Servos Inúteis

Sermão nº 1541

Por Charles H. Spurgeon (1834-1892)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Abr/2019

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S772 Spurgeon, Charles H.- 1834-1892 Servos inúteis / Charles H. Spurgeon Tradução e adaptação Silvio Dutra Alves – Rio de Janeiro, 2019. 33p.; 14,8 x21cm 1. Teologia. 2. Pregação. 3. Alves, Silvio Dutra. I. Título. CDD 252

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“E lançai o servo inútil nas trevas exteriores; ali

haverá choro e ranger de dentes.” (Mateus

25:30)

“Assim também vós, quando fizerdes todas as

coisas que vos são mandadas, dizei: Somos

servos inúteis; cumprimos o que temos de

fazer.” (Lucas 17:10)

“Disse-lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom

e fiel.” (Mateus 25:21)

Existe um caminho estreito entre a indiferença

e a sensibilidade mórbida. Alguns homens

parecem não sentir nenhuma ansiedade santa.

Eles enterram o talento de seu Mestre na terra,

deixam-no lá e sentem prazer e facilidade sem

um momento de compaixão. Outros professam

estar tão ansiosos para estar certos que chegam

à conclusão de que nunca podem ser assim e

cair sob o horror de Deus, vendo Seu serviço

como um trabalho penoso e Ele mesmo como

um mestre duro - embora provavelmente eles

nunca o digam.

Entre essas duas linhas há um caminho, estreito

como um fio de navalha, que só a graça de Deus

pode nos permitir traçar. É livre tanto do

descuido como do cativeiro e consiste em um

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senso de responsabilidade corajosamente

suportado pela ajuda do Espírito Santo. O

caminho certo geralmente fica entre dois

extremos. É o canal estreito entre a rocha e o

redemoinho. Existe um caminho sagrado que

corre entre autocongratulação e desânimo, um

caminho muito difícil de encontrar e muito

difícil de manter.

Há grandes perigos na consciência de que você

se saiu bem e que está servindo a Deus com

todas as suas forças, pois pode pensar que é uma

pessoa merecedora, digna de se classificar entre

os príncipes de Israel. O perigo de ser inchado

dificilmente pode ser superestimado. Uma

cabeça tonta logo traz uma queda. Mas talvez

igualmente temido, do outro lado está aquela

sensação de indignidade que paralisa todo o

esforço, fazendo com que você se sinta incapaz

de qualquer coisa que seja grande ou boa. Sob

esse impulso, os homens fugiram do serviço de

Deus para uma vida de solidão. Eles sentiram

que não podiam se comportar valentemente na

batalha da vida e, portanto, fugiram do campo

antes do início da luta, para se tornarem

eremitas ou monges; como se fosse possível

fazer a perfeita vontade do Senhor sem fazer

absolutamente nada e cumprir os deveres para

os quais nasceram por um modo de existência

não natural. Bendito é aquele homem que

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encontra o caminho reto e estreito entre altos

pensamentos de si e pensamentos duros de

Deus, entre autoestima e um tímido

encolhimento de todo esforço. Meu desejo é que

o Espírito de Deus possa guiar nossas mentes

para o meio áureo onde as graças sagradas se

misturam e os vícios conflitantes, igualmente

naturais aos nossos corações malignos, são

todos excluídos. Que o Espírito de Deus abençoe

nossos três textos e os três assuntos sugeridos

por eles, para que possamos ser corrigidos e,

depois, pela infinita misericórdia, seja mantida

até o grande dia da prestação de contas.

Vamos ler Mateus 25:30. “E lançai o servo inútil

nas trevas exteriores; ali haverá choro e ranger

de dentes.”

I. Neste nosso primeiro texto, temos o

VEREDICTO DA JUSTIÇA sobre o homem que

não usou seu talento. O homem é aqui

denominado um "servo inútil", porque ele era

preguiçoso, inútil, sem valor. Ele não trouxe o

seu interesse pelo dinheiro, nem prestou

qualquer serviço sincero. Ele não cumpriu

fielmente a confiança depositada nele como

seus companheiros servos fizeram. Observe,

primeiro, que essa pessoa não lucrativa era um

servo. Ele nunca negou que ele era um servo. De

fato, foi por sua posição como servo que ele se

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tornou possuidor de seu único talento e a essa

posse ele nunca se opôs. Se Ele tivesse sido capaz

de receber mais, não há razão para que ele não

tivesse dois talentos ou cinco, pois a Escritura

nos diz que o mestre deu a cada homem de

acordo com suas várias habilidades. Ele possuía

a regra de seu mestre, mesmo no ato de enterrar

o talento e em aparecer diante dele para dar

conta. Isso torna o assunto mais estimulante

para você e para mim, pois também nós

professamos ser servos - servos do Senhor

nosso Deus.

O julgamento deve começar na casa de Deus,

isto é, com aqueles que estão na casa do Senhor

como filhos e servos. Vamos, portanto, olhar

bem para nossas ações. Se o julgamento

primeiro começa por nós, “qual será o fim

daqueles que não obedecem ao evangelho de

Deus?” “Se os justos dificilmente forem salvos,

onde aparecerá o ímpio e o pecador?” Se isto em

nosso texto é julgamento sobre servos, qual será

o julgamento sobre os inimigos? Este homem

reconheceu que ele era um servo até o final; e

embora ele fosse impertinente e impudente o

suficiente para expressar uma opinião muito

perversa e caluniosa sobre seu mestre, ainda

assim ele não negou sua própria posição como

servo, nem o fato de que seu talento era do seu

senhor, pois ele disse: “o que é seu.” Falando

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assim, ele foi muito além do que alguns cristãos

professos fazem, pois eles vivem como se o

cristianismo estivesse todos comendo a gordura

e bebendo o doce e não servindo em absoluto;

como se a religião tivesse muitos privilégios,

mas não preceitos e como se, quando os homens

fossem salvos, eles se tornassem vagabundos

licenciados, a quem é uma questão de honra

magnificar a graça livre, ficando ociosos o dia

todo no mercado.

Ai, eu conheço alguns que nunca dão uma mão

para Cristo e ainda assim o chamam de Mestre

e Senhor.

Muitos de nós reconhecemos que somos servos,

que tudo o que temos pertence ao nosso Mestre

e que devemos viver para Ele. Por enquanto,

tudo bem; mas podemos chegar até aqui e, no

final, podemos ser encontrados como servos

inúteis e sermos lançados nas trevas exteriores

onde haverá choro e ranger de dentes. Vamos

tomar cuidado com isso.

Este homem, embora um servo, pensou mal de

seu amo e não gostava de seu serviço. Ele disse:

“sabendo que és homem severo, que ceifas onde

não semeaste e ajuntas onde não espalhaste.”

Certos professantes que roubaram a igreja são

da mesma opinião. Eles não ousam dizer que se

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arrependem de terem se juntado à igreja e,

ainda assim, agem para que todos possam

concluir que, se ela pudesse ser desfeita, eles

não fariam o mesmo novamente. Eles não

encontram prazer no serviço de Deus, mas

continuam a perseguir sua rotina como uma

questão de hábito ou obrigação difícil. Eles

entram no espírito do irmão mais velho e dizem:

“Por muitos anos te tenho servido, nem

transgredido os teus mandamentos a qualquer

hora, e tu nunca me deste um cabrito para que

eu possa me alegrar com os meus amigos.”

Sentam-se no lado sombrio da piedade e nunca

se aquecem ao sol que brilha sobre ela. Eles

esquecem que o pai disse ao filho mais velho:

“Filho, você está sempre comigo e tudo o que eu

tenho é seu”. Ele poderia ter tido tantos

banquetes, como muitos cordeiros que ele

desejasse, a ele nada de bom teria sido negado.

A presença de seu pai deveria ter sido sua

alegria e prazer; e melhor que todos os

divertimentos com seus amigos; e teria sido

assim se ele estivesse em um bom estado de

coração. O homem que escondeu seu talento

tinha levado o espírito mau e petulante muito

mais longe do que aquele irmão mais velho, mas

os germes são os mesmos e devemos nos

importar que os esmaguemos no começo. Esse

servo não lucrativo olhou para o seu senhor

como alguém que colheu onde ele nunca

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semeou e usou o ancinho para reunir o que ele

nunca havia espalhado. Ele queria dizer que seu

mestre era uma pessoa dura, exigente e injusta,

a quem era difícil agradar. Ele julgou que seu

senhor era alguém que esperava mais de seus

servos do que ele tinha o direito de procurar e

ele tinha tal ódio de sua conduta injusta que

resolveu dizer-lhe na cara o que ele achava dele.

Esse espírito pode facilmente se infiltrar nas

mentes dos professantes. Receio que esteja

pairando sobre muitos até agora, pois eles não

estão contentes com Cristo. Se eles querem

prazer, eles vão para fora da igreja para obtê-lo;

suas alegrias não estão dentro do círculo do qual

Cristo é o centro. Sua religião é o trabalho deles,

não o prazer deles. Seu Deus é o seu medo, não

sua alegria. Eles não se deleitam no Senhor e,

portanto, Ele não lhes dá o desejo de seus

corações, e assim eles se tornam mais e mais

descontentes. Eles não podiam chamá-lo de

"Deus, minha alegria suprema", e assim Ele é um

terror para eles. A devoção é um compromisso

triste para eles; eles desejavam que pudessem

escapar dele com uma consciência tranquila.

Eles não dizem tanto para o seu eu secreto, mas

você pode ler nas entrelinhas estas palavras:

“Que cansaço é”. Não é de admirar que as coisas

cheguem a esse ponto que um professante se

torna um servo inútil, pois quem pode fazer bem

um trabalho que ele odeia fazer? O serviço

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forçado não é desejável. Deus não quer que

escravos adornem seu trono. Um servo que não

está satisfeito com a sua situação teria melhor

licença; se ele não estiver contente com o seu

Mestre, é melhor que ele encontre outro, pois o

relacionamento mútuo deles será desagradável

e improdutivo. Quando se trata disso, você e eu

estamos descontentes com o nosso Deus e

insatisfeitos com o Seu trabalho, é melhor que

procuremos outro senhor, se é que algum deles

nos terá, pois certamente seremos inúteis para

o Senhor Jesus por causa da nossa falta de amor

a Ele. Observe em seguida que, embora este

homem não estivesse fazendo nada por seu

mestre, ele não se considerava um servo inútil.

Ele não demonstrou autodepreciação, nem

humildade, nem contrição. Ele era tão corajoso

quanto o bronze e disse, sem pestanejar: “Eis

que você tem o que é seu”. Ele veio diante de seu

mestre sem desculpas ou justificativas. Ele não

se uniu àqueles que fizeram tudo e depois

disseram: "Somos servos inúteis", pois ele

achava que havia lidado com seu senhor como a

justiça do caso merecia. De fato, em vez de

reconhecer qualquer falha, ele se voltou para

acusar seu senhor. É assim mesmo com falsos

professantes. Eles não têm ideia de que são

hipócritas. O pensamento não atravessa suas

mentes. Eles não têm noção de que são infiéis.

Sugiro e vejo como eles se defenderão. Se eles

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não estão vivendo como deveriam, eles afirmam

que têm pena e não culpa; a culpa é da

Providência. É culpa das circunstâncias. É culpa

de ninguém além deles mesmos. Eles não

fizeram nada e ainda se sentem mais à vontade

do que aqueles que fizeram tudo. Eles se deram

ao trabalho de cavar a terra e esconder seu

talento e perguntam: “O que mais você quer?

Deus é tão exigente a ponto de esperar que eu

traga mais para Ele do que Ele me deu? Eu sou

tão grato como Deus me faz - o que mais Ele

requer?” Não há, vejam, nenhuma reverência

no pó com um senso de imperfeição, senão uma

arrogância que atribui a Deus toda culpa e isso

também, sob a pretensão de honrar sua graça

soberana! Ah! Que os homens devem ser

capazes de torturar a verdade em falsidade

presunçosa. Marque bem que o veredicto da

justiça finalmente pode ser o oposto do que

pronunciamos sobre nós mesmos. Aquele que

orgulhosamente se considera proveitoso será

considerado não lucrativo e aquele que se julga

modestamente não lucrativo pode no final vir a

ouvir seu Mestre dizer: “Muito bem, servo bom

e fiel”. Tão pouco somos capazes, através dos

defeitos de nossa consciência, para formar uma

estimativa correta de nós mesmos, que

frequentemente consideramos que somos ricos

e aumentamos em bens, e não precisamos de

nada quando, na verdade, estamos nus, pobres e

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miseráveis. Tal foi o caso com este servo infiel;

ele se envolveu na presunção de que ele era

ainda mais justo do que seu senhor e tinha um

argumento para pleitear, o qual achava que o

exoneraria de toda culpa. Deveria suscitar muita

atenção quando percebermos o que esse servo

inútil fez, ou melhor, o que ele não fez. Ele

cuidadosamente depositou seu capital onde

ninguém foi capaz de encontrá-lo e roubá-lo; e

esse foi o fim do seu serviço. Devemos observar

que ele não gastou esse talento em si mesmo ou

o usou nos negócios em benefício próprio. Ele

não era um ladrão, nem de forma alguma ele

apropriava-se indevidamente de dinheiro

colocado sob sua responsabilidade. Nisto ele se

distingue de muitos que professam ser servos

de Deus e, todavia, vivem apenas para si. O

pouco talento que eles têm é usado em seu

próprio negócio e nunca nas preocupações de

seu Senhor. Eles têm o poder de conseguir

dinheiro, mas o dinheiro deles não é feito para

Cristo; tal ideia nunca ocorre para eles. Seus

esforços são para si mesmos ou para usar outras

palavras para expressar a mesma coisa - para

suas famílias. Ali está um homem que tem o

dom do discurso eloquente e o usa não para

Cristo, mas para si mesmo, para ganhar

popularidade, a ponto de chegar a uma posição

respeitável. O único objetivo de seu discurso

mais sério é trazer grãos para sua própria fábrica

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e ganhar seu próprio patrimônio. Em toda parte

isso é para ser visto entre os professantes, que

eles estão vivendo para si mesmos. Eles não são

adúlteros ou bêbados, longe disso; nem são

ladrões ou gastadores. Eles são pessoas

decentes, ordeiras e tranquilas, mas ainda

assim começam e terminam com o ego. O que é

isso senão ser um servo inútil? O que é um servo

para mim se ele trabalha duro para si mesmo e

não faz nada por mim? Um cristão professo pode

trabalhar até se tornar um homem rico, um

vereador na cidade, um prefeito, um membro

do Parlamento, um milionário, mas o que isso

prova? Ora, que ele pudesse trabalhar e

trabalhasse bem para si mesmo, e se tudo isso

fez pouco ou nada por Cristo, ele é ainda mais

condenado por seu próprio sucesso. Se ele

tivesse trabalhado para o seu Senhor enquanto

ele trabalhava para si mesmo, o que ele poderia

não ter realizado? O servo inútil da parábola não

era tão ruim assim e, no entanto, foi lançado nas

trevas exteriores. O que, então, será de alguns de

vocês? Além disso, o servo mau não passou a

perder seu talento. Ele não o desperdiçou em

autoindulgência e maldade como o filho

pródigo fez, que gastou seu patrimônio em uma

vida desenfreada. Oh não, ele era um homem

muito melhor que isso. Ele não iria desperdiçar

meio centavo. Ele era todo para salvar e não

correr riscos. O talento era, como ele o recebeu,

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apenas embrulhado em um guardanapo e

escondido na terra - colocado em um banco, na

verdade, mas um banco que não dava a menor

importância. Ele nunca tocou um centavo dele

para uma festa ou uma revelação e portanto, não

poderia ser acusado de ser um gastador com o

dinheiro de seu senhor; em tudo o que ele era

superior àqueles que se submetem ao pecado e

usam suas habilidades para satisfazer as paixões

culpadas de si mesmos e dos outros. Lamento

acrescentar que alguns que se chamam servos

de Cristo expõem suas forças para minar o

evangelho que professam ensinar. Eles falam

contra o santo nome pelo qual são nomeados e,

assim, usam seu talento contra o seu Mestre.

Este homem não fez isso; ele já era ruim o

suficiente para qualquer coisa, mas ele nunca se

tornou abertamente um traidor tão vil. Ele

nunca empregou o aprendizado para levantar

dúvidas desnecessárias ou resistir às claras

doutrinas da Palavra de Deus. Isto foi reservado

para os teólogos destes últimos dias - dias que

produzem monstros desconhecidos para

tempos menos instruídos. O talento desse

homem não havia sido desperdiçado sob sua

mão, estava como ele o havia recebido e,

portanto, achava que ele havia sido fiel. Ah! mas

isso não é o que Cristo chama de fidelidade -

apenas ficar onde estamos. Se você acha que

tem graça e só mantém o que tem, sem obter

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mais, estará escondendo seu talento na terra e

mantendo-o estéril. Não é suficiente reter; você

deve avançar. A capital pode estar lá, mas onde

está o interesse? Estar vivendo sem objetivo ou

propósito além de manter sua posição é ser um

servo mau e preguiçoso, já condenado.

Enquanto meditamos sobre este assunto, cada

um de nós pode dizer a si mesmo: "Senhor, sou

eu?" Seu senhor chamou esse servo de "iníquo".

É, então, uma coisa má ser inútil? Certamente a

maldade deve significar alguma ação positiva.

Não. Não fazer o certo é ser mau; não viver para

Cristo é ser mau; não ser útil no mundo é ser

mau; não trazer glória ao nome do Senhor é ser

iníquo; ser preguiçoso é ser mau. É claro que

existem muitas pessoas más no mundo que não

gostariam de ser chamadas assim. “Iníquos e

preguiçosos” - estas são as duas palavras unidas

pelo Senhor Jesus, cujo discurso é sempre sábio.

A um aluno foi perguntado por seu mestre: "O

que você está fazendo, John?" Ele foi chamado e

pensou para ser bastante claro, dizendo: "Eu não

estava fazendo nada, senhor", mas seu mestre

respondeu: "Essa é a mesma coisa para a qual eu

te chamei, porque você deveria ter feito a lição

que eu coloquei diante de você." Não será

desculpa, no final, para você dizer, "eu não

estava fazendo nada, senhor." Não foram

aqueles à mão esquerda feitos para partir com

uma maldição sobre eles, porque eles não

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fizeram nada? Não está escrito: "Malditos seja

Meroz, disse o anjo do Senhor, amaldiçoem-no

amargamente os seus habitantes, porque não

vieram para o auxílio do Senhor, para a ajuda do

Senhor contra os poderosos". Quem não faz nada

é um "servo mau e preguiçoso". Este homem foi

condenado às trevas exteriores. Observe isso.

Ele foi condenado a ser como era, pois, com uma

só luz, pode ser descrito como o grande capitão

dizendo: “Como você era”. “Aquele que é

injusto, que ele seja injusto ainda; e aquele que é

imundo, que seja imundo ainda”. Em outro

mundo há permanência de caráter. A santidade

duradoura é o céu, o mal contínuo é o inferno.

Este homem estava fora da família do seu

senhor. Ele achava seu senhor um mestre duro

e assim provou que ele não tinha amor por ele e

que ele não era realmente um de seus pares. Ele

estava do lado de fora do coração e então seu

senhor disse a ele: “Permaneça do lado de fora.”

Além disso, ele estava no escuro. Ele tinha

noções erradas de seu mestre, pois seu senhor

não era um homem austero e duro. Ele não

reuniu onde não havia espalhado nem colheu

onde não havia semeado. Por isso, seu senhor

disse: “Você está intencionalmente no escuro:

fique lá nas trevas que estão do lado de fora”.

Esse homem estava com inveja. Ele não podia

suportar a prosperidade de seu mestre. Ele

rangeu os dentes ao pensar nisso. Ele foi

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condenado a continuar nessa mente e assim

ranger os dentes para sempre. Esta é uma ideia

terrível de castigo eterno, esta permanência de

caráter em um espírito imortal, "Aquele que é

injusto, que ele seja injusto ainda." Enquanto o

caráter do ímpio será permanente, ele também

será mais e mais desenvolvido ao longo de suas

próprias linhas. Os pontos negativos se tornarão

piores e, sem nada para contê-lo, o mal se

tornará ainda mais violento. No outro mundo,

onde não há empecilhos da existência de uma

igreja e de um evangelho, o homem

amadurecerá para uma maturidade mais

horrenda de inimizade contra Deus e um grau

mais horrível de consequente miséria. A tristeza

está ligada ao pecado. Permanecendo na

pecaminosidade, um homem deve

necessariamente permanecer na miséria;

porque o ímpio é como o mar turbulento que

não pode repousar, cujas águas lançam lama e

sujeira. O que deve ser estar para sempre fora da

família de Deus! Nunca ser filho de Deus! Para

sempre no escuro! Nunca ver a luz do

conhecimento sagrado e pureza e esperança!

Para sempre ranger os dentes com doloroso

desprezo e aversão a Deus, a quem odiar é o

inferno! Oh, que a graça seja feita para amar

Aquele a quem amar é o céu. O servo não

lucrativo teve um salário terrível para levar

quando seu mestre prestava contas com ele,

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mas quem pode dizer que ele não tinha

merecido isso? Ele teve a devida recompensa de

seus atos. Ó nosso Deus! conceda que tal não

seja a porção de qualquer um de nós!

II. Agora devo chamar sua atenção para o

segundo texto: “Assim também vós, quando

fizerdes todas as coisas que vos são ordenadas,

dizei: Somos servos inúteis: fizemos o que é

nosso dever fazer” (Lucas 17.10).

Este é o VEREDICTO DE

AUTORREBAIXAMENTO dado a partir do

coração de servos que tinham trabalhado

laboriosamente a plena obra do dia. Esta é uma

parte de uma parábola destinada a repreender

todas as noções de autoimportância e mérito

humano. Quando um servo estiver lavrando ou

alimentando o gado, seu mestre não lhe diz:

“Sente-se e eu esperarei por você, pois estou

profundamente em dívida com você.” Não, seu

mestre lhe ordena que prepare a refeição da

noite e espere ele. Seus serviços são devidos e,

portanto, seu mestre não o elogia como se ele

fosse uma maravilha e um herói. Ele só está

cumprindo seu dever se perseverar desde a luz

da manhã até o pôr-do-sol e não espera, de modo

algum, que seu trabalho seja admirado ou

recompensado com pagamento extra e humilde

agradecimento. Tampouco devemos nos gabar

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de nossos serviços, mas pensarmos pouco deles,

confessando que somos servos inúteis. O que

quer que seja de dor que possa ter sido causado

pela primeira parte do discurso, confio que só

nos preparará para entrar mais profundamente

no espírito do nosso segundo texto. Ambos os

textos estão gravados no meu coração, como

uma caneta de ferro, por uma ferida impiedosa

infligida quando eu estava fraco demais para

suportá-la. Quando eu estava extremamente

doente no sul da França e profundamente

deprimido em espírito - tão profundamente

deprimido, tão doente que mal sabia como viver

- uma daquelas pessoas maliciosas que

assombram todos os homens públicos, e

especialmente ministros, me enviou

anonimamente uma carta, abertamente

dirigida a “Aquele inútil servo C. H. Spurgeon”.

Esta carta continha folhetos direcionados aos

inimigos do Senhor Jesus, com passagens

marcadas e sublinhadas, com anotações

aplicando-as a mim mesmo. Quantos Rabsaqués

escreveram para mim no seu dia!

Ordinariamente eu os leio com a paciência que

vem de uso e eles vão acender o fogo. Eu não

procuro isenção desse aborrecimento, nem

costumo sentir dificuldade em suportar, mas na

hora em que meu espírito estava deprimido e eu

estava com dores terríveis, essa carta insultante

me cortou rápido. Virei-me para a cama e

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perguntei: "Sou, então, um servo inútil?" Eu sofri

muito e não consegui levantar a cabeça ou

encontrar descanso. Revi minha vida e vi suas

fraquezas e imperfeições, mas não sabia como

colocar meu caso até que este segundo texto

viesse para o meu alívio e respondesse como o

veredicto do meu coração machucado. Eu disse

a mim mesmo: “Espero não ser um servo inútil

no sentido em que essa pessoa pretende me

chamar assim, mas estou certo que sim em

outro sentido”. Eu me dediquei novamente ao

meu Senhor e Mestre com um sentido mais

profundo do significado do texto do que eu senti

antes. Seu sacrifício expiatório me reviveu e,

com fé humilde, encontrei descanso.

A propósito, imagino que qualquer ser humano

tenha prazer em tentar infligir dor naqueles que

estão doentes e deprimidos, mas há pessoas que

se deleitam em fazê-lo. Certamente, se não há

maus espíritos lá embaixo, há alguns acima e os

servos do Senhor Jesus recebem provas

dolorosas de sua atividade.

Deixe-me, então, se você sentiu alguma dor

desde o primeiro texto, levá-lo ao ponto em que

eu cheguei pessoalmente, quando finalmente

pude agradecer a Deus por aquela carta e sentir

que era remédio salutar para o meu espírito.

Isso que é colocado em nossas bocas como uma

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confissão de que somos servos inúteis é para nos

repreender quando pensamos que somos

alguém e fizemos algo digno de louvor. Nosso

texto destina-se a nos repreender se pensarmos

que fizemos o suficiente, que suportamos o

fardo e o calor do dia por muito tempo e que

fomos mantidos em nosso posto além de nossa

própria vigilância.

Se concluirmos que alcançamos um belo

trabalho de colheita e devemos ser convidados

para descansar, o texto nos censura. Se

sentimos uma cobiça desordenada por consolo

e desejamos que o Senhor nos dê uma

recompensa presente e marcante pelo que

fizemos, o texto nos envergonha. Este é um

espírito orgulhoso, não infantil, sem serventia, e

deve ser colocado para baixo com uma mão

firme.

Em primeiro lugar, de que maneira podemos ter

aproveitado a Deus? Elifaz disse bem: “Pode um

homem ser proveitoso para Deus, assim como o

sábio pode ser proveitoso para si mesmo? É um

prazer para o Todo-Poderoso que você é justo?

Ou é ganho para Ele que você faça os seus

caminhos perfeitos?” Se nós demos a Deus a

nossa essência, Ele é nosso devedor? De que

modo o enriquecemos a quem pertence toda a

prata e ouro? Se pusemos nossas vidas fora com

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a devoção de mártires e missionários por amor

a Ele, o que é aquilo para Ele, cuja glória enche

os céus e a terra? Como podemos sonhar em

colocar o Eterno em dívida conosco? O espírito

correto é dizer com Davi: “Ó minha alma,

disseste ao Senhor: Tu és meu Senhor, a minha

bondade não se estende a você; mas aos santos

que estão na terra e aos excelentes, em quem

está todo o meu prazer”.

Como pode um homem colocar seu Criador sob

uma obrigação para com ele? Não nos deixe ser

tão blasfemos. Queridos irmãos, devemos nos

lembrar de que qualquer serviço que tenhamos

prestado foi uma questão de dívida. Espero que a

nossa moralidade não caia tão baixo que

tenhamos crédito para nós mesmos pelo

pagamento de nossas dívidas. Eu não encontro

homens em negócios se orgulhando e dizendo:

“Eu paguei mil libras esta manhã para tal”.

“Bem, você deu para ele?” “Oh não, era tudo

devido a ele”? Que grande coisa foi então?

Chegamos a um estado tão baixo de moral

espiritual que achamos que fizemos muito

quando damos a Deus o devido? “É Ele que nos

criou e não nós mesmos.” Jesus Cristo nos

comprou, “nós não somos nossos”, pois somos

“comprados por um preço”. Também fizemos

uma aliança com Ele e nos entregamos a Ele

voluntariamente. Não fomos batizados em seu

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nome e em sua morte? Tudo o que podemos

fazer é apenas o que Ele tem o direito de

reivindicar em nossas mãos de nossa criação,

redenção e entrega professada a ele.

Quando tivermos perseverado no árduo

trabalho de lavrar, até que nenhum campo seja

deixado sem cultivo, quando tivermos feito o

trabalho mais agradável de alimentar as

ovelhas, e quando tivermos terminado,

espalhando a mesa de comunhão para nosso

Senhor, quando tivermos feito tudo, não

fizemos mais do que o nosso dever. Por que nos

gabamos, então, ou clamamos por uma

recompensa, ou procuramos agradecimentos?

Além disso, há o triste reflexo de que,

infelizmente, em tudo que fizemos, não fomos

lucrativos por sermos imperfeitos. Na lavoura

houve falhas, na alimentação do gado houve

severidade e esquecimento, na preparação da

mesa as provisões foram indignas de tal Senhor

que servimos. Como deve aparecer nosso

serviço àquele de quem lemos: “Eis que ele não

confia em Seus servos e a Seus anjos Ele atribui

loucura”. Algum de vocês pode olhar para trás

em seu serviço ao seu Senhor com satisfação?

Se você puder, não posso dizer que invejo você,

pois não simpatizo com você em nenhum grau,

mas temo pela sua segurança. Quanto a mim,

sou obrigado a dizer com solene verdade que

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não estou contente com nada que já fiz. Eu meio

que desejei viver minha vida de novo, mas agora

lamento que meu coração orgulhoso tenha me

permitido assim, já que as probabilidades são de

que eu deveria fazer o pior pela segunda vez.

Seja qual for a graça que tenha feito por mim,

reconheço com profunda gratidão, mas até

onde fiz eu mesmo, peço perdão por isso. Eu oro

a Deus para perdoar minhas orações, pois elas

estão cheias de culpa. Suplico-lhe que perdoe

até mesmo essa confissão, pois não é tão

humilde quanto deveria ser. Suplico-lhe que

lave minhas lágrimas, purgue minhas devoções

e me batize em um verdadeiro sepultamento

com meu Salvador, para que eu seja

completamente esquecido em mim mesmo e

seja lembrado apenas nEle. Ah, Senhor, você

sabe até onde estamos aquém da humildade que

devemos sentir. Nos perdoe nessa coisa. Nós

somos, todos nós, servos inúteis, e se nos julgar

pela lei, devemos ser lançados fora.

Ainda, não podemos nos congratular, mesmo

que tenhamos tido sucesso na obra de nosso

Senhor, pois, por tudo que fizemos, estamos em

dívida com a abundante graça de nosso Senhor.

Se tivéssemos feito todo o nosso dever, não

teríamos feito nada se a Sua graça não nos

permitisse fazê-lo. Se o nosso zelo não tiver

descanso, é Ele que mantém o fogo aceso. Se

25

nossas lágrimas de arrependimento fluem, é Ele

que atinge a rocha e tira as águas dela. Se existe

alguma virtude, se há algum louvor, se há

alguma fé, se há algum fervor, se há alguma

semelhança com Cristo, somos Sua obra, criada

por Ele e, portanto, para nós mesmos, não

ousamos pegar uma partícula do louvor. De ti

mesmo te damos, grande Deus! Tanto quanto

qualquer coisa valeu a sua aceitação, foi sua

própria de antemão. Portanto, os melhores

ainda são servos inúteis.

Se tivermos uma causa especial de

arrependimento por causa de algum erro

evidente, seremos sábios em ir com um espírito

humilde e confessar a falta e depois

continuarmos fazendo o trabalho de cada dia em

um espírito humilde e esperançoso. Sempre que

você ficar angustiado porque não pode fazer o

que faria; sempre que você vir a falta de seu

próprio serviço e se condenar por isso, o melhor

é ir e fazer algo mais com a força do Senhor. Se

você ainda não serviu bem a Jesus, vá e faça

melhor. Se você cometer um erro, não diga a

todos e diga que nunca mais tentará, mas faça

duas coisas boas para compensar o fracasso.

Diga: “Meu abençoado Senhor e Mestre não

será mais um perdedor para mim do que eu

posso ajudar. Eu não vou me preocupar tanto

26

com o passado como emendar o presente e

acordar para o futuro ”.

Irmãos, tentem ser mais proveitosos e pedir

mais graça. O serviço do servo não é se esconder

num canto do campo e chorar, mas continuar

arando; não chorar com as ovelhas, mas

alimentá-las e provar seu amor a Jesus. Você não

deve ficar de pé à cabeceira da mesa e dizer: “Eu

também não preparei a mesa para o meu Mestre

como eu poderia ter desejado. ”Não, vá e

prepare-a melhor. Tenha coragem; você não

está servindo um Mestre duro afinal de contas

e, embora você se chame muito bem de servo

inútil, tenha bom ânimo, pois um veredicto

mais gentil será pronunciado sobre você em

breve. Você não é seu próprio juiz, seja para o

bem ou para o mal; outro juiz está à porta e

quando Ele vier, Ele pensará melhor em você do

que em sua auto-humilhação, permitindo que

você pense em si mesmo. Ele julgará você pela

regra da graça e não pela lei, e Ele acabará com

todo aquele medo que vem de um espírito

legalista e paira sobre você com asas de

vampiro.

III. Assim chegamos ao terceiro texto: “Disse-

lhe o seu senhor: Muito bem, servo bom e fiel”

(Mateus 25:21).

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Não tentarei pregar sobre essa palavra

animadora, mas direi apenas uma palavra ou

duas sobre ela. É um texto muito grandioso para

ser tratado no final de um sermão. Encontramos

o Senhor dizendo àqueles que usaram seus

talentos com diligência: “Muito bem, servo bom

e fiel”. Esse é o veredicto da graça. Bem-

aventurado o homem que deve atribuir a si ser

um servo inútil; e abençoado é o homem a quem

o seu Senhor dirá: “Bom e fiel servo”. Observe

aqui que o “Bem feito” do Mestre é dado à

fidelidade. Não é, "Bem feito, seu servo bom e

brilhante", pois talvez o homem nunca brilhou

aos olhos daqueles que apreciam brilho. Não é

"bem feito, seu grande e distinto servo”, pois é

possível que ele nunca tenha sido conhecido

além de sua aldeia natal. Ele

conscienciosamente fez o seu melhor com suas

"poucas coisas" e nunca perdeu uma

oportunidade para fazer o bem fielmente e

assim ele provou a si mesmo.

O mesmo elogio foi dado ao homem com dois

talentos quanto ao seu companheiro com cinco.

Suas condições eram muito diferentes, mas sua

recompensa era a mesma. “Muito bem, servo

bom e fiel”, foi conquistado e apreciado por cada

um deles. Não é muito doce pensar que, embora

eu possa ter apenas um talento, não ficarei

excluído do louvor de meu Senhor? É a minha

28

fidelidade sobre a qual Ele fixará os Seus olhos e

não ao número dos meus talentos. Eu posso ter

cometido muitos erros e confessado minhas

faltas com grande pesar, mas Ele me

recomendará como fez à mulher de quem Ele

disse: “Ela fez o que pôde”. É melhor ser fiel na

escola infantil do que ser infiel em uma classe

nobre de rapazes. É melhor ser fiel em uma

aldeia de duas ou três pessoas do que ser infiel

em uma grande paróquia da cidade, com

milhares morrendo em consequência. É melhor

ser fiel em uma reunião caseira, falando de

Cristo crucificado a cinquenta aldeões do que

ser infiel em um grande edifício onde milhares

se congregam. Eu oro para que você seja fiel ao

expor tudo o que você é e tenha para com Deus.

Enquanto você viver, quaisquer que sejam as

falhas que você tiver, não seja indiferente ou

obstinado, mas seja fiel em intenção e desejo.

Este é o ponto do louvor do juiz - a fidelidade do

servo. Este veredicto foi dado da graça soberana.

A recompensa não estava de acordo com o

trabalho, pois o servo tinha sido "fiel em poucas

coisas", mas ele foi feito "governante sobre

muitas coisas". O veredicto em si não é segundo

o domínio das obras, mas de acordo com a lei da

graça. Nossas boas obras são evidências da graça

dentro de nós. Nossa fidelidade, portanto, como

servos, será a evidência de termos um espírito

amoroso para com nosso Mestre - evidência,

29

portanto, de que nosso coração está mudado e

de que fomos feitos para amar Aquele por quem

uma vez não tivemos afeição. Nossas obras são a

prova do nosso amor e, portanto, elas são uma

evidência da graça de Deus. Deus primeiro nos

dá graça e depois nos recompensa por isso. Ele

trabalha em nós e depois conta o fruto como

nosso trabalho. Trabalhamos a nossa própria

salvação, porque "Ele opera em nós o querer e o

realizar segundo seu próprio prazer." Se ele

jamais disser: "Bem feito" para você e para mim

será por causa de sua própria graça rica e não

por causa de nossos méritos. E, de fato, é aqui

que todos nós devemos chegar e onde todos

devemos nos manter, pois a ideia de que temos

algum mérito pessoal logo nos fará criticar

nosso Mestre e Seu serviço como sendo austero

e duro.

Às vezes tenho admirado como os homens que

negaram a doutrina da salvação pela graça, por

uma questão de teologia, admitiram isso em

suas devoções. Eles entraram em controvérsia

contra isso e ainda inconscientemente eles

acreditaram nisso. Um caso extremo é o do

cardeal Bellarmine, que foi um dos inimigos

mais inveterados da Reforma e um renomado

antagonista dos ensinamentos de Martinho

Lutero. Vou citar uma de suas obras (Inst. Do

Justificação, Lib. V., C. 1). Ele diz, resumindo,

30

“Por causa da natureza incerta de nossas

próprias obras e do perigo da glória vã, é o

caminho mais seguro colocar toda a nossa

confiança na misericórdia e bondade de Deus”.

Você disse bem cardeal; e desde que o caminho

mais seguro é aquele que escolheríamos,

colocaremos toda a nossa confiança na

misericórdia e bondade de Deus. É relatado e

acredito na excelente autoridade, que este

grande homem que tinha toda a sua vida

pregando a salvação pelas obras, ao morrer,

soprou uma oração em latim, cuja tradução

seria algo assim: “Suplico a Deus, que não pesa

nossos méritos, mas graciosamente perdoa

nossas ofensas que Ele me receba entre os Seus

santos e Seus eleitos”. Saul também está entre

os profetas? Belarmino reina finalmente como

um calvinista? Tal caso torna uma esperança

que muitos outros possam ser salvos em uma

igreja apóstata. Graças a Deus, muitos são muito

melhores que seus credos e em seus corações

acreditam naquilo que como teólogos

polêmicos, eles negam. Seja como for, sei que,

se for salvo ou recompensado, devo ser só pela

graça, pois não posso ter outra esperança.

Quanto àqueles que fizeram muito pela igreja,

sabemos que eles renunciarão a todo louvor,

dizendo: “Senhor, quando te vimos com fome e

te demos de comer; ou com sede e te damos de

31

beber?” Todos os servos fiéis do Senhor

cantarão: “Non nobis domine”. Não a nós

Senhor. Não a nós.

Por último, irmãos, com que infinito deleite

Jesus encherá nossos corações se, por graça

divina, estivermos felizes o suficiente para ouvi-

lo dizer: “Muito bem, servo bom e fiel”. Oh, se

nos apegamos ao fim apesar das tentações de

Satanás e a fraqueza de nossa natureza, e todas

as complicações do mundo, e mantivermos

nossas vestes ilhadas do mundo, pregando a

Cristo de acordo com nossa medida de

habilidade e ganhando almas para Ele, que

honra será! Que felicidade ouvi-lo dizer: "Muito

bem". A música dessas duas palavras terá o céu

nelas para nós. Quão diferente será do veredicto

de nossos companheiros que muitas vezes estão

criticando isso e aquilo, embora façamos o

nosso melhor. Nós nunca poderíamos agradá-

los, mas agradamos ao nosso Senhor. Os

homens sempre interpretavam mal nossas

palavras e julgavam mal nossos motivos, mas

Ele fica bem ao dizer: “Muito bem!” Pouco

importa, então, o que todo o resto disse. Nem as

palavras lisonjeiras dos amigos nem as duras

condenações dos inimigos terão qualquer peso

conosco quando Ele diz: “Muito bem!” Nem com

orgulho receberemos esse elogio, pois nós

mesmos nos consideraremos como servos

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inúteis; mas, oh, como devemos amá-lo por

colocar tal estimativa nas taças de água fria que

demos aos Seus discípulos e ao pobre serviço

quebrado que tentamos prestar a Ele. Que

condescendência para chamar assim bem feito,

que nós sentimos tão mal feito! Eu oro aos

servos de Deus aqui, que nesta manhã

começaram pela primeira vez em busca de si

mesmos e então confessaram suas

imperfeições, agora para encerrar regozijando-

se no fato de que se estamos crendo em Jesus

Cristo e estamos realmente consagrados a Ele,

concluiremos esta vida e começaremos a

próxima com o veredicto abençoado de "Bem

feito!", desde que, no entanto, vocês sejam

aqueles que estão fazendo tudo e são fiéis.

Eu ouço algumas pessoas falarem contra a

justiça própria, a quem eu diria: “Você não

precisa falar muito sobre esse assunto, pois isso

não lhe diz respeito, já que você não tem

nenhuma razão de se orgulhar”.

Eu ouço as pessoas falarem contra a salvação

por boas obras que não correm o risco de cair

nesse erro, já que bons trabalhos e suas vidas há

muito se separaram. O que eu admiro é ver um

homem como Paulo que viveu para Jesus e

estava pronto para morrer por Ele, mas dizendo,

no final de sua vida: “ Mas o que, para mim, era

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lucro, isto considerei perda por causa de Cristo.

Sim, deveras considero tudo como perda, por

causa da sublimidade do conhecimento de

Cristo Jesus, meu Senhor; por amor do qual

perdi todas as coisas e as considero como

refugo, para ganhar a Cristo e ser achado nele,

não tendo justiça própria, que procede de lei,

senão a que é mediante a fé em Cristo, a justiça

que procede de Deus, baseada na fé; para o

conhecer, e o poder da sua ressurreição, e a

comunhão dos seus sofrimentos, conformando-

me com ele na sua morte; para, de algum modo,

alcançar a ressurreição dentre os mortos.”

Continuem, irmãos, e não pensem em

descansar até que o dia de trabalho esteja

terminado. Sirva a Deus com todas as suas

forças. Faça mais do que os fariseus, que

esperam ser salvos pelo seu zelo. Faça mais do

que seus irmãos esperam de você e então,

quando você tiver feito tudo, coloque-o aos pés

do seu Redentor com esta confissão: “Eu sou um

servo inútil”. É para aqueles que misturam

fidelidade com humildade e ardor com auto-

humilhação que Jesus dirá: “Muito bem, servo

bom e fiel: entrai na alegria do teu Senhor.”