9/3/2015 Sextus Julius Africanus ­ Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

https://id.wikipedia.org/wiki/Sextus_Julius_Africanus 1/3

Sextus Julius AfricanusDari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Sextus Julius Africanus (~160 – ~240) adalah seorang pengelana dan sejarawan Kristen Romawi yanghidup pada akhir abad ke­2 dan awal abad ke­3 M. Ia memberi pengaruh penting pada Eusebius, padasemua penulis sejarah gereja di antara para Bapa gereja dan pada seluruh kelompok penulis tawarikhYunani.

Daftar isi

1 Biografi2 Karya3 Eksegesis Nubuatan4 Referensi5 Pustaka

Biografi

Suidas menyatakan bahwa Julius adalah seorang "filsuf Libya", sementara Gelzer menganggapnyaketurunan Romawi.[1] Julius menyebut dirinya penduduk asli Yerusalem – yang menurut sejumlah sarjanamerupakan tempat kelahirannya[2] – dan hidup di kota di dekatnya, Emmaus. Tawarikhnyamengindikasikan pengenalannya akan topografi Palestina kuno.[3]

Hanya sediit mengenai hidupnya yang diketahui pasti, termasuk tarikhnya. Satu tradisi menempatkannyapada masa pemerintahan Kaisar Gordianus III (238–244), yang lain pada masa Severus Alexander (222–235). Nampaknya ia mengenal Abgar VIII, Raja Kristen dari Edessa (176–213).

Julius mungkin bertugas di bawah Septimius Severus melawan orang Osrhoenia pada tahun 195. Ia pergikepada suatu kedutaan kaisar Severus Alexander meminta restorasi Emmaus, yang telah hancur. Misinyaberhasil, dan Emmaus kemudian dikenal sebagai Nicopolis.

Julius berkelana ke Yunani dan Roma serta ke Aleksandria untuk belajar, tertarik dengan ketenaran sekolahkateketikalnya, kemungkinan sekitar tahun 215.[4] Ia mengenal bahasa Yunani (yaitu yang dipakainyauntuk menulis), Latin, dan Ibrani. Suatu waktu dalam hidupnya ia pernah menjadi tentara dan pernahmenjadi orang yang bukan Kristen, tetapi ia menulis semua karyanya setelah menjadi orang Kristen.

Apakah Julius Africanus seorang pendeta atau awam masih diperdebatkan. Tillemont berargumen darisebutan Julius kepada pastor Origen sebagai "saudara terkasih" bahwa Julius tentunya juga seorangpendeta[5] tetapi Gelzer menunjukkan bahwa argumen semacam itu tidak konklusif.[6] Pernyataan­pernyataan yang menyebutnya sebagai seorang uskup nampaknya hanya muncul pada abad ke­4.

Karya

9/3/2015 Sextus Julius Africanus ­ Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

https://id.wikipedia.org/wiki/Sextus_Julius_Africanus 2/3

Julius menulis sejarah dunia (Chronographiai, dalam lima buku) dari Penciptaan sampai tahun 221 M,menurut perhitungannya, meliputi 5723 tahun. Ia menghitung periode antara Penciptaan dan Yesusmencakup 5500 tahun, menempatkan Inkarnasi pada hari pertama AM 5501 (pada kalender modern 25Maret 1 SM), menurut Venance Grumel, La Chronologie (1958). Metode perhitungan ini mendorongbeberapa era Penciptaan digunakan pada tulisan­tulisan Yunani di Laut Tengah bagian timur, yangsemuanya menempatkan Penciptaan dalam satu dekade sekitar tahun 5500 SM.

Karya sejarah itu, yang mempunyai tujuan apogetika, tidak ditemukan lagi, tetapi banyak salinan daritulisan ini muncul dalam Chronicon karya Eusebius, yang menggunakan secara ekstensif dalammengkompilasi daftar episkopal awal. Ada pula fragmen­fragmen yang didapati pada tulisan GeorgeSyncellus, Cedrenus dan Chronicon Paschale. Eusebius mengutip sejumlah bagian dari suratnya kepadaseorang bernama Aristides,[7] merekonsiliasi apa yang nampaknya diskrepansi antara Injil Matius dan InjilLukas mengenai Silsilah Yesus Kristus dengan suatu rujukan kepada hukum perkawinan levirat Yahudi,yang mengharuskan seseorang untuk menikahi janda abangnya yang meninggal, jika pasangan itu belummempunyai keturunan. Suratnya yang tegas dan keras kepada Origen mempertanyakan otoritas bagianKitab Daniel yang bercerita tentang Susana, dan jawaban Origen yang bertele­tele dan tidak kritis,keduanya masih ada.[8]

Africanus diragukan sebagai penulis suatu karya ensiklopedia berjudul Kestoi (Κέστος, "bersulam","embroidered"), mengurus hal­hal yang berkaitan dengan pertanian, sejarah alam, sains militer, dansebagainya, karena isinya lebih bersifat sekuler dan sering terlalu mudah percaya. August Neanderberpendapat bahwa karya ini ditulis oleh Africanus sebelum ia memusatkan perhatian pada topik agamawi.Suatu fragmen Kestoi diketemukan di antara naskah­naskah papirus Oxyrhynchus.[9] Menurut New Schaff­Herzog Encyclopedia of Religious Knowledge, Kestoi "nampaknya dimaksudkan sebagai semacamensiklopedia sains material dengan cabang­cabang matematika dan teknik kognitis, tetapi memuat bagianbesar hal­hal yang sekedar untuk ingin tahu, remeh atau ajaib, yang membuat Julius sebagai pengarangdipertanyakan. Di antara bagian­bagian yang dipublikasikan adalah bagian­bagian mengenai pertanian,liturgi, taktik dan kedokteran (termasuk praktik kedokteran hewan)."

Eksegesis Nubuatan

Hanya bagian­bagian tulisannya yang terlestarikan, yang menarik dan berguna sebagai data awal. Mengenainubuat dalam Daniel 8, ia merujuk kepada penafsiran baku "domba janta" dan "kambing jantan" masing­masing sebagai lambang Kerajaan Persia dan Yunani. Kemudian ia menafsirkan 2300 hari sebagaiperlambang 2300 bulan atau 185 tahun, yang diterapkannya pada masa sejak direbutnya Yerusalem olehraja Nebukadnezar sampai tahun ke­20 pemerintahan raja Artahsasta. Nampaknya ia sendirian dalampenafsiran ini.

Africanus memulai masa tujuh puluh minggu dalam Daniel 9 pada tahun ke­20 pemerintahan rajaArtahsasta, yaitu pada masa diselenggarakannya Olympiad 83, tahun 4, (444 SM) dan berakhir pada masaOlympiad 202, tahun 2 (31 M) dengan keseluruhan 475 tahun solar inklusif. Ia menyetarakan 475 tahunsolar dengan 490 tahun lunar tanpa koreksi.[10]

Referensi1. ^ Gelzer 1898, hlm. 4f.2. ^ Martin Wallraff (ed.), Iulius Africanus: Chronographiae. The Extant Fragments, reviewed by Hagith Sivan

9/3/2015 Sextus Julius Africanus ­ Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

https://id.wikipedia.org/wiki/Sextus_Julius_Africanus 3/3

[tutup]

(Bryn Mawr Classical Review) (http://ccat.sas.upenn.edu/bmcr/2008/2008­04­43.html)3. ^ Gelzer 1898, hlm. 10.4. ^ Gelzer 1898, hlm. 11.5. ^ Louis­Sébastien Le Nain de Tillemont, Mémoires pour servir à l'histoire ecclésiastique, III, Paris, 1693, 2546. ^ Gelzer 1898, hlm. 9.7. ^ Chisholm 1911 cites: Hist. Ecc. i. 7; vi. 318. ^ Chisholm 1911.9. ^ Chisholm 1911 cites: Grenfell and Hunt, iii. 36 ff.10. ^ Froom 1950, hlm. 279­281.

Pustaka

(Inggris) "Julius Africanus"(http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913)/Julius_Africanus). CatholicEncyclopedia. New York: Robert Appleton Company. 1913.Templat:Icon de Gelzer, H. (1898). Sextus Julius Africanus und die Byzantinische Chronographie(http://www.archive.org/details/sextusjuliusafr03gelzgoog). Leipzig.Templat:Icon de Wallraff, M.; Mecella, L. (hg) (2009). Die Kestoi des Julius Africanus und ihreÜberlieferung. Berlin and New York: de Gruyter. 395 S. (Texte und Untersuchungen zur Geschichteder altchristlichen Literatur, 165).Habas (Rubin), E. (1994). "The Jewish Origin of Julius Africanus". JJS 45: 86–91.Froom, LeRoy (1950). The Prophetic Faith of our Fathers(http://docs.adventistarchives.org//doc_info.asp?DocID=42770) (Templat:DjVulink and PDF) 1.

Atribusi

Artikel ini memuat teks dari Encyclopædia Britannica Eleventh Edition, publikasi yang sekarangberada di domain umum.

Diperoleh dari "https://id.wikipedia.org/w/index.php?title=Sextus_Julius_Africanus&oldid=7746820"

Kategori: VIAF different on Wikidata 2nd­century births 2nd­century Romans 3rd­century Romans2nd­century Christians 3rd­century Christians 3rd­century writers 3rd­century historiansRomans from Africa Roman Libya Roman­era Greek historians 3rd­century deathsLibyan philosophers Apocalypticists 2nd­century philosophers Tokoh KristenChristian philosophers Iulii

Halaman ini terakhir diubah pada 27 Maret 2014, pukul 05.40.Teks tersedia di bawah Lisensi Atribusi­BerbagiSerupa Creative Commons; ketentuan tambahanmungkin berlaku. Lihat Ketentuan Penggunaan untuk lebih jelasnya.