shiva joga otvaranje treceg oka

44
Shiva - Yoga : tehnika otvaranja trećeg oka MAHATAPASVI Shri Kumarsvamiji

Upload: light4share

Post on 12-Apr-2015

145 views

Category:

Documents


41 download

DESCRIPTION

retka knjiga - istinskog majstora

TRANSCRIPT

Page 1: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

�Shiva - Yoga : tehnika otvaranja trećeg oka�

� ��������MAHATAPASVI Shri Kumarsvamiji�

Page 2: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

MAHATAPASVI�Shri�Kumarsvamiji�

Shiva�-�Yoga�:�tehnika�otvaranja�trećeg�oka�

PREDGOVOR�

Knjižica�Shiva-yoga�-�tehnika�otvaranja�trećeg�

oka�sažeto�je,�precizno�i�autentično�tumačenje�

prachina-yoge,�Animisha-yoge,�piyusha-yoge�ili�

Shiva-yoge.�U�pet�poglavlja�koja�slijede,�

Njegova�Svetost�Mahatapasvi�Shri�

Kumarsvamiji,�na�temelju�vlastitog�velikog�

iskustva,�ogromnog�znanja�i�duboke�meditacije,�

pozabavio�se�ne�samo�poviješću,�praksom�i�

filozofijom�Shiva-yoge,�već�je�dokazao�da�je�

Shiva-yoga�strogo�u�skladu�sa�zakonima�elektriciteta,�

svjetlosti�i�magnetizma.�Ona�nije�samo�

stvar�potpuno�predane�prakse,�već�su�njezini�

temelji�pa�time�i�rezultati�znanstveni,�logički�i�

univerzalni.�

Po�mišljenju�Shri�Svamijija�Shiva-yoga�je�kao�

disciplina�samokulture�postojala�još�u�kalkolitiku.�

Ondašnji�su�ljudi�štovali�Božicu�Majku�-�

Oblik�energije�i�muško�božanstvo�Shivu.�

Pečati,�crteži,�rezbarije�i�ostali�znaci�otkriveni�

meñu�arheološkim�iskopinama�u�gradovima�

Mohenjo�Daro�i�Harappa�pokazuju�da�su�

učeni�Mine,�asketi�koji�su�živjeli�u�pećinama,�

vježbali�Shiva-yogu.�

U�procesu�Shiva-yoge�od�vitalne�je�važnosti�

usredotočeni�pogled�na�odraz�svjetlosti�na�

Ishtalingi,�koji�proizvodi�magnetsku�snagu�i�

pomaže�potaknuti�funkciju�uspavane�pinealne�

žlijezde.�Pinealnu�žlijezdu,�koja�je�ostatak�

trećeg�oka,�moguće�je�probuditi�i�potaknuti�na�

funkcioniranje.�

Shiva-yoga�dovodi�do�nevidljivih�promjena�u�

životu�čovjeka�-�polagano�i�postupno�razvija�

njegove�sposobnosti,�pročišćava�njegov�um�i�

širi�njegove�obzore.�Poklonika�odvodi�iz�svijeta�

buke�u�unutrašnju�tišinu�Stvarnosti�koja�

nadilazi�prostor�i�vrijeme.�

U�davno�doba�svjesno�se�nastojalo�zadržati�

Page 3: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

tajnost�teorije,�prakse,�filozofije�i�znanja�o�

yogi,�mantri,�tantri�i�mnoštvu�srodnih�pojmova.�

Duhovni�učitelji�običavali�su�upozoravati�

učenike:�"Držite�tajne�za�sebe.�Pod�svaku�

cijenu�one�moraju�ostati�tajne.�Nikada�ih�ne�

otkrivajte�neupućenima."�Njegova�Svetost�Shri�

Kumarsvamiji,�suvremeni�svetac,�sadhaka,�filozof�

i�yogi,�kaže:�"Shiva-yoga�je�demokratska.�

Svatko�je�podoban�baviti�se�njome,�bez�obzira�

na�kastu,�boju�kože,�vjersko�uvjerenje,�položaj,�

dob,�spol�i�službu."�

Danas�smo�svjesni�vlastite�zaokupljenosti�svjetovnim.�

Cijelo�čovječanstvo�trpi�bezbrojne�patnje.�

U�znanosti�i�religiji�ne�vlada�sklad.�U�

takvom�uznemirenom�ozračju,�mudrac�

Parampuja�Shri�Kumarsvamiji�propovijeda�

znanje�o�Shiva-yogi�i�prayer-yogi,�voñen�plemenitom�

misli:�

"Sarve�bhavantu�sukinaha�

Sarve�santu�niramayaha�

Sarve�bhadrani�pashyantu�

Ma�kashchit�dukhabhag�bhavet."�

Neka�svi�ljudi�budu�sretni.�

Neka�svi�ljudi�budu�zdravi.�

Neka�svi�ljudi�iskuse�samo�ono�što�je�dobro.�

I�neka�nitko�ne�iskusi�patnju."�

Sigurni�smo�da�će�ova�knjižica�Mahatapasvi�

Shri�Kumarsvamijija�potaknuti�mnoštvo�njegovih�

učenika�i�čitaoce�općenito�na�pravu�spoznaju�

izreke�"Atmanam�Atmana�Vidhi"�-�"Dušom�spoznaj�

Dušu."�

//�HE�PRABHO�PRASEED�AUM�//�

Page 4: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

PRVO�POGLAVLJE�

Nedavni�nalazi�u�Mohenjo�Darou�i�Harappi�

potvrdili�su�postojanje�naprednog�stupnja�civilizacije�

naroda�koji�je�cvjetao�u�dolini�Inda.�Oni�

pokazuju�da�je�narod�Inda,�koji�je�pripadao�

kalkolitiku�(bakreno�doba),�razdoblju�koje�seže�3000�

godina�prije�Krista,�posjedovao�visoko�razvijenu�

kulturu�bez�vidljivih�tragova�indoarijskog�upliva.�

U�svojoj�knjizi�Mohenjo�Daro:�civilizacija�Inda,�

Sir�John�Marshall�cijelo�jedno�poglavlje�posvećuje�

religiji�naroda�Inda�u�kojem�zaključuje�

kako�su�ti�ljudi�štovali�Božicu�Majku,�Shakti�i�

muško�božanstvo�Shivu.�Muško�božanstvo�

poistovjetio�je�sa�Shivom�zbog�istaknutih�obilježja�

božanstva�koje�ima�tri�oka�i�koje�je�Mahayogin�

kako�to�prikazuju�pečati,�crteži,�rezbarije�

i�ostali�simboli�otkriveni�na�raznim�nalazištima.�

Sir�John�Marshall�primjećuje:�"U�religiji�naroda�

Inda�sadržano�je�mnogo�toga�što�bi�se�moglo�

usporediti�s�religijama�drugih�zemalja.�To�se�

odnosi�na�sve�pretpovijesne�i�većinu�povijesnih�

religija.�Meñutim,�uzeta�u�cjelini,�njihova�je�

religija�tako�karakteristično�indijska�da�ju�je�

gotovo�nemoguće�odvojiti�od�još�uvijek�živućeg�

hinduizma�ili�barem�od�onog�njegovog�aspekta�

koji�se�povezuje�s�animizmom�i�kultovima�Shive�

i�Božice�Majke,�još�uvijek�istaknutih�snaga�u�

narodnom�štovanju."�

Izraz�Minakanna,�pronañen�na�istim�natpisima,�

sugerira�ranu�ideju�o�yogijskoj�disciplini.�U�tim�

dalekim�danima,�yogiji,�glasoviti�po�svom�asketizmu�

i�disciplini,�bili�su�poznati�pod�imenom�

Mine.�U�praindijskom�razdoblju�živjelo�se�asketskim�

životom�o�čemu�svjedoči�jedan�od�natpisa�

koji�spominje�"učene�Mine�koji�stanuju�u�

pećinama".�Stanovanje�u�pećinama�nije�bilo�

uobičajeno,�jer�su�u�to�vrijeme�postojale�prelijepe�

kuće�grañene�od�cigle.�Učeni�Mine�koji�su�

stanovali�u�pećinama�nisu�mogli�biti�nitko�drugi�

nego�asketi.�Pokrovitelji�Shiva-yoge�bili�su�učeni�

Mine�koji�su�stanovali�u�pećinama.�"Glava,�vrat�i�

tijelo�jednog�mramornog�kipa�sasvim�su�

uspravni,�oči�poluzatvorene,�a�pogled�usmjeren�

Page 5: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

na�vršak�nosa.�Drugi�je�umotan�u�plašt�na�

upavita�način,�preko�lijevog�ramena�i�ispod�

desne�ruke.�Na�njegovu�šalu�su�rozete�u�obliku�

bilvina�lista,�najsvetijeg�predmeta�u�štovanju�

kulta�Shive.�Filozofija�tog�vremena�sažeta�je�u�

disciplini�kasnije�poznatoj�kao�brahmacharya.�

Spolna�suzdržanost�vidljiva�je�iz�urdhvamedhra�

prikaza�Shive�na�pečatu.�U�to�vrijeme�bit�yoge�

nije�sačinjavalo�štovanje�falosa,�već�pobjeda�

nad�njime".�

Pozadina�Shiva-yoge�jest�povijesna,�premda�

nismo�u�mogućnosti�izložiti�sve�pojedinosti�o�

Shiva-yogi�kakva�je�prevladavala�u�tom�razdoblju.�

S�vremenom,�praksa�Shiva-yoge,�pa�čak�

i�oblik�Linge,�doživjeli�su�promjene.�Shiva-yoga�

demokratska�je�u�tom�smislu�što�je�svatko�

podoban�vježbati�je,�bez�obzira�na�kastu,�boju�

kože,�vjersko�uvjerenje,�položaj,�dob,�spol�i�

službu.�Znanstvena�je�u�tom�smislu�što�se�u�

cijelosti�temelji�na�zakonima�svjetlosti�i�elektriciteta.�

Shivu�oslovljavamo�kao�Lingodbavamurti,�

samoopstojna�Istina.�Shivin�lik,�nazvan�

Shivaiinga,�koji�se�nalazi�u�svim�šivaističkim�

hramovima,�samo�je�plastični�prikaz�samoopstojne�

Istine.�U�praindijskom�razdoblju�Linga�se�

štovala�u�hramovima,�kao�i�Linga�nošena�na�

tijelu.�Kako�je�vrijeme�prolazilo,�pojavile�su�se�

razlike�u�načinu�štovanja.�Štovatelji�Linge�u�

hramovima�bili�su�šivaisti,�dok�su�štovatelji�

Linge�nošene�na�tijelu�bili�virašivaisti.�Linga�

štovana�u�hramovima�poznata�je�kao�Shivalinga�

ili�Sthavaralinga,�a�Linga�štovana�i�nošena�na�

tijelu�poznata�je�kao�Ishtalinga.�"Pojašnjenje�

koje�treba�posebno�istaknuti�o�Lingama�

pronañenim�u�dolini�Inda�jest�da�su�to�bili�sveti�

predmeti.�Veće�su�se�koristile�u�kultnom�štovanju,�

a�manje�su�se,�poput�amajlija,�nosile�na�

tijelu,�baš�kao�što�šivaisti�i�danas�nose�minijaturne�

Linge.�Ishtalinga�je�minijaturna�

Shivalinga.�Štuje�se�stavljanjem�na�dlan�lijeve�

ruke,�podignute�do�visine�središta�izmeñu�

obrva.�

Ishtalinga�je�izrañena�od�laganog�sivog�kamena�

škriljevca,�a�kako�bi�ostala�sačuvana�obložena�

Page 6: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

je�finom,�trajnom�pastom�pripremljenom�od�

odreñenih�sastojaka.�Boja�paste�je�plavocrna�ili�

indigo.�Boja�ajnachakre,�smještene�u�središtu�

izmeñu�obrva,�takoñer�je�indigo.�Budući�da�su�

po�prirodi�iste,�boja�Ishtalinge�i�boja�ajnachakre�

djeluju�i�reagiraju�jedna�na�drugu�pojačavajući�

magnetsku�snagu�ili�intuitivnu�moć.�

Izraz�Minakanna�obiluje�značenjem.�Kasnije�je�

preveden�na�sanskrt�kao�Animishadrishti�ili�

pogled�bez�treptaja.�Gledanje�u�kristale�vrlo�je�

staro,�a�jednako�je�staro�i�vjerovanje�da�proizvodi�

magnetizam.�Tek�je�1850.�godine�John�

Reichenback�otkrio�tu�vrstu�magnetizma�i�

opisao�ga�kao�odiličnu�silu.�Objavio�je�da�

odiličnu�silu�proizvodi�gledanje�u�kristale,�kao�i�

kristalni�magneti�na�ljudskom�tijelu�i�na�ljudskim�

rukama.�Pokuse�je�obavljao�za�vrijeme�

prirodnog,�budnog�stanja�ispitanika.�Otada�se�

odilična�sila�fotografira�i�postoje�razlozi�za�

vjerovanje�kako�magnetski�kristali�i�ljudska�tijela�

isijavaju�zračenja�koja�senzitivni�ljudi�mogu�

osjetiti�i�ponekad�vidjeti.�Ishtalinga,�prijeko�

potrebno�sredstvo�za�vježbanje�Shiva-yoge,�jest�

kamen�sjajne�površine.�Budući�da�netremičan�

pogled�na�Ishtalingu�proizvodi�magnetizam,�

Ishtalinga�je�kristalni�magnet.�

Gledanje�u�kristale�omogućuje�opažanje�

zračenja�koja�se�šire�iz�eteričnog�tijela,�te�

odreñivanje�stanja�nečijeg�zdravlja�pomoću�

boje�i�jačine�aure.�Eterično�tijelo�odašilje�duže�i�

kraće,�pozitivne�i�negativne�vibracije,�pa�je�

stoga�pojava�tih�vibracija�oko�fizičkog�tijela�poznata�

kao�eterični�dvojnik.�Aura�ovisi�o�eteričnoj�

snazi�koju�isijava�eterično�tijelo,�dopuštajući�

veću�lakoću�u�prijenosu�tih�zraka�tamo�gdje�

vibracije�teže�neutraliziranju.�Negativne,�duge�

vibracije�teže�savijanju�i�u�dodiru�s�pozitivnim�

vibracijama�uzrokuju�kratki�spoj�koji�auru�čini�

mutnom�i�nečistom.�Eterično�tijelo�je�spona�

koja�povezuje�fizičko�tijelo�i�ego�kad�se�glavna�

pozitivno-negativna�vibracija�u�glabelli,�tj.�u�

središtu�izmeñu�obrva,�neutralizira�oslobañajući�

srebrnu�nit�koja�povezuje�tijelo�i�ego.�

Netremičan�pogled�na�mrlju�svjetlosti�koja�se�

Page 7: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

odražava�na�omotaču�Linge,�smještene�na�

dlanu�lijeve�ruke,�podignute�u�visinu�središta�

izmeñu�obrva,�održava�srebrnu�nit�netaknutom.�

Na�taj�način�tijelo�se�oslobaña�bolesti,�a�ego�

brige.�

Minakanna�ili�Animishadrishti�je�isto�što�i�samyama.�

Samyama�ili�usredotočeni�pogled�tajna�je�

na�kojoj�počiva�cijela�Patanjalijeva�Yoga-sutra.�

Onaj�tko�ovlada�samyamom�dolazi�u�posjed�

okultnih�moći.�No,�samyamu�treba�vježbati�stupanj�

po�stupanj,�a�viši�stupanj�nakon�što�se�

svlada�niži.�Samyama�se�treba�odvijati�od�

grubog�prema�suptilnom,�od�suptilnog�prema�

kauzalnom,�od�vanjskog�prema�unutarnjem,�od�

unutarnjeg�prema�najunutarnjijem.�Shiva-yoga�

potvrñuje�to�stupnjevanje.�U�Shiva-yogi�proces�

je�trostruk�i�uključuje�samyamu�na�Ishtaiingu,�

Pranalingu�i�Bhavalingu,�odnosno�vanjsko,�

unutarnje�i�najunutarnjije.�Usredotočen�pogled�

na�Ishtaiingu�otkriva�unutarnje�svjetlo,�poznato�

kao�Pranaiinga�ili�Jyotirlinga.�Pogled�na�

unutarnje�svjetlo�vodi�ostvarenju�najunutarnjijeg�

svjetla�ili�Bhavalinge.�Kad�yogin�ostvari�

najunutarnjije�svjetlo,�intuitivno�otkriva�znanje�o�

skrivenim�stvarima.�Shivagame�i�književnost�

vachana�iz�XII.�stoljeća,�koje�su�nedirnutom�

sačuvale�drevnu�kulturu�Shiva-yoge,�rječito�govore�

o�njenoj�slavi�i�veličajnosti.�

Odgonetavanje�natpisa�iz�Mohenjo�Daroa�

pomaže�nam�da�zavirimo�u�religiju�i�filozofiju�

drevnih�Indijaca�ili�Dravida.�Samoopstojnost�

boga�vidljiva�je�iz�imena�boga�koji�je�Iruvan,�

Onaj�koji�postoji.�Ranu�ideju�o�yogijskoj�disciplini�

pokazuju�crteži�na�kojima�je�lik�-An,�muško�

božanstvo,�u�sjedećem�yoga-položaju.�Žensko�

božanstvo�naziva�se�Amma.�U�dravidskim�jezicima,�

Amma�je�zajednički�naziv�za�majku.�U�

Mohenjo�Darou�i�Harappi�pronañen�je�velik�broj�

glinenih�kipova�Božice�Majke.�U�narodu�Inda,�

koncept�Linge�predstavljao�je�jedinstvo,�zajedništvo�

muškog�i�ženskog�principa,�Shive�i�

Shakti.�Otac�Heras�primjećuje:�"Na�kraju,�

moramo�spomenuti�još�jednu�sponu�koja�od�

davnine�povezuje�Mohenjo�Daro�i�Karnataku.�

Page 8: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

Suvremeni�lingajati�iz�Karnatake�na�zidovima�

svojih�kuća�crtaju�simbol�X,�znak�za�Lingu�čije�

značenje,�kako�se�čini,�ne�razumiju.�Taj�znak�

često�je�puta�viñen�na�natpisima�iz�Mohenjo�

Daroa�i�Harappe.�Čita�se�kudu�i�znači�jedinstvo.�

Znak�se�vrlo�vjerojatno�odnosi�na�zajedništvo�

muškog�i�ženskog�principa,�toliko�istaknutog�u�

religijskim�načelima�virašivaističke�vjere."�

Koncept�Linge,�kao�jedinstva�pozitivnog�i�negativnog�

principa,�ističu�Shivagame.�Pokušaj�poistovjećivanja�

Shakti�sa�ženom�i�Shive�s�

muškarcem�bogohulna�je�greška.�U�stvari,�oni�

nisu�ni�muškog�ni�ženskog,�pa�čak�ni�srednjeg�

roda.�Shivagame�nedvosmisleno�izjavljuju�da�je�

Shiva�Sat�aspekt�Stvarnosti,�dok�je�Shakti�njen�

Chit�aspekt.�Shiva�i�Shakti�su�transcendentni�i�

imanentni,�statični�i�dinamični,�personalni�i�

impersonalni�aspekti�Stvarnosti.�Agamički�proroci�

nastojali�su�riješiti�verbalnu�suprotnost�ovih�

dvaju�aspekata�ne�razdvajajući�ta�dva�naizgled�

nespojiva�aspekta,�već�penjući�se�u�visine�

duhovne�intuicije�gdje�se�oni�rastapaju�i�spajaju�

u�zajedništvo�i�bivaju�viñeni�kao�nadopunjavajuće�

suprotnosti�savršene�cjeline.�Stoga�je�

Linga�objedinjavajuće�načelo�Shive�i�Shakti,�Sat�

i�Chit�aspekata�Stvarnosti.�

Pripadnici�naroda�Inda�vjerovali�su�u�Vrhunsko�

Biće�čija�su�temeljna�obilježja�bila�sveznanje,�

dobrostivost�te�moć�stvaranja�i�razaranja.�

Vrhunsko�je�Biće�imalo�tri�oka�i�osmerostruki�

oblik.�Njegova�su�imena�Iruvan,�Enmai,�

Tandavan,�Munkan.�Dravidi�su�štovali�Lingu�u�

hramovima,�Lingu�koja�je�bila�amorfni�prikaz�

Shive.�Štovali�su�Lingu�škropeći�je�vodom�i�mlijekom,�

nudeći�joj�molitve,�meditirajući�božanstvo.�

Shiva�je�imao�svoje�simbole,�odnosno�

trozubac,�zmiju�i�sjekiru�koji�su�još�uvijek�njegovi�

karakteristični�simboli.�Dravidi�su�imali�

vlastito�mišljenje�o�smrti�i�sudu�nakon�smrti,�i�na�

njemu�su�temeljili�moralni�život.�No,�iznad�

svega,�imali�su�koncept�trojstva�-An,�Vrhunsko�

Božanstvo,�Amma,�Božica�i�Anil,�Sin.�Kasnije�su�

to�Shiva,�Shakti�i�Sharana�iz�Agama.�

U�svojoj�knjizi�Ključ�teozofije,�gospoña�

Page 9: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

Blavatsky�kaže�da�teozofija�znači�božansku�

mudrost�ili�brahmavidyu�koja�potječe�od�aleksandrijskih�

filozofa�zvanih�ljubiteljima�Istine.�

Naziv�teozofija,�koji�datira�iz�trećeg�stoljeća,�

zaživio�je�s�Amonijem�Sakasom�i�njegovim�

učenicima�koji�su�osnovali�eklektički�teozofski�

sustav.�Zvali�su�ih�i�neoplatonistima.�No,�podrijetlo�

riječi�daleko�je�starije�i�pripisuje�se�egipatskom�

svećeniku�Pot�Amunu�koji�je�živio�u�

ranim�danima�Ptolemejeve�dinastije.�Diogen�

nas�uči�da�je�naziv�koptski�i�da�znači�"onaj�koji�

je�posvećen�Amunu,�bogu�mudrosti".�Na�ovom�

mjestu�usuñujemo�se�reći�da�Amma,�kao�

ispravan�oblik�riječi�Amun,�nije�izvorno�egipatsko�

božanstvo.�Zapravo,�ta�riječ�pripada�

Indiji,�osobito�Dravidima�u�čijem�shvaćanju�trojstva�

Amma�predstavlja�srednji�izraz.�Amma,�

Uma,�Maya,�Mata,�sve�su�to�izrazi�koji�podrazumijevaju�

božansku�snagu�i�mudrost�An�ili�Shive,�

tj.�transcendentne�Stvarnosti.�

Drugo�ime�Shive�je�An,�što�postaje�jasno�iz�

dokaza�dobivenih�iz�Purana�i�epova.�U�

Mahabharati�spominje�se�Anu,�a�to�je�Shiva.�

Riječi�Anu,�Sthanu�i�Anudharma�podrazumijevaju�

religiju�Shive.�Otac�Heras�primjećuje:�"Riječ�

An-Shiva�proširila�se�Sumerijom,�Egiptom�i�

ostalim�zemljama.�Riječ�Anu,�na�svečanostima�

u�čast�Anu�iz�Egipta,�dovodi�se�u�vezu�sa�sljedbenicima�

An-Shive."�

Dravidi�nisu�živjeli�isključivo�u�dolini�Inda�i�na�

Dekanu,�već�su�bili�rasprostranjeni�diljem�Indije.�

Razvili�su�vlastitu�civilizaciju�i�jezik,�te�imali�trgovačke�

veze�s�Egiptom,�Kaldejom�i�drugim�

mediteranskim�zemljama.�Dokazano�je�da�

nazivi�nekih�artikala,�koji�su�brodovima�dopremani�

kralju�Solomonu,�nisu�bili�izvorno�

hebrejski.�Ti�artikli�su�sandalovina,�slonovača,�

paunovi,�majmuni�i�tikovina,�čije�je�nazive�lako�

pronaći�meñu�iskvarenim�hebrejskim�nazivima�

koji�podrijetlo�vuku�od�dravidskih�riječi.�U�

ruševinama�drevnog�kaldejskog�grada�Ur,�kojeg�

je�izgradio�Ur-Ea,�prvi�kralj�ujedinjene�Babilonije�

koji�je�vladao�3000�godina�prije�Krista,�

pronañen�je�komad�indijske�tikovine,�a�zna�se�

Page 10: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

da�tikovo�drvo�raste�u�južnoj�Indiji�odakle�se�

izvozilo�u�Babiloniju.�Ove�činjenice�jednostavno�

ukazuju�na�čvrsto�utemeljene�trgovačke�veze�

izmeñu�dravidske�Indije�i�Babilonije.�Sasvim�je�

prirodno�da�su�se�iz�dravidske�Indije�u�Kaldeju,�

zajedno�s�izvozom�trgovačkih�proizvoda,�

prenosile�i�ideje�iz�dravidske�kulture.�Jedna�od�

tih�ideja,�Minakan,�dominirala�je�u�Kaldeji.�U�

dravidskom�religijskom�životu,�Minakan�ili�

Ribooki�predstavlja�Vrhunsko�Božanstvo.�U�

povijesti�Kaldeje�čitamo�da�je�Bog-Riba�civilizirao�

Kaldeju.�

Osim�povijesnog�značenja,�Minakan�ima�i�

metafizičko�značenje�plodonosno�za�istraživanje.�

Minakan�označava�uvijek�budan�pogled�

kojeg�prati�uvijek�spremno�izvršenje.�Shiva�je�

Bog�u�kojem�prebiva�moć�učinkovite�volje�i�

intuitivne�spoznaje�koja�se�nepogrešivo�odnosi�

na�božansku�Shakti�ili�Ammu,�kontrapunkt�An�ili�

Shive.�Agame�uvjerljivo�opisuju�inherentnu�vezu�

Shive�i�Shakti,�a�Linga�predstavlja�objedinjujući�

princip�Shive�i�Shakti,�postojanja�i�postajanja,�

istine�i�volje.�Agame�upadljivo�naglašavaju�dinamički�

princip�Shakti,�integralno�povezane�sa�

Shivom.�No�Shiva�nadilazi�Shakti�u�tom�smislu�

što�ostaje�miran,�dok�je�Shakti�princip�kretanja.�

Shakti�je�neodvojivo�povezana�sa�Shivom,�ona�

je�snaga�projekcije�u�stvaranju�i�snaga�

povlačenja�u�osloboñenju,�iako�naglasak�leži�na�

principu�postajanja.�Za�razliku�od�Bergsona,�

Agame�ustraju�na�premještanju�mjesta�postajanja�

u�središte.�Postajanje�ili�dinamizam�idealno�

je�odvijanje�božanskog,�no�iza�tog�idealnog�

odvijanja�stoji�Shiva�-�Vrhunska�svjesnost�koja�

tom�idealnom�odvijanju�daje�energiju.�Shakti�je�

izvor�svih�mogućnosti�-�duhovnih,�psihičkih�i�

životodajnih,�kako�kozmičkih�tako�i�pojedinačnih.�

Shiva�je�iznad�svake�stvarnosti�i�

mogućnosti.�

U�mističnom�iskustvu�prisutna�je�težnja�čovjeka�

da�postane�bogom�i�suprotna�težnja�boga�da�

postane�čovjekom.�Bez�tih�sklonosti�ne�može�

biti�stvarnog�duhovnog�života.�Doista,�tajnovitost�

stvarnog�duhovnog�života�podrazumijeva�

Page 11: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

ispunjenje�kroz�oprečnost.�

DRUGO�POGLAVLJE�

Riječ�Attam,�posljednja�iako�ne�manje�važna,�

pronañena�je�u�natpisima�iz�Mohenjo�Daroa�i�

Harappe�i�označava�niži�svijet�ili�pojavnu�kreaciju.�

An,�Amma,�Anil�i�Attam�odnose�se�na�Shivu,�

Shakti,�Sharanu�i�Srishti.�Oblik�Linge,�koji�će�

sada�biti�objašnjen,�predstavlja�integralno�jedinstvo�

ovih�četiriju�značajnih�izraza.�Attam�je�

aparaprakriti�ili�adhas-srishti.�To�je�niža�kreacija�

koju�obilježava�svijest�o�mnoštvu.�

Mnogostrukost�je�igra�Jednoga�koji�mijenja�

izraz,�dijeli�se�u�pogledu�života�snagom�kojom�

Jedno�zauzima�mnoga�središta�svijesti,�nastanjuje�

mnoge�oblike�energije�u�univerzalnom�

kretanju.�Attam�je�taj�kojeg�virašivaist�smatra�

objektivnim�procesom�svijeta,�evolutivnim�procesom�

božanske�volje�koja�djeluje�kroz�povijest�

u�susret�sve�većem�i�višem�izrazu�blaženstva.�

Svuda�gdje�postoji�kretanje,�život�i�um�su�ili�

sadržani�u�sadašnjosti�ili�se�razvijaju.�Stoga�

život�i�um�imaju�odreñeni�materijalni�oblik�kao�

Page 12: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

početno�stanje�svojih�aktivnosti.�U�nižoj�kreaciji�

postoje�tri�načela�-�materija,�život�i�um,�ili,�u�

popularnoj�indijskoj�filozofskoj�terminologiji,�

tamas,�rajas�i�sattva.�Grafički�prikazani,�pojavljuju�

se�kao�trokut.�Attam�ili�adhas-srishti�prikazuje�

trokut.�Amma�ili�Chit-shakti�je�Paraprakrti�ili�

Urdhvasrishti.�To�je�viša�kreacija�koju�obilježava�

svijest�o�jedinstvu.�Jedinstvo�je�temeljna�činjenica�

bez�koje�bi�mnogostrukost�bila�nestvarna.�

Mnogostrukost�je�implicitna�ili�eksplicitna�u�

jedinstvu�bez�kojeg�bi�jedinstvo�bilo�ili�prazno�ili�

nepostojeće�ili�pak�stanje�potpunog�mirovanja.�

U�toj�svijesti�o�jedinstvu�sve�je�u�svemu,�svaki�je�

u�svemu�i�sve�je�u�svakom,�sve�to�jest�inherentno�

i�po�prirodi�svjesnog�postojanja�koje�je�

sat-chit-anand,�postojanje-znanje-blaženstvo.�

Amma�ili�Paraprakrti,�duša�svjesnog�Postojanja,�

opisana�je�kao�sachchidanandamayi.�Za�prikazivanje�

tog�višeg�stanja�svijesti�ponovo�je�

neophodan�trokut.�Ipak,�nužno�je�zabilježiti�suptilnu�

razliku�i�nijansu�u�značenju�izmeñu�riječi�

Amma�i�Attam.�Attam�je�sattvarajastamomayi,�

dok�je�Amma�sachchidanandamayi.�Oni,�

meñutim,�nisu�meñusobno�odvojeni,�već�integralno�

povezani�s�tom�razlikom�što�je�trokut�koji�

predstavlja�Ammu�postavljen�na�trokut�koji�

predstavlja�Attam�u�okomito�suprotnom�smjeru.�

Izmeñu�te�dvije�kreacije,�poput�spone�koja�ih�

povezuje,�nalazi�se�svijet�ili�organizacija�svijesti�

čiji�je�temelj�intuitivna�spoznaja�istine�o�stvarima.�

Postoji�razlika�izmeñu�intuitivne�misli�i�

intelektualnog�koncepta.�Intelektualni�koncept�

ne�stremi�isključivo�prema�obliku,�već�odreñuje�

sebe�u�obliku�ideje�i,�jednom�odreñen,�jasno�se�

razlikuje�od�svih�drugih�koncepata.�Intuitivna�

misao�sebe�vidi�i�u�postojanju�i�u�postajanju.�

Njena�je�priroda�drishti,�viñenje�a�ne�zamišljanje.�

To�je�direktno,�neposredno�i�intuitivno�

viñenje.�Promatrani�s�tog�stanovišta,�

Bergsonova�intuicija�promjene�ili�trajanja,�

Joyceov�tok�svijesti,�Bradleyjevo�sveukupno�

iskustvo�i�Whiteheadov�religijski�uvid�ne�mogu�

nam�pružiti�viziju�stvarnosti�koja�je�samo�prisustvo�

i�otkriva�nam�se�kao�intuicija.�Onaj�tko�je�

Page 13: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

ostvario�drishti�ili�intuitivno�oko�naziva�se�Anil�ili�

Sharana�ili�vidioc�kojeg�predstavlja�ravna�crta,�

jer�on�je�po�tangenti�izašao�iz�začaranog�kruga�

roñenja�i�smrti,�beznačajnog�kruga�starih�navika�

i�veza.��Ravna�crta�povučena�je�na�

desnu�stranu,�duž�crte�koja�prikazuje�sat�ili�čisto�

postojanje,�iz�kojeg�proizlazi�intuitivna�misao�

koja�ustraje�na�pravom�kutu�gledanja.�Posljednji�

kojeg�treba�prikazati�je�An�ili�Shiva.�

On�je�transcendentna�Stvarnost,�čisti�Apsolut,�

nadkozmički�beskraj.�Sam�po�sebi�on�je�svoj�

vlastiti�svijet,�univerzum�kojeg�prepoznaje.�On�

ne�poznaje�ni�duljinu,�ni�širinu,�ni�visinu,�niti�o�

njima�posjeduje�iskustvo.�Ne�poznaje�čak�ni�

broj�jedan�i�cijelo�je�postojanje�u�stvari�ništa.�

Kako�ga�prikazati?�Riječi�ponestaju,�jer�on�

prkosi�svakoj�definiciji�i�opisu.�Skromni�pokušaj�

ljudskog�uma�da�ga�opiše,�završava�nulom.�

Njega,�dakle,�predstavlja�Nula�ili�Shunya.�

Budući�da�je�prva�na�spisku,�Nula�ili�Shunya�

stavlja�se�na�vrh�dijagrama�trećega�stupnja.�

To�je�prikladan�oblik�konačne�i�složene�misli�o�

Bogu.�Praksa�Shiva-yoge�s�meditacijom�oblika�

Linge�doživjela�je�procvat�i�savršenstvo,�jer�je�

Shiva-yoga�postala�integralna�yoga�u�rukama�

virašivaističkih�svetaca�iz�XII.�stoljeća.�Shiva�

-yoga�sastoji�se�od�četiri�aspekata:�Shiva-jnana,�

Shiva-bhakti,�Shiva-dhyana,�Shiva-vrata�i�Shiva�

-puja.�Shiva-yoga�i�Shiva-puja�su�sinonimi.�

Shiva-yoga�sadrži�četiri�elementa:�znanje,�

predanost,�meditaciju�i�ponašanje,�i�svi�se�

odnose�na�Shivu.�Shiva-yoga�je�integralna,�jer�u�

sebi�sadrži�jnana-yogu,�bhakti-yogu,�karma-yogu�

i�raja-yogu.�

U�XII.�stoljeću,�u�državi�Karnataki,�postojalo�je�

veliko�mnoštvo�lingajatskih�svetaca�čiji�je�glavni�

cilj�bio�spoznati�Boga�i�tom�spoznajom�

preoblikovati�život�pojedinca�i�društvenih�institucija.�

Broj�tih�svetaca�ili�mistika�kretao�se�od�

dvije�do�tri�stotine,�a�meñu�njima�je�bilo�i�šezdesetak�

žena,�čija�je�zvijezda�vodilja�bila�Akka�

Mahadevi.�Basavanna�i�Allama�Prabhu�dva�

su�istaknuta�imena�koja�su�vjerskoj�renesansi�

XII.�stoljeća�dala�odlučujući�zaokret.�Gotovo�svi�

Page 14: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

sveci�opjevali�su�vlastita�postignuća�na�raznim�

stazama,�opisujući�svoje�poglede�i�mišljenja�o�

ljudima�i�društvu�kroz�mnoštvo�izreka.�Zbirka�tih�

izreka�poznata�je�kao�Vachana-shastra,�sveti�

spis�lingajatske�vjere.�Basavannine�izreke�

obilježava�sublimna�elegancija,�apoteoza�zasluga,�

preobražaj�milosti.�No,�čitajući�izreke�Allame�

Prabhua�postajemo�promatrači�životne�drame�i�

pratioci�napretka�Velikog�Duha�i�razvoja�koji�se�

odvija�kroz�napetosti�i�komešanje�izmeñu�

vječnog�da�i�ne.�Duh�odvojenosti�i�idealizma�

očituje�se�kroz�cjelokupnu�zbirku�njegovih�izreka,�

a�zagonetnost�izraza�na�odreñeni�način�

premašuje�Carlyleov�u�djelu�Sartor�Resartus,�

Shakespeareov�u�Sonetima�i�Tennysonov�u�

djelu�In�Memoriam.�

Svi�su�sveci�ostvarili�životni�cilj�kroz�praksu�

Shiva-yoge,�poznat�još�i�kao�

lingangasamarasya.�Duša�kozmosa�i�čovjekova�

duša�istovjetne�su�i�stoga�jedno.�Duša�ili�pojedinac�

naziva�se�Anga�koja�je�Chit-rupa,�čisto�

Znanje.�Duša�kozmosa�naziva�se�Linga�koja�je�

Sat-rupa,�čisto�Postojanje.�Anga�i�Linga�su�

jedno�te�isto,�što�dokazuje�subjektivan�način�

štovanja,�odnosno�ahamgrahopasana.�

Ostvarenje�jednog�Bića�u�objektivnom�procesu�

svijeta�kroz�samosvijest�jest�samarasya,�čisto�

Blaženstvo.�Samarasya�je,�dakle,�ananda-rupa.�

"Da�nema�tog",�kaže�Taittiriya�Upanishada,�"svepobuhvatnog�

prostora�blaženstva�u�postojanju�

u�kojem�živimo,�da�to�blaženstvo�nije�naš�prostor�

nitko�ne�bi�mogao�disati,�nitko�ne�bi�mogao�

živjeti".�Svijet�nije�kaos,�kako�drže�materijalisti,�

već�predivan�kozmos,�kako�kažu�mistici.�

"Stvaranje�izvire�iz�voljnog�čina�potvrde,�

vječnog�da,�neprestano�izgovaranog�unutar�

dubina�Božanske�prirode�...�cijela�kreacija�je�

igra�Vječnog�Ljubavnika,�živući,�promjenjivi,�

rastući�izraz�Božje�ljubavi�i�radosti".�Cilj�Shiva�

-yoge�je�sudjelovati�u�Božjoj�ljubavi�i�radosti,�

prodirati�u�jedan�jedini,�Beskonačni�Život.�

U�književnosti�vachana,�Ishtalinga�je�ponekad�

opisana�kao�ogledalo�iz�jednostavnog�razloga�

što�je�njen�omotač�sjajan�kao�ogledalo.�

Page 15: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

Moggeya�Mayideva�opširno�tumači�koncept�

ogledala�u�svojoj�Satakatrayi.�Na�početnom�

stupnju,�kad�učenik�počne�gledati�u�Ishtalingu,�

ogledalo,�svjestan�je�sebe�i�ogledala.�Na�

idućem�stupnju�pažnju�mu�više�privlači�odraz�

vlastita�lica�nego�stvarno�ogledalo.�Njegov�um�

okreće�se�od�odreñenog�predmeta�prema�

predmetu�koji�ne�pripada�svijetu�vremena�i�

prostora.�Konačni�stupanj�dosegnut�je�kad�je�

toliko�zaokupljen�vlastitim�odrazom�da�u�

cijelosti�zanemaruje�prisustvo�ogledala�u�svojoj�

ruci�i�osjeća�se�sasvim�izjednačen�s�odrazom�

koji�nije�ništa�drugo�nego�njegovo�vlastito�lice.�

To�se�jedinstvo�ostvaruje�kroz�netremičan�

pogled.�

Ima�jedna�zagonetna�Prabhuova�izreka:�"Oko�je�

nasuprot�oku,�oko�je�u�oku,�oko�je�vid,�vid�je�

svjetlo,�svjetlo�je�svjesnost.�Sve�biva�osvijetljeno�

svjetlom�svijesti...�Pogledaj,�u�crnoj�zjenici�oka�

skriva�se�četrnaest�svjetova".�Pažnja�se�usredotočuje�

na�Lingu,�smještenu�na�dlanu�lijeve�ruke,�

kroz�oko�koje�služi�kao�leća�za�otvaranje�trećeg�

oka.�

Oči�su�produžeci�očnog�živca,�a�on�izravan�

produžetak�mozga.�Živac�se�proteže�u�tanki�sloj�

mrežnice�u�kojoj�su�smještena�mikroskopska�

tjelešca,�nazvana�štapići�i�čunjići.�Podražavanje�

tih�štapića�i�čunjića�u�mrežnici�šalje�osjetilni�

jabučica�smještena�je�u�očnoj�šupljini�usred�

jastučića�masti,�a�pokreću�je�mišići�u�raznim�

smjerovima.�Jabučica�se�sastoji�od�prednje�i�

stražnje�komore.�Vanjski�omotač�oka�na�prednjoj�

strani�naziva�se�rožnica,�a�na�stražnjoj�

seleritički�omotač.�Rožnica�je�staklasta�i�prozirna.�

Pregradu�izmeñu�dviju�komora�čini�kristalno�

jasna�leća�koju�podupire�kružna�pregrada�ili�

šarenica�što�poput�zavjese�visi�s�trake�cilijarnih�

mišića.�Šarenica�formira�crno�središte�oka,�a�

otvor�u�njoj�naziva�se�zjenica.�Veličinu�zjenice�

kontroliraju�cilijarni�mišići.�Stražnji�dio�jabučice�

ispunjen�je�viskoznom�tekućinom�nazvanom�

staklenica.�Staklasta�rožnica,�vodenkasta�tvar,�

leća�i�staklenica�služe�fokusiranju�svjetlosnih�

zraka�na�mrežnicu�i�stvaranju�vjerne�slike�koju�

Page 16: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

zapaža�mozak.�

Oko�je�najzagonetniji�organ.�Gotovo�je�okruglo,�

a�govoreći�s�okultnog�gledišta,�poput�Zemlje�

ima�sjeverni�pol�-�očni�disk�i�južni�pol�-�

površinu�rožnice.�Dr.�Baker,�čuveni�pisac�o�ezoteričnom�

znanju,�usporeñuje�oko�s�planetom�

Zemljom:�"Slojevi�oka,�usporedi�li�ga�se�s�planetom�

Zemljom,�povezani�su�s�tri�niža�carstva:�

bjeloočnica�-�mineralno�carstvo,�koroid�-�

biljno�carstvo,�mrežnica�-�životinjsko�carstvo.�

Na�neki�način,�štapići�se�mogu�smatrati�predstavnicima�

viših�životinja,�dok�čunjići�odgovaraju�

ljudskom�carstvu.�Po�istoj�analogiji,�tih�nekoliko�

čunjića,�predstavljaju�čovjeka�na�stazi,�prijemčivog�

na�posebno�sistemsko�svjetlo�(energija�

monade).�Stanice�čunjića�u�šupljini�mrežnice�

predstavljaju�posvećenike,�a�svi�odgovaraju�

energiji�ili�monadi�iz�šupljine�mrežnice.�Božanstvo�

počiva�iza�leće�i�šarenice".�

Već�je�davno�znanost�yoge�ustvrdila�da�ljudske�

oči�isijavaju�energiju,�te�da�ta�energija�može�

potaknuti�na�izgovaranje�riječi,�usmjeravanje�

pogleda�i�predaju�učenja.�U�tom�smislu�oko�je�

kreativan�organ.�"Svako�služenje�bližnjima,�

svaki�suosjećajan�pogled,�svaki�iscjeliteljski�čin�

prati�oslobañanje�energije�iz�očiju".�Nedavno�je�

dr.�Oscar�Brunler�otkrio�pomagalo�kojim�je�

uspio�izmjeriti�količinu�energije�kojom�zrače�

ljudske�oči.�Dokazao�je�ne�samo�da�je�ta�

energija�stvarna,�već�i�da�je�u�svakom�

stvaralačkom�činu,�kao�što�je�slikanje�slike�ili�

modeliranje�kipa,�sadržana�karakteristična�

umjetnikova�energija.�Svojom�je�napravom�bio�

u�stanju�izmjeriti�izlaz�energije�odreñenog�

umjetnika�izražene�u�biometričkim�stupnjevima.�

Nepotrebno�je�reći�kako�je�time�postao�

kvalificiran�analizirati�kreativnu�energiju�mnogih�

glasovitih�ljudi.�

Ne�čudi�nas�što�ljudske�oči�zrače�energiju,�jer�

znamo�da�predstavljaju�dio�ljudskog�mozga.�U�

stvari,�oči�sadrže�očne�živce�koji�su�sami�po�

sebi�produžeci�mozga.�Promatrani�pomoću�

oftalmoskopa�izgledaju�poput�bijelog�diska�na�

stražnjoj�strani�oka,�u�visini�mrežnice.�Kad�se�

Page 17: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

pomoću�elektroencefalograma�izmjeri�zračenje�

mozga,�energija�očiju,�kao�dijelova�meñumozga,�

ne�predstavlja�nikakvo�čudo.�

Znanje�o�unutrašnjem�radu�oka�od�vitalne�je�

važnosti,�jer�je�povezano�s�otvaranjem�trećeg�

oka.�Funkcioniranje�trećeg�oka�zahtijeva�ulaz�

energije�kroz�chakru�izmeñu�obrva�koja�je�

očnim�živcem�talamusom�povezana�s�pinealnom�

žlijezdom�u�sahasrara�chakri.�Kao�svako�

oko,�tako�i�treće�oko�treba�leću�kako�bi�moglo�

fokusirati�slike�kojima�se�bavi.�Leća�trećeg�oka�

nalazi�se�ispred�čela,�unutar�oboda�magnetske�

aure.�Linga,�postavljena�na�dlan�lijeve�ruke�

kako�bi�se�u�nju�gledalo,�služi�poput�leće�koja�

uvećava�magnetsku�auru�za�otvaranje�trećeg�

oka.�

Poslušajte�Prabhuove�izreke�koje�opisuju�njegovo�

vlastito�iskustvo�nakon�otvaranja�trećeg�oka:�

Neopisiv�zvon�u�uhu�

Neusporediv�okus�na�jeziku�

Neizmjeriv�mir�središnjeg�živca�

Posvuda�ćeš�Ga�naći�

U�najsitnijem�zrncu�prašine,�

Drvetu�tvrdom,�

I�nježnoj�vlati�trave,�

Posvuda�je�On:�

Suptilni,�neuništivi,�nepromjenjivi,�

Guheshvara!�

Dah�mu�iz�nepomične�osnove�uvis�pulsira,�

Drveta�života�tkivo�probijajuć',�

Prema�veličanstvenom�Jednom�koji�se�posvud�

kreće,�

Gdje�su�ovdje�i�iznad�ovog�ovdje�Jedno,�

Dalje�od�toga�jedino�je�svjetlo�Apsoluta,�

Iznad�spoznaje,�iznad�promjene,�

Konzumacija�vrhunskog�znanja,�

O,�Guheshvara�

Njega,�Veličanstvenog�Jednog,�što�Stvarnost�

shvati,�

Dozivam,�Njemu�pozdrav�svoj�upućujem!"�

Page 18: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

TREĆE�POGLAVLJE�

S�vremenom�yoga�je�poprimila�bezbroj�

značenja.�Yoga�znači�metodu�ili�disciplinu.�

Često�se�koristi�u�smislu�sjedinjenja.�Označava�

takoñer�tapas�ili�strogost,�dhyanu�ili�meditaciju.�

Označava�susprezanje�osjetila�i�uma.�Premda�

se�ponekad�koristi�kao�sinonim�za�ekstazu,�

trans�ili�samadhi,�češće�se�koristi�kao�opis�

načina�njihova�ostvarenja.�Prema�Rigvedi,�meditacija�

Božanskog�Svjetla�sveti�je�čin�

predanosti.�U�Atharva�Vedi�stoji�da�se�asketizmom�

mogu�postići�nadnaravne�moći.�

Upanishade�smatraju�tapas�i�brahmacharyu�vrlinama�

koje�proizvode�veliku�moć.�

Shvetashvatara�Upanishada�naziva�yogu�definitivno�

praktičnom�stranom�ostvarenja.�

Mahavira�i�Buddha�strogo�su�se�pridržavali�

asketizma�i�prakticirali�najvišu�kontemplaciju.�

Budističke�sutre,�kao�i�džainske�Agame,�upoznate�

su�sa�svim�yogijskim�metodama�koncentracije.�

I�u�Mahabharati�spominje�se�yoga.�

Mnogi�asketi�iz�tog�epa�priklanjaju�se�yogi�kao�

sredstvu�stjecanja�nadnaravnih�moći.�Tako�

Upanishade,�Mahabharata,�zajedno�s�

Bhagavad-gitom,�džainizmom�i�budizmom�prihvaćaju�

praksu�yoge.�

Općenito�se�vjeruje�da�yoga�nije�toliko�sustav�

filozofije�koliko�škola�misticizma�i�magije.�

Yogijski�koncept�jastva�kao�transcendentnog�

subjekta,�sasvim�različitog�od�tijela,�uma�i�ega,�

daleko�je�izvan�granica�zdravorazumskih�i�

običnih�psiholoških�pojmova.�U�usporedbi�s�

njima,�yogijski�duhovni�pojam�jastva�često�se�

zaboravlja.�Slično�tome,�nadnaravne�moći�koje�

se�javljaju�na�različitim�stupnjevima�yogijske�

prakse�jedva�je�moguće�pomiriti�s�poznatim�

zakonima�fizike�i�psihologije.�Ipak,�treba�

zapamtiti�da�yogijski�plan�samoostvarenja�

počiva�na�čvrstim�metafizičkim�temeljima�koji�

dokazuju�stvarnost�duše�kao�vječnog�načela�

svjesnosti.�Ako�čovjek�vjeruje�u�transcendentnu�

dušu,�ostaje�mu�da�prihvati�postojanje�dubljih�

Page 19: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

razina�svijesti�i�viših�potencijala�od�onih�osjetilnih.�

Suvremene�škole�psihoanalize�nedavno�su�

dale�velik�doprinos�spoznaji�o�mračnim�predjelima�

psihičkog�života,�skrivenog�od�običnih�

očiju.�Yoga�ide�mnogo�dalje�u�istom�smjeru�jer�

istražuje�ne�samo�dublje�predjele�nadnaravnog,�

već�takoñer�odreñuje�praktične�metode�

pročišćavanja�i�samonadzora�za�ostvarenje�

jastva.�

Dr.�S.�Radhakrishnan�o�yogi�je�kratko�rekao:�"Ni�

ne�sanjamo�iz�kakvih�sve�spremišta�u�yogi�

možemo�crpiti.�Yoga�iznalazi�metode�ispoljavanja�

naših�dubljih�funkcionalnih�razina.�

Disciplina�yoge�nije�ništa�drugo�nego�

pročišćavanje�tijela,�uma�i�duše�i�njihovo�pripremanje�

za�blaženu�viziju.�Budući�da�čovjekov�

život�ovisi�o�prirodi�chitte,�na�nama�je�da�s�

vjerom�i�usredotočeno�preobrazimo�vlastitu�

prirodu�nadziranjem�chitte�i�tako�se�oslobodimo�

nevolja.�Normalne�granice�ljudskog�gledanja�

nisu�granice�univerzuma.�Postoje�i�drugi�svjetovi�

osim�ovog�kojeg�nam�otkrivaju�osjetila,�

druga�osjetila�osim�onih�koje�dijelimo�s�višim�

životinjama,�druge�snage�osim�onih�iz�materijalne�

prirode.�Budemo�li�vjerovali�u�dušu,�tada�

će�i�natprirodno�postati�dijelom�prirodnog.�

Većina�nas�kroz�život�ide�napola�zatvorenih�

očiju,�nezainteresiranog�uma�i�teška�srca.�Čak�i�

nekolicina�onih�koji�su�doživjeli�rijetke�trenutke�

vizije�i�buñenja,�brzo�ponovo�padaju�u�san.�

Dobro�je�znati�da�su�drevni�mislioci�od�nas�

tražili�da�u�osami�i�tišini�shvatimo�mogućnosti�

duše,�te�da�bljeskove�i�sjene�vlastitog�vida�

pretvorimo�u�postojano�svjetlo�koje�je�u�stanju�

obasjavati�duge�godine�života".�

Vac�ili�riječ�važan�je�i�vitalan�čimbenik�u�

indijskoj�psihologiji.�Podrijetlo�govora�privlači�

veliku�pažnju�jednostavno�zato�što�se�cjelokupno�

otkrivenje�prihvaća�kao�verbalno�nadahnuće�

i�prenosi�se�verbalnom�podukom.�U�mnogim�

religijskim�razmišljanjima�vac�je�pretvoren�u�

meso�jer�je�iz�njega,�kako�se�vjeruje,�proisteklo�

cjelokupno�stvaranje.�Shivagame,�Tantre�i�vishnuističke�

Samhite�-�svaka�od�njih�ima�svoju�

Page 20: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

vlastitu�teoriju�o�vacu�ili�nadi�iz�kojih�je,�prema�

vjerovanju,�proistekao�svijet.�Vac�je�

Shabda-Brahma,�koji�je�avyakta�ili�neočitovani�i�

odgovara�avyakti�iz�Katha�Upanishade�i�avyakti�

iz�Brhad-aranyaka�Upanishade.�U�onom�što�se�

naziva�avyakta�sadržana�je�podjela�na�Shivu�i�

Shakti.�Shakti�je�latentna,�kao�što�je�latentna�i�iz�

nje�proizlazeća�nada.�To�je�takozvano�para�ili�

vrhunsko�stanje�zvuka.�Vac�ili�zvuk�ima�četiri�

stupnja�i�četiri�naziva:�para,�vrhunsko;�

pashyanti,�spoznajno;�madhyama,�srednje;�

vaikhari,�grubo.�

Paravac�odgovara�logosu.�

On�je�Shabda-Brahma,�vrhunski�zvuk�kojeg�je�

moguće�iskusiti�u�turiya�stanju�svijesti�ili�transu.�

Tu�vlada�moć�intuicije.�Pashyanti�oblik�govora�

povezan�je�s�mahatom,�dok�je�buddhi�ili�intelekt�

u�svom�kozmičkom�obliku�povezan�s�Ishvarom.�

To�je�kretanje�prema�formiranju�ideja,�koje,�na�

poticaj�jnanashakti,�prikazuje�univerzum�u�

obliku�sjemena.�Madhyama�oblik�govora�

povezan�je�s�umom,�a�iskustvo�o�njemu�dobiva�

se�u�snu,�kao�što�se�iskustvo�o�pashyanti�obliku�

dobiva�u�dubokom�snu.�U�madhyama�obliku�

prevladava�ichchashakti�i�iz�tog�oblika�

započinje�razlika�izmeñu�pojedinačnog�i�kozmosa.�

U�svom�kozmičkom�obliku�madhyama�je�

povezana�s�Hiranyagarbhom.�Vaikhari�je�grubi�

oblik�govora�koji�izlazi�iz�grla.�U�njemu�prevladava�

kriyashakti,�u�svom�kozmičkom�obliku�

povezana�s�Virajom.�

U�početku�bijaše�Riječ�i�Riječ�bijaše�Bog.�Riječ�

ima�četiri�stupnja.�Riječ�je�Shakti,�Bog�je�Shiva.�

Pet�je�stupnjeva:�vaikhari,�madhyama,�pashyanti,�

para�i�paratpara.�Ovim�stupnjevima�odgovara�

pet�vrsta�yoge:�mantra,�laya,�hatha,�raja�i�Shiva.�

O�snazi�zvuka�pohvalno�su�pisali�antički�pisci.�

Ispred�svih�njih�prednjače�Patanjali�i�Kayyata.�

Obojica�navode�ulomak�iz�Veda:�

Chatvari�shranga�trayoasyapada�

dveshirse�sapta�hastaso�asya,�

tridha�baddho�vrasabho�

roraviti�mahodevo�martya�navivesha.�

Page 21: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

U�svom�komentaru�Kayyata�kaže�da�je�to�opis�

Shabda-Brahme�ili�logosa�pod�znakom�bika.�

Objašnjenje�ulomka�glasi:�

"Četiri�roga�su�četiri�oblika�vaca.�Tri�noge�su�tri�

vremena�-�prošlo,�sadašnje�i�buduće.�Dvije�

glave�su�dvije�prirode�zvuka,�vječni�i�zamišljeni.�

Sedam�ruku�je�sedam�trostruko�povezanih�

padežnih�nastavaka,�odnosno�povezanih�s�tri�

područja�-�grudnim�košem,�grlom�i�glavom.�Bik�

je�nazvan�bikom�zbog�svoje�neobuzdane�

prirode�i�sklonosti�užicima.�On�riče�ili�proizvodi�

zvuk."�

Opis�Shabda-Brahme�ili�logosa�u�obliku�bika�

doista�je�vrlo�znakovit.�Pečat�vrasabhe�bio�je�

pronañen�na�natpisima�iz�Mohenjo�Daroa�i�

Harappe.�Sir�John�Marshall�napominje:�"Bik,�s�

grbom�i�bez�grbe,�tijesno�je�povezan�sa�Shivom�

i�svakodnevnim�štovanjem�njegovih�sljedbenika.�

U�pretpovijesno�doba�štovanje�bika�bilo�je�

rasprostranjeno�na�cijelom�Srednjem�i�Bliskom�

istoku.�Velik�broj�figurica�bikova�izrañenih�od�

terakote,�pronañenih�u�Mohenjo�Darou�i�

Harappi,�dokazuje�da�je�taj�kult�u�kalkolitiku�

prevladavao�u�Sindu,�Punjabu�i�Beluchistanu".�

Treba�znati�da�je�vrasabha�vahan,�tj.�vozilo�

Shive,�a�to�znači�da�je�Stvarnost�iznad�Logosa.�

Zvuk�koji�putuje�od�korijenske�chakre�ili�muladhare�

do�kraja�nadija�predstavlja�stupanj�para;�

prolaz�kroz�nadije�naziva�se�stupnjem�

pashyanti;�od�kraja�nadija�do�grla�je�stupanj�

madhyama;�od�grla�do�ustiju�je�stupanj�vaikhari.�

Zvuk�koji�uñe�u�sahasraru�ili�tisućulatični�lotos�

poznat�je�kao�paratpara�ili�Shivatattva.�

Mantra-yoga�je�vaikhari�vac�i�odgovara�gruboj,�

materijalnoj�razini.�Ideja�sadržana�u�djelovanju�

mantra-yoge�je�da�odreñeni�izgovoreni�zvukovi�

proizvode�poremećaje�u�akashi�ili�eteru,�koja�ih,�

u�skladu�s�njihovom�jačinom,�prenosi�na�više�

razine.�Razumno�je,�dakle,�vjerovati�da�će�

komunikacija�s�višim�razinama�biti�to�izraženija�

što�je�jači�poremećaj.�Okultna�je�istina�da�postoji�

odreñena�veza�izmeñu�zvukova�i�

Page 22: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

poremećaja�u�akashi,�te�da�odreñene�vrste�

zvukova�proizvode�odreñene�vrste�poremećaja.�

U�sanskrtu�ti�zvukovi�poznati�su�kao�bijakshare�i�

rasporeñeni�su�s�tri�gledišta:�Vishnu,�Shiva�i�

Shakti.�Postoje,�takoñer,�i�tri�skupine�različitih�

značenja,�ovisno�o�tome�jesu�li�višnuističke,�

šivaističke�ili�šaktističke.�Postoje�tri�načina�

tumačenja�mantre�sastavljene�od�različitih�bijakshara,�

ovisno�o�tome�pripada�li�ona�Vishnuu,�

Shivi�ili�Shakti.�Postoji�i�druga,�skrivenija�mantra,�

a�to�je�Atma�mantra�poznata�kao�Soham.�Onaj�

tko�svakim�udahom�i�izdahom�ponavlja�Soham,�

ostvarit�će�smiren�um�i�čistoću�osjećaja.�

Cilj�laya-yoge�jest�probuditi�madhyamavani,�jer�

su,�osim�vaikhari,�svi�ostali�oblici�govora�

latentni.�Zatvore�li�se�oči�i�uši,�a�jezik�pritisne�na�

nepce,�neprekidnom�je�vježbom�moguće�

ostvariti�madhyamavani.�Kao�posljedica�njegova�

buñenja,�čuje�se�unutrašnji�zvuk.�Cilj�laya-yoge�

je�slušati�taj�neprekidni�unutrašnji�zvuk.�

Buñenje�pashyantivani�postiže�se�hatha-yogom.�

Hatha-yoga�je�stroga�tjelesna�disciplina.�

Sačinjavaju�je�dva�sloga�-�ha�i�tha,�odnosno�ida�

i�pingala�-�lijevi�i�desni�simpatički�živac.�

Hatha-yoga�znači�spajanje�tih�dvaju�živaca�sa�

sushumnom�-�središnjim�živcem.�Sastavni�

dijelovi�hatha-yoge�su�položaji,�kontrola�daha�i�

vježbe�koje�se�odnose�na�žlijezde�i�probavni�

sustav.�Asane�tijelo�čine�laganim�i�zdravim.�

Kontrola�daha�otklanja�svu�nečistoću�i�strane�

nakupine�u�živčanom�sustavu.�Za�buñenje�

pashyantivac�nužna�je�čistoća�tijela.�S�

buñenjem�pashyantivani�javlja�se�nadnaravna�

percepcija.�

Danas�se�zna�da�je�moguća�spoznaja�neovisno�

o�osjetilima�i�umu.�Pojave�kao�što�su�vidovitost,�

telepatija�i�njima�slične,�bilježe�se�s�ciljem�

dokazivanja�izvanosjetilne�ili�nadnaravne�

percepcije.�Pashyantivac�potiče�jasnoću�

percepcije.�

Buñenje�paravaca�postiže�se�putem�raja-yoge.�

To�je,�zapravo,�psihološka�yoga.�Ako�pod�

yogom�podrazumijevamo�zajedništvo�ili�sklad�s�

vrhunskim�predmetom�spoznaje,�tada�je�

Page 23: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

raja-yoga�eksperimentalna�i�psihološka�metoda�

za�njegovo�izravno�ostvarenje.�Psihološka�je�

zato�što�je�polje�njezina�djelovanja�nadzor�i�

ovladavanje�umom,�a�cilj�postiže�koncentracijom.�

Raja-yoga�teži�toj�koncentraciji.�U�svim�

zemljama�i�u�svim�vremenima,�poznavali�su�je�i�

instinktivno�vježbali,�svjesno�ili�nesvjesno,�ovisno�

o�iskustvu,�veliki�umjetnici,�ljudi�od�akcije�i�

filozofi.�Ipak,�originalnost�indijske�raja-yoge�leži�

u�činjenici�da�je�stoljećima�bila�predmetom�

podrobne�i�eksperimentalne�znanosti�osvajanja�

i�koncentracije�uma.�Onaj�tko�pronañe�način�

koncentracije�taj�može�ostvariti�prosvjetljenje.�

Raja-yogom�se�silno�uvećava�snaga�razumijevanja.�

Spoznaja�raja-yogija�osloboñena�je�

pogrešaka�u�percepciji�i�razumijevanju.�

Buñenje�paratparavaca�postiže�se�

Shiva-yogom.�Vac�je�logos,�a�Logos�nije�samo�

riječ�utjelovljena�u�zvuku,�već�i�u�misli.�On�

podrazumijeva�trojstvo�pokreta�ili�daha,�misli�ili�

ideje�i�riječi�ili�oblika.�Uzet�kao�izdah�Apsoluta,�

Logos�može�značiti�moć�zvuka�koji�stvara�oblik.�

U�zvuku�je�sadržana�okultna�sposobnost�

stvaranja�oblika�ne�samo�na�fizičkoj�razini,�već�i�

na�višim�razinama�života�o�kojima�još�uvijek�

malo�znamo.�Logos�je�utjelovljenje�misli�ili�ideje�

kozmosa.�On�postoji�u�umu�Boga�i�kao�takav�

predstavlja�kozmos�u�svojoj�cjelini�i�potpunosti,�

ali�ne�kao�vremenski�proces�ili�pak�širenje�u�

trodimenzionalnom�prostoru�ili�čak�prostoruvremenu,�

već�u�jedinstvenoj�svijesti�ostvarivoj�

kroz�transcendentalno�iskustvo.�

Paratparavani�je�kozmička�misao.�Njezino�

sjedište�u�fizičkom�tijelu�jest�pinealna�žlijezda.�

Cijeli�proces�Shiva-yoge�zamišljen�je�s�ciljem�

buñenja�uspavane�pinealne�žlijezde�koja,�jednom�

probuñena,�započinje�vibrirati�strelovitom�

brzinom.�Drugim�riječima,�Shiva-yoga�povećava�

sposobnost�uma�da�odgovori�na�više�vibracije,�

te�da�primi�i�asimilira�ogroman�broj�kretanja�

koja�se�odvijaju�u�univerzumu.�U�stvari,�ona�

čovjeka�čini�primopredajnikom�radioaktivnosti,�

a�njegov�um�antenom.�

Unutrašnja�stanja�svijesti�sustižu�jedna�druge�

Page 24: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

različitim�brzinama�vibracija.�Ono�što�nam�

promakne�u�polaganom,�postojanom�hodu,�

sposobni�smo�dohvatiti�kad�ubrzamo�korak.�

Poput�strasti,�i�percepcije�mogu�biti�jače�ili�

slabije�izražene.�Ako�su�jače,�dobit�ćemo�

predokus�kozmičke�svijesti.�Pjesnici�i�slikari,�

mistici�i�muzičari�često�uživaju�u�odbljescima�

kozmičke�svijesti.�Progresivnim�širenjem�svijesti�

ili�nenadanim�svijetlećim�skokom�iznad�sebe�

samih,�u�stanju�smo�popeti�se�na�vrh�kozmičke�

svijesti.�Shiva-yoga�omogućuje�čovjeku�da�se�

uspne�na�vrh�kozmičke�svijesti�gdje�više�ne�

razmišlja�o�svemiru,�već�zajedno�sa�svemirom,�i�

živi�u�skladu�s�univerzalnim�otkucajem�srca.�

ČETVRTO�POGLAVLJE�

Zanimljivo�je�da�su�epiteti�boga�Shive,�kao�što�

su�Iruvan,�Enmai,�Pashupati�i�Tandavan,�bili�

pronañeni�na�slikovnim�pečatima�iz�Mohenjo�

Daroa�i�Harappe.�Iruvan�je�Onaj�koji�postoji�ili�

samoopstojna�Istina.�Enmai�je�Onaj�koji�ima�

osam�tijela�-�zemlju,�vodu,�vatru,�zrak,�eter,�

sunce,�mjesec�i�dušu.�To�samo�znači�da�je�bog�

Shiva�kozmičko�načelo.�On�je�imanentan�i�sveprožimajući.�

Pashupati�znači�gospodar�životinja.�

U�šivaizmu,�jiva�se�zbog�svojih�praiskonskih�

nagona�i�poriva,�koji�sačinjavaju�prirodu�ega,�

smatra�životinjom.�Tandavan�je�Nataraja�-�Bog�

koji�pleše.�To�samo�znači�da�je�On�dinamičan�i�

prepun�blaženstva.�"U�suštini,�značenje�Shivina�

plesa�je�trostruko:�prvo,�to�je�slika�ritmičnog�

plesa�kao�izvora�svih�kretanja�unutar�kozmosa;�

drugo,�svrha�tog�plesa�jest�osloboditi�okova�

iluzije�bezbrojne�ljudske�duše;�treće,�mjesto�

njegova�plesa,�Chidambaram,�središte�

Page 25: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

Univerzuma,�jest�unutar�čovjekova�srca".�

Začudo,�dr.�Capra,�autor�djela�Jao�fizike,�

uočava�sličnost�izmeñu�plesa�Gospodina�Shive�

i�kvantne�teorije�koja�kaže�da�materija�nije�

statična�već�dinamična.�U�poglavlju�pod�

nazivom�Yoga�fizike,�dr.�Capra�tumači�taj�odnos:�

"Umjetnici,�znanstvenici,�šamani,�mistici�imaju�

svoj�vlastiti�način�opisivanja�svijeta,�kako�verbalno,�

tako�i�neverbalno.�Mi�ćemo�se�uglavnom�

usredotočiti�na�dva�pristupa.�Pogledat�ćemo�

suvremenu�zapadnjačku�znanost�s�jedne�strane�

i�istočnjački�misticizam�-�osobito�tradiciju�yoge�

-�s�druge�strane�i�vidjeti�da�vode�vrlo�sličnim�

pogledima�na�svijet".�

"U�tradiciji�yoge�kaže�se�da�postoje�mnoge�

staze,�te�da�sve�one�vode�duhovnoj�spoznaji�i�

samoostvarenju.�Uvjerenja�sam�da�suvremeni�

fizičari,�do�stanovite�mjere,�koračaju�tom�stazom.�

Njihov�pogled�na�svemir�u�skladu�je�s�

pogledima�velikih�yogija�i�mudraca.�U�tom�

smislu,�govorit�ću�o�yogi�fizike".�

"Nasuprot�mehanističkom�pogledu�klasične�

zapadnjačke�znanosti,�istočnjački�bi�se�pogled�

mogao�nazvati�organskim,�holističkim�ili�

ekološkim�pogledom.�Stvari�i�pojave�bivaju�

opažane�kao�različita�očitovanja�iste�Stvarnosti.�

Podjela�svijeta�na�odvojene�objekte,�na�svakodnevnoj�

razini�korisna�i�praktična,�smatra�se�

iluzijom,�mayom,�kako�kažu�Indijci.�Za�

istočnjačke�mistike�objekti�posjeduju�tekuć�i�

stalno�promjenjiv�karakter.�Tok�i�kretanje�promjene�

i�transformacije�igra�bitnu�ulogu�u�

njihovom�svjetonazoru.�Kozmos�je�viñen�kao�

nerazdvojiva�Stvarnost�u�vječnom�kretanju.�On�

je�živ,�organski,�duhovan�i�istodobno�materijalan.�

Sada�se�vrlo�slično�mišljenje�pojavljuje�u�

suvremenoj�fizici".�

"Kvantna�teorija�pokazuje�da�subatomske�

čestice,�kao�zasebni�entiteti,�nemaju�nikakvo�

značenje,�već�da�ih�je�moguće�razumijevati�jedino�

u�njihovim�meñusobnim�odnosima�kroz�

različita�promatranja�i�mjerenja.�Čestice�nisu�

stvari,�već�su�meñusobne�povezanosti�izmeñu�

stvari,�a�te�su�stvari�meñusobne�povezanosti�

Page 26: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

izmeñu�drugih�stvari�i�tako�dalje".�

"Na�taj�način�kvantna�teorija�otkriva�temeljnu�

jedninu�svemira.�Ona�pokazuje�da�svijet�ne�

možemo�rastaviti�na�nezavisne�postojeće�manje�

jedinice.�Dok�prodiremo�u�materiju�priroda�nam�

ne�pokazuje�izolirane�kamene�temeljce,�već�

složenu�mrežu�odnosa�izmeñu�različitih�dijelova�

jedinstvene�cjeline.�Nadalje,�ta�mreža�odnosa�je�

istinski�dinamična.�U�skladu�s�kvantnom�teorijom,�

materija�nikada�ne�miruje,�već�se�nalazi�u�

stanju�neprekidna�kretanja.�Mikroskopski,�stvari�

oko�nas�čine�se�mrtvima�i�inertnima.�

No,�suvremena�fizika�materiju�ne�smatra�

pasivnom�i�inertnom,�već�trajno�razigranom�i�

vibrirajućom.�To�je�itekako�nalik�opisu�svijeta�

istočnjačkih�mistika.�I�jedni�i�drugi�naglašavaju�

da�svemir�treba�shvaćati�kao�dinamičan.�

Njegove�strukture�nisu�statične,�krute,�već�ih�

treba�promatrati�kao�dinamičnu�ravnotežu".�

"Fizičari�govore�o�neprestanom�plesu�subatomskih�

tvari�i�koriste�se�izrazima�kao�što�su�ples�

stvaranja�i�razaranja�ili�ples�energije.�Prirodno�je�

prisjetiti�se�toga�dok�promatramo�fotografije�

koje�su�snimili�fizičari�u�komorama�za�pokuse.�

Dakako,�o�kozmičkom�plesu�ne�pričaju�samo�

fizičari.�Možda�najljepši�primjer�ove�metafore�

postoji�u�hinduizmu�-�ideja�Gospodina�Shive�

koji�pleše.�Shiva�je�personifikacija�kozmičkog�

plesa.�U�skladu�s�indijskom�tradicijom,�cijeli�

život�je�ritmička�meñuigra�smrti�i�roñenja,�

stvaranja�i�razaranja.�Vidljivo�je�da�slika�

kozmičkog�plesa�na�prelijepi�način�ujedinjuje�

drevnu�mitologiju,�religijsku�umjetnost,�mistični�

uvid�i�suvremenu�znanost".�

Gary�Zukav,�autor�knjige�Dancing�Wu�Li�Masters�

podupire�gledište�dr.�Capre�i�potvrñuje�koncept�

dinamične�prirode�Stvarnosti.�Njegova�knjiga�

prepuna�je�briljantnih�misli,�a�naslov�knjige�

privlači�pozornost�i�na�odreñen�je�način�

zagonetan.�Kad�se�koncentrirana�energija�

rasprši,�ona�poprima�izgled�uzoraka�i�počinje�

plesati.�Wu�Li�označava�uzorke�organske�

Energije.�Subatomske�čestice�nisu�entiteti�i�ne�

kreću�se�u�prostoru�i�vremenu,�nemaju�niti�

Page 27: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

masu�niti�naboj.�Osim�plesa,�nemaju�drugih�

atributa.�One�plešu,�plešu.�Tu�činjenicu�Gary�je�

dokazao�obiljem�primjera,�odabranih�i�prikupljenih�

iz�kvantne�mehanike.�

Proučavanje�komplementarnosti,�nesigurnost�

principa,�teorija�kvantnog�polja�i�kopenhaško�

tumačenje�kvantne�mehanike�omogućili�su�uvid�

u�prirodu�stvarnosti�vrlo�slične�uvidu�istočnjačke�

filozofije.�Max�Planck�je�napisao:�"Znanost�je�

neumorno�nastojanje�i�trajno�progresivan�razvoj�

u�susret�cilju�kojeg�pjesnička�intuicija�može�

dosegnuti,�ali�kojeg�intelekt�nikada�ne�može�u�

potpunosti�shvatiti".�

Svoju�knjigu�Gary�završava�riječima:�"Kraj�

znanosti�ne�znači�kraj�neumornog�nastojanja�i�

trajno�progresivnog�razvoja�sve�obuhvatnijih�i�

korisnijih�fizikalnih�teorija.�Kraj�znanosti�

podrazumijeva�ulazak�zapadne�civilizacije,�u�

njezino�vrijeme�i�na�vlastiti�način,�u�više�dimenzije�

ljudskog�iskustva".�

Shiva-yoga�predstavlja�pokušaj�da�se�duboko�

zaroni�u�dublje�dimenzije�ljudskog�iskustva.�

Budući�da�je�istina�mnogodimenzionalna,�yoga�

prepoznaje�razine�života�iznad�materije,�razine�

uma�iznad�života,�razine�nad-uma�iznad�uma�i�

razinu�Apsoluta�ili�Sachchidanande�iznad�

nad-uma.�Shiva-yoga�cjelokupno�postojanje�vidi�

kao�mnoštvo�duša,�sjedinjenih�i�integriranih�u�

Apsolutu.�

Uzvišeno�načelo�Shiva-yoge�teži�nadilaženju�

simbola�kroz�simbol.�Koristi�se�simbol�ljudskoga�

tijela�i�simbol�Linge�koja�se�stavlja�na�dlan�

lijeve�ruke.�Ovisno�o�unutrašnjoj�i�vanjskoj�disciplini�

aspiranta,�Linga�poprima�dva�meñusobno�

nerazdvojna�oblika�-�ishtu�i�Pranu,�vanjsko�i�

unutarnje.�Kad�se�kroz�vježbu�netremičnog�

gledanja�aspirant�izgubi�meditirajući�Lingu,�on�

postupno�gubi�svjesnost�o�onom�unutra�i�o�

onom�vani�te�se�nañe�izjednačen�s�istinom.�

Na�taj�način�simbol�nadilazi�simbol.�

Proces�nadilaženja�uključuje�duboke�i�vitalne�

metode�psihološke�samodiscipline�i�

samorazvoja,�kako�bi�čovjekov�psihički�život�

mogao�izraziti�duhovan�život�kroz�najveće�

Page 28: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

moguće�širenje�vlastitog�bogatstva,�snage�i�

složenosti.�Apsolutno�postignuće�duhovnog�sa�

sigurnošću�je�moguće�temeljiti�jedino�na�

širokom�i�bogatom�procvatu�psihološkog�

života.�Ta�je�psihološka�samodisciplina�

utjelovljena�u�Shatsthali,�šesterostrukoj�stazi�

hodočasnikova�napretka.�

Shiva-yoga�je�tehnika�otvaranja�trećeg�oka.�

Treće�oko�je�zagonetan�organ�koji�ima�

univerzalnu,�mitološku�povijest.�Ono�je�srednje�

oko�Shive,�Horasovo�oko�iz�egipatske�tradicije,�

rog�jednoroga.�Treće�oko�očito�je�uspavani�ali�

uroñeni�organ,�a�pravo�na�njegovo�buñenje�pripada�

svakom�pojedincu�od�samoga�roñenja.�To�

je�organ�unutrašnje�vizije�koji�obuhvaća�

vječnost,�za�razliku�od�dva�fizička�oka�koja�

gledaju�naprijed�ne�videći�ni�prošlost�ni�

budućnost.�

Fiziologija�je�prepoznala�važnost�srednjeg�

mozga�i�endokrinih�žlijezda.�Zato�je�pituitarnoj�i�

pinealnoj�žlijezdi�dala�iznimnu�vrijednost.�

Specijalan�odnos�ujedinjuje�pituitarnu�žlijezdu�i�

vrh�treće�moždane�komore�s�jedne�strane�i�

cjelokupan�sustav�žlijezda�s�unutarnjim�

lučenjem�s�druge.�Treća�moždana�komora�je�

tanka�pukotina�smještena�u�blizini�baze�

moždanih�polutki�i�odvaja�jedan�talamus�od�

drugog.�Na�stražnjem�kraju�te�pukotine�visi�

mala�grudica�sive�tvari�koja�prekriva�corporu�

quadrigeminu�srednjega�mozga.�To�je�pinealna�

žlijezda.�Ona�predstavlja�sve�što�je�ostalo�od�

trećeg�oka�koje�je�nekoć�krasilo�čelo�pretpotopnih�

guštera.�Tu�vrst�guštera�moguće�je�još�naći�

jedino�na�Novom�Zelandu,�a�potječe�iz�vremena�

paleozoika�permijske�epohe.�Jedno�od�obilježja�

tog�guštera�je�to�što�je�imao�sasvim�dobro�

razvijeno�treće�oko�iza�i�izmeñu�postojeća�dva.�

Ono�je�poznato�kao�pinealno�oko�koje�se�kod�

čovjeka�naziva�pinealna�žlijezda.�

Pituitarna�žlijezda�smještena�je�u�osnovi�lubanje�

i�ima�dva�režnja�-�prednji�i�stražnji.�Pinealna�

žlijezda�povezana�je�sa�stražnjim�dijelom�pituitarne.�

Pituitarna�žlijezda�dovodi�u�sklad�sve�

ostale�žlijezde�koje�o�njoj�ovise,�kao�što�

Page 29: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

orkestar�ovisi�o�prvoj�violini.�Ona�nadzire�

unutarnju�pokretljivost�i�budnost�sustava�

potičući�pravilan�razvoj�tijela.�Održava�

djelotvornost�različitih�struktura�i�onemogućuje�

pretjerano�gomilanje�masnoće.�Funkcija�pituitarne�

žlijezde�jest�nadzor�nad�razvojem�tijela�u�

skladu�s�razvojem�svijesti.�Funkciju�vrši�putem�

drugih�žlijezda�s�unutarnjim�lučenjem.�Glavna�

promjena�koju�uzrokuje�u�organizmu�jest�

buñenje�genetskih�funkcija�stimuliranjem�spolnih�

žlijezda.�No,�zato�je�tu�pinealna�žlijezda�koja�

neutralizira�pituitarnu�žlijezdu�u�prijevremenom�

buñenju�spolne�funkcije�i�ujedno�djeluje�kao�

čuvar�njezinog�prednjeg�režnja.�Zato�se�pinealna�

žlijezda�dovodi�u�vezu�s�duhovnom�

prirodom�čovjeka.�

Kod�većine�ljudi�pinealna�žlijezda�je�

rudimentarni�organ,�no�razvija�se,�iako�sporo.�

Njezin�razvoj�moguće�je�ubrzati�do�stanja�u�

kojem�će�funkcionirati�i�dogañaje�shvaćati�na�

sveobuhvatan�način.�Potpuni�razvoj�tog�organa�

pomaže�yogiju�da�nadvlada�matematičko�vrijeme�

koje�nije�ništa�drugo�nego�iluzija,�nastala�

u�sukcesivnim�stanjima�svijesti�dok�čovjek�putuje�

kroz�vječno�trajanje.�Yoga-shastra�pinealnu�

žlijezdu�naziva�trećim�okom,�čija�se�funkcija�

odvija�kroz�sredinu�čela.�Zato�u�simboličkom�

prikazu�Shive�vidimo�otvor�na�njegovom�čelu�iz�

kojeg�izlaze�crveni�plamenovi.�Treće�oko�

zakržljalo�je�jednostavno�zato�što�se�čovjekova�

sklonost�spustila�nisko,�a�on�uronio�u�seksualne�

užitke.�To�oko�i�organ�požude�nalik�su�na�

dvije�posudice�na�vagi,�prevagne�ona�koja�je�

teža.�Treće�oko�će�se�ponovo�otvoriti,�a�pinealna�

žlijezda�procvjetati�punim�sjajem�samo�onda�

kad�čovjek�nadraste�Kamu,�požudu�ili�libido.�

Čovjek�posjeduje�organe�sluha,�vida,�dodira,�

okusa�i�njuha.�Slično�tome,�postoji�i�organ�misli,�

a�to�je�pinealna�žlijezda.�Dakako,�ona�je�uspavana,�

no�moguće�je�potaknuti�njezinu�aktivnost.�

Kad�se�pinealnu�žlijezdu�potakne�na�rad,�snaga�

misli�diže�se�na�n-tu�potenciju�i�započinje�

funkcionirati�kozmička�inteligencija.�

Znanstvenici�tvrde�da�je�pinealna�žlijezda�

Page 30: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

ostatak�trećeg�oka,�te�da�je�zakržljala.�Adepti�

tvrde�da�je�embrionalna�i�sposobna�za�daljnji�

razvoj.�Cijeli�proces�Shiva-yoge�zamišljen�je�s�

ciljem�da�se�netremičnim�gledanjem�u�

Ishtalingu�ostvari�razvoj�uspavane�pinealne�

žlijezde.�

Pinealna�žlijezda�jest�sićušno�tijelo�koje�oblikom�

podsjeća�na�češer.�Smještena�je�u�sredini�glave�

iza�i�malo�iznad�pituitarne�žlijezde.�Sadrži�pigment�

sličan�onome�u�očima.�S�dva�živčana�

vlakna�povezana�je�s�očnim�talamusom.�Kaže�

se�da�nadzire�djelovanje�svjetlosti�na�tijelo�pa�

znanstvenici�smatraju�da�predstavlja�ostatak�

trećeg�oka.�Znanost�yoge�proglasila�ju�je�

sjedištem�kozmičke�svijesti.�Kad�se�pituitarna�i�

pinealna�žlijezda�do�kraja�razviju�i�budu�

potaknute,�njihove�se�vibracije�spajaju�i�oživljavaju�

treće�oko,�oko�duše.�Kad�se�treće�oko�

otvori,�svaki�čovjek�će�ostvariti�osobni�pristup�

višem�znanju.�

Pinealna�je�žlijezda�sjedište�kozmičke�misli.�

Ljudska�misao�može�se�smatrati�posljedicom�

suspregnute�akcije�kojoj�subjekt�ne�dozvoljava�

realiziranje.�Na�svakom�koraku�pojavljuju�se�

inhibicije�koje�onemogućuju�direktan�odljev�

energije�u�pokretačke�kanale.�To�zahtijeva�introverziju�

ili�unutrašnje�rezerve�energije�sve�dok,�

malo�po�malo,�misao�ne�zamijeni�inhibirana�

akcija.�Bilo�bi�zato�šteta�introverziju�brkati�s�

otvorenom�retrogresijom,�budući�da�ova�druga�

označava�korak�nazad�na�crti�razvoja.�

Introverzija�je�nenadomjestiv�uvjet�

samoostvarenja.�To�je�bogata,�svijetleća�jednostavnost�

koja�nadilazi,�prelazi,�ali�i�produbljuje�

analizu.�Ona�je�plod�istinske�intuicije,�stanje�

unutarnje�slobode.�Zato�kod�potpune�introverzije�

nema�gubitka�svijesti,�već�samo�preusmjeravanje�

pažnje.�Svijest�je�dinamična,�u�stvari�ona�

je�nešto�krajnje�pokretno.�Kad�nestane�vanjski�

svijet,�krug�svijesti�se�sužava�i�povlači�u�pinealnu�

žlijezdu�u�kojoj�se�susreću�sve�organske�

funkcije�i�sve�psihičke�snage,�a�svijest�uživa�u�

jedinstvu.�U�tome�je�tajna�samadhija,�tu�je�

sadržano�sredstvo�za�poniranje�u�dubine�

Page 31: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

funkcionalne�svijesti�o�vječnom�životu.�

Neki�od�natpisa�nañenih�u�Mohenjo�Darou�i�

Harappi�opisuju�boga�Shivu�kao�Munkana,�

Minkana,�Bidukana�i�Orkana,�odnosno�Trookog,�

Ribookog,�Onog�koji�ima�otvoreno�oko�i�

Jednookog.�Naziv�Jednooki�očito�se�odnosi�na�

treće�oko.�Ta�drevna�istina�odzvanja�i�u�Bibliji,�

jer�Krist�kaže:�"Bude�li�tvoje�oko�jedno,�tvoje�će�

cijelo�tijelo�biti�ispunjeno�svjetlošću".�Pod�jednim�

okom�Krist�ne�misli�na�fizičko�oko,�jer�je�

osoba�s�jednim�okom�hendikepirana.�Jedno�

oko�odnosi�se�na�treće�oko�koje�je�latentno�

prisutno�u�čovjeku�kao�pinealna�žlijezda.�

Njegovo�će�buñenje�cijelo�tijelo�ispuniti�

unutrašnjom�svjetlošću.�Postoji�razlika�izmeñu�

Shiva-yoge�i�kundalini-yoge.�Meñusobno�se�

razlikuju�u�metodi�i�cilju.�Kundalini�je�uspavana�i�

pinealna�žlijezda�je�uspavana.�Sjedište�kundalini�

je�pelvički�pleksus,�a�sjedište�pinealne�žlijezde�

je�treća�moždana�komora.�Proces�buñenja�kundalini�

popraćen�je�naporima,�borbom�i�mukom.�

Proces�buñenja�pinealne�žlijezde�je�lagan,�jednostavan�

i�djelotvoran.�Kad�se�probudi,�kundalini�

se�penje�i�susreće�s�ovalnim�tijelom�koje�ima�

oblik�točke�(bindu�rupa).�U�kundalini-yogi�nema�

spuštanja.�Kad�se�pinealna�žlijezda�potakne�na�

rad,�kozmička�se�svijest,�koja�u�njoj�prebiva,�

spušta�kako�bi�kroz�očni�talamus�ostvarila�

susret�s�pojedinačnom�sviješću�koja�je�u�

pituitarnoj�žlijezdi.�Susret�se�odvija�u�središtu�

izmeñu�obrva.�Taj�susret�dovodi�do�procvata�

intuitivnih�sposobnosti.�

Ljudski�mozak�ima�temeljnu�sličnost�s�ljudskim�

zametkom.�Predstavlja�sastavne�dijelove�tjelesnog�

oblika,�uz�ponavljanje�uzorka�endokrinih�

žlijezda�koji�je�hermafroditski.�Pinealna�i�pituitarna�

žlijezda�predstavljaju�muške�i�ženske�elemente,�

a�takoñer�postoje�i�dvije�savršeno�

oblikovane�male�dojke�poznate�kao�mliječne�

žlijezde.�Kad�se�pinealna�i�pituitarna�žlijezda�

potaknu�na�novu�živost,�njihovo�stimuliranje�

doseže�točku�u�kojoj�nastaju�finije�vibracije�i�

nova�zračenja.�Oni�djeluju�jedni�na�druge�i�tada�

se�u�glavi,�izmeñu�pituitarne�i�pinealne�žlijezde,�

Page 32: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

odvija�predivan�sklad.�Kada�se�to�dogodi,�raña�

se�prava�svjesnost�i�zasvijetli�sveto�treće�oko.�

U�Shiva-yogi�netremično�gledanje�u�Lingu�od�

vitalne�je�važnosti�jer�stvara�magnetizam�koji�

potiče�aktivnost�uspavane�pinealne�žlijezde.�

Kao�posljedica�neprekidnog�pogleda�na�Lingu,�

transmutirane�energije�penju�se�živčanim�

kanalom�u�produženu�kičmenu�moždinu�

(medulla�oblongata)�kroz�most,�zatim�silaze�u�

pituitarnu�žlijezdu�iza�očiju.�Pojačana�zračenja�

iz�pituitarne�žlijezde�zatim�prolaze�trećom�

moždanom�komorom�sve�dok�ne�probude�

uspavanu�pinealnu�žlijezdu�i�dok�izmeñu�njih�ne�

zasvijetli�treće�oko.�Na�taj�način�Shiva-yoga�nas�

uči�tehnici�otvaranja�trećeg�oka.�

PROCES�SHIVA-YOGE�

Citat:�

Pravo�vrijeme�za�vježbanje�Shiva-yoge�jest�vrijeme�

prije�izlaska�sunca�ili�po�zalasku�sunca.�

Sjedeći�u�lotos�položaju�ili�nekom�lakšem�

položaju,�izvadite�Lingu�i�neko�vrijeme�nježno�je�

trljajte�o�platnenu�tkaninu.�Stavite�Lingu�na�dlan�

lijeve�ruke�i�podignite�je�u�visinu�središta�

izmeñu�obrva.�Iza�leña,�malo�iznad�ramena,�

treba�staviti�uljanicu�ili�svijeću�kako�bi�se�svjetlost�

od�uljanice�ili�svijeće�odražavala�na�

omotaču�Linge.�Napola�zatvorenih�očiju�praktikant�

treba�usmjeriti�pažnju�na�svjetlo�koje�se�

odražava�na�Lingi,�čiji�je�omotač�plavocrne�ili�

indigo�boje�koja�služi�za�širenje�i�produbljivanje�

koncentracije.�Tada�će�oko�Linge�biti�vidljiva�

aura�različitih�boja.�Intenzivnom�vježbom�bit�će�

vidljiv�i�plamen�svjetlosti�uslijed�koje�um�postaje�

miran,�a�misli�jasne.�Usredotočeno�gledanje�

stvara�psihičku�toplinu�ili�tapas�koji�pinealnu�

Page 33: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

žlijezdupotiče�na�aktivnost.�To�proizvodi�

psihičko�svjetlo�ili�tejas�koji,�sa�svoje�strane,�

dovodi�do�oslobañanje�o/asa�ili�snage�misli�koja�

je�istodobno�i�snaga�vizije�i�snaga�izvršenja.�

Shiva-yoga�čovjeka�odvodi�u�predio�djelotvorne�

volje�i�intuitivnog�znanja,�gdje�htjeti�znači�

stvarati,�a�misliti�znači�vidjeti.�

Vježbanje�Shiva-yoge�je�sasvim�neškodljivo.�

Svatko�je�može�vježbati.�Praksa�Shiva-yoge�

poboljšava�fizičko�zdravlje,�a�u�duhovnom�smislu�

čovjek�dobiva�uvid�u�psihičko�biće.�

Kao�posljedica�neprekidnog�pogleda�na�Lingu,�

pretvorena�energija�penje�se�živčanim�kanalom�u�

medullu�oblongatu�(produžena�kičmena�

moždina),�kroz�most�ili�srednji�mozak�,�zatim�

se�spušta�u�pituitarnu�žlijezdu�(hipofiza,�iza�očiju).�

Pojačana�zračenja�iz�pituitarne�žlijezde�napokon�

prolaze�kroz�treću�moždanu�komoru�(zračnu�

šupljinu)�dok�ne�probude�uspavanu�pinealnu�

žlijezdu��i�dok�izmeñu�njih�ne�zasvijetli�treće�oko.�

PETO�POGLAVLJE�

Shiva-yoga,�čije�je�tajno�ime�Animisha-yoga,�u�

Upanishadama�se�još�naziva�i�prachina-yoga�ili�

drevna�yoga.�Prachina-yoga�se�spominje�i�u�

Taittiriya�Upanishadi.�Shiva-yoga�naziva�se�

drevnom�yogom�zato�što�pripada�razdoblju�

kalkolitika�i�zato�što�otkriva�skrivenu�metodu�

prolaženja�kroz�otvor�Monroa.�U�Kena�

Upanishadi�stoji:�"Tako�smo�čuli�od�drevnih�vidioca�

koji�nam�to�objasniše".�

Taittiriya�Upanishada�izjavljuje:�"O,�sine�prachina-�

yoge,�meditiraj�o�Onome�koji�prebiva�u�Agni�

kao�Bhur,�u�zraku�kao�Bhuvah,�u�suncu�kao�

Svah,�u�Brahmanu�kao�Maha".�Agni,�Surya,�Vayu�

i�Mahat�nisu�puki�kozmogonijski�izrazi,�već�

obiluju�okultnim�značenjem.�Agni�je�talamus�

smješten�u�trećoj�moždanoj�komori.�Surya�je�

corpus�stratum,�smješten�u�drugoj�moždanoj�

komori.�Vayu�je�medulla�oblongata�smještena�u�

četvrtoj�moždanoj�komori.�Maha�ili�Mahat�je�

Page 34: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

pinealna�žlijezda�čije�je�sjedište�u�brahmarandhri,�

u�trećoj�moždanoj�komori.�U�tom�

kontekstu�valja�napomenuti�da�Shiva-yoga�

darpana,�vrijedan�priručnik�yoge�pisan�na�sanskrtu,�

spominje�četiri�etera�u�središtima�u�glavi,�

a�ta�četiri�etera�nisu�ništa�drugo�nego�četiri�

moždane�komore.�

Mozak�je�uvećanje�prednjeg�kraja�živčanog�

kanala�koji�brzo�izrasta�u�tri�žaruljasta�proširenja�

-�prednji�mozak,�srednji�mozak�i�stražnji�

mozak.�Ta�tri�proširenja�nastavljaju�rasti�sve�dok�

se�mozak�u�svom�rastu�ne�počne�presavijati�u�

mnoštvo�nabora.�Prvobitan�živčani�kanal�imao�

je�šuplju�grañu�i�zato�su�i�mozak�i�kičmeni�stup�

takoñer�prazni.�Šupljina�starog�živčanog�kanala�

nastavlja�se�u�moždanim�polutkama�u�obliku�

dviju�šupljina�-�lateralnih�komora�koje�se�nastavljaju�

na�treću�moždanu�komoru.�Treća�

moždana�komora�leži�izmeñu�dviju�velikih�i�

važnih�skupina�živčanih�stanica�koje�se�razvijaju�

u�bazi�prednjega�mozga�nazvanog�talamus.�

Srednji�mozak�ostaje�prilično�malen.�Sastoji�se�

uglavnom�od�velikog�stabla�živčanog�tkiva�koje�

se�gore�grana�na�dva�dijela�i�spaja�dvije�

moždane�polutke�sa�stražnjim�mozgom.�Kroz�

srednji�mozak�ide�prolaz,�sićušan�kanal�nazvan�

akvadukt�ili�sylvius�koji�povezuje�treću�moždanu�

komoru�u�kojoj�leži,�u�prednjem�mozgu�s�četvrtom�

moždanom�komorom�koja�leži�u�stražnjem�

mozgu.�Iz�stražnjeg�mozga�razvilo�se�mnoštvo�

važnih�struktura.�Njegov�stražnji�dio�oblikuje�

most,�široki�most�živčanih�vlakana�koja�se�

protežu�poprijeko�i�povezuju�dvije�polutke�

mozga.�Donji�dio�stražnjeg�mozga�sačinjava�

medulla�oblongata�(produljena�moždina)�koja�

se�proteže�hrptenjačom.�Slijedimo�li�hrptenjaču�

prema�gore,�vidimo�da�se�u�gornjem�dijelu�širi�i�

oblikuje�medullu�oblongatu.�Ta�mala�ali�važna�

struktura�sadrži�vitalne�centre�koji�upravljaju�

vitalnim�aktivnostima�tijela�kao�što�su�disanje�i�

kucanje�srca.Ti�se�centri�nalaze�u�sivoj�tvari�od�

koje�je�sačinjeno�dno�četvrte�moždane�komore.�

Živčana�vlakna,�koja�poruku�prenose�iz�tih�centara�

do�organa,�izlaze�iz�medulle�u�veliki�živac�

Page 35: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

vagus.�Osim�živca�vagusa,�medulla�tvori�još�

nekoliko�parova�živaca.�U�stvari�od�dvanaest�

pari�koji�izlaze�iz�mozga�ni�manje�ni�više�njih�

osam�izlaze�iz�nje.�

Disanje�se�nalazi�pod�nadzorom�živca�vagusa�

koji�se�sastoji�od�dvije�vrste�vlakana�-�aferentnih�

i�eferentnih.�Podražavanje�prvih�zaustavlja�

izdah�i�stvara�udah,�dok�podražavanje�drugih�

čini�obrnuto.�Ta�vlakna�funkcioniraju�zbog�

naizmjeničnog�skupljanja�i�širenja�zračnih�mjehurića�

pluća�u�kojima�su�smješteni�završeci�

živca�vagusa.�Vagus�je�jedini�živac�sastavljen�

od�motornih�i�osjetilnih�vlakana,�eferentnih�i�

aferentnih.�Djelovanje�eferentnih�ili�inhibitornih�

vlakana�jest�anaboličko,�dok�je�djelovanje�aferentnih�

ili�akceleracijskih�kataboličko.�Živčani�

završeci�aferentnih�i�eferentnih�vlakana�nalaze�

se�u�talamusu�i�corpus�stratumu,�u�yogi�poznatim�

kao�Agni�i�Surya.�Talamus�je�nakupina�sive�

tvari�u�bazi�mozga.�I�corpus�stratum�takoñer�je�

nakupina�sive�tvari�koja�se�širi�u�moždane�

komore.�Aferentna�vlakna�talamusa�opisana�su�

kao�plamenovi�vatre.�Da,�to�je�istina.�Aferentna�

vlakna�su�moždani�osjetilni�živci�koji�su�poput�

vatre�i�prenose�energiju�dojmova�iz�vanjskoga�

svijeta�u�glavni�osjetilni�centar�-�talamus.�

Miješanje�aferentnih�vlakana�s�eferentnim�

vlaknima�corpus�stratuma�podsjeća�na�prirodu�

one�energije�koja�na�aktivnost�potiče�uspavanu�

corporu�quadrigeminu�smještenu�iza�mosta�u�

obliku�četiriju�izbočina�koje�se�nastavljaju�jedna�

na�drugu.�U�hatha-yogi�talamus�i�corpus�stratum�

nazivaju�se�Agni�i�Surya�(Vatra�i�Sunce).�

U�terminologiji�raja-yoge�to�su�volja�i�intuicija,�a�

u�Shiva-yogi,�Ishtalinga�i�Pranalinga.�

Važnost�talamusa�i�corpus�stratuma�naglasila�su�

nedavna�otkrića.�Talamus�snažno�utječe�na�

aktivnost�pituitarne�žlijezde�smještene�sprijeda,�

dok�corpus�stratum�vrši�utjecaj�na�pinealnu�

žlijezdu�smještenu�otraga.�Pituitarna�žlijezda�

ima�veliku�važnost�za�disciplinu�yoge,�jer�

predstavlja�žarišnu�točku�u�fizičkom�tkivu�za�

energije�iz�čeonog�centra.�Otvaranje�ovog�centra�

koče�pretjerane�emocionalne�aktivnosti.�

Page 36: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

Vrijedi�znati�da�talamus�i�corpus�stratum�reguliraju�

emocije�i�služe�kao�os�izmeñu�fizičkog�

tijela�i�eteričnog�tijela.�

Mali�mozak�(cerebellum)�jest�struktura�koja�se�

sastoji�od�tijesno�zbijenih�živčanih�tkiva�rasporeñenih�

u�prilično�dobro�oblikovane�režnjeve.�

Baš�kao�i�moždane�polutke,�sastoji�se�od�

vanjskog�sloja�sive�tvari�(stanice)�i�unutrašnje�

srži�od�bijele�tvari�(vlakna).�Bijela�tvar�u�središtu�

malog�mozga�ima�svoj�vlastiti�raspored.�Širi�se�

od�središnjeg�stupa�poput�grana�na�kojima�siva�

tvar�nalikuje�lišću.�Taj�oblik�dobio�je�naziv�"Drvo�

života".�Mali�mozak�zadužen�je�za�ravnotežu.�

Ravnotežu�ne�održavamo�uvijek�svjesnim�

naporom.�Najveći�dio�pokreta�mišića�odvija�se�

bez�svjesne�volje.�O�tim�pokretima�brine�mali�

mozak.�On�prima�sve�one�poruke�iz�mišića�koje�

ne�ulaze�u�svijest.�Putem�kičmenih�živaca�on�

takoñer�šalje�poruke�koje�iz�njega�do�mišića�

putuju�niz�deblo�"Drveta�života"�i�kralješnicu.�

Proučimo�li�pomno�"Drvo�života",�nalazimo�da�

klica�plazme�posjeduje�besmrtnost,�odnosno�

besmrtno�jastvo.�Razvoju�tog�drveta�nemoguće�

je�nametnuti�granice.�Suvremena�znanstvena�

misao,�analogna�staroindijskom�pojmu�

Brahmana�koji�vječno�raste,�potvrñuje�da�se�

klica�plazme�neprestano�razvija,�kako�u�materijalnom�

tako�i�u�duhovnom�pogledu.�Nakon�što�

je�masom�naraslo�do�čovjeka,�"Drvo�života"�

urodilo�je�plodovima�-�mudracima,�svecima�i�

misticima.�

Glavni�izdanak�"Drveta�života"�je�produljena�

moždina�(medulla�oblongata).�U�njoj�su�

smješteni�živčani�centri�koji�upravljaju�vitalnim�

funkcijama�kao�što�su�kucanje�srca�i�automatski�

procesi�disanja.�Povreda�moždine�izaziva�smrt.�

Moždina�se�nalazi�u�zatiljnoj�kosti�i�proteže�se�

kroz�prvi�dio�kičmenog�kanala.�

U�Aitareyaranyaka�Upanishadi�stoji�da�prana�

ulazi�u�tijelo�kroz�prednji�dio�stopala.�Zatim�se�

penje�do�bedara,�želuca,�srca�i�glave,�te�se�

zaustavlja�u�produljenoj�moždini�dijeleći�se�u�

vid,�sluh,�misao,�govor�i�vitalni�dah.�Prana�je�

noseća�greda�kuće�poznate�kao�tijelo.�Kao�što�

Page 37: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

se�ostale�grede�oslanjaju�na�glavnu�gredu�

kuće,�tako�i�svi�dijelovi�tijela�i�njihove�funkcije�

ovise�o�prani.�Prana�je�osovina�na�kojoj�je�

pričvršćeno�sedam�zubaca�univerzalnog�

kotača.�Sedam�zubaca�je�sedam�živaca�koji�

sežu�do�otvora�osjetilnih�organa.�Podražaji�iz�tih�

otvora�putuju�duž�živaca,�podražavajući�centar�

glavnog�osjetilnog�živca,�talamusa,�smještenog�

u�bazi�mozga.�

Produljena�moždina�je�sjedište�Mahaprane�ili�

Mukhyaprane,�kozmičke�energije.�To�je�snaga�

koja�podržava�sve�stadije�života.�To�je�snaga�

koja�djeluje�u�čovjeku,�životinji�te�oblicima�i�procesima�

u�prirodi.�Bit�kozmičke�energije�je�u�

tome�da�su�u�njoj�svijest�i�moć,�znanje�i�snaga�

jedno:�"Ono�što�jest,�to�zna,�a�ono�što�zna�to�

čini�i�postaje".�Duh�kozmičke�energije�je�

Bhavalinga.�Volja�i�intuicija�dva�su�aspekta�

kozmičke�energije.�Kad�izroni�i�intervenira�

egoistična�svijest,�dolazi�do�poremećaja�i�krivog�

kretanja.�Volja�postaje�zamah�koji�ne�poznaje�

tajni�motiv�i�cilj.�Znanje�postaje�sumnjiva�i�djelomična�

zraka�koja�ne�posjeduje�volju,�već�samo�

težnju�da�je�posjeduje�i�informira.�To�je�stoga�

što�mi�nismo�vlasnici�našeg�sebstva,�našeg�

istinskog�bića,�već�vlasnici�ega.�Mi�i�ne�znamo�

što�smo.�Ono�što�znamo,�ne�sprovodimo.�

Znanje�je�stvarno,�a�akcija�skladna�samo�onda�

ako�prirodno�proiziñe�iz�duha�kozmičke�

energije.�

U�Aitareya�Upanishadi�navodi�se�da�je�duša�ili�

Atman�u�tijelo�ušla�kroz�krunu�glave,�kroz�šav�

na�lubanji.�Otvorivši�mjesto�gdje�se�kosa�dijeli,�

otvorivši�šav�na�lubanji,�duša�je�doista�ušla�u�

tijelo�na�ta�vrata.�Ona�se�nazivaju�vratima�

razdvajanja.�To�je�takoñer�mjesto�radosti.�Vrata�

na�koja�u�tijelo�ulazi�Atman�zovu�se�vidriti�ili�rez.�

Razlikuju�se�od�ostalih�otvora�kao�što�su�oko,�

uho�itd.,�koji�su�prolazi�u�druge�organe.�Oni�

nemaju�tajni�otvor�radosti.�Ta�su�vrata�

namijenjena�isključivo�duši�i�zato�su�to�vrata�

blaženstva.�Jer�duša,�u�vrijeme�smrti�prolazeći�

kroz�ta�vrata,�ostvaruje�kaivalyu�ili�samoću�i�

blaženstvo.�Nakon�što�je�ušao�u�tijelo,�Atman�se�

Page 38: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

smješta�u�pinealnoj�žlijezdi,�u�trećoj�moždanoj�

komori.�Pinealna�žlijezda�je�sjedište�duše,�

sjedište�kozmičke�svijesti,�u�Shiva-yogi�nazvanoj�

Mahalinga.�Duša�u�pinealnoj�žlijezdi�povezana�

je�izravno�s�očima�kroz�očni�talamički�živac.�U�

budnom�stanju�svijesti�duša�se�nalazi�u�očima.�

Shiva-yoga�ne�započinje�niti�od�disanja�niti�od�

bilo�kojeg�živca,�već�započinje�izravno�iz�duše,�

kroz�oči,�i�ostvaruje�Dušu�u�pinealnoj�žlijezdi�

kroz�spoznaju�o�istovjetnosti.�Sveti�spis�kaže:�

"Atmanam�Atmana�Viddhi�-�Dušom�spoznaj�

Dušu".�Shiva-yoga�doslovno�ispunjava�taj�uvjet�

kroz�tehniku�otvaranja�pinealne�žlijezde.�To�je�

značaj�Shiva-yoge.�

POGOVOR�

Sljedeće�retke,�u�znak�ponizne�službe,�stavljam�

pred�lotosna�stopala�Njegove�Svetosti�

Mahatapasvi�Shri�Kumarsvamijija,�velikog�

duhovnog�učitelja�iz�Indije�čije�su�izravno�

vodstvo�na�stazi�yoge�dobili�mnogi�iskreni�i�

predani�duhovni�tražitelji�i�poklonici,�kako�iz�

Indije�tako�i�iz�inozemstva.�Pomažući�im�da�

steknu�duhovnu�zrelost�i�dosegnu�konačni�cilj�

svoje�potrage,�Shri�Kumarsvamiji�na�sve�njihove�

upite�odgovarao�je�blagim�osmijehom�na�licu,�

nježna�srca�i�s�dubokim�suosjećanjem,�

mudrošću�i�razumijevanjem.�Shri�Kumarsvamiji�

bio�je�veliki�mudrac,�istinski�prorok,�yogi,�plodan�

pisac,�istančan�pjesnik,�čaroban�govornik�i�

humanist�čija�su�učenja,�knjige,�eseji�i�poruke�

obišli�svijet�sa�svrhom�da�pomognu�i�budu�u�

službi�čovječanstva.�Svamiji�je�mnogo�puta�

znao�isticati�kako�znanost�i�yoga,�"čiji�je�cilj�

razvijati�uspavane�intuitivne�sposobnosti,�otkriti�

Page 39: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

transcendentan�duh�i�istraživati�dublje�razine�

svijesti",�nude�čovjeku�mogućnost�da�prepozna�

vlastitu�duhovnost�i�božansku�prirodu.�

Iskustvo�je�onih�doista�velikih�da�je�Shiva-yoga�

najjednostavnija,�najdjelotvornija,�najznanstvenija�

i�istodobno�najmističnija�od�svih�duhovnih�

vježbi�pod�zajedničkim�imenom�yoga.�Sve�to�

Shiva-yogu�čini�toliko�superiornom.�Shiva-yoga�

jednostavna�je�i�lagana�metoda�koncentracije�

(dharana)�i�meditacije�(dhyana),�koja�duhovnog�

tražitelja�vodi�najvišem�ostvarenju�-�samadhiju,�

duhovnom�blaženstvu�ili�jedinstvu�s�Vrhunskim�

Jastvom.�To�je,�u�stvari,�pravo�značenje�yoge�

općenito�-�sjedinjenje�s�božanskim.�

Inicijaciju�u�Shiva-yogu�primila�sam�prije�nekoliko�

godina�od�Mahatapasvi�Shri�Kumarsvamijija�

u�Tapovanu,�Dharwad,�Indija.�Bio�je�to�vrlo�

uzbudljiv�trenutak�koji�me�je�ispunio�poštovanjem,�

radošću�i�srećom.�U�tom�čarobnom�

trenutku�i�na�tom�svetom�mjestu�shvatila�sam�

da�mi�se�pružila�rijetka�prilika,�te�da�je�u�moj�

život�ušlo�nešto�veliko,�vrijedno�i�uzvišeno,�

nešto�što�će�ga�iz�temelja�promijeniti.�Običnim�

očima�gledano,�dokaz�za�to�je�vrijeme�koje�prolazi,�

a�u�kojem�sa�zahvalnošću�i�uvijek�iznova�

otkrivam�kako�se,�zahvaljujući�predanoj�i�

redovitoj�praksi�Shiva-yoge,�mijenjaju�cijeli�moj�

život,�shvaćanja�i�navike.�To�je�dio�polaganog�

ali�postojanog�procesa�transformacije�koji�

počinje�trenutkom�novoga�roñenja,�roñenja�u�

yogi�i�duhovnosti.�

Shri�Kumarsvamiji�kaže�da�je�čovjek�kombinacija�

tijela,�uma�i�duše.�Prvo,�tijelo�je�instrument�o�

kojem�je�nužno�voditi�veliku�brigu.�"Često�se�

postavlja�pitanje�zašto�yoga�toliko�teži�

pročišćavanju�tijela�kad�je�njezin�cilj�sjedinjenje�

s�božanskim.�Kao�što�violinist�pomno�pazi�na�

svoju�violinu,�jedini�instrument�kojim�izražava�

snagu�svoje�umjetnosti,�tako�i�yoga�promatra�

tijelo�kao�sredstvo�pomoću�kojeg�yogi�izražava�

svoju�duhovnu�snagu",�riječi�su�Svamijija.�Yoga�

nas�uči�što�da�jedemo,�a�što�da�ne�jedemo�

kako�bismo�bili�i�ostali�zdravi.�Yoga�nas�takoñer�

uči�kako�izvoditi�tjelesne�vježbe�(asane)�i�vježbe�

Page 40: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

disanja�{pranayama).�Tjelesne�vježbe�čine�tijelo�

čvrstim,�a�pravilno�disanje�osvježava�i�tijelo�i�

um.�

Drugo,�um�je�radnik.�Misao�ima�veliku�snagu.�

"Možete�se�osjećati�dobro�ili�loše,�sve�ovisi�o�

načinu�na�koji�razmišljate",�ističe�Shri�

Kumarsvamiji.�"Pozitivne�misli�su�jasne,�precizne�

i�dobro�definirane,�dok�su�negativne�

raštrkane,�nedefinirane�i�neuobličene."�Pozitivno�

razmišljanje�jest�stvaralačko�razmišljanje.�Misao�

slijedi�dah.�Ako�je�disanje�duboko,�polagano�i�

ritmično,�kao�što�je�to�yogijsko�disanje,�ono�će�

usporiti�um�koji�neprestano�skače.�Yoga�nas�uči�

kako�meditirati,�jer�"duboka�meditacija�um�čini�

mirnim,�sabranim�i�uravnoteženim".�

Treće,�duša�je,�kaže�Svamiji,�"gospodar,�temelj,�

izvor�i�oslonac�svim�tjelesnim�i�mentalnim�

aktivnostima,�ona�je�unutarnji�život".�Ostvariti�

dušu�znači�ući�u�vlastitu�nutrinu.�Iskustvo�

pokazuje�da�se�Shiva-yogom�ostvaruje�jedan�

sasvim�novi�pristup�fizičkom�tijelu,�da�je�ona�

najbolji�krotitelj�uma�i�prelijepi�način�kako�otkriti�

uzvišenost�duše.�"Poznavati�i�definirati�odnos�

tijelo-um-duša�tajna�je�yoge."�

Vježbati�Shiva-yogu�je�lako.�Svamiji�kaže:�"To�

može�dijete�od�osam�godina�i�čovjek�od�

osamdeset.�Nema�nikakve�opasnosti."�Sjednite�

u�udoban�položaj�i�pritom�nastojte�uspravno�

držati�kralješnicu,�vrat�i�glavu.�To�omogućuje�

nesmetano�strujanje�životne�energije�(prana)�u�

tijelu.�Stavite�Lingu�na�dlan�lijeve�ruke�i�zatim�je�

podignite�do�visine�središta�izmeñu�obrva.�Na�

sjajnom�omotaču�Linge�odražavat�će�se�svjetlost�

svijeće�ili�uljanice�smještene�iza�i�malko�

iznad�lijevog�ramena.�Nemojte�treptati,�već�postojano�

promatrajte�mrlju�svjetlosti�na�površini�

Linge.�Što�se�dogaña?�Poslužit�ću�se�vlastitim�

primjerom�i�reći�da�je�u�početku�moj�um�lutao�

amo-tamo,�bolje�rečeno�-�posvuda!�No�za�

kratko�vrijeme,�oči�se�priviknu�na�netremično�

gledanje,�a�um�se�sve�više�i�više�usredotočuje�

na�prelijepe�slike�koje�se�pojavljuju�na�površini�

Linge.�Vide�se�i�različite�boje�aure�koja�se�širi�

oko�Linge.�Ponekad�je�aura�plave�boje,�

Page 41: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

ponekad�ljubičaste,�a�ponekad�bijele�ili�zlatne.�I�

sama�ruka�biva�obrubljena�prelijepom�trakom�

plavičaste�svjetlosti.�Desi�se�da�dlan�nestane,�a�

pred�očima�ostane�samo�svjetleća,�transparentna�

Linga.�Ponekad�nestane�i�Linga�pa�ostane�

samo�svjetlost.�To�je�posljedica�usredotočenosti�

na�odraz�svjetlosti�na�površini�Linge.�Vježbajući�

Shiva-yogu�čovjek�se�osjeća�ugodno,�smireno�i�

sretno.�I�dok�se�sve�manje�i�manje�pažnje�poklanja�

umu,�a�sve�više�i�više�odrazu�svjetlosti�na�

Lingi,�um�postupno�gubi�zanimanje�za�svoje�

vlastite�igre.�Dakako,�i�dalje�je�aktivan,�ali�ne�

divlja�više�kao�prije.�Često�vježbu�Shiva-yoge�

prati�predivan�miris,�a�nerijetko�i�izuzetno�fini�

zvuk.�Svamiji�ističe�da�su�to�sve�znakovi�

duhovnog�napretka�u�Shiva-yogi.�Čovjek�se�

ponekad�iznenadi�prelijepim�stvarima�koje�se�

odvijaju�za�vrijeme�vježbanja�Shiva-yoge.�No,�

onog�trenutka�kad�se�oduševi�i�tako�nehotice�

preusmjeri�svoju�pažnju,�iskustvo�nestaje!�To�se�

dogaña,�ali�je�zato�nužno�polagano�i�strpljivo�

pripremati�se�na�iznenañenja,�naučiti�zadržati�

iskustvo�i�smireno�ali�radosno�u�njemu�uživati.�

Što�vrijeme�više�odmiče,�u�vježbanju�Shiva-yoge�

osjeti�se�veliki�mir,�radost�i�čudesna�zaštita.�

Ipak,�najčudesnija�od�svega�jest�mješavina�

ljubavi�i�svjetlosti�koja�svaki�put�iznova�izaziva�

suze�u�očima.�To�nisu�obične�suze,�već�prateći�

dokaz�ljubavi�koja�nadilazi�naše�poimanje,�kao�i�

nezamislivog�svjetla�koje�riječi�nisu�u�stanju�

opisati.�Ta�se�ljubav�i�to�svjetlo�dogodilo�meni,�

mogu�se�dogoditi�vama,�svakome,�jer�oni�nisu�

isključivo�pravo�i�povlastica�najnaprednijih,�već�

svih�onih�koji�su�odlučili�zakoračiti�na�stazu�

Shiva-yoge.�Iskrena�radost�koju�osjećam�pišući�

ove�retke,�kao�i�nadahnuće�koje�me�povezuje�s�

čitateljima,�izvire�iz�jednog�jedinog�izvora�-�

Shiva-yoge.�

Kad�se�netremičnim�gledanjem�u�odraz�svjetlosti�

na�Lingi�ostvari�krajnja�usredotočenost,�

automatski�se�ulazi�u�predio�tišine�i�započinje�

meditiranje.�Nemoguće�je�predvidjeti�trenutak�u�

kojem�će�se�to�dogoditi,�baš�kao�što�nije�

moguće�prepoznati�trenutak�u�kojem�tonemo�u�

Page 42: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

san.�Um�je�smiren,�odvojen�od�vanjskog�svijeta�

i�mirno�se�odmara�na�jednoj�jedinoj�misli�-�

postati�jedno�s�božanskim.�U�svom�djelu�

Dimenzije�yoge�Mahatapasvi�Shri�Kumarsvamiji�

kaže:�"Nauči�slušati�glas�tišine,�bezglasni�zvuk.�

Glas�tišine�jest�glas�unutarnjeg�jastva."�Dakle,�

meditirati�znači�biti�u�sebi,�uživati�dubinu�vlastite�

nutrine.�Tamo�nema�ničeg�što�bi�uznemiravalo�

um,�jer�je�um,�koji�je�sam�sebi�najveća�smetnja,�

miran�i�tih.�Najljepši�plod�meditacije�jest�"mir�

koji�navire�nesputan�bilo�kakvim�ograničenjima",�

kako�je�rekao�Shri�Kumarsvamiji.�Iskustvo�

tišine�i�meditacije,�polako�ali�sigurno,�pretvaraju�

se�u�"svjetleći�mir�koji�nikakve�riječi�nisu�u�

stanju�opisati".�To�je�svjetleći,�beskrajni�mir�koji�

omogućuje�da�se�oslobodite�fizičkih�

ograničenja�i�izdignete�iznad�običnog�prostora�i�

vremena.�Zamislite�samo�što�bi�ta�svjetleća�

tišina�značila�za�čovječanstvo�kad�bi�ljudi�

odlučili�spojiti�svoje�duhovne�ruke�i�zagrliti�čitavi�

svijet!�Vidim�taj�svjetleći�mir�kao�predivnu�auru�

oko�planeta�Zemlje,�najljepšeg�planeta�u�našoj�

galaksiji.�Ostvariti�to�značilo�bi�osloboditi�svijet�

od�nuklearne�opasnosti�i�ustanoviti�

sveprožimajući�mir�na�svijetu.�Čitatelji�će�se�

možda�upitati�kako�to�mogu�reći.�Možda�će�se�

zapitati�postoje�li�dokazi�za�to.�Da,�hrabro�ću�

reći:�kad�bi�svatko�na�svijetu�pokušao�uživati�u�

tišini,�definitivno�bi�bio�uspostavljen�mir!�

Terorizam�bi�nestao,�a�nuklearno�bi�oružje�bilo�

pokopano.�To�je�potreba�ovoga�vremena,�21.�

stoljeća�koje�je�na�samom�pragu.�

"Čovjek�posjeduje�organe�mirisa,�dodira,�vida,�

sluha�i�okusa.�No�čovjek�posjeduje�i�organ�misli�

-�pinealnu�žlijezdu.�Suvremena�znanost�nije�

posvetila�dovoljno�pažnje�pinealnoj�žlijezdi,�

simbolu�trećega�oka.�Znanstvenici�su�otkrili�

mnogo�toga�o�pituitarnoj�žlijezdi,�sjedištu�pojedinačne�

svijesti.�Oni�kažu�da�je�pinealna�žlijezda�

atrofirala,�a�yogiji�da�se�nalazi�u�svom�

embrionalnom�stanju�što�znači�da�ju�je�moguće�

razvijati",�uvijek�iznova�naglašava�Svamiji.�

Sredstvo�kojim�je�moguće�razvijati�pinealnu�

žlijezdu,�sjedište�kozmičke�svijesti,�i�tako�

Page 43: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

otvarati�treće�oko�jest�Shiva-yoga.�U�trenutku�

kad�se�otvori�treće�oko�tijelo�biva�preplavljeno�

svjetlošću,�a�čovjek�postaje�sposoban�čitati�

prošlost,�sadašnjost�i�budućnost.�To�je�ujedno�i�

trenutak�spoznaje�da�je�vrijeme,�u�stvari,�jedno�

vječno�trajanje.�Zato�što�nije�u�stanju�pojmiti�to�

univerzalno�vrijeme,�čovjek�koristi�njegove�

odlomke�i�kaže:�"Ovo�je�prošlost,�ovo�je�

sadašnjost,�a�ovo�budućnost."�Kad�jednom�

putem�Shiva-yoge�započne�spoznavati�stvari�i�

pojave�direktnom,�intuitivnom�spoznajom�koja�

izvire�iznutra,�kroz�duhovno�oko,�oko�duše,�

čovjek�će�se�izdignuti�iznad�samoga�sebe�i�

doseći�neslućene�visine.�Tek�će�tada�moći�

pojmiti�Svamijijevu�misao�-�"Sve�vrijeme�je�

sada,�sva�udaljenost�ovdje..."�Upravo�tu�leži�bit�

idućeg�koraka�u�meditaciji�-�ulazak�u�nadsvjesno�

stanje�svijesti�ili�samadhi.�Samadhi�

omogućuje�ulazak�u�područje�stopljenosti�i�

blaženstva,�područje�u�kojem�se�stišavaju�

tjelesne�funkcije�-�jer�"tijelo�je�zaspalo�i�čovjek�

je�postao�živuća�duša".�U�samadhiju�nestaju�

brige�i�boli,�u�samadhiju�čovjek�uživa�mir�koji�

nadilazi�ljudsko�poimanje.�

Kako�započeti�s�vježbom�Shiva-yoge?�Nužno�je�

biti�upućen�od�stručnjaka,�osobe�kojoj�je�Shri�

Kumarsvamiji�dao�punomoć.�Svatko�može�

vježbati�Shiva-yogu,�ali,�savjetuje�Svamiji,�vježba�

treba�biti�iskrena,�intenzivna�i,�što�je�najvažnije�-�

redovita.�"Ne�propustite�niti�jedan�dan�u�

vježbanju�Shiva-yoge.�Za�vas�ona�ima�veliku�

važnost",�jednostavne�su�ali�impresivne�riječi�

Svamijijeve�blage�podrške�našim�nastojanjima.�

Osim�Shiva-yoge,�kojoj�je�dao�znanstveno�

uporište,�Shri�Kumarsvamiji�takoñer�je�pokrenuo�

i�prayer-yogu,�tehniku�koja�putem�molitve�

(prayer),�ljubavi�i�predanosti�(bhakti),�čovjeka�

uči�umijeću�meñusobne�suradnje,�uzajamnog�

razumijevanja�i�suosjećanja,�kao�i�dubokom�

smislu�odgovornosti�prema�bližnjima.�Poput�

Shiva-yoge�i�prayer-yoga�namijenjena�je�svima�

bez�obzira�na�religiju,�vjeru,�boju�kože�ili�položaj�

u�društvu.�Tehnika�prayer-yoge�je�lagana,�ali�

vrlo�djelotvorna.�To�je�snažna�pročišćujuća�

Page 44: Shiva Joga Otvaranje Treceg Oka

tehnika�čijim�se�vježbanjem�ostvaruje�vanjska�i�

unutarnja�čistoća�čovjeka�i�dobiva�blagoslov�

božanske�snage.�Krugovi�prayer-yoge�postoje�u�

Indiji,�ali�i�u�drugim�dijelovima�svijeta,�pa�tako�i�

u�Hrvatskoj.�Shiva-yoga�je�isključivo�

individualna�tehnika�i�vježba�se�ujutro�i/ili�

navečer.�Prayer-yoga�prakticira�se�svaki�dan�

pojedinačno,�najbolje�ujutro�(premda�nije�uvjet)�

i�u�grupi�jednom�tjedno.�Svoje�iskustvo�i�znanje�

o�Shiva-yogi�i�prayer-yogi�rado�ću�prenijeti�

svima�koji�pokažu�interes,�naročito�onima�koji�

imaju�iskrenu�želju�za�vježbanjem.�Smatrat�ću�

to�blagoslovom�Učitelja�čija�je�želja�i�san�da�se�

Shiva-yoga�i�prayer-yoga�neprestano�šire�svijetom�

na�dobro�svih�ljudi.�

Neka�knjiga�Shiva-yoga�-�tehnika�otvaranja�

trećeg�oka,�koja�je,�kako�je�uz�osmijeh�znao�

reći�Svamiji,�"mala�po�formatu,�ali�velika�po�

sadržaju",�nadahne�čitatelje�i�pomogne�im�pri�

ostvarenju�punog�uspjeha�u�njihovim�duhovnim�

nastojanjima.�