam Kitab Sunnah (3990), Ibnu Majah dalam Muqaddimah 14 149 Abu Daud dalam Kitab Sunnah (3991), Musnah Ahmad (16521) dari Irbadh bin Saariyah.

82


dari petunjuknya sollaLlahu ‘alaihi wasallam, sahabat-sahabatnya, tabi’iun, tabi’ut

tabiin yaitu para salafus solehin, hindarilah dari Ruqyah dan Tamimah / tangkal yang

membawa kepada kesyirikan, Rasulullah sollaLlahu ‘alaihi wasallam melarang dari

menggunakannya.

6) Memperbanyakkan dengan ibadat-ibadat Sunnah.

Wasiat kepada peruqyahg ialah peliharalah solat berjemaan dengan

berjemaah, banyakkan membaca Al Quran, selalu bergegas dalam mentaati

perintah Allah, meninggalkan dari segalan yang dilarangnya sedang kamu

sedang memerangi syaitan, tiada senjata bagimu melainkan ini, dari hadits

Qudsi:

seminar memahami jin & sihir menurut bimbingan kitab & sunnah - nahl events

Spiritual