sila dukha narodov_rossii

АМАРОК Дата печати 21.05.2012 5:38:00 sila_dukha_narodov_rossii.rtf 1

Аннотация книги С.А. Бородина «Сила духа народов России»

В представленной книге автор рассматривает вопросы духовного

возрождения народов России и, прежде всего, государствообразующего русского

народа. Практически весь ХХ век национальное самосознание русского народа

подвергалось жесточайшему угнетению наднациональными силами нового

мирового порядка. Именно поэтому в книге так много внимания уделено

рассмотрению вопросов преодоления этой разрушительной тенденции.

В разное время представленные в данной книге эссе публиковались в

газетах «Нравственное возрождение», «Вести Родины», «Новейшая

политология», «Экономическая газета», «Серп и молот», в журналах «Природа и

человек («Свет»)», «Обозреватель», а также в местной прессе северных регионов

России. Наиболее полно произведения С.А. Бородина опубликованы в журнале

«Национальная безопасность и геополитика России».

E-mail: [email protected]

E-mail: [email protected]

СИЛА ДУХА НАРОДОВ РОССИИ

СОДЕРЖАНИЕ.

Вступление.

Часть I. ДУХОВНАЯ МОЩЬ ВЕДОРУССОВ

1. Весть надежды русскому народу

2. Бездуховность бросает вызов русскому самосознанию

3. С верой в свой народ

4. Серая раса общечеловеков

5. Светочи духа народного

6. В песне душа народа

7. Совершенная мудрость правителя

8. Власть женщины

9. Рубикон различения людей

10. Пробуждение духовидения

11. Коварство тьмы

12. Мир и радость восходящей душе

13. Духородство

14. Воин духа

15. О духотворчестве

mailto:[email protected]

mailto:[email protected]


Часть II. ПРОНЗИТЕЛЬНОСТЬ РУССКОГО СЛОВА

1. За русскую младость замолвите слово

2. Покаяние творчеством

3. Искушение журналистикой

4. Призрачное счастье журналиста

5. Творчество души

6. Серебристая россыпь синепламенных звёзд

Часть III. КОНВЕЙЕР ОБРАЗОВАНИЯ «НОВЫХ КОЧЕВНИКОВ»

1. Искажение естественности образования человека

2. Педагогика стандартной нивелировки личности

3. Учительский излом

4. Обретение решительности

5. Учительская голгофа

6. От иллюзий к правде жизни

7. Глобализация тревожности

Часть IY. ВЕДИЧЕСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

1. К стабильному обществу через стабильную личность

2. Образование народа Руси Ведической

3. Дети – наши учителя

Заключение.

ВСТУПЛЕНИЕ.

Чтобы уничтожить Россию, достаточно ввергнуть в пучину нравственной

деградации государствообразующий русский народ. Поэтому “русский вопрос”

– это вопрос жизни и смерти государства Российского. По русскому народу,

начиная с петровских реформ, без перерыва наносятся ужасающей силы удары.

Но русские, соборуясь в единую духовную общность, дерутся отчаянно, не дают

спуска вражьим силам. Дух народа крепнет день ото дня, посрамляя

многочисленные галочьи наветы продавшихся супостатам за понюшку табака.

Всё больше духовных ратников пробуждается ото сна и вступает в битву за

светлые идеалы праведности.

Заветы предков воплощаются в жизнь – Россия восстаёт из пепла!


Часть I. ДУХОВНАЯ МОЩЬ ВЕДОРУССОВ

ВЕСТЬ НАДЕЖДЫ РУССКОМУ НАРОДУ

Только Россия способна одухотворить человеческий род, погрязший в вещности и испорченный жаждой власти. Вальтер Шубарт

Русский народ избран божественным провидением на всеблагое

служение во имя всех людей нашей планеты.

Искушения и страдания, посылаемые избранному народу – средство

укрепления и развития его духовных сил. Ему не даётся роскошь купания в

материальных богатствах. Ему суждено обороняться от внешних и внутренних

супостатов на протяжении длительного исторического промежутка времени. Он

постоянно подвергается испытаниям на стойкость духа природными и

социальными катаклизмами. Богатые, жиреющие от переизбытка материальных

благ народы издеваются всеми доступными им способами над представителями

такого народа, числят их недоразвитыми, не способными самим распоряжаться

своей судьбой. Весь мир монолитно устремляется на вытеснение избранного

народа с его национальной территории, имея в виду его растворение среди

других наций и народностей.

Каждый из нас должен, наконец, осознать, что истинная причина всех

наших многочисленных бед – мессианская роль русского народа в истории

человеческой цивилизации, его богоносность. Почему с такой яростью Россию

рвут на куски, топчут её ногами, осуществляют грандиозный грабёж наших

национальных богатств? Почему население нашей страны поставлено в

ситуацию деградации и вымирания? Ответ короток и суров: существует древнее

пророчество, сокрытое во всех мировых религиях и гласящее о России, как о

последней надежде на спасение рода человеческого. Подробности этого деяния

нигде не указаны. Поэтому нас, исконных жителей российской земли,

античеловеческие силы опасаются, боятся и, на всякий случай, хотят стереть с

лица Земли.

Нелепо думать, что Россия даст миру материальное процветание – Запад

уже сейчас пресыщен товарами и услугами. Все дело в духовности. Духовный

упадок промышленно развитых стран принял уже необратимый характер. А что

же русские? Пока мы будем смотреть по сторонам, лютой завистью исходить по

сытой западной жизни, нам будет грозить деградация и вымирание. Так будет во

всё возрастающих масштабах наказываться наша леность в исполнении своей

исторической миссии по духовному окормлению человечества.


Русские люди! Перестаньте стенать, плакаться и жаловаться на свою

несчастную долю. Приостановитесь в своей мирской суете. Взгляните на

окружающий мир и на себя самих новым взглядом, исполненным вековой

народной мудрости. Раскройте свою душу призывам о помощи духовно слепых

людей, взятых в полон “золотым тельцом”. Чем скорее русский человек осознает

ту твердыню духа, что вмещает в себя Россия, понимаемая как Святая Русь, чем

скорее каждый русский человек ощутит себя Богатырём Духа, тем быстрее

Россия явит миру невиданные доселе духовные силы для очистки Земли от

скверны. Это будет означать исполнение божественного промысла и, как

следствие, прекращение материальных бедствий нашей страны.

Несть свидетельств тому, что через Россию в мире проявляется

божественная сила, а русский народ – это посредник между человечеством и

высшим миром. Современный русский человек должен навсегда отбросить

мысли о своей никчемности и непутёвости. Его должна наполнять светлая

радость от осознания себя носителем божественной силы, что позволит ему

изменить своё мирополагание, проявить в себе свободу созидательности и

ощутить себя сознательным сотрудником высшего мира.

Богоизбранность нашего народа требует от всех нас осмысления

глобальности судьбы России; освобождения сознания от всякой ограниченности

и односторонности; преодоления узкоэгоистических замкнутости жизненных

интересов; понимания бессмысленности колоссальных энергетических затрат по

утверждению своей доминанты в какой-нибудь низшей, с точки зрения

божественного промысла, сфере деятельности или знаний; безусловного отказа

от делячества и стремления к наживе; равнодушия к обывательскому пониманию

жизни; проявления непоколебимой веры в созидательную деятельность высшего

мира и неукоснительное исполнение его воли.

Справится ли Россия с такой вселенской миссией? В этом не может быть

никакого сомнения. И залогом тому служит проникновенное напутствие Ф. М.

Достоевского грядущему русскому человеку: “Наш удел и есть всемирность, и

не мечом приобретённая, а силою братства и братского стремления нашего

к воссоединению людей”.

24. 04. 1998 г.

БЕЗДУХОВНОСТЬ БРОСАЕТ ВЫЗОВ РУССКОМУ САМОСОЗНАНИЮ

“Запад подарил человечеству наиболее

совершенные формы техники,

государственности и связи, но он лишил его

души. Задачей России является вернуть её

людям”.

Вальтер Шубарт,

“Европа и душа Востока”


Сакраментальный вопрос наших дней звучит достаточно печально:

“Осталось ли хоть что-нибудь святое в обыденной жизни среднестатистического

россиянина?”

А печалиться есть от чего, поскольку куда ни бросишь взгляд – везде

мерзостная картина развала, разорения и краха. Грязные, развратные фильмы,

аморальные телепрограммы, газеты и журналы породили людей, глухих к зову

нравственности.

Зычный глас средств массовой информации, денно и нощно раздувающий

порочную страсть к деньгам и сытой жизни нуворишей, настигает человека в

любой глуши, не ослабляя своего напора ни на мгновение. В результате –

повсюду слышится лязг зубов хищников дикого рынка, готовых растерзать даже

родную мать ради нескольких “кусков” зелёных.

Масса проповедников и их спешноиспечённых учеников вбивает с

различных подиумов в разжиженные мозги ещё недавно советских людей

универсальные методы гарантированного жизненного успеха по-американски. В

результате – всё наше общественное устройство пропиталось коварством и

обманом. И чем выше ступень иерархии чиновников или бизнесменов, тем

полнее она насыщена патологическими лжецами.

Далее можно не продолжать, ибо и так ясно, что моральный кризис

общества достиг критической черты. И на улучшение ситуации рассчитывать не

приходится в обозримом будущем.

Так почему же деградирует в Духе некогда великая Православная

держава? Величайшие русские мыслители XX столетия практически

единодушно винят в разложении традиционных ценностей России постоянные

прививки русскому человеку губительных для него западных идеологических

установок.

Нравится это кому-то или нет, но западная культура ядовита для России,

прежде всего, потому, что русский народ за время отпадения католичества от

православия получил принципиально иное по отношению к народам Запада

религиозное воспитание.

Католическое религиозное воспитание западного человека испокон веков

было направлено на обращение к уму человека с тем, чтобы религиозные

нравственные ценности становились неотторжимой основой личности человека.

В результате, христианские заповеди с течением времени превратились во

внутренний регулятор рационального поведения человека.

Православное же религиозное воспитание русского человека построено на

регулярном участии его в религиозной обрядности, то есть в православии

наличествует перевес культа и обряда над учением и моральной стороной

христианства. В своем труде “История религии” А. Ельчанинов и П. Флоренский

по этому поводу отмечали следующее: “Брань, драка, пьянство – меньший грех,

чем нарушение поста; нарушение целомудрия легче отпустится духовником, чем

нехождение в Церковь; участие в богослужении более спасительное дело, чем

чтение Евангелия”.

Таким образом, православное христианство не даёт того закала личности,

той самодисциплины души и культуры, на которые ориентирует своих адептов


католицизм. Католичество закаляет душу, даёт ей твёрдые очертания и ясные

критерии добра и зла, в то время как в православной традиции душе верующего

не устанавливается никаких ограничений, что позволяет душе русского человека

оставаться безбрежной и расплывчатой. Западное религиозное воспитание даже

после отпадения от веры, оставляет в душе человека заметный след в форме

культуры, добродетелей цивилизации. Душа же русского человека после

отпадения от веры попадает во власть нигилизма, что равносильно пробуждению

зверя в русской душе. Поэтому в сознании всех наших сограждан должен

греметь набат: “Русские люди! Держитесь веры наших предков. Помните, что

подлинная религиозность – единственная защита от проявления звериных

качеств вашей души”.

Если же отпадение русского народа от веры предков станет

окончательным и бесповоротным, непоправимо пострадает всё земное

человечество, поскольку сдержать энергию разрушения людей, лишённых

нравственной основы веры отцов, практически невозможно никакими, даже

самыми жёсткими, мерами. Так что, пока еще не поздно, корабль российской

государственности должен быть развернут прямо в противоположную сторону в

связи с тем, что нашей стране предстоит пройти свой уникальный путь к

духовной цивилизации третьего тысячелетия.

Копировать же западный путь развития тем более глупо, что вся западная

цивилизация в настоящий момент переживает глубочайший нравственный

кризис при доминанте личного рационализма над душевными качествами людей,

что произошло в результате реформации католицизма с установлением в

западных странах господства протестантства. Культивация бездуховности

жизни протестантского общества на фоне потребительской пресыщенности

порождает у западного человека безотчетный страх навечно потерять свою

духовную сущность. Этот подспудный страх, в свою очередь, вынуждает

представителей общества Запада ко всякого рода нравственным извращениям и

физическим надругательствам в попытках преодолеть этот страх.

В связи с вышесказанным только корыстолюбивые, бездарные и

ограниченные политические деятели могут бездумно направлять свои народы в

те адские врата страха человека за свою бессмертную душу, за которыми

прозябает нравственно разлагающаяся западная цивилизация.

Помимо всего прочего, существует ещё одно принципиально значимое

препятствие проникновению в российское общество сугубо потребительского

образа мышления западного человека.

Человек Запада относится к “прометеевскому, героическому” типу

человека. Героический человек видит в мире хаос, который он стремится

оформить своей организующей силой. Он полон жажды власти и, вместе с тем,

удаляется все дальше и дальше от Бога, уходя всё глубже в мир вещей. Именно

отсюда проистекает трагедия бездуховности Запада.

Русский же человек относится к «иоанновскому, мессианскому» типу

человеку, то есть к человеку, следующему идеалу, данному в Евангелии от

Иоанна. Мессианский человек чувствует себя призванным создать на земле

высший божественный порядок, чей образ он в себе роковым образом носит. Он


стремится восстановить вокруг себя ту гармонию, которую чувствует в себе, как

свою первооснову. Мессианского человека одухотворяет не жажда власти, но

настроение примирения и любви. Он не разделяет, чтобы властвовать, но ищет

разобщенное, чтобы его воссоединить. Им не движут чувства подозрения и

ненависти, он полон глубокого доверия к сущности вещей. Он видит в людях не

врагов, а братьев. Мир же он ощущает не как добычу, на которую нужно

бросаться, а как грубую материю, которую нужно осветить и освятить. Им

движет чувство некоей космической одержимости, он исходит из понятия

целого, которое ощущает в себе и которое хочет восстановить в раздробленном

окружающем. Его не оставляет в покое стремление к всеобщему и желание

сделать его видимым и осязаемым.

В наступающую иоанновскую эпоху развития человечества Земли центр

тяжести перейдет в руки тех, кто стремится к сверхземному в качестве

постоянной черты национального характера, а таковыми являются, в числе

немногих прочих, русские люди. Именно поэтому иоанновская Россия отвечает

на вызов бездуховности, брошенный ей Западом, всё более массовым

осознанием российскими народами своей мессианской роли, своего призвания в

качестве коллективного духовного поводыря человечества, погрязшего в пороке

денежного оккультизма. Наша страна, Святая Русь, предстаёт перед духовными

очами людей доброй воли в образе Светлого Богатыря, наносящего разящий

удар по мракобесию поклонников Мамоны. Во всех пределах Святой Руси все её

духовные чада, чистые сердцами и помыслами, сегодня слышат мощный глас

этого Светлого Богатыря, призывающего ко всеблагому служению во имя добра

и справедливости.

Великоросс! Тебе даются знания и сила. Твоё место в дружине Воинов

Духа. Так яви же миру облик нового человека – духовного человека третьего

тысячелетия. И да будет благословенен твой подвиг служения во благо

человечества Земли!

10. 05. 1998 г.

С ВЕРОЙ В СВОЙ НАРОД

Непредвзятый историко-философский анализ русской общественной

мысли позволяет внести, наконец, ясность в вопрос о нашествии на Русь

многочисленных псевдорелигиозных сект и новоявленных пророков. Именно,

непредвзятое, объективное и уважительное к разуму наших предков

рассмотрение такой животрепещущей проблемы в её историческом аспекте

позволяет ощутить твёрдую почву под ногами. Заветы наших мудрых предков,

адресованные теряющим разум потомкам, вписаны в анналы истории Руси

аршинными буквами. Но "слепые" разумом русичи конца ХХ века не могут

распознать обращенные к ним письмена. И что вдвойне печально – современные


духовные поводыри русского народа вместо открытия нам света этих нетленных

истин ещё плотнее заслоняют от нас их свет.

Все те, кто хотя бы раз занимался воспитанием молодёжи, знает о самом

действенном элементе этого процесса – о доверии человеку. Да, конечно, далеко

не все воспитатели обладают мужеством доверять воспитуемому те или иные

ответственные поручения. Легче, надёжнее и спокойнее читать ему нотации, так

сказать, теоретически воспитывать или держать его под своим жёстким

контролем, не позволяя ему и шага ступить самостоятельно. Те же воспитатели,

что в полной мере способны оказать доверие своему воспитаннику свершать

самостоятельные поступки, – Педагоги с большой буквы. При этом они многим

рискуют, внутренне переживая за своего воспитанника так, что порой сердце не

выдерживает подобных стрессов. И всё же в большинстве случаев им удаётся

воспитать настоящих людей, способных на великие дела. Такой же подход

должен превалировать и в вопросе привнесения в страну новых идей, новых

принципов жизни, новых точек зрения на человека и его место во Вселенной.

Русские религиозные философы начала века, изучая народные быт и

нравы, пришли к одному общему выводу – русским свойственна склонность к

религиозному опыту. Даже в рамках школьного курса история наших пращуров

достаточно чётко выявляет традицию русских воспринимать, изучать,

осмысливать, проживать всё новое, неизведанное, помогающее лучше

разобраться в себе и в жизни, чтобы лучше соответствовать божественному

промыслу. На Русь приходили мудрецы и учёные как Востока, так и Запада.

Целые народы вливались в Русь, неся с собой свою самобытную культуру.

Уникальность же сознания русского человека – в его безграничности и

незашоренности. Чистота помыслов вела древних русичей к осознанию

философско-религиозных концепций, приносимых на их землю из чужедальних

стран. Душа народная, пропуская через себя очередное новое учение, верша, тем

самым, новый религиозный опыт, впитывала в себя всё истинное и отвергала

ложное. Так шло развитие общественной мысли Руси. Духовные пастыри

доверяли своему народу: они знали и верили, что ничего грязного не прилипнет

к его чистому сознанию. Доверяя, им не нужно было стращать свою паству

всякими ужастями и карами. Вот что завещано нам пращурами.

Теперь о нашей действительности. В наше духовное пространство

вторглась масса религиозных, философских, оккультных, сатанинских и

псевдонаучных систем отправления различных верований и культов.

Общественность и традиционные религиозные конфессии уже более 10 лет

бичуют все эти новоделы: запретить, изгнать, остановить, ликвидировать и т. д.

и т. п. И что же? В условиях открытого общества и современных средств

телекоммуникаций остановить проникновение всех вышеперечисленных систем

нетрадиционных верований просто невозможно. Обличение их с амвона в

бесовской сущности тоже не помогает. Как говорится, запретный плод сладок, и

всё большее число наших сограждан с увлечением отдаются какой-нибудь

приглянувшейся им духовной практике. Получается, что духовное пространство

России на данный момент разобрано по кусочкам. И что же делать дальше? Уже

ясно, что продолжение патетики обличения в сектантстве всех и вся приводит к


противоположному результату. Общество топчется в этом вопросе в тупике,

теряя своих сородичей во мгле этого самого сектантства. Так, где же выход из

этого мировоззренческого тупика? За кем идти? Кого слушать?

А нужно-то всего лишь прислушаться к голосу предков. И услышать тогда

можно будет вот что.

Во-первых, всем борцам с религиозной экспансией следует успокоиться,

переосмыслить ситуацию и далее руководствоваться только исконной

мудростью своего народа.

Во-вторых, духовным институтам общества необходимо выйти из

состояния самоизоляции, развернуться лицом к ищущим истину, перестать

запугивать людей и, самое главное, всецело довериться непогрешимой душе

народа Святой Руси.

Почему мы загнали себя в состояние поражения? Почему мы

безапелляционно приговорили свой народ к распятию в сектах? Это от нашего

собственного посрамления в стойкости веры, от нашего фарисейства и

книжничества.

Сейчас нужно во всеуслышанье заявить о вере в свой народ, в

несгибаемость его духа. Как это всегда бывало в славной истории русского

народа, его соборное сознание, которому изначально свойственны

всеохватность, здравый смысл и чистота, всё то новое и необычное, что

принесено сегодня в духовно-нравственное пространство России, переработает,

переосмыслит, что-то возьмёт в национальную копилку, а что-то выкинет за

ненадобностью вон из страны.

Сегодня любому мыслящему человеку понятна причина взрывоподобного

развития сектантства (на настоящий момент в России действует свыше 6000

различных сект, в том числе и христианских), но в обществе почему-то

господствует напряжённое замалчивание этой причины. И государство, и

церковь, и миряне придерживаются устраивающей всех позиции обличения

только внешних истоков духовной агрессии. Но ведь многолетнее пышное

процветание в России альтернативных систем верований говорит само за себя:

значит, есть для этого почва, значит, людей не устраивают существующие

традиционные конфессиональные рамки разрешённых форм вероисповеданий.

Люди интуитивно чувствуют дисгармонию в общественной жизни и

неосознанно ищут душевного равновесия, зачастую выходя при этом за пределы

устоявшейся в стране религиозной палитры.

Можно констатировать поэтому, что причина сектантского разгула –

внутри каждого из нас, в том числе и внутри священнослужителей

традиционных конфессий России. И основной упор в борьбе за души людей,

исходя из этого, следует делать не на обличении и запрещении, а на собственном

очищении и избавлении от отживших форм и методов духовной помощи людям.

Когда страна подвергается военной агрессии, тогда всё всем понятно: враг

известен и народ поднимается на битву с этим внешним врагом. Когда же

осуществляется духовная агрессия, то как-то неуместно говорить о внешнем

враге, поскольку враг постоянно оживает внутри каждого из нас. Это гораздо

опаснее и страшнее. И духовники, окормляющие народ, призваны бороться


именно с этим, засевшим в душах людских, врагом. Изматывающее же

противоборство с внешними организационными формами прелести, только

отражающими незримую духовную битву в душах людей, – это всего лишь

борьба с ветряными мельницами.

Многотысячелетний опыт духовных побед в перманентном сражении с

силами тьмы, оставленный в назидание нам нашими предками, показывает

изначальную неуязвимость святая святых души народа перед искусителем. Но

этот же опыт говорит и о другом: народ, осознающий себя единым организмом,

включает механизм спонтанного самоочищения, защищаясь тем самым от

негативных влияний в случае неспособности устоявшихся духовных институтов

сохранить чистоту общественных отношений, упредить установление в

обществе атмосферы разврата, гнусности, морального разложения. При этом

узаконенная, читай, омертвевшая, система духовного водительства граждан

страны отодвигается на периферию общества. Похоже, что именно такую

ситуацию мы сейчас и переживаем – русские по духу люди интуитивно ищут

мировоззренческие концепции, наиболее действенные для выживания и развития

нашего народа.

Так что на расцвет нетрадиционных духовных течений следует смотреть,

как на процесс стихийного исследования нашим многомудрым народом самых

разных мироустроительных идей с тем, чтобы найти среди них те, что

усиливают его природную жизнестойкость в мире рушащихся идеологий,

философских парадигм и всевозрастающего хаоса в головах и душах людей. И,

наверное, уже никакие меры административного воздействия или обнародование

устрашающих антисектанстских реляций делу не помогут.

Ещё раз повторюсь, религиозным деятелям и государственным

чиновникам нужно уметь доверять своему народу, его мудрости, стремясь при

этом к чистоте собственных помыслов и высокому строю души. Именно в

подобной личной духовной гигиене и состоит реальный вклад каждого из нас в

осуществлении общепланетарной миссии русского народа по духовному

возрождению всего человечества.

Кстати, многие пришлые духовные учителя, организовавшие у нас эти

самые многочисленные секты и проповедующие иноземные духовные учения,

жалуются в последнее время на наш народ. Мол, после ажиотажной

популярности этих самых учителей, многочисленности новых адептов,

открывавшихся завораживающих перспективах, в том числе и финансового

плана, вдруг неожиданно происходит массовое охлаждение людей к очередному

гуру и его ашраму. И ему, бедняжке, приходится тосковать в окружении единиц

«преданных» фанатов, финансовое состояние которых, как правило, оставляет

желать лучшего. Остаётся только пожалеть новоявленных пророков и

неомиссионеров: соборное сознание русского народа через опыт духовных

практик впитало в себя все полезные знания, что содержались в их учениях, и

устремилось далее. При таком раскладе можно дать только единственный совет

этим бедолагам – пора собирать чемоданы и убираться восвояси по причине

духовной бесплодности их учений.


Я верю в свой народ. Стараюсь чутко прислушиваться к его

нравственным исканиям в период переживаемого нами безвременья. Я уверен,

что у нас принципиально не смогут прижиться всякого рода низкопробные

культы. Святая Русь выйдет из огня испытаний обновлённой, сильной,

уверенной в своём приобщении к Истине, свет которой она будет щедро дарить

страждущим и заблудшим.

20. 05. 1999 г.

СЕРАЯ РАСА ОБЩЕЧЕЛОВЕКОВ

Политизирующие деятели всех окрасов, оседлав патриотическую

демагогию, денно и нощно твердят простолюдинам о спасительности возврата к

традициям. Как только традиции вернутся в нашу жизнь – всё вмиг наладится.

Все успокоятся и начнут, приплясывая, выводить страну из дремучего тупика. И

долдонят-то сии политиканы всё о народных традициях, о вековых обрядах

древнеславянских племён. Послушаешь о всяких таких удивительностях и

необычностях – и впадаешь в этакое благостное умиление своей

сопричастностью к чему-то сверхважному, без чего жизнь любого народа быстро

затухает. Когда же россиянин пытается осознать это "что-то", старается найти

своё место в этих абстрактно-волнительных традициях, то вместо радости

личной включённости в традиционное житьё-бытьё он впадает почему-то в

прострацию. Или в детство, когда облачается в расписную рубаху,

подпоясывается кушаком, водружает на голову картуз, а ноги вдевает в

хромовые сапоги и, как оглашенный, начинает сигать то туда, то сюда.

Шутки в сторону. Существует строгая теория, утверждающая, что людям,

живущим традиционным укладом своих соплеменников, в массе своей присущ

здравый ум и несокрушимый дух. Управлять такими людьми, составляющими

устойчивый во всех отношениях этнос, можно только при условии, что

правитель сам является носителем духовных традиций этого народа.

Когда же на политическую арену выступают реализаторы

общечеловеческих ценностей, устойчивые культурно-национальные образования

становятся для них ненужной обузой и тормозом в осуществлении их

глобалистских планов. Такие управители, прорвавшись к власти в традиционном

обществе, всегда вынуждены решать дилемму: или покинуть капитанскую рубку

корабля национальной страны, или сломать страну, подрубив корни древа

преемственности традиций в жизни народа. И, как правило, они пренебрегают

национальными интересами страны, отдавая её на поругание невесть каким

силам ради личной корысти.

Теперь посмотрим, что произошло с традиционной Россией – нашей

патриархальной Родиной. До революции русский народ был в основном

осёдлый. Деревенская община свято хранила и преумножала традиции народа

своей земли. В России был русский дух в собирательном смысле этого слова.

Наши соотечественники в любой точке мира были носителями "русскости" вне

зависимости от национальности. Возвращаясь к родным очагам, российские


люди чистотой народных традиций поверялись на духовное родство со своим

этносом: сородичам важно было осознать, не переродился ли их посланец в

чужеродной культурной среде других народов и земель. Если нет, то его

познавательный опыт жизни среди других народов, после всестороннего

осмысления, интегрировался в русскую культуру. Если человек стал чужим по

духу, он естественным образом отторгался, как реальная угроза существующему

образу жизни русских людей.

Так сохранялись, передавались и развивались традиции русского народа.

Тем и сильны были наши предки. Но в 1917 году по чьей-то изуверской

программе был запущен нечеловеческий механизм уничтожения традиций -

основы народного духа. Россию превратили в котёл, в котором стала вариться

новая общероссийская нация. Насилие, кровь, варварство, депопуляция,

понижение интеллекта до уровня инстинктов, нравственная деградация – вот чем

поддерживалось кипение страстей, которые более не сдерживались

традиционными народными оберегами, граждан некогда патриархальной

страны, вот на какой основе создавалась нация "иванов, не помнящих родства".

Котёл кипел 70 лет. Хранители традиций, в основном, были уничтожены.

Все народы и народности России были перемешаны. Из людей выбили,

вытравили память о землях предков и родовых корнях. Были разработаны и

привиты новые, искусственные традиции, праздники, обычаи... Короче, на

просторах страны возникла новая общность людей – нация манкуртов,

технология манипулирования которыми существенно более проста и менее

затратна по сравнению с людьми, живущими в традициях предков.

И вот среди манкуртов и маргиналов неожиданно и будто бы на полном

серьёзе зазвучали призывы к возвращению к традиционному дореволюционному

укладу жизни. Всё бы ничего, да только никто толком не знает, как это

осуществить. Прервалась цепь преемственности. Из нас сделали российских

общечеловеков, перекати-поле без корней. Кто сейчас разберёт, чья кровь в ком

течёт? К каким традициям приобщаться? Следовать голосу крови или места

проживания?.. Вопросов много, а ответов – мало.

Есть такое ощущение, что эти 70 лет – только первый этап превращения

русских в планетарных "общечеловеков". Этап, завершившийся созданием

“россиян”. А на следующем этапе нас, то бишь россиян, начнут вместе с

латиносами, западноевропейцами, африканцами, американцами, арабами,

азиатами, полинезийцами и другими промежуточными этническими

образованиями перемалывать в мясорубке нового мирового порядка в фарш, из

которого приготовят нового человека третьего тысячелетия.

Все будут одинаковы. Всё будет одинаково. Все будут послушны и легко

управляемы. О традициях и национальных святынях все забудут. Государств не

будет. Будет вечная музыка однообразных стереотипов во всём и во всех.

Осталось только понять, для чьей тарелки готовится эта аппетитная серая

масса бывших самобытными Землян?

24. 05. 1999 г.


СВЕТОЧИ ДУХА НАРОДНОГО

Исполнение своих служебных обязанностей совестливо, в радости светлых

помыслов, с чувством всемерной помощи коллеге, соратнику, клиенту, не

допуская в душе ни малейшего намёка на зависть к внешне более удачливым

сослуживцам, не соблазняясь подлыми методами карьерного роста … Сложное

ли это дело? Или, может быть, сиё действо и вовсе не имеет места быть в нашем

больном обществе?

Имею смелость утверждать, что исполнение суперхитроумных,

нечистоплотных махинаций – неизмеримо более простая вещь, чем просто

нравственно жить и работать. Ведь быть моральным человеком – означает

постоянное нахождение в состоянии самосовершенствования, самоконтроля,

самопознания. Это, без сомнения, самая тяжкая работа на Земле. Легче

слукавить, пойти на компромисс с совестью, придумав для этого веские

аргументы, нежели сохранить верность человечности в своих поступках и

суждениях. Во сто крат сложнее не поддаваться соблазнам материальной выгоды

или лести по возвеличиванию своей гордыни, являть подвиг служения всем и

каждому в отдельности, чем унижаться, обманывать и предавать других ради

собственного обогащения и жажды власти.

Низко кланяюсь благородным людям высокого Духа, что идут по жизни в

чистоте своей души. Грязь мира сего бежит от них, оставляя их одежды

кристально белоснежными. Встречая таких светочей на своем пути,

испытываешь чувство безмерного восторга за то, что ещё не всё потеряно для

нашей многострадальной Родины. Как бы не калечили нравственные устои

наших сограждан – подавить здоровый дух народа вряд ли кому удастся. Это

наш последний рубеж, и мы с него никогда не сойдём.

А всем нашим управителям разных званий, должностей и мастей

следовало бы испроситься в ученики к скромным нашим рядовым труженикам

для обучения науке высоконравственного отношения к выполнению своего

служебного долга. Это тем более актуально, что все мы уже начали привыкать к

гремящим на всю нашу необъятную страну скандалам по поводу падения нравов

в высших эшелонах власти. Кормушка одна, а аппетит у прихлебателей разный.

Кто больше отхлебнул – на того и компромат готов: благо “люди во грехе”

оставляют повсюду следы своих грязных делишек.

На фоне тотального бездушия, комчванства, сладостного смакования

различных форм разврата в среде представителей властной пирамиды

неторопливый, обстоятельный, лишенный какого-либо позерства разговор

железнодорожных рабочих со станции Лиски (Юго-Восточная железная дорога)

воспринимается, как глоток свежей родниковой воды. Этих троих простых

людей, возвращающихся из Воронежа с производственного совещания, волнуют

не какие-то баснословные барыши или слащавые мечты о власти над себе

подобными. Их мысли сосредоточены на качественном выполнении своей

работы. Работать им приходится на троекратно превысившей свой ресурс

технике. Запчастей нет, и вряд ли появится возможность достать их в ближайшее

время, так как заводы или остановлены, или перепрофилированы. И, тем не


менее, эти талантливые русские мастеровые, руководствуясь своим долгом перед

обществом по поддержанию в работоспособном состоянии железнодорожного

полотна, умудряются содержать технику в работоспособном состоянии, с честью

выходя из вроде бы безвыходных ситуаций. А ведь могли бы просто сидеть и,

ничем не рискуя, требовать у начальства новую технику, обеспечение

запчастями и расходными материалами, выплату премиальных за тяжёлые

условия труда и т.д. и т.п. Неизбывно крепкий дух русского народа –

первопричина высокоморальной позиции этих рабочих в исполнении своих

служебных обязанностей. Именно в этом исток их силы, позволяющей им с

легким сердцем преодолевать ежедневные технические и организационные

трудности. Сила же эта – основа их гордости за свой труд на благо людей.

А вот другой не менее показательный пример. Фирменный поезд

“Кубань”. Высочайшие требования к содержанию вагонов и обслуживанию

пассажиров. Вагон, в котором работают проводницами Светлана Кулиш и

Валентина Крикунова из Новороссийского вагонного депо, уже скоро должен

пойти на списание. Поэтому, чтобы старичок-вагон выглядел не хуже нового,

приходится много трудиться, постоянно находить нестандартные решения. Итак,

техника на пределе, пассажиры требуют первоклассных условий проезда, за

окнами – разруха хозяйства страны, жизненные перспективы – туманны. Есть от

чего отчаяться, махнуть на все рукой и работать вполсилы, наживаясь по

возможности на несчастьях других.

Но у этих скромных тружениц сохранилась редкая нынче ответственность

за выполняемую работу, прежде всего, перед самими собой. Чистота и порядок

в вагоне, безукоризненный внешний вид и, самое главное, способность искренне

улыбаться людям создают атмосферу душевного комфорта. Какое бы плохое

настроение не было у человека, входящего в этот вагон, выходит он на своей

станции приободренный, морально отдохнувший.

Что, у этих девушек меньше проблем в жизни, чем у какого-нибудь

“несчастного” чиновника? Скорее всего, даже больше. Но они духовно более

сильнее и здоровее, чем источивший себя в борьбе за всё новые и новые

материальные приобретения и привилегии представитель власти, для чего ему

приходится постоянно следовать звериному инстинкту “либо я его – либо он

меня”, упражняться в притворной улыбчивости и лести славословия. Простые

человеческие чувства приходится прятать за семью печатями, чтобы, не дай Бог,

не сочли слабым и не отрешили от кормушки. Нарушение законов человечности

ставит любое важное должностное лицо в неизмеримо более низкое положение

по отношению к Светлане и Валентине, всей душой стремящихся нести людям

добро и хорошее настроение.

У всех народов есть исторические предания о том, как их наиболее

выдающиеся государи, переодевшись, инкогнито ходили "в народ" для

духовного оздоровления. Они постоянно ощущали потребность в насыщении

своей души здоровым народным духом: без этого невозможно мудро управлять

страной. Нездоровая обстановка жизни элиты нашего государства настоятельно

диктует ей необходимость духовного оздоровления по примеру их исторических

предшественников. Но для этого им придется изжить в себе разлагающие их


гордыню и снобизм. Рано или поздно людям открывается истинная сущность

власть имущих. Воспринявших же народную нравственность государственных

деятелей народ никогда не обойдет своей симпатией.

Итак, господа властолюбцы, ключи от вашего долголетия в коридорах

власти находятся у людей непосредственного труда – носителей здорового

национального Духа.

Правитель, который не способен вобрать в себя духовность своего народа,

– есть лжеправитель, несущий в мир дисгармонию и ложные истины. Жизнь

выбрасывает подобных деятелей на свалку истории, а их имена быстро

забываются.

17. 04. 1999 г.

В ПЕСНЕ ДУША НАРОДА

Москва, святорусский город, взята в полон чужеземной культурой.

Поражение русских на московском плацдарме полное и сокрушительное. И,

несмотря на то, что русские патриоты не хотят признать духовный разгром

своего столичного воинства, факт остается фактом. Почему такая однозначность

в оценке ситуации? Ведутся ведь ещё там и тут какие-то схватки с инославными

захватчиками?! Иногда даже слышится победный клич отечественных воителей

за умы и души «народа» московского. Да и маститые философы, равно как и

другие представители мира науки, периодически торжественно объявляют о

несокрушимости бастионов русского духа в стольном граде Москве.

Однако, народная молва ценнее и объективнее многокритериальных

теорий и откровенной лжи завсегдатаев газетных полос и красочных

телепередач. Завсегдатаев, продавшихся “за понюшку табака” и предавших

культурно-исторические основы русского человека. Сколько бы не глаголили

представители “пятой колоны” о самобытности традиционной культуры

Московии – Россия едина в своем приговоре: русский дух покинул

неестественно - лубочные домишки Москвы.

Москва приговорена к отлучению от культурных пластов народа России

вследствие массовой потери её населением главного собирательного признака

духовного здоровья – певучести.

Все остальные критерии русской национальной самобытности вытекают,

как частные, из этого основного качества души русского человека. Песня, в той

или иной интерпретации, всегда воспитывала, образовывала, развивала и

объединяла русских людей. В самую тяжкую годину песня давала людям новые

силы. С песней на устах испокон веков свершались на Руси величайшие подвиги.

Русские напевы, прозвучав сквозь лихие вихри тысячелетий, вобрали в себя

живительную силу Славного народа и вознеслись в ранг молитвенного действа.

Совместное пение единит души людские, очищает их, сжигая в своей огненной

стихии мелочь взаимных обид и сокрытых прегрешений в соблазнах мира сего.

Песня – язык сердечного общения. Она звучала в сердцах людей даже тогда,

когда они уже физически не могли петь. Радость, горе, битва, дорога, любовь –


песня льётся то широко и раздольно, то задушевно, то грозно, то победно, то в её

замирающих звуках различим посмертных наказ потомкам...

Средства массовой информации пытаются приучить нас к лицам

примелькавшихся штатных радетелей “за русскую культуру”. Смею утверждать,

что для этих господ самая лучшая музыка – дневная базарность и зловещая

тишина московских дворов по вечерам. А ведь совсем недавно, когда Москва

ещё была русским градом, в каждом дворике слышна была гармошка или гитара,

из окон домов лились проникновенные мелодии живого пения. Песенные напевы

дворов и улиц слагались в грандиозную симфонию Москвы. И никаким злым

силам не дано было покорить певчую Россию, где Москва была главной

запевалой.

Зачастую несущие в себе античеловеческую направленность чужеродные

культы, привнесенные под эгидой Мамоны в отечественную эстрадно-

концертную жизнь, сначала заглушили, а затем оборвали песню. Дух русского

народа отступил в глубинку. Последние очаги песенной Москвы беспощадно

подавляются ордами бесталанных наёмников зарубежных хозяев поп-культуры

шоу-бизнеса.

Когда русских людей призывают к объединению вокруг себя какие-нибудь

новоявленные национальные лидеры, стоит их проверить всего лишь по одному

параметру: поёт ли русские песни тот или иной кандидат на кресло народного

вождя. Ни голос, ни слух, ни текст песни не имеют особого значения – главное,

чтобы человек пел по душевной потребности, а не на потребу публике. Где бы

ни пел человек – в уединении, в кругу семьи или друзей, в зале, на улице – ему

можно доверять. Только русский человек может безоглядно отдаваться песне,

зная, что она его не подведет ни при каких обстоятельствах.

Пока москвичи будут угрюмо дичиться, травясь даже в кругу близких

друзей или родственников тарабарщиной зомбирующей электронной музыки,

Москва навсегда останется под пятой чужеземной культуры. Только задушевное

пение простых русских песен способно очистить помыслы людей от всего

наносного, уничтожающего основы самой жизни. Не зря исполнение

общенациональных гимнов у многих народов приравнивается к священной

мистерии жизнетворения.

Москва, чтобы снова вернуть себе статус истинно русской столицы,

должна запеть. Услышав раскатистый голос московского напева, в котором

недруги разберут грозовое полыхание молний и богатырскую мощь духа

русичей, а друзья – мудрость и вселенскую вместимость русской души, народы

России вновь окрепнут в своём стремлении к державному единству. И

возродится Русь!

25. 04. 1999 г.

СОВЕРШЕННАЯ МУДРОСТЬ ПРАВИТЕЛЯ

“Если в управлении прибегать лишь к

угрозам, запугиванию и жестокостям и не


стремиться великодушно вести за собой людей,

низы будут напуганы, не осмелятся сблизиться

с правителем, будут скрытны и не посмеют

открыть ему истинную картину дел в стране. В

этом случае большие дела будут запущены, а

малые погублены”.

Сюнь-цзы, ок. 313 – ок. 238 г.г. до н. э.

Пьянящее чувство власти... Чем выше уровень властных структур, тем

сладостнее власть. Верховный правитель страны – предел мечтаний любого

властолюбца. Путь в правители тернист и драматичен, а для некоторых и

трагичен. Изощрённые карьерные ловушки, угроза нравственного падения в

бесконечных компромиссах, потерянное здоровье, родные и друзья в качестве

разменной монеты, окружение льстецов и подхалимов – вот лишь некоторые

“прелести” тропы одержимых властью представителей рода человеческого.

Мировая история даёт нам непредвзятую оценку результатов правления

разноплановых типажей власть имущих. Сколько бед и страданий приносят

своей стране, своему народу алчные и своекорыстные человеческие особи,

видящие во власти только кормушку, средство безудержного личного

обогащения без зазрения совести?! В противовес современному извращённому

официозу древние являют нам образец бережного отношения к кормилу власти,

чрезвычайно высоких требований к нравственности претендента на престол,

понимания небесных законов осуществления властных полномочий. Может,

пришла уже пора и нам, кичливым плутократам конца XX века, поучиться

человечности у мудрых правителей прошлого?

Вот, к примеру, лишь некоторые штрихи древней науки управления

страной.

Основным делом правителей считалось улучшение жизни народа. Они в

совершенстве знали причины бед и благополучия. И поэтому были

осмотрительны в малом, занимались и мелочами, старались различить правду и

неправду, чтобы постичь их основу. Около таких правителей карьеристы,

порочные люди, обманщики и расхитители не осмеливались даже пытаться

сделать нечто плохое. В этом заключается метод исправления народа в

результате правильного поведения правителя.

Нравственность и совершенство человека являлись мерилом социального

деления членов древних обществ. Постигшие небесные законы и принципы

отношений между людьми становились царями; не постигшие их следовали за

первыми. Если управление страной меняет естественный ритм природы и

теряется правильный порядок применения наказаний и определения

нравственности в делах государства, то незамедлительно появляется приносящая

вред враждебная жизненная сила, природа которой может быть самого разного

свойства. С появлением этой враждебной жизненной силы в стране возникает

много бедствий и несчастий. Именно поэтому так важно сочетать правление с

естественным движением неба и земли.


Народ, которым правит духовно развитый правитель, изменяется и идёт по

правильному пути так, как будто он наделён чудесной силой. Труд простых

людей лишь тогда успешен, когда он направляется добродетельным правителем.

Когда люди поступают вопреки естественности, это происходит из-за их

страстей. Поэтому правитель-мудрец ограничивает свои желания. Очень важно

быть в гармонии с собственной природой.

Гармония и соответствие середине – это то, исходя из чего, просвещённые

правители создают мир, порядок и процветание в своей стране.

Таким образом, перед любым государственным мужем высокого или

низкого ранга есть всего лишь два варианта исполнения своих обязанностей:

либо руководствоваться рекомендациями Макиавелли – Карнеги, либо

придерживаться в своих делах духовных заповедей. Следующих первым путём

казнокрадов и мздоимцев можно наблюдать почти повсеместно, что вызвало

бедствия и страдания народов, управляемых в соответствии с принципом “цель

оправдывает средства”. Второй путь только начинает проявляться в лице

нравственных правителей, стоически отстаивающих этику повседневности под

градом насмешек и издевательств “умеющих жить” коллег.

Благоденствие России состоит в призвании к правлению высокоморальных

людей, следуя за которыми народ среди хаоса и метаний найдёт, наконец,

правильный срединный путь. В этом залог процветания нации, каждого

отдельного гражданина нашей величавой страны.

Духовные исполины Святой Руси несут людям зоркость нравственности.

Раскрывшиеся духовные очи великороссов не позволят более пройти во власть

безнравственным уродцам, высасывающим жизненные силы добродетельного

русского народа уже не одну сотню лет.

Совершенномудрый правитель уже приближается к престолу России, сияя

огнём своего духа. Так будем зоркими, дабы не пропустить его приход!

17. 11. 1998 г.

ВЛАСТЬ ЖЕНЩИНЫ

Политологи, философы, социологи и прочие представители

обществоведческих наук по старинке представлены у нас в стране в основном

лицами мужского пола. И вся эта гвардия патриархальной закваски усиленно

культивирует мужлана-силовика в качестве “героя нашего времени”. Проводятся

многочисленные дутые исследования состояния общественных нравов,

выводятся архетипы претендентов, вычисляются коэффициенты необходимого

для этого умственного развития, популяризируются конкретные типажи

обладателей десятков килограммов мышечной массы... Но с каждым годом

становится всё более очевидным, что узколобые “самцы” как-то не вытягивают

на характерного «героя» нашего времени, пусть даже и смутного в своей основе.

При этом мужская часть обществоведов испытывает всё большую тревогу

в связи с тем, что никак не удаётся идентифицировать привычного и так

необходимого обществу эталонного спасителя отечества, которому будут


подражать мальчишки, которого будут тиражировать органы государственной

идеологии. Тревожатся эти деятели и за свою бездарность в этом вопросе, и за

насиженные тёплые места в идеологической нише, и за свою принадлежность к

... мужскому полу. И есть от чего впадать в отчаяние.

А дело в том, что, пусть даже и на подсознательном уровне, все мало-

мальски мыслящие граждане современной России и без многомудрых научных

выкладок точно знают, кто на самом деле олицетворяет обобщённый образ

нашей замечательной страны: современным героем наших дней является Её

Величество Женщина. Может быть, для определённой части нашего общества

это прозвучит как гром среди ясного неба, но это правда, от которой никуда не

убежишь.

Два века активной борьбы передовых слоёв русского общества за

женскую эмансипацию, вылившуюся после 1917 года в воинственный

феминизм, привели всех нас к закономерному результату: фактической

реставрации матриархата в современной редакции. И с каждым новым днём де-

факто матриархальное устроение нашего общества становится де-юре. Не

замечать далее такого явного качественного сдвига массового сознания наших

соотечественников просто преступно. Преступно потому, что формирование и

утверждение на государственном уровне национальных доктрин

общественного развития без учёта такого кардинального системообразующего

фактора – это мина замедленного действия под будущее России.

Как любой крестьянин или рабочий, так и министр или политолог

мужского пола каждый день испытывают на себе определяющее воздействие

женщины на принятие того или иного своего решения. Это влияние ощутимо и

в быту, и в корпорации, и в правительственных кабинетах, и в Государственной

Думе или Совете Федерации. Короче, все, без исключения, стороны

жизнедеятельности государства так или иначе зависят от женщин. Этот факт,

так или иначе, сознают все мужчины. Однако львиное большинство «мужиков»

боится в этом признаться даже самим себе, поскольку не в силах пережить

такого удара по своей гордости.

Конечно, мужское достоинство привыкших к монопольной власти

представителей “сильного пола” оскорблено таким унижением своей,

казавшейся вовек незыблемой, общественной значимости. Мужчины пытаются

отвоевать утраченные позиции патриархального общественного устройства. Но

вся борьба мужчин за свои права на деле оборачивается “бурей в стакане”, ибо

на каждого бунтаря всегда найдётся женщина, которая всё сделает по-своему,

как ей надо, как ей удобно. “Слабый пол” приноровился так тонко и изощрённо

осуществлять свои замыслы посредством мужчин, что последние, в основном, и

не догадываются, чья воля движет их рукой, их талантом, их действиями, их

душевными порывами. Мужчины, как таковые, уже давно являются

послушными марионетками в опытных руках изящной половины рода

человеческого. Более того, мужчинам позволяется гордиться “своими”

деяниями, замыслы которых находятся в очаровательных женских головках.

Почему же тогда женщины ранее не брали реальную власть в стране в

свои руки? Почему это происходит так откровенно только в наше время? Ответ


достаточно прост – ввиду грубости нравов и повсеместного доминирования

культа силы в обозримом историческом прошлом их устраивала до недавнего

времени неявная власть. Скрупулёзная работа по смягчению взаимоотношений

людей в обществе, подкреплённая солидной юридической базой по защите прав

женщин, прежде всего, на бытовом уровне, вытеснение мужчин из целого ряда

профессиональных сфер, принципиально важных для формирования новых

поколений граждан страны (к примеру, из области воспитания и образования) –

всё это подготовило мужчин к сознательной готовности передать властные

рычаги управления страной под женскую эгиду.

Женской революции по захвату власти ожидать не следует. Всё, если

внимательно присмотреться, происходит по взаимному согласию. Мужчины

всё менее и менее проявляют социальную активность, что само по себе наводит

на мысль о том, что ранее она, эта активность, инициировалась опять же

женщинами. Мужчина нашего времени более предрасположен к пассивному

времяпровождению (чтение, телевизор, пиво, застолье и т. д.). Эта разница

социального поведения особенно заметна в молодёжной среде. С одной

стороны, масса инфантильных юношей, с другой – когорта энергичных,

целеустремлённых девушек. И по образовательному уровню женщины ушли

далеко вперёд по сравнению с мужчинами (в отличие от мужчин, стремление к

образованию присутствует у женщин чуть ли не на генетическом уровне). Так

что развитые и совершенные особы женского пола отныне берут на себя бразды

правления миром в судьбоносное для всего человечества время.

Происходит смена эпох, смена общественных приоритетов и методов

управления государством. Этот перелом наиболее разрушительно воздействует

на институт семьи. Традиционные семьи просто взрываются. Общественная

мораль и семейное право продолжают обязывать мужчину нести основную

ответственность за состояние семьи. На самом же деле этот анахронизм делает

сегодня мужчину посмешищем в глазах родственников и знакомых, поскольку

мужское главенство в семье – фикция. Фактически теперь глава семьи –

женщина, поскольку даже юридически права женщины прописаны с такой

казуистикой, что при отсутствии существенных прав на что-либо у мужчины

осталась всего лишь эта самая ответственность. Сейчас только в

незначительном числе семей признаётся главенство мужчины. И то это

относится в основном к старым по возрасту людям. Молодые жёны наотрез

отказываются поддерживать патриархальные семейные отношения. Да и

женщины среднего возраста осознали уже веяние времени. Кризис современной

семьи как раз и отражает такое переосмысление внутрисемейных отношений.

Можно даже с уверенностью говорить о том, что семья нынче не разваливается

только в том случае, если муж де-факто признаёт главенство жены по всем

вопросам семейной жизни. В противном случае женщина без особых колебаний

сама ликвидирует свою семью. Для современной женщины материальные

проблемы уже не носят определяющего значения, поскольку, как правило,

образованность, практичность, интуиция, обаяние и профессионализм

позволяют ей в настоящее время хорошо материально обеспечивать и себя, и

детей, и даже помогать своему непутёвому бывшему мужу. Так-то вот.


Глупо зашоривать себя и всеми силами стараться не видеть изменений

всех устоев общества, связанных с женской активностью на общественном

поприще. Тех, кто сознательно или бессознательно не замечает этого, жизнь

обходит стороной, оставляя их прозябать в болоте своих иллюзий.

Обществоведам нужно бы поспешить отобразить в общественном сознании

происходящие основополагающие перемены в обществе. Без этого многие

проблемы нашего государства никогда не найдут своего разрешения. Для

поступательного общественного развития все граждане страны должны быть

правильно сориентированы научными работниками. Без такой всесторонней

подготовки массового сознания избрание, к примеру, женщины президентом

России способно вызвать настоящий раскол общественного мнения страны.

Мало того, что это чревато проявлением гражданского неповиновения со

стороны той части населения, которая свято верит в непреходящие ценности

патриархального общества, может быть упущен последний шанс по выходу

России из кризиса. Этот шанс мудрые люди земли русской связывают именно с

женщиной-президентом, ибо только человеколюбие и отсутствие

агрессивности в управлении государственным кораблём, что как раз и

свойственно женскому образу мышления, подвигнет Святую Русь к

самоосознанию своей нравственной мощи и явлению миру новой

высокодуховной цивилизации.

P.S. Как знамение времени можно воспринимать факт избрания в конце

XX века женщины – Элен Карер-Данкос, русской по происхождению, -

президентом Французской Академии Наук. Уникальность ситуации состоит

даже не в факте президентства, а в том, что впервые за четырёхсотлетнюю

историю существования этой крайне консервативной Академии женщина стала

её академиком, поскольку до сего момента привилегия членства в Академии

принадлежала исключительно мужчинам.

15. 11. 1999 г.

РУБИКОН РАЗЛИЧЕНИЯ ЛЮДЕЙ

Огненный Рубикон вдруг заполыхал в каждой точке пространства. Никому

не дано уйти от выбора того или иного берега этой границы различения людей,

то есть от своего приобщения либо к рати Света, либо к легиону Тьмы. Ни один

человек, воплощённый ныне в нашем мире, волею судеб не может быть

исключён из ситуации такого выбора: каждый обязан определить свою тропу

жизни по одну из сторон судьбоносного Рубикона, направив, таким образом,

свою бессмертную душу по пути либо эволюции, либо инволюции. Такова

сокровенная сущность нашего времени, смысл переживаемой нами эпохи.

Слабодушные, опасающиеся потерять материальные блага в случае

ошибочного с их точки зрения выбора берега Рубикона и поэтому пребывающие

в состоянии страуса, спрятавшего в страхе голову в песок, рискуют попасть в

эпицентр разделительного пламени и быть им испепелёнными.


И если рать Света притягивает к себе души людей, идущих по жизни с

высокими морально-этическими помыслами, то легион Тьмы, широко

раскинувший свои кичащиеся богатством шатры по другую сторону Рубикона,

заманивают в свой стан незрелые, и в силу этого мятущиеся, души посулами

благоденствия в земном раю “стража порога”. В ход идут любые способы

искушения доверчивых и легковерных. К людям применяются изощрённые

психические технологии для повышения степени индивидуальной внушаемости,

в результате чего значительная часть населения страны уже сейчас подвергается

массированным манипуляциям на уровне сознания. Восприимчивый к таким

манипуляциям человек выстраивает свою линию поведения в соответствии с

внушённой ему программой, состоящей из набора вполне определённых

жизненных ценностей легионеров. Легкопленяемые души, разумеется, важны

для легиона с той точки зрения, что его численность должна быть громадной и

постоянно увеличивающейся по числу легионеров. Но, при этом, легионерам

крайне необходимо также вовлекать в свои ряды и души высокого потенциала

воздействия на духовный и материальный мир человеческой цивилизации. Такие

сильные души становятся со временем активнейшими проводниками идеологии

Тьмы во все сферы жизнедеятельности человека.

В случае длительных нравственных метаний человека или, тем паче,

принятия им решения влиться в ряды светоносной рати силы инволюционного

плана приводят в действие различной мощности механизмы психического

насилия с тем, чтобы не позволить ему сделать выбор в пользу Света и заставить

его стать легионером, пусть даже и ценой сделки с собственной совестью.

Как же происходит такое насилие над психикой человека? С избранным

объектом психического воздействия вроде бы случайно начинают происходить

всякого рода неприятности. У него вдруг возникают проблемы в семье, с

друзьями, в его профессиональной среде. В результате нескончаемой череды

мерзостей, от чего никуда не удаётся скрыться, человек может дойти до

исступления, впасть в истерику или безнадёжную депрессию, попытаться найти

спасение в алкоголе или наркомании – короче, стать невменяемым,

антиобщественным элементом. В таком состоянии душа человека становится

лёгкой добычей сил тёмного берега Рубикона. Если же им, в довершение всего,

удаётся взять в полон могучую духовную сущность, легион мгновенно

использует такое психоэнергетическое умножение своих сил для ускорения

покорения планеты и тотального контроля сознания людей в интересах своего

нового мирового порядка.

Есть ли выбор у человека, которого легионеры корёжат и ломают силой

необоримых обстоятельств, понуждая принять условия тёмных? Нужно ли

упорствовать в своём стремлении к Свету, если за это тебя, твоих родных и

близких людей прессуют самым серьёзным образом? Стоят ли идеалы добра,

любви и справедливости, которым ты принёс присягу верности в тот или иной

судьбоносный момент личного познания высшей истины, тех больших и

маленьких трагедий, что постоянно происходят с тобой и твоим окружением? Не

является ли результат противостояния однозначно предсказуемым, поскольку

против гнёта обстоятельств выстоять невозможно?


Выбор есть, и стремиться к Свету необходимо, и сражаться за свои идеалы

нужно. А результат противостояния, действительно, предсказуем: перед

стойкостью светоносной сущности в силе Духа легионеры бессильны. Им

приходится отступаться от сущности, принявшей на себя звание воина Света.

Вокруг такого человека пространство приходит в божественную гармонию,

несчастья прекращаются, проблемы как бы сами собой разрешаются, успех

приходит к людям, да и вообще жизнь становится радостной и благостной.

Важно только одно – во время атаки тёмных нужно выстоять, не допустить

своего поражения в Духе. Нельзя позволить страху хоть на долю мгновения

просочиться в душу, завладеть твоими мыслями. Осознав, что творимые вокруг

безобразия – это уловки сил Тьмы, человек исполнится победоносной светлой

силой. А вот в чём не откажешь легионерам, так это в их уважении и почитании

Силы в любых её проявлениях, в том числе и в ипостаси силы Света.

Так пусть же все, осознавшие в себе всю мощь силы Света, устоят перед

любыми искушениями и тяготами на своём пути к светлому берегу Рубикона! И

пусть вашу дорогу к Свету никогда не затемнят грязные сапоги легионеров.

23. 01.2000 г.

ПРОБУЖДЕНИЕ ДУХОВИДЕНИЯ

Высшая цель жизни человека в мире порока, греха, несовершенства и

материального плена души на протяжении многих тысячелетий остаётся тайной

за семью печатями даже для самых развитых умов племени “царей природы”.

Неисчислимое число раз люди Земли задавались вопросом о смысле своего

существования в этом бренном мире. И почти всегда ищущие ответа были

похожи на слепых беспомощных котят в их бесполезных попытках найти нечто

такое, что неизмеримо превосходило бы по уровню развития особь человека и, в

силу этого, могло бы привести каждого любопытствующего к однозначному

разрешению проблемы осмысления необходимости проживания человечества на

планете Земля. Но до сих пор разум людской, отравленный однобокостью

материального научного мировоззрения, не в силах справиться с этим вопросом

из вопросов. А небеса молчат. Не громыхает глас горних сфер, дабы успокоить

мятущийся ум человека, потерявшего самую сокровенную часть самого себя в

цивилизационном исступлении безудержного обустройства своей среды

обитания.

В действительности же получается так, что человек, наивно уверовавший

во всемогущество своего ума, объективно ограниченного даже условиями

жизнедеятельности на нашей планете, всё более и более разрушает совершенно

устроенный земной мир, изначально возникший в гармонии божественных

законов. Люди сокрушают всё и вся, стремясь построить земной рай в

соответствии со своими местечковыми представлениями о нём, как об эпохе

всеобщей материальной пресыщенности, где есть всё для телесного

удовольствия, но не предусматривается необходимость духовной эволюции. Так

слепцы уничтожают красоту совершенного творения в угоду крикливому


уродству гордыни от ума. Совершенство же творения мира Земли исходно

содержит в себе ответ на вопрос о месте и роли каждого человека во вселенской

иерархии, гармонизированной системой божественных законов различных

аспектов бытия. Вопрос этот, кажущийся неразрешимым людям, живущим

исключительно от ума, отпадает сам собой, как только человек проявляет свой

дух, выбираясь из кокона материалистического рационализма, угнетающего

активность творчества ирреального мира.

Этот самый “ирреальный мир” - вторая половинка проявленного мира.

Человек достигает гармонии в себе и гармонизирует окружающее пространство

только в том случае, когда творит одновременно в этих двух составляющих

единого целого, что явил нам Создатель. Совершенство сотворённого мира

предопределяет каждому человеку по его рождению свой индивидуальный путь

– кому-то отмеряно заниматься больше материальным, кто-то творит более в

духовном. Каждый путь жителя Земли бесценен для Вселенной: человек своим

предопределением, которое он обязан адекватно распознать и постараться

следовать ему в реальной жизни, призван внести в общую копилку эволюции

свою лепту. При всём при том, важно, осознав своё предназначение, избавиться

от любого вида зависти к жизненному пути другого человека и

саморазрушающей жалости к себе за якобы недостойный тебя образ жизни,

предопределённый провидением. Каждому – своё. В противном случае – все мы

погрузимся в прогрессирующий хаос.

Если ты пришёл в мир со способностями рядового труженика, осознай это

и реализуй себя, идя по жизни в спокойствии, гармонии и гордости за свой труд.

Если ты пришёл в мир со способностями обеспечения жизни других людей

всем необходимым для их самореализации, осознай это и иди по жизни в

правильном понимании своей общественной роли.

Если ты пришёл в мир со способностями правителя, руководителя,

военачальника, осознай это и осуществляй управление в соответствии с

принципами высокой морали, уничижая при этом свою гордыню превосходства

над простыми людьми.

Если ты пришёл в мир со способностями духовного лидера, мудреца,

философа, осознай это, исполнись высочайшей ответственности за свою миссию

и будь достоин в любой момент своей жизни той высоте духа, на которую

Создатель поднял тебя ради других людей.

Осознание своей индивидуальной установки на разрешение определённых

задач в нашем подлунном мире рано или поздно приходит ко всем нам вне

зависимости от того, где бы мы ни жили и как бы не распоряжались запасом

своих жизненных сил. Крайне необходимо чутко прислушиваться к себе,

ощущать резонанс или диссонанс в отношении своих мирских занятий, своих

привычек, своих стремлений, своих мыслей, своего состояния души. Когда ты

находишься в резонансе с действительностью, тебя не покидает ни с чем не

сравнимая, буквально брызжущая из тебя радость жизни. Тогда нет в тебе места

унынию и пессимизму. Ты становишься словно легче и светлее в глазах других

людей, которые тянутся к тебе, стремясь утешиться около твоего костра души.

Если тебя посетит такое состояние, знай, что ты нашёл своё призвание. Это


означает, что ты предназначен к тому, что вызвало в тебе этот поток радости.

Постарайся не терять этого своего предназначения, ибо всё остальное –

искушение тебя на дела и занятия, диссонирующие с твоим внутренним “Я”.

Поддающиеся искушению люди в порыве своей болезненной, непомерной

гордыни теряют себя, становятся послушными винтиками глобального

механизма плотских утех. Их жизнь становится сущим адом, тяжёлой ношей для

них самих и для всего их окружения.

В шкале жизненных ценностей следование своему призванию должно

занимать важнейшее место. И в этом вопросе необходимо избавиться от

предубеждения, что происхождение обязывает человека заниматься только тем

родом занятий, чему посвящали свои жизни люди данного социального уровня.

Это всего лишь ментальная иллюзия, не более того. К примеру, сын банкира

сможет обрести душевное равновесие, занимаясь исключительно крестьянским

трудом, а дочь швеи – полностью посвятив себя поэтическому творчеству.

Внутренняя гармония человека во сто крат важнее для Вселенной, разумной

частицей которой является каждый из нас, нежели слепое следование

сословным условностям. Но при этом люди должны ясно понимать своё

изначальное равенство перед вечностью. Уникальность жизненного пути, что

торит каждый житель Земли в соответствии со своим материальным положением

и общественным статусом, предначертана высшим промыслом, сокрытым от

нашего разумения. Поэтому кичиться своим положением не позволительно

никому: позволяющий себе такую надменность в отношении других –

заблудший человек, не познавший ни себя, ни корневых законов

жизнеустройства.

Наивысший путь служения людям – путь духовидца, т.е. духовного

лидера, - самый трудный и энергоёмкий, хотя с внешней стороны таким не

кажется. Осознание своей призванности следовать этому пути – длительный и

чрезвычайно болезненный процесс, связанный с постоянными лишениями и

потерями, отмеченный горечью непонимания и одиночества,

сопровождающийся внутренними надломами и ожогами души. Прежде, чем

приходит такое осознание, человек проходит в своей жизни через испытания,

выпадающие на долю и рядовых тружеников, и обустраивателей бытовой

стороны жизни, и высокопоставленных правителей. И каждый этап для

потенциального духовидца завершается кризисной ситуацией: через

драматические обстоятельства до него доводится весть о предречении ему более

высокого жизненного пути. Наиболее драматично заканчивается для него

хождение во власть, когда он в силу необоримых обстоятельств теряет славу

правителя, светские привычки, внешний блеск, приятную обустроенность быта,

материальное и финансовое благополучие и многое другое, свойственное этому

кругу людей. Путь духовидца характерен отсутствием суеты и привязанности к

миру вещей.

Многие, очень многие люди закончили свои дни преждевременно,

предпочтя сладострастную материальность суровости и самоотречению

духовного подвижника, что являлось истинным смыслом их земной жизни.

Человек, избранный высшими силами для решения неординарных


эволюционных задач на Земле, но принебрёгший своим призванием, позволив

вещизму и другим низкопробным страстям взять в полон свою бессмертную

душу, рано или поздно лишается поддержки провиденциальных сил. Объективно

такой индивидуум становится источником дисбаланса, нанося непоправимый

вред эволюционному развитию живой планетарной системе. Таких

несостоявшихся духовидцев, самореализация которых абсолютно не адекватна

их реальному жизненному призванию, можно в изобилии наблюдать на нашем

политическом небосклоне. Эти люди, быстро утрачивая свой внутренний

духовный стержень, обычно начинают судорожно цепляться за власть в любых

её проявлениях, пускаясь во все тяжкие.

Пренебрежение волей провидения всегда неотвратимо приводит

страстолюбца к плачевному жизненному итогу. Его начинают преследовать

различные болезни, психические расстройства. С ним всё чаще происходят

несчастные случаи. От него уходят друзья, отворачиваются родные и близкие. В

его профессиональной деятельности – провал за провалом. Такое развитие

событий объясняется тем, что силы провидения всё в более жёсткой форме

пытаются достучаться до его сознания с тем, чтобы он понял всю ущербность

своих мыслей и желаний, а также свою востребованность народом в качестве

духовного деятеля. Понятно, что судьба его будет однозначно предрешена в

случае необратимого помрачения духа.

Дар духовидения – это обоюдоострый меч. Как уже отмечалось,

игнорирование этого дара сулит сплошные неприятности его обладателю.

Осознавшему же свою призванность к пути духовидения необходимо обладать

недюжинным мужеством для следования этому пути. И, помимо всего уже

сказанного о трудностях становления в человеке сознания духовидца, тем, в ком

пробудился духовидец, с момента этого пробуждения придётся идти по жизни в

одиночестве. Ни со стороны обывателей, ни со стороны друзей, ни, тем более, со

стороны родственников явленному духовидцу понимание его миссии не грозит.

Непонимание, отчуждение, осуждение, людская злоба и ненависть, вызванные

его праведностью, – вот что будет сопровождать отмерянный ему путь. Тем

особенно дорого такому подвижнику проявление со стороны людей любых,

пусть и мимолётных, знаков искреннего уважения его подвигу служения людям,

внимания к его словам, заинтересованности в тех знаниях, что через него

приходят в наш мир. Высшая награда для духовидца – подтверждение того, что

люди и их дела становятся всё более чистоплотными в моральном смысле, более

соответствующими понятиям нравственности и духовности, что сами

обстоятельства жизни становятся всё менее исполненными агрессивности и всё

более наполняются добром, любовью и красотой.

Путь духовидца усеян не цветами, а острыми шипами терновника. И, тем

не менее, его нельзя избежать людям, отмеченным особым вниманием

божественных сил. Когда уровень расширенности сознания избранного человека

доходит до определенной отметки, дар духовидения пробуждается в нём. Это

пробуждение сродни извержению вулкана. Такое ощущение, что старую

телесную оболочку разрывает на мелкие кусочки нечто новое, излучающее и

поглощающее пространственные энергии гораздо более высокого порядка,


нежели можно было себе представить до сего момента. И эти созидающие

энергии высочайшего происхождения в короткое время до неузнаваемости

преображают весь облик человека.

Такая трансформация природы человека – неразрешимая загадка для

людей низкого вибрационного уровня сознания. Пусть каждый примет на веру,

что явление к жизни духовидца – есть умножение воинства Света. Прошедший

подобную трансформацию духовидец способен осилить тернистый путь

благородного служения людям. Любой, кто готов принять весть радостной

надежды на светлое будущее познавшего себя рода человеческого, услышит эту

весть из уст такого светоча Духа.

В сиянии духовидцев – залог духовного возрождения каждого из нас!

03. 01. 2000 г.

КОВАРСТВО ТЬМЫ

Всегда ли возжёгшие в себе огонь Духа корректно и бережно несут его по

жизни? Всегда ли от его пламени возгораются новые огоньки духовности в

душах тянущихся к свету людей? Всё не так радужно, как того хотелось бы. И за

спиной ангела могут твориться тёмные дела. А дорога в ад, к сожалению,

вымощена благими намерениями.

Огонь Духа – это и величайшее благодарение ради созидания, и,

одновременно, наигрознейшее средство разрушения и уничтожения самой

жизни. Вмещающий в себя этот энергетический сгусток может принести миру

как величие высокодуховного развития, так и неисчислимые бедствия и

страдания, порождённые ложным пониманием методов достижения расширения

сознания человека в его эволюционном развитии. Трудно в полной мере

представить себе, сколько обугленных душ корчится в невыносимых муках

после соприкосновения с духовными “огненосцами”, пытающимися с самыми

чистыми намерениями насильно поднимать духовность не созревших для этого

людей.

И особо не следует даже и объяснять, что обожжённые головёшки душ

людских – это излюбленное лакомство на бесовском шабаше. Древнейшие

предания не устают предупреждать нас о гиблости суетного поспешания на пути

освоения духовных истин, долженствующих постепенно преображать организм

человека, стремящегося к осознанию божественных энергий. Быстрое

продвижение по этому пути даётся крайне незначительному числу подвижников

в знак особого поощрения их устремлённости к высотам Духа. Каждый такой

адепт готовится иерархами Света к выполнению ответственной миссии в мире

людей.

Естественно, демонические силы тоже не дремлют: они изощрены в

поиске изъянов нравственной структуры личности этих подвижников с целью

использования их в своих интересах. Простимулировав такие качества

огненосного Воина Света, как, например, снобизм, чувство абсолютной

непогрешимости, неуважение к чужому мнению, болезненное самолюбие,


постоянная жажда первенства, гигантизм умонастроений и т.д., можно

поставить его на службу тёмным силам. Этот приём называется “использование

в тёмную”, когда полонённый Воин даже не представляет своего истинного

хозяина. Рано или поздно такой воитель запутывается в причинах и следствиях

своих деяний. И тогда он становится безраздельной добычей врагов рода

человеческого.

Так что духовный огонь должен нести по жизни человек,

эволюционирующий без духовных изъянов. Это длительный и постепенный

процесс. В противном случае с большой долей вероятности сей “огненосец”

может угодить в бесовские лапы.

Сейчас время подталкивает людей к бешеному темпу освоения жизни во

всех её проявлениях. Это относится и к изучению сокрытых ранее древних

знаний наших предков. Скороспелые шаги на этом поприще – прямая дорога к

падению в бездну как самого торопыги, так и доверившихся ему последователей.

Найти же праведных стяжателей огня Духа, которые смогут привести

человека к Истине, на самом деле не составляет большого труда. Их духовный

огонь виден чистым душам отовсюду и необоримая сила сама влечёт их к нему.

А притянувшиеся не сгорают и не обжигаются в его пламени – огненные струи

очищают от наносов вредоносных мыслей, подвигая человека к прозрению,

обретению радости и целостности жизни.

Несдержанная торопливость и духовная эволюция – суть разные понятия.

Об этом ни на одно мгновение не должен забывать Воин Духа. И тогда осветится

тьма и станут короче тени.

16. 11. 1999 г.

МИР И РАДОСТЬ ВОСХОДЯЩЕЙ ДУШЕ !

Люди, в их последний час перед отходом к престолу Отца, полны

смятения и страха. Что там, за роковой чертой? Почему нет ясности в осознании

смерти человека и всего того комплекса духовно-нравственных проблем,

окутывающих таинственным ореолом будущее души человека после физической

смерти?

Все люди проходят то или иное воспитание, учатся, образовываются,

живут кто как может, а в конце жизни, вне зависимости от богатства, ученых

степеней, общественного положения, каждый из нас проходит через смерть,

которую не подкупишь никакими деньгами, не испугаешь никаким оружием, и

которая не допускает заступничества за тебя других людей.

Современный человек даже в последние мгновения своей жизни редко

находит в своей душе мир и покой. У большинства людей их последние минуты

отравлены сознанием бездарно и бесплодно прожитой жизни, недостаточной её

чистоты.

Человечество гордится своими техническими свершениями. Заводы,

фабрики, товары, услуги, счета в банках, недвижимость, акции и еще невесть


сколько атрибутов цивилизованного мира составляют объекты ежедневных

устремлений нашего современника. Все это агрессивно давит на каждого из нас,

самодовольных “царей природы” образца конца второго тысячелетия от

Рождества Христова. Прямо-таки великаны прогресса! Но на смертном одре

великаны превращаются почему-то в пигмеев.

Нужно ли готовиться к смерти? И если да, то, с какого момента своей

жизни? Кому нужен весь этот технический прогресс, если его пользователи

проклинают современное обустройство мира, оставляющего их беззащитными

перед неизвестностью жизни после смерти человека? Философы, теологи,

религиозные деятели веками спорят между собой по поводу потустороннего

мира, а простые обыватели тем временем пребывают по этому вопросу в

состоянии абсолютной прострации.

И только теперь, на пороге новой эры, Великие Учителя человечества

нашли действенные способы донести до человечества простые истины долго

скрываемого Знания, в том числе и по вопросу послесмертия человека.

И людям вдруг открылось, что смерти нет. Есть единая вечная жизнь. А то,

что мы называем смертью, есть всего лишь смена физической формы

существования духа человека. Когда мир покидает отпетый преступник, нужно

понимать, что та физическая форма, в которой он до этого момента существовал,

была избыточна для его самосовершенствования. И поэтому ему в дальнейшем

будет предоставлена плоть с ограниченными возможностями (к примеру, тело

слепого человека). Так действует закон космической справедливости.

Справедливо так же и то, что праведнику, радеющему о благе

человечества, неизмеримо возросшему в плане своего духовного саморазвития,

рано или поздно потребуется более совершенная форма для выполнения

общеземной глобальной работы. И он ее получает (к примеру, тело

выдающегося духовного лидера), оставляя при этом свое старое тело, о котором

почему-то скорбят другие люди.

Уходящая душа будет испытывать к людям, превратившим в земной рай ее

последние дни на земле, благоговейную благодарность. Искренние чувства

любви родных и близких помогут отходящему величественно проститься с этим

миром и заснуть в Мудрости, в мысли о Вечном, с осознанием счастья и

пониманием всей единой Жизни в себе и во всем.

Не плакать и стенать нужно об отходящем в мир иной человеке, а

радоваться, что он получает новые возможности продолжить труд вечной жизни.

Доброта, сила и мужественность дорогих ему людей помогут его сердцу обрести

покой и мир, хотя бы в последний период жизни.

Сам же человек, завершая свой путь земли, должен жить, благословляя

каждый день в мужестве и мудрости, в любви неугасимой Великой Матери

Жизни. Ему нужно сбросить с себя путы условностей и оковы предрассудков,

чтобы прожить остаток своего земного срока, освободившись от всего личного.

Правильно проживший жизнь ощущает в это время состояние беззаботного

отдыха и пожинания плодов проявленной им любви на земле.

Современное воспитание и цивилизационные предрассудки не позволяют

многим принять в свое мировоззрение истину о смерти, как об ином способе


продолжения вечной жизни. Но это только увеличивает число потерянных душ,

которые придут к завершению своего земного срока, не осознав мудрости закона

целесообразности, заставляющего всё живое менять свои формы воплощения.

Переход в мир невидимый для них будет полной неожиданностью,

сопровождающейся шоком и потерей способности понимать что-либо в новых

условиях своего существования. В этот период метаний души

новопредставившегося ей может помочь только теплота, радостное и светлое

напутствие оставшихся в земных условиях душ близких людей. Слезы, стенания

по усопшему, а, тем более, злословия и проклятия ему вослед, не позволяют

душе освободившегося от земных форм человека далее развиваться уже по

законам неба и вынуждают "плакальщиков" отдавать ей свою жизненную

энергию.

Вот уже тысячу лет на Руси людей учат оплакивать смерть друг друга,

“упокоиться со отцами”. Неужели наши пращуры были такими изуверами, что

устраивали тризну (т. е. веселый праздник) на могильном холме усопшего? Что

они преследовали своим весельем, когда вроде бы нужно было стенать и

печалиться?

Мудрость наших древних предков состояла в Знании и неукоснительном

следовании законам единой жизни земли и неба: тризна освобождала душу

умершего от привязанности к земному миру и позволяла ей без помех занять

заслуженное ею за время земной жизни положение в горнем мире.

Почему-то мы забыли об этой своей священной обязанности перед душой

покинувшего этот мир человека, с которым нас в этом мире многое связывало.

Так вспомним былое! Проявим в себе изначальную праведность

миропонимания Славян.

10. 12. 1998 г.

ДУХОРОДСТВО

Мать рождает тело ребёнка. Но Дух человеку не дано породить. Наделять

тело Духом – это божественный промысел.

Утеряв понимание необходимости духовного окормления таинства создания

семьи, люди своими же руками подписали приговор “родству по крови”. Во

времена царствования гармонии духовного и телесного члены рода, образуемого

биологическим механизмом воспроизводства потомства, одновременно состояли

и в “духовном родстве”.

Со временем самонадеянное человечество заблудилось в своём

представлении о родственных чувствах: плотское родство обрело мощь

несокрушимого императива. Как только произошёл разрыв понятий “родства по

крови” и “родства по духу” человеческая цивилизация оказалась ввергнутой в

пучину мук и страданий. Каждому известно, что самые глубокие душевные раны

человеку наносят его кровные родичи. Мировая литература буквально выросла

на живописании этих больших и малых семейных трагедий эпохи духовной

слепоты.


Для конца XX века характерно стремление людей к максимальному

упрощению своих бытовых взаимоотношений с окружающими. Родственные

связи превратились в раздражающий фактор угнетения развития личности.

Современные люди инстинктивно стараются сократить их до минимума. В то же

время, родовая память человека подсознательно вовлекает его в круг близких по

духу людей. Это влечение гораздо мощнее тех связей, что человек имеет в семье,

образованной по принципу размножения плоти. Такая раздвоенность

человеческих устремлений – тяжкая расплата за нарушение гармонии естества

душевного мира людей. Любой из нас, если он настолько мужественен, что

может быть честным перед самим собой, отдаёт себе ясный отчёт в том, что

тягостные обязанности формального родства не идут ни в какое сравнение со

счастьем созвучия сердец действительно близких людей. Современная молодёжь

в наибольшей степени обнаружила в себе эту тенденцию: исполнение

родственных ритуалов стало для неё неимоверной мукой.

Впору бы впасть в печаль и депрессию от такого хода развития событий.

Но зрячий человек видит и другую тенденцию – крепнет и развивается духовное

родство. И уже многие теперь предпочтут родных по духу людей родным по

крови.

И не нужно кого-то виноватить в сложившемся положении дел. Такая

ситуация возникла, как разумный ответ на порушенные правила общественного

общежития наших предков, когда духовное родство было неразделимо с

кровным. Поэтому нет ничего удивительного в том, что у человека в наше время

проявляются и духовные родители, и духовные дети. Существуют также

отношения духовного супружества, которые в современном понимании

практически исключают телесную близость. Под духовным супружеством

понимается обретение человеком “половинки” своей души и исключительная

теплота взаимоотношений узнавших друг друга частиц единой души,

присутствующих в человеческих телах, не связанных узами кровного родства.

Всё это для многих весьма непривычно, а, может быть, и дико.

Воспитанные на старых ценностях люди предпочитают взаимоистязания чуждых

друг другу кровных родственников радости духородства. В довершение всего,

вся современная юриспруденция направлена на насильственное удержание

человека в рамках формализма омертвевших отношений с “правовыми”

родственниками, зачастую люто ненавидящих друг друга.

Так не следует ли, трезво взглянув на вещи, признать явление

духородства? Ответить для себя на вопрос о том, что тебе дороже – горечь

постоянных взаимоупрёков или восторг взаимосовпадения душ? На самом же

деле выбор у каждого из нас небольшой: или ты изводишь своего родственника,

неосознанно протестуя таким образом против изуродованных общественных

установок, или ты наслаждаешься общением с духовным родичем, когда

воспринимаешь его каким-то шестым чувством.

Как же выявить, в таком случае, среди пёстрой толпы своего духовного

родича? Сердце должно подсказать. Такого человека понимаешь с полуслова,

длинные объяснения отходят на второй план, все страхи улетучиваются, душа


поёт, то есть ощущаешь своего визави, как себя во плоти его, чужого по крови,

тела.

Одна традиция уходит. Другая традиция рождается. Всего лишь осознание

людьми новой реалии – духовного родства – способно привести к серьёзному

прогрессу всех сторон общественной жизни, к решению наболевших проблем,

неразрешимых в старой системе формального родства. И кто может поручиться,

что не в этом путь к возрождению этических основ нашей рационально-

бездушной жизни?

27. 09. 1999 г.

ВОИН ДУХА

Род человеческий различается многими качествами. Но есть одно качество,

которое делит все человечество на крайне неравномерные части. И это качество

относится к разряду вселенских.

"Пробуждённое сознание" – вот та неподкупная огненная стихия, что

своим барьером космического огня делит всех и каждого на нашей планете.

Подавляющая часть людей обладает так называемым "обыденным

сознанием", привязывающим человека к обслуживанию мира вещей. Человек с

обыденным сознанием направляет все свои жизненные силы на освоение в той

или иной форме физического мира (культ собственного тела, комфорт,

удовлетворение материальных желаний и т.п.). Даже вера в Бога для многих

является продолжением телесной деятельности: посещая храмы и другие

молельные места, люди в основном пекутся о даровании им материальных благ.

Таким образом, обыденное сознание является комплексной программой

достижения материального благополучия жизни человека. Человек обыденного

сознания видит в этом смысл своей жизни.

Но во все времена среди людей находились такие индивидуальности,

которые не вписывались в представление о жизни, как поприще утех плоти. Для

них обыденное сознание являлось симптомом "сна сознания". Эти уникальные

личности ощущали себя частичками живой Вселенной с её гармоничным

обустройством. Им были открыты законы высших сфер жизни, и они радостно

несли их через себя обществу. Но при этом они, как правило, становились

изгоями, гонимыми людьми материального достатка.

Такие люди живут между нами и сейчас. В предстоянии эпохи

космических перемен их появляется в человеческом обществе всё больше и

больше, дабы донести до спящих трубный глас небес.

Посвященные в знания законов мироздания знают, что из таких людей

состоит рать Воинов Духа. Нужно пройти суровые испытания телесного и

духовного плана для того, чтобы быть достойным встать в строй этих воителей.

Но, как и в прежние времена, эти испытания дано пройти далеко не каждому,

посчитавшему себя готовым к подвигу служения людям. Людям, большинство

из которых, находясь в состоянии комфорта обыденного сознания, гонят их от


себя, стараются забыть об их существовании, не позволяют их мыслям и словам

нарушить призрачный покой своего тёплого, уютного мирка.

Те же из дерзающих стать на стезю духовного Воина, кто всё-таки прошёл

все мытарства, посылаемые испытуемому Иерархией Духа, обретают

расширенное состояние сознания. Сон сознания прекращается. Наступает

пробуждение к новой жизни духовного воительства. Воин Духа уже не может

жить по обычным земным меркантильным меркам. Теперь это грозный воитель,

давший обет служения и чётко осознающий, что пути назад нет. Все мосты к

старому образу жизни сожжены. Его Путь – только вперёд, к новым высотам

духовной жизни. Можно смело говорить, что такой человек прошел

трансформацию в новое качество, качество космического человека.

Как же он виден нам? В нашей реальной сегодняшней жизни? Нет, нам он

не является, увешанным доспехами, со сверкающим мечом, карающим

грешников. Для людей обыденного сознания Воин Духа представляется

человеком, который всегда поступает вопреки логике стяжателя земных благ.

Мало кто способен осознать всё счастье проживания рядом с таким

"неудачником". Как часто массы людей теряются в догадках, почему это вдруг

успех, стабильность, радость покинули страну, город, деревню, учреждение,

семью или отдельного человека. И как часто объяснение всему этому – изгнание

этими людьми светоносного человека, того самого Воина Духа, от которого они

с пренебрежением отвернулись.

В чём же могущество Воина Духа? В результате суровых жизненных

испытаний он подключается к высокого порядка энергиям Космоса. Его нервная

система становится способной проводить эти энергии на земной план. Для

других же людей он служит тем самым громоотводом или, если хотите,

преобразователем всех тех негативных эмоциональных и мыслительных

выбросов, которыми мы все щедро "одаряем" друг друга изо дня в день. Не

верится? Но это так: любой невзрачный на первый вид человек на самом деле

может оказаться тем самым грозным воителем, что ведёт неустанную битву за

каждого из нас от нашествия сил Тьмы. Битва эта не прекращается ни днём, ни

ночью. Воин Духа всегда в дозоре, всегда готов к отражению нашествия

нечисти. В его руках самое грозное оружие, которое когда-либо было доступно

человечеству, – Любовь к роду людскому. Сознание Христа, в котором

пребывает Воин Духа, делает его непобедимым той поддержкой, что

оказывается ему всей Иерархией Света. Однажды ставший в шеренгу

светоносных богатырей уже никогда не сможет уклониться от своего долга: он

всегда и везде будет сражаться до конца за духовное просветление человека,

воззвавшего к нему о помощи.

Именно в этом и состоит сила и могущество Воина Духа. Истинный

носитель этого звания не подвержен чванливости, снобизму и гордыне в

отношении других людей. Если кто и выдает себя за Воина Духа, неся при этом

пороки властолюбца, так знайте – это посланец низших сил.

Страждущие истины! Откройте свои сердца. Узрите светозарного Воина.

Принесите ему своё почтение. Осознайте радость своего проживания рядом с


верным стражем чистоты вашего сознания и надёжным проводником на

тернистой тропе Вашего духовного пробуждения!

02. 03. 1999 г.

О ДУХОТВОРЧЕСТВЕ

Любое духовное течение только тогда утвердится в сердцах людей, когда

оно будет пылать огнём духотворчества. Без этого огня все красивые фразы,

убедительные речи и лакированные атрибуты того или иного псевдоучения –

суть базарные побрякушки.

Истинное духотворчество – самое мощное из известных человечеству

средств притяжения сил и энергий.

Все лучшие начинания на ниве духовности существуют и развиваются

исключительно благодаря огню чистых сердец.

Духотворящее ядро движения по духовному возрождению России – это

магнит по притяжению нравственных людей, разум и совесть которых

пребывают в состоянии гармонии.

14. 04. 1998 г.

Часть II. ПРОНЗИТЕЛЬНОСТЬ РУССКОГО СЛОВА

ЗА РУССКУЮ МЛАДОСТЬ ЗАМОЛВИТЕ СЛОВО

Как мы все, поимев пусть и малую толику опыта реальной жизни, любим

поучать, наставлять, воспитывать молодых! Какое блаженство испытывает

“бывалый”, втискивая в головы менее искушённых в жизни людей советы и

инструкции! Порой забавно наблюдать, с каким сладостным смакованием какой-

нибудь “дед” сбрасывает на молодь свои жизненные постулаты! Мол, живи и

действуй по моему образу и подобию – и всё у тебя будет нормально, “в ажуре”,

так сказать.

Но вот в чём беда – на лубочную картинку управления поведением молодых

людей, помимо традиционного конфликта “отцов и детей”, с угрожающей

степенью дисгармонии накладывается откровенное языковое отчуждение между

различными поколениями русских людей. И если в XIX веке смысловое

содержание разговорного русского языка претерпевало на протяжении жизни

одного поколения лишь незначительные изменения, то в XX веке этот процесс


резко ускорился. Уже в первой половине нашего века разница возраста людей в

20 – 30 лет создавала серьёзные сложности общения людей на русском языке,

чему в кардинальной степени поспособствовала мировоззренческая катастрофа

1917 года. Язык, традиции, индивидуальное мироощущение – все социальные

атрибуты жизни человека подверглись небывалой подмене на понятийном

уровне. А это, в свою очередь, привело к деградации и распаду практически всех

общественных институтов российского государства. В течение очень краткого

времени произошло нечто совершенно невероятное: люди, которые всего на 15

– 20 лет были старше новых хозяев жизни – молодых революционеров, взявших

власть в России в свои руки, - переставали вдруг понимать смысл слов и

выражений послереволюционной версии русского языка. Даже внутри семей

родственники переставали при общении адекватно воспринимать друг друга.

Развитие событий XX века проявило наличие некоего сценария разобщения

российского общества, испокон веков сильного традициями преемственности

поколений на основе идентичного понимания своего родного языка. По этому

сценарию люди старшего возраста в течение одного десятилетия после 1917 года

были лишены духовно-культурной основы своего существования. Изменился

государственный строй, изменился образ жизни людей, повсеместно проросла

новая культура (“пролеткульт”), но, главное, русский язык с каждым годом

становился совсем другим языком. Был запущен механизм постоянного

изменения понятийного аппарата русского языка, который должен был

происходить с нарастающим ускорением. Авторами закулисных методов

управления общественными процессами предусматривалось планомерное

отчуждение друг от друга различных возрастных и социальных групп русского

народа посредством дробления и подмены понятий словарного запаса русского

языка. Эти изолированные группы населения нашей своевольной страны

сценарно должны были становиться всё менее и менее малочисленными под

влиянием невосприимчивости к “диалектам” русского языка, на которых

происходит общение в других группах.

Нечеловеческий сценарий предусматривал и такие менее изощрённые

действия, как уничтожение письменных памятников русской словесности и

физическое истребление ведоруссов – живых носителей самобытной русской

ведической цивилизации, воплощающих в себе её культуру и духовность, что и

было со всей беспощадностью реализовано на практике.

Определённый ренессанс “традиционной русскости” середины столетия и, в

особенности, послевоенной поры сохранил возрастной диапазон адекватности

восприятия русского языка в пределах 20 лет. Но, как оказалось впоследствии,

сатанинский сценарий аннигиляции Руси по примеру Вавилонского

столпотворения предусматривал именно такой статус-кво страны, какой она

была в хрущёвско-брежневскую эпоху. Дело в том, что этот ренессанс

перекрывался новыми разрушительными технологиями, ещё более опасными для

культурной памяти народа, чем революционный переворот в государстве.

Технологии эти связаны, прежде всего, с бурным и всеобъемлющим

развитием электронных средств массовой информации, в результате чего самым

почётным членом едва ли не каждой семьи стал сначала радиоприёмник, а затем


– телевизор. Началась ежедневная, неотступная и изощрённая работа по

формированию нового сознания людей; сознания, основные параметры которого

были определены неким закулисным властелином мира и его верными слугами,

искушёнными в манипуляции массовым сознанием.

По мере развития электроники и совершенствования эффективности

методов произвольного воздействия на сознание и подсознание человека

смысловая эрозия русского языка увеличивалась в геометрической прогрессии.

За своими повседневными заботами и гедоническим времяпровождением об

изящной словесности простые люди стали вспоминать всё реже и реже.

Обиходный язык становился всё более и более примитивным и упрощённым,

пока не превратился, в конце концов, в засорённый жаргоном сленг.

Литературный русский язык после длительного опошления и резкого снижения

нравственно-этических барьеров в среде литераторов к концу столетия

практически перестал существовать, как явление жизни общества.

А это означает, что современных русских людей лишили фундаментальной

основы своей культуры, равно, как и адекватного средства межличностного

общения. Поэтому-то нам никак и не удаётся договориться между собой даже по

самым элементарным вопросам совместного проживания на земле наших

предков. Соборность при таком раскладе становится всё более и более

призрачной мечтой.

Но наивысшей степени пагубности и морального разложения размывание

смысловой основы русского языка оказало и оказывает на молодёжь, всё дальше

и дальше отдаляющейся от своих национальных святынь. Без исконной же

русскости национальной молодёжи будущее русского народа призрачно и темно.

В этом случае русские разделят судьбу многих бывшими великими народов

прошлого, ныне превращенных в лакействующих манкуртов.

Исполнение же главной партии в этом заказном преступлении против

наших первооснов отведено сегодня телевещанию. Телевизионная агрессия,

направленная на подчинение мыслей и эмоций телезрителей заданным целевым

установкам, не знает пощады и приостановки в своём напоре. От телевизора

крайне тяжело оторваться: он пленяет внимание, он доминирует над всеми

другими интересами человека. Тоненький ручеёк образовательных программ с

лихвой перекрывают мощные селевые потоки теле-шоу, эротики, насилия,

варварства и цивилизованной дикости. Именно поэтому у детворы,

просиживающей часами у телеэкранов, расплывается смысл даже самых

обычных слов.

В связи с колоссальной динамичностью и изощрённостью телевещания

диапазон языковой отчуждённости наших современников теперь составляет уже

3 – 4 года. Это означает, что жизненные ценности, формирующиеся у

современных людей в основном посредством телевизора, кардинально

различаются у людей отстоящих по возрасту друг от друга всего на 3 – 4 года.

Помимо такого различения по вертикали наличествуют серьёзные отличия

жизненных устремлений граждан Российской Федерации и по горизонтали, то

есть в пределах компактных возрастных групп населения страны. Таким

образом, план раздробления российского общества на мелкие группы чуждых


друг другу людей реализован практически в полном объёме. Если и далее всё в

нашей жизни будет происходить по “тайному сценарию” разобщения русских

людей через выхолащивание истинного значения русских слов, то в третье

тысячелетие мы войдём в состоянии абсолютно искажённого восприятия

действительности. А это не что иное, как полная и окончательная гибель

русского самосознания.

Мрачно? Да. Беспросветно? Нет. Есть книги, в которых русский язык живёт

во всей своей Красе. Пушкин, Лермонтов, Тютчев, Тургенев, Толстой, Чехов,

Бунин, Паустовский… Титаны русской словесности несут нам, их неразумным

потомкам, сквозь года и века заветы наших предков – уложения Великого

Русского Языка. Толковые словари. Энциклопедии. В конце концов, целая

плеяда современных писателей и поэтов творят на исконном русском языке. Мы

ещё не всё потеряли. У нас ещё есть силы, достаточные для возврата к заветным

книгам русского народа, для избавления от тяжёлой наркотической зависимости

от телевизора. И лекарство для всего этого вполне щадящее для нашей

ослабленной искушениями лёгкой жизни психики – читать, как можно больше

читать классическую русскую литературу (именно читать, а не смотреть по

телевизору!).

Животворящий русский язык со страниц классических произведений

способен исцелить душу человека, дать ему энергию жизни, сформировать у

него правильное миропонимание, помочь определить конкретный смысл его

жизни. И ещё. Неискажённый русский язык – мощнейшее средство защиты,

развития и объединения своих индивидуальных носителей.

Телевизионные передачи принципиально не способны дать всего этого

человеку, в особенности молодому человеку, только вступающему в хаос

современной жизни без надёжных нравственных ориентиров. И это

действительно так, поскольку телевизор задумывался и создавался по замыслам

тайных правителей мира, как средство технотронного воздействия на человека

по заданным программам для превращения его в послушную чужой воле куклу.

Не более того.

Чтобы Русь выжила, чтобы русский народ-богоносец выполнил своё

историческое предназначение, каждый из нас обязан припасть к живительным

истокам нашим – книгам на Великорусском Языке. Особенно это относится к

молодым русичам. Читайте, читайте, читайте книги на истинном языке! Какие

это книги? Те, кто развивался и рос вдали от телевизора, и без подсказки знает

их. Те же, кто уже подвергся гипнотической телевизионной обработке, сам без

труда достаточно просто определит эти книги: его от них отвращает неведомая

ему сила, не позволяя даже взять их в руки. Чтобы одолеть этот искусственный

барьер и положить начало процессу собственного выздоровления, достаточно

хоть раз усилием воли заставить себя вчитаться в произведения классиков

родной словесности, пусть даже поначалу и фрагментарно. Отвращающая сила

при этом сгинет в небытиё, а “живая вода” красоты и гармоничности русского

сказа вновь оживит сердца потомков Славы.


Своё нравственное выздоровление человек ощущает всегда весьма

отчётливо, поскольку буквально всё вокруг него кардинально изменяется: краски

обретают насыщенность, чувства – глубину, мысли – свет.

Завет наших предков – Великорусский Язык –должен звучать в каждом из

нас во всю свою исполинскую силу. Только тогда прекратится вавилонское

столпотворение на нашей родной земле. И тогда Русь возродится в единении

всех народов России.

26. 11. 1999 г.

ПОКАЯНИЕ ТВОРЧЕСТВОМ

Всегда и везде люди что-то производили или что-либо выполняли. Их

усилия, естественно, в корне отличны по различным степеням исполнительского

качества, оригинальности и талантливости. Но какими бы не были результаты

людских деяний, все они могут быть разделены на две неравные части – на

творческие произведения и на нетворческую работу. Всё зависит от человека, от

состояния его души, от осознания им своего предназначения в жизни.

Испокон веков не прекращаются жаркие споры о движущей силе

человеческого творчества. Чем только не пытались обосновать творческий

процесс! Проистекание его выводили и из материальной выгоды, и из

стремления к блеску популярности, и из жажды власти, и из мессианства, и из

психического расстройства, и из интеллектуального хулиганства, и из

одержимости бесами, и из...

Многие, очень многие позиции в этом вопросе может примирить такой

всеобъемлющий критерий истинного творчества, как исповедь перед людьми,

являющейся предтечей покаяния.

И в самом деле, все мы знаем, что наиболее талантливые произведения

создаются художниками своего дела только тогда, когда они имеют Честь

открыть людям душу в своих творениях, когда они обнажают перед всем миром

все тайники своего сердца. Именно в этом состоит признак высочайшего

нравственного потенциала человека-творца.

Что же заставляет того или иного мастера творить? Неподвластная ему тяга

к покаянию перед родом человеческим, поскольку в каждом индивидууме

творческий человек видит воплощение божественной воли. Если побуждения

личности к деятельности не носят покаятельной мотивации, результат такой

деятельности не несёт в себе творческого заряда. В лучшем случае – это хорошо

отлаженное ремесло: настоящий творец далёк от мыслей о материальном

воздаянии своей созидательности. Да и какой мерой можно определить

денежную значимость душевных граней человека?! Нет такой мерки.

Конечно, многим из числящих себя творческими натурами, мерящим всё и

вся в денежном выражении, такой подход к пониманию истинности творчества

не понравится, вызовет в среде “заказных творцов” злобные и циничные окрики.

Более того, само слово “покаяние” спровоцирует у них приступ бешеной ярости.

Но такая реакция ловкачей от искусства околотворческой стряпни легко


прогнозируема ввиду того, что выдача низкопробных поделок за мастерские

творения – это широко распространенный и высокодоходный вид бизнеса. И эти

псевдотворцы крайне не заинтересованы в том, чтобы их вывели на чистую воду.

Кстати, проворные дельцы, что стяжают дешёвую публичную славу

заслуженных художников, литераторов, журналистов, учёных, архитекторов,

строителей, конструкторов, программистов и т.д. и т.п., при жизни процветают в

материальном плане. И опять же общеизвестно, что выдающиеся творцы

обречены, в основном, на посмертную славу, находясь при жизни в весьма

стеснённых обстоятельствах. Шедевры же их сияют светом Истины в веках,

олицетворяя собой всю мощь божественной природы человека, а поделки

продавшихся Мамоне теряют свою притягательность сразу, как только падают

стоимостные показатели их стряпни в угоду денежным мешкам.

Душа творческого человека настолько обострённо воспринимает всё

несовершенство окружающего мира, все пороки людей, что каждое его

произведение заключает в себе покаяние как от него самого, так и от лица всех,

кто вошёл в унисон с мыслями и чувствами автора. Поэтому творцы в нашей

жизни – это божьи люди, неосознанно жертвующие собой во имя искупления

грехов людских, во имя очищения Земли, во имя указания пути к спасению.

Подобное осознание смысла творчества для самих авторов, создающих

высочайшие по внутренней красоте произведения, по большей части

недоступно, ибо в случае достижении подобного осознания такой творец-

художник превращается уже в духовного лидера, исполняющего свою миссию

другими способами и средствами.

Приведённая интерпретация творческого процесса многое расставляет по

своим местам. К примеру, становится понятным, почему одни производят что-

либо только в силу необходимости при глубоком внутреннем равнодушии, а

другие буквально болеют душой, пока не создадут что-то важное для людей.

Творить можно и в большом, и в малом. Любое действие человека может быть

творческим. И ни один профессиональный цех не в праве монополизировать

понятие “творческие работники”. Потому-то люди так чутко различают

творческих и равнодушных на любых рабочих местах, будь то на заводе, в поле,

в лаборатории, в руководящем кресле или в художественной мастерской.

Покаяние – это великий очистительный процесс. Вслед за покаянием

человек начинает ощущать себя творческой частицей Вселенной. Он как бы

вновь рождается. Это возрождение в Духе. После такого знаменательного

события материальное уже принципиально не может доминировать в его жизни.

Он становится великой творящей личностью.

Всё вышесказанное имеет прямое отношение и к пишущим людям.

Писатель, штампующий печатные труды только ради денег, славы и

удовлетворения своих амбиций, – бумагомаратель, да и только. Обычно такие

писаки – закоренелые циники и снобы, получающие неимоверное

удовлетворение от моральных издевательств над описываемыми персонажами.

Этим заблудшим душам неведомо творчество. И в мир они несут не очищение от

скверны, а наоборот – новую порцию грязи. Ознакомившись с материалами

таких бумагомарателей, ощущаешь себя брошенным на дно выгребной ямы.


Остаётся только пожалеть этих людишек, мнящих себя великими

ассенизаторами, поскольку рано или поздно все те нечистоты, что они

выплёскивали на читателей обернутся против них самих. И многие, как это ни

печально констатировать, наверняка захлебнутся в вызванных ими же потоках

людской мерзости. Поэтому далеко не всё, что печатается, полезно читать.

Зрячая душа легко распознаёт незамутнённые источники мудрости в потоке

многочисленных печатных изданий, среди которых всегда есть и несущие в себе

хаос и разрушение. В зависимости от того, что мы читаем или смотрим по

телевизору, происходит очищение или осквернение нашей духовной природы.

Каждому – своё.

Писательские творения, созданные огнём души мастера пера, буквально

светятся радостью помощи ближнему. Они притягивают к себе. Этическая

глубина этих животворящих текстов подвигает читателя на неоднократное

возвращение к ним. И каждое их новое прочтение даёт ему дополнительные

силы на пути самосовершенствования. Через такие откровения многие

приходят, наконец, к осознанию себя истинного. Писатель, кающийся перед

людьми своим творчеством, помогает и читателям совершить покаяние, тем

самым, пробуждая их к новой, духовно богатой жизни. Такой творец – это

призванный светлыми силами Мастер Слова!

25. 09. 1999 г.

ИСКУШЕНИЕ ЖУРНАЛИСТИКОЙ

Младой невежда, с завистью или восторгом наблюдая за красивой жизнью

журналистов, их поездками по всему свету, интересными встречами,

просматривая по телевизору или читая их репортажи о щекочущих нервы

событиях, может возгореться мечтой об этой профессии. Чего же проще? Пиши,

как в школе, сочинения на разные свободные темы или разглагольствуй перед

телекамерой о том, что видишь перед собой, – и синяя птица счастья у тебя в

кармане. В сравнении с огромным ворохом разнообразных впечатлений,

познавательностью и эмоционально насыщенной жизнью корреспондента

выполнение им своих рутинных обязанностей кажется сущим пустяком. Да и

платят, как правило, прилично. За счёт редакции можно объездить весь мир.

Никакой турист за тобой не угонится. Разве только какой-нибудь ненормальный

отпрыск не в меру богатых родителей.

Тот, кто долго живёт на свете и многое пережил, рано или поздно

приходит к осознанию иллюзии легкости жизни, в какой бы форме она не была

проявлена в нашем несовершенном мире. Мудрый человек всегда готов к

каверзам жизни. Даже когда ничего не предвещает неприятностей и всё вокруг

кажется стабильным и несокрушимым. Так и в журналистике - за яркой

привлекательностью фасада скрывается часто неподъёмный камень

преткновения. Далеко не каждому удаётся его сдвинуть или хотя бы обойти.

Ведь никто не фиксировал все случаи личных драм и трагедий на

журналистском поприще. А сколько на самом деле поломано судеб кажущейся


беззаботностью процесса отображения информации?! Достаточно напомнить,

что журналистика – одна из самых опасных профессий, известных человечеству.

И дело здесь не в угрозе физического воздействия на журналиста, хотя

достаточно часто ему приходится проходить и через это испытание его мужества

и отчаянности. Эта профессия опасна, прежде всего, разрушительным

внутриличностным конфликтом самого журналиста и его рецидивами.

Если упрощённо представить технологическую схему журналистской

работы, то самого журналиста можно сравнить с чувствительным датчиком,

реагирующим на малейшие изменения окружающей среды по широкому спектру

параметров. Естественно, как и в любой другой сфере жизнедеятельности, среди

пишущей братии имеются в наличии и барракуды, и бракоделы, и прилипалы, и

упыри, и середнячки, и... Одно лишь можно сказать без сомнения: каждый

журналист мечтает достичь ведущего положения в своём секторе работы и войти

в элиту прессы на национальном или международном уровне. Как говорится,

плоха та «акула пера», которая не жаждет славы. Ну, а вариантов по достижению

профессионального признания – масса. И каждый дерзающий на творческое

мастерство идёт своей уникальной тропой к вершине журналистского Олимпа,

реализуя свой шанс достичь высот журналистики.

Как это не печально для младого невежды, личная популярность среди

читателей или телезрителей, равно как и у собратьев по ремеслу, зависит от тех

самых пудов соли, которые для этого нужно съесть. Главное же во всём этом –

найти дорогу к своей аудитории можно только тогда, когда отображаемые тобой

события или явления пропущены через твоё сердце, через твою душу. И чем

более отзывчива и многогранна душа журналиста, тем более притягательно его

творчество. Человек с чёрствой душой, с циничным отношением к жизни и к

людям в этой жизни никогда не сможет стать выдающимся мастером слова.

Таких в журналистском корпусе – устойчивое меньшинство. Большинство же

объемлют своей душой всю скорбь и всю радость сего подлунного мира.

Здесь-то и сокрыта та самая опасность, которую за внешней

привлекательностью профессии журналиста не желают замечать начинающие.

Обострённо реагируя на всю нелицеприятность и противоречивость

жизнеустройства человеческого общества, журналист, как никто другой,

находится в состоянии постоянного стресса. Человек – не бездушный датчик.

Отражая жизнь в своих материалах, журналист никогда не остаётся

безучастным. Он страдает, радуется, ругается, мирит, болеет, теряет друзей,

влюбляется – одним словом проживает сюжеты своей журналистской работы. У

кого-то жизненных сил больше, у кого-то – меньше. Кого-то хватает на большее,

кого-то – на меньшее. Кто-то побеждает, кто-то – ломается. Кто-то долго живёт,

кто-то быстро умирает. Здоровье, особенно душевное состояние, страдает у

каждого журналиста без исключения. Вот вам и красивость профессии.

Кстати, очень явно распределение журналистов по шесточкам. В

зависимости от собственного жизненного ресурса и творческих способностей

каждый журналист рано или поздно занимает определённую профессиональную

нишу. К примеру, чувствуя ухудшение здоровья и снижение творческого

потенциала, журналист старается сублимировать свои достижения в


журналистском цехе. Обычно в таких случаях он начинает специализироваться

на какой-нибудь одной тематике, которая им уже хорошо разработана ранее. Или

сосредотачивается на организационной работе в обеспечивающих журналистику

подразделениях. Часто таким демаршем человек спасает себя от физической

немощи, а то и от смерти. Правда, как правило, в жертву такой сублимации

приносится талантливость: на личное проживание описываемых событий уже не

остаётся здоровья и сил. И тогда на столе у редактора оказывается материал

весьма поверхностного содержания с упором на описательную детализацию

фабулы явлений.

Сердце журналиста – не из камня. И только людское милосердие не даёт

угаснуть его Огню. На свету теплее, чем во тьме.

07. 05. 1999 г.

ПРИЗРАЧНОЕ СЧАСТЬЕ ЖУРНАЛИСТА

Массовое сознание наделяет журналистов всеми основными атрибутами

человеческого счастья. Журналист и преуспевание в жизни стали чуть ли не

синонимами. Да и есть к тому причины: на различных политических тусовках,

на престижных презентациях общественных проектов, на дипломатических

приёмах, в коридорах правительственных учреждений и тому подобных

публичных столпотворениях можно всегда увидеть красующихся молодцов и

молодиц от журналистики. В одеяниях " а ля элита общества " и с повадками

приобщённых к тесному кругу вершителей людских судеб эти особи с

удостоверениями редакций популярных средств массовой информации

назойливо крутятся вокруг "бонз" и всегда оказываются в кадре с сильными

мира сего. Простой потребитель наркообразной продукции масс-медиа,

естественно, переносит таким способом намалёванный портрет любимца судьбы

на всех журналистов, награждая их навечно в своём воображении лавровым

венком победителя в гонке за вожделенной "синей птицей счастья".

Такая лубочная картинка, на самом деле, не что иное, как иллюзия, не

имеющая ничего общего с истинной работой журналиста. А писаные красавцы и

красотки на званных приёмах – всего лишь простые редакционные клерки,

отрабатывающие свой хлеб на дежурных мероприятиях.

Журналистское же счастье – это очень щепетильная категория. И состоит

оно в творческой реализации журналиста. Очевидно, уже пора различать в

журналистике просто информаторов, составляющих сухим языком сводку

происходящих событий, и собственно журналистов, способных по тем или иным

фактам синтезировать явление, а в отдельных личностях видеть типажи.

Как бы то ни было, любой журналист, так или иначе, в процессе своего

творчества ежедневно сталкивается с самой трудноразрешимой для себя

проблемой, нависающей над ним подобно дамоклову мечу. Это проблема

востребованности его таланта, его взглядов на мир, его методов работы с

информацией, его стиля письма или формирования телерадиопередачи. Эта же

проблема тесно увязана с так называемой "свободой слова".


Бывалые журналисты очень хорошо знают, что их мировоззрение,

моральные принципы по сути дела не интересуют ни издателей, ни учредителей

СМИ. Идет заказ на освещение событий в определённом ключе. Будешь

соответствовать заданным рамкам – твой материал будет пропущен в печать или

в эфир. Нет – пиши себе на здоровье в свой письменный стол. Работа же "в

письменный стол" – это трагедия для талантливого человека, мастера пера.

Сколько журналистов прошли или сейчас проходят через такие адские муки –

об этом никто никогда не узнает.

Устраиваясь на работу по специальности, журналист поступает полностью

в распоряжение хозяина газеты, журнала или телерадиокомпании. Хозяйский

поводок журналиста – это и есть та самая продажная журналистика, которую все

и всюду клеймят и от которой невозможно избавиться, так как сами клеймящие в

большинстве своём тоже работают на хозяина, на его политический имидж или

коммерческую выгоду. Такой вот парадокс.

Все крупные СМИ имеют жёсткую установку их хозяев по корпоративной

информационной политике. Поэтому с большой долей уверенности можно

сказать, что многие журналисты этих изданий или телерадиокомпаний имеют

свой "тайный письменный стол", куда они складывают свои материалы,

созданные по зову души. Это заведомо талантливые работы, несоизмеримые с

той серятиной, что эти журналисты вынуждены ради зарплаты публиковать на

страницах престижных изданий, скрывая за яркими красками фотографий и

блеском мелованной бумаги убожество "разрешённых" мыслей.

Бывает, правда, и такое, что талант берёт верх в журналисте. Тогда он

бросает шикарные условия работы в "жёлтой прессе" и начинает сам издавать на

свои деньги какую-нибудь небольшую газету тиражом 999 экземпляров. И уж

здесь он даёт волю своему долго скрываемому профессиональному мастерству.

К сожалению, денег обычно хватает на 3 - 4 номера газеты. А дальше бедолага

вынужден опять продаваться в рабство к очередному толстосуму издательского

бизнеса или менять профессию. Вот так – из огня в полымя и обратно.

А с журналистским счастьем всё ясно: его почти никому не дано постичь.

За деньги его нельзя купить, а без денег тебя услышит только узкий круг твоих

друзей – верных почитателей твоего таланта. Каждому, осенённому

способностью писать, приходится искать на поприще журналистики какое-то

срединное положение, позволяющее хоть как-то самореализовываться, доходить

до широкого читателя и, при этом, удовлетворять требованиям Хозяина. Такая

вот сложная шарада.

А ведь если опубликовать все залежи "письменных столов", то мир

содрогнётся от жестокой правды о самом себе.

18. 05. 1999 г.

ТВОРЧЕСТВО ДУШИ


Человек, живущий яркой, многоцветной, насыщенной событиями жизнью,

рано или поздно берётся за перо. Художественное творчество – важная часть

жизни многих выдающихся деятелей, принадлежащих к самым различным

профессиональным сферам общества. Казалось бы, этим сверхзанятым людям,

забывающим даже нормально отдыхать, занятие литературой должно быть

только в тягость. Но оказывается всё – с точностью до наоборот: напряжённо

трудясь в течение своего рабочего дня, такие люди посвящают ночные часы,

выходные и отпускные дни созданию художественных произведений.

И как часто именно в часы художественного творчества они получают

истинное удовлетворение результатами своего труда.

Как часто они в эти часы им удаётся услышать ликующую Песнь своей

души!

Как часто увлечение литературным творчеством становится главным

делом их жизни!

Почему всё так происходит? Что двигает пером этих людей? Что влечёт за

собой их мысль? Какие причины заставляют их терпеть от обывателей

презрительную кличку «бумагомарателей»? Пренебрегать плотскими усладами

ради чистого листа бумаги, лежащего на письменном столе и неудержимо

влекущего к себе?

Одарённому мыслями, чувствами и реальными жизненными событиями

человеку физически не хватает времени, сил и конкретных возможностей для

того, чтобы донести высокий строй своего внутреннего мира людям. Всё, что с

ним происходит в жизни, всё, что он познаёт из различных информационных

источников, синтезируется в его сознании в некую абстрактную картину,

которую очень сложно расшифровать в разговоре, лекции, циркуляре, методике

и т.д. Но этот человек знает, что в этой абстракции находятся ответы на самые

животрепещущие вопросы современности. И у него нет никакого сомнения, что

эти ответы нужны людям. При таком положении дел литературное творчество –

это практически единственная его возможность поделиться с людьми

богатствами своей души.

И тогда всё то, что потребовало бы многих часов изложения на лекции или

в докладе, громадного объёма научных публикаций, может найти своё полное

выражение в сотворённом литератором художественном образе. Постигая этот

образ, люди в меру своего духовного развития находят в нём ответы на

тревожащие их вопросы. Каждый – по-своему и на свои.

30.06. 2002 г.

СЕРЕБРИСТАЯ РОССЫПЬ СИНЕПЛАМЕННЫХ ЗВЁЗД...

В честь коллектива библиотеки № 45 г. Москвы

XIX век. На российских просторах мощно пульсирует идея народного

образования. Интеллигенция, осенённая этой идеей, напряжённо пытается


создать в социальном организме России “серебряного века” культурные очаги, в

которых эта идея обрела бы реальные очертания. После ряда неудач была,

наконец, найдена устойчивая форма таких культурных очагов – избы-читальни в

деревнях и сёлах и публичные библиотеки в городах. Довольно быстро такая

форма воплощения идеи народного образования завоевала необычайную

популярность в обществе. Постепенно библиотеки стали носителями передовых

обществоустроительных новаций, образовательными центрами, объединяющими

любителей и хранителей национальной словесности, народных традиций. Но,

самое главное, в библиотеках начало вершиться таинство возрождения

духовной силы русского народа.

После вспышки насилия 1917 года и последовавшего вслед за этим

общекультурного упадка нашей отчизны идея становления гармоничного

человека обрела себя в повсеместном возникновении Домов Культуры. К

сожалению, к концу XX века Дома Культуры под гнётом непосильной

идеологической ноши, взваленной на них государством “рабочих и крестьян”,

изжили себя, как явление. Казалось бы, в эпоху космической связи и

всеохватного телевещания уже вовсе отмерла потребность личных встреч людей,

на которых происходит их прямое общение, обсуждение простых задушевных

тем. Возникло ощущение, что уже стали никому не нужными какие-то

совместные деяния культурного плана. Многочисленные апологеты сквозной

технизации человеческой жизни уже вовсю пируют в ознаменование своей

полной и окончательной победы над пережитками прошлого, над атавизмом

живого слова планеты людей, над божественной природой человека.

Дома Культуры, за небольшим исключением, либо перепроданы

коммерческим структурам, либо перепрофилированы, либо превратились в

убогие развалины, олицетворяющие собой память об эпохе утопизма. Поэтому с

подмостков Домов Культуры более не звучат завораживающие стихотворные

строфы, не слышны в их стенах задушевные песни и проникновенные

музыкальные композиции. Искусство, великое искусство духа человеческого,

претерпело метаморфозу в поп-искусство и полыхнуло умопомрачительной

прибыльностью шоу-бизнеса.

Кажется, всё. Летальный исход идеи единения народов России на ниве

духовного просветительства.

И, вдруг, как удар высоковольтного разряда, с уст молодой девушки

срываются слова:

“Порой забываешь начал всех Начало,

На землю спустившись, стоишь одичало,

Кого не коснулось, что с неба упало,

Ползут в ослеплении мимо причала”.

Что это? Где? Из чего возникло? Как стало возможным? И, вот снова:

“Возможно ль слышать звуки неба

В ежеминутной суете,


В страстях бессмысленного бега,

В ненужных мыслях, в пустоте?

Так хочется собрать всю ересь,

Над нею прикрепить крыло,

Чтоб озабоченную “прелесть”

От сердца вдаль перенесло.

Да будет мир, да будет чисто,

Родится таинство любви,

Перед глазами золотисто

И только золото внутри!”

...Обычная районная библиотека сегодняшних дней северо-западной

окраины столицы. Обычные проблемы. Обычное забвение властями её

значимости в развитии духовного мира человека. Да и вообще, кому он нужен

этот духовный мир, когда кругом сверкают шикарные особняки, мягко шуршат

по дорогам “круто навороченные” иномарки, а офисы фирм и банков стали

местом гипнотического поклонения культу пресыщенности материального

благополучия? Так обывательскому сознанию видится столбовая дорога

общественного прогресса!

Но в этой, такой обычной на первый взгляд, библиотеке возгорается

пламя. Пламя огня духовности. По зову сердца сюда тянутся люди. Люди,

которые своей внутренней мудростью осознали безмерность силы живого слова,

явленного нам промыслом Всевышнего. Литераторы и поэты из литобъединения

“Берендей”, притянувшиеся к духовному очагу, пылающему в стенах этой

районной библиотеки, вносят неоценимый вклад в благородное дело

просветления духовного пространства России. Их ежемесячные творческие

встречи, где прилюдно звучат сердцем рождённые созвучия, – это воистину

чудодейственный источник очищения души человеческой.

Голос мудрости осеняет нас в разных ипостасях. Одна из них – творения

Ирины Таварацян, той самой молодой поэтессы божьей милостью,

проникновенные поэтические строки которой были приведены выше. Слушая её

стихи, ощущаешь всю благословенность того живительного родника, из

которого черпает жизненные силы эта девушка с поразительной глубины

глазами. Когда она объявляет ценности безумства массового сознания наших

современников “прелестью”, значимость её творчества приобретает

планетарный масштаб. Её лира – манифестация сил Света, протягивающих руки

помощи потерявшим себя землянам. О каких дебрях нравственных исканий,

практиках духовного развития и школах познания тонких тел человека можно

говорить после её поэтических мистерий, открывающих нам путь к самим себе?

Вслушайтесь в её строфы. Вы почувствуете свою органическую

вовлечённость в процессы вселенского мироздания.

“Серебристая россыпь мигающих звёзд


молчала.

Я её вопрошала:

- Сколько дней мне понадобится строить мост

Начала?

И сама отвечала:

- Серебристую россыпь мигающих звёзд.

За прикрытыми веками слабостью грёз

стучала,

Я вопрос усложняла:

- Может мне подарить тебе тысячу роз?

Мечтала.

И к тебе прибежала

За прикрытыми веками слабостью грёз”.

Вновь, как и в прежние времена, библиотеки стали ядром духовно-

нравственных устремлений Хранителей и Творцов жизненных первооснов.

Низко поклонимся сотрудникам Великого Действа, вершащегося в тиши

библиотек! Их повседневное служение светлым идеалам человечества отмечено

красной строкой в Книге Жизни.

Без их труда не смогут обойтись даже те, кто на 600-х “мерсах” гордо

рассекают по городским магистралям. Пройдёт время и они, покаявшись за свою

неправедность, готовы будут отдать все свои материальные безделушки ради

теплоты чувств человека, ведающего беспредельное.

Но у жизни свои законы. Они неотвратны. И “мерседесы” для этих

законов – не аргумент. Ибо, как сказано Великими через перо и сердце Ирины

Таварацян,

“Вердикт оглашён, кто был приглашён

Его заключением был поражён”.

Так блистает Истина. И открыта она всем, идущим дорогой Света!

20. 09. 1999 г.


Часть III. ОБРАЗОВАНИЕ НА УЩЕРБЕ

ИСКАЖЕНИЕ ЕСТЕСТВЕННОСТИ ОБРАЗОВАНИЯ ЧЕЛОВЕКА

Образование – естественное явление сознательного осмысления человеком

окружающей действительности. Сама Жизнь, во всём её многообразии

проявлений, является для него и строгим учителем, и неподкупным

экзаменатором. Люди, как одно из проявлений Жизни, обязательно принимают

участие в образовании других членов общества, хотят они того или нет. Одни –

эпизодически, другие, кто профессионально этим занимается, – систематически.

Но, повторюсь, образовывает человека, то есть сотворяет соответствующие

качества его личности для соответствующих целей и времени, многогранная

палитра жизни, в которую вписан данный конкретный индивидуум.

За время цивилизованного существования человечества “образование

человека” по мере усложнения социальной организации общества постепенно

всё более и более абстрагировалось от конкретного человека, пока не

превратилось, в конце концов, в удушающе-бюрократизированную

схоластическую “образовательную систему”. Эта система, как таковая, больше

калечит естество человека, нежели совершенствует его для адаптации к реалиям


современности. Основной механизм естественного процесса образования

человека – личностное проживание определённых жизненных ситуаций. В этом

случае информационные компоненты конкретного знания, обретая

эмоциональный окрас, постепенно создают гармоничный образ человека.

Существующая “система образования” однобока и ущербна, так как из неё

уже давно выпало “проживание обезличенных знаний” учеником с помощью

учителя. В связи с таким искажением понимания основ образования стала

неестественной и роль учителя. Если изначально призвание педагога состояло во

всемерной помощи ученику образоваться в соответствии с требованиями Жизни,

то сейчас от учителя требуется только одно: любыми способами заставить

учащегося заучить определённый набор абстрактных сведений и научить его

правилам манипуляции этими величинами.

В такой неестественности положения учительства – трагедия многих

одарённых педагогов, воспринимающих своё призвание как творчество, а не как

занудное ремесло. Понимая порочность фундамента здания современной

системы образования, они не в силах преодолеть её косность и консерватизм,

оставаясь внутри этой системы. Собственно, преподаваемые в современной

школе знания применимы только для искусственной среды обитания человека,

под которой понимается технократическая цивилизация сегодняшних дней.

Уродующий всё живое “машинизированный” образ жизни человечества привёл в

действие естественные механизмы самозащиты планеты, которые с нарастающей

силой разрушают эту “искусственную жизнь”. Всё возвращается на круги своя:

реальная жизнь на планете всё увереннее вступает в свои права. И для этой

жизни омертвлённые, то есть не прожитые учениками, знания – ненужный хлам.

Дети лучше консервативных взрослых чувствуют это. Именно поэтому

статистические показатели успеваемости в школах за последнее десятилетие

резко снизились. Многоопытные учителя не могут объяснить даже самим себе

невосприимчивость школьников к, казалось бы, незыблемым понятиям и

фактическим знаниям, подвергать сомнению которые всегда считалось верхом

неприличия. На самом же деле педагоги повседневно сталкиваются в своей

практике с подсознательным протестом учащихся. Чувствуя гибельность для

своего мировосприятия истин прошедшего времени, дети требуют от учителей

новых знаний. Тех знаний, что отражают реальную жизнь планеты, всё

явственнее проступающую сквозь уродливые формы современного

человеческого мироустройства.

Но беда в том, что такими универсальными знаниями владеют единицы из

всего дипломированного корпуса педагогов. Поэтому так необходим новый

подход к образованию человека. Но сами убелённые сединами, остепенённые и

обласканные всевозможными званиями педагогические гранды с подобной

задачей вряд ли смогут справиться. Парадокс же ситуации заключается в том,

что этими новыми знаниями неосознанно владеют сами дети. В силу этого

введение новой педагогики невозможно без активного участия детей в качестве

равноправных сотрудников. А из старой системы будут востребованы только те

учителя, которые способны будут относиться к детям, как к своим наставникам,

и, внимая им, создадут совершенную педагогику грядущего.


Новая концепция образования человека, открываемая нам нашими детьми,

способна устранить ущербность действующей образовательной системы,

нарушающей естественные принципы жизни человека на нашей планете.

Человек приходит в этот мир в соответствии с всеобщими законами мироздания.

И, следуя им, он должен быть адекватен условиям земной жизни, поскольку всё

искусственное, отклоняющееся от этих естественных законов, рано или поздно

сметается с лица земли. А поэтому современный педагог – это учитель жизни, а

не придуманного неестественного мира изощрённого человеческого ума.

Печальное состояние земной биосферы говорит само за себя –

искусственному миру людей нет места на планете. А значит и существующая

научная картина мира, которой принудительно стараются накачать молодое

поколение в учебных заведениях, – это ложная в своей основе система знаний,

принимающая частное за общее. Для вычленения же из неё жизнеспособных

частей необходимо довериться детворе – этому самому достоверному датчику

истинности законов жизни.

Если мы, погрязшие в пороках мира развлечений и удовольствий, не

сможем принять чистоту детских душ, у нас не будет будущего. Крушение

научных доктрин и канонов человеческого бытия настоятельно диктуют

необходимость формирования в среде научных работников движения за

переосмысление вклада детей в сохранение человеческой цивилизации,

придание им заслуживаемого ими статуса. И девиз этого движения должен быть

таким: “Откройте разум и сердце детям – и мир будет спасён!”

16. 08. 1999 г.

ПЕДАГОГИКА СТАНДАРТНОЙ НИВЕЛИРОВКИ ЧЕЛОВЕКА

Для обретения личной власти над себе подобными люди придумали

огромное количество методов. Созданы целые системы общественных

ценностей, создающих питательную среду удовлетворения личных амбиций

человеческих индивидуумов. Но где бы и кто бы ни главенствовал над другими –

всегда необходима система градации людей по тем или иным критериям,

признакам или качествам. Взглянув на историю развития человечества под этим

углом, мы можем удостовериться, что везде и во все времена велась кропотливая

работа по различению людей.

Изначальный постулат любого различения – “есть лучшие люди и есть

худшие людишки”. Применяющие этот постулат в своей повседневной жизни

идут, на самом деле, вразрез с божественным промыслом. Ибо каждый человек

ценен и уникален в реализации индивидуальной задачи своей жизни. Перед

высшим миром мы все равны в своём разнообразии, поскольку никто не в

состоянии пройти жизненный путь другого человека.

Поэтому-то в обществе должен быть установлен такой порядок, при

котором деление на лучших и худших не имеет права на жизнь. Обязана

существовать система равных возможностей для всех членов общества. Другое


дело – кому и что нужно в этой жизни и кто к чему имеет предрасположенность

и способность, в определении чего голос школы является определяющим.

В реалии же в наших школах существующая система обучения только

калечит души детей, и более ничего. И происходит это через умозрительное

введение учебных стандартов, в рамки которых разработчики стремятся вогнать

всевозможные проявления любознательности ребёнка. Мысль о том, что

вкладывать в головы совершенно разных по индивидуальным способностям

детей стандартный набор знаний – есть насилие над личностью ребёнка, кажется

для многих взрослых людей крамольной. Но ведь по сути всё так и есть –

обществу нужны предсказуемые “клоны” в каждом новом поколении. А для

этого и нужны образовательные стандарты.

В последней четверти XX века детвора в школах интуитивно бунтовала

против нивелирования природных способностей каждого конкретного молодого

человека. Значительное число учителей и методистов превратилось, как это ни

странно звучит, в токарей, на станках которых вытачиваются почти одинаковые

“стандартизованные” особи человеческого вида. Другое дело, что “человеческий

материал” уже не поддаётся, как это было ещё в недавнем прошлом,

стандартной обработке токарным резцом.

Всему своё время. Когда-то средневековая Европа вынуждена была ввести

образовательные стандарты ради того, чтобы в кратчайшие сроки выйти из

мрака невежества. Такая необходимость диктовалась отставанием Запада от

Востока в развитии общественной мысли. Принудительно заставив своих

жителей стать носителями вполне определённых профессиональных качеств, что

достигалось конвейерным методом привития им стандартных знаний, Европа

резко ускорилась в своём развитии. Правда, стандартизация людей и их

мировоззрения вынудило общество развиваться по технократическому пути по

аналогии с техническими системами, создающимися на основе технических

стандартов.

Просвещённый же Восток в системе образования своих жителей

основывался не на массовости и штампах посредственности, а на

индивидуальном подходе к учащимся. Такой подход – единственно известный

человечеству способ максимального раскрытия природных дарований людей. И

всё-таки Восток уступил Западу в освоении геополитического ландшафта.

Почему? Механистическая модель западного общества культивирует

агрессивность, как необходимый элемент своего жизнеустройства. Главенство

моральных принципов жизни на Востоке не предполагает вскармливание

агрессивности внутреннего мира человека. Восток тонок и мудр. Восточные

люди знают, что внешнее доминирование в чём-либо ещё не означает

внутреннего главенства. Отсюда возник образ “колосса на глиняных ногах”,

часто применяемый при характеристике явлений, внешний блеск которых

скрывает внутреннее разложение.

Современный Запад медленно, но верно дрейфует в сторону того, к чему на

Востоке пришли ещё в средние века: в западной системе образования всё более

делается упор на индивидуальность. Каждый волен знать то, что ему


подсказывает его природа. Для развития человечества важна многоцветная

палитра талантов его представителей, а не серая рать биороботов.

Почему так трудно пробиваются ростки нового на педагогической ниве?

Прежде всего, потому, что всесторонне развитые личности, выходящие из стен

новаторских школ, неудобны власть предержащим, поскольку их мышление и

образ жизни не поддаются контролю, выработанному с ориентиром на

усреднённого гражданина. Но так не может быть вечно: вектор эволюции

земного сообщества направлен на проявление нестандартных людей, и

остановить процесс их воспитания и образования уже вряд ли кому удастся.

14. 10. 1999 г.

УЧИТЕЛЬСКИЙ ИЗЛОМ

Говоруны от педагогики каких только сентенций не обрушивают на голову

педагогической аудитории. Проекты, прожекты, советы, наставления, обвинения

как из рога изобилия летят в адрес школы со всех сторон. Но почему-то все эти

велеречивые тирады обходят своим вниманием самый глубинный и

животрепещущий вопрос о внутренней противоречивости учительства, которую

впору назвать “учительским изломом”. Этот излом не сулит ничего хорошего

учителям по призванию. Учителя же по должности просто не замечают его.

А состоит он вот в чём. Весь пафос учебной программы – формирование у

ученика позитивной жизненной установки. Ему преподаются благородные

истины о честности, радушии, взаимопомощи, служении общему благу,

уважении к другому человеку и т. д. В советское время следование таким

благородным истинам предполагало достижение человеком состояния счастья и

общественного признания. Материальные достижения считались

сопутствующим приложением к моральным достоинствам человека. Так было. А

сейчас всё стало с ног на голову. Любой подросток теперь понимает, что

следование этим высокоморальным принципам делает человека “белой вороной”

в обществе и обрекает его на нищету и унижения.

Такие суждения учитель постоянно выслушивает на своих уроках. Если

перед учениками находится настоящий учитель, то он наверняка беден. Это

отражается и в его внешности, и в его поведении. И каждый раз такой педагог

впадает в состояние противоречия между преподаваемыми ученикам

принципами Человека с большой буквы и окружающей жизнью. Общественное

устройство современности породило культ “бездушного мерзавца” – стяжателя

всего золота мира. В таком деле человечность – только ненужная помеха

жизненному успеху. Деньги любой ценой, ибо они “не пахнут”.

Естественно, учитель всё это понимает, ощущая весь этот негатив всеми

фибрами своей души. По программе он должен учить детей высокому, хотя за

стенами школы бал правит низость, а в героях ходят откровенные мерзавцы. Те

ученики, что поверили ему, при первом же столкновении с реальностью

испытывают шок, ибо оказываются совсем в другой жизни, крайне отдалённо

похожей на ту, что описана в учебниках. И далеко не все после такого


потрясения возвращаются к идиллической школьной премудрости. В

большинстве своём вчерашние школьники быстро ожесточаются, осваивая

законы человеческих джунглей, и становятся аморальными приверженцами

счастья материального достатка.

Оторванность от реалий официальных педагогических концепций,

калечащих души молодого поколения, вынуждает наших учителей отправлять в

большую жизнь своих учеников с ущербной жизненной позицией. Рано или

поздно каждый учитель переживает состояние внутреннего конфликта, когда он

должен избрать для себя один из следующих вариантов своей профессиональной

деятельности: либо изменить профессию, либо занять формально-бездушную

позицию в отношении будущего своих учеников, либо бороться с системой.

Конечно, воевать в одиночку с системой самоубийственно. На объединение с

такими же противниками существующей “официальной педагогики” почти нет

шансов. Так что же делать? Полностью бросить подрастающее поколение на

произвол судьбы?

Считаю, что высшая доблесть Учителя сегодняшнего дня состоит во

всемерном расширении своего педагогического арсенала в части преподавания

благородных истин высокодуховного Человека. Но при этом все ученики

должны быть вооружены своим учителем пониманием всех тягот жизненного

пути такого Человека. Пусть большинство из них и откажется от такой жизни в

пользу Золотого Тельца, но оставшееся меньшинство, в тонкостях осознавая

тернистый путь служения человечеству и, тем не менее, готовое идти по этому

пути, – это наша общая надежда на выживание человека как такового.

Выявление и становление этих воителей за лучшее будущее человечества без

помощи учителя невозможно.

К сожалению, далеко не все педагоги способны к такому пути

бескорыстного служения высоким сущностям, пришедшим в наш мир в телах

мальчиков и девочек и пытливо вглядывающимся в души своих учителей. В

этой-то неспособности служению детям и проявляется “учительский излом”,

когда большинство из учительского корпуса предпочитают добровольно принять

на себя статус “формального преподавателя узкой учебной дисциплины”, изо

дня в день умертвляя в себе Педагога.

Только мужественные, самоотверженные люди способны нести своим

ученикам надежду на царство света. Именно в этом состоит призвание Учителей,

достойных называться этим великим словом.

13. 08. 1999 г.

ОБРЕТЕНИЕ РЕШИТЕЛЬНОСТИ

Чем отличается уличное воспитание подростков от воспитания в стенах

школы? Как представляется, главным отличием более эффективного воспитания

девочек и мальчишек в составе уличных компаний является обретение ими и

постоянная тренировка навыка принятия решений. Ватага молодых людей, вроде

бы бесцельно слоняясь по улицам или обретаясь где-нибудь в подъезде, на


чердаке или в подвале, на самом деле пребывает в состоянии постоянного

тренинга своих способностей, обучения правилам общественного общежития и

развития в себе новых социальных качеств характера. Эти ребята вживаются в

свои знания, пусть эти знания и достаточно специфического характера. Но это

как раз то, чего дети за небольшим исключением лишены в семье и школе, где

властвует принуждение, подавление воли ребёнка, отношение к детям, как к

живым куколкам. Мало кто из родителей и педагогов способен доверять ребятам

самостоятельные дела, при выполнении которых у ребёнка и происходит

обретение практики принятия самостоятельных решений.

Любой молодой человек сознательно или интуитивно ощущает

необходимость умения принимать решения. В жизни может произойти всё что

угодно. И если человек не способен самостоятельно действовать в сложных,

нестандартных условиях, то этой своей инфантильностью он ставит под удар как

своё собственное здоровье, своё благополучие и даже саму свою жизнь, так и

судьбу большого числа людей из своего окружения. Поэтому здравомыслящий,

реально осознающий себя человек тем или иным способом стремится

приобрести практику решительных действий. И если этого ему не удаётся в

условиях семьи или образовательного учреждения, он ищет такую практику на

стороне, в том числе и на улице.

Для иллюстрации высокой эффективности социального выживания и

адаптации к новым условиям жизни можно привести целый ряд примеров

неимоверной жизнеспособности беспризорников, выросших в жёстких условиях

улицы, когда от человека ежемоментно требуется та или иная реакция на

изменение окружающей среды. На фоне благовоспитанных отпрысков богатых

семей эти люди, натренированные на использование в своих интересах любых

обстоятельств, имеют гораздо больше шансов быть хозяевами жизненных

ситуаций.

Именно к такому положению вещей вот уже какое столетие приводит так

называемое “классическое воспитание и образование”. Эта система закостенела

в своей консервативности, поскольку до сих пор она нацелена исключительно на

информирование учащихся и не предполагает их самодеятельности в освоении

окружающего мира. Учителя и ученики вынуждены работать в механическом

режиме приёма – передачи тех или иных информационных сообщений. Помимо

того, что это приводит к омертвлению учебного материала, такая методика

преподавания совершенно не предусматривает творческого применения в

социуме уже полученных знаний. А ведь социальное окружение человека – это

жесточайший экзаменатор того, что же реально представляет конкретный

человек в жизни. Молодые люди интуитивно чувствуют, что современная

ирреальная школа скрывает от них нелицеприятные реалии большой жизни.

Некоторые бунтуют против всей этой схоластики, формализуя свои

взаимоотношения со школой до минимальных пределов. Основную же сферу

своих интересов они переносят за стены школы, пускаясь во все тяжкие ради

обретения так необходимого им жизненного опыта выживания в

античеловеческой среде современного общества. Кто-то выигрывает в этой


свистопляске, кто-то – проигрывает. Кто-то – ломается, кто-то – успешно

обучается гонке за титул “хозяина жизни”.

Заметьте, всё это происходит уже без участия учителей и родителей: они уж

точно безнадёжно проиграли этих ребят. В их компетенции остаются только те

учащиеся, которых почему-то устраивает ложь концепции школы, как “школы

жизни”. Самозабвенно эти ученики играют с учителями в “оценки”, зубря мало

понятные школьные учебники. И хотя жизнь за школьной оградой идёт своим

чередом, в школе посредством таких учеников происходит постоянное

воспроизведение системы ухода от проблем реальности в сладкую область

выдумки и фантазии.

Для многих учеников психологически комфортно закрываться школой от

прозы жизни. Одних это устраивает из-за страха личной ответственности за

результаты самостоятельных решений и действий (школа позволяет ученику

находиться в состоянии “большого ребёнка”, за которого взрослые, родители и

учителя, несут полную ответственность).

Другие сознательно не хотят знать ничего из “грязи жизни”, поскольку

являются отпрысками семей, принадлежащих к элитарным слоям общества.

Таких учеников на радость педагогам полностью устраивает школьная иллюзия.

В случае такой смычки иллюзорность школьной жизни ещё более усиливается.

Но как бы то ни было, проблем в жизни много, и рано или поздно каждому

человеку приходится их решать. И тогда уже никого не будет волновать вопрос о

том, обучен ли ты этому или нет. От человека требуется просто решить стоящую

перед ним проблему. Не умеешь или не желаешь решать – жди неприятностей.

Поэтому инстинкт самосохранения толкает молодёжь, которая интуитивно не

доверяет надёжности насаждаемых ей в школе жизненных схем, не к обретению

общепринятого, чопорного образования, которое, на самом деле, очень далеко от

реальной жизни, а к освоению методов выживания в критических,

экстремальных условиях. Тем более, что общество находится в тревожном

состоянии ожидания предстоящих многочисленных катаклизмов как

природного, так и техногенного характера.

Так не пора ли услышать, наконец, пульс времени и в школах, и в семьях,

сбросивших на тех же школьных учителей, как на стрелочников, труд

воспитания у своих детей самостоятельности в мышлении и поступках? Давно

пора. Иначе будет слишком поздно: дети сами найдут требуемое и уйдут далеко

вперёд, да так, что умудрённым жизнью взрослым уже никогда не удастся до

них дотянуться. А посему педагогика и домашнее воспитание просто обречены

быть открытыми свежему ветру нового вызова нового времени. И не болтать об

этом нужно на бесчисленных конференциях и семинарах, а действовать,

подвижнически обучая молодых искусству принятия оптимальных решений в

тех условиях и на том месте, где каждый из нас сейчас находится.

Не на улице наши дети должны этому тренироваться на

недоброкачественной фактуре, а в нравственно здоровых условиях общества

добра и справедливости, что всецело зависит от нас – взрослых сограждан.

Пусть же каждый из читающих эти строки заглянет в тайники своей души и

ответит для себя на один несложный вопрос: “Скольких человек из молодого


поколения он обучил решительности перед лицом неординарных обстоятельств?

И если ни одного, то не обошла ли его самого стороной жизнь?”

17. 08. 1999 г.

УЧИТЕЛЬСКАЯ ГОЛГОФА

Российское общество во главе со Святейшим Патриархом Московским и

всея Руси Алексием II бьёт тревогу по поводу усиливающейся с каждым днём

религиозной экспансии всевозможных старых и новых вероучений. Дело

действительно приобретает угрожающий характер для нравственного здоровья

соотечественников. Публичные проповеди, книги, журналы, массовые

медитации, ритуальные танцы и процедуры, телепередачи и радиоувещевания –

что только не используется для проникновения в сердца и души граждан нашего

государства.

Всё новые и новые спасители от всех бед и напастей прорастают, как

неуничтожимые сорняки, буквально везде, где “ступает нога человека”. Впору

говорить о духовной эпидемии, поразившей невинные души россиян,

оказавшиеся полностью беззащитными перед вирусом ложной духовности.

Причиной же духовной обезоруженности среднестатистического россиянина

послужило то атеистическое мировоззрение, что вбивалось в сознание советских

людей со школьной скамьи и которое на проверку оказалось слабым и

нежизнеспособным перед лицом профессиональных идеологических

диверсантов – ловцов человеческих душ.

Если свести всю информацию, поступающую с фронтов четвёртой мировой

войны, воедино, то для любого здравомыслящего человека предельно

прояснится крайне плачевное состояние духовного здоровья нации. Следует

пояснить, что под четвёртой мировой войной понимается кардинальное

изменение духовных устремлений человечества на антидуховные, производимое

во всех сферах человеческой деятельности легионерами демонических сил.

Скрытая фаза четвёртой мировой войны пришлась на восьмидесятые годы. В

начале же девяностых годов война масштабно полыхнула в своей открытой

форме. С этого момента все нормы международного права были нагло

отброшены рыцарями антидуховности. Эти нормы (права человека и иже с

ними), как теперь стало ясно, были искусно подсунуты человечеству в качестве

переходных форм международных отношений, выполнявших функцию

дезориентации и деморализации потенциального противника. Под этим

противником понималась, прежде всего, Россия, являющая собой последний в

мире значимый бастион изначальной духовности человеческого рода.

Так вот, по сообщению “ставки главнокомандующего”, основной удар

легионеров наносится в данное время по сфере российского национального

образования. И это понятно: духовное растление молодого поколения означает

демонтаж государства лишь делом времени. Нет нужды затрачивать громадные

средства и усилия на насильственное насаждение лжедуховной идеологии:

нужно всего лишь немного подождать, пока вымрут или станут


недееспособными старшие поколения государственных деятелей, образованные

педагогами старой формации. После этого, на функционально важные

государственные посты спокойно можно выдвинуть через механизм

пресловутых демократических выборов заранее подготовленных методом

жёсткого психофиксинга агентов влияния, которые будут послушно

манипулировать серой человеческой массой в указанном легионерами

направлении. К примеру, по подсказке ангажированных средств массовой

информации политически индифферентной толпой на общенациональном

референдуме можно провести положительное решение по вопросу о

самоликвидации государства в пользу единого мирового государства.

“Отвязанная” от всего на свете, кроме личных плотских удовольствий,

растлённая в раннем возрасте публика с восторгом отречётся от всего

национального, чтобы обрести статус “гражданина мира”, влекущий за собой

допуск в систему сладострастной, эйфорической жизни.

Такой непритязательный сценарий служит мотивационной установкой

идеологических диверсантов, со всех сторон обхаживающих ныне российскую

систему национального образования. Естественно, педагогическая традиция

России, складывавшаяся веками, концептуально сопротивляется непрошеному

вторжению инородного влияния. Консерватизм традиционной русской школы

является надёжным предохранителем, препятствующим развитию

неуправляемого хаоса в отечественной системе образования. А предпосылок к

такому развитию ситуации превеликое множество. Консерватизм же

консерватизму – рознь: имеет место быть конструктивный консерватизм, но

также существует во всей своей силе и догматический консерватизм.

Последняя разновидность консерватизма представлена в российском

образовании наиболее широко. Его исповедует большинство чиновников

Министерства образования, окружных образовательных округов и

руководителей учебных заведений. Чисто по человечески этих функционеров,

управляющих образовательным процессом в объёме той или иной

правомочности, можно не только понять, но и одобрить: современное

человечество не знает иной формы отправления государственных функций

помимо бюрократической. Поэтому должностные инструкции требуют от

любого чиновника выполнения его прямых обязанностей в точном соответствии

с предписаниями различных методических указаний, приказов, постановлений,

законов, инструктивных писем, разъяснений и других образчиков нормативно-

правового регулирования подведомственной сферы государственной

деятельности. Педагогический чиновник-догматик, как правило, официально не

поддерживает идущие “снизу” нововведения, поскольку, верный своему

служебному долгу, он должен исполнять только инструкцию. Любая

педагогическая новация имеет шанс на воплощение в образовательной среде

только в случае выпуска соответствующей инструкции по этому поводу. Выпуск

же такой инструкции – дело нелёгкое, нескорое и неблагодарное. Это хорошо

знают чиновники от педагогики. Может это покажется кому-то

парадоксальным, но, зачастую, более человечнее отказать педагогу-новатору,

чем дать ему повод питать несбыточную надежду на чудесную реализацию его


идей. Порой отказ официоза в реализации новаторского проекта подсказывает

его авторам более короткий и менее болезненный и трудоёмкий путь

осуществления их педагогических систем. Короче, догматический консерватизм

твёрдо стоял и стоять будет на Инструкции, с её помощью воспроизводя себя

вновь и вновь.

Конструктивный консерватизм предполагает наличие у его приверженцев

определённых возможностей для практической реализации новых идей на

образовательной ниве. Степень свободы консервативных конструктивистов

немного выходит за рамки строгого следования инструкции. В случае, когда

божественный промысел сподвигнет творческого педагога найти в

образовательной системе такого конструктивиста, его проект имеет

определённые шансы быть внедрённым в систему (разумеется, с выпуском

соответствующей инструкции согласно консервативному канону).

Как бы то ни было, и функционерам системы образования, и педагогам-

новаторам следует чётко определиться в критериях инновационных процессов

педагогической деятельности, поставив во главу угла принцип: “Не навреди!”.

Любому здравомыслящему человеку понятно, что резкое ускорение мировых

общественных процессов конца XX века не может не сказываться на

преподавательско-воспитательной деятельности, что, не смотря ни на какие

прежние заслуги российской школы, придётся каким-то образом реагировать на

вызовы времени. Иначе – семейно и социально дезадаптационные,

социопатические настроения учащихся разорвут потерявшую гибкость ткань

школьной жизни.

Попробуем на примере современного иррационального вызова

традиционной методологии преподавания исследовать хотя бы часть проблем

мировоззренческого характера, которые ежедневно довлеют над учителем на

уроках в школьных классах.

Иррациональный вызов проистекает из полной коллизии мировоззрения

россиян или, по другому, полным отсутствием государственной идеологии (при

слове “идеология” наши доморощенные либералы натурально превращаются в

бесноватых). Как и в достопамятное советское время, вся школьная программа

построена исключительно на атеистических воззрениях материализма (истмат и

диамат во всей своей красе!). Но вот что сообщает нам в своей книге

“Религиозная экспансия против России” Нина Кривельская (доцент, кандидат

юридических наук, член-корреспондент Международной академии экологии и

безопасности жизнедеятельности, полковник милиции): “Начало 90 годов

ознаменовалось объявлением широкомасштабной, хорошо спланированной

самой настоящей религиозной войны против российского народа и

традиционных религиозных организаций России… Секты развязали борьбу с

традиционными религиями России, начали гонения на государственных

служащих за малейшие попытки критики в их адрес… В деструктивные и

оккультные религиозные организации ныне вовлечено 3 - 5 миллионов

человек… Дают “зелёный свет” опасным сектам так называемые

правозащитники, являющиеся последователями чуждых, а зачастую и прямо

враждебных православию религиозных организаций. Но только они этого не


афишируют. Прикрываясь демократическими нормами и лозунгами о свободе

вероисповедания, они в действительности отстаивают свои узкоклерикальные

интересы, направленные на борьбу с православием и развал России… Только

крупных сект в нашей стране насчитывается более полусотни. Официально

зарегистрировано на конец 1995 года более 6 тысяч сект. К примеру, в Москве

отмечено около 80 сект только корейского происхождения”. Священник Алексей

Мороз в книге “Россия перед выбором” отмечает и такой аспект проблемы: “В

настоящий период, в результате краха коммунистической идеологии, большая

часть народа отошла от ложных идеалов, но и не вернулась к своим прежним

историческим духовным ориентирам… То, что насаждается средствами

массовой информации сегодня – является порождением самых тёмных сторон

падшей человеческой личности. Можно с уверенностью констатировать, что в

отечественной культуре происходят ныне опасные процессы, ставящие под

вопрос исходные ценности русского бытия. Какой бы род познания-творчества

мы не взяли, всюду увидим настойчивое – и с каждым годом всё более

откровенное – стремление к отходу и даже разрушению таких традиционно

христианских моральных ценностей как вера в Бога, любовь к Родине, людям,

идеалы самопожертвования собою ради ближних, целомудрия, чистоты,

верности отеческим заветам”.

Школа наших дней выросла из советского времени, когда школьный класс

был однороден в идеологическом плане. Ученики с первого класса насыщались

марксистско-ленинским учением, последовательно проходя такие оргформы

практического освоения коммунистической идеологии, как октябрята, пионерия,

комсомол. И ученики, и их родители опасались не соответствовать облику

пламенного последователя великих Маркса, Энгельса и Ленина. Собственно,

учитель был защищён государственной идеологией от мировоззренческого

плюрализма. В классе его интересовал, по большому счёту, только уровень

предметных знаний. Воспитанием из учеников стойких борцов за дело рабочего

класса занималась идеологическая машина государства и, в частности, её

полномочные представители в школе (завуч по воспитательной работе,

пионервожатые и их общественные помощники из числа учащихся).

Теперь же можно вполне определённо констатировать тот факт, что с 1991

года, то есть с момента ликвидации Советского Союза, школьный учитель, как

знаковая фигура учебного процесса, был определён государством на заклание

мировоззренческому хаосу жизни школьного класса.

Именно в 1991 году государство провозгласило запрет на любые формы

государственной идеологии, что было отражено в Конституции РФ (статья 13:

“1. В Российской Федерации признаётся идеологическое многообразие. 2.

Никакая идеология не может устанавливаться в качестве государственной или

обязательной…”). Это событие ещё длительное время сопровождалось

проявлением бурного восторга поборников “прав человека”: каждый гражданин

приобретал неотторжимое право на любые убеждения, в том числе и на веру во

всякую чертовщину. В Конституции РФ это положение прописано следующим

образом: «Статья 28: “Каждому гарантируется свобода совести, свобода

вероисповедания, включая право исповедовать индивидуально или совместно с


другими любую религию или не исповедовать никакой, свободно выбирать,

иметь и распространять религиозные и иные убеждения и действовать в

соответствии с ними”. Статья 29: “Каждому гарантируется свобода масли и

слова…”». Спустя десятилетие мы имеем удручающую картину разброда и

шатаний граждан Великой России в вопросах личностного отношения к жизни.

Как говорится, кто в лес – кто по дрова.

Человеку на биологическом уровне необходимо во что-то верить, ради чего

имеет смысл жить и что-то делать. Лишившись государственной идеологической

соски, свободные в своих душевно-умственных пристрастиях россияне после

первоначального опьянения собственной важностью в вопросе формировании

своих личных убеждений, не привязанных к господствующей в обществе

парадигме, пригорюнились и закручинились.

Во-первых, оглушила широкая номенклатура предлагаемого

идеологического товара. Во-вторых, самостоятельность в личных убеждениях

оказалась страшной (эффект холопа отпущенного на волю). В-третьих, души

людей опалило одиночество и полнейшее равнодушие окружающих к

убеждениям отдельного человека (как говорится, некому стало изливать личные

душевные порывы, к чему наш народ исторически имеет генетическую

предрасположенность).

Наступил XXI век, а внятной духовно-нравственной доктрины, на которой

нынче стоит государство Российское, так и не прозвучало от первых лиц страны.

Такая этическая неопределённость жизни российского общества стала крайне

привлекательной питательной средой для прорастания на нашем духовном

пространстве всех тех многочисленных духовных и псевдодуховных течений, о

нашествии которых неустанно бьёт в набат Нина Кривельская. Ну, а полнейшая

незащищённость душ людских, обезоруженных атеистическим отрицанием всего

иррационального, привела многих россиян к ещё более тяжкому, чем при

социализме, гнёту идеологических установок новоявленных вершителей

людских судеб (гуру, мессий, проповедников, криминальных авторитетов,

зарубежных финансистов, директоров различных благотворительных фондов,

частных бизнесменов и т.д. и т. п.).

Шоу-представления, посвящённые в то или иное духовное движение

родители, сектантские, в том числе и сатанинские, увлечения сверстников,

жёсткая пропаганда насилия и деструктивных культов с экранов телевизоров,

личная погруженность в виртуальную реальность компьютеров и

телекоммуникационных сетей, масс-культура, магические салоны, гигантские

тиражи оккультной литературы – всё это и многое другое определяет

мировоззрение молодых людей или, точнее, не позволяет ему сформироваться. И

вот со всей этой мешаниной взглядов, убеждений, зомбирующих установок,

наставлений гуру, приправленной юношеским максимализмом и возрастным

нигилизмом ежедневно сталкивается один на один каждый школьный учитель

вне зависимости от преподаваемого им предмета. И помощи ему ждать

неоткуда: государство, прикрывшись приведёнными выше строками

Конституции, не вмешивается в идеологические распри своих граждан. Так

выглядит учительская Голгофа современности.


Получается так, что государство публично расписалось в своей

бездуховности, ибо под идеологией подразумевается определённые установки на

духовную жизнь общества. А посему разного посола “духовность” имеет в

нашей стране конституционную защиту. Но что же делать в такой ситуации

кадровому учительскому корпусу? Ведь современные ученики тем или иным

способом воспринимают за стенами школы самые различные концепции

мироустройства, проводниками которых в души детей служат все те новые

религиозно-мистические организации, что создают конституционное

идеологическое многообразие. И, как правило, эти новомодные концепции не

исходят из материалистических предпосылок, к примеру, возникновения

Вселенной, происхождения жизни, будущей судьбы человечества. Короче

говоря, основной вопрос философии “Что первично: материя или сознание?” в

молодёжной среде всё увереннее решается в пользу сознания. Приходя же в

школу, ученик с удивлением или внутренним отторжением вынужден осваивать

естествознание, исходящее в своих постулатах из воинствующего материализма.

В лучшем случае, это “освоение” происходит чисто формально, механически, а в

худшем – ученик находит возможность принципиально избежать школьной

ретропрограммы.

Подтверждение тупиковости пути построения школьной программы

исключительно на достижениях “ньютоновской механики” содержится в

вышедшей в 1999 году монографии “Утечка умов – масштабы, причины,

последствия” И.Г Ушкалова и И.А. Малаха (сотрудников Института

международных экономических и политических исследований РАН). На основе

объективных социологических данных авторы резюмируют следующее: “В

западной науке в последнее время очень преуспевают представители восточных

культур – китайцы, японцы, индийцы, причём выходцы из этих стран

постепенно завоёвывают не только прикладную науку, где успехи японцев,

например, традиционны, но и науку фундаментальную, а в последние годы и

сферу преподавания в высших учебных заведениях. Эти иммигранты соединяют

в своей работе логику и рационализм “западного” стиля работы с “восточным”

типом мышления, основанном на воображении, интуиции, использовании ярких

зрительных образов. …Так, за последние полвека к разработке в США почти

90% всех новых идей причастны эмигранты”.

Всё это привело уже сейчас к тому, что престиж образования в России

значительно упал. Так, выпускников 11 класса в настоящее время вдвое меньше,

чем первоклассников. Обследование же молодёжи в возрасте от 16 до 30 лет,

проведённое Центром исследования и статистики науки, показало, что, если в

1990 году желание получить высшее образование высказали 69% опрошенных,

среднее профессиональное – 16% и начальное – 4%, то пять лет спустя эти доли

составляли соответственно 41%, 32% и 14%.

Представить трудно, что может ответить учитель, к примеру, на такие

утверждения учащихся: “Дарвинизм противоречит Божественному началу…

Скорость света не предельна в природе… Солнце – это гигантский кусок льда,

окружённый раскалённой плазмой… Земля полая внутри и там живёт другая

цивилизация… Силой мысли можно изменять химический состав вещества…


Человек может питаться только от солнечного света… Вечный двигатель уже

работает в Швейцарии, обеспечивая два посёлка электроэнергией…”. Вся эта

смесь реального и ирреального присутствует в головах учеников вне

зависимости от содержания утверждённых методических пособий.

О каком авторитете учителя можно говорить, если он непререкаемым тоном

изречёт незыблемую истину из школьного учебника, а, придя домой, ученик из

телепрограмм узнает, что какой-нибудь учёный по результатам своих

многолетних исследований пришёл к прямо противоположным результатам

(например, доказал наличие двойников в четвёртом измерении)?! Учитель всё

чаще вынужден заглядывать в оккультную литературу, пытаясь там найти

аргументированные ответы на ирреальные с точки зрения школьной программы

вопросы учеников, постоянно задаваемые ими на уроках. Какая методическая

помощь в подобных ситуациях может быть оказана учителям руководителями

системы образования? Ясно, что такие вопросы повисают в воздухе, так как

ответа на них действующая концепция национального образования

принципиально не может дать ввиду ограниченности своей мировоззренческой

базы.

Догматические консерваторы не откликаются на призывы практических

педагогов о помощи, понимая всю нелепость и безвыходность сложившейся

ситуации. Хоть в чём-то помочь рядовому учителю в его столкновениях с

непонятным ирреальным по мере возможности пытаются конструктивные

консерваторы. Но, как правило, любой их шаг в этом направлении моментально

подвергается обструкции. Ситуация действительно трагикомична: нет

государственной идеологии, то есть принципов духовной жизни общества, и

значит ВСЕ, без исключения, усилия разобраться с мировоззренческим хаосом в

головах детей противозаконны. Смешнее не придумаешь! Ни у одного

государственного деятеля не хватает смелости прямо признаться учительскому

корпусу страны в том, что эти мужественные люди обречены стать жертвой на

алтаре безраздельного господства бездуховности, которая, оказывается,

является стержнем внешней и внутренней политики Российского государства.

Нельзя сказать, что не предпринимаются одиночные попытки прорвать

паутину этого правового нонсенса. Эти редкие попытки продиктованы их

исполнителям отчаянием при виде постепенного демонтажа всей классической

системы российского образования, какой бы мощной и монолитной она не

казалась стороннему наблюдателю. Уходит старшее поколение учителей, а более

молодым уже не под силу поддерживать в исправном состоянии ШКОЛУ, со

всеми её традициями и достижениями. Как уже отмечалось, отчаянные попытки

хоть как-то сдвинуть процесс адаптации концепции школьного образования к

динамичным условиям современной жизни подвергаются яростной обструкции

как из ханжеских благих побуждений, так и по причине сознательного

исполнения плана уничтожения национальной российской школы силами

мировой закулисы, дабы заменить её суррогатной интернетовской

псевдообразованностью.

В тактике и стратегии этих сил учтены все достоинства и изъяны

классической советской школы образца 60-х годов, каковой, по сути, за вычетом


идеологизированных предметов и воспитательно-пропагандистских структур и

является школа сегодняшних дней. Одна из ключевых предпосылок успешности

тараканьего нашествия разрушителей на нашу страну – законсервированность

отечественной системы образования, отторгающей любые педагогические

новации, кроме усиленной коммерциализации обучающего процесса.

Испоганивание непорочного духа отечественной школы современной

генерацией “образованцев” – составная часть комплексной программы структур

господина Сороса по уничтожению школы, как явления духовной жизни

традиционного российского общества. Реализация программы уничтожения

школы естественным образом обескровит эшелон государственного

руководства, что, наряду с искусственно спровоцированным повышением

смертности лиц старшего возраста и эмиграцией интеллектуальной элиты

общества, закономерно приведёт к ситуации потери управляемости такой

сложной страной, какой является Россия. И тогда потребуется “вмешательство

мирового сообщества” для стабилизации ситуации в стране, обладающей

серьёзным потенциалом оружия массового поражения. А далее – как по

писанному: расчленение страны на мелкие протектораты и установление нового

мирового порядка.

Всем интеллектуальным патриотическим силам России совершенно ясно,

что в нашей стране ни чистая наука, ни ортодоксальное православное

христианство не способны уже в одиночку вывести общество из

мировоззренческого кризиса, в который его погрузили силы мирового зла. Этому

постулату сегодняшних дней находится прямое подтверждение прецедентами

недавней истории России. Общеизвестно, что в начале XX века церковь

обладала достаточным могуществом для противодействия духовной деградации

общества и не смогла его предотвратить, а в середине XX века атеистическая

наука имела все возможности построить “земной рай” и не смогла заложить

даже его фундамент. Продолжая противостоять друг другу, бездуховная наука

современности ведёт человечество в бездну небытия, а духовенство не может

сдержать вдруг обнаружившуюся духовную агрессивность церковных структур,

что приводит к отторжению христианского миропонимания. Так что

закономерно получаем проигрышную для нашего Отечества ситуацию, когда, с

одной стороны, педагоги-новаторы скованы в своих действиях всевозможными

инструкциями и негласным прессингом церковных ортодоксов, а с другой

стороны, на хорошей финансовой подпитке процветает бурная деятельность по

перевоспитанию детей и взрослых внутри различных сектантских организаций

при правовом попустительстве властей.

Угроза потери национального самосознания населением страны к

настоящему моменту настолько обострилась, что всем патриотам нашего

Отечества, в том числе и ностальгирующим по “райским”, с доминированием

православного религиозного мироощущения общественным условиям, в

которых развивалась российская школа в конце XIX века, пора, наконец, понять,

что в начале XXI века, когда в обществе наличествует по известным причинам

массовое отпадение от традиционного вероиповедания, на школу, как главную

кузницу по воспроизводству национальных российских кадров, направлен


главный удар сил супостата человеческого. Именно поэтому крайне необходимо

в сложившихся условиях объединить усилия педагогической общественности

для осознания реальных масштабов грозящей дезинтеграции образовательного

процесса в школе и подмены его методологией формирования у школьников

мозаичной картины окружающей их действительности.

Уже перезрел вопрос о незамедлительности общенационального диалога по

проявлению государственной концепции мировоззренческой платформы. В

качестве организационного оформления этой инициативы предлагается

учреждение Постоянного собрания народов России. На этом форуме можно

было бы накапливать всё самое ценное из интеллектуальных резервуаров

российских народов для формирования новой национальной идеи России. Здесь

же обязательно должна найти адекватное отражение и тревога российских

патриотов в отношении ослабления интеллектуального потенциала государства,

к чему ведёт однобокость позитивистской науки, отрицающей абсолютно всё,

что не вписывается в её концепцию. Таким образом, форум мог бы стать для

отечественных интеллектуалов постоянной кафедрой по общественной

апробации своих идей. Дискуссионный процесс получил бы конструктивное

содержание и этически выдержанные формы в противовес той базарной сваре, в

которую сегодня втянуты лучшие интеллектуальные силы общества, пытаясь

обсуждать новые пути России.

Многочисленные общественные проявления гласа народа до сего дня не

дали, к сожалению, сколь-нибудь положительных результатов конструктивного

общегосударственного согласия. От предлагаемого собрания вряд ли стоит

ожидать законченных эпохальных документов. Но значение его, действительно,

может быть эпохальным: на площадке этого форума имеет шанс состояться

самоосознание народами России своей принадлежности к Русской Ведической

Цивилизации. Прошедшие века разбросали частицы этой древней цивилизации

буквально по всему миру. Поэтому Постоянному собранию должно быть

вменено в качестве основной и единственной задачи собрать эти частички

воедино.

Православное Предание включает в себя целые пласты Русской Ведической

Цивилизации. Именно поэтому Православное Предание вызывает такую

неприкрытую ярость сил супостата, которая выплёскивается, к примеру, в

словах бывшего помощника президента США по национальной безопасности

З.Бжезинского (“После того, как мы покончили с коммунизмом, главный наш

враг – Православие”). То, что эти силы не дремлют, а активно действуют,

предупреждает священник Алексей Мороз: “ЦРУ США занимается активным

сбором банка данных, касающихся Православной Церкви России. Их интересует

всё: экономическое положение, морально-нравственное состояние, срез

социальных отношений и реальное влияние на общество. Не проходит без

внимания ни один священнослужитель, ни одна православная организация.

Одновременно ни для кого не является секретом, что вал сект и секточек,

пришедших к нам с Запада, как и некоторые наши отечественные еретические

сообщества, финансируются из источников ЦРУ. Разложение духовного

здоровья народа, насаждение изначально чуждых для русского человека идей и


взглядов, формирование психики наших сограждан на основе “ценностей”

массовой культуры Запада, может привести к полному распаду духовного

единства русского народа. Немалую роль в этом процессе играют и, по

убеждению западных мудрецов, должны ещё сыграть инородные религиозные

сообщества и оккультные организации”.

В процессе работы Постоянного собрания народов России естественным

путём будут выявляться те самые провокаторы, что, стравливая друг с другом

здоровые силы общества с целью недопущения национального самоосознания,

лезут из кожи вон ради холуйского угождения своим тайным хозяевам. Россия

должна знать в лицо своих могильщиков с долларовой лопатой!

Новая национальная идея России, принятая в качестве государственной

концепции мировоззренческой платформы, идеологически вооружит, наконец,

школьного учителя в его служении на классном амвоне. Пока же, к сожалению,

его школьная деятельность более походит на голгофские истязания, чем на

осознанное формирование у учащихся правильной системы жизненных

ценностей.

16. 04. 2000 г.

ОТ ИЛЛЮЗИЙ К ПРАВДЕ ЖИЗНИ

На протяжении длительного исторического периода вектор развития

образовательных систем однозначно был направлен только в одну сторону – на

всемерное совершенствование процессов усвоения учащимися больших

информационных массивов, которые к тому же имели и имеют постоянную

тенденцию не только к увеличению объёмных показателей, но и к усложнению

своей структурной организации. Возникла своеобразная паранойя

педагогической науки, выражающаяся в непрекращающихся попытках взломать

естественную защиту сознания обучаемого, чтобы впихнуть в его память как

можно больше фактологических сведений. И при этом мало кого волнует вопрос

о качестве и истинности вносимой в человеческую память информации. В

оценках знаний школьников доминирует “компьютерный” эффект: чем более

обширная база данных содержится в памяти ЭВМ, тем в более престижном

положении оказывается обладатель этого компьютера в обществе себе

подобных. Более того, стало признаком хорошего тона внедрять в школах

различные методики и авторские программы, смысл которых выражается

декадентским принципом “Учение ради учения”. И за всеми подобными

формальными педагогическими новациями почему-то совершенно не

принимается в расчёт сама личность учащегося, его стремления, наклонности,

способ мышления, жизненные ориентиры. Создаётся такое впечатление, что

самозабвенные новаторы образовательного процесса участвуют в какой-то

бешеной гонке, финишной чертой которой является стойкое психическое

расстройство учащихся в результате применения к ним всё более и более

изуверских для физиологии человека, способов “фаршировки” памяти в

значительной мере избыточной, а подчас ложной и вредоносной фактурой.


Как всегда “стрелочником” этой порочной по своей сути практики

оказывается простой учитель, которого нельзя заслонить никакими

инструктивными бумагами от горящих взглядов его учеников. Из всех

составляющих официальной системы образования похоже только школьный

учитель сталкивается с лавиной массового отторжения учениками книжной

премудрости, совершенно не связанной с реальной жизнью. Чем более

восторженными становятся победоносные реляции на Педагогическом Олимпе,

тем всё более безнадёжным становится положение обычного школьного

учителя. Чем более далёк от педагогической практики “образовательский”

функционер, тем более плодовит он в своих поучениях о способах обучения.

Истиной же в этом вопросе сегодня владеет только школьный учитель,

находящийся на переднем плане борьбы за сохранение цивилизационных основ

нашей жизни. К сожалению, его мнение о проблемах школы – это глас

вопиющего в пустыне.

Образовательная сфера относится к системам с повышенной

инерционностью. Естественно, порог устойчивости существует и у такой

инерционной системы. Но чтобы его достичь, нужно здорово потрудиться в

плане раскачивания системы образования. К свойствам подобных систем

относится резкое разрушение их при достижении этого самого порога

устойчивости без предшествующих колебательных процессов. При таком

развитии событий обрушившаяся система восстановлению не поддаётся. Если в

момент гибели старой системы не происходит функционального перехода на

новую систему, являющуюся преемницей старой, то ситуация принимает

необратимый характер.

Так вот, российская система образования к настоящему моменту достигла

своего порога устойчивости. Всеобщее обрушение её может произойти в любой

момент. А поскольку новой образовательной системы в нашем государстве по

сей день так и не создано даже на уровне концепции, то отечественной системы

образования в перспективе не имеет места быть. И все рассуждения об

абстрактном среднестатистическом ученике являются всего лишь потугами

досужего ума на отвлечённую тему.

Сложившаяся ситуация заставит, наконец, чиновников на государственном

уровне во всеуслышанье признать совершенно очевидный факт социального

расслоения системы образования, в точности повторяющей подобный процесс в

обществе в целом. На кого рассчитана обнародованная образовательная

доктрина? На элиту и предэлиту. Это малочисленная прослойка учащейся

молодёжи, которая в силу своего социального положения имеет возможность

применить полученные знания ради достижения жизненного успеха в элитарных

слоях общества, где преодоление определённого образовательного ценза

является строго обязательной процедурой.

У большинства же школьников реальные условия их существования

формируют совсем другие жизненные ориентиры, направленные на

удовлетворение инстинкта физического выживания, предполагающего ту или

иную степень примитивизации своих жизненных отправлений. Для того, чтобы

заработать на кусок хлеба, этой доминирующей по численности категории


учащихся всего-то и нужно приобретение в школе навыков чтения, письма, да

освоение простых арифметических операций. Всё остальное эти ученики

сознательно не воспринимают, поскольку их социальное положение в обществе

не позволяет им надеяться на обеспечение своей жизни с помощью

высококвалифицированного труда. Их удел – грубая физическая работа в самой

низкоквалифицированной и малооплачиваемой сфере общественного

производства. Поэтому-то и эти ученики, и их родственники, находящиеся на

нижних ступеньках социальной иерархии общества, считают длительное

нахождение в стенах школы пустой тратой времени. Ну и, само собой

разумеется, вместо домашних заданий этот контингент школьников проходит

интенсивный курс обучения науке выживания на дне общества.

Таким образом, раскол в обществе объективно не позволяет унифицировать

образовательный процесс. Поэтому публичное признание факта окончания

эпохи всеобщего среднего образования позволяет ответить на многие вопросы,

до сих пор стыдливо замалчиваемые. Так, становится очевидным, что вся

дискуссия о двенадцатилетней средней школе относится к сфере интересов не

более, чем 5% населения страны, принадлежащего к высокодоходным слоям

общества. Для остальных же бедствующих слоёв жителей страны содержание

детей так долго за школьной партой – непозволительная роскошь. Даже если

детвора из этих слоёв посещает школу, то происходит это на чисто формальной

основе, поскольку такие ученики вынуждены в ущерб учёбе помогать своим

родителям в ежедневной добыче пропитания. При 1,5 миллионах детей

школьного возраста, вообще нигде не обучающихся, большинству российских

учеников с трудом удаётся дотянуть разве что до 9 класса, то есть даже

формальное обучение заканчивается к 15 летнему возрасту.

В силу вышесказанного для основного массива учащихся образование

должно сегодня развиваться не в сторону усложнения школьной программы и

методов её освоения, а в сторону поиска возможностей обучения детей хотя бы

минимальному набору цивилизационных знаний. В повестку дня стал вопрос о

трудности сохранения даже начального школьного образования, как бы дико это

не звучало для вчерашнего поколения “всеобщего среднего образования”.

Всё это диктует необходимость проведения весьма непопулярных и

печальных для российского общества мер. Прежде всего, в кратчайшие сроки

два потока (элитарный и массовый) школьников нужно развести в разные

учебные заведения во избежание различных эксцессов на почве взаимного

неприятия друг друга. Каждый из этих потоков должен жить и развиваться по

своим правилам игры на сцене государства: одни просто обязаны скрыться за

стенами дорогих частных пансионов с их дорогостоящими образовательными

программами, а для других потребуется организация народных школ с

упрощённой и необременительной программой обучения (для особо же

одарённых выходцев из низов общества необходимо предусмотреть

государственные пансионы или полупансионы).

Так на руинах блестящего когда-то классического российского образования

можно будет организовать пусть даже и примитивную систему обучения тех, кто

ещё способен будет к этому хоть в малейшей степени.


Возродится общество – возродится и образовательная система.

26. 08. 2000 г.

ГЛОБАЛИЗАЦИЯ ТРЕВОЖНОСТИ

Поминание к месту и не к месту мистической значимости времени смены

тысячелетий стало модным поветрием современности. Да и наступление нового

столетия любители попугать публику облачают в апокалиптические тона.

Престижно корчить из себя посвящённого в некие тайные знания – это даёт

основание выступать перед взвинченной аудиторией со всякого рода

пророчествами и предвидениями. Подобные "пугалки" валятся на головы

добропорядочных обывателей как из рога изобилия. Чтобы потрафить своим

сторонникам, политические вожаки срочно обзаводятся новым имиджем с

оттенком личной сопричастности к неким таинственным событиям ближайшего

будущего. Возгласы, вопли, истерика, наставления, инструктажи по технике

безопасности при наступлении конца света многократно умножаются

средствами массовой информации: с утра до утра телепередачи, газеты,

интернет, радио – все только и делают, что о чём-то предупреждают и что-то

советуют.

Судя по повышенной мистической температуре общества, вся эта

информация доходит до своего потребителя. В результате – большая часть

бывших советских людей, привыкших к простой и понятной жизни в условиях

общества социальной справедливости, находятся в состоянии постоянного

страха. Страха перед всем тем непонятным и гнетущим, что обрушилось на их

привычный мир теплых человеческих отношений. Устоять же перед натиском

неизвестности за завтрашний день удаётся только людям с крепкой психикой.

Ну, а сломавшихся легко подхватывают под своё надёжное крыло "ласковые и

доброжелательные" братья одной из многочисленных сектантских организаций.

Как это ни прискорбно констатировать, наше общество уже длительное время

остаётся практически без защиты от "девятого вала" негативной информации,

которая буквально выворачивает наших современников наизнанку.

Если идёт такой мощный поток разрушительной для психики человека

информации, значит кому-то это зачем-то надо. Ведь совершенно очевидно, что

людьми, поражёнными метастазами страха, легко управлять. Они легко

внушаемы и склонны к массовому гипнозу.

Тревожность населения – это главный компонент демонической системы

управления людскими сообществами. Если в душе человека поселился страх, не

важно за что и от чего, то даже за хитроумными запорами своих жилищ, за

шеренгами телохранителей от тревожности избавиться невозможно. Она

подтачивает силы человека. Она провоцирует телесные заболевания. Она

доводит людей до стрессов и самоубийств. Но если вдруг появляется некто, кто

вкрадчивыми речами гарантирует душевно измождённому человеку спокойствие

и покой, то этот некто мгновенно становится для несчастного самым

авторитетным человеком на земле. За таким авторитетом люди готовы идти куда


угодно, пусть даже и в концлагерь, если там будет погашена их тревожность. И

если такой избавитель потребует передать ему все права на владение

недвижимостью, перевести на его счёт в банке все наличествующие финансовые

средства или компенсацию его усилий по предоставлению состояния покоя

страждущему в любой другой форме, человек без рассуждений согласится на всё

требуемое. Наиболее распространённым способом обретения человеком

душевного покоя испокон веков служило внушение ему безразличного

отношения к жизни, к людям, что его окружают. В таком покойном состоянии он

способен с радостью покинуть реальный мир, оставив своим "благодетелям" и

своё жильё, и всё нажитое имущество, и, зачастую, свою жизнь. Обездоленные

дети, разрушенная семья, страдания родителей, порванные дружеские связи.

Так есть ли лекарство от тревожности людей, ставшей уже глобальным

фактором определяющим политические процессы в обществе? Безусловно, есть.

В ФРГ, для сведения, каждый четвёртый житель страны постоянно обращается

за помощью к психоаналитикам. И у нас в стране активно развивается такая

практика. Да вот беда – это дорого, специалистов мало по сравнению с массой

жуликов, а имеющиеся психоаналитики почти поголовно стоят на позиции

фрейдизма, объясняя все проблемы человека нарушением его "либидо".

Прогрессивные мыслители, голос которых пытаются заглушить сотнями

децибелов звукоусилительной аппаратуры на рок-концертах, нескончаемой

чернухой телеэкранов, ядом газетно-журнальных публикаций, бесноватыми

культмероприятиями, тем не менее, умудряются доносить Разумным простую

истину, в которой может раствориться любого накала тревожность.

Истина эта заключается в том, что радость жизни следует искать не у

новоявленных пророков, не у чиновников от духовности, не у заезжих

миссионеров. Надежду на радость жизни дают нам дети. В наше смутное время

многие понятия изменяются с точностью до наоборот: теперь дети – наши

духовные учителя. Явление младенцев следует понимать, как приход к нам

творцов новой жизни. Вглядитесь в глаза детей, вслушайтесь в их речи,

проанализируйте их поступки – и вы поймёте, что в наш грешный мир в их

облике спустились великие духовные сущности. Та самая тревожность, о

которой идёт речь, современной детворе неизвестна. Пласт тревожащихся людей

начинается ближе к тридцатилетним. Не взрослым нужно теперь разрабатывать

для детей программы воспитания и образования, а наоборот – дети должны

создавать для взрослых программы реабилитации. И в самом деле, какие истины

жизнеустройства мы можем преподать детишкам, если у нас в душе полная

дезориентация и нравственный вакуум?

Наша наука, лишённая моральных основ, привела современную

цивилизацию на край гибели. И культура, и искусство заражены демонической

жаждой разрушения. В обществе никто ни во что не верит. А мы весь этот

бедлам через регрессирующие педагогические системы хотим вбить в головы

детей. Если это не прекратить, то даже призрачной надежды на лучшее будущее

у нас с вами не останется. Дети же спонтанно сопротивляются насилию

взрослых невежд, не воспринимая и отторгая ложные знания. Поэтому буксует


педагогика. Поэтому в школах парадоксы отторжения традиционных понятий и

резкое снижение успеваемости.

Светоносные сущности в маленьких детских телах пришли в этот мир

помочь нам, заблудившемся во мраке. От всех нас, якобы всезнающих и

наимудрейших, требуется на самом деле только одно – осознавать, что несёт

тебе ребёнок в своих словах, движениях, свете глаз, и следовать этому.

"Устами младенца глаголет Истина".

Так сказано.

02. 08. 1999 г.

Часть IY. ВЕДИЧЕСКОЕ ПРОСВЕЩЕНИЕ

К СТАБИЛЬНОМУ ОБЩЕСТВУ ЧЕРЕЗ СТАБИЛЬНУЮ ЛИЧНОСТЬ

Современное общество в упрощённом виде можно представить в виде

хаотичной толпы обезумевших людей, жизнь которых лишена каких бы то ни

было социальных ориентиров. Человек в таком обществе вынужден жить в

надежде, что жизнь будет к нему снисходительна и позволит прибиться к какой-

нибудь заводи, где ему представится возможность самореализации. Но те

социальные джунгли, в которых проживает наш современник, – вещь жёсткая и

безжалостная. Поэтому большинство представителей рода человеческого терпит

в своей жизни жестокое поражение.

Можно смело заявить, что государство, отдающее на откуп случаю

социальную организацию своих граждан, совершает по отношению к ним

тяжкое преступление. То, что государственная идеология принципиально не

включает в себя такого понятия, как “социальная ориентация населения страны”,

явилось результатом планомерного многовекового вытравливания из сознания


народа тех краеугольных принципов, на которых было основано общество

наших мудрых пращуров.

Древнерусское государство гармонизировалось очень простыми и

надёжными способами общественного признания духовно-нравственных качеств

каждого отдельного человека. В соответствии с этим выстраивалась иерархия

государства. Подкуп с целью занятия того или иного общественного положения

был полностью исключён: для каждой ступени иерархии общества требовался

определённый уровень духовного развития человека.

Все члены общества естественным образом подразделялись на четыре

неравнозначные части: первая часть (самая немногочисленная) – духовные

лидеры; вторая – правители и воины; третья – торговцы; четвёртая (самая

многочисленная) – трудящиеся. Вся жизнь человека в идеале делилась на четыре

периода: жизнь ученика, жизнь семейного человека, жизнь подвижника и жизнь

отшельника.

Жизнь ученика охватывала период с возраста пяти лет и до двадцати пяти

лет. Ученик в течение этого времени, помимо прочих требований, должен был

соблюдать обет целомудрия. Не все члены общества отвечали таким высоким

требованиям. Прирождённый духовный лидер выполнял это условие

беспрекословно по велению души. Правители в отдельных случаях могли

нарушить это условие, а торговцы и труженики были свободны в своих

решениях по этому поводу. Таким образом, уже на начальном этапе жизненного

пути каждого человека в основном становилось ясно, “кто есть кто”.

Семейная жизнь обычно продолжалась с 25 до 50 лет. Жизнь подвижника

подразумевала постепенный отход от семейной жизни. Человек должен был

опять соблюдать целомудрие и жить более простой и аскетичной жизнью. Жизнь

отшельника подразумевала отказ от любых отношений с семьёй, друзьями и

обществом.

Человек не обязательно должен был проходить все указанные этапы жизни.

И в зависимости от того, кто на каком этапе по своим личностным качествам

останавливался, в обществе формировались социальные группы. Торговцы и

трудящиеся останавливались на стадии семейной жизни, правители и воины – на

подвижнической стадии, а духовные лидеры – единственные, кто, в конце

концов, становились отшельниками, полностью посвящая себя духовному пути

служения человечеству.

Соответственно, такое естественное разделение общества приводило к тому,

что все его члены функционировали в условиях душевного комфорта и

максимальной эффективности.

Введение подобной системы в современном российском государстве

решило бы многие проблемы как личного, так и общественного характера.

Русские люди с детства получали бы надёжные ориентиры своего жизненного

пути, тем самым, стабилизируя свой внутренний мир. Стабильность общества

начинается со стабильности человеческой личности. Поэтому западная модель

общественного развития, отводящая человеку роль биоробота, нестабильна по

своей концептуальной основе.


Русский народ, сформировавшийся в условиях ведической цивилизации, в

процессе своего возрождения должен восстановить истинные основы своей

государственности.

В этом состоит Завет наших Великих Наставников.

07. 07. 1998 г.

ОБРАЗОВАНИЕ НАРОДА ВЕДИЧЕСКОЙ РУСИ

Жизненные процессы в обществе проистекают с различной скоростью

своего внутреннего развития. Быстротекущие процессы всегда эффектны, ярки,

вызывают у людей взрыв эмоций. Такие процессы стремятся оседлать политики,

поскольку время для подобного рода карьеры у человека в современных

условиях жизни крайне ограничено. Поэтому любым общественным акциям,

способным дать быстрый электоральный эффект, уделяется повышенное

внимание со стороны средств массовой информации, социологических служб,

научных учреждений и политических организаций.

Обычно, в тени публичного интереса оказываются медленнотекущие

общественные процессы. Но, несмотря на то, что в подобных случаях на

быстрый съём “сливок социального успеха” рассчитывать не приходится, эти

процессы в большинстве своём являются стратегическими для страны.

Образование и воспитание как раз и относятся к этой категории стратегически

важных процессов.

Ничего из созданных или создающихся национальных богатств не будет

иметь никакого реального значения, если новое поколение граждан страны не

воспримет это достояние предков, как жизненно значимое для себя явление.

Только национальное образование и воспитание, теснейшим образом

соотнесённые с концепцией национальной безопасности России, способны

сформировать у каждого нового поколения граждан нашей страны такое

мировоззрение, которое в исторической перспективе позволит не только

сохранить наследие предков, но и преумножить его в целях всемерного

процветания государства Российского.

Исходя из сказанного, все патриоты нашей великой Родины обязаны

сделать всё, что в их силах, для выведения педагогики во всех её ипостасях в

число первостепенных приоритетов национальной безопасности России.

Национальная идея любой страны не может быть реализована без блестяще

и разносторонне образованных её граждан. Функциональная безграмотность

населения обречёт на “нет” все усилия по возрождению наследия русского

народа в свете тех великих задач, что определены ему историей. Поэтому

образовательная сфера жизнедеятельности государства – один из главнейших

приоритетов системы национальной безопасности России.

Именно в свете вышесказанного, нашим “генералам от образования”

необходимо осознать пагубность стандартного обучения. Творческая

педагогическая мысль просто обязана создать новую концепцию школы, как

сделал это, к примеру, академик Щетинин, сотворив такую школу, в которой


десятилетний курс средней школы усваивается детьми за год-два. Ребёнок, при

этом получает неограниченные возможности развития своих природных

способностей.

Педагоги, которые способны ощущать веление времени, не взирая ни на

что, щедро дарят детям радость нового осмысления окружающей их

действительности. Осознать же эту тенденцию обязаны все без исключения

учителя по всем городам и весям. В противном случае оставшиеся на прежних

позициях будут мягко отставлены в сторону набирающими мощь

образовательными процессами, альтернативными стандартной нивелировке

молодого поколения страны.

Важно развитие многогранности человеческой натуры, а не производство

очередного винтика для бездушной машины современного общественного

устройства. И хотя переход на новую педагогику потребует серьёзных

интеллектуальных вложений общества, отдача от неё будет безмерна.

Академик Щетинин внёс свой вклад в построение педагогики уникальности

человека. Кто будет следующим?

1.09. 2001 г.

ДЕТИ – НАШИ УЧИТЕЛЯ

Свидетельством светозарности Великих Душ, приходящих в мир в телах

младенцев, может служить почти полное отсутствие тени от ребёнка в лучах

солнца. Чистая, светоносная душа, ещё не затемнённая материальностью,

порождает свечение его тела, что, в свою очередь, засвечивает его тень.

Наблюдая за малышом, мы испытываем обычно чувство радостного умиления.

На самом деле, мы не осознаём в силу своего духовного невежества, что в эти

моменты от тела ребёнка исходит свет животворящий, оказывающий на нас

самое благодатное воздействие. Преклонившись перед малышом, как перед

духовным учителем, пытающимся своим голосом, движениями и, главное,

глазами передать великие знания Вселенского Разума, мы сможем осознать эти

откровения.

Младенцы владеют языком “сензар” – праязыком земного человечества.

Они воспринимают речь на всех языках мира, являющихся всего лишь

диалектами сензара. Только что родившийся ребёнок изначально мудрее самого

маститого учёного современности. Понимающие это родители стараются

проводить с младенцем как можно больше времени, чтобы осознать его

послания взрослым, не уберёгшим за суетой чистоту своих душ. В этих

посланиях путь нашего общего спасения.

Самое важное, чему дети могут нас научить, – это естественность

поведения и способность к бесконфликтной интеграции в окружающую среду.

Существующая цивилизация через системы воспитания и образования

накладывает на сознание детей матрицу своих извечных пороков, воспроизводя

свою ущербность в каждом подрастающем поколении. При этом космическое

сознание, в котором ребёнок приходит в наш мир, всё более загрубляясь под


действием господствующих в обществе низменных страстей, превращается в

обыденное сознание среднестатистического человека наших дней. Так

замыкается круг мирового порока – цивилизационный тупик, из которого всех

нас могут вывести на широкую дорогу эволюционного развития дети-творцы.

Только для этого взрослым нужно научиться принимать детей всей душой,

стараться их понять, а не кричать на них, относясь к ним, как к своей

безраздельной собственности. Очень сложно понять и согласиться с тем, что не

взрослые должны учить детей уму-разуму, наоборот – дети призваны обучать

взрослых.

В этом плане смысл образовательной системы должен сводиться к

ярмарочному принципу: общество “выкладывает на прилавки” все свои

достижения и ценности, а мудрая душа ребёнка выбирает из всего набора только

то, что имеет реальную значимость для космической эволюции человечества.

Нынешний же образовательный процесс состоит, к сожалению, в жёстко-

принудительном навязывании ребёнку мешанины отживших концепций

архаичной картины мироздания.

Дети – “цветы жизни”. В шестидесятые годы нашего ХХ столетия на

планете Земля был проведён эксперимент, когда заповеди “Станьте детьми – и

вам многое откроется” был придан смысл прямого действия. Во всём мире

появились люди, которых стали называть “детьми цветов”. И им были даны

знания, которые они в свою очередь передали способным услышать. Итак,

“цветы жизни” априорно владеют Истиной, а “детям цветов” была приоткрыта

лишь малая часть её. Через их опыт, на самом деле, определялись самые

оптимальные условия для восприятия современными искателями Истины более

значительной её части. И сейчас эти благоприятные условия созданы для всех

жителей нашей планеты. Очистительный процесс мирового масштаба

активирован и никто не сможет избежать его стихии

Люди! Вы уже готовы вдохнуть полной грудью аромат Истины “цветов

жизни”! Тогда обретёте цель своей жизни. И тогда вам будет широко открыта

дорога устремлённых к Свету.

26. 08. 1999 г.

Заключение.

На протяжение тысячелетий сакральные знания о человеке, об

истинном устроении мироздания скрывались от людей обыденного сознания с

помощью Посвящённых – чистых помыслами представителей рода

человеческого. За долгую историю человечества не раз бывали

катастрофические ситуации, когда эти запредельные знания, овладевая толпой

неподготовленных людей, нравственный уровень которых находился на крайне

низком уровне, готовы были положить предел биологической жизни на нашей

планете. Провидению было угодно в наше бурное и неоднозначное время снова

открыть массовому сознанию эти знания. Очевидно, человечество доросло в

своём развитии до того момента, когда оно обязано, наконец, выдержать


судьбоносный экзамен на возможность своего дальнейшего существования и

преображения к новой жизни. Высокая нравственность не позволит употребить

колоссальный потенциал вновь открывшегося себе на погибель. И, наоборот,

моральная нечистоплотность спровоцирует современных варваров на действия,

которые приведут к концу земных времён.

Экзамен уже начался. Вглядитесь вокруг. Прислушайтесь к звукам

происходящего. Скоро экзаменаторы объявят всем нам оценку качества нашего

духовного развития. Нужно быть готовыми к любому развитию событий. Все

слова сказаны. Все деяния свершены. Изменить уже ничего нельзя. Чистота и

сила Духа – порука спасения каждого отдельного индивидуума, а,

следовательно, и всех народов России.

sila dukha narodov_rossii

Documents