sfinții martiri brâncoveni,model de jertfă prin suferință

7/21/2019 Sfinii Martiri Brncoveni,model de jertf prin suferin

1/15

1

ARHIEPISCOPIA BUCURETILOR

PROTOIERIA PLOIETI

Biserica "Sf. Vasile cel Mare" i "Sf. Apostoli Petru i Pavel",

- Spitalul Judeean de Urgene Ploieti -

Conferina pastoral-misionar a preoilor de caritate din judeul Prahova

Sfinii Martiri Brncoveni,model de jertf prin suferin

Coordonator:

PR. HORIA NICOLAE PRIOTEASA

Susintor:PR. PETRESCU MIHAI

Ploieti2014


2/15


3/15

3

I. Introducere

Alctuirea lucrrii de fa a fost determinat de motivul prezentrii modelului de jertfi de lucrare pe care le-au svrit pe parcursul vieii Sfinii Martiri Brncoveni n spaiulnostru cretin romnesc i posibilitatea de mpropriere a acestuia n cadrul misiunii svrite

prin comunitile i asociaiile sociale ce i desfoar activitatea n snul Bisericii OrtodoxeRomne.n acelai timp lucrarea sfinilor Brncoveni reprezint spiritul primordial alcretinului autentic pentru pstrarea tradiiei i a autenticitii credinei sale strmoeti.

Terminologia utilizat face parte din mai multe categorii.n primul rnd am utilizat

elemente de terminologie istoric pentru a putea evidenia n mod corect i concret activitateabinefctoare a Sfinilor Martiri Brncoveni,acestea fiind conturate pe tot parcursul lucrrii defa cu un limbaj teologic ce reprezint metoda de transmitere a caracterului spiritual imoralizator a nvturii Bisericii noastre,ns ntreg limbajul fiind uzual pentru uurinareceptrii mesajului acestei lucrri de ctre un auditoriu ct mai larg.Asupra temei prezentate,

prin aceast lucrare,s-au realizat numeroase studii datorit importanei,cinstirii i aprecierii pecare o d Biserica Sfinilor Si,bineplcui Lui Dumnezeu,acest lucru evideniindu-se la nivelacademic dar i prin faptul c Sfntul Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne a hotrt ca anul2014 s reprezinte Anul omagial euharistic (Al Sfintei Spovedanii i al Sfintei mprtanii) ianul comemorativ al Sfinilor Martiri Brncoveni1n cuprinsul Bisericii noastre.

Pentru a putea realiza aceast lucrare,am utilizat instrumente de cercetare istoric ceevidenieaz prezena iactivitatea Sfinilor Martiri Brncoveni n spaiul romnesc dar istudii de noiune general asupra nvturii i asupra adevrului propovduit de ctre Bisericavnd origini din Sfnta Scriptur i din Sfnta Tradiie.

Lucrarea de fa i propune prezentarea unui model de jertf i iubire fa de credinastrmoeasc ce trebuie s existe n mintea i inima oricrui cretin mndru de religia sa i detrumful acesteia n faa tuturor pericolelor ce s-au abtut asupra bisericii de la ntemeiereaacesteia pn astzi.Acest model este reprezentat de activitatea i martiriul SfinilorBrncoveni,iar prin cunoaterea acestuia i prin mproprierea spiritului Sfinilor se poate

triumfa i astzi prin misunea Bisericii.De aceea aceast tem este prezentat treptat n modgradat.Mai nti voi expune un scurt istoric asupra vieii i activitii Sf. ConstantinBrncoveanu i celor ce au mrturisit credina strmoeasc:Constantin,tefan,Radu,Matei isfetnicul Ianache.Apoi voi relata amnunte cu privire la misiunea social i nvtoreasc pecare a dus-o Voievodul Constantin prin ctitoria de Biserici i aezminte sociale dar iprintiprirea de numeroase documente teologice.n cele din urm voi prezenta importanamartiriului Sfinilor Brncoveni pentru poporul romn i dezvoltarea Bisericii OrtodoxeRomnei desvrirea prin Jertfa Euharistic,dar i modelul ce ne-a rmas de la acetia pecare l putem ntrebuina i astzi,iar la sfrit concluziile personale n urma studiului svrit.

1Cf. Hotrrii nr. 10.236 a Sfntului Sinod al Bisericii Ortodoxe Romne din data de 31 octombrie 2012 ;


4/15

4

II. Scurt istoric asupra vieii i activitii Sf. Martiri Brncoveni

1. Constantin Brncoveanu:

Constantin Brncoveanu (n. 1654 - d. 15 august 1714) a fost un mare boier, Domn alrii Romneti ntre 1688 i 1714 i nepot al domnitorului erban Cantacuzino. ConstantinBrncoveanu s-a nscut n anul 1654, la Brncoveni (actualmente comun n judeul Olt), ntr-o veche familie boiereasc2. Era fiul lui Matei (Papa) Brncoveanu i al Stanci(Cantacuzino), sora domnitorului erban Cantacuzino.Rmnnd orfan de tat la vrsta dedoar un an, a fost crescut de un unchi al su, stolnicul Constantin Cantacuzino (un reprezentatde seam al culturii umaniste n spaiul romnesc), care i-a oferit o educaie aleas pentruacele vremuri, nvnd, printre altele, greaca, latina i slavona.Cstorit cu Marica, nepoatalui Antonie Vod din Popeti, Constantin Brncoveanu a avut cu aceasta patru fii: Constantin,

tefan, Radu i Mateii apte fiice:Stanca, Maria, Ilinca, Safta, Anca, Blaa i Smaranda3.Anii domniei lui Brncoveanu au fost marcai de un progres economic i cultural-artistic, deiniiative de modernizare a aparatului statal, de reformare a sistemului fiscal. A organizatcancelaria statului n vederea ntreinerii raporturilor cu puterile strine. Epoca

brncoveneasc s-a deschis influenelor occidentale care au nceput s prevaleze asupra celororientale. Astfel s-a creat o sintez original naional, prin aportul tradiiei rsritene i acelei occidentale.n ceea ce privete politica extern Constantin Brncoveanu a reuit smenin o politic echilibrat ntre Imperiul Otoman,cruia i era vasal, i Imperiu Roman(Habsburgic), a crui expansiune ajunsese pn la hotarele rii Romneti.Acesta va ncheia

mai multe tratate cu imperiul Roman de la care va primi mai multe bunuri constnd n moii ititluri nobiliare pentru familia sa.Impratul Constantin a avut o tentativ de alian cu ruiinanul 1709pentru a putea scpa de ameninarea otoman ns pn la urm s-a dovedit o caleintermediar ntre cele dou naiuni deoarece ambele popoare reprezentau o ameninare iaracesta dorea s creeze o alian cu poporul nvingtor dintre poporul rus i cel otomanpentru

protecia imperiului su.n cele din urm ruii sunt nevoii s ncheie pact cu turcii,armata luiConstantin Brncoveanu contribuind la eecul arului rus4.n 1711 otomanii se vor ntoarcempotriva lui Constantin.Toate rudele acestuia,cei din neamul Cantacuzinilor se vorntoarcempotriva lui.Dup lungi eforturi prin care mpratul va ncerca s demontreze otomanilor cacuzaiile care i erau adresate,acelea de alian cu ruii n timpul rzboiului din 1711 i decretere a nivelului economic i a forei militare pentrua svri o rscoal mpotrivaImperiului otoman,vor fi n zadar,Constantin Brncoveanu fiind mazilit n anul 1714 iarmpreun cu familia sa va fi dus la Istambul unde vor suferi martiriul pentru aprarea credineistrmoeti.n perioada domniei lui Constantin Brncoveanu, cultura romneasc a cunoscut o

perioad de nflorire, domnitorul fiind un fervent sprijinitor al culturii. n cei 26 de ani dedomnie, Brncoveanu s-a dovedit un gospodar desvrit i bun administrator al avuiilor

2tefan D. Grecianu, Viaa lui Constantin Vod Brncoveanu, Institutul de Arte Grafice "Carol Gobl",

Bucureti, 1906, pp. 256;3

A. D. Xenopol,Istoria Romnilor din Dacia Traian, Vol. VIIIDomnia lui Constantin Brncoveanu, Ed.Cartea Romneasc, Bucureti, 1925, p. 9;4Ibidem, pp. 58-63;


5/15

5

rii, instaurnd o epoc de prosperitate i de pace.Acesta a desfurat o bogat activitatecultural i social n snul Bisericii ce va definiaceast perioad remarcant de nflorire atezaurului Bisericii din timpul domniei sale5.

2. Jertfa Sfinilor Martiri Brncoveni:

Suferinele Sfinilor Brncoveni au nceput odat cu prinderea VoievoduluiConstantin Brncoveanu i trimiterea familiei acestuia la Istambul pentru a fi nfiat n faasultanului.Mai nti acesta a fost aruncat n nchisoarea Edicule,a celor 7 turnuri,unde a fost

btut i schingiuit aproape 3 luni.Suferinele i chinurile lor au continuat pentru toi i dupmutarea lor la nchisoarea Bostangi Basa, destinat demnitarilor turci.n ziua de 15 august, la

praznicul Adormirii Maicii Domnului, cnd Sfntul Voievod mplinea 60 de ani de via i 40de ani de csnicie cu Doamna Maria, a fost scos din temni dimpreun cu fiisi i sfetniculIanache i dui la locul unde vor primi cununile muceniciei.Andrea Memmo,care n acea

perioad era demnitar diplomatic din partea Veneiein Imperiul Otoman, va descrie ntr-unrva emoionant momentul mazilirii:"Duminic, 15 august, de diminea, s-a tiat capul

btrnului principe al Valahiei, tuturor fiilor lui i al unui boier care i era vistier. Iat cum s-afcut: nc de diminea SultanulAhmed se puse ntr-un caiac mprtesc i veni la Serai, pecanalul Mrii Negre, n faa creia era o pia unde a adus pe Brncoveanu Voievod, pe cei

patru baiei ai lui i pe vistierul Vcrescu. I-au pus n genunchi unul lng altul, la o oarecaredeprtare. Un gde le-a scos cciulile din cap i sultanul i-a mustrat fcndui haini. Apoi li sedeter voie a face o scurt rugciune. nainte de a se ridica securea deasupra capului, au fostntrebai de voiesc s se fac turci i atunci vor fi iertai. Glasul cel nbuit de credin al

Brncoveanului rsun i zice nspimntat de aceast nsult: Fiii mei! Iat toate avuiile itot ce am avut am pierdut; s nu ne pierdem ns sufletele! Stai tari i brbteti, dragii mei,i nu bgai n seam moartea. Privii la Hristos Mntuitorul nostru, cte a rbdat pentru noi icu ce moarte de ocar a murit! Credei tare ntru aceasta i nu v micai, nici v cltinai ncredina cea pravoslavnic!.La aceste cuvinte, Ahmed se fcu ca un leu turbat i porunci sli se taie capetele. Gdele nfiortor ridic secureai capul marelui vistiernic Vcrescu serostogoli pe pmnt. Apoi ncepu cu uciderea copiilor, ncepnd cu cel mai mare. Cnd gdeleridic securea la capul celui mai tnr dintre copii,Mateia, numai de 12 ani, acesta se ngrozide spaim. Srmanul copila, vznd atta snge de la fraii si i de la Vcrescu, se rug desultan s-l ierte, fgduindu-i c se va face turc. ns printele su, domnulBrncoveanu, alcrui cap a cazut la urm, nfrunt pe fiul su i zise: Mai bine s mori n legea cretineascdect s te faci pgn, lepdndu-te de Iisus Hristos pentru a tri civa ani mai mult pe

pmnt. Copilaul ascult, ridic capul i cu glasngeresc zise gdelui: Vreau s morcretin! Lovete!. n urm ucise i pe Brncoveanu. O, Doamne, Doamne, pn-mi tremurcnd scriu execuia ce am vzut i m ntreb: pututa fi de fa cineva i s nu fi plns, vzndcapul nevinovatului Mateia, tnr, tinerel, rostogolindu-se pe jos, lng capul printelui su,care se apropie de al printelui, prnd a-l mbria!".6

5Ibidem, p. 74;

6Luminia Ciobanu,Martiriul Brncovenilor, n ziarulJurnalul Naional, Bucureti, 8 aprilie 2011;


6/15

6

III. Sfinii Martiri Brncoveni slujitori n cadrul Bisericii

Domnitorul Constantin Brncoveanui urmaii familiei Brncovene au iniiat o amplactivitate de construcii religioase i laice, mbinnd armonios n arhitectur, pictur mural isculptur,tradiia autohton, stilul neo-bizantin i ideile inovatoare ale renascentismului italianntr-un nou stil caracteristic, numit stilul brncovenescdar i n cadrul misiunii sociale i atipriturilor religioase.n continuare voi prezenta unele din cele mai remarcante edificii idocumente ce au renscut creterea i dezvoltarea Bisericii,ce reprezintmotenire asupratezaurului religios de astzi de pe teritoriul rii noastre.

1. Ctitoriile:

Stilul brncovenesc a aprut ntre anii 1678 i 1725. Este o sintez i nflorire a arteipostbizantine, ntr-o epoc n care arta balcanicera nc fidel tradiiei ortodoxe. Este ocombinaie de tradiii artistice locale, valahe, bizantine, cu influene orientale i formeoccidentale, ale Renaterii. Acest stil a devenit naional i s-a rspndit n toat araRomneasc, ajungnd pn n Transilvania. Primul stil romnesc, aa cum este consideratstilul arhitectural brncovenesc, are printre principalele caracteristici elementele de pietrrie

prelucrat artistic i sculptarea pietrei n relief accentuat, aa cum sunt capitelurile din bisericaMnstirii Sinaia, balustrada pridvorului de la Biserica Stavropoleos din Bucureti, dar i

prelucrarea artistic a lemnului, la tmple, jiluri domneti sau arhiereti. Gsimde asemenea

motivel vegetale: acantul, vrejurii, strugurii, floarea soarelui i sculptur figurativ: personajebiblice, Moise, Aaron, Samson n lupta cu leul, cei patru evangheliti cu simbolurile lor,chipuri de ngeri. A aprut i un nou tip de coloan, derivat din cea corintic, dar cucapiteluri mai puin dezvoltate. n pictur se folosesc portretele votive. Un alt element specificstilului brncovenesc este pridvorul deschis.7Sfntul Constantin Brncoveanu, nc naintede a ajunge domn, a ridicat dou biserici, una la Potlogi i alta la Mogooaia, lng Bucureti.n vara anului 1690 a pus piatra de temelie a celei mai de seam din ctitoriile sale, MnstireaHurezi sau Horezu8. A refcut din temelie Mnstirea Mamul, pe locul unei biserici de lemnctitorit de fraii Buzeti i Brncoveni, veche ctitorie a boierilor Craioveti i a lui MateiBasarab, n care erau ngropai i membri ai familiei Brncoveanu.n Bucureti a ctitorit trei

biserici, tot pe locul unora mai vechi: Biserica Sfntul Ioan cel Mare sau Grecesc, demolatn secolul trecut, biserica Mnstirii Sfntul Sava, i aceasta demolat. Singura care a rmaseste biserica Mnstirii Sfntul Gheorghe -Nou, din centrul capitalei, n curs de restaurare.n aceast biseric au fost depuse i osemintele ctitorului, n anul 1720, aduse n ascuns desoia sa,doamna Maria. mpreun cu unchiul su, sptarul Mihai Cantacuzino, a ziditMnstirea din Rmnicu Srat, cu hramul Adormirea Maicii Domnului, care a fostnchinat Mnstirii Sfnta Ecaternina din Muntele Sinai.

7Diac. George Aniculoaie, Ctitoriile brncoveneti,sfinite de sngele voievodului martir, n ziarulLumina, 18

august 2008;8Dr. Andrei Crpeanu,Mnstirea Hurezi i motenirea spiritual brncoveneasc, Rubrica:Timbru Vlcean, n

Revista Clipa, ocotmbrie 2010;


7/15

7

O alt oper arhitecturalbrncoveneasc este Mnstirea de la Smbta de Sus. Seafl pe valea rului Smbta, la poalele Munilor Fgra, n judeul Braov. n jurul anului1696, Constantin Brncoveanu zidete peste cea veche din lemn o biseric din piatr icrmid. ntre 1766-1767, biserica a fost pictat de zugravii Ionacu i Pan.Brncoveanu atransformat i reorganizat vechea mnstire ortodox din Smbta de Sus, cu clugri sihatri,ntr-o mnstire mai mare cu via de obte, care se rugau i munceau mpreun. Tot aici,voievodul martir, a nfiinat o coal de grmtici, un atelier de pictur n fresc i o mictipografie pe care le-a instalat n noua incint, dup modelul brncovenesc folosit n toatectitoriile domneti.9

2. Aezmintele sociale:

Sfntul MartirConstantin Vod Brncoveanui urmaii familiei i a neamuluiBrncovenilor,pe lng numeroasele edificii de cult ctitorite,s-au implicat i n viaa social a

poporului a crui cm o deineau.Activitatea social a fost n strns legtur cu spiritulreligios al domnitorilor i al poporului deoarece Biserica ntotdeauna s-a implicat n laturasocial a pstoriilor si i a ncercat s i ajute pe acetia.n continuare voi prezenta edificiilesociale de seam create n timpul Brncovenilor ceau rmas n istoria poporului romn.

2.1. Spitalul Brncovenesc:

Grigore Basarab Brncoveanu, supranumit i Marele Ban al Valahiei, Principe alAustriei i cavaler al marelui ordin Stanislav al Poloniei, prin testament, a lsat pe soia sa,

Bneasa Elisabeta (Safta) Brncoveanu, motenitoare a tuturor averilor sale, s construiascun spital, spre mngierea celor n lips i n nevoi, spre pururea i venica pomenire a sa.Contractul pentru construcia acestuiaezmnt a fost semnat n 1835, lucrarea sa a nceput nanul 1836, iar terminarea sa sa fcut n 1937 luna octombrie, darea n folosin pentru

bolnavi fcnduse n anul 193810. Contractul datat cu 28 august 1835, are 40 de puncte icuprinde toate etapele, precum: desluire asupra zidirii spitalului, ctul odilor dejos i cel alodilor de sus, nvelitoarea i toate cheltuielile pentru realizarea acestora, care sau ridicat ntotal la 416.690 lei, construcie lungde 22 de stnjeni i lat de 11 stnjeni, din cei ai luierban Vod, n care au intrat 1.890.000 crmizi, 330.000 oca de var, 65.000 hrdae de nisipi 4.500 de rui, avnd pivni, dou caturi la parter i etaj i podul.Dei unitile de msurdin acea vreme erau degetul, palma, chioapa, cotul i stnjenul, aa cum afirm prof. dr. ing.tefan Nicolae Noicu, nu sa gsit nici cea mai mic abatere de la aceast lucrare.11Mai multdect att, Bneasa Safta Brncoveanu, n acelai an, 1835, datat cu luna octombrie, fr ziua

precizat, mai face dou testamente, din care unul scris pe pergament, iar cellalt scris pehrtie, ambele isclite de ctre Safta Brncoveanca nscut Balaa, cu dou pecei aplicate

9Florentin Popoescu, Ctitorii Brncoveneti, Ed. Bibliotheca, Trgovite, 2004, p.58;

10Pompiliu Manea, Testamentul Saftei Brncoveanu sau primul Regulament de ordine interioar al unui spital

din Romnia , apud.Bneasa Safta Brncoveanu, Articol aprut n ziarul Viitorul, 17 Noiembrie i 4

Decembrie 1936;11Spitalul Brncovenesc dintre anii 1838-1842, Societatea Regal Romn de Istoria Medicinei, Bucureti, 11

Iunie 1936;


8/15

8

pe cearroie cu sigiliul Brncovenilor, care reprezint armele lui ConstantinBrncoveanu caprin alImperiului Roman deNaiune German (Austria).n primul document, numitTestamentul Saftei Brncoveanu, las mai multe moii i imobile pentru nfiinarea intreinerea unui spital Brncovenesc. Prin acest testament, Safta Brancoveanu dorete cadup cldirea spitalului, sl nzestreze cu averi productoare de venituri pentru bunafuncionare i ntreinere a acestui spital,n cel deal doilea document, scris pe hrtie i parafatcu sigiliu de nsi neleapta Safta Brncoveanu, este un testament, sau mai bine zis, unregulament al ocrmuirii din nuntrul unui spital, pe care ea la numit Aezmntulocrmuirii din luntru a spitalului.n acest prim regulament de ordine interioar a unui spitaldin Romnia, Safta Brncoveanu arat mai ntidatoriile Epitropiei, adic a DirecieiSpitalului i a Bisericii Domniei Blaa, urmnd datoriile Iconomului, care era un fel dedirector executiv de astzi i care:Iconomul va fi totodeauna suptsupunerea i ascultareaDireciei.De remarcat c pentru un Iconom, se cereau trei caliti: scris frumos, inere deminte i fric fa de Dumnezeu.Ca Epitropi ai spitalului, la deschiderea lui, sunt numii

cminarul Manolache Serghiade i stolnicul Iancu Nedeianu. Ca secretar la deschidereaspitalului l gsim pe logoftul Petrache Nanescu.Darea de seam anual a cheltuielilor i amodului de ngrijire a bolnavilor se fcea public, n faa Epitropiei i cu asisten din parteaSocietii Civile, din care fceau parte Mitropolitul, episcopii, boierii i breslaii din

bresle de meserii12.

2.2. Aezmintele de la Colea:

Ansamblul arhitectonic de la Colea figureaz n istoria Bucuretiului cauna dintre celemai mari ctitorii de la nceputul secolului XVIII. Aceste aezminte nu au purtat i nu poartnumele lui Mihail Cantacuzino, ctitorul actualei biserici, ci numele lui Colea Doicescu, care avndut ctitorului terenulpe care fusese construit de fratele acestuia o bisericu de lemn cuhramul Sfintei Mucenie Parascheva ale crei temelii din crmid i piatr se distinlng

biserica actual13.Din acest complex face parte i Spitalul Colea a crui construcie va ncepen 1695 i se sfrete la captul domniei lui Constantin Brncoveanu.Biserica de lemnconstruit de fratele lui Colea Doicescu va fi rezidit de boierul Cantacuzin mpreun cuRadu Colea.n interiorul Mnstirii Colea, aadar, a funcionat primul spital din Bucureti idin ar, avnd la nceput nu mai mult de 24 de paturi.n afar de acesta s-au mai ridicat odi

pentru oaspei, chilii pentru sraci i o coal de romn i slavon, care va funciona pn la1867, strmutndu-se ulterior la Slnic Prahova.Dup terminarea lucrrilor de construcie lamnstire i la spital,aezmntul s-a mprejmuit cu un zid i o poart cu turn - vestitul turn alColei, demolat la sfritul secolului al XIX-lea, pentru tierea bulevardului ce leag PiaaUniversitii de Piaa Unirii -, la care s-ar fi ostenit i soldaii suedezi din armata regelui Carolal XII-lea, nfrnt la Poltava.Actele fondriiale acestui aezmntnu s-au pstrat n original,ci reproduse n hrisoavele patriarhului de Constantinopol, Gavril, din 18 octombrie 1702, iale lui Samuil, patriarhul de Alexandria, din 15 iunie 1715. Din ele aflm cum erau dispuse

12

Centenarul Spitalului Brncovenesc, i primul su medic, Societatea regal Romn de Istoria Medicinei,Bucureti, 7 Mai 1936;13

Cf. Istoricului Bisericii Colea, Bucureti


9/15

9

cldirile i care le era folosina: "Dou spitaluri de fiecare parte a paraclisului, n unul din eles fie spre cutare brbai sraci i strini bolnavi n numr de doisprezece, iar n cellalt,femei srace bolnave i tot de dousprezece". n ceea ce privete personalul i ngrijirilemedicale, documentul pomenete de existena unei farmacii (spierie) cu doctor i ajutor: "Laspirie, s fie un doctor mpreun cu ajutorul su, care va fi dator s aibe la ndemn gatafelurite leacuri i feluri de burueni tmduitoare, pentru veri-ce nevoe i trebuin a

bolnavilor, ngrijind de toi cu umanitate i alergnd cu grab ntru ajutoru fiecruia bolnav. inu numai ziua s-i cerceteze de dou ori, ci fr soroc oricnd va fi cerut la nevoe, fr ca stnjeasc pentru aceasta".Asistena celor npstuii este acordat aadar indiferent de rang, imai mult fiind dovedit acest fapt de tratamentul oferit boierilor deczui sau scptai: "Dacvre-un boer scptat, petrecnd n srcie i bolnav, or pmntean de aici sau strin, fie inegutor sau vre-un alt om cinstit, dar srac i bolnav va voi s alerge spre ajutor la spital, sfie primit i si aib hrana i ngrijirea cu ndestulare i cuvenit strei sale, fr ns ca srme n spital, ci n alt chilie deosebit unde i doctoru i va cerceta la veri-ce nevoe. Iar

preotu cimitirului va avea grij pentru cutarea lui cu ndestulare i de se va ntmpla smoar s fie ngropat i nmormntat cu toat cinstea, dup cum adic sa vorbit mai sus idespre cei sraci"14.O sut de ani mai trziu, Spitalul Colea ajunsese din cale-afar dedrpnat, nct domnitorul rii Romneti, Alexandru Ghica, va dispune refacerea acestuiala 1836. Drept urmare, un an mai ncolo, spitalul se-nchide pentru renovare timp de cinci ani,redeschizndu-se nnoit cu 60 de paturi mprite n dou servicii mixte. Tot n acel timp, seinaugureaz la Colea coala de Mic Chirurgie, care a fost prima coal de nvmntmedical din cele dou principate, gzduit la Complexul Colea pn la 1852, urmat decoala de la Mihai-Vod, devenit apoi Facultatea de Medicin din Bucureti.Pe parcursul

anilor, Spitalul Colea se extinde, i se adaug noi secii. Este reconstruit n 1888. n interiorulsu va funciona i o policlinic. Aceasta din urm va fi demolat cu ocazia refaceriicomplexului medical n anii 200015.

14

Alina Stnculescu, Cel mai vechi spital din Bucureti, n ZiarulLuminade Duminic, Bucureti, 8 ianuarie2012;15

Dr. Constantin Bogdan, Spitalul Clinic Colea, n Revista Viaa Medical, Bucureti, 28 septembrie 2011;


10/15

10

IV. Misiunea de astzi n cadrul Bisericii dup Modelul Sf. Martiri Brncoveni

Biserica de astzi i desfoar ntreaga sa misiune avnd ca model pe MntuitorulIisus Hristos iar apoi urmnd nvturile i ndemnurile Sfinilor Apostoli i a martirilor cei

bineplcui Lui Dumnezeu.Astfel urmnd porunca MntuitoruluiDrept aceea, mergand,invatati toate neamurile, botezandu-le in numele Tatalui si al Fiului si al Sfantului Duh,( Mt.

28,19),Biserica ncerc din rsputeri s transmit i s apere invturile sacre i EvangheliaLui Hirstos dar i ncercarea de a rspunde nevoile spirituale ale credincioilor princatehizarea i ndrumarea acestora.Astfel,n continuare voi ncerca s realizez o prezentare amisiunii Bisericii n cadrul Patriarhiei Romne dezvoltat pe dou laturiavnd ca model jertfaSfinilor Martiri Brncoveni.Mai nti eficiena instituiilor sociale din Romnia ce se afl sub

jurisdicia Patriarhiei i a Sfntului Sinod iar apoi voi prezenta latura haric a misiuniirealizate prin duhovnicie i Euharistie.

1. Dezvoltarea misiunii n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne:

Urmnd modelul Voivozilor Brncoveni n cadrul Patriarhiei Romne se desfoarnumeroase aciuni sociale i misionare pe ntreg teritoriul Romniei dar i n eparhiile dinafara granielor rii ce se afl sub jurisdicia Patriarhiei Romne,ce au ca scop venirea nsprijinul membrilor Bisericii Orotodoxe Romne.Conform articolului 169 din Statutul deOrganizare i Funcionare al Bisericii Ortodoxe Romne "La nivelul Patriarhiei Romne i aleparhiilor se pot nfiina i organiza,sub directa ndrumare a chiriarhului,centre sociale,medicale,culturale i educaionale,n conformitate cu prevederile statutare,regulamentare ilegale n vigoare"16.Astfel,asistena social n cadrul Bisericii Ortodoxe Romne s-a dezvoltatdin ce n ce mai mult de la an la an.Astzi se desfoar numeroase programe sociale avndun succes total.Aciunile sociale se afl sub strica supraveghere a Sectorului Social Filantropical Patriarhie Romne,mprit n ramuri la fiecare eparhie.Sectorul Social Filantropic ncolaborare cu Federaia Filantropia,a continuat activitile de sprijinire a aciunilor social-filantropice desfurate n cursul eparhiilor i s-a implicat n programe avnd ca obiective:acordarea de ajutoare financiare i materiale pentru persoane aflate n situaii de risc major iaezminte;programe de formare apreoilor cu privire la fondurile structurale; programede

formare i perfecionare a asistenilor sociali care lucreaz n instituiile social-filantropicebisericeti; seminarii de pregtire i campanii n domeniul traficului de persoane, drepturilorcopilului i violenei n familie, egalitii de anse i combaterii discriminrii.

n anul 2013,dup raportul membrilor Consiliului Naional Bisericesc,sa stabilit cau beneficiat de asisten social de specialitate 22.945 copii din aezmintele sociale aleBisericii Ortodoxe Romne,dar mai ales din familii srace sau cu prini aflai la munc nstrintate, 4.920 de persoane cu dizabiliti (deficiene de vorbire, vedere si auz, consumatoride droguri sau cu alte tipuri de dependene, persoane infectate cu HIV/SIDA etc.), 15.086 de

persoane vrstnice din aezmintele de protecie social bisericeti, din centrele sociale de

16Statutul de organizarei funcionare al Bisericii Ortodoxe Romne, Partea a III-aInstituii Bisericeti cu

scop misionar, Litera CCentre sociale,medicale,culturale i educaionale, Art. 169, p. 70;


11/15

11

tranzit si adposturi de noapte, btrni singuri, nedeplasabili, abandonai de familie si cugrave probleme de sntate, 13.110 victime ale traficului de persoane, victime ale violeneifamiliale, deinui eliberai, victime ale calamitilor naturale, omeri si 5.650 de persoane dinalte categorii sociale defavorizate.Eparhiile Patriarhiei Romne, prin birourile social-filantropice, au acordat in 2013 peste 152 000 de ajutoare financiare directe si ajutoare

materiale constnd n alimente, mbracminte, rechizite, produse igienico-sanitare,medicamente, electrocasnice etc.La nivelul eparhiilor Patriarhiei Romne se afl in derulare271 de proiecte i programe sociale, dintre care 178 finanate din fonduri proprii, 18 cufinanare public, 19 cu finanare extern i 56 cu finanare mixt.Totodat, n eparhiileBisericii Ortodoxe Romne funcioneaz n prezent 784 de instituii i servicii sociale, dintrecare: 141 cantine sociale si brutrii, 50 instituii medicale i farmacii, 75 centre de zi pentrucopii, 68 centre educaionale, 15 centre de zi pentru vrstnici, 47 centre rezideniale pentruvrstnici, 11 centre comunitare, 35 centre de tip familial, 38 gradinie sociale i after-school,13 locuine protejate, 130 centre de informare, consiliere i resurse, dou instituii de

nvmnt pentru aduli, 18 centre de urgen (pentru persoane far adpost, victime aleviolenei domestice i ale traficului depersoane), 13 campusuri de tabr i alte 128 deinstituii sociale cu specific diferit.17

Printre cele mai importante asociaii sociale ce i desfoar activitatea sub strictasupraveghere a Bisericii Ortodoxe Romne amintim de Federaia Filantropia ce sa nfiinat nanul 2007 cnd cele mai puternice i mai reprezentative opt organizaii din eparhiilePatriarhiei Romne, active n toate cele 8 regiunide dezvoltare din Romnia, au solicitatSfntului Sinod s acorde binecuvntarea pentru nfiinarea unei asemenea structuri.Aceastase desfoar att prin sectoarele de specialitate de la eparhii, ct i prin asociaii i fundaii

nfiinate de centrele eparhiale sau care funcioneaz cu binecuvntarea acestora.Un locproeminent l ocup Asociatia Diaconia, nfiinatin 1999, aflatatunci sub conducereadirect a vrednicului de pomenire Preafericitul Parinte Patriarh TEOCTIST.Scopul esenial alAsociaiei este, potrivit Art.4 din Statut, "caritabil, religios-social, cultural-educativ", de acontribui la activitatea misionar i social a Bisericii Ortodoxe Romne. Ea functioneaz,alturi de alte organizaii neguvernamentale, sub oblduirea Patriarhiei Romne,n folosulcategoriilor de persoane defavorizate: copii, femei, btrni, familii cu posibiliti materialereduse, promovnd i susinnd integrarea social, economic, cultural, educativaacestora.18Pe lng acestea,la nivelul eparhiilor,activitatea social filantropic se desfoar ncomponente ce fac parte din instituiile i serviciile sociale,precum:cantine sociale i brutrii,instituii ce ofer servicii medicale i farmacii,centre de zi pentru copii,centre educaionale,centre de zi pentru vrstnici i de servicii de ngrijire a vrstnicilor,centre comunitare,centrede tip familial,grdinie sociale,afterschool i coli speciale,locuine protejate,centre deinformare,de consiliere i centre de resurse,instituii de nvmnd pentru aduli,centre deurgen pentru persoane fr adpost,pentru victime ale violenei domestice,pentru vitime aletraficului de persoane,dar i tabere de var.

17Cf. Consiliul Naional Bisericesc,Darea de seam a Sectorului Social-Filantropic al Administraiei

Patriarhale cu privire la activitatea social-filantropic desfurat n cuprinsul eparhiilor Patriarhiilor Romnen anul 201318

Informaiile despre Federaia Filantropia i Asociaia Diaconia au fost preluate de pe adresele electroniceoficiale ale acestor dou instituii,seciunea istoric:http://asociatiadiaconia.uv.ro/despre.html;http://federatia-filantropia.ro/despre-noi/istoric/ .
http://asociatiadiaconia.uv.ro/despre.htmlhttp://federatia-filantropia.ro/despre-noi/istoric/http://federatia-filantropia.ro/despre-noi/istoric/http://federatia-filantropia.ro/despre-noi/istoric/http://federatia-filantropia.ro/despre-noi/istoric/http://asociatiadiaconia.uv.ro/despre.html


12/15

12

Prin aceste instituii i programe sociale se poate observa lupta continu ce o duceBiserica Ortodox Romn pentru a putea ajuta persoanele nevoiae dar i pentru a meninespiritul cretin n inima i sufletele persoanelor ce fac parte din comunitatea cretin avnd caexemplu i urmnd modelul Sf. Martiri Brncoveni i a neamului Brncovenilorce au luptat

pentru triumful religiei noastre strmoeti i pentru identitatea noastr naional.

2. Desvrirea misiunii prin Jertfa Euharisticn Sfnta Liturghie:

Jertfa Euharistic reprezint principala modalitate de a intra n mpria LuiDumnezeu i cluza spre mntuire a neamului cretinesc.Acest lucru a fost instaurat deMntuitorul nostru Iisus Hristos lsnd ca testament i porunc apostolilor dar i urmailoracestora cuvintele:"Aceasta sa faceti spre pomenirea Mea. Fiindca de cate ori veti manca

painea aceasta si veti bea paharul acesta, moartea Domnului o vestiti pana cand El va veni"

(1 Cor. 11, 24-26).Jertfa Euharistic definete centrul cultului liturgic ce actualizeaz ntimpul Sfintei Liturghii jertfa unic de pe Cruce a Mntuitorului Iisus Hristos prin sfinireadarurilor ce se prefac n trupul i sngele Mntuitorului.Liturghia ortodox, al crui text esteo sintez fcutla Constantinopol din Liturghiile locale, folosite la Antiohia i Cezareea, are ostructurcare corespunde celor dou direcii n care se mic Biserica n trimiterea ei n lume:cea apostolic, misionar si cea euharistic, pastoral.De aceea Sfnta Liturghie, inimaspiritualitii cretine ortodoxe, mic Biserica n misiunea ei nluntru i n afar. Fiecaresvrire a Sfintei Liturghii este un prilej i mijloc de naintare spre Impria Sfintei Treimi

i n acelai timp de pregtire i trimitere n misiune. Hristos nsui ne conduce spreaceastmprie prin cuvnt, prin actele liturgice i prin puterea Sa pe care ne-o daruiete n SfantaEuharistie. n intreaga Sfant Liturghie se realizeaz ntlnirea i comuniunea cu Hristos celrstignit, nviat i nlat, cci El este prezent i lucrtor n diferite grade i moduri, mai nti

prin cuvnt i apoi prin mprtirea cu nsui Trupul i Sngele Su. Cele douvohoduri dela Liturghie subliniazaceasta.Dac n Liturghia euharistic se realizeazBiserica-trupul luiHristos ca sacrament al mpriei lui Dumnezeu, tot n aceasta Hristos ne unete cu Sine nmisiunea, jertfa i nvierea Lui, de aceea Sfnta Liturghie este i locul prin excelen undecretinii se pregtesc pentru misiune. Cci a fi n comuniune cu Hristos cel rstignit i nviatnseamn a fi ptruns de iubirea lui fa de lumea pentru mntuirea creia El i-a dat viaa, i ate angaja n slujba nfptuirii mpriei lui Dumnezeu. Sfnta Liturghie se ncheie de aceeacu un act de trimitere: "Cu pace s ieim", exclam preotul, iar comunitatea rspunde: "ntrunumele Domnului". Cei care i-au renoit comuniunea cu Hristos n Sfnta Liturghie,naintnd cu El spre mpria lui Dumnezeu sunt trimii n lume, dup cum Apostolii au fosttrimii de Hristos, pentru a fi martori i mrturisitori ai Lui, nu pentru a ramne n lume ci

pentru a aduce lumea n Biseric. Prin comuniunea cu Hristos n Sfnta Liturghie, realizatprin cuvnt, rugciune i apoi prin mprtirea cu nsui Trupul i Sngele Su, credincioiidevin martori ai lui Hristos, fr sfi fost martori istorici ai Lui. Apoi se cnt: "Am vzutlumina cea adevrat, am primit Duhul cel ceresc", de aceea pot spune ca i Sfntul Apostol

Ioan: "v vestim vita de veci care la Tatl era i care nou ni s-a artat ca ivoi s avei p


13/15

13

prtie cu noi, iar prtia noastr este cu Tatl i cu Fiul Su Iisus Hristos" (1 In. 1,2-3).Faptele Apostolilor menioneaz n repetate rnduri c obtea primilor cretini sporea continu(2,47), c numrul ucenicilor se nmulea (6,7),c n fiecare zi se aduga mulime de brbaii femei (5,14; 2,41). "i mna Domnului era cu ei i mare era numrul celor ce au crezut i

s-au ntors la Domnul"(11,21,24).Propovduirea Evangheliei vizeaz constituirea liturgico-sacramentala trupului eclesial al lui Hristos.Prin urmare, Sfnta Liturghie este jertfa demulumire a Bisericii adus lui Dumnezeu de Hristos i Biserica Sa. Ea are ns i odimensiune misionar important. ntr-un anumit sens misiunea ine de ritmul liturgic alBisericii. Misiunea este n mod esenial un act de mrturie (1 In. 1, 1-5), ea presupune viaatrit n strns comuniune cu Dumnezeu. Nu poi depune mrturie adevratdespre ceea cenu ai trit. Or, comuniunea cu Dumnezeu se realizeaz n mod culminant n Sfnta Liturghiecare este o naintare spre mpria Lui19.

V. Concluzii personale

n opinia mea, jertfa Sfinilor Martiri Brncoveni reprezint un model de urmat pentrudezvoltarea misiunii Bisericii,ce are ca scop mplinirea Evangheliei Lui Hristosi obinereamntuirii.Noi,slujitorii Bisericii i totalitatea credincioilor ce fac parte din Biserica noastrstrmoesc avem datoria de a pstra o amintire vie asupra strdaniei i jertfei SfinilorMartiri Brncoveni.n acelai timp putem mpropria din nvtura i experienaduhovniceasc a Sfinii Martiri,utilizndu-o pe parcursul ntregii nostre viei pentru a putea

ajunge la scopul nostru final cretinesc.Sfinii Brncoveni reprezint un model de urmatpentru Biserica Noastr deoarece:n primul rnd,SfiniiBrncoveni au obinut calitatea de martir al bisericii ce

desemneaz o persoan sau un grup de persoane ce au ndurat suferine,chinuri ngrozitoare in sfrit moartea pentru mrturisirea credinei strmoeti.SfiniiMartiri Brncoveni aurefuzat s renune la credina noastr strmoesc cu scopul vieii lor chiar daca la polul opus

prin accederea la religia otomanilor acetia puteau s i crue viaa lor iar Sf. ConstantinBrncoveanu a fost prompt n mrturisirea credinei nelsndu-se ndeplecat de inocenafamiliei sale.Acesta a oferit ca jertf propria sa familie pentru cunoaterea Lui Hristos i antririi neamului romnesc n credina strmoeasc.

n al doilea rnd,familia Brncovenilor,i n special SfntulConstantin Brncoveanu,antreprins o bogat misiune n cadrul Bisericii rspunznd la necesitile materiale ispirituale ale credincioilor din acea perioad dar n acelai timp lsnd o frumoas motenire

pentru nemuriile viitoare ce vor veni.S-au ctitorit numeroase lcae de cult reprezentativeBisericii Cretine reprezentnd bogate vestigii arhitecturale ce ne-au rmas i astziimpunndu-se prin mreia i stilul reprezentativ brncovenesc.Lcaurile de cult,pe scurtBisericile,reprezint modalitatea de lucrare vie dintre om i Dumnezeu ce meninecomuniunea dintre fii i Tatl lor creator.n acelaitimp n timpul Brncovenilor s-au ridicat

19Pentru acest capitol am folosit informaii din Alexandre Schmemann, Euharistia Taina mpriei, Ed.

Anastasia, i Sfntul Nicodim Aghioritul,mprtirea continu cu Sfintele Taine, Sibiu, Ed. Deisis.


14/15

14

i numeroase centre sociale precum spitalele dar i centre de ngrijire ce ajutau oamenii ssupravieuiasc.Printre acestea ne rmn n amintire spitalul Brncovenesc,spitalele Sf.Pantelimon,Sf. Visarion,Dudeti dar i aezmintele de la Colea.Acestea reprezint model deiubire fa de semeni i fa de aproapele lund ca exemplu strdaniile Sf. Prini i aDrepilor ce au luptat pentru ajutorarea semenilor.

Nu n ultimul rnd,n timpul SfinilorMartiri Brncoveni s-a dezvoltat i oactivitatae publicistic fiind uor de recunoscut astazi apariia n limba romn a Bibliei sauBiblia de la Bucureti n anul 1688.Pe lng acestea s-au realizat numeroase tiprituri dar nacelai timp s-a dezvoltat i mediul colar.S-a dezvoltat tiparul din Muntenia iTransilvania.Dup aducerea lui Andrei de la Istambul,viitorul Mitropolit Antim Ivireanul,sevor tipri numeroase cri n limba romn,greac,slavon,georgian i chiar arab.nBucureti s-a nfiinat Academia Domneasc,transformnd coala de la Sf. Sava n colegiu

public pentru pmnteni i strini cu o program asemntoare instituiilor degrad superior.n concluzie,misiunea Sfinilor Martiri Brncoveni desemenaz o jertf deosebit

svrit din iubire pentru poporul romn,pentru credina noastr strmoeasc i pentrucredina n Mntuitorul nostru Iisus Hristos.Astzi,noi,pentru a artamulumirea pentrustrdania Sfinilor Martiriavem datoria de a duce mai departe misiunea nceput de acetiasub toate aspectele sale i de a mrturisi n orice mprejurime adevrata credin cretin i dea propovdui Evanghelia Lui Hristos.


15/15

15

VI.Bibliografie:

1. ANICULOAIE, Diac. George, Ctitoriile Brncoveneti,sfinite de sngele voievoduluimartir, n ziarulLumina, 18 august 2008;2. BOGDAN, Dr. Constantin, Spitalul Clinic Colea, n Revista Viaa Medical, Bucureti, 28septembrie 2011;

3. CRPEANU, Dr. Andrei,Mnstirea Hurezi i motenirea spiritual brncoveneasc,Rubrica: Timbru Vlcean, n Revista Clipa, octombrie 2010;4. CIOBANU, Luminia,Martiriul Brncovenilor, n ziarulJurnalul Naional, Bucureti, 8aprilie 2011;

5. GRECIANU, D. tefan, Viaa lui Constantin Vod Brncoveanu, Institutul de Arte Grafice"Carol Gobl", Bucureti, 1906;

6. MANEA, Pompiliu, Testamentul Saftei Brncoveanu sau primul "Regulament de ordineinterioar al unui Spital din Romnia", Bucureti, 2008;7. POPESCU, Florentin, Ctitorii Brncoveneti, Ed. Bibliotheca, Trgovite, 2004;8. SCHMEMANN, Alexandre,Euharistia Taina mpriei, Ed. Anastasia;9. STNCULESCU, Alina, Cel mai Vechi Spital din Bucureti, n ziarulLumina de

Duminic, Bucureti, 8 ianuarie 2012;10. Societatea Regal Romn de Istoria Medicinei, Spitalul Brncovenesc dintre anii 1838-1842, Bucureti, 11 Iunie 1936;11. Societatea Regal Romn de Istoria Medicinei, Centenarul Spitalului Brncovenesc, i

primul su medic, Bucureti, 7 Mai 1936;12. XENOPOL, Alexandru D., Istoria Romnilor din Dacia Traian, Vol. VIII Domnia luiConstantin Brncoveanu, Ed. Cartea Romneasc, Bucureti, 1925;13. Consiliul Naional Bisericesc,Darea de seam a Sectorului Social-Filantropic al

Administraiei Patriarhale cu privire la activitatea social-filantropic desfurat ncuprinsul eparhiilor Patriarhiilor Romne n anul 2013;14. Statutul de organizare ifuncionare al Bisericii Ortodoxe Romne, 17.02.2011.15. FederaiaFilantropia:http://federatia-filantropia.ro/16. AsociaiaDiaconia:http://asociatiadiaconia.uv.ro/
http://federatia-filantropia.ro/http://asociatiadiaconia.uv.ro/http://asociatiadiaconia.uv.ro/http://federatia-filantropia.ro/

sfinții martiri brâncoveni,model de jertfă prin suferință

Documents