sent reog ponorogo kumpulan setia budt … reog ponorogo kumpulan setia budi... · jawa ponorogo...
TRANSCRIPT
SENT REOG PONOROGO KUMPULAN SETIA BUDT SEBAGAI SEBUAH PERSEMBAHAN
Muhammad Fareez Bin Ahmad Salihin
Ijazah Sarjana Muda Seni Gunaan dengan Kepujian (Drama dan Teater)
2017
SENI REOG PONOROGO KUMPULAN SETIA Bum SEBAGAJ SEBUAH PER EMBAHAN
MUHAMMAD FAREEZ BI AHJ\.1AO SALlIDN
Projek ini merupakan salah 8al u keperluan untuk IJuzah Sarjana Seni Gunaan dengan Kepujian
(Dramn dan Teater)
Fakulti • em Gunaan dan Krealu UNTVERSlTI MALAYSIA SARAWAK
2017
-~- ---~
UNIVERSITI MALAYSIA SARAWAK
Grode: _____
Please tiek (.J) Finnl Year Project Report Iv' I Maaten< D PhD D
DECLARATION OF ORIGINAL WORK
Thu! declaration is made on tbe ... ... J~L....day of.. ... .;N~.~... .. 2017.
Student's Deelaration:
I MW !AMMAD F'AREEZ BIN AHNeAl) SN,IHIN (4777n. FAClILTY OF APPLIED AND CREATIVE ART hereby declare thal the work entiLled SEN! REOG PONOROGO KUMPI"ll,dN SET1A BUm SEBAQAI SEBUAH PERSEMBAlIAN is my "r;igmal work. I have not copIed Crom any other students' work or from /lny other sources except where due reCerenLi! or f1cknowledgement is made cl(plicitiy in the tAll(t, nor h"8 nny part been written for me by another peTllOn.
,Cj J"lne J 11 Muhammad Fareez Bm Abmad Salilun ('17771l Date submitted Name of the student (1\iatric 'o.)
Supervisor's Declaration:
I SYARAfINA BlNTI ABDULf,AH hereby certifieR that the work enuLled.s.W REOO PONOROGO Kl!MPIILAN SErIA BUP! SEBAGAI SEBUAH PERSEMBAHAN was prepared by the above named student. and was submitted to the ··FACULTY" liS a * p~rtJaliruU fulfiUment for lhe conr. rment of BACHELOR OF APPWED ARTS WlTH HONOUR <DRAMA ANI) THEATRE), and the aforementioned work, to the best of my knowledge, is the said student's work.
Date: 'If, 0', /)0\ t supervisor)
Received for e""!lUnatioo by:
SyaraOna Bind Abdullah Ltdunr
Faculty or AppUed Ind Creadye Arts Unlvenltl Malay.'. S.rawlk
L-________________________9-4300 Ko,. S.m.rabln~
I declare that Projectfi'hcaiR IR classified as (Please tick (-/»:
o CONFIDENTIAL (ContaiDB oonfidential information under the Official Secret Act 1972)* o RESTRICTED (Contains restricted lDformution as specified by the organisation where
research was done)· efu'PEN ACCESS
Validation of ProjectJTheoia
I thorefore duly affirm ,,;th frrc consent and willingly declare that this said Project/1'heais shall be
placed officially in the Centre for Academic Information Serviccs with the abiding interest and rights as follows:
• This Projcct/1'hesiB is the sole legnl property of Uruversiti Malaysia Sarawak (UNTMAS).
• The Centre ror Academic Information Services has the lawful right to make copies for lhe purpose of academic and research only and not for other purpose.
• Th" ntre for Academic Information ServIces has the lawful right to digitalize the content for the Local Content Database.
• The Centre for Academic informAtion Service. baa the lawful right to make ~"'pie8 of the Project/1'heRiR for academic exchange between Higher Learning Institute.
• No dispute or any claim shall 8ri~e from the student itaelf neither third party on this Project/l'hesis once it becomes the sole property of UNIMAS.
• This Projectl1'he6lll or any malenru. data and information relatod to it shall not be distributed, published or disclosed to any party by the student excepL with UNIMAS permiBsion.
Student Qignature _~~:<Z~:::::::~~___i/
Supervisor signature: ___+____
Currenl Address: NO \'1 I<AMPIlNi:! PARI1 LAP!! ~I O/H,Am , 93=10 ~e:""GG!A12AN" \!.A1'J PAHl'lj, .JOIIOR..
:-IateN: * If the ProjeciJTbesis is CONFIDENTIAL Or RESTRICTED. plcase attach together ns annexure a letter from the otgllnisation with the period and reasons of confid('ntlality and restriction.
(The inBtrument i8 duly prepa~>d by The Centre for Academic lnformalion Services)
Projek bertajuk 'Sem Reog Ponorogo Kumpulau Setia Budi Sebagai Sebuah Persembahao' telah disediakan oleh Muhammad Fareez Bin Ahmad Salihin dan telah diserahkan kepada Fakulti Seni Cunaan dan Kreatif sebagai memenuhi syarat untuk Ijazah Ssrjan'l Muds Seni Cunaan dengan Kepujian Drama dan Teater.
Dilerima \tnl riks801eh:
SyaraOna Bind AbduU•• Pelll)'uah
Fakulti enl Gunun nan Kreatif UoJvenlti Malaysia arawak a Penyelia)
I Tankh:
- --
PENGHARGAAN
Assalamualaikum dan salam sejahtern. Bcrsyukur kehadrat Illahi dengan limpah rahmnl
dnn berka! yang dibcrikan dapat saya menempuhi segala rintangan tlan cabaran dalam
menyiapkan penulisan ilmiah inL
Perlama sekali . saya ingin mengucapkan ribuan terima kasih kepada uhli kcluarga saya
yang banyak mcnyokong dan membantu saya teruLamanya dari segi kcwangan sepanjang
pcngajian saya di universiti inL Terutamanya. bapa saya Ahmad alihin bin Daud yang setiasa
mendonkan kesejahteraan saya di sini dan terima kasih juga di alas segal a pcngorbanan yang
dibcrikan. Tidak lupa juga kepada arwah Ibu saya Paridah binti Kosnan, walaupun ibu liada di
s isi tCLapi kata-kala semangat dan kasih sayang yang dicurahkan menjadikan saya Icbih kuat
dan yakin dalam mencmpuhi 5cgala rintangan dan dugaan. Kepada adik-beradik saya yang
banyak membantu saya sepanjang pengajian says disini.
Seterusnya ribuan terima kasih saya tujukan kepada para pensyarah yang tidal.. berhenti
henti mencurahkan 5cgala ilmu dan tujuk ajar kepada saya. TerULamanya kepada penyelia saya
Puan Syarafina binti Abdullah yang sentiasa memberikan bimbingan dan nasihat sepanjang
menyiapkan penulisan ini . Kepada pensyarah lain iaitu Puan Nur Qasdina Jeeta Binti Abdullah.
En. Walid Ali d:m En. Qawiem bin Hamizan sedikit sebanyak membantu memberikan
eadangan dan nasihat dalam menyiapkan pcnulisan ini. Segala pengorbanan yang diberikan
tidak akan saya lupakan. Selain itu. tcrima kasih saya kepada informen iaitu En. M iskon bin
' Karim kerana memberikan ke1jasama yang baik dalam mcmberikan maklumat tentang kajian
saya.
Akhir sekali, kcpada rakan-rakan pcrjuangan saya dalam program Drnma dan Teater
yang banyak membantu saya seeara langsung alau lidak langsung dalam menylapakan
-
penulisan ini. Scgala kcoangan manis bersama mereka sepaojang pemhelajarao saya di sini
tidak akao saya lupakao . . emoga Allah sahaja yang dapat memhalas jasa kalian .
;1
lSI KANDUNGAN
lSI KANDUNGAN MUKASURAT
Penghargaan
lsi Kandungan III
i\bSLrnk vi
Abslracl vii
Senarai Rajah viii
BABI PENGE ALA
1. 1 PendahulUlln
1.2 Latm- Bt:lakang Kajian
1.3 Objektif Kajian 2
1.4 Skop Kajian 2
1.5 Permasalahan Kajian 3
1.6 Perwalan Kajian 3
1.7 Kepentingan Kajian 3
1.8 Kerangka Tcori 4
k9 Kacdah Penyelidikan 4
1.10 Limitasi Kajian 5
BAS 2 SOROTAN KESUSATERAAN
2.1 Pendahuluan 6
2.2 Kaj ian Lepas 6
iii
~ ~ , , .
2.3 Rumu~n 10
BAB 3 METODOLOGI PENYELlDIKAN
3.1 Pendahuluan ) 1
3.2 Data Primer " 3.2.1 Kaedah Temu Bual II
3.2.2 Kaedah Pemerhatian 12
3.3 Data ekunder 12
3.3.1 Kaj ian Perpustakaan 12
3.3.2 Rakaman Video 12
3.4 Pendekatan Teoritikal 13
3.4. 1 Struktur Ritual 13
3.4.2 Teori Persemhahan "The /lest" 14
BAB4 DAPATA KAJIAN
4.1 Pendahuluan 15
4.2 Penubuhan Kumpulan Selia Budi, Kampung Paril ipah, 15 ,
Batu Pahat. Johor
4.3 eni Reog Ponorogo Oleh Kumpulan Setia Budi 16
4.3.1 Proses Bcrkumpul 16
4.3 .2 Proses Pcmentasan 18
4.3.3 Proses Bersurni 21
4.4 Rumusan 22
iv
___..... ____ - 1 •
BABS KE IMPULAN DAN CADANGAN
5.1 Pendahuluan 23
5.2 Kesimpulan 23
5.3 Cadangan 24
Rujukan 25
Lampiran IX
•.
v
..... --- ----- 1'
-----
.' ABSTRAK
Kajian in i bertujuan untuk mcngkaji kesenian Reog Ponorogo olch Kumpulan SClia
Budi, Kampung Parit Nipah, Balu Pahat, Johor. Tcrdapat tiga objelctif yang dikaji daJam
memperjelaskan ksjian ini . Objcklif pertama isitu mcngksji lalar belakang kumpulan etia.
Budi, Kampung Paril Nipah , Balu Pahat. Johor. Kedua, mcnganalisis seni Reog Ponorogo
dengan mengaplika~ikan leori persembahan 'The nest" oleh Richard Schechncr (1985) dan
yang terakhir, membuktikan bahawa seni Reog Ponogoro adalah sebuah persembahan dan
bukan ritual. Kajian sen; Reog Ponorogo ini merupakan satu kajian kualilalif. Kaedah utama
yang digunakan dalam kajian ini ada.lah kaedah temubual dan pcmerhmian. Pengkaji telah
menemubual infomcn En. Miskon bin Karim, ketua Badan Kcsenian dan Kebudsyaan Selia
Budi, Kampung Paril Nipah. Selain itu, kaedah pcmerbatian pu la, pengkaj i menyaksikan sendiri
secara langsung persembuhan Reog Ponorogo tersebut. Scgala maklumal yang dipcrolchi hasil
dariparla temubual dan pcmcrhutian Icrsebut akan di analisis dan dijadikan satu bentuk
penulisan. Ilasil dapatan kajian ini dengan mcngapLikasikan teori per.;embahan "The nest' oleh
Richard Schcchner (1985) iailu proses bcrkumpul. pementasan dan bcrsurai terbukti
bahawasanya kesenian Reog Ponorogo olch Kumpulan Selia Budi merupakan sebuah
persernbahan dan bukan satu bcntuk ritual.
vi
--~ -
--
ABSTRACT
This research has been conducted to study the aesthetical form of the Reog (Jonorogo
by the Selia Budi group in Kampung Parit Nipah, Bala Pahal, Jolwr. There are three main
objectives thaI have been identified in order to explain Ihis research thoroUghly. The first
objective is to study the background of the Selia Budi group in Kampllng Paril Nipah. Balu
Pahal, .lohor. The second objective is to analyse the artistic value or Reog Ponorogo by
applying the concept or "The Nest" by Richard Schechner (1985) and lastly to prove that Reog
Pnnorogo is a performance and nol a ritual. This research is a qualitative research which
consists of interviews and observations. rhe researcher has interviewed En. Miskon bin Karim,
the head of Badan Kesel/ian dan Kehlldayaan Sel;a Blld;, Kampul/g Paril Nipah . Besides that,
the researcher also did an observation by observing a live performance of the reng pal/orogo to
gain a better insighL The results obtained from these two approaches willlhen be ..nalysed and
documented. The re.c;earcher finds that from the application of "The est" theory by Richard
Schechncr (1985), it is concluded that Reog Ponorogo by "ampulan Selia Budi is a type of
performance and not a ritual.
vii
-----~ -
---- --
ENARAI RAJAH
SENARAI RAJAH M KASURAT
3.1 truktur Ritual 13
3.2 The ne.I', 14
4.1 Pemrakan Masuk Penan Mcnginngi Tetamu Yang 18
Diraikan
4.2 Kehadiran Para Pcnonton 18
4.3 Perscmbahan Reog Ponorogo 19
4.4 Watak Singa Barong 20
4.5 Watak Klono Sowondono 20
4.6 Scsi Bergambar Konsulat Jendral R. Indonesia Johor 21
Bahru Bersama En. Miskon Bin Karim Dan Para
Penari
viii
-
BABSATU
PENGENALAN
1.1 PENDABULUAN
Bab ini akan menjela~kan tentang lmar belakang kajian, skop kajian, pelTlla<;alahan
kajian. persoalan kajian. objeklif kajian, kcpenlingan kajian. dan kcrangka leori . Selain ilU,
dalam bab ini juga akan mencrangkan mengenai kaedah penyelidikan dan limitasi kajian .
1.2 LATAR BELAKANG KAnAN
Reog Ponorogo merupakan salu bentuk tarian tradisional yang dipclopori olch
ma~yarakal Jawa Ponorogo yang berasal daripada Jawa Timur, Indonesia. Roog Ponorogo
merangkumi seni tari , seni muzik tradisional dan seni drama atau reater. Kesenian ini
mempunyai tiga (3) jenis tarian yang berbeza iaitu tarian kuda (dimainkan oleh penari
perempuan), tarian barongan 1(singa barong), dan penari topeng (Arik Dwijayanto, 2014).
Masyarakat Jawa Ponorogo secara berkelompok lelah berhijrah dan menapak di Batu Pahat
sejak shad ke-19.
Menurut sumber bacaan lain , kesenian Reog Ponorogo ini turut dikenali sebagai
barongan. Kesenian ini telah diubah suai melalui proses gabungan dan serapan dengan budaya
:etcmpa1 di Batu Pahat. Aspck-aspek persembahan yang lerlibat adalah unsur-unsur tarian,
pcrsembahan, lakonan, nyanyian dan muzik (Mohd. Kipli. 2013). Manakala barongan menurul
infolTllen En. Miskon adalah sebuah lopeng bcrkepala singa yang mcmpunyai hiasan burung
merak di alas kepala singa tersebut.
1 Tarlan barong,n yang akan dlmainkan satu 11) atau dua (2) pemaln lelakl yang dl mana mereka akan memakai satu topeng singa yang pada kepalanya mempunyal hiasan bulu burung merak (dadak merak).
1
Kumpulan Selia Budi (Badan Kebudayaan dan Kesenian Setia Dudi) dipelopori oleh En
Miskon B. Karim pada tahun 1998. Bcliau adalah ketua Badan Kesenian dan Kebudayaan
kampung Paril Nipah. Beliau mcnlpakan pelapis gencrasi kc cmpal yan menjaga
ke~inambungan kesenian tarian Reog Ponogoro di Batu Pahat. Kumpu lan Selia Budi tclah
melakukan pelbagai aktiviti kesenian yang turul meliputi pe(Sembahan gamelan. kuda kepang.
wayang kulil dan barongan. Ahli kumpulan Setia Budi ini terdiri daripada golongan kanak
kanak, remaja dan belia yang linggal sekitar dacrah Kluang dan Aycr Hitam, .lohor.
l.3 OBJEKTlF KAJIAN
Kajian ini dijalankan untuk mengkaji kesenian Rcog Ponorogo oleh Kumpulan Setia
Budi, Kampung Parit Nipah, Balu Pahat Johor. Bagi mencapai mallamat objeklif tcrsebul
lerdapal liga objektifyang akan dikaji dalam mcmperjelaskan lUjuan kajian ini:
Mengkaji latar belakang Kumpu lan etia Budi, Kampung Paril Nipah, Batu Pahal,
Johor.
2 Menganalisis seni Reog Ponorogo dcngan mengaplikasikan teori perscmbahan "The
nesf' oleh Ricbard Schcchner (1985) .
3 Membuktikan bahawa en i Reog Ponogoro adalah sebuah persembahan dan bukan
ritual.
1.4 SKOP KAJlAN
Kaj ian ini tertumpu kepada persembahan Reog Ponorogo yang dipcrsembahkan oleh
Kumpulan Selia Budi, Kampung Parit ipah. Batu Pahat, Johor. Pengumpulan data dijalankan
pada 29 Januari 201 6 semasa persembahan langsung Reog Ponogoro di majlis silolurahmi anak
2
___ ..-. - "t •
-- -- --
pcrantau Pawargo Singo gumboro bersarna Konsulat Jendral R. Indonesia Johor Bahru di
daUlran Setia Budi, Kampung Parit Nipah, Baru Pahat, Johor.
1.5 PERMASALAfIAN KAJIAN
Pengkaji lepas menyotakan Reog J>onorogo terdahulunya dipersembahkan sebagai
scbuah ritual. Tapi pada masa kini tcruUlmanya di Batu Pahat, Rcog Ponorogo tidak lagi
menepat i ciri·dri sebuah ritual. Oleh yang dcmikian, pcngkaji memilih untuk mengkaji
perscmbahan Reog Ponorogo oleh kumpulan Selia Budi dan merungkaikan bahawa Reog
Ponorogo yang dipersembahkan oleh kumpu lan tersebut adalah sebuab perscmbahan dan bukan
ritual.
1.6 PERSOALAN KAJlAN
Adakah kesenian Reog Ponorogo oleh Kumpulan Setia Budi adalah scbuah
persembahan atau rirual?
1.7 KEPENTINGAN KAJlAN
Kepentingan kajian untuk membuk1ikan bahawa kesenian Reog Ponorogo sudah lama
bcnapak di Batu Pahal, Johor. elalo itu, kajian ini dilaksanakan benuJuan untuk mcmbuktikan
bahawa kesenian Reog Ponorogo oleh Kumpulan etia Budi adalah sebuah pcrsembahan.
Dapatan kajian penulisan ilmiah ini akan mcnjadi rujukan untuk wrotan kajian pengkaji
pengkaji baharu yang mahu melanjutkan kajian dalam kesenian Reog Ponorogo.
3
-~-~ .
1.8 KERANGKA TEORI
Teori persembahan digunakan untuk meneliti dan menganalisa fenomena alarn
sekeliling yang melibatkan pcrscmbahan, tarian, 5ukan, pcrmainan upacara dan ritual. Tiga
proses dalam " The nes/" merangkum i proses berkumpul. proses pementasan dan proses
bt:rsurai. Richard Schechner (1985).
1.9 KAEJ>AH PENYELIDIKAN
Kajian ini mcrupakan sebuah kajian kualitatif. Kaedab penyelidikan yang dilaksanakan
bagi mempcrolehi data-data kajian ini adalah melalui kaedah [emu bual. pemerhatian, kajian
perpustakaan dan rakaman video. Kaedah [emu bual rnerupakan kaedah pcrtama yang
digunakan dalam rncngumpulan data Pengkaji tclah menemubual informen En. Miskon untuk
dapalan data primer. Temu bual terscbut mcmfokuskan mengenai kescnian Roog Ponorogo
yang dipcrsembahkan di kampung terscbul. Selain itu, kaedah pemerhatian mcrupakan salah
sat kaedah yang digunakan untuk mcndapalkan maklumat dalam kajian. Melalui kaedah ini
pcngkaj i akan melihal sendiri bagaimana kesenian Reog Ponorogo yang dipersembahkan oleh
Kumpulan Selia Budi.
Sctcrusnya, kajian pcrpustakaan dijalankan bertujuan unruk mengumpul dan
menganalisis sumber daripada buku, risalah, jumal. dokumentasi dan tesis kajian lepas yang
bcrkaitan dengan tajuk kajian.
Akhir sekali. kaedah yang digunakan oleh pengkaji daJam mendapatkan data ialah
melalui rakaman video. Melalui pemerhatian dari rakaman video serba sedikil dapal membantu
pengkaji memperolehi data
4
1.10 L1MJTASI KAJ1AN
Dalam penghasilan penulisan tesis ini, terdapat pclbagai kekangan yang dihadapi olch
pen gkaj i berikutan maklumat yang tcrhad mengenai tajuk kajian yang dipilih. Oleh hal
dcmikian, dalam menyelesaikan masalah ini kaedah lemu bual tdah digunakan dalam
mengumpulkan data dengan menemu bual golongan yang masih memperscmbahkan kesenian
Reog Ponorogo.
Selain itu., kekangan lain yang lurul dihadapi ialah sewaktu persembahan Reog
Ponurogo berlangsung lerdapat pelbagai agensi yang hadir pada aeam tcrsebut untuk mcncmu
ramah mengcnai perscmbahan Reog Ponorogo. Hal ini demikian menyukarkan pengkaji
menemu bual informcn untuk mengumpulkan maklumal dan data berkaitan dengan kajian ini.
5
, ~ , , I
-------
BAB OUA
SOROl'AN KESUSASTERAAN
2.1 PENDAHULUAN
Reog Ponorogo merupakan tarian tradisional kaum Jawa (Ponorogo), Indonesia yang
telah herkembang di Baru Pahat, lohor pada abad ke 19. Tcrdapal banyak pcnulisan yang
menceritakan tentallg larian tradisional Reog, telapi kebanyakkannya menccrilakan tentang
sejarah dan perkembangan \arian tersebut yang berada di Indonesia. Manakala, penulisan
tentang kajian lepas mengenai kesenian Reog Ponorogo (barongan) di Malaysia lerutamanya di
Batu Pahat, Johor agak temad dan hanya mencerilakan tentang sejarah dan perkembangannya
sahaja dan tidak menceritakan secara terpcrinci ten tang aspek persembahan, peranan dan earn
bersembahan tersebuat dilakukan .
2.2 KA.HAN LEPASAN
Mohd Kipli Abdul Rahman (2013) di dalam buku "Kearifan Tempatall : P ngalaman
NusantarB Jilid 2 Meneliti Kosmologi dan Adal Istiadat" dalarn sub tajuk "Barongan Johor:
Signifikasi dalam Konteks Masyarakat Kinin memfokuskan lentang latar bclakang barongan
yang dipcrscmbahkan di Johor, asal usu l persembahan barongan dan sumber cerila, kedatangan
barongan ke Malaysia dan struklur barogan. Selain ilU, Kipli juga menccritakan tentang fungsi
barongan sebagai elemen pendidikan. interaksi social dan hiburan. Selain itu. Kipli juga
menyatakan dalam penulisannya bahawa barongan tersebut merupakan sebuah ritual.
Walaupun skop kajian ini bersamaan dcngan kajian yangdi kaji oleh Kipli, infonnasi-infonnasi
tersebut akan mcnjadi rujukan atau sandaran dalam mcngkaji kesenian Reog Ponorogo
Kumpulan Setia Budi Karnpung Parit Nipah, Batu Pahat, Johor.
6
I
" - -- -- --- .. :"::;
Arik Dwijayanto (2014), dalam '"Hubungan Kcbudayaan Indonesia dan Malaysia:
Sejarah dan perkembangan kcsenian Rcog Ponorogo, lawn Timur, Indonesia ke Batu Pahat,
Johor. Malaysia" membcri tumpuan kepada sejarah asal-usul Rcog Ponorogodan
perkembangan kescnian tersebut di Batu Pahal, lohor. Selain itu , Arikjuga turut menceritakan
tcntang clemen dalam persembahan kesenian Reog Ponorogo, slruktur persemhahan Reog
Ponorogo di Batu Pahat, dan penycsuaian kesenian Rcogdi Ilatu Pahat. Dalam hasil kajiannya.,
beliau berpendapal bahawa kcscnian Reog Ponorogo ini wujud di Batu Pahat discbabkan olch
penhijrahan orang Jawa (Ponorogo) ke Bulu Pahat ang datang secara berkelompok mencroka
kampung pada awa aba 19 (Miyazaki. 2000). Arik perpendapat bahawa perkembangan
k.esenian Reog Ponorogo dl Batu Pahat dibul.1ikan dengan wujudnya tiga Kumpulan yang aktif
iaitu Kumpulan Selia Budi di Parit ipah, Kumpulan Sri Wahyuni di Parit Bingan, Kumpulan
Sinar Warisan di kampung Sungai Nibong. Bcliau juga berpcndapal bahawa kesenian Reogini
atau dikenali sebagai Barongan mengalami penyesuaian dalam persembahan dan persembahan
kesenian ini juga mengalami pengaruh 1~lamisasi bagi kcscsuaian keadaan masyarakat
tcmpatan terutamanyadi Balu Pahat. Walaupun kajian ini mcmpunyai persarnaan dengan kajian
yang di buat oleh Arik tetapi objektif kedu' -dua kajian ini berbeza lika objektif kajian Arik
memfokuskan kepada tarian Reog yang terdapat di Batu Pahat, lohor, fokus objektif kajian ini
pula ialah mengkaji tarian Barongan Kumpulan Selia Budi Kampung Parit Nipah' Batu Pahat,
Johor.
KOjl Miyazaki (2000), dalam "AlientJIiol! and Adaptation Javanese Immigrants ill
Mala), Society " pula memerincikan tentang perkembangan orang lawn dan lndonesia I.e
Malaysia terutamanya di Batu Pahat. Beliau berpendapal bahawa Orang laws merupskan
golongan penghijrah terbesar yang tcrdapat di kowasan Balu Pahat, Johor. Iial ini mcndorong
kepada pcrkcmbangan persembahan tradisional Jaws kc tanah Melayu iaitu Tarian Kuda
7
.,~,,~ I
.
Kepang, Tarian Jawa dan Sarongan. Dalam penulisan ini , Koji turut membincangkan tcntang
Jawa-Melayu dan kuasa supernatural mereka, Javancscness dalam peralihan, dan ilmu sihir
(bomoh) dan perubatan rakyal antara lawa-Melayu.
Dalam tajuk kajian yang dilaksanakan o!eh Kumpulan Kcnanga Biru (2012), dari
Universili Kcbangsaan Malaysia (UKM) iaitu "Unsur-unsur Mistik yang tcrdapat dalam Tarian
Tradisional di Malaysia dan Indonesia" pula memerincikan tentang scjarah dan asal-usul. gerak
tari serta unsure mislik yang terdapat dalam tarian lradisional dj Malaysia dan tarian tradisional
yang Icrdapal d i Indonesia. Mereka juga berpendapat bahawa semua tarian trndisional sepeni
ulik mayang. kuda kcpang. barongan. dan tarian tarawangsa mempunyai unsur ritual dalam
persembahan tarian tersebuL Selain itu. mereka juga membincangkan tcntang unsur-unsur
mistik dalam beberapa tB.rian di Indonesia untuk dibandingkan dengan unsur-unsur mistik
dalam tarian tradisional di Malaysia.
Karyono (20 13). dalam "Model pertunjukan Barongan Anak sebagai Transmi i Budaya
Daerah " pula memberi lumpuan kcpada pcrsembahan Barongan (Blora) yang dimainkan olch
anak-kanak dan prestasi anak-anak daripada Barongan. Dalam kajian ini juga, Seliau
mcngatakan bahawa Barongan merupakan larian topeng besar yang menggambarkan binalang
berkaki cmpal di Bali. Selain itu , Bcliaujuga mcngatakan babawa Barongan merupakan bentuk
tarian ritual yang berkaitan dcngan kepercayaan uTolemiJ'lne " (kcpercayaan tcrhadap ninalang
bcrkaki cmpat yang mcmpunyai kU3SB perJindungan). Karyono juga dalam penullsannya
mengkaji tcntang kondisi Barongan 810ra Barongan sebagai sen i Komunal, deklarasi Barongsn
bagai icon Blora dan sistem transmisi Barongan Blora.
Rina Veri Rusiani (2006), dalam lesis sarjananya yang bertajuk "Struktur Dan Fungsl
Pertunjukan Kesenian Barongan Dalam Upacara Ritual Pada Bulao Sura Di Dusun Glunlungan
Desa Banjarsari Kecamatan Krad~nnn Kabupalen Grobogan" pula mempcrincikan lentang
8
'I' ~ ,-" -; .
slruktur kesenian barongan dalam upacara ritual dan fungsi pertunjukan kesen ian barongan
dalam upacara ritual satu tahun sekali pada bulan Sura di Dusun Gluntungan Desa Banjarsari
Kecamalan Kradenan Kabupaten Grobogan. Selain itu. Rina berpendapat bahawa Barongan
merupakan suatu penunjukan seni t(1ldisional yang menggambarkan seekor singa hesar yang
menakutkan yang dimainkan oleh 2 orang. seorang berperanan scbagai kepala dan seorang lagi
scbagai ekor. Dalam penulisan beliau berpendapal bahawa upacara pertunjukan ritual kesenian
Barongan pada bulan Sura dilakukan adalah unluk menghindarkan masyarakat dari bahaya.
Andl Farid lIidayanto (2012) dalam "Topeng Reog Ponorogo Dalam Tinjauan eni Tradisi"
memperincikan tentang perkembangan. rungsi dan makna yang terdapat pada topeng Reog.
Andi (2012). dalam ''Topeng Reog Ponorogo Dalam Tinjauan Seni Tradisi", j uga
mencgaskan bahawa tidak semua pertunjukan yang memakai topeng (bertopeng) discbut
topeng seperti wayang wong (orang). Selain itu. bel iau bcrpendapat bahawa Reog mcrupakan
tandra tradisional yang hcrasal dan berkembang di Ponorogo, Jawa Timur, Beliau j uga
berpendapat bahawa tan an tradisional Reog ini mcrupakan satu hiburan rakyat yang
mcngandungi unsure magis dimana penari utamanya ia lah orang berkepala singa dcngan hiasan
bulu merak. ditambah dengan penari yang bertopeng dan berkuda lumping (kepang). Dalam
penulisan beliau. menerangkan tentang watak-watak yang terdapat dalam tarian Reog serta
jenis topeng yang digunakan. Seterusnya, Andi juga membincangkan tcntang hubungan an tara
sen i Reog secar<l kontekstual. Informa~i-informasi yang dikemukakan dalam tulissn ini dapat
dijudikan sandaran untuk mengkaji tarian tradisional Barongan Kumpulan Setia Budi.
Kampung Paril Nipah, Batu Pahal.
Nur Afifah Vanitha binti Abdullah. (2011). "Persembahan Bangsawan Di Sarawak", di
dalam bukuoya menerangkan lentaog teori persembahan oleh Richard Schcchncr iaitu "77le
nest" . Dalam penulisannya. Afifah memberitahu bahawa menurut Richard Schechner ( 1985).
9
teori pcrscmbahan digunakan untuk mcneliti dan menganalisa fenomcna alam sekeliling yang
melibalkan perscmbahan, tarian, sukan. permainan upacara dan rituu\. Selain itu. bcliau
mcncrangkan bahawa "The nest" merangkumi liga proses iaitu proses berkumpul. proses
pementasan dan proses bcrsurai . Beliau juga mcnemngkan secara lerperici setiap proses-proses
terscbut. Walaupun lcori persembahan ini bersamaan dengan kajian yang dikaji oleh Afifah,
informasi-informasi ini akan dijadikan panduan atau tanda aras dalam mcngkaji kesenian Reog
Ponorogo kumpulan etia Budi sebagai scbuah pen;cmbahan.
2.3 RUMUSAN
Kcsimpulannya, kebanyakan kajian ilmiah hanye menu lis mengenai sejarah asal-usul
dan perkembangan kesenian tradisional tarian Reog Ponorogo di Indonesia sahaja. Manskala
di Batu Pahat, Johor terhad dan hanya mcnceritakan tcntsng sejarah dan perkembangannya.
Selain itu. tiada pendcdahan tentang fakta mengenai kesenian Rcog Ponorogo yang
mcmbuktikan bahawa kesenian terscbul mcrupakan sebuah persembahan.
10
OABTlGA
METODOLOGI KAJIAN
3.1 PENOAHULUA
Kajian seni Reog Ponorogo Kumpulan Selia Budi mcrupakan salu bentuk pcrscmbahan
adalah kajian kualitatir. Terdapat tiga unit yang digunakan dalam kajian ini yang mcrangkumi
data primer, data sckundcr dan pcndekatan tcoritikal.
3.2 DATA PRJMER
Data primer dipcrolehi melalui dua kaedah iailu kaedah temu bual dan pemerhatian.
Kaedah temu bual digunakan untuk mendapatkan maklumat mengenai kajian ini dcngan
mencmu bual infonner. Kaedah pemerhntian pula, pcngkaji akan menghadiri pcrsembahan
tersebut unluk mendapalkan maklumal.
3.2.1 Kaedah Temu Bual
Melalui kaedah ini. En. Miskon b. Karim , Ketua Badan Kcscnian dan Kebudayaan
Kumpulan Setla Budi. Kampung Parit Nipah. Batu PahaL lohor telah ditcmu bual pada 29
Januari 2017. Soalan yang diajukan merangkumi aspelc.-aspek yang tcrdapat dalam larian Rcog
Ponorogo dad mula hingga akhir perscmbahan. Selain ilU, soalan temu bual juga akan
bertanyakan mengcnai latar belakang scrta scjarah kumpulan lersebut yang balch tertubuhnya
kescn ian Reog Ponorogo di kampungan tersebuL
oaJan-soalan yang diajukan kepada infonner adalah berbentuk struktur dan bulc.an
slruktur. Informasi yang diperolehi daripada lemu bual ini Lelah dirakam dan dijadikan satu
bentuk pcnulisan yang akan dianalisi scbagai bahan rujukan.
11