سيناء ابن العظيم العالم

سينا بن ابن الحسن بن الله عبد بن الحسين علي أبو هوعالم سينا، بن والفلسفة بالطباشتهر مسلمعلي

) ( . من بالقرب أفشنة قرية في ولد بهما بخارىواشتغل( أوزبكستانفي) مدينة من أب من في )بلخحاليا

( أفغانستان سنة قروية وأم في( م980هـ )370حاليا وتوفيهمدان ( إيرانفي ) مدينة سنة عرف(. م1037هـ )427حاليا

وأبو األطباء بأمير الغربيون الرئيسوسماه الشيخ باسم . ألف وقد الحديث مختلفة، 200الطب مواضيع في كتاب

. من هو سينا ابن إن والطب الفلسفة على يركز منها العديدأسلوب أو نهج اتبع ولقد العالم في الطب عن كتب من أول

أعماله. وجالينوس أبقراط الشفاء وأشهر وكتاب كتابالطب في .القانون

ونشأته مولده

سينا البن تخيلي رسمأب من بخاري من قريبة افشنا قرية في ,بلخيولد

اتباع من كان الباطنيةووالده وقد سينا ابن ذكر كما ، بيته، في بعضها ويعقد السرية اجتماعاتها يحضر

لتلك وأخيه سينا ابن حضور ويحرصعلى . رحل بها مقتنع غير سينا ابن كان وإن االجتماعات،

السلطان ببالط التحق وهناك بخاري مدينة نوحإليمنصورالساماني األعمال, بن متابعة إليه اسند الذي

. للسلطان المالية, بخارىفي حفظ العلوم تلقي رحلة سينا ابن بدأ

علوم تلقي ثم العاشرة يتجاوز لم وعمره القرآن. والطب والفلسفة واألدب الفقه

بعلوم متخصص عالم بخارى إلى قدم أن حدث " وهو " النائلي الله عبد أبو اسمه والمنطق الفلسفة

فالسفة سينا، الباطنيةمن ابن والد فاستضافه ، فما علومه، من شيئا سينا ابن يلقن أن إليه وطلبعليه وأخذ لتلميذه، تفرغ أن إال العالم هذا من كان

المعروف المنطق علم إلى المدخل كتاب من دروسا." إيساغوجي " باسم

وجده حين تلميذه من النائلي اعجاب أشد كان وماصائبة إجابات المحورية المنطقية األسئلة عن يجيب

. مع سينا ابن واستمر معلمه بال على التخطر تكاد. بخارى المعلم هذا غادر أن إلى معلمه

, لم وهو قام أنه يحكي إذ صغره منذ سينا ابن نبوغ بدأمنصور بن نوح السلطان بعالج عشر الثامنة يتجاوزالتي, الذهبية الفرصة هي هذه وكانت الساماني , ووضعت السلطان ببالط التحاقه سينا البن سمحت

. سينا ابن تصرف تحت الخاصة مكتبتهترحاله[ عدل]

إلي رحل العلم، لطلب للترحال محبا سينا ابن كانالبالد خوارزم بين تنقل ثم سنوات عشر مكث وهناك

إلي ارتحل ثم همدانثم سنوات تسع مكث وهناكهناك توفى

الفلسفي[ عدل] فكرهلفكر امتداد سينا ابن علي ألبو الفلسفي الفكر يعتبر

الطبيعية لفارابي فلسفته الفارابي عن أخذ وقدوتصوره للموجودات تصوره أي اإللهية وفلسفته

وطور الصدور األخصنظرية على منه وأخذ للوجود. به عني ما أكثر النفسوهو نظرية

من الفارابي بها نادى التي المبادئ بنفس يقول كانالله وأن مخلوق، وغير أزلي قديم العالم بأن قبله

مع تقوم األجسام أن ونفى الجزئيات، ال الكليات يعلم. القيامة يوم في األرواح

تكفيره[ عدل]هذه أفكاره نتيجة كتابه الغزاليكفره من في المنقذ

المعلومات الضالل نفس وأكد كثير ، البداية ابن فيعماد وأكد(. 12/43والنهاية ) الذهب في ابن )شذرات

كتابه( 3/237 ال الشفاءأن فلسفة على اشتمل . اما متدين قلب لها تيمية ينشرح من ابن كان أنه أكد

الباطنية اإلسماعيليةفيه القيم وقال :ابن كافيته في

* وجـودا ويقلبه عدما خلقه يجعل الله بأن وقضىثـاني

* واألفـالك األمالك و واألرواح والكرسـي العرشوالقمـران

عرض * من األكوان وسائر المحيط والبحر واألرضجثمان ومن

كظـل * أثــر له يبقـى المحـضال الفنـاء سيفنيـه كلفان

إعادة * الوجـود محض ثانيا أيضا المعـدوم ذا ويعيـدبزمان

نسبـوه * وقـد جهم لدى المبدأ وذلك المعـاد هـذاللقرآن

إلى * مقالتـة قالـوا واأللى سينا ابن قاد الذي هـذاالكفران

للنفس[ عدل] تعريفهفي نظريته في تكمن الفلسفية سينا ابن أهمية

ابن مقدمات النفس، فلسفة في النفسوأفكاره. أرسطية مقدمات النفسهي في سينا

: لجسم أول النفسكمال للنفس سينا ابن تعريفيتولد ما جهة من أي بالقوة حياة ذي آلي طبيعي

( ) القوة) مبدأ وهذا ويربو المولدة القوة مبدأ وهذا ) كله( ) وذلك الغاذية القوة مبدأ وهذا ويتغذى المنمية

. النباتية بالنفس يسميه ماويتحرك الجزئيات يدرك ما جهة من أول كمال وهي

. كمال وهي الحيوانية بالنفس يسميه ما وهذا باإلرادةباالختيار ويعقل الكليات يدرك ما جهة من أول

. اإلنسانية النفس يسميه ما وهذا الفكري:عدل] التعريف[ شرح

سينا ابن النفسعند أن السابق التعريف في 3ونعني. / إنسانية/ حيوانية نباتية

: أول مبدأ تعني أول كمال : مستعد جسم لدينا يعني بالقوة حياة ذي

الحياة لتقبل وطبيعي : وال وتتغذى وتتوالد تنمو النباتية النفس مبادئ

. ذلك من أكثر النبات يفعل

( : مثال الجزئيات تدرك الحيوانية النفس مبادئ ) / باإلرادة يتحرك أمامه إنسان أمامه أفعى يدرك

أن ) ممكن بإرادته األسد مثال توجهه إرادة فيه أي.) ويبتلعه إنسان على يقفز

: اختيار الكليات، تدرك اإلنسانية النفس مبادئلالختيار لها نتوجه التي الفكرية الحرية أي فكري

. مختلفة بدائل بين من : النفس ألصل سينا ابن / 1تصور جاءت- أين -2من

/ بالبدن النفس .3عالقة النفس- مصيرقصيدته ربما ولكن سينا ابن عند غامضة المسألة

ابن رأي عن غيرها من أكثر تعبر التي هي العينية . من مكونة قصيدته الثالث المسائل في أقسام 4سينا

. السابقة أسئلة الثالث على اإلجابة تتضح قراءتها لدى: سينا ابن النفسعند وجود على البراهين

: طريق النفسعن وجود على سينا ابن برهنالطبيعي- 1 : البرهان

هي والتي الحركة مبدأ على البرهان هذا ويعتمدنوعان:

: تصيب خارجية دفعة عن ناتجة قسرية حركةفتحركه جسما

: وهي سينا ابن عناها ما وهذا القسرية حركةأنواع:

o الطبيعة مقتضى على يحدث ما منهااألسفل إلى األعلى من حجر كسقوط

o وهنا الطبيعة مقتضى ضد يحدث ما منها" البرهان " يكمن

ثقل ان األرضكع وجه على يمشي الذي كاإلنسان , المضادة الحركة هذه السكون إلى يدعو جسمه

على زائدا خاصا محركا تستلزم ولقوانينها للطبيعة) النفس ) وهي أال المتحرك الجسم عناصر

2: النفسي- البرهان, واإلدراك الوجدانية األفعال على البرهان هذا ويقوم

ويضحك يتعجب بأنه الحيوان عن يمتاز فاإلنسان : واستعمال, الكالم خواصه أهم من أنه كما ويبكي

المجردة المعاني وإدراك واإلشارات الرموز . األفعال هذه المعلوم من المجهول واستخراج

, ليست وهي اإلنسان به يختص مما هي واألحوال , سينا ابن قال كما مستقلة قوة هي بل للبدن راجعة

. الذي الجوهر وهذا النفس تسميه ان لك آخر شيئانت وهو واحد فيك هو بدنك أجزاء في يتصرف

بالتدقيق..النفس[ عدل] في العينية قصيدته

: أبياتها أول يقول والتي

هبط ت

إليك منالمح ل

األرفع

ورقا ء

ذات تعززوتمن

ع

محجوعن بة

وهي التي

كل مقلةعارف

سفر ت ولمتتبرق

ع: النفس ألصل سينا ابن تصور

جاءت .1 أين منبالبدن .2 النفس عالقة3.. النفس مصير

قصيدته ربما ولكن سينا ابن عند غامضة المسألةابن رأي عن غيرها من أكثر تعبر التي هي العينية

. من مكونة قصيدته الثالث المسائل في 4سيناأقسام.

جاءت أين من األول قسمها في سينا ابن يشيرفوق من أي أرفع محل من جاءت أنها النفسويقولوهي بالبدن تتصل ثم لذلك، وكارهة عنها رغما وأتت

وتألف بالبدن، وجودها تألف ذلك بعد لكنها كارههفي يقول كما السابقة عهودها نسيت ألنها البدن

مكان النفسمن هبطت يقول فهو إذن قصيدته،ثم واستأنسته، ألفته ثم البدن، وأنفت كرهت رفيع،

القسم في واآلن رحلتها وانتهت أتت حيث من رجعتلماذا؟ يتساءل سينا ابن يبدأ القصيدة من األخير

شيء تعلم ال هبطت إلهية، لحكمة هبطت أنها فيجيبهذا تعشفي لم ولكنها حقيقة بكل عالمة لتعود

. فترة إال الزمنمؤلفاته[ عدل]

الفلسفة[ عدل] فيوالتنبیهات الذي:  اإلشارات اإلشارات كتاب كتابه في

مذهب فيه فهو أرسطوذهب األديان، إلى قليال وقربهوفكرة العقيدة تحدى الذي الفلسفي االتجاه مؤسس

اإلسالم في والرسالة العالم [1]النبوة بقدم يقول وكانالعالم وخلقه وقدرته الله علم ونفي المعاد وإنكار

. القبور في من وبعثهأمثال من الفالسفة مذهب سينا ابن الفارابيوذهب

يقول الفارابي وكان الفيلسوف، التركي نصر أبيبالمعاد ويخصص الجثماني، ال الروحاني بالمعاد

ذلك في مذاهب وله الجاهلة، ال العالمة األرواحاألقدمين، سلفه من والفالسفة المسلمين يخالف

عليه رد وقد ونصره، سينا ابن الفكرة تلك وأعادله مجلسا عشرين في الفالسفة تهافت في الغزالي

وعدم العالم، بقدم قوله وهي منها ثالث في كفرهالجزئيات، يعلم ال الله إن وقوله الجثماني، المعاد

. البواقي في وبدعهالله ) عبد أبو الباطنية لفالسفة صحبته أن شك ال

) ابن تفكير في أثرت قد بصغره علمه الذي النائليتيار تنشيط في لعبه الذي للدور وهيأته سينا،

اإلسالمية، للعقيدة التحدي موقف واتخاذها الفلسفة " فيها " ساوى والتي المعرفة نظرية ذلك على ومثالأخرى بميزة الفالسفة خص وقد األنبياء، مع الفالسفة

وارتقاء رسالتهم في استمروا الفالسفة أن وهي. بمحمد النبوة ختمت الذي الوقت في معارفهم

" ومن " مقالته وقالوا األلى بـ يدعون اتباعه وكانالنصير الله الطوسيأشهرهم عبد بن محمد واسمه

لمذهب انتصر الذي الدين، نصير الخواجا له ويقاليسميها وكان إشاراته وشرح عنه والذب سينا ابن

" " قرآن" تعالى الله كتاب ويسمي ، الخاصة قرآنعلى" ورد ، ابن الشهرستانيالعامة مصارعته في

. المصارع مصارعة سماه بكتاب سيناالشفاء

اآللية[ عدل] العلوم فيكتب من بها يلحق وما المنطق، كتب على تشتمل

. اللغوية آثاره ومن والطب، والعلوم والشعر اللغةالنظرية[ عدل] العلوم في

والعلم اإللهي، والعلم الكلي، العلم كتب على تشتملالنفسي والطب الرياضي،

العملية[ عدل] العلوم فيوتدبير المنزل، وتدبير األخالق، كتب على وتشتمل

. والتشريع المدينة،األصلية[ عدل] العلوم في

الطبيعي، العلم توابع من مثال فالطب وتوابع، فروع. الرياضي العلم فروع من الهيئة وعلم والموسيقى

القانون كتاب الطبية سينا ابن كتب أشهر الطب كتب : يدرسفي ظل والذي مرات عدة وطبع ترجم الذي . ومن عشر التاسع القرن أواخر حتى أوروبا جامعات

دفع وكتاب القلبية، األدوية كتاب أيضا الطبية كتبهالقولنج، وكتاب اإلنسانية، األبدان عن الكلية المضار

ورسالة الشراب، وفضائل البدن سياسة في ورسالة

في ورسالة الفصد، في ورسالة األعضاء، تشريح في: . منها كثيرة طبية أراجيز سينا وإلبن واألدوية األغذية

الطب في المجربات وأرجوزة التشريح، في أرجوزة. وطبعت ترجمت التي المشهورة الطبية واأللفية " جمع " ، القانون هو الطب نفيسفي كتاب سينا وإلبن

من هو ابتكره وما القديم الطب عرفه ما فيهمن أكثر فيه جمع وقد أمراض، من واكتشفه نظريات

التي النباتات أسماء مع عقارا وستين سبعمائة . أمراض في سينا ابن بحث العقار منها يستحضر

أهمها الدماغية شتى السحايا ، السكتة والشلل التهابالدماغ، في مركز إصابة عن الناجم والشلل العضوي،

التناسلية، األمراض وانتقال الرئوي، السل وعدوى. الهضمي والجهاز اإلنسان تصرفات في والشذوذ

استخراج وكيفية المثانة مغص من الكلى مغص وميز) الرئة ) غشاء البلورة التهاب ميز كما منهما الحصاة. الثانوي السحايا التهاب من الحاد السحايا والتهاب

الرياضيات[ عدل] في الزاوية رسالة إقليدس مختصر االرتماطيقي مختصر الهيئة علم مختصر المجسطي مختصر وسط األرضفي قيام علة بيان في رسالة

) في ) ، البدائع جامع مجموع في طبعت السماء،1917سنة القاهرة

تعليقوتوابعها[ عدل] الطبيعيات في

النجوم أحكام إبطال في رسالة البرق وأسباب العلوية األجرام في رسالة

والرعد الفضاء في رسالة والحيوان النبات في رسالة " يبقى الساكن الجسم األول الحركة قانون

تؤثر مالم متحركا يبقى المتحرك والجسم ساكنا " لنفسه نسبه والذي خارجية قوة اسحاقعليه

[.نيوتن لمصدر] بحاجة

الطب[ عدل] في الطب كتاب في عدة القانون وطبع ترجم الذي

أوروبا جامعات يدرسفي ظل والذي مرات. عشر التاسع القرن أواخر حتى

القلبية األدوية كتاب اإلنسانية األبدان عن الكلية المضار دفع كتاب القولنج كتاب الشراب وفضائل البدن سياسة في رسالة

األعضاء تشريح في رسالة الفصد في رسالة واألدوية األغذية في رسالة

طبية[ عدل] أراجيز التشريح في أرجوزة الطب في المجربات أرجوزة وطبعت ترجمت التي المشهورة الطبية األلفية

الموسيقى[ عدل] في الموسيقى علم جوامع مقالة الموسيقى في مقالة أخرى ومقاالت

عنه[ عدل] قالو سارطون البروفسور أعظم " جورج سينا ابن

" العالميين مشاهير أشهر ومن اإلسالم علماء " ابن فكر إن أيضا سارطون البروفسور ويقول

القرون في للفلسفة األعلى المثل يمثل سيناالوسطى"

الطب القيم كتابه في الله خير الدكتور يقولنضيف " أن العصر هذا في علينا ويصعب العربيألعراضحصى سينا ابن وصف جديداإلي شيئا

" السريرية المثانة أوسلر السير البن ويليم القانون كتاب عن يقول

من " فترة ألطول الطبي اإلنجيل كان إنه سيناالزمن"

" قيمته كانت ولقد سينا ابن عن يقول أوبرفيك ... عظماء كبار من وكان عصره مأل مفكر قيمة

" اإلطالق على اإلنسانيةالمصادر[ عدل]

1. . الحروب من العرب تاريخ الحسن عيسى / األحوال فصل العثمانية الدولة نهاية الصليبيةإلى . األولى الطبعة الصليبية الحروب قبيل العربية

عمان. 2008 والتوزيع للنشر األردن األهلية . لـ الخالدون العرب والعلماء األدباء محمدكتاب

مصطفى إبراهيم