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R. VINETT SÍMBOLOS MORMONES

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SÍMBOLOS

MORMONES




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SÍMBOLOS

MORMONES

ROBERTO VINETT




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Copyright 2012 por Roberto VinettTodos los derechos reservados

ISBN 978-1-4716-6714-5

Impreso en Estados Unidos




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A mis hijos

Mis agradecimientos a Mónica por su valiosa ayuda e

impulso.




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PRÓLOGO

Las escrituras antiguas y modernas han utilizado los símbolos como una

importante forma de comunicar el pensamiento de Dios de una manera

entendible, recordable y pedagógica, y a la vez como una forma de

entregar las verdades eternas a quienes puedan comprender el mensaje

tras la alegoría.

Es el propósito de este libro entregar una descripción útil a símbolos que

con frecuencia encontramos en las Escrituras antiguas y modernas y en

los temas relacionados del evangelio. No pretende ser un tratadoexhaustivo de cada símbolo, si no una guía para introducirse al lenguaje

que Dios ha utilizado desde el comienzo.

Son varios los autores SUD y no SUD que han escrito en forma minuciosa

sobre los símbolos utilizados en temas relacionados con el evangelio y

han sido altamente inspiradores e ilustrativos, lo cual me ha impulsado a

recoger sus comentarios y hacer una obra de fácil referencia y muy

simple que sea un aporte a la literatura que se dispone en español.

El Diccionario de la Real Academia Española define símbolo como

“Representación sensorialmente perceptible de una realidad, en virtud de

rasgos que se asocian con esta por una convención socialmente

aceptada”. Considerando los símbolos relacionados con el evangelio y las

Escrituras, los símbolos tratados aquí se analizan según la cultura y

percepción de los miembros de la Iglesia de Jesucristo de los Santos delos Últimos Días, sin representar, necesariamente, la opinión oficial de la

Iglesia.

Los símbolos se presentan de diferentes formas, se han utilizado

elementos de guerra, cuerpos celestes, números, lugares, personas,

partes del cuerpo, vestimenta, ordenanzas, colores, minerales, plantas,

animales, letras, etc., mostrándonos lo que el Señor quiso decir en LaPerla de Gran Precio: “Y he aquí, todas las cosas tienen su semejanza, y se




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han creado y hecho todas las cosas para que den testimonio de mí; tanto

las que son temporales, como las que son espirituales; cosas que hay

arriba en los cielos, cosas que están sobre la tierra, cosas que están en la

tierra y cosas que están debajo de la tierra, tanto arriba como abajo;

todas las cosas testifican de mí” (Moisés 6:63).Desde el principio se han entregado símbolos y su mensaje, a Adán y Eva

se les presentó un ángel para enseñarles el significado del símbolo de

sacrificar “las primicias de sus rebaños” (Moisés 5:5-9). Toda la ley de

Moisés contenía el mensaje de la expiación y del Salvador de la

humanidad, “Y he aquí, éste es el significado entero de la ley, pues todo

ápice señala a ese gran y postrer sacrificio; y ese gran y postrer sacrificio

será el Hijo de Dios, sí, infinito y eterno” (Alma 34:14). Jacob enseña este

principio a su pueblo, “He aquí, mi alma se deleita en comprobar a mi

pueblo la verdad de la venida de Cristo; porque con este fin se ha dado la

ley de Moisés; y todas las cosas que han sido dadas por Dios al hombre,

desde el principio del mundo, son símbolo de él” (2 Nefi 11:4).

Nuestro convenio bautismal lleva la obligación de “recordarle siempre”

(D&C 20:77), y dicho compromiso no es simbólico, es real, y presentamucha dificultad el poder cumplirlo fielmente frente a las actividades y

preocupaciones diarias. El aprender y comprender el uso de los símbolos

y que estos están en todo lugar siendo que “todas las cosas tienen su

semejanza”, nos permitirán ver al Señor donde quiera que estemos, o en

cualquier actividad que estemos desarrollando, otorgándonos el Espíritu

permanentemente como consecuencia de cumplir nuestra parte delconvenio.




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A

AARÓNVer Vara de Aarón

El hermano de Moisés, al llevar las

responsabilidades del sacerdocio,

representa al Señor.

Ambos fueron Sumo

Sacerdotes (Heb 5:4-5; 3:1).

Como Sumo Sacerdote Aarón

una vez al año ingresaba al

lugar Santísimo llevando los

nombres de las doce tribus

en sus hombros, ya que estos

nombres estaban grabados

en las doce piedras del efod.

De esta forma ofrecía

sacrificios por los pecados del

pueblo (Heb 9:7). Cristo se

sacrificó a sí mismo, tomando

sobre sus hombros los

pecados de la humanidad,después de esto ingresó a la

presencia del Padre (Heb.

9:24-26).

Tanto Aarón como Jesús

fueron ungidos en sus

respectivos llamamientos

(Lev 21:10; Hechos 10:38).

Aarón actuó como el vocerode Moisés (Ex, 4:14-16, 27-

31), y Jesús habló en nombre

del Padre.

Durante la ausencia de

Moisés Aarón era quien

juzgaba a Israel (Éxodo24:14), así como Jesús es el

juez del mundo (Juan 5:22;

Hechos 10:42).

ABEL

Abel fue uno de los hijos de Adán

y Eva, quizás el primero en

aceptar plenamente al Señor por

cuyo linaje continuarían las llaves

del sacerdocio patriarcal.

Abel fue un símil de Jesucristo.

Ambos fueron llamados

“justo” (Heb 11:4; 1 Juan3:12; Moisés 7:47).

Los dos fueron pastores

(Moisés 5:17; Juan 10:11).

Cada uno ofreció sacrificios

de sangre a Dios. El de Abel

fue llamado “un sacrificio

más excelente”, pero el de

Jesús fue el más excelente




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porque se ofreció a sí mismo

(Heb 9:26; 11:4).

Ambos caminaron en

santidad (Moisés 5:21; 2 Nefi

31:7). Los dos murieron asesinados

por hombres malvados

(Génesis 4:8; Lucas 11:51).

ABRAHAM

Abram en hebreo significa “padre

exaltado”, y fue cambiado a

Abraham “padre de multitudes”,

él era un símbolo del Padre

Celestial. Así como el Padre

ofreció a Su Hijo Unigénito,

Abraham ofreció a Isaac su “único

hijo” (Heb 11:17; Génesis 22:2,12). Al igual que Dios, Abraham

ofreció a su hijo en el Monte

Moriah (Génesis 22:2).

Abraham como padre de todos los

creyentes (Romanos 4:11),

representa a todos quienes seesfuerzan por la vida eterna. Cabe

hacer notar que los Santos fieles

llegan a ser la “simiente de

Abraham” (D&C 84:34), y se les

manda hacer las “obras de

Abraham” (D&C 132:32).

También es un símbolo de

Jesucristo.

Ambos son los padres de los

fieles (Gén. 15:6; D&C

138:41; Mosíah 5:7; Romanos

4:11).

Todas las naciones de latierra serán benditas a través

de Abraham y de Jesucristo

(Abraham 2:9; Hechos 4:12).

Abraham sirvió de mediador

entre Dios y los hombres a

similitud de Jesús que es el

gran mediador (Génesis

18:20-33; 1 Timoteo 2:5).

Abraham buscó la salvación

de otros, así como Cristo

pretende la salvación nuestra

(Génesis 14; 18; Hebreos

9:28). Los creyentes son llamados la

“cimiente de Abraham”, así

como también llegan a ser

hijos de Cristo (Gálatas 3:29;

Mosíah 5:7).

Los justos, al morir sonllevados al seno de Abraham,

de la forma en que son

llevados al seno de Cristo

(Lucas 16:22; D&C 38:4).

Ambos fueron ofrecidos por

sus padres como sacrificio

(Facsímil 1; Juan 3:16).




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Un ángel fue enviado por

Dios para socorrer a Abraham

en su momento más duro, al

igual que el ángel que se

envió a fortalecer a Jesús enGetsemaní (Abraham 1:15;

Lucas 22:43).

ACEITE DE OLIVA

El aceite, especialmente de oliva,

representa el Espíritu Santo. En laparábola de las diez vírgenes, las

cinco vírgenes que estaban

preparadas para reunirse con el

Novio son aquellas cuyas

lámparas estaban llenas de aceite

de oliva, o cuyas vidas están llenasdel Espíritu Santo. Son quienes

son “prudentes y han recibido la

verdad, y han tomado al Santo

Espíritu por guía, y no han sido

engañados, de cierto os digo que

éstos no serán talados ni echados

al fuego, sino que aguantarán el

día” (D&C 45:56-57; Mateo 25:1-

14). Juan asocia el ungimiento de

aceite con el Espíritu Santo, o con

el recibimiento de la verdad desde

lo alto (TJS 1 Juan 2:20-27). En las

escrituras se menciona el podersantificador y de consagración de

este aceite (Lev. 8:10-12; Ex:

28:41). También se menciona la

sanación espiritual y física al ser

ungido por uno de los élderes de

la Iglesia (Santiago 5:15-15).

ADÁN

Adán significa en Hebreo

“hombre” o “humanidad”, y

simboliza a todos los hombres (1

Cor 15:21-22; Rom 5:12.21). Debe

notarse que el nombre Adán se

empleó tanto para Adán como

para Eva, “Varón y hembra los

creó; y los bendijo, y llamó el

nombre de ellos Adán el día en

que fueron creados” (Gén 5:2).

Adán fue un símbolo deJesucristo:

Adán fue físicamente el

primogénito de Dios el Padre

(Moisés 3:7); Cristo fue el

espíritu Primogénito de Dios

el Padre (Colosenses 1:15). Ambos fueron creados a la

imagen del Padre (Génesis

1:27; Hebreos 1:3).

Adán y Jesús fueron

preordinados para cumplir su

misión terrenal (Abraham

3:22-23).




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Adán está a la cabeza de la

familia humana (D&C

107:55); Cristo es la cabeza

espiritual de la familia de Dios

(Efesios 4:15). En el Jardín de Edén, Adán

estaba sin pecado y escogió

libremente, por el beneficio

de otros, hacerse mortal, y al

hacerlo murió (2 Nefi 2:25);

Cristo fue un hombre sin

pecado, que para el beneficio

de otros, tomó los pecados

del hombre mortal, y

finalmente dio su vida

(Mosíah 26:23).

Adán proveyó a la humanidad

la oportunidad delnacimiento mortal, y avanzar

hacia la vida eterna (2 Nefi

2:25); Jesús nos dio la

oportunidad del nacimiento

espiritual y la vida eterna (1

Juan 1:5). Adán gobernó la tierra en su

estado paradisiaco; Cristo

gobernará la tierra cuando

nuevamente obtenga su

esplendor paradisiaco

(Milenio).

Adán es el “primer Adán” (1

Corintios 15:45); Cristo es el

“postrer Adán” (1 Corintios

15:45).

Miguel es el nombre de Adán

en la premortalidad, y

significa “uno semejante aDios”; Cristo, en la

premortalidad, es nombrado

como “uno semejante a Dios”

(Abraham 3:24).

ADULTERIO

Se utiliza en las escrituras para

representar la idolatría de Israel,

la infidelidad de un pueblo que

había hecho convenio de ser fiel y

adorar sólo a Dios, quien se

muestra como un esposo (Jer 3:8-

9; Oseas 1:2; 3:1). La gravedad delpecado de adulterio se compara

con la gravedad del pecado de

idolatría.

AGUA

El agua es el elemento vital, sinella la vida no puede existir. Por

este motivo el agua es un símbolo

perfecto de Cristo. Jesucristo es la

“fuente de aguas vivas” (Jeremías

2:13; 17:3). Las aguas vivas

representan el mensaje de

salvación, las verdades eternas, la




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doctrina del Evangelio (Juan 4:6-

14; 7:37; Isaías 55:1).

Una lectura cuidadosa del sueño

de Lehi revela un segundo

símbolo que representa el amorde Dios al igual que el fruto del

árbol de la vida. Lehi vio además

que la barra de hierro "conducía a

la fuente de aguas vivas... y estas

aguas son una representación del

amor de Dios" (1 Nefi 11:25). Esta

fuente de amor fluye de las

puertas de los templos (S. Michael

Wilcox., Una Casa de Gloria, pág.

31).

Las “muchas aguas” es un símbolo

de multitudes de personas o

pueblos (Apoc. 17:1; 15).

ÁGUILA

El Águila realiza el vuelo más

majestuoso y veloz (Jer. 4:13;

Lam. 4:19; Job 9:26; Deut.

28:49), alcanzando las alturas enlos cielos (Abdías 1:4), con una

vista muy precisa (Job 39:27-29),

y gran vigor y resistencia (Salmos

103:5; Isa. 40:31 ).

Algunos reinos o naciones se

vinculaban con el águila, tal como

Borsa (Jer. 49:16), Caldea (Hab.1:6-8), Roma (Deut. 28:49-50), y

otras naciones (Jer. 48:40; Ezeq.

17:3-7; Dan. 7:4).

ALAS

Las alas son un símbolo de lacapacidad de moverse según la

voluntad de Dios, “sus alas

representan el poder para

moverse, para obrar, etc.” (D&C

77:4). El Espíritu (2 Ne. 4:25),

ángeles (Ex. 25:20; Isa. 6:2),

bestias (Apoc. 4:8), el viento

(Salmos 104:3), y la tierra (D&C

88:45) son representadas, a

veces, teniendo alas.

ALFA Y OMEGA

Son dos letras delalfabeto griego, la

primera letra y la

última, pero por

utilizarse juntas serán

tratadas como un

símbolo.En algunos templos, como el de

Salt Lake City, los muros llevan un

símbolo de un rollo de pergamino

(que simboliza la palabra del

Señor según Ezeq. 2:7; 3:1-4;

Apoc. 10:8-11) con la inscripción

de “Yo Soy Alfa y Omega”,simbolizando al Salvador, quien se




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autodefine con estas dos letras,

representando que él es el

principio y el fin. Éste es uno de

los nombres del Señor utilizado

para manifestar su condicióneterna, así como la eternidad del

evangelio y de las ordenanzas del

Templo, por esto él nos dice que

es “Alfa y la Omega, el principio y

el fin, cuya vía es un giro eterno,

el mismo hoy que ayer y para

siempre” (D&C 35:1; 76:4; 1 Nefi

10:19).

ALTAR

Representa un lugar de adoración,

de oración y de estar en la

presencia del Señor. En hebreo seusa la palabra mizbach, que

significa “lugar de sacrificio”.

Tiene como propósito impulsar a

pensar en la expiación del Señor,

puesto que convergían en él

varios simbolismos, tales como elungir los altares con aceite (Éxodo

40:9-10, Levítico 8:10-11), estaba

prendido día y noche (Levítico

6:12-13), y las palabras de la Ley

estaban escritas sobre sus piedras

(Deuteronomio 27:8). Los altares

debían ser elevados del suelo (Lev9:22), por motivo de la maldición

que cayó sobre la tierra (Génesis

3:17). En el Templo de Salomón el

altar tenía cuatro cuernos a los

cuales se le rociaba la sangre del

sacrificio (Éxodo 29:12; Lev 9:9).

En los Templos modernos seencuentran altares en su interior

donde se realizan convenios

eternos.

AMARILLO

El amarillo es utilizado sólo unavez en las escrituras para

representar enfermedades

mortales o la muerte misma. En la

revelación dada a Juan él nos dice

“Y miré, y vi un caballo amarillo; y

el que lo montaba tenía por

nombre Muerte, y el Hades lo

seguía; y les fue dada potestad




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sobre la cuarta parte de la tierra,

para matar con espada, con

hambre, con mortandad y con las

fieras de la tierra” (Apocalipsis

6:8).

ÁNGEL MORONI

El ángel Moroni es un símbolo

muy distintivo de la mayoría de

los Templos

mormones.

El Templo de

Nauvoo fue

el primero

en llevar

este símbolo

en la parte

más alta delTemplo.

Esta estatua

representa al ángel nombrado en

Apocalipsis capítulo 14, “Y vi a

otro ángel volar por en medio del

cielo, que tenía el evangelioeterno para predicarlo a los que

moran en la tierra, y a toda

nación, y tribu, y lengua y pueblo,

diciendo a gran voz: Temed a

Dios, y dadle gloria, porque la

hora de su juicio ha llegado; y

adorad a aquel que ha hecho elcielo y la tierra, el mar y las

fuentes de las aguas“ (Apoc. 14:6-

7). Moroni es ese ángel, el

primero en venir a esta

dispensación anunciando la

plenitud del evangelio contenidaen el Libro de Mormón.

Se le representa con una

trompeta, y con las escrituras en

algunos templos, y laminado en

oro, representando la divinidad de

su mensaje.

ANILLO

La Argolla, por su forma circular,

fue utilizada por José Smith para

ilustrar el principio de eternidad:

“Los elementos son eternos. Lo

que tiene principio ciertamentetendrá fin; un anillo, por ejemplo,

no tiene principio ni fin: lo

cortamos para que haya un lugar

donde empezar, y al mismo

tiempo tenemos un lugar donde

termina” (EPJS, pág. 100).

ANTORCHA

La antorcha es un símbolo

utilizado por la organización de

Mujeres Jóvenes de la Iglesia. Su

significado se relaciona con ser

portador de luz (Cristo), y llevar laluz a diferentes lugares. El Señor




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nos pidió que

fuésemos una luz

para el mundo, y

esta luz debía ser

llevada en alto (3Nefi 12:14;

Mateo 5:14; D&C

11:28).

La forma que se

encuentra sobre los pináculos del

Templo de Salt Lake, para muchos

es una representación de una

antorcha.

ÁRBOL

El árbol es un símbolo de

estabilidad y fuerza. Muchos

árboles viven más años que loshumanos. Proveen sombra a

quien tiene calor y cansancio por

un largo y agotador viaje. A través

de la fotosíntesis, entregan

oxígeno a hombres y animales

sobre la tierra. Muchos árbolesson fuente de deliciosa comida,

dándonos gran variedad de sus

frutos. Hojas y raíces de árboles

han servido como valiosa

medicina para devolver la salud.

Cristo es representado

simbólicamente por un árbol. Él esla raíz, la cual da vida a la planta

(Isaías 53:2; Apoc. 22:16); también

es la Rama (Jerem. 23:5-6; 22:15-

17; Isaías 11:1-5); además él es el

Tronco del árbol (Isaías 11:1–4;

D&C 113:1–2). Su amor esrepresentado en el árbol de la

vida, según lo aprendió Nefi (1 Ne.

11:21–22, 25).

Al igual que el árbol, Cristo

permanece firme y es un lugar de

refugio. Él provee vida en todos

los sentidos, Él es la Vida, nuestra

vida eterna (Juan 11:25; 14:6). El

fruto de este árbol “es

sumamente precioso, y el cual es

más dulce que todo lo dulce, y

más blanco que todo lo blanco, sí,

y más puro que todo lo puro; ycomeréis de este fruto hasta

quedar satisfechos, de modo que

no tendréis hambre ni tendréis

sed” (Alma 32:42).

José Smith y Hyrum Smith son

comparados como árboles vivos,en contraste con los árboles secos

(D&C 135:6).

ÁRBOL DE LA VIDA

El Árbol de la vida en el Jardín de

Edén representa la inmortalidad,

en oposición al Árbol de la cienciadel bien y del mal, que producía la




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muerte. Debido a que al probar de

él se lograba la inmortalidad,

fueron expulsados Adán y Eva

después de su transgresión para

que no vivieran para siempre ensus pecados (Moisés 4:28; Alma

12:26).

El en sueño de Lehi, el árbol

representa el amor de Dios, según

se lo explica el mismo Nefi al

Espíritu del Señor “¿Comprendes

el significado del árbol que tu

padre vio? Y le contesté, diciendo:

Sí, es el amor de Dios que se

derrama ampliamente en el

corazón de los hijos de los

hombres; por lo tanto, es más

deseable que todas las cosas. Y élme habló, diciendo: Sí, y el de

mayor agozo para el alma” (1 Nefi

11:21-23).

ÁRBOL DE CONOCIMIENTO DEL

BIEN Y DEL MALEl Árbol del conocimiento del bien

y del mal representa la muerte

física y espiritual, el estado

telestial, el vivir separado de la

presencia de Dios. Fue por

motivos de participar del fruto de

este árbol que Adán y Eva fueronseparados de la presencia de Dios

y cambiaron sus cuerpos hacia la

mortalidad. Para algunos grupos

gnósticos, este árbol simboliza la

sabiduría y el conocimiento

sagrado que se entrega a losiniciados.

ARCA DEL CONVENIO

Representa la presencia de Dios y

como tal era el símbolo más

sagrado del antiguo Israel. Estaba

hecha de incorruptible madera

cubierta de oro. La madera

simboliza la naturaleza

imperecedera de Dios, y el oro su

gloria y poder.

Era el depositario de los sagrados

hechos de Dios, como la vara quefloreció de Aarón, maná y las

tablas de la ley que Jehová

entregó a Moisés en el monte

Sinaí. El arca era el estrado de los

pies de Dios (Salmos 99:5; 132:7)

al estar ubicada bajo su trono. El

arca era vista trayendobendiciones sobre los fieles y




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maldiciones sobre los incrédulos

(Josué 3-4, 6; 1 Samuel 7:1; 5:1-7;

6:19).

ARCO IRISEl Arco Iris fue utilizado por el

Señor como señal del pacto con

Noé, de que no volvería a destruir

la tierra por medio de un diluvio

(Génesis 9:8-17). El Señor

estableció el arco iris como señal

del convenio con Enoc, de que

Sión volvería a la tierra durante la

era milenaria, “Y estará el arco en

las nubes, y lo veré para

acordarme del convenio

sempiterno que hice con tu padre

Enoc; para que, cuando loshombres guarden todos mis

mandamientos, vuelva a la tierra

Sión, la ciudad de Enoc que yo he

tomado para mí mismo. Y éste es

mi convenio sempiterno, que

cuando tu posteridad abrace laverdad, y mire hacia arriba,

entonces Sión mirará hacia abajo,

y todos los cielos se estremecerán

de alegría, y la tierra temblará de

gozo; y la asamblea general de la

iglesia del Primogénito

descenderá del cielo, y poseerá latierra y tendrá un lugar hasta que

venga el fin. Y éste es mi convenio

sempiterno, que hice con tu padre

Enoc (TJS Génesis 9:21-23).

José Smith agregó lo siguiente

sobre esta señal: “El Señor hapuesto el arco en las nubes por

señal de que mientras se pueda

ver, habrá siembra y cosecha,

verano e invierno; mas cuando

desaparezca, ¡ay de esa

generación, pues he aquí, el fin

vendrá rápidamente!” (EPJS p.

167).

ARMAGEDÓN

Palabra hebra Har-megidon” que

significa “monte de destrucción”,

o “monte del degüello”. Seencuentra este lugar en Israel e

históricamente se llevaron a cabo

batallas en este lugar.




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El valle de Jezreel y la planicie de

Esdraelón al pie del monte

Meguido fueron escenario de

muchos de los incidentes

decisivos en la historia de Israel: lavictoria sobre Sísara cantada por

Débora y Barac (Jueces 5:19, 20);

la derrota de Gedeón sobre

Madián (6:33); la muerte de Saúl a

mano de los filisteos (1 Samuel

31; 2 Samuel 4:4); la muerte de

Josías en la batalla contra el

faraón Necao (2 Reyes 23:29, 30);

la muerte de Ocozías cuando de

allí huía (9:27). La población de

Meguido guardaba el paso que

formaba la ruta más fácil para las

caravanas, entre la planicie deSarón y el valle de Jezreel, y los

cerros que la rodeaban fueron

testigos silenciosos de quizá más

encuentros sangrientos que

cualquier otro punto sobre la

tierra, aun hasta tiemposrecientes. De allí lo apropiado de

este lugar para el vasto conflicto

descrito en Apocalipsis 16.

Se da este nombre al lugar donde

se desarrollará la última gran

batalla entre el bien y el mal que

precederá la aparición de Cristoen gloria.

ARMADURA

Toda “la armadura de Dios”

consiste de armas espirituales

utilizadas por individuos justos

para defenderse contra losataques malignos (Efesios 6:11-

17; D&C 27:15-18). Esta armadura

consiste en una “coraza de

justicia”, el “escudo de la fe”, el

“yelmo de la salvación”, y la

espada del espíritu”, así

protección para las piernas y

lomos. Pablo explica la naturaleza

de sus armas y de sus enemigos:

“porque las armas de nuestra

lucha no son carnales, sino

poderosas en Dios para la

destrucción de fortalezas” (2 Cor10:4).

ASNO

En tiempos bíblicos el asno era un

animal muy útil que se usaba para

el trasporte de bienes así comode personas, además se usaba

para los trabajos agrícolas. Al

considerar esto, podemos

comprender el uso de el asno

como símbolo de personas o

grupos que llevan pesadas cargas

(Génesis 49:14-15). En el Libro deMormón encontramos una




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profecía de Abinadí sobre los

inicuos que se asociaban con el

rey Noé: “Sí, y haré que les aten

cargas sobre sus espaldas; y serán

arreados como mudos asnos”(Mosíah 12:5). De la misma forma

también se compara a Israel con

un asno (Oseas 8:8-9; Jeremías

2:23-24).

Posiblemente con el fin de marcar

la diferencia entre la primera y la

segunda venida del Mesías, Cristo

entró a Jerusalén en un asno

blanco, en contraste con su

próximo advenimiento que será

sobre un caballo blanco (Apoc.

19:11-14; Zacarías 9:9; Mateo

21:5).

ÁSPID

El áspid es la serpientedenominada Cobra en Egipto.

Posee un

poderoso

veneno

mortal

(Deut.32:33; Job

20:14, 16).

El veneno

del áspid

es como

las palabras engañosas de maldad

(Romanos 3:13). También se ha

usado el veneno del áspid para

simbolizar los efectos del vino de

los inicuos (Deut. 32:33).

AZUL

El color azul se utilizaba paraindicar la divinidad de algo, su

espiritualidad o naturaleza

celestial. El azul fue uno de los

principales colores utilizados en el

Tabernáculo (Éxodo 26:1, 31, 36).

Ezequiel nos relata una visióndonde describe el trono de Dios

del color del zafiro, el cual es azul

intenso (Ezeq. 1:26), indicando

que quien se sienta en él es de

naturaleza divina.

Moisés nos relata que se mandó

matar a un hombre porquebrantar el día de Reposo, y




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para que el pueblo recordara

poner atención a los mensajes del

cielo y no seguir sus propios

caminos, debían poner un cordón

azul en los flecos de sus vestidos

(Número 15:35-40).




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B

BABILONIAEl empleo simbólico del vocablo

Babilonia se refiere a la maldad

espiritual y al reino de Satanás.

Las escrituras modernas utilizan el

nombre de esta ciudad antigua

como referencia al pecado,

debido a que esta ciudad era

altamente idólatra, atacó al

pueblo del Señor y lo mantuvo

cautivo (D&C 1:1:16; 133:5, 7, 14;

35:11).

De esta forma, vemos que la caída

de la antigua Babilonia tipificó los juicios y destrucciones que caerán

sobre el mundo durante los

eventos de los últimos días.

BARRA DE HIERRO

En el sueño de Lehi (1 Nefi 8), élpercibe una barra de hierro a lo

largo del sendero que conducía al

árbol de la vida y a la fuente de

aguas vivas representando “la

palabra de Dios” (1 Nefi 11:25).

La barra de hierro tenía utilidad

cuando no era visible el sendero

ni el árbol de la vida, producto del

vapor de tinieblas. De igual forma,la palabra de Dios, las escrituras y

las palabras de los profetas

modernos, nos conducen con

seguridad hacia Cristo en

momentos de turbulencia, o

tribulaciones, cuando nuestra

visión de la eternidad se

obscurece debido a las

tentaciones con que nos acecha

Satanás.

BAUTISMO

Podemos encontrar tres símbolosen la ordenanza del bautismo. El

primero es la limpieza, el

lavamiento por medio del agua. El

bautismo nos indica que nuestros

pecados han quedado en el agua y

salimos de ella blancos comoblanca lana (Isaías 1:18), o como

la ropa bautismal.

El segundo significado del

bautismo es el de un nuevo

nacimiento, convirtiéndose la pila

bautismal en un vientre materno,

“Como un recién nacido sale del

agua del vientre materno, así




~ 26 ~

también nosotros "nacemos de

nuevo" de las aguas del bautismo

a una nueva vida inocente” (S.

Michael Wilcox, Una Casa de

Gloria, pág. 17). Jesús le enseñóeste principio a Nicodemo: “De

cierto, de cierto te digo que el que

no naciere de agua y del Espíritu

no puede entrar en el reino de

Dios” (Juan 3:5).

Y el tercer símbolo que lleva el

bautismo es el de una sepultura,

el de dejar atrás al hombre

natural sepultando la antigua vida

sin significado. También se

relaciona con la sepultura del

Salvador que se vuelve a levantar

en una gloriosa resurrección.Pablo lo enseña hermosamente,

“Porque somos sepultados

juntamente con él para muerte

por medio del bautismo, a fin de

que como Cristo resucitó de los

muertos por la gloria del Padre,así también nosotros andemos en

vida nueva” (Romanos 6:4).

BESO

El Beso es generalmente una

señal de afecto y cariño hacia

quienes amamos (Génesis 33:4;Ruth 1:9; Moisés 7:63). Sin

embargo, cuando Judas traicionó

a Jesús, utilizó el beso como una

señal diciendo “Al que yo bese,

ése es; prendedle” (Mateo 26:48).

Esto representó un insulto graveal traicionar al hijo de Dios con un

símbolo que generalmente

representa amor y confianza. A

veces, el beso es utilizado por

adoradores quienes están en la

presencia del Señor (Lucas 7:37-

38; 3 Ne. 11:19; 17:10).

BLANCO

El blanco está asociado con la

pureza, castidad, con la

santificación, justicia, santidad,

inocencia (Isaías 1:18). La ropa delos seres celestiales siempre es

blanca, proyectando luz y

brillantez. La ropa usada en el

Templo y en el bautismo siempre

será blanca para representar a

personas justificadas en las cualesno hay pecados e intentan vivir

una vida en justicia.

El sacerdote, durante el Día de la

Expiación se vestía

completamente de blanco para

simbolizar que actuaba bajo la

“investidura divina de autoridad”,como símbolo de Cristo que es




~ 27 ~

puro y victorioso sobre el pecado

y la muerte (Levítico 16; Éxodo

28:6).

El Apóstol Juan indica que a

aquellos que sean exaltados se lesentregará una piedra blanca sobre

la cual estará escrito un nombre

nuevo (Apoc. 2:17; D&C 130:10).

También se refiere a los justos

montando caballos blancos (Apoc.

6:2; 19:14), al igual que Cristo que

vendrá sobre un caballo blanco en

una nube blanca, y sentado sobre

un trono blanco (Apoc. 14:14;

19:11–14; 20:11).

Dentro de la descripción que se ha

dado de lo ocurrido en el Monte

de la Transfiguración, leemos queJesús “resplandeció su rostro

como el sol, y sus vestidos se

hicieron blancos como la luz”

(Mateo 17:2).

BODASEl simbolismo de la boda es

empleado para presentar el

convenio entre el Señor y su

pueblo en los últimos días.

Vestida con "el manto de

justicia" y ataviada "como novia

adornada con sus joyas" (Isaías61:10), Sión espera la venida de

su "esposo", Jesucristo. Juan el

Revelador empleó una figura

semejante cuando habló de las

"bodas del Cordero [Jesús], y su

esposa [Sión]" (Apocalipsis19:7). En aquel pasaje la esposa

se viste "de lino fino", simbólico

de "las acciones justas de los

santos" (Apocalipsis 19:8).

BRONCE

El bronce fue un material utilizado

mucho en los Templos antiguos (2

Reyes 25:7-17), así como en el

Templo de Nauvoo (D&C 124:27).

Varios instrumentos del

tabernáculo fueron elaborados de

este material (Éxodo 27:2-19).Este metal está relacionado con

los objetos sagrados, y es llamado

“precioso” en las escrituras

modernas (D&C 124:27). Las

escrituras nos hablan de las

planchas de bronce las cuales“nunca perecerían” (1 Nefi 5:19),

y también nos mencionan de la

serpiente que Moisés levantó en

el desierto como símbolo de

Cristo, utilizando el bronce como

metal indicando tal vez lo eterno

o duradero de la expiación(Números 21:9). Además la




~ 28 ~

Liahona era una esfera de bronce

fino, un instrumento de

revelación y sagrado (1 Nefi

16:10). El broce, por tanto,

representa lo duradero y sagrado.

BUEYES

Uno de los símbolos más

representativos de los Templos

SUD es la fuente bautismal, que es

junto a Moroni, uno de los íconos

utilizados para representar al

Templo y sus ordenanzas.

Aunque no todos los templos han

usado o llevan un Moroni, todos

los Templos (exceptuando sólo a

Kirtland) tienen una fuente

bautismal, desde Nauvoo, cuando

fue revelada la doctrina de la

salvación de los muertos. Todas

las fuentes bautismales están

relacionadas con el mar de bronce

que construyó Salomón en el

Templo (1 Reyes 7:23).

Aunque no está muy claro si en el

Templo de Salomón se efectuaban

bautismos en el mar de bronce, la

imagen y el simbolismo de esta

fuente es poderoso para ladoctrina de la salvación por los

muertos.

Los elementos de este símbolo

son una fuente bautismal, el

número doce, bueyes, y los

bueyes orientados tres a cada

punto cardinal (1 Reyes 7:25).

Los bueyes están relacionados con

el símbolo de Efraín, el cual ha

sido tomado en las diferentes

biblias (Septuaginta, Vulgata, etc.)

con distintos nombres, como toro

(Deuteronomio 33:17), búfalo einclusive con el unicornio

(probablemente el búfalo o buey

de perfil se le observa un solo

cuerno), y Efraín recibió la

primogenitura de José, por tanto

la primogenitura de Israel.Hubiese sido muy extraño poner

la fuente sobre cada símbolo de

cada tribu de Israel, ya que

hubiese habido lobos, leones,

barcos, lunas, etc. Pero utilizando

el símbolo del primogénito doce

veces identifica a las doce tribusde Israel.




~ 29 ~

El que las doce tribus tengan

sobre sus lomos la Pila bautismal y

estén orientadas hacia los cuatro

puntos cardinales puede

representar la responsabilidad

que tiene Israel sobre sus

hombros de llevar las ordenanzas

de salvación, tanto para vivos

como muertos, a los extremos de

la tierra, a toda nación.




~ 30 ~




~ 31 ~

C

CABEZALa cabeza nos indica que es la

parte del cuerpo que piensa, que

elabora los pensamientos.

Representa la dirección o

presidencia pues dirige todo el

cuerpo y atiende a sus

necesidades de alimentarse,

beber, estudiar, respirar, etc.

Cristo es la cabeza de la Iglesia y la

gobierna.

CABRITOS

El simbolismo de los cabritos estárelacionado a su vínculo con las

ovejas. Los cabritos y ovejas

forman parte de un mismo

rebaño, y cuando los cabritos son

pequeños son muy similares a las

ovejas pequeñas. Al crecer sehacen más evidentes sus

diferencias, pues los cabritos son

más impetuosos, muy curiosos y

menos dóciles que las ovejas,

comportamiento al que pudo

referirse Jacob con “traspasar lo

señalado” (Jacob 4:14) o con

“siempre están aprendiendo pero

nunca llegan al conocimiento de laverdad” (2 Timoteo 3:7).

La relación entre cabritos y ovejas

es similar a la del trigo y la cizaña,

y esta vez el Señor ha dicho que él

personalmente hará la separación

de los cabritos de las ovejas para

quedar con un rebaño puro, “Y

cuando el Hijo del Hombre venga

en su gloria y todos los santos

ángeles con él, entonces se

sentará sobre el trono de su

gloria. Y serán reunidas delante de

él todas las naciones; entoncesapartará los unos de los otros,

como aparta el pastor las ovejas

de los cabritos. Y pondrá las

ovejas a su derecha, y los cabritos

a la izquierda” (Mateo 25:31-33).

CADENAS

Las cadenas eran utilizadas en la

antigüedad como el medio para

mantener a un prisionero

(Jeremías 39:7; 40:1; Marcos

5:3). Tanto Dios como Satanás

usan simbólicamente este




~ 32 ~

elemento como medio de castigo

o cautividad.

Las cadenas de Satanás son

llamadas de iniquidad (Hebreos

8:23), sempiternas cadenas (2Nefi: 28:19), las cadenas de la

muerte (D&C 138:18). Cristo nos

libra de estas cadenas, como dijo

el Salmista “Oh Jehová, yo soy tu

siervo, siervo tuyo soy, hijo de tu

sierva; tú has roto mis cadenas”

(Salmos 116:16).

El Señor encadenará por siempre

a los espíritus que siguieron a

Lucifer desde el concilio celestial,

al mismo Satanás y a las almas de

quienes no han guardado el

segundo estado, convirtiéndoseen hijos de perdición. (2 Pet. 2:4;

Judas 1:6; D&C 38:5; Moisés 7:57)

CAÍN

Caín es un símbolo de Satanás. Se

nos dice que Caín “labraba latierra” (Moisés 5:17); siendo la

tierra un emblema de lo temporal,

mundano y pasajero, aspectos

relacionados con la obra de

Lucifer. La ofrenda de Caín no fue

aceptada y no incluyó el

derramamiento de sangre (Moisés5:19:21); El ofrecimiento de

Lucifer no fue aceptado y no

incluía el sacrificio expiatorio. Caín

se enojo al ser rechazada su

ofrenda, actitud que también

adoptó Lucifer porque él “noguardó su primer estado” y se

“llenó de ira” (Moisés 5:21;

Abraham 3:28).

Caín fue llamado perdición, al

igual que Satanás que es el padre

de los hijos de perdición (Moisés

5:24; D&C 76:26; Juan 17:12).Ambos rechazaron al Padre y sus

consejos. Los padres de Caín se

lamentaron por él y por quienes le

siguieron, de la misma forma que

se lamentaron el Padre y la Madre

Celestial por Lucifer y susseguidores (Moisés 5:27). Caín




~ 33 ~

mató a su hermano sin lograr lo

que quería, así mismo, Satanás

indujo la muerte de Jesús lo que

fue negativo para sus planes

(Moisés 5:32-36). Caín convencióa muchos de sus hermanos para

que le siguieran, y Satanás sedujo

a un tercio de las huestes

celestiales (Moisés 5:27-28; 41;

Apoc. 12:3-4). Caín llegó a ser un

“fugitivo y vagabundo sobre la

tierra”, y Satanás se dedica a

“rodear la tierra y de andar por

ella” (Moisés 5:37; Job 1:7). Caín y

Lucifer fueron expulsados para

siempre de la presencia de Dios

(Moisés 5:39, 41; Apoc. 12:9).

CAMELLO

El Camello es un animal usado

sólo por Jesús como símbolo. El

camello era un animal que era

propiedad generalmente de

personas adineradas. Era unanimal necesario para quienes

llevaban una vida nómade, así

como para los comerciantes, los

cuales con más camellos podían

llevar mayor cantidad de

mercancías a transar.

Jesús usa el camello para ilustrarmuy bien su enseñanza “Mas os

digo que es más fácil a un camello

pasar por el ojo de una aguja que

a un rico entrar en el reino de

Dios” (Mateo 19:24). Esta

hipérbole usada por el Señor essuficiente para señalar el amor al

dinero como un gran y enorme

problema.

Jesús usó la imagen del camello

para establecer contraste entre lo

grande y lo pequeño. Él advirtió a

los fariseos que figurativamente

ellos colaban el grano pero

tragaban al camello, indicando

que se preocupaban de

pequeñeces y olvidaban aceptar

lo mayor o más grande, aceptar al

Salvador (Mateo 23:24).

CAMPO

Usada simbólicamente representa

los habitantes malvados del

mundo. El Señor ha dicho en

Doctrina y Convenios “De cierto,así dice el Señor a vosotros mis

siervos, concerniente a la

parábola del trigo y la cizaña: He

aquí, de cierto os digo, el campo

era el mundo” (D&C 86:1-2).

En el sueño de Lehi, él nos habla

de “un campo grande y espacioso




~ 34 ~

a semejanza de un mundo” (1 Nefi

8:20).

CARNE

La Carne significa los misterios delreino, es para quienes tienen un

maduro conocimiento de la

doctrina del evangelio y son

capaces de digerir " la mayor

parte de la palabra" de Dios

(Alma 12:10). El "niño," sin

embargo, debe ser nutrido con

leche hasta alcanzar la madurez

(Heb. 5:12-14; 1 Cor. 3:1-3; D&C

19:22).

CAYADO

El Cayado es una vara con formade signo de interrogación que

utiliza el pastor como herramienta

en su labor.

Se utilizaba para rescatar a las

ovejas en peligro, caídas en hoyos,

entre zarzas o cualquier otro lugardonde era difícil que llegase el

pastor. Los faraones ya utilizaban

el cayado como símbolo de la

protección que ellos brindaban a

su pueblo.

El Salmista confía en que está al

cuidado del Buen Pastor quien lo

protegerá de los peligros que

asechan al rebaño, cuando nos

dice “Aunque ande en valle de

sombra de muerte, no temeré mal

alguno, porque tú estarás

conmigo; tu vara y tu cayado meinfundirán aliento” (Salmos 23:4).

CEGUERA

La ceguera es una forma figurativa

de referirse a aquellos que no

pueden ver la luz de la verdad. ElSeñor hizo muchos milagros

dando la vista simbolizando que él

era quien entregaba la luz en un

mundo en oscuridad. Amulek

utilizó el término ceguera para

referirse a quienes no querían

escuchar las palabras de losprofetas (Alma 10:25). Nefi




~ 35 ~

reprendió a sus hermanos por su

incredulidad, diciéndoles que eran

“ciegos de entendimiento” (1 Nefi

7:8).

CEÑIRSE

En la antigüedad los soldados se

ceñían las espadas y armas sobre

sus lomos (1 Nefi 4:19). En las

escrituras nos hablan de ceñir

nuestros lomos como preparación

para combatir en nuestras

batallas espirituales (D&C 27:15-

16). Esto dentro del contexto de

que la batalla que se inició en la

premortalidad, que ocasionó la

expulsión de Lucifer y un tercio de

las huestes celestiales de lapresencia de Dios, no ha

culminado y terminará cuando

finalmente Satanás sea expulsado

a las tinieblas de afuera por la

eternidad.

CETRO

El Cetro es una vara o bastón

utilizado por quien tenía

autoridad, como príncipes y reyes,

el cual era adornado finamente

para distinguirlo de las varas más

ordinarias. Como símbolo derealeza se representa a Dios con

uno, el cual representa poder,

justicia y verdad, “El Espíritu Santo

será tu compañero constante, y tu

cetro, un cetro inmutable de

justicia y de verdad;” (D&C121:46; 85:7; Salmo 45:6).

CINCO

El cinco es un número relacionado

con la gracia divina y con el estado

caído del hombre. En la parábola

de las diez vírgenes se observa

cómo se entrega la gracia divina a

las cinco vírgenes sensatas que

guardaron aceite en su lámparas,

y también vemos cómo el estado

caído de las otras cinco vírgenes

que no velaron por su aceite(Mateo 25:1-13).

Samuel el Lamanita profetizó que

en cinco años se manifestaría la

mayor gracia de Dios en el

nacimiento del Mesías (Helamán

14:2).David escogió cinco piedras para

combatir a Goliat, confiando que

gozaría de la gracia de Dios para

vencer al enemigo y no su propia

habilidad (1 Samuel 17:40, 46).

Cinco fueron los clavos que

atravesaron al Señor sobre la cruz




~ 36 ~

completando su sacrifico

expiatorio.

CÍRCULO

Un círculo puede representar laprotección del sacerdocio o de los

cielos a quienes estén en su

centro o lo conformen. Los

ángeles formaron un círculo

alrededor de los niños cuando el

Salvador visitó a los nefitas (3 Nefi

17:24).

El círculo representa plenitud y

suficiencia. Cuando somos

rodeados por un círculo del

sacerdocio se nos está dando una

bendición completa y suficiente

para nuestras necesidades.La eternidad está bien

representada por un círculo al no

tener comienzo no fin,

significando lo infinito. Al

considerar que los dominios de

Dios son eternos e infinitos y suexistencia es un “giro eterno”

(D&C 3:2; 35:1; 1 Nefi 10:9; Alma

7:20; 37:12), podemos ver en el

círculo una representación de la

existencia divina, y de la nuestra

ya que somos coeternos con Dios.

El cielo, como una bóveda, sesimboliza por un círculo, a

diferencia de la tierra que se

representa con un cuadrado. Es

muy común observar círculos

unidos a cuadrados adornando los

templos como representación dela unión del cielo con la tierra.

CIRCUNCISIÓN

El corte del prepucio, una

costumbre que todavía prevalece

entre muchos pueblos en

diferentes partes del mundo: Asia,

África, América y Australia. En

tiempos antiguos era practicado

entre los semitas occidentales:

hebreos, árabes, moabitas,

amonitas, edomitas y egipcios,

pero no entre los babilonios,asirios, cananeos y filisteos.

Abraham comenzó esta práctica

como mandato de Dios, como

señal del pacto que Dios había

establecido con Abraham. Cada

niño varón debía ser circuncidadoal octavo día simbolizando que los

niños no eran responsables de sus

pecados hasta los ocho años de

edad (TJS Gén 17:4-20).

La circuncisión representaba la

pureza con la que debía vivir el

pueblo del convenio, y recordabaa los Israelitas las




~ 37 ~

responsabilidades y obligaciones

que tenían como herederos de

Abraham. Además simboliza la

subyugación de las pasiones y

deseos de la carne al despojarsede parte del cuerpo sujetándose a

Cristo (Col. 2:11).

COLMENA

Las abejas conforman una

sociedad de gran trabajo y

organización. El panal de abejas es

un símbolo universal de

industriosidad, el trabajo arduo y

la colaboración.

La colmena es usada

frecuentemente en los logos de la

Iglesia. Es la insignia de la

Universidad de Brigham Young y

de Deseret Industries.

Algunos Templo como el de Salt

Lake City y el de Logan, así como

el Centro de Conferencias tienen

representaciones de la colmena

decorando los edificios.

COLUMNA

La fuerza principal de un edificio

para mantenerse en pie son las

columnas. Con esto en mente

Pablo llama a Pedro Santiago y

Juan las “columnas”, siendo la

Primera Presidencia de esa época

(Gálatas 2:9). Jeremías fue

llamado “columna de hierro” para

representar la fuerza de su

predicación (Jeremías 1:18). A

quienes se mantengan fieles se lesha prometido llegar a convertirse

en una “columna en el templo”

(Apocalipsis 3:12).

CORAZÓN

Hoy asociamos los pensamientosy la memoria con la mente o la

cabeza, pero antiguamente

estaban relacionados con el

corazón. De esta forma el corazón

era el lugar donde se depositaba

la inspiración, era recipiente de la

revelación y los pensamientos




~ 38 ~

más profundos (Alma 18:20; D&C

6:16; Marcos 7:21; Salmos 33:11).

En términos simbólicos, la

revelación no sólo viene a la

mente, sino también al corazón(D&C 8:2; Gálatas 4:6). Y es el

lugar donde ocurre la conversión

(D&C 58:5; Efesios 1:17-23).

Lo que se halla en el corazón

determina nuestras acciones, dijo

Jesús al declarar “del corazón

salen los malos pensamientos, los

homicidios, los adulterios, las

fornicaciones, los hurtos, los

falsos testimonios y las

blasfemias” (Mateo 15:19).

CORDEROJesucristo es “el Cordero de Dios,

que quita el pecado del mundo“.

Cada cordero sacrificado desde

Adán hasta la última Pascua

representaba al Salvador, su

forma de morir silenciosa y dócil ala voluntad de Dios simbolizaba el

sacrificio voluntario del Salvador

por la humanidad.

Estas características del cordero

permitieron que José Smith se

refiriese a sí mismo, diciendo “Voy

como cordero al matadero. . .MORIRÉ INOCENTE, Y AÚN SE

DIRÁ DE MÍ: FUE ASESINADO A

SANGRE FRÍA” (D&C 135:4).

CORONA

La corona representa divinidad,realeza, domino, autoridad y

poder. Las coronas que llevaron

los reyes bíblicos, así como los

sacerdotes del Templo y los

ancianos son representaciones de

la corona celestial de Dios (Éxodo

39:30; Apoc. 4:4; 14:14; 6:2; 19:2).

En el facsímil 2 figura 3 se

representa una “corona de luz

eterna”.

Esta corona de divinidad es

descrita de diferentes formas,

como “corona de vida eterna”(D&C 20:14); “corona de

inmortalidad” (D&C 81:6);

“corona de justicia” (D&C 25:15);

“corona de gloria” (D&C 104:7).

COSECHALa Cosecha, o siega, es un símbolo

de la congregación de los fieles,

de la conversión de las almas

frente a la predicación del

evangelio por vía de los

misioneros o de quienes abran su

boca.




~ 39 ~

La ley de la restauración está

relacionada con la ley de la

cosecha, “No os engañéis; Dios no

puede ser burlado, porque todo lo

que el hombre siembre, esotambién segará” (Gálatas 6:7,

Alma 41:3-4).

COSTILLA

Eva, a diferencia de Adán, fue

creada desde la costilla de éste,

representando la unión

permanente entre ambos dentro

del Plan de Salvación.

Considerando que la mujer es

símbolo de la Iglesia (ver Mujer),

el que Eva haya sido formada

desde la costilla de su marido nossimboliza la unión de Jesucristo

con la Iglesia.

El que Adán y Eva tengan orígenes

diferentes, Adán del polvo y Eva

de la costilla, representa el doble

origen de Jesucristo, hijo de unamadre mortal y un Padre Celestial.

CRUZ

La Cruz es un símbolo que tiene

muchísimos significados en el

mundo, sin embargo en las

escrituras está más restringida suinterpretación. El Señor utilizó el

símbolo de la cruz como un

elemento que debe ser cargado y

transportado con mucho esfuerzo,

del mismo modo que nos significa

dejar de hacer cosas que nosagradan por el evangelio, o

realizar labores que no nos

agraden o nos sean difíciles de

realizar por amor a la obra del

Señor. Jesús nos dijo: “Y el que no

lleva su cruz y viene en pos de mí

no puede ser mi discípulo” (Lucas

14:27). También dijo en nuestra

dispensación “Y el que no tome su

cruz y me siga, y guarde mis

mandamientos, no será salvo”

(D&C 56:2).

CUARENTA

El número cuarenta es muy

utilizado en las escrituras para

representar una cantidad muy

grande de tiempo el cual es de

prueba, dificultad o aflicción.Desde el Génesis se nos enseña

que el Diluvio, en el tiempo de

Noé, no tenía precedentes, nunca

había llovido tanto indicando que

tuvo una duración de “cuarenta

días y cuarenta noches” (Génesis

7:12). Moisés estuvo un largotiempo en el Sinaí hablando con




~ 40 ~

Dios, demorando cuarenta días”

en Su presencia, periodo en que

fue probado el pueblo de Israel

demostrando su falta de fe

construyendo un becerro de oro,tras lo cual Moisés volvió a subir

el monte sagrado por otros

cuarenta días.

Al ser librado Israel de la

esclavitud en Egipto

permanecieron en el desierto por

cuarenta años siendo probados y

esperando una nueva generación

que heredara la tierra prometida

(Números 14:20-23).

Jesús ayunó cuarenta días en el

desierto, periodo en el cual fue

probado y tentado por Lucifer enpersona (Mateo 4:1-11). Un

periodo de cuarenta días dedicó el

Señor para preparar a los

apóstoles después de su

resurrección (Hechos 1:3).

Nefi nos da a entender que losprimeros cuarenta años en

América habían sido de

dificultades y pruebas, “Y bástame

decir que habían transcurrido

cuarenta años, y ya habíamos

tenido guerras y contiendas con

nuestros hermanos” (2 Nefi 5:34).

La expedición que fue a buscar al

pueblo de Zeniff se extravió por

cuarenta días, “Y no sabían el

rumbo que debían seguir en el

desierto para subir a la tierra deLehi-Nefi; por tanto, anduvieron

errantes muchos días por el

desierto, sí, hasta cuarenta días

anduvieron errantes” (Mosíah

7:4).

Perfectamente se puede

considerar que no haya sido una

coincidencia que la construcción

del Templo de Salt Lake City haya

durado cuarenta años, ya que este

periodo estuvo marcado por

grandes y penosas pruebas.

CUATRO

El número cuatro está relacionado

a lo geográfico, a la tierra

completa. Cuatro son los

evangelios que narran el

ministerio terrenal del Salvador;cuatro las estaciones del año;

cuatro los puntos cardinales.

Cuatro los ríos que salen de Edén

para cubrir la tierra. Cuatro los

seres vivientes que vio Juan.

El recogimiento de Israel se

llevará a efecto de las cuatroesquinas de la tierra




~ 41 ~

CUERNOS

Los cuernos representan el poder

y fuerza (1 Sam. 2:10; Jer. 48:25;

Salmos 75:10). En los altares de

incienso y de sacrificio secolocaban cuernos en sus

esquinas representando el poder

de la oración y del sacrificio

expiatorio respectivamente.

Daniel ocupa la imagen de los

cuernos para representar

imperios y reyes. Él explica “los

diez cuernos significan que de

aquel reino se levantarán diez

reyes; y tras ellos se levantará

otro, el cual será diferente de los

primeros, y a tres reyes derribará”

(Daniel 7:24), y que el “carneroque viste, que tenía dos cuernos,

éstos son los reyes de Media y de

Persia” (Daniel 8:20).

Juan, en Apocalipsis, usa el mismo

lenguaje para referirse a

poderosos reinos (Apoc. 12:3;

13:1; 17:3, 7, 12).




~ 42 ~




~ 43 ~

D

DAVIDDavid fue el segundo rey de Israel

y tuvo un reinado lleno de éxitos.

David es un ancestro de Jesucristo

y un símbolo del Salvador.

Ambos fueron pastores (1

Samuel 16:11; Juan 14:10).

David y Jesús fueron ungidos

mucho antes de recibir su

reinado (1 Samuel16:13; 1

Pedro 1:20).

David enfrentó a Goliat y los

enemigos de Israel huyeron

(1 Samuel 17:49–50); y Jesús

enfrenta a todos nuestros

“Goliat” y nuestros enemigos

huyen si le aceptamos

(Filipenses 4:13; Moroni 9:26;

10:23).

David recibió oposición deSaúl sin ninguna provocación

(1 Samuel 18:11–12); y Jesús

y sus discípulos son

perseguidos y enfrentan

constante oposición (2 Nefi

2:11; JSH 1:20).

David al conquistar a los

Jebuseos, le entregó la ciudad

de Jerusalén a Israel donde seedificaría el Templo (2 Reyes

5:6–9); y el Señor conquista

el mundo y dará la Nueva y

antigua Jerusalén a la Iglesia y

edificará un Templo en ellas

(1 Corintios 15:25–27; 3 Nefi

20:22).

David extendió los límites de

Israel hasta las fronteras que

Dios le prometió a Abraham

(2 Samuel 8); y El Señor hoy

extiende los límites de Su

Reino según lo prometió(34:24).

DELANTAL

Ver Higos

Adán y Eva cosieron hojas de

higuera para cubrir su desnudez,siguiendo la instrucción de Lucifer

(Moisés 4:13). Al cubrirse con

hojas ellos llegaron a representar

árboles. El delantal, al ser

formado de hojas de higuera

simbolizaba la fertilidad y

reproducción. Como Satanás no

conocía la mente de Dios, al darle




~ 44 ~

instrucciones de coser su delantal,

cumplió con un símbolo

significativo para Dios, que al

encontrarse en su estado caído,

podrían comenzar a tenerprogenie, no sólo en esta vida,

sino por la eternidad.

El delantal era un símbolo del

sacerdocio. Muchos sacerdotes de

diferentes culturas y religiones

portan delantales que los

identifican. En el Tabernáculo a

los sacerdotes se les requería

llevar un delantal (Éxodo 28).

DIEZ

El número diez representa toda o

una completa unidad. En el casode los diez mandamientos, los

cuales no son todos los

mandamientos de Dios, si no una

porción de ellos. De igual forma,

los miembros de la iglesia pagan

un diez por ciento de sus ingresosa la Iglesia, lo cual no corresponde

a todos sus ingresos ni es un

completo sacrificio. Sin embargo,

el diezmo es una unidad completa

dentro de una unidad mayor de la

ley del evangelio y la ley de

consagración.

Por medio de Moisés el Señor

envió diez plagas a Egipto para

persuadir a Faraón de dejar partir

a Israel al desierto, pero estas

plagas no conforman toda la irade Dios ni todo su poder (Éxodo 7-

10).

Son diez las tribus de Israel que se

encuentran perdidas, ellas no

forman todo el pueblo del

convenio, pero sí un grupo

separado y aparte.

Ammarón visitó a Mormón

cuando éste cumplió diez años de

edad, encomendándole los

registros sagrados de los nefitas. A

esta edad Mormón no completó

la labor, sólo era una porción de lavida de Mormón que le dedicaría

a esa responsabilidad divina

(Mormón 1:2–4; 2:17–18; 6:6).

De esta forma vemos que el

número diez se asocia a una parte

completa, pero no el todo. Serelaciona con los ciclos completos,

series o unidades.

DOCE

Ver Bueyes

El número Doce tiene una especial

relación con el sacerdocio, con elgobierno de la Iglesia y del pueblo




~ 45 ~

del Señor. El pueblo de Israel está

formado por originalmente por

doce tribus, que estaban

representadas en las doce piedras

del efod del sacerdote. DoceApóstoles eligió el Señor en su

época (Mateo 10:1-4) y en la

actual para dirigir los asuntos de

su reino a través del sacerodcio.

También entre los Nefitas llamó

doce discípulos para gobernar Su

Reino en América (3 Nefi 12:1).

Las estacas tienen un grupo de

doce miembros del Sumo Consejo

que administran los asuntos de la

estaca.

Juan vio a una mujer, que

representaba la Iglesia, quientenía una corona sobre su cabeza

con doce estrellas (Apoc. 12:1).

Simbólicamente, estas estrellas en

la corona tienen por propósito

hacer referencia a los doce

apóstoles con la autoridad delsacerdocio quienes dirigen la obra

y presiden sobre la Iglesia de

Cristo.

En el mismo Apocalipsis Juan ve el

reino celestial, y para entrar en él

ve doce puertas (Apoc. 21:12–14,

21). Estas doce puertasrepresentan que para lograr

entrar en el reino celestial

debemos cumplir con las

ordenanzas del sacerdocio y los

convenios que conllevan.

DOS

Las escrituras utilizan el número

dos para referirse a oposición,

contrastes, separación, rivalidad.

Se nos dice en los escritos de Nefi

que hay “dos iglesias solamente;

una es la iglesia del Cordero de

Dios, y la otra es la iglesia del

diablo; de modo que el que no

pertenece a la iglesia del Cordero

de Dios, pertenece a esa grande

iglesia que es la madre de las

abominaciones, y es la ramera detoda la tierra” (1 Nefi 14:10).

Además existen dos convenios o

leyes, los dos Adanes (1 Cor

15:45-50). También está

relacionado con la ley de testigos,

y por esto se menciona quehabrán dos testigos durante el

conflicto de Armagedón

efectuando maravillas (Apoc.

11:3). Los misioneros deben ir de

dos en dos a predicar el evangelio

y compartir su testimonio (D&C

46:2).




~ 46 ~

DRAGÓN

El Dragón representa a Satanás.

Juan escribió “Y fue lanzado fuera

aquel gran dragón, la serpiente

antigua, que se llama Diablo ySatanás, quien engaña a todo el

mundo; fue arrojado a la tierra, y

sus ángeles fueron arrojados con

él” (Apoc. 12:9; 20:2). Como

enemigo del pueblo del Señor, el

Faraón fue comparado con un

dragón (Ezeq. 29:3).

Los profetas en el Libro de

Mormón utilizan el símbolo del

dragón para indicar la fuerza,

valor y energía con que los

guerreros combatían: “ellosluchaban por sus vidas, y por sus

esposas, y por sus hijos; por lo

tanto, se esforzaron y

combatieron como dragones”

(Mosíah 20:11; Alma 43:44).




~ 47 ~

E

EDÉN, JARDÍN DEVer Jardín

El Jardín de Edén es un símbolo

del Templo, aunque no haya

estado delimitado por muros ni

haya sido un edificio. Este era un

lugar sagrado, el primer santuario

para la humanidad, donde se

realizaron sagrados juramentos,

se celebró el sellamiento de

matrimonio, vestiduras sagradas,

sacrificios, revelación, y otros ritos

y ordenanzas del Templo se

efectuaron en el interior delJardín de Edén (Moisés 3-4).

En el periodo del Antiguo

Testamento se utilizaba como

sinónimo de prosperidad y

abundancia (Isa. 51:3; Ezeq.

36:35; Joel 2:3).

EDIFICIO GRANDE Y ESPACIOSO

El Edificio grande y espacioso que

vio Lehi en su sueño (1 Nefi 8),

contenía a personas que se

burlaban de los discípulos del

Señor y de quienes disfrutaban

del fruto del árbol de la vida;

usaban ropas caras para destacarsu superioridad sobre otros. Este

edificio estaba sostenido en el

aire, sin cimiento alguno. Según la

explicación del ángel simboliza el

orgullo del mundo (1 Nefi 11:36)

el cual está en oposición a los

seguidores del Señor, ya que

muchas personas que habían

probado del fruto del árbol se

sintieron avergonzados por

motivo de las burlas que

provenían de este edificio y se

retiraron del árbol “y cayeron ensenderos prohibidos y se

perdieron” (1 Nefi 8:28).

EDOM/IDUMEA

Edom se ubica en la época bíblica

al sudeste del mar muerto ydirectamente al sur del área de

Moab. No era considerado como

parte de Israel. Recibía también

el nombre de Idumea.

Al llegar Israel a la tierra

prometida Edom no fue amistoso

hacia ellos (Num. 20:14-21; 1

Sam. 14:47), y a causa de su




~ 48 ~

maldad e idolatría Edom llegó a

convertirse en un símbolo de

naciones inicuas de la tierra, o el

“mundo”. El Señor ha dicho que

“bajará en juicio sobre Idumea, osea, el mundo” (D&C 1:36).

EGIPTO

Egipto simboliza lo mundano y lo

que está prohibido. Abraham nos

enseña sobre su significado: “La

tierra de Egipto fue descubierta

primeramente por una mujer que

era hija de Cam e hija de Egyptus,

que en caldeo significa Egipto, y

quiere decir aquello que está

prohibido” (Abr. 1:23).

Juan se refiere a Jerusalén, en su

estado apóstata, como “Y sus

cadáveres yacerán en la plaza de

la gran ciudad que en sentido

espiritual se llama Sodoma y

Egipto, donde también nuestroSeñor fue crucificado” (Apoc.

11:8), igualando Egipto con la gran

maldad de Sodoma.

Debido a que Israel vivió su

periodo de esclavitud en Egipto,

esta nación llegó a ser emblemade la cautividad provocada por el

pecado.

EJÉRCITO

Muchos de los títulos o nombres

de Dios se relacionan con los

ejércitos. Se nos dice que Él es

“capitán” (2 Crón. 13:12, un

“escudo” (Génesis 15:1), un “jefe”

(Isaías 55:4), un “varón de guerra”

(Éxodo 15:3), y “Señor del Sabaot”

(D&C 87:7; 98:2; Romanos 9:29).

Sabaot es una palabra hebrea quesignifica “hueste” o “ejército”. Los

fieles miembros de la Iglesia

constituyen el ejército del Señor,

así como lo fueron los fieles a los

convenios en el pueblo de Israel

(1 Sam 17:26, 36). Quienes ya hanpasado por el estado probatorio

conforman el “ejército de los

cielos” liderado por Miguel (D&C

88:112; Daniel 4:35; Apoc. 19:14).

También existe un ejército que

combate a los Santos el cual está

formado por Satanás y susángeles. Este ejército ya tuvo una




~ 49 ~

importante derrota al ser

expulsados del cielo por los

ejércitos de Jehová durante la

existencia premortal (Apoc. 12:7-

9). Al finalizar el Milenio, ydespués de un corto tiempo,

Lucifer volverá a formar su

ejército para la batalla final,

enfrentándose a Miguel y sus

huestes. Esta será la última

batalla, la cual perderá y será

arrojado a su propio lugar para

siempre (D&C 88:111-114).

ENOC

Enoc fue el séptimo patriarca

desde Adán. Su rectitud y amor al

Señor lo llevaron a predicar contanto poder que pudo establecer

un pueblo de personas tan justas

que el Señor los bendijo con un

estado de traslación llevándolos

de este mundo. Su pueblo, Sión,

ha sido un modelo para el restode los profetas que siguen su

ejemplo para bendecir a sus

pueblos.

El profeta Enoc llegó a ser un

símbolo del Salvador.

La Iglesia del Primogénito es

llamada también la Iglesia de

Enoc (D&C 76:67).

Enoc significa “dedicado a

Jehová”; y Jesús fue dedicado

al Padre Celestial (John 5:19;

8:28).

Enoc y su pueblo retornaránen la época milenaria (Moisés

7:62-63); y Cristo y los justos

retornarán a la tierra para dar

inicio al reinado milenario

(D&C 45:44).

Enoc fue el séptimo patriarca

desde Adán (Judas 1:14),

indicando con el número

siete un periodo de plenitud

divina, construyendo con su

ministerio un periodo de paz;

Cristo entrega plenitud divina

y descanso a todo quien lobusca, y el reinará en la

dispensación milenaria en un

gran periodo de paz.

Enoc también fue un símbolo de

José Smith o viceversa.

Enoc construyó la ciudad deSión (Moisés 7:19); José

Smith estableció varias

comunidades de Sión en

Estados Unidos.

Ambos hicieron un

recogimientos de los justos

separándolos del mundo de

maldad (Moisés 7:20-21).




~ 50 ~

Los dos enseñaron a su

pueblo a vivir la ley de

consagración (Moisés 7:18;

D&C 6:6; 11:6; 12:6; 14:6;

42:32–39). Como Enoc significa

“dedicado a Jehová”, vemos a

José Smith dedicar

voluntariamente su vida

hasta el martirio a la causa de

Jehová.

Inclusive, en las primeras

ediciones de Doctrina y

Convenios José Smith utilizó

el seudónimo de Enoc en

algunas de las revelaciones

que lo mencionaban (D&C

78:1, 4, 9). Tanto Enoc como José Smith

fueron hombres visionarios y

vieron grandes cosas (Moisés

7:20–21, 23–24; D&C 76; 110;

128; JS–H 1:24, 30–32).

Los dos profetas buscaron ycreían en establecer un

gobierno teocrático.

Cada profeta tuvo una visión

sobre Satanás y su influencia

sobre el mundo (Moisés

7:24–26, D&C 76:25–29; JS–H

1:15).

Las enseñanzas de ambos

tuvieron tanto poder que

permitieron a algunos poder

ver a Dios y hacer su vocación

y elección seguras (Moisés7:69; D&C 76:14, 23; 110:2).

ENTRAÑAS

Las entrañas son los intestinos, los

órganos interiores. El Señor nos

dice que “mis entrañas rebosan

de compasión por vosotros” (3

Nefi 17:6). Las entrañas

representan los sentimientos, la

compasión, misericordia, etc.

Leemos en Jeremías “¡Mis

entrañas, mis entrañas! Me

duelen las fibras de mi corazón;mi corazón gime dentro de mí”

(Jeremías 4:19). También

Proverbios nos ilustra esta

relación: “mis entrañas también

se alegrarán cuando tus labios

hablen cosas rectas” (Prov. 23:16).Las entrañas eran quemadas

totalmente en el altar de

sacrificios, lo cual nos indica que

“es el propósito de este último

sacrificio poner en efecto las

entrañas de misericordia, que

sobrepujan a la justicia y proveen

a los hombres la manera de tener




~ 51 ~

fe para arrepentimiento” (Alma

34:15).

ESPADA

La espada es un símbolo de poder,especialmente del poder de la

palabra de Dios (D&C 6:2; 12:2).

Además representa la guerra

(D&C 45:33). La ira de Dios y su

justicia se nos muestra como una

espada batiéndose en el cielo: “y

la ira del Señor está encendida, y

su espada se embriaga en el cielo

y caerá sobre los habitantes de la

tierra” (D&C 1:13; 35:14; Helamán

13:5).

ESPADA DE LABÁNLa Espada de Labán que Nefi llevó

con su familia al desierto era una

espada especial, no hecha para

combatir, sino de algún carácter

ceremonial. Labán portaba esta

espada al venir de una reunióncon los “ancianos de los judíos”,

que debe haber sido un grupo

religioso o quizás político. Israel

era vasallo de Babilonia en este

año y no estaba permitido portar

armas. Por tanto, la espada debió

cumplir alguna función en esareunión con los ancianos, siendo

esta espada muy singular

teniendo su “puño era de oro

puro, labrado de una manera

admirable, . . la hoja era de un

acero finísimo” (1 Nefi 4:9).

Nefi utilizó esta espada como

modelo para las espadas de suejército (2 Nefi 5:14). Se traspaso

esta espada de generación en

generación (Mosíah 1:15-16),

como si tuviese un carácter

sagrado, ya que se entregaba con

un conjunto de elementos santos,como la Liahona, las planchas y el

urim y tumim. Moroni guardó esta

espada en la caja de piedra que

preparó para José Smith junto con

los elementos citados

anteriormente. Esta espada debió

simbolizar autoridad y poder del




~ 52 ~

sacerdocio por su origen y forma

en que fue tratada.

Brigham Young narró una

experiencia que le compartió

Oliverio Cowdery sobre su visita aCumorah con José Smith para

devolver las planchas, él nos

cuenta que “Oliverio dice que

cuando José y Oliverio estuvieron

allí, la colina se abrió, y ellos

caminaron dentro de una cueva,

en la cual había un salón

espacioso. Él dice que no se dio

cuenta de si había luz del sol o era

artificial; pero era una luz como

de día. Ellos dejaron las planchas

sobre una mesa; era una mesa

larga que estaba en el salón. Bajola mesa había una pila de

planchas tan altas como de dos

pies, y había en el salón más

planchas, suficientes para cargar

varios vagones; estaban apilados

en las esquinas y muros. Laprimera vez que estuvieron allí la

espada de Labán colgaba de la

pared; pero cuando fueron otra

vez había sido tomada y dejada

cruzada sobre las planchas en la

mesa; estaba desenvainada, y

sobre ella estaban escritas estaspalabras: “Esta espada nunca será

envainada otra vez hasta que los

reinos de este mundo lleguen a

ser el reino de nuestro Dios y su

Cristo.” (Journal of Discourses,

Vol. 19, pág. 38)

ESPINAS

Las espinas representan a los

malvados o enemigos de la Casa

de Israel, aquellos que pueden

causar un daño y perjuicio

(Números. 33:55; Ezeq. 28:24).

En la parábola de el sembrador las

espinas representan “el afán de

este mundo y el engaño de las

riquezas”, según lo explica el

mismo Jesús (Mateo 13:18).

ESPIRAL

Al contemplar los detalles en el

interior del Templo de Kirtland,

podemos ver la Espiral, que se

encuentra tallada en madera,

algunos diseños simples y otrosmás complejos. En la mayoría de




~ 53 ~

los diccionarios de símbolos se

describe a la espiral como símbolo

de creación, crecimiento,

progreso e instrucción. La espiral

es un conjunto de giros que estánuno sobre otros, representando

giro eterno, de eternidad en

eternidad, pero al llegar al mismo

punto de inicio se está en un nivel

más alto de progreso,

entendimiento, luz, etc.

Considerando la Espiral cómo

símbolo de instrucción, podemos

ver en D y C 88:119; 78; 97:14;

que el Señor espera que dentro

de los muros del Templo nos

instruyamos en cuanto a doctrina,

leyes, principios y teoría. Aunqueteoría parece una palabra fuera

de lugar, una de sus acepciones es

la inspección o estudio de los

símbolos en los misterios como

son presentados en un orden

regular para el propósito de lainstrucción. Hugh Nibley nos dice

sobre la Teoría, que es “la

contemplación de los símbolos de

los misterios” (Approaching Zion,

p. 527-528). Cabe recordar que en

el Templo de Kirtland el Señor

esperaba que se reuniera laEscuela de los Profetas (D y C

95:17). El propósito de esta

escuela era edificar a los

participantes a través de exponer

“todas las Escrituras y misterios”

(D y C 97:5).

ESTACA

La Estaca es el elemento con el

que una tienda mantiene sujeta

sus cortinas. Isaías describe a Sión

como una tienda muy grande

sostenida por cuerdas unidas a

fuertes estacas (Isaías 54:2-7).

Esta visión de Sión encuentra su

relación hoy con las unidades de

la Iglesia llamadas estacas, que

intentan formar y sostener a la

Iglesia en su misión en el mundo(D&C 101:21).

ESTE

El Este u oriente es el punto

cardinal más citado en las

escrituras. El Este simboliza haciadonde está la presencia de Dios. Si

algo venía del este significaba que

venía de Dios o era de Dios.

Así como hoy el norte es la

primera dirección con la cual

ordenamos las otras a la

izquierda, derecha o bajo ella, eleste era la dirección para




~ 54 ~

“orientarse”. Antiguamente los

mapas colocaban el oriente o este

arriba del mapa.

El Jardín de Edén fue colocado al

este de Edén (Moisés 3:8),

simbolizando el Jardín como el

primer santuario o Templo donde

la presencia ocasional de Dios yde su Hijo visitaban al primer

matrimonio. Además, el relato de

la caída dice “De modo que

expulsé al hombre, y coloqué al

oriente del Jardín de Edén

querubines y una espada

encendida, la cual daba vueltas

por todos lados, para guardar el

camino del árbol de la vida”

(Génesis 3:23–24; Alma 12:21;

42:2; Moisés 4:31), indicando que

la caída era un paso positivo en el

progreso del hombre hacia lograrla vida eterna, a diferencia de la

visión de otras agrupaciones

cristianas, que lo consideran un

hecho nefasto para la humanidad.

Existen ejemplos de viajes hechos

hacia el este que traíanconsecuencias divinas. Jacob viajó

hacia el este y encontró a sus

esposas, las madres de las doce

tribus (Génesis 9). Enoc nos dice

“y aconteció que mientras yo

venía de la tierra de Cainán, por el

mar del oriente, vi una visión; y he

aquí, vi los cielos, y el Señor habló

conmigo y me dio un

mandamiento” (Moisés 6:42). Los

reyes magos vinieron del oriente,

y eran hombres de sabiduría y

merecedores de revelación(Mateo 2:1-2, 12).

Juan describe a uno de los ángeles

que sellará a los ciento cuarenta y

cuatro mil, y los describe que

“subía de donde sale el sol” (Apoc.

7:2), para establecer su origendivino o que venía de la presencia

de Dios.

El Tabernáculo y Templo de

Salomón, así como la mayoría de

los Templos mormones de la

actualidad, su puerta principal

está orientada hacia la salida delsol. El recibir en la mañana los




~ 55 ~

rayos luminosos, símbolos de la

luz del Evangelio y del Señor,

permitía agregar otro valor a la

arquitectura de los Templos.

La Señal del Hijo del Hombre, queindicará el comienzo de la

Segunda Venida del Señor,

comenzará desde el este (JS-M

1:26).

ESTRELLA

Las Estrellas tienen variados

significados en las escrituras, por

ser uno de los elementos más

contemplados desde la

antigüedad.

En la visión de Lehi compara la

gloria de los Doce Apóstoles conlas estrellas del firmamento (1

Nefi 1:9-10). En forma similar, la

mujer que representa la Iglesia,

en Apocalipsis 12, lleva una

corona de doce estrellas, las

cuales representan los DoceApóstoles que dirigen el Reino de

Dios sobre la tierra.

También las estrellas son símbolos

de los hijos de Dios en el cielo (Job

38:7; Isaías 14:12-14; Apoc. 12:4;

D&C 29:36; Abraham 3:22-24). Los

espíritus destacados o líderes sonllamados estrellas de la mañana;

ellos son “los nobles y grandes”,

son quienes sirvieron con valentía

y fueron escogidos antes de nacer

para realizar obras de gran

importancia entre la humanidad.El profeta Daniel se refiere a los

líderes valientes espiritualmente

como estrellas: “Y los entendidos

resplandecerán como el

resplandor del firmamento, y los

que lleven a muchos a la rectitud,

como las estrellas, por toda la

eternidad” (Daniel 12:3).

El tercio de los hijos de Dios que

siguieron a Lucifer y fueron

expulsados de la presencia de

Dios y arrojados a la tierra, son

representados en las escriturascomo estrellas caídas; Juan nos

dice sobre Satanás “Y su cola

arrastraba la tercera parte de las

estrellas del cielo, y las arrojó

sobre la tierra” (Apoc. 12:4).

El brillo y resplandor de la estrella,comparado con el brillo de la luna,

hace que se utilice la estrella

como símbolo de lo Telestial, ya

que se asemeja a la diferencia en

la gloria del reino terrestre con el

telestial: “Y además, vimos la

gloria de lo telestial, la gloria de lomenor, así como la gloria de las




~ 56 ~

estrellas difiere de la gloria de la

luna en el firmamento” (D&C

76:81).

ESTRELLA DE DAVIDLa estrella de David tiene

muchísimos y variados

significados. Relacionándolo con

las escrituras, aunque este

símbolo no es mencionado en

ellas, podemos indicar que está

formado por dos triángulos, uno

hacia arriba y otro hacia abajo.

Este permite relacionarlo con la

unión de lo masculino y femenino,

la forma real de la divinidad, la

unión del Padre Celestial con la

Madre Celestial (Allen H. Barbel,Celestial Symbols, pág. 33).

También el triángulo hacia arriba

indica la comunicación del

hombre con Dios, como la

oración; y el triángulo hacia abajo

nos simboliza la comunicación de

Dios con el hombre, o sea, la

revelación; por tanto, la estrellade David representa también la

revelación divina, el contacto del

hombre con lo sagrado.

Al proyectar las líneas interiores

de los triángulos se forman en

total doce triángulos iguales,

símbolo idóneo para el rey de

Israel, que debía presidir a las

doce tribus.

ESTRELLA DE LA MAÑANA

Nuestro Señor Jesucristo es “la

estrella resplandeciente de lamañana” (Apoc. 22:16). Aquí se

hace referencia indudablemente

al planeta Venus, debido a que,

dependiendo de su posición

relativa con la tierra, es la primera

estrella en dar su brillo alatardecer, y es la última en

desaparecer en la mañana.

Similarmente, el sacrificio

expiatorio de Jesucristo es la

parte más resplandeciente del

Plan de Salvación. De la misma

forma en que Venus da su brillodesde el ocaso hasta la mañana, el




~ 57 ~

amor y poder de Cristo nos cubre

desde comienzo a fin.

En el contexto en que Pedro

utiliza la frase “la estrella de la

mañana salga en vuestroscorazones” (2 Pedro 1:19),

permite que consideremos la

estrella de la mañana como un

símbolo de la palabra profética

más segura.

ESTRELLA INVERTIDA

Ver Estrella de la Mañana

La estrella invertida es la forma en

que antiguamente se

representaba a la estrella de la

mañana, la cual es un símbolo del

Salvador (Apoc. 22:16).La forma invertida es de carácter

controversial por el simbolismo

moderno que se le ha dado,

ligándolo con el ocultismo. Sin

embargo no existe ningún

significado negativo a la estrellainvertida, que se pueda encontrar

en las creencias de los primeros

cristianos o en las escrituras. La

estrella fue utilizada por la Iglesia

como símbolo del Salvador

primeramente en el Templo de

Nauvoo, dedicado en 1846. Seencuentra también en catedrales

y edificios católicos como en la

Iglesia de Hannover en Alemania,

Catedral de Amiens en Francia,

Iglesia de San Pedro y Pablo en

Kaarma en Estonia. También se

encuentra en Sinagogas, medallas,

banderas y escudos de armas.

EVA

Desde el principio Eva ha

compartido con Adán similaresatributos y privilegios. Ella fue

creada en igualdad de condiciones

con Adán. Especialmente para los

Santos de los Últimos Días ella es

un personaje muy valorable en la

historia sagrada, ya que dio el

primer paso para avanzar en el

Plan de Dios introduciendo la




~ 58 ~

Caída, que provocaría la venida

del Salvador.

Eva posee un nombre que

significa vida, y Jesús es vida. El

nombre de Eva indica que ella esquien trae y da vida física a toda

su posteridad, “Y Adán llamó Eva

a su mujer, por cuanto ella fue la

madre de todos los vivientes”

(Moisés 4:26). Pero sus dones de

dar vida no están limitados sólo al

asunto biológico. Dentro de la

maldición de Dios sobre la

serpiente Él declaró que la

simiente de la mujer tendría el

poder de herirle la cabeza (Moisés

4:21), y esta simiente que se hace

referencia en tercera persona delsingular y masculino, es nada

menos que Jesucristo. (Romanos

16:20; Hebreos 2:14), quien

derrotará finalmente a Satanás y a

la muerte. La descendencia de

Eva, siendo vida, daría a Jesús laVida al nacer, quien nos proveería

de vida espiritual e inmortalidad.

Eva es nombrada como ayuda

para Adán, y Cristo es ayuda para

la humanidad. En las escrituras

sólo dos individuos son

relacionados o identificados comoayuda, ellos son Eva y Jesús. A Eva

se le nombra de esta forma dos

veces y a Cristo dieciséis veces,

tanto explícitamente como

implícitamente.

En Éxodo 18:4 el Señor es llamadocomo ayuda: ”y el otro se llamaba

Eliezer, porque dijo: El Dios de mi

padre me ayudó y me libró de la

espada de Faraón”. Eliezer

significa “Dios de ayuda”. Dios es

una ayuda a Moisés para

preservar su vida de sus

enemigos.

También en Deuteronomio 33:26-

29 Moisés bendice a las tribus y

relaciona al Señor con la ayuda

para el pueblo. Esto es similar a

Salmos 33:18-20 donde sedescribe muy poéticamente al

Señor cómo fuente confiable de

ayuda en los momentos difíciles.

También en Salmos 121, donde se

utiliza la palabra socorro, pero la

palabra hebrea es ‘ezer quesignifica ayuda. Oseas 13:9-10, 14

habla del Señor y sus poderes

para ayudar a Israel, aun de la

muerte.

Eva, como dadora de vida y como

ayuda idónea, es un símbolo del

Salvador quien nos da Vidaabundante y nos entrega Su




~ 59 ~

valiosa ayuda en momentos de

necesidad. Eva no era más

subordinada a Adán de los que

Cristo lo es de quienes él ayuda.




~ 60 ~




~ 61 ~

F

FIESTA DE LOS TABERNÁCULOSLa fiesta de los Tabernáculos

correspondía a una fiesta por la

cosecha y se realizaba en el

periodo de otoño (Lev. 23:39-44).

Elder Bruce R. McConkie escribió

lo siguiente sobre esta evento: “el

hecho de que se celebraba al

completar la cosecha simboliza la

realidad del evangelio de que es la

misión de la casa de Israel recoger

todas las naciones a Jehová, un

proceso que ahora se está

desarrollando, pero que no serácompletado hasta el día

milenario” (Bruce R. McConkie,

The Promised Messiah, p. 433).

FIESTA DE LAS SEMANAS

La fiesta de las semanas celebradaen la época del Antiguo

Testamento corresponde al

Pentecostés en la era cristiana.

Era una festividad donde el centro

de la actividad era el presentar

sacrificios que debían ser

quemados en el altar. Además de

simbolizar el sacrificio de

Jesucristo, los holocaustosrepresentaban también “la

purificación que vendría por el

Espíritu Santo que el Padre

enviaría a causa de su hijo” (Bruce

R. McConkie, The Promised

Messiah, p. 432). Considerando

este importante símbolo de la

purificación por medio del Espíritu

Santo, representado por los

sacrificios quemados por fuego en

los altares, sorprende la precisión

del Señor en escoger ese día para

enviar desde el cielo al EspírituSanto, quien como por fuego,

purificó a los discípulos y a la

Iglesia recién formada a

comienzos de nuestra era.

FLORESVer Edén

Las flores, tanto naturales como

en relieve o pintadas, se

encuentran prácticamente en

todos los Templos, desde el de

Salomón hasta la actualidad. Es

una evocación del Jardín de Edén,

el primer Templo y santuario




~ 62 ~

donde se realizaron las primeras

ordenanzas sagradas por Adán y

Eva.

También simboliza el estado

temporal del hombre, cuyabelleza es por un breve tiempo.

Después de su efímera gloria, el

hombre llega a ser como “la flor

caduca de la hermosura de su

gloria” (Isa. 28:1-4; 40:6),

muriendo y volviendo a la tierra.

Job enseñó que el “El hombre,

nacido de mujer, corto de días ….

brota como una flor y es cortado”

(Job 14:1-2; Salmos 103:15-16.)

El hombre y la flor, como todo lo

corruptible, no puede soportar el

sol del día, “porque cuando sale elsol con calor abrasador, la hierba

se seca, y su flor se cae y perece

su hermosa apariencia; así

también se marchitará el rico en

todos sus caminos” (Santiago

1:10-11; 1 Pedro 1:24).Aun los grandes de la tierra, los

“eminentes gobernadores” y los

“reyes y autoridades” son

comparados a los efímero de la

flor y “como la flor de la hierba

que pronto cae” (D&C 124:3-7), y

como flor del campo, “perece, y

su lugar no la conoce más”

(Salmos 103:15-16).

FUEGO

Uno de los significados del fuegotiene relación con la presencia

divina. Las escrituras nos dicen

“nuestro Dios es fuego

consumidor” (Heb. 12:29; Deut.

4:24). Zacarías nos dice que Dios

es un “muro de fuego” (Zac. 2:5).

Sobre esto José Smith nos enseñó:

“El Dios Omnipotente habita en

fuego eterno; y allí no puede ir lo

que es de carne y sangre, porque

el fuego consume toda

corrupción” (EPJS pág. 202). A

Moisés Dios se le apareció en“una llama de fuego” (Ex. 3:2;

19:18). También se describe que

el Señor vendrá en “llama de

fuego” en su Segunda Venida (2

Tes. 1:8), o en un “columna de

fuego” (D&C 29:12), o “como elfuego de fundición que abrasa, y

como fuego que hace hervir las

aguas” (D&C 133:41). José Smith

describió la puerta del cielo “la

cual era semejante a llamas

circundantes de fuego (D&C

137:2).




~ 63 ~

El fuego también es utilizado por

su poder purificador. Las

escrituras nos enseñan que Dios

“es como fuego purificador” y nos

dicen que Él “purificará” y“depurará” a su pueblo (D&C

128:24; ver Isa. 6:6-7; Mal. 3:2; 1

Pedro 1:7; Apoc. 3:18). Así

mismo, el Espíritu Santo nos

purifica con fuego (2 Ne. 31:13-

14; Mateo 3:11). Nefi nos ha

enseñado que después del

bautismo por agua “viene una

remisión de vuestros pecados por

fuego y por el Espíritu Santo” (2

Nefi 31:17).

El fuego es un símbolo de

destrucción y juicios sobrenaciones paganas (Amos 1:4-14;

2:2). También será el fuego lo que

se envíe para destruir las fuerzas

de Gog y Magog (Apoc. 20:9; Isa.

47:14; Deut. 32:22; Jer. 23:29).

Curiosamente, se usa el mismo

símbolo del fuego para describir elsufrimiento de los inicuos. Juan

nos dice que los malvados arderán

“en el lago que arde con fuego y

azufre, que es la segunda muerte”

(Apoc. 21:8), también descrito

como “fuego eterno preparado

para el diablo y sus ángeles”

(Mateo 25:41). Sin embargo los

justos morarán en “llamas

eternas” o “fuego consumidor”

(Isaías 33:14). Así vemos que el

fuego celestial purifica al justo

(Isaías 43:1-2) y destruye almalvado (2 Nefi 30:10).




~ 64 ~




~ 65 ~

GGALLINA

El mismo Jesús se asemeja a sí

mismo a una gallina que junta a

sus polluelos como símbolo del Su

esfuerzo por mantener a Israel

como el pueblo del Señor,

evitando la dispersión provocada

por su apostasía.

Al escucharse Su voz después de

la destrucción en América

producto de Su muerte, el Señor

dijo “Y además, ¡cuántas veces os

hubiera juntado como la gallina

junta sus polluelos bajo las alas,oh pueblo de la casa de Israel que

habéis caído; sí, oh pueblo de la

casa de Israel, que habitáis en

Jerusalén, así como vosotros los

que habéis caído; sí, cuántas

veces os hubiera juntado como la

gallina junta sus polluelos, y no

quisisteis!” (3 Nefi 10:5). El Señor

ha vuelto a usar esta imagen

como símbolo del recogimiento

de Israel (D&C 10:65; 29:2).

GAMMADIÓN

El emblema del Gammadión es

una combinación de cuatro gamasgriegas conectadas que forman

algo como cuatro letras L girando.

Este emblema se conoce también

como Esvástica o Suástica. En sus

formas más antiguas significaba

movimiento o rotación de cuerposcelestes. En el Templo de Kirtland

un par de estos emblemas están

ubicados sobre los púlpitos del

este en el segundo piso; cada uno

en sentido contrario. Algunos

creen que cuando se les

representan en sentidos opuestos

representan al sol y a la luna. Este




~ 66 ~

símbolo se usó para decorar las

bellas paredes esculpidas del

Templo de Jerusalén al tiempo de

Cristo.

Estosemblemas nos

recuerdan que

el Padre está

involucrado en

una obra sin

fin de creación

(Moisés 7:30),

y él usa estas esferas celestiales

para proveer “luz” para sus hijos.

En Doctrina y Convenios 88:42-47

leemos:

“Y además, de cierto os digo, él ha

dado una ley a todas las cosas,mediante la cual se mueven en

sus tiempos y estaciones; y sus

cursos son fijos, sí, los cursos de

los cielos y de la tierra, que

comprenden la tierra y todos los

planetas.Y se dan luz unos a otros en sus

tiempos y estaciones, en sus

minutos, en sus horas, sus días,

sus semanas, sus meses y sus

años. Todos éstos son un año para

Dios, mas no para el hombre.

La tierra rueda sobre sus alas, y elsol da su luz de día, y la luna da su

luz de noche, y las estrellas

también dan su luz, a medida que

ruedan sobre sus alas en su gloria,

en medio del poder de Dios.

¿A qué compararé estos reinospara que comprendáis?

He aquí, todos éstos son reinos, y

el hombre que ha visto a

cualquiera o al menor de ellos, ha

avisto a Dios obrando en su

majestad y poder.”

El tema de la creación estaba

presente en los antiguos templos.

Muchos creen hallar paralelos

entre la narración de la creación

en Génesis y el material que se

encuentra en Éxodo 25-40 que da

la descripción de Moisés sobre laconstrucción del tabernáculo.

También hay evidencia que

durante el tiempo del Templo de

Zorababel, la narración de la

creación era leída dentro del

Templo durante la realización delos rituales.

GARGANTA

La garganta es un símbolo de

poder del sacerdocio, debido a

que la vocalización de las

oraciones u ordenanzas permitíanque esta se realizase. Al no tener




~ 67 ~

cuerdas vocales o no poder

hablar, no había poder para

realizar los ritos y bendiciones (2

Samuel 22:14; Job 37:2–5; Salmos

18:13; Isaías 30:30).La garganta es una zona por la

cual corren importantes arterias

que comprometen seriamente la

vida de un individuo, es un

símbolo de vida, que se ha

utilizado en los juramentos.

Satanás le pidió a Caín un

juramento que no debía ser

quebrantado, so pena de muerte:

“Júrame por tu garganta, y si lo

revelas morirás” (Moisés 5:29).

GAVILLASLa Gavilla es un manojo de trigo o

mies que se ata en su centro. De

esta forma se agrupaban y se

entregaban como parte del salario

por el trabajo de los hombres o

mujeres que laboraban en el

campo.

El Señor promete a los obreros o a

quienes le sirvan fielmente que

les recompensará con muchas

gavillas, simbolizando que la

recompensa del servicio honesto

a Dios es altísimo. La corona queel Señor entregará a los fieles será

de gavillas (D&C 79:3; 31:5). Para

quien predique el evangelio con

valor abriendo su boca, se le

recompensará con gavillas (D&C

33:9).

El Señor asemeja al pueblo

esparcido de Israel a las gavillas

que él está reuniendo o

congregando, “Y yo recogeré a mi

pueblo como el hombre que junta

sus gavillas en la era” (3 Nefi

20:18).

Las personas que han aceptado el

evangelio producto de la labor

misional ardua, son consideradasgavillas por el Señor (Alma 26:5).

GAZELEM

Gazelem es un nombre simbólico

para llamar a quien tuviese el

poder de traducir por medio de

los intérpretes preparados para

ese fin (Alma 37:23). José Smith




~ 68 ~

usó este nombre para auto-

referirse por motivos de seguridad

en las secciones de D&C 78:9;

82:11; 104:26, 43, 45, y 46.

GETSEMANÍ

El Jardín de Getsemaní significa en

hebreo “prensa de aceite”, y fue

el lugar donde el Ungido del Padre

enfrentó el mayor sufrimiento

jamás vivido por un mortal. Este

sufrimiento hizo que su sangre

brotara por sus poros, así como el

aceite se separa del fruto del

olivo.

GONFALÓN

Tras el púlpito del lado oeste delprimer piso del Templo de

Kirtland se encuentra un diseño

semejante a la W. Los primeros

cristianos usaron un símbolo

similar llamado gonfalón, el cual

era una bandera o pendónasociado con misterios religiosos

(Stephen Friar, A New Dictionary

of Heraldry, pág. 170).

Cada tribu de Israel tenía su

propio pendón distintivo, y eran

puesta al rededor del Tabernáculo

cuando acampaban (Números2:2). Isaías profetiza sobre "un

pendón a las naciones" el cual se

establecerá en lo alto de los

montes en los últimos días para el

recogimiento de Israel (Isaías

11:10-12; 18:3). Este puede ser el

motivo de que este símbolo esté

conectado con las llaves del

recogimiento de Israel que fueron

restauradas por Moisés en elTemplo de Kirtland (D&C 110:11).

En la revelación moderna el Señor

ha explicado el significado de este

pendón: "Porque, he aquí, os digo

que Sión florecerá, y la gloria del

Señor descansará sobre ella; yserá por pendón al pueblo, y

vendrán a ella de toda nación

debajo de los cielos" (DyC 64:41-

42).

GRANIZO

El Granizo es una herramientautilizada por el Señor, tanto en la




~ 69 ~

antigüedad como en la actualidad,

con la cual envía sus juicios

invitando a los pueblos a

arrepentirse. Él espera que

reconozcamos los granizos como

si fuese su propia voz para que

nos volquemos a Él (D&C 43:25;

D&C 109:30; Hageo 2:17).




~ 70 ~




~ 71 ~

H

HAMBRELas escrituras usan

simbólicamente el Hambre para

representar periodos de ausencia

de alimento espiritual. Estos

periodos son tiempos de

apostasía, en los cuales quienes

busquen sustento espiritual no lo

hallarán por haber rechazado a los

profetas y las escrituras. Amós

nos dice de estos tiempos que

“vienen días, dice Jehová el Señor,

en los cuales enviaré hambre a la

tierra, no hambre de pan ni sed deagua, sino de oír la palabra de

Jehová” (Amos 8:11).

HECES

Dentro de los juicios de Dios,

simbolizados por su copa de iraque da de beber a los malvados

hasta las Heces, éstas representan

el desperdicio más bajo y

humillante para quien se ha

rebelado contra Él. Ha prometido

que quienes se arrepientan de sus

malos caminos no beberán de

esta copa: “así dice tu Señor, el

Señor y tu Dios que aboga lacausa de su pueblo: He aquí, he

quitado de tu mano el cáliz de

temor, las heces del cáliz de mi

furor; nunca más lo volverás a

beber” (2 Nefi 8: 22).

HIGUERA

La Higuera es utilizada para

representar a un hombre

fructífero y bueno (Jueces 9:10-

11). La higuera simbolizaba al

pueblo de Israel. James E.

Talmage nos dice: “En la literatura judía, particularmente en la

doctrina rabínica, frecuentemente

se menciona la higuera como

símbolo de la nación” (Jesús el

Cristo, James E. Talmage 237). La

hoja de este árbol fue utilizadapor Adán y Eva para cubrirse

después de su transgresión,

representando la capacidad de

multiplicarse y henchir la tierra.

Hay algunas tradiciones judías que

creen que la higuera era el árbol

de la vida en el Jardín de Edén.




~ 72 ~

HIGOS

El Higo es un símbolo de

fertilidad, por contener muchas

semillas en su interior. Esto ha

conducido a relacionar el delantalde hojas de higuera, cosidos por

Adán y Eva, como un símbolo de

la capacidad de tener hijos que

lograron con la transgresión.

HOJA DE OLIVO

La sección 88 de Doctrina y

Convenios es conocida como una

“hoja de olivo...tomada del Árbol

del Paraíso, el mensaje de paz del

Señor a nosotros”, al ser

designada así por el Profeta José

Smith. Posiblemente se base enalguna tradición hebrea, que

supone que el árbol de la vida en

el jardín era un árbol de olivo, el

considerar que del ‘árbol del

Paraíso’ se puede tomar una hoja

de olivo.

HOMBROS

En el antiguo Medio Oriente, las

personas acostumbraban a llevar

pesadas cargas sobres los

hombros, tales como cántaros con

agua (Génesis 21:14; 24:45-46). Eltrabajo manual de aquella época

requería que fuesen usados los

hombros en labores de

construcción de casas, templos,

altares y otras estructuras (Josué

4:5; Jueces 9:48).Los pastores ponían sobre sus

hombros a las ovejas (Lucas 15:5).

Los bueyes llevaban un yugo sobe

sus hombros (1 Samuel 11:7;

14:14). Se puede ver con facilidad

que los hombros llegaron a ser un

símbolo de labor, cargas y

responsabilidad.

Jesús condenó a los fariseos

porque ellos “atan cargas pesadas

y difíciles de llevar, y las ponen

sobre los hombros de los

hombres” (Mateo 23:1-4). Asímismo Riplákish, el jaredita, no

agradó a Dios porque “impuso

sobre los hombros del pueblo lo

que era difícil de sobrellevar”

(Éter 10:5).

HUESOS

Los huesos se usan como un

símbolo para hacer referencia a

una relación familiar entre dos

partes, tanto físicamente como

espiritualmente. Adán, después

del sueño en que le fue quitadauna costilla, exclamó al conocer a




~ 73 ~

Eva “Ésta es ahora hueso de mis

huesos y carne de mi carne; ésta

será llamada Varona, porque del

varón fue tomada” (Génesis 2:23).

En la aclamación de David como

rey, las doce tribus dijeron “He

aquí, nosotros somos hueso tuyo

y carne tuya” (2 Samuel 5:1).




~ 74 ~




~ 75 ~

I

INCIENSOResina perfumada de un árbol, de

color blanco, como lo indica su

nombre hebreo, “l'bonah”.

El incienso entraba en la

composición del aceite santo, con

el que los sacerdotes eran

consagrados (Éxodo. 30:34); se

incluía en el aceite venido sobre la

ofrenda de flor de harina (Lv. 2:1,

2, 15, 16), era finalmente

quemado con fuego (Lv. 6:15). No

se añadía incienso en el sacrificio

de la expiación (Lv. 5:11), ni a laofrenda por los celos (Nm. 5:15).

Se vertía incienso puro sobre los

doce panes de la proposición (Lv.

24:7; cp. 1 Cr. 9:29; Neh. 13:5).

El incienso era quemado en la

mañana y en la tarde de cada díaen el altar que se encontraba en

el Lugar Santo, ante el velo, en el

Tabernáculo y en el Templo de

Salomón. El incienso quemado

ante el velo representaba las

oraciones de los justos que

ascendía hasta los oídos de Dios,

oraciones que están en nuestro

corazón todo el tiempo y que sonrequisitos para que el Señor nos

enseñe por revelación, cruzando

el velo que nos separa de él. En

Salmos encontramos el símbolo

explicado, “Suba mi oración

delante de ti como el incienso”

(Salmos 141:2).

Cuando Zacarías le correspondió

ofrecer el incienso en el Templo,

el pueblo estaba orando, de lo

cual desprendemos que el pueblo

de Israel comprendía la relación

entre incienso y oración (Lucas1:10).

INCIRCUNCISO

Los judíos llamaban Incircunciso a

los paganos que no habían pasado

por el rito de la circuncisión(Éxodo 6:12). Se le llamaba

también incircunciso a quienes no

deseaban oír u obedecer los

mandamientos de Dios (Jer. 6:10),

manteniéndose impuros, sin la

remisión de sus pecados.

Los frutos de los árboles nuevos

eran considerados incircuncisos y




~ 76 ~

por tanto, no comestibles hasta

haber ofrecido de él ofrenda de

primicias a Jehová, lo que se hacía

el tercer año (Lv. 19:23).

INMERSIÓN

Al ser bautizados debemos quedar

completamente cubiertos por el

agua con una inmersión total.

Esto nos representa el completo

alejamiento de nuestros pecados

anteriores, así como un completo

compromiso de la aceptación de

los convenios bautismales, por su

parte Dios nos lava

completamente y nos sumerge en

el Agua Viva que Jesús le ofreció a

la mujer junto al pozo (Juan 4). Lainmersión también representa

ambas muertes, tanto la espiritual

como la temporal.

INNUMERABLE

El término innumerable es unaexpresión que utiliza la hipérbole,

una exageración, para expresar

una cantidad muy elevada, difícil

de comprender para nosotros de

un entendimiento finito de las

obras de Dios (1 Ne. 1:8; Moisés

1:28; Alma 58:8)

INVESTIDURAS

El Presidente Brigham Young nos

dio la siguiente descripción de la

Investidura: “Vuestra investidura

consiste en recibir todas esasordenanzas en la casa del Señor,

que os son necesarias, después

que hayáis salido de esta vida,

para permitiros volver a la

presencia del Padre, pasando por

los ángeles que están allí como

centinelas, capacitados para

darles las palabras claves, las

señas y los signos pertenecientes

al Santo Sacerdocio, y lograr

vuestra exaltación eterna a pesar

de la tierra y del infierno.

(Discourses of Brigham Young,pág. 416).

La Investidura está compuesta de

dos partes especiales: poder y

conocimiento. La persona que

recibe la investidura puede llegar

a estar investido de poder deDios: “de cierto os digo, os mandé

edificar una casa, en la cual me

propongo investir con poder de lo

alto a los que he escogido” (D&C

95:8). Edler John A. Widtsoe dijo

“Nuestros templos nos dan poder,

un poder basado en el aumentode conocimiento e inteligencia”




~ 77 ~

(Saviors, Archibald F. Bennett,

pág. 164). Este aumento de poder

basado en mayor conocimiento e

inteligencia se comporta en forma

similar al propio poder de Dios

(Celestial Symbols, Allen H.

Barber, pág. 133).




~ 78 ~




~ 79 ~

J

JACOBJacob es el hijo de Isaac, y nieto

de Abraham. Es el padre de las

doce tribus que dan forma a la

nación de Israel.

La vida de Jacob fue un símbolo

de la de Cristo.

Dios cambió el nombre de

Jacob a Israel (Génesis 32:28);

Dios cambió el nombre

premortal de Jehová al

nombre mortal de Jesús.

El nombre Israel tiene varios

significados, algunos de ellos

son “un príncipe con Dios” o

“gobernando con Dios”; Jesús

es el Príncipe de Dios quien

gobierna con Dios.

Jacob fue amado por Dios

antes de nacer (Romanos9:10-13); Cristo es el Hijo

Amado del Padre (Juan 3:16;

D&C 76:25).

El hermano de Jacob, Esaú,

vendió su primogenitura por

cosas temporales (Génesis

25:29–34); el hermano de

Jesús, Lucifer vendió su

posición de autoridad porpoder mundano (2 Nefi

24:12–14; D&C 76:25–27).

Jacob venció a su hermano

Esaú (Génesis 27:37–40);

Jesús venció a Satanás y nos

hace posible hacer lo mismo

(D&C 88:112–15).

Se le prometió a Jacob que

sus descendientes y

seguidores serían más fuertes

que los de su hermano

(Génesis 25:23); los

seguidores del Señor son más

fuertes que Satanás y sus

legiones, y Satanás no tiene

más poder sobre ellos que el

que ellos le permiten.

El hermano de Jacob buscó

matarle (Génesis 27:41);Lucifer intentó quitarle la vida

a Cristo.

JARDÍN

Los jardines nos evocan y

simbolizan los eventos más

importantes del Plan de Salvación.

En el Jardín de Edén se culminó la




~ 80 ~

creación de la tierra al crear a la

mujer. Dentro de este jardín se

dio un gran paso para el progreso

del hombre al cometer la

transgresión que provocó laCaída, cuya consecuencia fue la

venida del Mesías (2 Nefi 2:25-

26). Fue en el Jardín del Sepulcro

que el Salvador resucitado se

presentó a María Magdalena,

permitiéndole ser la primera

mortal en observar a Cristo

levantado de la tumba con

inmortalidad para llevar a toda la

humanidad (Juan 20:1-17).

JONÁS

Jesús se refiere a la “señal delprofeta Jonás” (Mateo 12:39),

como símbolo de Su muerte, Su

estadía en la sepultura hasta el

tercer día y Su resurrección,

debido a que Jonás fue capturado

por un gran pez y estuvo en suinterior tres días, y al tercer día

salió del pez y volvió a tierra.

Explicado por Jesús mismo, nos

dice “como estuvo Jonás en el

vientre del gran pez tres días y

tres noches, así estará el Hijo del

Hombre en el corazón de la tierratres días y tres noches” (Mateo

12:40).

La historia de Jonás puede ser

vista por algunos como un

símbolo de la misión del pueblo

de Israel, que al ser comisionado

por Dios para bendecir y predicar

su mensaje, rechazan su misión y

son esparcidos y alejados de su

tierra, hasta el tiempo del retorno

a la tierra de Israel que precedería

al inicio de las labores para la cual

Israel fue preordinada en la vidapremortal.

JOSÉ DE EGIPTO

José, el hijo de Jacob, que fue

vendido a Egipto por sus

hermanos, fue un símil de la viday misión de Jesucristo.

Su nombre fue cambiado de

José a Zafnat-panea (Génesis

41:45); El nombre de Cristo

fue cambiado del nombre

preterrenal, Jehová, al

nombre terrenal, Jesús el

Cristo.




~ 81 ~

Zafnat-panea significa, entre

otras cosas, “salvador del

mundo”, “dador de alimento

vital”, “revelador de un

secreto”; cada uno de esossignificados tiene sentido en

la vida y ministerio del

Salvador.

José y Jesucristo eran

pastores (Génesis 37:2; Juan

10:14).

José fue el hijo más amado

por su padre Jacob (Génesis

37:3); Jesús es el Hijo

escogido y amado del Padre

Celestial (Marcos 1:11).

José fue vestido con poder y

autoridad por su padrecuando se le entregó una

túnica especial (Génesis

37:3); Cristo había sido

vestido con poder y autoridad

por Su Padre (TJS Mateo

7:37). José y Jesús fueron videntes y

reveladores (Génesis 37:5–10;

Mateo 24).

Ambos fueron obedientes a

sus padres respondiendo

“Heme aquí” (Génesis 37:13;

Abraham 3:27).

Tanto a José como a Jesús se

les prometió futura soberanía

(Génesis 37:7; Apoc. 11:15).

José fue traicionado por su

hermano Judá (Génesis 37:26);Jesús fue traicionado por Judas

quien fue muy cercano a él

(Mateo 10:4; Judá en griego es

Judas).

Ambos fueron vendidos por

precio de esclavo (Génesis

37:26–28; Mateo 26:15). Tanto José como Jesús

resistieron exitosamente a la

tentación (Génesis 39; Mateo

4:1-11).

José y Cristo fueron falsamente

acusados de faltar a la ley (TJS

Génesis 39:16-19; Mateo

26:59).

José tenía treinta años cuando

comenzó su misión, la de

salvar temporalmente a la

familia de su padre (Génesis

41:46); Jesús tenía treinta añoscuando empezó su ministerio

terrenal, poder salvar

espiritualmente a los hijos de

Dios (Lucas 3:23).

José fue un salvador temporal

para su pueblo (Génesis 45:5,

7); Jesús es el salvador de lahumanidad (1 Nefi 10:4).




~ 82 ~

José no fue reconocido

inicialmente por sus hermanos

(Génesis 45); Cristo no fue

reconocido por su pueblo (los

judíos), en su primeradvenimiento (Hechos 13:27).

José fue reconocido y

aceptado por sus hermanos la

segunda vez que se reunieron

(Génesis 45); en la Segunda

Venida Jesús será

universalmente reconocido yfinalmente aceptado por los

judíos (D&C 45:51-53).

Todos se inclinaron y

reverenciaron a José (Génesis

43:26-28); todos se inclinarán y

reverenciarán a Cristo (D&C

76:110).

El Libro de Mormón nos enseña

que José de Egipto fue también un

símbolo o tipificaba a José Smith:

El nombre José ha sido

interpretado como “el Señorañade”, “él añadirá”, “quien

congrega” o “quien causa el

retorno”; José Smith no sólo

llevaba el mismo nombre, si

no además le dio significado

añadiendo mucho a nuestro

entendimiento del Plan de

Dios, por medio de él se

agregaron nuevas escrituras,

también dirigió el

recogimiento de Israel en los

últimos días.

José tuvo un comienzo de sucarrera humilde, empezando

como esclavo (Génesis 37:28,

36; 39:1, 20); José Smith tuvo

un comienzo muy humilde y

sencillo en una granja (JS-H

1:46).

Ambos tuvieron visiones y

revelaciones en su juventud

(Génesis 37:5-10; JS–H 1:16,

30, 44, 46, 49).

Estos dos profetas

experimentaron el ser

odiados por sus visiones(Génesis 37:4, 8, 11, 18–20;

JS-H 1:25).

Cada uno sufrió el ser

acusado falsamente (Génesis

39:7–20; D&C 122).

Ambos fueron gentiles ytrataron con amabilidad a

aquellos que lo traicionaron

(Génesis 42-46).

José y José Smith fueron

encarcelados por acciones

que no cometieron (Génesis

39:7-20).




~ 83 ~

Estos dos José profetizaron

muchas cosas sobre el futuro

(Génesis 37:5–11; 40–41).

Ambos sufrieron la pena y

dolor de ser separados de sus

familias y amigos (Génesis

42:24; 43:30; 45:14; 46:29;

D&C 122:6).




~ 84 ~




~ 85 ~

K

KÓLOBLa estrella más cercana al trono

de Dios se llama Kólob (Abraham

3:16). Kólob es un símbolo de

nuestro Salvador:

Es la “mayor de todas” las

estrellas, debido a que se

encuentra más cerca del

trono de Dios (Abra. 3:3, 16);

Jesús es el mayor de todos

debido a su proximidad al

trono de Dios.

Kólob es el planeta más

cercano al tono de Dios

(Abra. 3:2; Facs. 2 fig. 1);

Jesús es el más cercano a

Dios en atributos y relación

(Hebreos 1:3; 2 Corintios 4:4;

D&C 76:25).

Kólob existe en tiempo deDios (Abra. 3:4); Jesús

ciertamente está en tiempo

de Dios.

Kólob es “la primera

creación” (Abra. 3:2; Facs. 2,

fig. 1); Jesús es el

“primogénito” del Padre

(D&C 93:21).

Kólob es “primero engobierno” (Facs. 2 fig. 1) y

gobierna todo lo que

pertenece al mismo orden

(Abra. 3:3); Cristo es el

primero en gobierno y

gobierna todas las cosas

(Isaías 9:6; Apoc. 17:14; D&C

41:1).

Kólob posee la llave de poder

(Facs. 2 fig. 2); Cristo posee

las llaves y las ha delegado a

los hombres en la tierra

(Daniel 7:9–14; D&C 132:45).

Hay “muchas de las grandes”

que están cerca de Kólob y

gobiernan bajo ella (Abra.

3:2-3); hay muchos de los

nobles y grandes que

gobiernan bajo Cristo (D&C138:53–55).

Kólob es la fuente de luz para

las otras estrellas y planetas

(Facs. 2 fig. 5); Jesús es la

fuente de la cual proviene

toda la luz (D&C 88:6–13).




~ 86 ~




~ 87 ~

L

LABERINTOEl Templo de Kirtland no posee

muchos símbolos exteriores, pero

en su interior hay adornos que

están llenos de significado

relacionados con el propósito del

Templo. Considerando que el

diseño del Templo le fue dado a

José Smith por revelación,

podemos pensar que estos

adornos no están allí sólo por

casualidad, sino para entregar su

mensaje silencioso.

Muchos de los símbolosgeométricos que contiene están

representados en otras culturas y

religiones en el mundo, aunque

algunas tienen un enlace más

fuerte entre el Cristianismo y

Judaísmo.El símbolo del laberinto está

esculpido en madera sobre el

púlpito del este en el segundopiso del Templo de Kirtland. El

Laberinto es un antiguo símbolo

que representa un viaje hacia un

punto central y entonces un

asenso desde ese punto. El viaje

está relacionado frecuentemente

con ritos de iniciación, que

pretenden generar una

transformación en el iniciado.

Los primeros cristianos

construyeron complicados

laberintos en el piso de sus

iglesias y catedrales. Algunos deesos laberintos fueron

octogonales, siendo el número

ocho símbolo de nacimiento y

resurrección. Como parte de su

liturgia realizaban danzas y unían

sus manos alrededor dellaberinto. Algunos se ponían al

centro y cantaba versos de un

himno mientras quienes bailaban

repetían como un coro. Se cree

que esto era un símbolo de la

harmonía del orden del cosmos

creado.




~ 88 ~

LAGAR

El lagar es el lugar donde se muele

o exprime la uva, y representa los

juicios de Dios que enviará sobre

los malvados en los últimos días.El Señor ha señalado que sus

ropas serán rojas el día de la

Segunda Venida, a causa de haber

pisado solo el lagar y haberse

manchado, haciendo una analogía

con mancharse con la sangre de

los inicios producto de sus juicios

sobre el mundo (Isaías 63:3; D&C

133:48).

LAVAMIENTOS

El lavamiento es un símbolo de la

limpieza del alma con pecado a lasantidad, la acción que justifica al

pecador dejándolo presentable

ante Dios por medio del

arrepentimiento y la ordenanza

apropiada (D&C 124:37; Heb.

9:10; Isaías 4:4). El Salmista serefiere al propósito de este acto al

suplicar “Lávame por completo de

mi maldad y límpiame de mi

pecado” (Salmo 51:2).

LECHE

La leche es un elemento denutrición comparado a cómo

debemos nutrir a los neófitos o

nuevos en el evangelio,

entregándoles las enseñanzas

básicas que les permitirán

fortalecerse espiritualmente yestar preparados para un mayor

conocimiento.

Pablo enseña claramente este

principio en su carta a los

Hebreos, “Porque debiendo ser ya

maestros después de tanto

tiempo, tenéis necesidad de que

se os vuelva a enseñar cuáles son

los primeros principios de las

palabras de Dios; y habéis llegado

a ser tales que tenéis necesidad

de leche, y no de alimento sólido.

Porque todo aquel que participade la leche es inexperto en la

palabra de la justicia, porque es

niño” (Hebreos 15:12-13).

Pedro enseña el principio usando

el mismo símbolo, “desead, como

niños recién nacidos, la lecheespiritual pura, para que por ella

crezcáis para salvación” (1 Pedro

2:2).

LEVADURA

La levadura era considerada

antiguamente como símbolo decorrupción porque fácilmente se




~ 89 ~

echa a perder y se llena de moho.

Jesucristo empleó esta figura al

advertir a los discípulos en

cuanto a la "levadura de los

fariseos" (Mateo 16:6), haciendoreferencia con eso a la doctrina

corrupta de aquéllos (véase

Mateo 16:6-12) . Bajo la ley de

Moisés no se podía ofrecer

levadura al presentar la ofrenda

por el pecado (véase Levítico

6:17), lo que sugiere que la

ofrenda debía ser sin

corrupción alguna. Para los

israelitas, comer el pan sin

levadura simbolizaba que

participaban del pan que no tenía

corrupción o impureza; en otraspalabras, que comían el Pan de

Vida, el cual es Jesucristo (véase

Juan 6:35). El hecho de retirar del

hogar toda levadura (véase

Éxodo 12: 19) era un hermoso

símbolo de quitar toda impurezadel seno de la familia. Pablo

recurrió a esta imagen del pan

sin levadura cuando invitó a los

santos de Corinto a apartarse del

pecado (véase 1 Corintios 5:7-8).

Al no permitirse a los israelitas

usar levadura al hacer su pan parala Pascua representa también la

prisa y prontitud con que el

pueblo debía huir de Egipto, no

había tiempo para leudar,

simbolizando de esta forma la

rapidez con que es necesario salirdel pecado, que no hay nada más

importante que vivir un

arrepentimiento lo antes posible.

El Señor también se refiere a la

levadura como el reino de los

cielos, debido a su característica

que hace que la masa crezca o

leude (Mateo 13:33).

LIAHONA

Nefi nos describe la Liahona de la

siguiente forma: “una esfera de

bronce fino, esmeradamentelabrada; y en la esfera había dos

agujas, una de las cuales marcaba

el camino que debíamos seguir

por el desierto. . . Funcionaba de

acuerdo con la fe, diligencia y

atención que nosotros ledábamos. Y también se escribía

sobre ellas una escritura nueva

que era fácil de leer” (1 Nefi

16:10, 28-29).

La Liahona era un instrumento de

revelación, de comunicación con

Dios. Nefi vio en la Liahona unsímbolo de que “por pequeños




~ 90 ~

medios el Señor puede realizar

grandes cosas” (1 Nefi 16:29).

Alma toma esta idea para indicar

que la salvación en el reino

celestial, “una tierra de promisiónmucho mejor”, se logra siguiendo

la palabra de Cristo representada

por la Liahona que condujo a la

tierra prometida a Lehi y a su

familia (Alma 37:38-46).

LIBACIÓN

La Libación en las escrituras

consiste en derramar líquido

sobre un objeto para consagrarlo

o como acto sagrado. Al

considerar que el aceite de oliva

representa al Espíritu Santo, esteacto es una dedicación a Dios o

establecer como señal sagrada el

acto en cuestión.

Jacob, al despertar del sueño

donde vio una escalera y Jehová le

hizo las promesas que le hizo asus padres, derrama aceite sobre

la roca que le sirvió de almohada,

consagrando el lugar como

sagrado (Génesis 28:12-18).

LLAVES

Las llaves se relacionan con laspuertas, con el “poder” abrir o

cerrar una puerta que conduzca

hacia la vida eterna. Cristo le

entregó a Pedro este poder

diciendo “a ti te daré las llaves del

reino de los cielos, y todo lo queates en la tierra será atado en los

cielos; y todo lo que desates en la

tierra será desatado en los cielos”

(Mateo 16:19), permitiéndole a

Pedro el poder para administrar

las ordenanzas de salvación que

tendrían validez por la eternidad.

Hoy usamos el término “las llaves

del sacerdocio” para referirnos a

la autoridad que posee el poder

de presidir y administrar sobre

ordenanzas, bendiciones y

deberes del sacerdocio, “El podery la autoridad del sacerdocio

mayor, o sea, el de Melquisedec,

consiste en tener las llaves de

todas las bendiciones espirituales

de la iglesia” (D&C 107:18).

LOBOS

El Lobo es un símbolo de un falso

profeta, de maestros sin fe, u

otros enemigos de la Iglesia o

rebaño del Señor (Mateo 7:15;

Alma 5:59-60; Juan 10:12;

Hechos 20:29). Es el enemigonatural de las ovejas.




~ 91 ~

LOMOS

Los lomos están en la zona de las

caderas y del bajo abdomen. Es la

región del cuerpo donde se

encuentran los poderes de laprocreación. La expresión “fruto

de tus lomos” se refiere a la

posteridad o descendencia (2 Nefi

3:19, 21; Jacob 2:25). “Ceñid

vuestros lomos” (D&C 61:38) es

una expresión que simboliza la

preparación y el estado alerta

para realizar alguna labor que

tenga cierta dificultad.

Dentro de los elementos que

conforman la “armadura de Dios”,

se cubren los lomos con la verdad

(D&C 27:16), representando queel evangelio de verdad permitirá

que enfrentemos las pruebas

contra la virtud y castidad con

éxito.

LUNAEl brillo de la luna comparado con

el brillo del sol ilustra la diferencia

en gloria entre la gloria celestial y

la terrestre (D&C 76:71, 78). Por

esta causa se representa la gloria

del reino terrestre con la Luna.

En el sueño de José vio a su padreJacob representado por el sol, a su

madre simbolizada por la Luna y a

sus hermanos por las estrellas

(Gen. 37:9-10).

La luna no tiene luz propia,

simplemente refleja la luz solar.Por tanto, cuando Juan habla de la

mujer celestial (la Iglesia) con la

luna bajo sus pies (Apoc. 12:1),

debe ser claro que simboliza una

luz débil o una porción menor de

la luz del sol, con la cual ella está

vestida. Esto se asemeja a la luz

que pueden brindar las religiones

que no reciben revelación del

Señor, pueden entregar algo de

luz que permite ingresar al reino

terrestre, pero no tienen la luz

para proporcionar la entrada alreino celestial. También, esta

expresión de la luna bajo los pies

de la mujer puede expresar que la

mujer tiene dominio sobe la luna;

en otras palabras, sugiere que

aquellos de la Iglesia que logren elreino celestial tendrán

ascendencia y autoridad sobre

quienes logren una gloria menor.

LUNA, PIEDRA DE LA LUNA

Los primeros Templos en llevarpiedras de la luna en sus muros




~ 92 ~

fueron el de Nauvoo y el de Salt

Lake City. La Piedra de la Luna en

el Templo de Nauvoo es la piedra

más cercana al suelo, a diferencia

de las estrellas que van en la partemás alta. La luna es una luna

nueva mirando hacia el suelo,

según uno de los que participó en

su construcción, esto tiene

relación con la mujer que Juan vio

en visión en Apocalipsis 12, él dijo

'El orden de la arquitectura no era

semejante a nada que existiera;

era totalmente original, siendo

una representación de la Iglesia, la

Novia, la esposa del Cordero.

Juan, el Revelador en el capítulo

12 primer versículo dice, 'Yapareció una gran señal en el

cielo: una mujer vestida del sol,

con la luna debajo de sus pies, y

sobre su cabeza una corona de

doce estrellas'. Esto está

representado en los hermososcortes de las piedras de este gran

templo'. (Wandle Mace,

Autobiography, p. 207).

En el Templo de Salt Lake City se

encuentran piedras de la luna en

sus cuatro fases en trece ciclos

que corresponden al año 1878.Según ese año fueron colocadas

estas piedras indicando los meses

de enero en el lado norte,

teniendo el mes de abril en la

torre central del lado este, el mes

de julio al lado sur y el mes deoctubre en la torre central del

lado oeste. Se hizo con el fin de

simbolizar en la torre central del

lado este el mes de abril, como

mes de la restauración de la

Iglesia y como tradicionalmente

aceptado el mes del nacimiento

de Cristo, todo lo cual se relaciona

con el sacerdocio de Melquisedec,

que es uno de los símbolos

principales de las torres del este.

Así mismo queda en la torre

central del oeste (del SacerdocioAarónico) el mes de octubre, mes

en el que debe haber nacido Juan

el Bautista, que tenía una

diferencia de seis meses con

Jesús.

LUZ

La Luz es un símbolo de las cosas

que son de Cristo, él nos dice “Lo

que es de Dios es luz; y el que

recibe luz y persevera en Dios,

recibe más luz, y esa luz se hace

más y más resplandeciente hastael día perfecto” (D&C 50:24).




~ 93 ~

El evangelio también está

relacionado con la luz al

conducirnos hacia Dios, “Y así he

enviado al mundo mi convenio

sempiterno, a fin de que sea unaluz al mundo y un estandarte a mi

pueblo” (D&C 45:9, 28-29).

Cada Templo es hermosamente

iluminado para representar que el

evangelio restaurado es una luz

para el mundo y un lugar de

refugio, aún los templos de la

antigüedad fueron

cuidadosamente iluminados para

representar que eran de Dios. En

el Tabernáculo la luz era provista

por el candelero de siete brazos,

que representaba al Espíritu Santoque ilumina nuestra mente para

conducirnos de regreso a la

presencia de Dios.

El Señor nos ha mandado

convertirnos en una luz para el

mundo por medio de nuestras

buenas obras (Mateo 5:14:16; 3

Nefi 12:14-16).




~ 94 ~




~ 95 ~

M

MANÁEl Maná es un símbolo de

Jesucristo. Era una forma de pan,

y Cristo es llamado el “Pan de

Vida” (Juan 6:35), quién vino de

Belén, que significa “casa del

pan”. El maná era enviado del

cielo milagrosamente, y Jesús fue

enviado desde los cielos

milagrosamente concebido

(Éxodo 16; Mateo 1:18). Su

segunda venida también será

milagrosa. El maná sostuvo la vida

de Israel durante su periodo deaflicción en el desierto, y Jesús

nos sostiene temporal y

espiritualmente en esta y la

próxima vida, ayudándonos a

superar nuestras tribulaciones.

Maná significa en hebreo “¿qué esesto?”, y las personas se decían

sobre Jesús “¿Qué es éste?”

(Mateo 21:10). El sabor del maná

era dulce como la miel; las

palabras de Cristo son dulces para

quienes le aman (Éxodo 16:31). El

maná no podía recogerse

empezado el día de reposo, de

igual forma, una vez que Cristoretorne con poder no disfrutarán

con Él el Milenio quienes no se

hayan preparado espiritualmente

(Éxodo 16:22-30, Mateo 25:1-13;

Alama 34:33-34).

Jesucristo usó el maná, el 'pan del

cielo' dado por Dios, como

semejanza de Sí mismo, el

verdadero Pan de Vida, e hizo

una comparación entre el

simbolismo y la realidad:

'Vuestros padres comieron el

maná en el desierto, y murieron'(Juan 6:49); también dijo: 'Yo

soy el pan de vida ... que

descendió del cielo; si alguno

comiere de este pan, vivirá para

siempre' ([Juan 6:35, 51) .

"Cristo es el pan que bajó delcielo, el Pan de Vida, el maná

espiritual, del cual los hombres

deben participar para obtener la

salvación. (Juan 6:31-58.) El es la

bebida espiritual, el agua viva, el

agua de vida, la cual sacia la sed

de quien la bebe (Juan: 6-15)."

(Doctrinal New Testament




~ 96 ~

Commentary, B. R. McConkie

2:355.)

El "maná escondido", mencionado

por Juan en Apocalipsis 2:17, fue

explicado por el élder McConkiecomo "el pan de vida, la buena

palabra de Dios, la doctrina de

Aquel que es el Pan de Vida,

todo lo cual está escondido para

la mente carnal. Quienes

participan de él nunca más

tendrán hambre; la vida eterna es

su herencia final." (Doctrinal New

Testament Commentary, B. R.

McConkie 3:451 .)

MANOS

Las manos pueden ser vistas comoun símbolo de bendición, de

poder para ministrar y servir. Al

poner las manos sobre otros

puede indicar que el recipiente ha

sido tocado por la mano de Dios al

dar una bendición u ordenación.Transmite la idea de traspasar

poder desde lo alto (D&C 36:2).

MELQUISEDEC

Melquisedec fue un prototipo de

Jesucristo.

Poco se conoce sobre la

infancia de Melquisedec y de

la de Jesús.

Ambos manifestaron dones

espirituales en su juventud(TJS, Génesis 145:26; TJS,

Lucas 2:41-52).

Melquisedec llevó el título de

"Rey de Justicia", el cual los

judíos asociaban con el

Mesías; Cristo es el "Rey de

justicia" y el Mesías.

Melquisedec ofreció la Cena

del Señor (Gén. 14:18-20; TJS

Gén. 14:17-20); Cristo ofreció

la Cena del Señor como

cumplimiento de la Comida

de Pascua (Mateo 26:26-28). Las Escrituras asocian a

Melquisedec con Cristo

(Salmos 110:4; Hebreos7:14-

16).

Melquisedec fue usado por

Pablo para probar que lasalvación no se encuentra en

la Ley de Moisés (Hebreos 7);

La salvación no viene por la

Ley de Moisés, pero viene por

Su Santo Nombre (Mosíah

13:32).

Melquisedec predicó el

arrepentimiento a quienes le




~ 97 ~

rodeaban (Alma 13:18); Jesús

predicó el arrepentimiento a

todo quien le escuchaba

(Mateo 14:7; D&C 18:22;

19:15-20). Ambos administraron

ordenanzas para la remisión

de pecados (TJS Génesis

14:17; Alma 13:16; TJS Juan

4:1-3).

El sacerdocio es nombrado

por el nombre de

Melquisedec (DyC 107:3-4);

El sacerdocio era llamado "el

Santo Sacerdocio según el

orden del Hijo de Dios" (DyC

107:3-4).

Melquisedec reinó bajo supadre (Alma 13:18); Cristo

reina bajo su Padre (Juan

5:19).

Melquisedec fue rey de

Jerusalén (Génesis 14:18;

Salmos 76:2); Jesucristodebió por derecho ser rey de

los judíos y Jerusalén (Mateo

1-2; 5:35).

Se dice que Melquisedec tuvo

poderes milagrosos (TJS

Génesis 14:26); Cristo tiene

poder para hacer milagros.

Melquisedec fue llamado "rey

de los cielos" (TJS Génesis

14:34-36); Cristo es el Rey de

los Cielos y reconocido como

tal por su pueblo (2 Nefi10:14; Alma 5:50).

Melquisedec fue conocido

como "Príncipe de Paz" (TJS

Génesis 14:33; Hebreos 7:1-2;

Alma 13:18); Cristo es el

"Príncipe de Paz (Isaías 9:6;

Juan 14:27; 2 Nefi 19:6).

Se decía que no hubo

sacerdote mayor que

Melquisedec (Alma 13:19);

Cristo es el Gran Sumo

Sacerdote (Hebreos 3:3:1;

9:11). Melquisedec ordenó al

sacerdocio al profeta que le

sucedería (DyC 84:14); Cristo

ordenó al sacerdocio al

profeta que le sucedió

(Mateo 10:1-2). Melquisedec venció al mundo

(TJS Génesis 14:33-34); Cristo

venció al mundo (Juan 16:33).

MELQUISEDEC, SELLO DE

Hugh Nibley fue uno de los

primeros en hablar o escribir

sobre este símbolo, en particular




~ 98 ~

al publicar Templos and Cosmos,

pero se hizo más popular hasta

después de la construcción del

Templo de San Diego. Hugh Nibley

habló muy brevemente de estesímbolo refiriéndose a un mosaico

en la Basílica de San Apollinare en

Rávena describiéndolo como

sigue:

“En otro mosaico de Ravena, del

520 d.C. muestra al sacerdote

Melquisedec con ropas púrpuras,

ofreciendo pan y vino sobre el

altar (Génesis 14:18-20).

El altar blanco es decorado con

dos grupos de gammadias, asícomo con el así llamado “sello de

Melquisedec” como dos

cuadrados cruzados en oro. Abel

ofrece su cordero al mismo

tiempo que Abraham empuja

suavemente a Isaac hacia

adelante. La mano de Dios

aparece en esta sagrada reunión a

través de los velos rojos

adornados con gammadias

doradas en ambos lados. El tema

es el gran sacrificio de Cristo, el

cual reúne a los profetas justosdel pasado así como las cuatro

esquinas del mundo actual,

uniendo así todo el tiempo y el

espacio”.

Estamos de acuerdo que no es

fácil encontrar en la Biblia una

referencia a este símbolo, pero en

estos casos podemos revisar

literatura apócrifa, que sin el fin

de encontrarla verdadera o no, es

innegable que tiene un valor

histórico, que me es suficiente

para el tema que trato. El Libro delos Secretos de Enoc, se tradujo

del Eslovenio en 1896 al inglés, y

trata en parte sobre el nacimiento

y vida de Melquisedec. Se cree

que tiene su origen entre el año

50 a.C. y el 70 d.C. Nir esidentificado como el hijo de

Lamec, hermano de Noé, y el

padre de Melquisedec (aunque no

un padre real, pues se creían que

Melquisedec no tenía padre,

como otros símbolo de Cristo). El

texto dice:




~ 99 ~

“Noé y Nir le contemplaron

atentamente (y observaron) que

había un sello sacerdotal sobre su

pecho y que tenía un aspecto

glorioso.Y exclamaron: ―He aquí que Dios

renueva la sangre sacerdotal

después de nosotros según su

beneplácito.

Se dieron prisa Noé y Nir y

lavaron al niño, poniéndole las

vestiduras sacerdotales,

ofreciéndole el pan santo –(que)

él comió–

y dándole por nombre

Melquisedec.”

No podemos saber la validez de

este texto apócrifo a cienciacierta, pero es interesante notar

que el sello está directamente

relacionado con el sacerdocio.

Tanto el sello de Melquisedec que

aparece en la Basílica de San

Apolinare y en la Basílica de SanVitale podemos notar sus

semejanzas a una estrella de ocho

puntas.

Este símbolo, para los SUD,

aparece masivamente en el

Templo de San Diego, pero ya en

1974 apareció en una de las ochoimágenes en la puerta del templo

de Washington D.C. En el Templo

de San Diego es mucho más claro

y notorio la intencionalidad del

arquitecto de dejarlo plasmado.

De alguna forma cuando unsímbolo pasa a tomar parte de

una cultura tiende a reproducirse,

así es como este símbolo llegó a la

mampara de las puertas del

Templo de Salk Lake. También hay

estrellas de ocho puntas en el

Centro de Conferencias y en la

manzana del Templo.

MOISÉS

Moisés, el gran legislador de

Israel, fue un símbolo de la vida

del Mesías. El Señor le dijo a Moisés “Tú

eres a semejanza de mi

Unigénito” (Moisés 1:6);

Jesús es el Unigénito del

Padre (Juan 1:14).

Moisés fue uno de los noblesy grandes (D&C 138:38, 41;

Abraham 3:22); Cristo es el

más grande (Abraham 3:3,

19).

Ambos fueron preordenados

para sus llamamientos

(Abraham 3:27).




~ 100 ~

Moisés fue conocido por su

nombre varias generaciones

antes de su nacimiento, así

como detalles de su

ministerio (TJS Génesis 50:29-35); Cristo fue conocido por

su nombre siglos antes de su

nacimiento, así como detalles

de su ministerio terrenal

(Mosíah 3:5-10).

En su infancia, la vida de

Moisés se vio amenazada por

un Faraón malvado (Éxodo 1);

En su infancia, la vida de

Jesús se vio amenazada por

un rey malvado (Mateo 2).

La primera vez que Moisés

fue en ayuda de Israel fuerechazado (Éxodo 2:13-14);

Cristo fue rechazado en su

primera venida a Israel como

un mortal (Mateo 21:42-46).

Moisés fue al desierto por un

tiempo, para estar con Dios,allí fue ministrado por

ángeles (TJS Gálatas 3:19);

Cristo fue al desierto para

estar con Dios, allí fue

ministrado por ángeles

(Marcos 1:13).

Moisés ayunó por cuarenta

días y cuarenta noches

(Deuteronomio 9:18); Cristo

ayunó por cuarenta días y

cuarenta noches (Mateo 4:2).

Moisés enfrentó a Satanás,

quien le dijo que lo adorara(Moisés 1:12-23); Cristo

enfrentó a Satanás, quien

deseaba que Jesús lo adorara

(Mateo 4:1-10).

Moisés fue llevado por el

Espíritu a una montaña alta,

donde fue transfigurado y se

le mostró el destino de la

tierra (Moisés 1:1, 8, 11);

Cristo fue llevado por el

Espíritu a una montaña alta

donde fue transfigurado y se

le mostró todos los reinos delmundo y la gloria de ellos (TJS

Mateo 4:8).

Ambos comenzaron sus

ministerios realizando

milagros (Éxodo 4:7-12; Juan

2:1-11). Moisés tuvo control sobre las

aguas (Éxodo 7; 14; 15:20-27;

17); Cristo tuvo control sobre

los elementos, como el agua

(Mateo 14:25-32; Juan 2).

Moisés alimentó a quienes le

siguieron con pan del cielo

(Éxodo 16; Deuteronomio




~ 101 ~

8:3); Cristo alimentó a sus

seguidores; él mismo es ese

“pan” del cielo (Mateo 14-15;

Marcos 6; Lucas 9; Juan 6:35).

Moisés dedicó cuarenta añosa la labor de pastor de las

ovejas y rebaños de su suegro

Jetro, Isaías se refiere a

Moisés como el pastor de

Israel (Isaías 63:11); Jesús es

el Buen Pastor (Juan 10:11).

Moisés, al dejar Egipto,

cumplió la profecía (TJS

Génesis 50:29). Cuando Jesús

dejó Egipto cumplió con una

profecía (Mateo 2:15).

Moisés fue un libertador para

Israel (Éxodo 13:3; 1 Nefi17:24); Cristo fue el

Libertador de Israel (Éxodo

13:3).

Moisés fue el mediador del

convenio y un legislador

(Éxodo 32:32); Cristo fue elMediador del Convenio y el

Legislador de la Ley Divina (1

Timoteo 2:5; D&C 88:21).

Moisés desde lo alto de la

montaña trajo una “Nueva

Ley” (Éxodo 20-24; 31-34);

Cristo desde lo alto del monte

entregó una “nueva ley”

(Mateo 5-7).

Moisés fue un juez en Israel

(Éxodo 18); Cristo es el juez

de todos (Juan 5:22). Moisés se destacó por su

mansedumbre (Números

12:3); Cristo fue un ejemplo

de mansedumbre (Mateo

11:29).

Como parte de la estructura

de la Iglesia en sus días,

Moisés formó dos grupos,

uno de doce hombres y otro

con setenta (Éxodo 24:9-11;

Números 7; 11; Josué 9:15);

como parte de la estructura

de la Iglesia en sus días, Jesúsformó dos grupos, uno de

doce hombres y otro con

setenta (Mateo 10:1-4; Lucas

10:1).

Moisés Profetizó sobre el

destino del pueblo de Israel(Deuteronomio 33); Cristo

habló proféticamente sobre

el destino de Israel (Mateo

24).

Al final de su ministerio

Moisés subió al cielo; Jesús, al

finalizar su ministerio fue




~ 102 ~

llevado al cielo en una nube

(Hechos 1:9).

La segunda vez que Moisés

vino entre Israel lo aceptaron

como su libertador (Éxodo15:1-19); cuando Cristo

regrese, será aceptado como

el remanente de Israel, como

el libertador espiritual que es

(Zacarías 13:6; 14:1-5).

MONTAÑA

Las montañas son santuarios

designados por el Señor (Éxodo

15:17). Ellas son los Templos que

ofrece la naturaleza, donde los

profetas reciben experiencias

divinas, teofanías, donde Diosdesciende de los cielos para

revelar su voluntad a su pueblo.

En cada época ha habido

importantes montañas que han

servido para los propósitos

celestiales, como el Monte Sinaí,el Monte Moríah, el Monte de la

Transfiguración; también las

montañas visitadas por Nefi, el

hermano de Jared, Ezequiel y

otros; y en nuestra dispensación

Ensign Peak en Salk Lakerepresentó el templo del Señor

(Joseph Fielding Smith, Doctrina

de Salvación 2:95). Cada uno de

ellos podría ser llamado “monte

de Dios” (Éxodo 4:27; 18:5).

El Salmista escribió “Exaltad a

Jehová nuestro Dios, y adorad en

su santo monte, porque santo es

Jehová nuestro Dios” (Salmos

99:9), invitándonos a adorar en el

Templo de Dios. También no

enseñó: “¿Por qué miráis con

envidia, oh montes altos, al monteque deseó Dios para su morada?

Ciertamente Jehová habitará en él

para siempre” (Salmos 68:16),

dándonos a entender que Dios

mora en su Santo Templo.

El Monte de la transfiguracióntenía una considerable altura

(Marcos 9:2) y era uno de los

templos de la naturaleza. Allí se

realizaron importantes y sagradas

ordenanzas (Mateo 17:1-13; 2

Pedro 1:16-18), y fue en esa

ocasión en que Pedro, Santiago yJuan recibieron sus investiduras




~ 103 ~

(Joseph Fielding Smith, Doctrina

de Salvación, 2:94).

MUNDO

El término para llamar a losmalvados e inicuos que viven

sobre el planeta es “el mundo”,

en oposición al cielo donde mora

Dios. Se nos ha mandado

aborrecerlo, y comprender que no

podemos amar al mundo y a la

vez amar a Dios. Juan nos dice:

“No améis al mundo ni las cosas

que están en el mundo. Si alguno

ama al mundo, el amor del Padre

no está en él.” (1 Juan 2:15)

MUJER

La mujer es un emblema de laIglesia. Ella es utilizada para

representar la Iglesia de Dios,

como la describe Juan en

Apocalipsis 12 (también D&C

101:81); pero también la Iglesia

de Satanás y sus seguidores son

representados por una mujer, una

gran ramera, la “madre de las

abominaciones (1 Nefi 14:10, 16;

Apoc. 17:4-18).




~ 104 ~




~ 105 ~

N

NEGROEl negro está relacionado con

todo lo opuesto a la pureza, con lo

pecaminoso e inicuo. El negro

representa la ausencia de la luz, la

obscuridad, tales como periodos

de apostasía. Satanás desea

despojarnos de la luz y la verdad,

por medio de la desobediencia, y

llevarnos a su reino de tinieblas

(D&C 93:39). El destino final de

Lucifer y sus huestes es conocido

como las “tinieblas de afuera”

(D&C 133:73; Mateo 25:30).El contraste entre la luz y la

obscuridad, entre el bien y el mal,

entre Dios y Lucifer es un tema

principal en las Escrituras y el

Templo (Juan 8:12; 9:5).

Aunque parezca extraño, cuandoDios actúa como juez o legislador

se relaciona con el color negro o

lo obscuro. Así fue el caso con

Israel en el desierto que les

hablaba desde una densa

obscuridad (Éxodo 20:21; Salmos

97:2; 104:2).

Los caballos negros mencionadosen Zacarías 6:2, 6; y en el libro de

Apocalipsis 6:5-6; están asociados

a castigos y juicios sobre los

malvados.

NÍNIVE

Fue una ciudad muy poderosa con

un gran comercio. Era la capital

del poderoso imperio Asirio. La

destrucción que sufrió Nínive es

un símil de la destrucción que

acompañará la Segunda Venida

del Señor (Nahúm 2).

NORTE

En la antigüedad el este era

puesto en la parte superior de los

mapas, quedando en norte al lado

izquierdo, de esta manera el norterepresentaba oscuridad y

apostasía. Inclusive norte e

izquierdo se usan intercambiados

en las escrituras (Génesis 14:15;

Josué 19:27; Ezequiel 16:46). La

palabra “siniestro” proviene del

latín que significa “del lado

izquierdo”. Las culturas semíticas




~ 106 ~

o mediterráneas consideraban

que las calamidades provenían del

norte.

Cuando las escrituras nos dicen

que las tribus perdidasprovendrán del norte, simboliza

que las diez tribus saldrán de la

oscuridad y apostasía y aceptarán

el evangelio (D&C 133:26). El

recogimiento de las tribus o de

Israel se hace de todo el mundo,

no sólo del norte, por lo que el

norte viene a simbolizar las

naciones de los gentiles

independiente de dónde se

encuentren (Amós 9:9; Zacarías

7:14; Lucas 21:24; Jeremías 30:3;

Jacob 5:30; D&C 45:24–25).El norte era el origen de muchas

invasiones para Israel, la mayoría

de las naciones poderosas o

imperios amenazaban desde el

norte la paz del pueblo del

convenio. Inclusive el ataque queGog y Magog llevará a cabo contra

Israel provendrá del norte

(Ezequiel 38:6, 15; 39:2). El norte

representa la ira de Dios al llamar

al pueblo al arrepentimiento por

medio de guerras y sufrimientos

(Jeremías 1:14-16).

NOVIA

La ciudad santa de Jerusalén

(Apoc. 21:2, 9, 27), Sión (Isaías

54:1-6), y la Iglesia (D&C 109:73-

74) son descritas en las Escriturascomo si fuesen una novia para el

Señor. Ellos son los Santos fieles,

“los que están inscritos en el libro

de la vida del Cordero” (Apoc.

21:27), aquellos que son como las

cinco vírgenes prudentes (Mateo

25:1-13), ellos son “la novia, la

esposa del Cordero” (Apoc. 21:9).

Este matrimonio simbólico se

llevará a efecto al tiempo de la

Segunda Venida (Mateo 22:1-14;

25:1 Apoc. 19:7-9; 21:2, 9).

NUBE

La nube es un símbolo de la

presencia de Dios. Cuando el

Antiguo Testamento utiliza la

nube con este significado usa la

palabra shekenah, que es distinta

de la nube de agua, y quiere decir

una nube de luz. Una nube dirigía

a Israel durante el día y una

columna de fuego durante la

noche (Número 9:21). Una nube

cubría el monte Sinaí como un

velo cuando subía Moisés parahablar con el Señor (Éxodo 24:15).




~ 107 ~

El Señor anunciaba su presencia

en el Tabernáculo con una nube

(Deut. 31:15). Durante la

transfiguración del Señor, la voz

de Elohim provino de la nube deluz que lo cubría (Lucas 9:34;

Mateo 17:5). El Señor, en Su

Segunda Venida, vendrá sobre

una nube blanca (Apoc. 14:14;

Lucas 21:27). En una nube de luz

se presentó Juan el Bautista ante

José Smith y Oliverio Cowdery

para conferirles el Sacerdocio

Aarónico (JSH 1:68-69).

En el templo de Salt Lake se hayan

esculpidas dos piedras en la torre

principal del este, con forma de

nubes con rayos, indicando la luz

que proviene de los profetas que

traspasa las tinieblas. También

nos enseña que al igual que lanube que dirigió a Israel, los

profetas son los llamados a

dirigirnos en nuestra época.

El Señor ha prometido que al ser

edificado el Gran Templo de Sión,

en el condado de Jackson en

Misouri, “una nube descansará

sobre ella, que será la gloria del

Señor que llenará la casa” (D&C

84:5).




~ 108 ~




~ 109 ~

O

OCHOEl número Ocho se relaciona en

las escrituras con la idea de “un

nuevo comienzo”, “resurrección”,

“renacimiento” y “bautismo”.

El Señor ha dispuesto que a la

edad de ocho años se es

responsable de las acciones

morales, por lo que es factible

vivir el arrepentimiento y el

bautismo, él ha dicho: “Y sus hijos

serán bautizados para la remisión

de sus pecados cuando tengan

ocho años de edad, y recibirán laimposición de manos” (D&C

68:27).

Pablo relacionó simbólicamente el

bautismo con la resurrección del

Salvador diciendo: “¿O no sabéis

que todos los que hemos sidobautizados en Cristo Jesús, hemos

sido bautizados en su muerte?

Porque somos sepultados

juntamente con él para muerte

por medio del bautismo, a fin de

que como Cristo resucitó de los

muertos por la gloria del Padre,

así también nosotros andemos en

vida nueva. Porque si fuimosplantados juntamente con él en la

semejanza de su muerte, así

también lo seremos en la de su

resurrección” (Romanos 6:3-5).

Cristo resucitó el día domingo, el

primer día de la semana, pero

también era considerado el

octavo día para los judíos

(Números 29:35; Levítico 23:39).

La resurrección dio inicio a un

nuevo tipo de vida gracias a la

expiación, de la misma forma que

el bautismo señala el comienzo deuna nueva forma de vivir gracias a

la expiación de Cristo. Así

observamos que el número ocho

es símbolo de Cristo, de la

resurrección y del bautismo.

El rito de la circuncisión seefectuaba a los ocho días de

nacido el bebé (Levítico 12:3); de

esta forma el recién nacido

iniciaba su vida dentro del

convenio de Abraham, ahora se

consideraba hijo del convenio o

simiente de Abraham. Esta

ceremonia servía como




~ 110 ~

recordatorio a los padres del niño

que al llegar a la edad de ocho

años entraría a las aguas del

bautismo (TJS Génesis 17:11).

El diluvio que sobrevino a la tierraen la época de Noé dio un nuevo

comienzo a la tierra, una nueva

oportunidad de que la humanidad

adorara al Dios creador del cielo y

la tierra. Pedro relacionó el diluvio

con la ordenanza del bautismo

cuando escribió: “Porque también

Cristo padeció una sola vez por los

pecados, el justo por los injustos,

para llevarnos a Dios, siendo a la

verdad muerto en la carne, pero

vivificado en el espíritu; en el cual

también fue y predicó a losespíritus encarcelados, los que en

otro tiempo fueron

desobedientes, cuando una vez

esperaba la paciencia de Dios en

los días de Noé, mientras se

preparaba el arca, en la cual pocaspersonas, a saber, ocho, fueron

salvadas por agua. El símbolo de

la cual corresponde al bautismo

que ahora nos salva (no quitando

las inmundicias de la carne, sino

como la petición de una buena

conciencia ante Dios) por la

resurrección de Jesucristo” (1

Pedro 3: 18-21).

El viaje de la familia de Lehi por el

desierto antes de embarcarse a la

tierra prometida y tener un nuevocomienzo en un continente para

su descendencia, fue de ocho

años (1 Nefi 17:4). El escape de

Alma con su grupo por el desierto,

huyendo del rey Noé y sus

sacerdotes corruptos, fue de ocho

días hasta llegar a un buen refugio

(Mosíah 23:3).

Los Jareditas prepararon ocho

embarcaciones para atravesar el

océano y tener un nuevo

comienzo como una nueva

civilización en América (Éter 3:1).

OESTE

El Oeste es el punto cardinal

donde se pone el Sol, donde se da

inicio a la oscuridad. Esta puede

ser la razón por la que se le asociaa la tristeza, dolor, fin de alguna

actividad, caos, oscuridad y

maldad. Es muy similar a la

connotación negativa del norte, lo

que causa que se utilicen juntos

en las Escrituras (1 Nefi 21:12;

Alma 2:36–37; Josué 8:13; Isaías49:12).




~ 111 ~

Quienes edificaron la torre de

Babel, este nefasto proyecto,

“salieron del oriente” (Génesis

11:2-4), lo que indica que llegaron

al poniente u oeste a construir sufalso templo.

Los enemigos de los justos son

situados y destacados en su

posición al oeste de un pueblo

justo. Isaías llama incircuncisos a

los filisteos que vivían al oeste de

Jerusalén (Isaías 11:14). En el

Libro de Mormón se encuentra el

relato de la batalla de Alma y su

ejército contra los Amlicitas y

Lamanitas; al final de la batalla

huyeron las tropas de Amlici y las

Lamanitas hacia el oeste y al norteen una forma caótica que

permitió que fuesen capturados y

ejecutados, y los que

sobrevivieron murieron más tarde

devorados por animales salvajes

(Alma 2:36-38).

OJOS

Los ojos eran considerados la

fuente luz y conocimiento. Varios

ojos representaban gran sabiduría

e inteligencia (D&C 77:4).

José Smith explicó sobre lacriatura que Juan vio (Apoc. 4:6-

8), que estaba lleno de ojos por

delante y atrás, diciendo “Sus ojos

son una representación de luz y

conocimiento, es decir, están

llenos de conocimiento” (D&C77:4).

Debido a que miramos lo que nos

gusta y evitamos ver lo que nos

disgusta, el Señor utilizó el

símbolo del ojo para indicarnos

que representa nuestros deseos:

“La luz del cuerpo es el ojo; por

tanto, si tu ojo es puro, todo tu

cuerpo estará lleno de luz. Pero si

tu ojo es malo, todo tu cuerpo

estará lleno de tinieblas. Por

tanto, si la luz que hay en ti es

tinieblas, ¡cuán grandes no seránesas tinieblas!” (3 Nefi 13:22-23).

El Señor también dice que “si tu

ojo derecho te es ocasión de caer,

sácalo y échalo de ti; porque

mejor te es que se pierda uno de

tus miembros, y no que todo tucuerpo sea echado al infierno”

(Mateo 5:29), usando el ojo como

símbolo de algo o alguien muy

cercano a nosotros que nos desvía

de una vida como la de él. Jesús

nos invita a desprendernos de

estas influencias tan cercanas anosotros como nuestro ojo, y




~ 112 ~

aunque signifique dolor

distanciarnos de estas relaciones

es la solución permanente para

llevar una vida aceptable a sus

ojos.

OJO QUE TODO LO VE

Este es un emblema que

corresponde su utilización en

algunos templos mormones

solamente; como en el de Salt

Lake City, el Templo de Manti, en

el antiguo Templo de Nauvoo,

aunque también se observa en el

tabernáculo mormón de Saint

George.

Su presencia en estos lugaressagrados se relaciona con la

dedicación del templo de Jehová

edificado por el rey Salomón,

donde Dios promete que sobre el

Templo estarán Sus ojos todos los

días (1 Reyes 8:29; 9:3). Uno de

los importantes atributos de Dios

es su capacidad de ver y conocer

todas las cosas, y que nadie podrá

burlarlo (D&C 88:41; 130:7).

Una de las características de este

ojo es que se desprenden de él

rayos de luz, indicando que lavista de Dios está llena de luz y

comprende todas las cosas (D&C

88:67). También se observa que

es un ojo derecho que está

observando tras un velo. Esto nos

señala que aunque un velo separa

nuestro mundo del mundo

celestial Dios nos observa con

atención y cuidado (DyC 38:7-8).

El salmista dijo: ‘Desde los cielos

miró Jehová; vio a todos los hijos

de los hombres. Desde el lugar de

su morada miró sobre todos loshabitantes de la tierra. He aquí, el

ojo de Jehová está sobre los que

le temen, sobre los que esperan

en su misericordia’ (Salmos 33:13,

14, 18).

OÍDOS

Los oídos son símbolos de

obediencia y receptividad. Se

utilizan en las escrituras como

sinónimos de corazón y mente,

porque ellos representan lo que

uno oye o escucha, así como el




~ 113 ~

corazón se enfoca, ama o se

centra en algo.

Los oídos pueden estar en dos

estados, abiertos o cerrados. Un

oído abierto es el que estádispuesto a recibir instrucción,

que es humilde y muestra

obediencia (Mosíah 2:9; 3 Nefi

11:5; D&C 33:1). Quien tenga los

oídos cerrados manifiesta lo

contrario de lo anterior,

básicamente que no desea poner

atención a los consejos de Dios

(Jeremías 6:10; Mateo 13:15;

Hechos 28:27). También se nos

habla de quienes tendrán

“comezón” en los oídos (2 Timoteo

4:3), simbolizando a quienes están

atentos a oír sólo aquellas cosas

que les agradan.

Dios siempre es descrito en las

escrituras como teniendo los oídos

abiertos (2 Crónicas 6:40; 7:15;

Salmos 34:15; 1 Pedro 3:12).

Se utiliza la frese “oídos para oír” alreferirse a la capacidad de poder

comprender lo que se dice (Lucas

14:35; Marcos 4:23).

Dentro de las ordenanzas de la ley

de Moisés, el sacerdote ponía

sangre sobre el lóbulo de la oreja

derecha de la persona a purificar

(Levítico 14:14, 17), simbolizando

que la expiación se Cristo,

representada por la sangre, será

el centro de lo que se disponga a

oír, y que desechará cualquier

sonido o conversación que ofendaal Salvador y su sacrificio.

ORO

El Oro en las escrituras representa

todo lo puro, divino, eterno,

incorruptible, con este sentido

mucho de los utensilios del

Tabernáculo y Templo de Salomón

fueron hechos de oro puro o

cubiertos en él. Hoy se utiliza el

oro en los templos modernos, en

aquellos templos que llevan una

escultura del ángel Moronipintado en oro.

OSA MAYOR

Las estrellas son símbolos muy

utilizados en los Templos, las hay

de cinco, seis, ocho puntas, lashay invertidas, con colores, en

vidrios y muros. En algunos casos

las encontramos formando

constelaciones, como es el caso

en el Templo de Lago Salado,

Winter Quarters y Washington

D.C.




~ 114 ~

En el Templo de Salt Lake, la Osa

Mayor está ubicada en la torre

oeste, formada con siete estrellas

como se representa

tradicionalmente. Sirvió demodelo para ser incluida dentro

los símbolos encontrados en las

puertas del Templo de

Washington D.C. que se encuentra

al interior de una estrella de ocho

puntas, en el símbolo inferior

derecho; y en el Templo de

Winter Quarters lo vemos en las

ventanas, pero esta vez en su

forma más simplificada estando

formada sólo por cinco estrellas.

En casi todos los casos las

estrellas que forman esta

constelación son estrellas de seis

puntas.

El arquitecto del Templo de Salt

Lake, Truman O. Angell, nos

entrega alguna información sobreel propósito de su utilización. Él

dice que para quienes lo vean

debe significar "que los perdidos

pueden ubicarse a través del

sacerdocio” ("The Temple",

deseret News, 17 Agosto 1854).

Esta frase se entiende porque al

ver la Osa Mayor uno puede

trazar una línea imaginaria y

encontrar la estrella polar, aquella

que marca el norte, lo que

permitiría determinar el resto de

los puntos cardinales y saberhacia dónde dirigirse.

Algunas antiguas tradiciones

hebreas, creían que la presencia

de Dios estaba ubicada cerca de

las estrella polar "el punto sobre

el cual las constelaciones giran,donde está ubicado la cima de la

montaña celestial y el trono del

Altísimo"(Isaías 14:13; Salmos

48:2, ver CR, 8 Octubre 1905, 63).

Elder Benjamin F. Goddard, dijo lo

siguiente en una Conferencia:

"como esa constelación en loscielos está siempre apuntando




~ 115 ~

hacia la estrella polar, así este

Templo apunta hacia Dios, e

indica a los Santos que dentro del

Templo pueden aprender más

perfectamente cómo conducirse ala manera del Señor y cómo ganar

una exaltación en Su presencia."

(George A. Buttrick, The

interpreter's Bible 5:262).

Comprendiendo que es la Primera

Presidencia quienes representan

la guía para el retorno a la

presencia de Dios, parecería que

este símbolo debió estar en la

torre del este y no en la del oeste

que representa al Sacerdocio

Aarónico. Sin embargo la torre del

este ya tenía muchos símbolos yademás la placa dedicatoria, fue

por esta razón que se buscó un

espacio apropiado para esta

constelación (Exterior Symbolism

of the Salt Lake Temple: Reflecting

the Faith That Called the Place

into Being: Richar Oman y Jonh P.

Snyder, BYU Studies).

Gergard Kittel y otros eruditos

creen que las siete estrellas queaparecen citadas en Apocalipsis

1:16 son las mismas que

conforman la constelación de la

Osa Mayor o Big Dipper

(Theological Diccionary of the

New Testament 1:504).

OVEJAS

Las características de las ovejas

son su mansedumbre, docilidad y

sumisión. Son un símbolo de las

características del discipulado

(Salmos 79:13). El Señor se refirióa sus discípulos como “pequeño

rebaño” (D&C 6:34; Ezeq. 34:31).

El enemigo natural de las ovejas

son los lobos (ver Lobos), sobre

los cuales se hacen advertencias.




~ 116 ~




~ 117 ~

P

PALOMAJosé Smith nos enseñó: “La señal

de la paloma fue instituida desde

antes de la creación del mundo

como testimonio o testigo del

Espíritu Santo, y el diablo no

puede presentarse en la seña o

señal de la paloma. El Espíritu

Santo es un personaje, y tiene la

forma de una persona. No se

limita a la forma de la paloma,

mas se manifiesta en la señal de la

paloma. El Espíritu Santo no

puede transformarse en paloma;pero se dio a Juan la señal de la

paloma para simbolizar la verdad

del hecho, así como la paloma es

el emblema o representación de

la verdad y la inocencia” (EPJS,

pág. 152).La paloma fue el emblema

escogido desde el principio para

representar la inocencia, verdad, y

el mismo Espíritu. La primera

referencia la encontramos en el

relato sobre Noé, cuando Dios

hizo las paces con la tierra

(Génesis 8:8-12). Abraham nos

confirma el símbolo en el segundofacsímil del Libro de Abraham

mostrando “la señal del Espíritu

Santo a Abraham, en forma de

paloma” (Facsímil 2, Libro de

Abraham, figura 7).

El momento mejor conocido por

todos, en el cual se da la señal de

la paloma, es durante el bautismo

de Jesús. Esta señal permitió a

Juan tener la certeza de que había

bautizado al Hijo de Dios (Juan

1:32-33). La paloma se dio como

señal en conexión con los dosbautismos más importantes de la

historia, el del Señor y el de la

tierra.

La paloma fue usada, en la ley

mosaica, por los más pobres como

sacrificio. Este hecho produce quela paloma sea también un símbolo

de la sencillez. José Smith se

refirió a este hecho diciendo:

“Debemos ser prudentes como la

serpiente y sencillos como la

paloma” (EPJS, pág. 21).

La paloma no posee recursos para

defenderse, cuando es atacada o




~ 118 ~

está en peligro solamente recurre

a iniciar su vuelo con prontitud.

En forma similar el Espíritu del

Señor, cuando es ofendido, no

combate, no contiende,simplemente se retira

abandonando al ofensor (D&C

121:36-37). En vez de sentir rabia

siente pena por quien queda solo.

PALOS

Los palos eran tablas donde se

escribían libros. Sperry explicó:

"¿Cuál es el significado de estos

'palos' y cuál es su

importancia? La mayoría de los

comentaristas creen

sencillamente que cada unorepresenta a uno de los dos

reinos, Judá e Israel (Efraín), los

que serán juntados o unidos

bajo la dirección del Señor. Este

acto simboliza la reunión de

Efraín y de Judá en un solo reino... Sin embargo, los Santos de los

Últimos Días insistimos en que

tal interpretación no es

completa ... Lo que sostenemos

es que cada uno de los palos

representa un tomo de

Escrituras, o conjuntosignificativo de escritos. La Biblia

representa las Escrituras de Judá.

Para una persona que no sea de

nuestra fe, esta conclusión

puede parecer razonable, pero

inmediatamente preguntará quéconjunto de escritos representa

el palo de Efraín, a lo cual

nosotros respondemos que se

trata del Libro de Mormón. Los

anales nefitas son la historia de

los descendientes de José en

este continente, de aquel José

que fue vendido a Egipto."

(Voice of Israel's Prophets, págs.

226-227.)

Doctrina y Convenios y el Libro

de Mormón afirman que la

profecía de Ezequiel se relacionacon la unión de la Biblia y el

Libro de Mormón. En Doctrina y

Convenios 27:5 se enseña que

el Libro de Mormón es el palo de

Efraín. El Libro de Mormón, en 1

Nefi13:40-41; 2 Nefi 29:10-14 y

Mormón 7:8-9, habla de los

anales de los judíos y de los

nefitas, que son reunidos en

uno.

La señal que Jesucristo dio a los

nefitas de que la restauración delas tribus de Israel estaría




~ 119 ~

próxima cuando saliera a luz el

Libro de Mormón, lo que haría

posible la combinación de

ambos anales (3 Nefi 20:46;

21:1-7; 29:1). Esta verdad esrespaldada por el élder Bruce R.

McConkie en esta forma: "Por

motivo de que (el Libro de

Mormón) salió a luz, tal como

la visión de Ezequiel tan

claramente lo había establecido,

el Israel de los últimos días será

recogido, su pueblo será

limpiado delante del Señor, El

hará con ellos una vez más un

pacto sempiterno del evangelio,

y su tabernáculo y templo

estarán en medio de ellos parasiempre jamás. (Ezequiel 37:15-

28.)" (The Promised Messiah,

pág. 146.)

PAN

Ver Maná

PASCUA

La Pascua se celebra en el mes de

Abib (entre los meses Marzo y

Abril), como recuerdo del ángel

destructor enviado por Jehová

que pasó sin destruir a losIsraelitas obedientes. A través de

esta celebración el pueblo del

convenio aprendió el principio

vicario, por medio del sacrificio de

un cordero ellos se reconciliaban

con Dios. El ángel que tomó lasvidas de los primogénitos que

habitaban Egipto, requirió de un

cordero en vez de un ser humano

entre las familias Israelitas.

Toda la festividad de la Pascua

simboliza al Hijo de Dios en el

contexto de su sacrificio

expiatorio:

Lo que se ofrecía en la Pascua

era un cordero; Cristo es el

“cordero de Dios” (Juan

1:29).

El cordero es llamado “laPascua de Jehová” (Éxodo

12:11); Jesús fue llamado

“nuestra Pascua” (1 Cor. 5:7).

El cordero de Pascua debía

ser macho (Éxodo 12:5, 46);

Jesús es un Varón. El cordero de Pascua no debía

tener defectos (Éxodo 12:5);

Cristo fue un “cordero sin

mancha y sin contaminación”

(1 Pedro 1:19).

El cordero era sacrificado en

la Pascua (Éxodo 12:6); Jesús




~ 120 ~

fue muerto en la Pascua (Juan

19:14).

El cordero era sacrificado

pasado el mediodía (Éxodo

12:6); Cristo fue matadodespués de mediodía (Mateo

37:46).

Israel comió hierbas amargas

(Éxodo 12:8); Cristo bebió la

marga copa (D&C 19:18).

La señal de la sangre del

cordero salvó a Israel de la

muerte (Éxodo 12:13); la

sangre expiatoria de Jesús

nos salva de la muerte física y

espiritual (Helamán 5:9).

Los Israelitas pusieron la

sangre del cordero sobre losdinteles de madera de las

puertas, tanto en los

horizontales como verticales

(Éxodo 12:7); La sangre de

Cristo tiñó los maderos de la

cruz horizontales y verticales. Los restos del cordero debían

ser consumidos por el fuego

(Éxodo 12:10); el Señor se dio

por entero para su sacrificio,

tanto espiritualmente como

físicamente.

Israel comió la carne del

cordero (Éxodo 12:8); el pan

sacramental, el cual

comemos, representa el

cuerpo de Cristo (Mateo

26:26).

Los primogénitos de losegipcios murieron (Éxodo

12:29); la muerte de Jesús fue

la muerte del Primogénito de

Dios (D&C 93:21; Col.1:18).

Toda la congregación mataba

al cordero de Pascua (Éxodo

12:6); todo Israel fue

responsable de la muerte de

Jesucristo (Mateo 27:20-23;

Lucas 23:1, 10, 13, 23, 35).

Se prohibía que los

extranjeros participaran de la

Pascua hasta que fuerancircuncidados (Éxodo 12:43,

48); solamente quienes

entren en convenio con

Cristo serán salvos (D&C

52:2).

Ningún hueso se le rompía alcordero (Éxodo 12:46); a

Cristo no se le quebró ningún

hueso sobre la cruz (Juan

19:33).

La Pascua liberó finalmente a

Israel de la servidumbre

(´Éxodo 12:31); la expiación

nos libera de la muerte y del




~ 121 ~

pecado (D&C 84:49; 2 Nefi

9:12).

El calendario Israelita se

reinició a partir de la Pascua

(Éxodo 12:2); el calendariodel mundo reconoce la

venida del Señor.

Aquellos que no observaron

la pascua fueron “talados” de

Israel (Éxodo 12:15); quienes

no acepten a Cristo

finalmente serán “talados”.

PECES

Los peces son símbolos de los

hombres o de los hijos de los

hombres (Hab. 1:14; Ecl. 9:12). La

ley de Moisés consideraba quehabían peces limpios y peces

inmundos (Lev. 11:9-12; Deut.

14:9-10). Jesús también se refirió

a los peces como personas buenas

y malas diciendo: “Asimismo, el

reino de los cielos es semejante auna red que, echada al mar,

recoge toda clase de peces, la

cual, una vez llena, la sacan a la

orilla; y sentados, recogen lo

bueno en cestas y lo malo echan

fuera. Así será el fin del mundo”

(Mateo 13:47-49).

PERLA

El conocimiento del evangelio es

de un valor más alto que el oro o

diamantes o perlas (Mateo 13:45;

Job 28:18). Para queconsideremos permanentemente

valiosas las cosas pertenecientes

al evangelio, Jesús nos advirtió

“No deis lo santo a los perros ni

echéis vuestras perlas delante de

los cerdos, no sea que las

pisoteen y se vuelvan y os

despedacen” (Mateo 7:6; D&C

41:6).

La Perla de Gran Precio es el

cuarto, cronológicamente, libro

canónico de la Iglesia, y su

nombre deriva de la parábola conese nombre, producto que

aunque es un libro pequeño tiene

un valor inmensurable para los

miembros de la Iglesia.

PESCADORESLos pescadores representan a

individuos que recogen a

personas en la red del evangelio.

Esto llevó a Jeremías a escribir

“He aquí que yo envío muchos

pescadores, dice Jehová, y los

pescarán” (Jeremías 16:16). Jesúsal escoger a algunos de sus




~ 122 ~

discípulos dijo a “Pedro, y a

Andrés, su hermano, que echaban

la red en el mar, porque eran

pescadores. . . Venid en pos de

mí, y os haré pescadores dehombres” (Mateo 4:18-19).

PIEDRAS ANGULARES

Son cuatro las piedras angulares

de un edificio, y se acostumbraba

realizar una ceremonia al

colocarlas en los primeros

templos de nuestra dispensación

así como en la antigüedad. Esta

ceremonia simboliza las etapas de

la creación del mundo.

Durante la ceremonia de la

colocación de las piedrasangulares del Templo de Nauvoo,

José Smith declaró:

“Esta piedra angular, la principal,

que representa a la Primera

Presidencia, acaba de ser

colocada debidamente en honordel gran Dios: y ruego que

permanezca en su lugar hasta que

se termine toda la obra; y sea

hecho rápidamente, a fin de que

los santos tengan un lugar para

adorar a Dios, y donde el Hijo del

Hombre pueda recostar sucabeza. Después de un intervalo

de una hora, se volvió a reunir la

asamblea y entonces se colocaron

las otras piedras angulares de

acuerdo con el siguiente orden: la

piedra angular del sudoeste, luegola del noroeste y por fin la del

nordeste. Hecho esto,

concluyeron los servicios” (History

of the Church 4:331).

Más tarde dio una explicación

complementaria de esta

ceremonia para definir el orden

del sacerdocio en la colocación de

las piedras angulares, diciendo:

“Si en la construcción de los

templos se desea observar el

orden preciso del sacerdocio, la

primera piedra será colocada en laesquina sudeste por la Primera

Presidencia de la Iglesia. La de la

esquina sudoeste se colocará en

seguida. La tercera será la de la

esquina noroeste; y la cuarta o la

del ángulo nordeste, al último. LaPrimera Presidencia debe colocar

la piedra del ángulo sudeste, y

designar a las personas debidas

que han de colocar las otras

piedras angulares.

Si se edifica un templo en algún

punto distante, y la PrimeraPresidencia no puede estar




~ 123 ~

presente, entonces el Quórum de

los Doce Apóstoles es quien debe

dictar el orden que se ha de seguir

con respecto a ese templo; y

estando ausentes los DoceApóstoles, entonces la presidencia

de la estaca colocará la piedra del

ángulo sudeste; el Sacerdocio de

Melquisedec pondrá las piedras

angulares del costado oriental del

templo, y el Sacerdocio Menor las

del costado occidental” (History of

the Church 4:331).

Cabe señalar que el motivo de

que la primera piedra fuese

colocada en la esquina sudeste es

porque en el hemisferio norte es

la esquina que recibe primero losrayos de luz del sol, indicando que

la Primera Presidencia tiene el

derecho de recibir revelación, luz

divina e instrucción de lo alto,

representando a Jesucristo como

fuente de luz.El Apóstol Pablo describió a

Jesucristo como la “principal

piedra del ángulo” (Efesios 2:20),

señalando al Salvador como la

base fundamental sobre quien

descansa el evangelio y el Reino

de Dios en la tierra.

PIEDRA BLANCA

El mismo Señor ha entregado

información sobre el significado y

naturaleza de la piedrecita blanca

mencionada por Juan: “Entoncesla piedrecita blanca mencionada

en el Apocalipsis, capítulo 2,

versículo 17, se convertirá en un

Urim y Tumim para toda persona

que reciba una, y por ese medio

se darán a conocer cosas

pertenecientes a un orden

superior de reinos; y a cada uno

de los que entran en el reino

celestial se da una piedrecita

blanca, en la cual está escrito un

nombre nuevo que ningún

hombre conoce, sino el que lorecibe. El nombre nuevo es la

palabra clave” (D&C 130:10-11).

PIEDRA CLAVE

Elder Jeffrey L. Holland ha dado

una definición de la Piedra Clavediciendo: “La expresión del

profeta José en cuanto a que el

Libro de Mormón es "la clave de

nuestra religión", es una

observación profunda y crucial. La

piedra clave se coloca en la parte

central del arco de tal modo quemantiene a las demás piedras en




~ 124 ~

su sitio. Si se retira esta pieza

clave, ocasionará la caída de las

restantes. La veracidad del Libro

de Mormón -sus orígenes, sus

doctrinas y las circunstancias desu salida a la luz- es esencial para

la veracidad de mi iglesia. La

integridad de esta iglesia y de más

de ciento sesenta y cinco años de

la experiencia de su restauración,

se mantiene o cae con la

veracidad o la falsedad del Libro

de Mormón” (Cristo y el Nuevo

Convenio, Elder Jeffrey L. Holland,

pág. 296).

Como es la piedra más importante

del arco, sin la cual este no se

sostiene, se pueden comprenderotros temas doctrinales. Elder

Eratus Snow dijo que el Señor nos

ha revelado “un nuevo y

sempiterno convenio, el santo

convenio del matrimonio por

tiempo y por toda la eternidad. . .Este nuevo y sempiterno convenio

nos revela las claves del Santo

Sacerdocio y sus ordenanzas. Es la

gran piedra clave del arco que el

Señor está edificando sobre la

tierra. En otras palabras, es lo que

completa la exaltación y gloria delos justos quienes reciben el

evangelio eterno, y sin él no

pueden lograr el poder eterno y la

plenitud de la gloria celestial”

(Eratus Snow, Journal of

Discourse, 24:161).

PILA BAUTISMAL

La Pila Bautismal simboliza un

sepulcro en el cual cada uno de

nosotros es enterrado,

resucitando inmediatamente a

una nueva vida en Cristo. Esto

sigue el símbolo dejado con la

muerte y resurrección del

Salvador (Romanos 6:4). Para

mantener este símbolo José Smith

estableció la norma de construir

las pilas bautismal al nivel delsuelo, como los sepulcros, cuando

dijo: “instituyó la pila bautismal

como una semejanza del sepulcro,

y se mandó colocar debajo del

lugar donde los vivos suelen

congregarse, para representar alos vivos y a los muertos, y para

que todas las cosas tengan su

semejanza, y para que

concuerden unas con otras” (D&C

128:13).

También representa un vientre

materno que da origen a la vidade una nueva criatura. En las




~ 125 ~

instrucciones que Adán recibió de

Dios se encuentra este símbolo en

el que Dios compara el nacimiento

del ser humano con el nuevo

nacimiento que se representa conel bautismo: “como habéis nacido

en el mundo mediante el agua, y

la sangre, y el espíritu que yo he

hecho, y así del polvo habéis

llegado a ser alma viviente, así

igualmente tendréis que nacer

otra vez en el reino de los cielos,

del agua y del Espíritu, y ser

purificados por sangre, a saber, la

sangre de mi Unigénito” (Moisés

6:59).

PINÁCULOSEn cada una de las seis torres del

Templo de Salt Lake City se

encuentran doce pequeños

pináculos. De acuerdo a Truman

O. Angell, el arquitecto del

Templo, esas estructuras no sonsólo decorativas, de hecho llevan

un mensaje simbólico. Podemos

desprender que los doce

pináculos de las torres del este

representan los doce Apóstoles,

mientras que los de la torre oeste

representan el Sumo Consejo(Symbols in Stone, Brown &

Smith, pág. 145). Se debe tener encuenta que el número doce y sus

múltiplos representan el

sacerdocio (ver Doce).

POLVO

El Polvo se utiliza como elemento

para comparar al hombre,

considerándolo igual o inferior al

polvo con respecto a Dios. El

polvo es más obediente que el ser

humano a los mandatos de Dios:

“¡Oh cuán grande es la

insignificancia de los hijos de loshombres; sí, son menos aún que

el polvo de la tierra! Porque he

aquí, el polvo de la tierra se

mueve acá y allá, partiéndose por

la mitad según el mandato de

nuestro gran y eterno Dios”

(Helamán 12:7-8). Aún Abraham

se sintió como el polvo al hablar




~ 126 ~

con Dios diciendo “soy polvo y

ceniza” (Génesis 18:27).

El polvo simboliza la humildad. Era

una señal frecuente de volverse

humilde o humillarse ante Diosque las personas se sentaran en el

polvo o se esparcieran polvo

sobre sus cabezas (Josué 7:6; 2

Samuel 1:2; Isaías 47:1; Miqueas

1:10; Job 2:12). En el Libro de

Mormón se nos muestra una

actitud similar relacionada con la

humildad: “Y se humillaron aun

hasta el polvo, sujetándose al

yugo de la esclavitud,

sometiéndose a ser heridos, y a

ser arreados de un lado a otro y a

llevar cargas, según la voluntad desus enemigos. Y se humillaron

hasta lo más profundo de la

humildad y clamaron fuertemente

a Dios; sí, todo el día clamaban

ellos a su Dios para que los librara

de sus aflicciones” (Mosíah 21:13-14; Alma 34:38).

Debido a la imposibilidad del

hombre de contar sus partículas

es un símbolo de lo infinito.

Jehová le prometió a Jacob que su

descendencia sería infinita como

el polvo: “Y será tu descendencia

como el polvo de la tierra”

(Génesis 28:14).

El sacudirse el polvo de los pies

frente a quienes rechazan el

evangelio es un acto de granimportancia debido a las

consecuencias que le

sobrevendrán a los incrédulos

(D&C 24:15; 75:20; Mateo 10:14;

Hechos 13:51).

PRIMICIAS

Al comienzo de la primavera, los

antiguos israelitas tenían una

fiesta para celebrar las primicias,

o los primeros frutos de la

estación (Levítico 23:9-14).

Las primicias simbolizaban a

Jesucristo, quien fue el primero enresucitar. Él es “primicias de los




~ 127 ~

que durmieron” y Pablo se refiere

a él como “Cristo, las primicias” (1

Corintios 15:20-23; 2 Nefi 2:8-9).

De la misma forma que las

primicias eran mecidas en díadomingo (Levítico 23:11), así

Cristo resucitó en domingo.

PRIMOGÉNITO

Toda la nación de Israel era

considerada el primogénito de

Dios antes de que se entregara la

Ley de Moisés (Éxodo 4:22). Cada

varón digno podía poseer y gozar

de las bendiciones del sacerdocio.

Posteriormente la tribu de Leví

llegó a convertirse en el

primogénito o a representar a losprimogénitos de las otras tribus

(Números 3:12, 40-45; 8:18).

Los primogénitos de Israel y de los

animales eran dedicados a Dios y

santificados; el mandamiento que

Jehová había dado era“Conságrame todo primogénito,

todo el que abre matriz entre los

hijos de Israel, tanto de los

hombres como de los animales,

mío es” (Éxodo 13:2, 12; 22:29).

El significado simbólico del

primogénito ha sido explicado delmodo siguiente: “La consagración

del primogénito al Señor como

sacerdote o como sacrificio era un

símbolo de Cristo, quien como

primogénito de los espíritus de

todos los hijos del Padre fueescogido en el concilio celestial

para ser nuestro sacerdote o

mediador y el “Cordero que fue

inmolado desde el principio del

mundo” (Apocalipsis 13:8)”

(Joseph Fielding McConkie, Gospel

Symbolism, p. 260).

PUERTAS

Nefi nos enseñó, utilizando la

puerta como símbolo del

arrepentimiento y del bautismo,

lo siguiente: “haced las cosas queos he dicho que he visto que hará

vuestro Señor y Redentor; porque

por esta razón se me han

mostrado, para que sepáis cuál es

la puerta por la que debéis entrar.

Porque la puerta por la cualdebéis entrar es el

arrepentimiento y el bautismo en

el agua” (2 Nefi 31:17).

El Señor se refirió a sí mismo

como la Puerta al reino celestial:

“Yo soy la puerta; el que por mí

entrare será salvo; y entrará, y




~ 128 ~

saldrá y hallará pastos” (Juan

10:9; 7).

Se usa la expresión “a las puertas”

para representar algún evento

que está cercano. Como el pecadoestaba muy cerca de Caín Dios le

dijo “y si no haces lo bueno, el

pecado está a la puerta, y Satanás

desea poseerte” (Moisés 5:23). La

cercanía de la Segunda Venida es

inminente, “El día grande y

terrible del Señor está cerca, sí, a

las puertas” (D&C 110:16).

PÚRPURA

El color Púrpura está relacionado

con la realeza, era el color con el

que vestían los reyes y

emperadores, debido a que era

un color más caro en producir.




~ 129 ~

R

RAÍZLa “raíz de tierra seca” (Mosíah

14:2; Isaías 53:2) y “Raíz de David”

(Apocalipsis 5:5), son expresiones

que se utilizaron para simbolizar

al Salvador.

El Profeta José Smith se encuentra

representado por medio de la

“raíz de Isaí” (Isaías 11:10; D&C

113:5-6).

RAMAS

Las ramas nuevas son un símbolo

del Salvador. A estas ramasnuevas las escrituras llaman

“renuevo” y es utilizado para

representar al Salvador: “He aquí

que vienen días, dice Jehová, en

que levantaré a David un renuevo

justo, y reinará como Rey, el cualserá prudente y hará juicio y

justicia en la tierra” (Jeremías

23:5; Zacarías 3:8).

La casa de Israel es comparada a

un Olivo, y cada una de las ramas

del olivo representan a una de las

tribus de Israel (1 Ne. 15:12; Jacob

5; D&C 10:60). Por esto a los

nefitas, que eran de la tribu deJosé, se les dijo: “vosotros que

sois un resto de la casa de Israel,

una rama que ha sido desgajada”

(1 Nefi 19:24).

REBAÑO

Los santos fieles al Señor, y que

escuchan su voz, obedecen sus

mandamientos y siguen sus

consejos son simbolizados por el

Señor como un rebaño del cual Él

es el Pastor (Alma 5:38; Mateo

26:31; Jeremías 13:17; Ezeq.34:31). Isaías escribió sobre el

cuidado que el Señor da a Su

rebaño: “Como pastor apacentará

su rebaño; en su brazo recogerá

los corderos y en su seno los

llevará; conducirá con ternura alas ovejas que todavía están

criando” (Isaías 40:11).

RÍO

Lehi ve en el río un símbolo de

constancia y de la virtud de la

perseverancia, y con esa intención

le desea transmitir a su hijo más




~ 130 ~

rebelde que permaneciera por

más tiempo con la intención de

guardar los mandamientos,

diciéndole “si fueras semejante a

este río, fluyendo continuamenteen la fuente de toda rectitud!” (1

Nefi 2:9).

En el sueño de Lehi el río

representa la “inmundicia” y sus

profundidades “son las

profundidades del infierno” (1

Nefi 12:16).

RODILLA

Como señal de reverencia y

sumisión ante un rey se doblaba la

rodilla y se inclinaba la cabeza.

Esta señal será entregada portodos finalmente, cuando se

realice el juicio final y se admita

que los juicios de Dios son justos.

El Señor entregó la profecía:

“porque todo oído lo oirá, y toda

rodilla se doblará, y toda lenguaconfesará, al escuchar el sonido

de la trompeta, que dice: Temed a

Dios y dad gloria al que se sienta

sobre el trono, para siempre

jamás; porque la hora de su juicio

ha llegado” (D&C 88:104; 76:110

Mosíah 27:31; Romanos 14:11;Isaías 45:25).

Se ha comparado a quienes su fe

ha decaído, producto de sus

aflicciones, con quienes tienen sus

rodillas débiles, y se ha mandado

fortalecerles: “socorre a losdébiles, levanta las manos caídas

y fortalece las rodillas debilitadas”

(D&C 81:5).

ROJO

El Rojo, también escarlata y

carmesí, es uno de los colores más

citados en las escrituras y

simboliza cosas diversas pero

relacionadas. Puede significar

pecado así como la sangre que se

derramó por el pecado.

Como pecado encontramos enIsaías: “aunque vuestros pecados

sean como la grana, como la nieve

serán emblanquecidos; aunque

sean rojos como el carmesí,

vendrán a ser como blanca lana”

(Isaías 1:18).El rojo es un símbolo de guerras,

maldad, pecado y muerte (Josué

2:18, 21; Zacarías 6:2; Apocalipsis

6:4; 12:3-4).

Cuando era necesario transportar

el tabernáculo a otro lugar se

guardaban cuidadosamente susutensilios, y los panes de la




~ 131 ~

proposición eran cubiertos con

telas rojas, relacionando que

estos panes representaran los

emblemas del cuerpo de Cristo en

el futuro (Número 4:8).El Señor ha dicho que al venir en

Su segunda venida con poder para

aplastar a los malvados, vendrá

vestido con ropas rojas

simbolizando la sangre o pecados

del mundo que Él lleva y cubre

con Su expiación (Isaías 63:1-3;Apocalipsis 19:11-13; D&C 133:45-

51).




~ 132 ~




~ 133 ~

S

SACRIFICIOSDesde Adán hasta Cristo, cada

sacrificio oficiado por un

sacerdote de Dios representaba el

sacrificio por la humanidad que

realizaría el Hijo de Dios. Cada

detalle pretendía mostrar un

modelo, un prototipo del gran

sacrificio del Señor. Esto fue

enseñado a Adán por un ángel,

“Esto es una semejanza del

sacrificio del Unigénito del Padre,

el cual es lleno de gracia y de

verdad” (Moisés 5:7).En cada uno de los miles o

millones de sacrificios que se

realizaron habían siempre tres

elementos básicos: una ofrenda,

un sacerdote y un oferente. Cada

uno de estos tres elementos quecomponen el sacrificio simboliza

al Mesías, Cristo es la ofrenda,

Cristo es el sacerdote y Cristo es el

oferente. La ofrenda representaba

al Señor, Cristo fue el Cordero que

fue inmolado por los pecados del

mundo (D&C 76:39; Apocalipsis

5:12). El sacerdote cumplía la

función de interceder entre Dios ylos hombres, por medio de

realizar el sacrificio que justificaría

al pueblo, y Cristo es nuestro

intercesor para con el Padre (D&C

45:3; 1 Juan 2:1). Como oferente

lo vemos llevando una vida bajo la

ley, “para cumplir toda justicia” (2

Nefi 31:6).

SACERDOTE

Desde la antigüedad el sacerdote

cumplió funciones relacionadas

con los sacrificios donde élactuaba en nombre del pueblo

como intercesor ante Dios por sus

pecados, lo cual lo convirtió en un

símbolo de la misión del Salvador

(Levítico 4:20; 9, 19).

El Sacerdocio Aarónico, ennuestra dispensación, mantiene

este símbolo del Salvador al tener

entre sus deberes las

responsabilidades que

representan a las obras de Cristo

al “predicar, enseñar, exponer,

exhortar, bautizar y bendecir la

Santa Cena” (D&C 20:46).




~ 134 ~

SAL

La Sal, la cual retarda el proceso

de descomposición, es un símbolo

de incorrupción y preservación. Enlas ofrendas de sacrificios, el

Señor le reveló a Moisés, “Y

sazonarás con sal toda ofrenda de

grano que ofrezcas, y no

permitirás que falte jamás de tu

ofrenda de grano la sal del

convenio de tu Dios. En toda

ofrenda tuya ofrecerás sal”

(Levítico 2:13). La “sal del

convenio” se relaciona y simboliza

al pueblo del convenio, “es un

convenio de sal perpetuo delante

de Jehová para ti y para tudescendencia contigo” (Número

18:19).

Es apropiado, por tanto, llamar al

pueblo del convenio la “sal de la

tierra”.

La sal es un símbolo del convenio,por esto el Señor ha dicho

“Cuando los hombres son

llamados a mi evangelio eterno, y

pactan con un convenio

sempiterno, se les considera

como la sal de la tierra y el sabor

de los hombres” (D&C 101:39-40).

Aquellos que rompen los

convenios, sin embargo, son como

la sal que pierde su sabor, “no

sirve para nada sino para ser

echada fuera y hollada bajo lospies de los hombres” (D&C

101:40).

La sal también daña la tierra y

produce infertilidad en el campo.

Ha sido utilizada como símbolo de

una maldición o daño producido

por Dios o el hombre, “Azufre y

sal, abrasada está toda su tierra;

no será sembrada, ni producirá ni

crecerá en ella hierba alguna,

como en la destrucción de

Sodoma y de Gomorra, de Adma y

de Zeboim, que Jehová destruyóen su furor y en su ira” (Deut.

29:23). En este contexto se debe

recordar que la esposa de Lot fue

maldecida por desobedecer, al

salir de Sodoma, convirtiéndose

en una estatua de sal (Génesis19:26; Lucas 17:32).

SANGRE

El Señor eligió la sangre para

representar las consecuencias

del pecado y lo que entraba en

juego en el proceso del perdón yde la reconciliación. Por lo tanto,




~ 135 ~

la sangre simbolizaba la vida

(Levítico 17:11) y la entrega de

la vida. La muerte es la

consecuencia del pecado, y por

ello el animal era muerto paramostrar lo que sucede cuando el

hombre peca.

Además, el animal era un símbolo

de Cristo. Mediante la entrega de

la vida por el hombre, por el

derramamiento de su sangre,

aquel que está espiritualmente

muerto por causa del pecado

puede encontrar nueva vida. De

esta verdad surge un paralelo

espiritual: "De la misma manera

que en Adán, o por la naturaleza

humana, todos los hombrescaen y están sujetos a la muerte

espiritual, así en Cristo y por su

sacrificio expiatorio, todos tienen

el poder de alcanzar la vida

eterna (1 Corintios 15:22)"

(McConkie, The PromisedMessiah, pág. 259.)

El propósito del derramamiento

de sangre era efectuar la

expiación (Levítico 17:11;

Hebreos 9:22). El verbo hebreo

que se ha traducido como

expiación significa "cubrir". Deahí que al salpicar, derramar o

volcar la sangre, se cubrían los

pecados de los hombres y así se

producía la expiación. En la idea

de que los justos son aquellos

"cuyos vestidos son hechosblancos mediante la sangre del

Cordero" (Éter 13: 10; Alma

5:21), hay una hermosa paradoja:

lo que cubre los pecados es la

sangre de Cristo y hace que el

hombre sea puro a fin de poder

recibir expiación y comunión con

Dios. De este modo la sangre era

un símbolo de todo el

procedimiento mediante el cual el

hombre se reconcilia con Dios.

"De todo esto sacamos que es

evidente que aquellos en Israelque estaban iluminados

espiritualmente sabían y

entendían que sus ordenanzas

de sacrificios eran una semejanza

de la muerte futura de Aquel

cuyo nombre usaban para adoraral Padre, y que no era la sangre

que estaba sobre sus altares lo

que producía la remisión de los

pecados sino la sangre que sería

derramada en Getsemaní y en el

Calvario" (McConkie, The

Promised Messiah, pág. 258.)




~ 136 ~

SATURNO, PIEDRA DE

Al examinar los primeros planos o

bosquejos del Templo de Lago

Salado revela que inicialmente

estaba planeado poner unarepresentación del planeta

Saturno sobre la piedra solar en

los muros del lado norte y sur.

Esta piedra debía estar rodeada

de estrellas de seis puntas y esos

dos símbolos habrían

representado las regiones más

allá del sol.

El Apóstol Orson Pratt, cuyo

observatorio estaba cerca de la

esquina sureste del templo, dio

varios discursos sobre astronomía

en 1853, mientras se estabanpreparando los planos del Templo

de Salt Lake. Esos discursos

incluyeron bastante material

sobre el planeta Saturno, y es muy

posible que esto haya

influenciado el poner un símbolo

de Saturno en los muros del

Templo.

Antiguamente el planeta Saturno

era un símbolo tanto del Pueblo

del Convenio y también del

Mesías (Gergard Kittel, Theologica

Dic. N.T. p. 1:505). TambiénSaturno se asociaba antiguamente

con el día de reposo (Richard A.

Proctor, Saturn and the Sabbath

of the Jews, 243). Sin embargo,

por las características de la piedra

de granito, lo difícil que es hacer

detalles (estaba planeado hacer la

piedra solar con ojos y boca), se

omitió finalmente la piedra de

Saturno. Pero el saber esto nos

permite entender algo más de lo

que pretendía enseñar Brigham

Young y el Señor a los Santossobre el Templo, que era un

modelo del universo.

SEIS

El número Seis es un símbolo de

imperfección, algo no completo,parcial, sin plenitud, carente y

humano. Es una cantidad a la cual

le faltó un número para ser el

siete que representa la

perfección. Simboliza al hombre

sin Dios.

Entre los nefitas, había un claroabandono de las cosas de Dios y




~ 137 ~

bastaron solamente seis años

para caer en apostasía, “Y así, no

habían transcurrido ni seis años,

cuando ya la mayor parte del

pueblo se había apartado de surectitud, como el perro que

vuelve a su vómito, o la puerca a

revolcarse en el fango” (3 Nefi

7:8).

Goliat, como símbolo de la

independencia de Dios o enemigo

del pueblo del convenio, el

número seis lo representa en

varios aspectos: medía más de

seis codos, seiscientos ciclos de

hierro pesaba el metal de su lanza

y se le describe llevando seis

piezas de armadura (1 Samuel17:4-7).

Abraham realizó un total de seis

mediaciones por el inicuo pueblo

de Sodoma, las cuales fueron

infructuosas por su destrucción

violenta (Génesis 17).

SENO

Es el lugar de amor, nutrición y

cuidado, en el cual existe una

profunda y especial atención.

Puede ser usada, en ocasiones,

como sinónimo de corazón, comoel centro de la vida de cada uno

(Salmos 35:13; Eclesiastés 7:9).

Enoc y su ciudad están en el seno

de Dios (D&C 38:4; Moisés 7:31).

También se describe a Jesús

estando en “el seno del Padre”(Juan 1:18; D&C 76:13). El Seno de

Abraham se consideraba como un

lugar de privilegio para los fieles,

dado que Abraham era visto como

el fundador de la nación hebrea.

En el lenguaje rabínico del siglo III

d.C., la expresión “estar en el seno

de Abraham” significa: “haber

entrado en el Paraíso”.

En Oriente se llevan cosas en el

seno mediante una vestimenta

suelta y un cinto, incluso corderos

(Is. 40:11; cfr. Lc. 6:38).

SEXO

Las relaciones íntimas entre

hombre y mujer son de carácter

sagrado. Elder Jeffrey L. Holland

ha descrito este acto de lasiguiente forma: “La unión sexual

es. . . una sacramento del orden

más alto, una unión no sólo de un

hombre y una mujer si no mucho

más, la unión del hombre y la

mujer con Dios.

“La intimidad sexual no essolamente una unión simbólica




~ 138 ~

entre el hombre y una mujer –la

unión de sus propias almas- si no

es también la unión entre

mortales y la divinidad, entre

humanos ordinarios y faliblesuniéndose en un momento

especial con Dios mismo y todos

los poderes por el cual Él da vida

en este amplio universo nuestro.

“En este último sentido, la

intimidad humana es un tipo de

sacramento, un símbolo muy

especial. Para nuestro propósito,

un sacramento puede ser

cualquier postura o acto u

ordenanza que nos une con Dios y

su ilimitado poder. Somos

imperfectos y mortales; Él esperfecto e inmortal. Pero de vez

en cuando, tan a menudo como es

posible y apropiado, encontramos

formas de ir a lugares y crear

circunstancias donde podemos

unirnos simbólicamente a Él, y alhacerlo, ganamos acceso a su

poder. Aquellos momentos

especiales de unión con Dios son

momentos sacramentales, tales

como arrodillarse ante un altar de

matrimonio o bendecir a un

recién nacido o participar de losemblemas de la Santa Cena. Esta

última ordenanza es la que

asociamos más tradicionalmente

con la palabra sacramento,

aunque técnicamente es sólo una

de muchos momentos cuandoformalmente tomamos la mano

de Dios y sentimos Su poder

divino.” (of Souls, Symbols, and

Sacraments).

SERPIENTE

La primera relación que se hace

con la serpiente es verla como

símbolo de Satanás por haber

participado en tentar a Adán y a

Eva en el Jardín provocando la

caída (Génesis 3).

La serpiente es una animal muy

singular que sus características

pueden asociarse al mal de una




~ 139 ~

forma natural por motivos de su

poder destructivo como el de

Satanás. El veneno de las

serpientes no necesariamente

produce un dolor inmediato, porel contrario, puede causar una

sensación placentera al inicio

mientras la obra de destrucción

progresa lentamente en el

interior, llegando el dolor

bruscamente provocando la

muerte. Si la mordedura no es

tratada inmediatamente, la

desintegración interior continúa

hasta que los músculos se

paralizan y dejan de funcionar. En

forma similar, al no arrepentirnos

inmediatamente el veneno deSatanás destruye nuestro sistema

espiritual. Si la víctima no busca

ayuda se hallará pronto con un

deterioro espiritual que le

producirá la muerte o separación

del Espíritu Santo en formapermanente.

Jesús utilizó la imagen de la

serpiente o víbora para

representar a los fariseos (Mateo

23:33; 12:34).

Para los hebreos debe haber

tenido un significado más cerca delo divino ya que fue la imagen

levantada por Moisés en el

desierto para proveer la cura a las

mordeduras de serpientes

venenosas. La intención de

Moisés fue que el pueblo pudiesecomprender que esa

representación era una similitud

del poder sanador de Cristo que

sería levando en una cruz, como

lo explica Nefi al pueblo, “así

como él levantó la serpiente de

bronce en el desierto, así será

levantado aquel que ha de venir. Y

así como cuantos miraron a esa

serpiente vivieron, de la misma

manera cuantos miraren al Hijo de

Dios con fe, teniendo un espíritu

contrito, vivirán, sí, esa vida quees eterna” (Helamán 8:15).

La serpiente de broce levantada

por Moisés fue un símbolo del

poder redentor de Cristo:

La serpiente fue sujeta a un

asta; Cristo fue clavado a unmadero.

Moisés “levantó” la serpiente

así como Cristo fue levantado

sobre la cruz, Jesús enseñó “Y

como Moisés levantó la

serpiente en el desierto, así

es necesario que el Hijo del




~ 140 ~

Hombre sea levantado” (Juan

3:14).

Quien mirara a la serpiente

de bronce no moría del

veneno inyectado por lasserpientes; quien mire y

acepte el sacrificio de Cristo

en la cruz y Getsemaní vivirá

espiritualmente y obtendrá la

vida eterna.

Muchos israelitas murieron

por no querer mirar a la

serpiente de bronce, por

considerar que era una forma

muy fácil de ser sanados, por

tanto no creían que ese

hecho simple de mirarla los

fuera a sanar (1 Nefi 17:41);de igual forma, muchos

consideran que creer que la

muerte de Cristo en la cruz

nos puede salvar de nuestros

pecados es una insensatez y

deciden no creer.La serpiente es un símbolo dual,

con significados inclusive

opuestos, como es el representar

al Señor y también puede ser visto

representando al mal. Al utilizar

Satanás la serpiente para tentar a

Adán y Eva pudo haber querido

usar un símbolo de poder

simbolizando un emblema propio

del Señor.

SIETE

El número siete es el número máscitado en las escrituras con un

valor simbólico y consistente. El

siete simboliza plenitud, totalidad,

cabalidad y perfección espiritual.

Los múltiplos de siete mantienen

el mismo significado.

Siete en hebreo es Shevah, de la

raíz savah, que significa estar lleno

o satisfecho, tener suficiente. Se

usó primero para indicar que Dios

completó su obra perfecta y

buena el séptimo día de la

creación.El siete también está relacionado

con la raíz sheva que indica

“tomar un juramento”,

relacionando el número siete con

los convenios que solamente nos

benefician si los cumplimostotalmente.

Se puede hacer una lista casi

interminable de ejemplos de la

utilización del siete en forma

simbólica.

En la línea de los patriarcas, se no

dice que Enoc fue el séptimodesde Adán (Judas 1:14), y siendo




~ 141 ~

Enoc un prototipo de la

perfección, el número siete nos

simboliza el alto nivel espiritual de

Enoc.

Con el fin de simbolizar elcompleto y pleno amor de Jacob

hacia Rebeca se nos informa que

Jacob trabajó siete años por ella, y

pese al ardid de su padre, volvió a

trabajar otros siete años por su

amor (Génesis 29).

Noé reunió siete parejas de cada

animal limpio (Génesis 7:2) para

subirlo al arca. Los animales

limpios eran un símbolo de las

personas que evitan macharse

con la inmundicia del mundo

viviendo completamente losmandamientos de Dios.

Dentro del Tabernáculo, en el

lugar Santo, el candelero de siete

brazos era la única fuente de luz

en ese lugar que permitía ir desde

el sector exterior (telestial) allugar Santísimo (celestial) (Éxodo

25:31-32), indicándonos la

naturaleza perfecta del Espíritu

Santo que nos ilumina

completamente permitiéndonos

avanzar y progresar a un estado

superior de gloria.

Las heridas sufridas por Cristo en

la cruz fueron siete, seis heridas

producidas por clavos y la séptima

producida por la lanza en su

costado.El siete es el número más usado

en forma simbólica en el Libro de

Apocalipsis, que es el libro que

más utiliza este número. Tanto las

siete iglesias, como los siete

candeleros, las copas de ira, los

sellos, los ángeles, etc. pretenden

hacer énfasis en que esos

acontecimientos son obra de Dios,

sus juicios sobre las naciones y los

pueblos.

SMITH, JOSÉPor motivo de la vida que llevó

José Smith y por su misión, él fue

un símbolo del Salvador

Jesucristo.

José significa “él añadirá”, y

durante su ministerio élañadió mucha luz y claridad

sobre la obra de Dios por

medio de traducir el Libro de

Mormón y al recibir las

revelaciones de Dios; Jesús

vino a cumplir la ley

entregando nueva luz,

instrucciones, leyes y




~ 142 ~

mandamientos, agregando

muchísimo a lo que el mundo

comprende sobre Dios, sobre

su plan y lo que debemos

hacer para volver a supresencia.

Se dijo que José sería “grande

como Moisés” (2 Nefi 3:9);

Jesús sería como Moisés (3

Nefi 20:23).

José Smith y Jesucristo

tuvieron su comienzo

humilde (JS-H 1:46; Lucas 2:7)

José fue traicionado por

quienes se decían ser sus más

cercanos amigos; Cristo fue

traicionado por quien decía

ser un amigo y un discípulomuy cercano (Lucas 22:48).

José fue falsamente acusado

y sufrió mucha persecución

por líderes religiosos y

populachos (D&C 127:2; 135;

JS–H 1:1); Jesús fuefalsamente acusa y sufrió la

perecuación de los líderes

religiosos de sus días (Mateo

26:59–60; Marcos 14:55–59).

Ambos llamaron Doce

Apóstoles para asistirles en la

obra del Reino (Mateo 10:1-

4).

Los dos se dirigieron

voluntariamente como

“cordero al matadero” y

murieron como mártires

(D&C 135; Isaías 53:7). José restauró las ordenanzas

necesarias para la eficacia de

la expiación; Cristo efectuó la

expiación necesaria para la

eficacia de las ordenanzas

(D&C 135:3).

Ambos vivieron vidas cortas.

José fue un profeta y un

“Salvador en el Monte de

Sión” (Abdías 1:21); Cristo fue

un profeta y Salvador de

todos (Mateo 21:46; Juan

6:14). José Smith restauró la Iglesia

en la dispensación del

cumplimiento de los tiempos;

Jesús restauró la Iglesia en el

meridiano de los tiempos.

SOL

Ver Piedra Solar

El sol es un símbolo de la gloria

celestial, al comparar su

luminosidad con la luna y las

estrellas (1 Cor 15:40-41; D&C

76:96). Es representado en

algunos templos asomando la




~ 143 ~

mitad de su rostro, indicando el

sol naciente, simbolizando la

restauración del evangelio, la

llegada de la luz y el amanecer

frente a la larga noche deapostasía.

La mujer descrita por Juan en

Apocalipsis 12 está vestida de sol,

mostrando que la Iglesia tiene el

poder de conducir a sus miembros

hacia la gloria celestial por medio

de las enseñanzas de Cristo y las

ordenanzas del evangelio.

SOLAR, PIEDRA

Ver Sol

La Piedra Solar del Templo de

Nauvoo tiene como propósito elrepresentar a la mujer que está

vestida con el sol, según el relato

de Juan en Apocalipsis 12:2. Esta

mujer simboliza la Iglesia y el que

esté vestida con el sol representa

el poder de la Iglesia deadministrar ordenanzas que

conduzcan a sus fieles a la gloria

más alta en el reino celestial, el

cual es comparado a la luz del sol

(1 Corintios 15:40-41; D&C 76:96).

En el Templo de Salt Lake City la

piedra solar está en orden segúnnosotros observamos desde la

tierra a los cielos, primero vemos

nuestro planeta, en seguida la

Luna es lo más próximo y después

el sol, quedando las estrellas

como el cuerpo celeste más

apartado. Todos estos elementos

de los cielos nos testifican de

Dios, como lo enseñó Alma a

Korihor “todas las cosas indican

que hay un Dios, sí, aun la tierra y

todo cuanto hay sobre ella, sí, y su

movimiento, sí, y también todos

los planetas que se mueven en su

orden regular testifican que hay

un Creador Supremo” (Alma

30:44).

SUR

En hebreo la palabra usada para

“sur” se emplea también para

indicar lo que está a la “derecha”.

Esta dirección en las escrituras

generalmente se asocia con lo

divino y celestial. Al usar la




~ 144 ~

palabra “sur” debe indicarnos

convenios, renovación o una

elección correcta.

Cuando se mandó a Abraham

partir de Harán, viajó hacia el surdonde hizo el importante

convenio con Dios (Génesis 12:1-

9). Se nos dice que Abraham

“volvió de jornada en jornada

desde el sur hacia Bet-el” (Génesis

13:3), Bet-el significa “casa de

Dios”. Así mismo, cuando Lehi sale

de Jerusalén hacia una tierra

prometida, parte inicialmente

hacia el sur (1 Nefi 16:13).

Al retornar las tribus perdidasdesde el norte, vendrán

simbólicamente en dirección sur,

a hacer convenios con Dios. Ellos

allí recibirán las bendiciones del

Templo, el Espíritu, revelación y

reposo en el Señor.




~ 145 ~

T

TEMPLOLos Templos son santuarios

construidos por los hombres que

pretenden representar el Templo

Celestial, “Porque no entró Cristo

en el santuario hecho por manos,

figura del verdadero” (Hebreos

9:24; Apoc. 11:19). Tanto su

exterior como interior nos

impulsan a pensar en las cosas

celestiales. Dentro de los Templos

existe una representación en

miniatura del Jardín de Edén, de la

gloria telestial, terrestre ycelestial. Al requerirse, para

entrar en ellos, llevar una vida

limpia y servicial, con un

testimonio sólido del evangelio, el

Templo es un símbolo de las vidas

que pretenden llevar los Santosde los Últimos Días.

Nuestro tabernáculo de barro,

nuestro cuerpo mortal es un

Templo para Dios (1 Cor. 3:16-17;

Hel. 4:24). Pablo preguntó “¿O no

sabéis que vuestro cuerpo es

templo del Espíritu Santo, que

está en vosotros, el que tenéis de

Dios, y que no sois vuestros?” (1Cor. 6:19; 2 Cor. 5:1-5).

Jesús usó el simbolismo de

Templo para referirse a su cuerpo

que moriría y resucitaría al tercer

día, al decir “Destruid este

templo, y en tres días lo

levantaré”. (Juan 2:18-20; Apoc.

21:22).

TERREMOTOS

Los escritos de Nefi nos enseñan

sobre el uso de terremotos como

parte “de los grandes y terribles juicios del Señor” (1 Nefi 12:4-5),

que están principalmente

reservados para quienes “matan a

los profetas y a los santos” (2 Nefi

26:5-6), y para los incrédulos (2

Nefi 6:15). El Señor espera que alsentir los terremotos y vivir su

devastación los veamos como un

símbolo de su ira y como una voz

de advertencia y testimonio (D&C

43:24-25; 88:89) para que el

impenitente pueda sentir “la ira,

la indignación y la mano




~ 146 ~

castigadora de un Dios

Omnipotente (D&C 87:6).

TIERRA, PIEDRA DE LA

Las piedras de la tierra queadornan el muro exterior del

Templo de Salt Lake City están

ubicadas en la parte inferior de los

muros, casi tocando el suelo. En el

plano original del Templo se

consideraba que estas piedras

estuviesen esculpidas de tal forma

que mostrasen diferentes

porciones de la tierra, como si

estuviese girando sobre su eje. Deesta forma la tierra estaría

girando alrededor del Templo

indicando que “el evangelio ha

venido a toda la tierra” (Truman

O. Angell, “The Salt Lake City

Temple” MS vol. 36 no. 18, 275).Por motivo de que el Templo fue

construido de granito no se pudo

tallar los detalles de estas piedras.

La tierra es llamada “el estrado de

los pies de Dios”, lo que significa

el lugar donde el rey pone sus pies

cuando se sienta sobre su trono

(Isaías 66:1; 1 Nefi 17:39; D&C

38:17).

TIERRA PROMETIDA

La tierra prometida simboliza el

lugar donde queremos vivir elresto de la eternidad a través de

una vida de acuerdo a los

convenios que hayamos hecho

con el Señor, o sea el Reino

Celestial.

La tierra prometida siempreconllevaba un viaje hacia ella que

representa nuestro viaje por

nuestra existencia hacia la

presencia de Dios.

El Señor prometió que quienes

fuesen mansos heredarían la

tierra, la cual se prometió a los




~ 147 ~

descendientes justos de Abraham

(Mateo 5:5).

Alma, al enseñarle a su hijo

Helamán, hace la analogía de la

tierra prometida que recibió Lehipor seguir las instrucciones de la

Liahona, con la tierra prometida

que le espera a los que siguen la

palabra de Dios, “¿No se ve en

esto un símbolo? Porque tan

cierto como este director trajo a

nuestros padres a la tierra

prometida por haber seguido sus

indicaciones, así las palabras de

Cristo, si seguimos su curso, nos

llevan más allá de este valle de

dolor a una tierra de promisión

mucho mejor” (Alma 37:45).

TORRES

Las torres del Templo de Salt Lake

City fueron diseñadas con un fin

simbólico. Cuando Brigham Young

visitó las oficinas del arquitectoTruman Angell le hizo un bosquejo

rudimentario de las torres que

debería llevar el Templo y le dijo:

“habrán tres torres en el este,

representando al Presidente y sus

dos Consejeros; también tres

torres similares sobre el oesterepresentando al Obispo

Presidente y a sus dos Consejeros;

las torres sobre el este el

sacerdocio de Melquisedec,

aquellas sobre el oeste el

sacerdocio Aarónico. La torrecentral será más alta que la de los

lados, y las torres del oeste un

poco más bajas que las del este”

(William Ward, Who Designed the

Temple? Deseret News, Abril 16

1892, 578-79).

TRES

El número tres es el segundo

número más nombrado en las

escrituras, y es el más relacionado

con Dios. Representa a los

miembros de la Trinidad, sunaturaleza separada y distintiva.

El ministerio de Cristo está

marcado por este número, desde

su tentación de tres intentos de

Satanás; el tiempo de su

ministerio por tres años; preparóa tres Apóstoles para que

continuaran como presidencia de

la Iglesia representando la

Presidencia de los Cielos; fue

crucificado a la hora tercera; en

una de las tres cruces en el

Gólgota; resucitó al tercer día.




~ 148 ~

Los eventos relacionados con la

expiación estaban rodeados del

número tres, demostrando que

Dios estaba presente en este

evento, y que éste era un actodivino. Otros eventos dirigidos por

Dios muestran el número tres

para marcar este hecho. El

Tabernáculo y Templo tienen tres

zonas marcadas, así como los

grados de Gloria. El mismo reino

celestial tiene tres divisiones. Tres

veces habló Dios presentando a

Jesucristo a los Nefitas (3 Nefi

11:1-7). Tres mensajeros divinos

visitaron a Abraham (Gén. 18:3).

TRES Y MEDIOEl significado de tres y medio está

dado por ser la mitad de siete, el

número de las obras divinas; así el

tres y medio representa lo que es

detenido a mitad de camino en su

curso normal. En las escrituras seutiliza con el mismo significado

“un tiempo y tiempos y la mitad

de un tiempo” (Daniel 7:25) o el

número 1.260(Apoc. 12:6) que

son los días que componen tres

años (de 360 días) y medios, así

como 42 meses (Apoc. 11:2).

En los Libros de Daniel y

Apocalipsis se utiliza este número

indicando periodos de aflicción en

el cual Satanás pensará que ha

triunfado y ha completado sumisión. Así, en Daniel, la bestia

“pensará en cambiar los tiempos y

la ley; y serán entregados en sus

manos hasta un tiempo, y tiempos

y medio tiempo” (Daniel 7:25).

Juan nos dice que durante el

tiempo en que Jerusalén sea

hollada por los gentiles, habrá dos

testigos o profetas que

profetizarán tres años y medio

(Apoc. 11:2-14).

TROMPETAAntiguamente, la trompeta se

usaba para dar señal de alarma,

para iniciar la batalla o para

anunciar la llegada de la realeza.

Por lo tanto, el sonido de las

trompetas simboliza el anunciode algo sumamente significativo

(Alma 29:1; Apoc. 1:10; D&C

88:105-6); es fuerte y claro y

llama la atención a los que están

a su alcance.

A los misioneros se les ha llamado

a que “en todo tiempo y en todolugar, de día y de noche, abrirá su




~ 149 ~

boca y declarará mi evangelio

como con voz de trompeta” (D&C

24:12).

TRONOEl trono se le llama al lugar desde

donde Dios, el Rey de Reyes,

gobierna, da sus leyes, juzga y

dirige los asuntos de su reino con

gran poder. Durante el milenio

“llamarán a Jerusalén el Trono de

Jehová” (Jeremías 3:17). También

a los cielos se les llama el “tronode Dios” (1 Nefi 17:39; 3 Nefi

12:34).




~ 150 ~




~ 151 ~

U

UNOSe utiliza el uno como símbolo de

la unidad debido a su

indivisibilidad. Las escrituras usan

el uno para enseñarnos sobre la

naturaleza unida de la Trinidad:

“Soy Jesucristo, el Hijo de Dios,

que fui crucificado por los

pecados del mundo, sí, por

cuantos crean en mi nombre, a fin

de que lleguen a ser hijos de Dios,

uno en mí, como yo soy uno en el

Padre, como el Padre es uno en

mí, para que seamos uno” (D&C35:2; 50:43). Se usa además como

símbolo de unidad de la Iglesia:

“He aquí, esto os lo he dado por

parábola, y es como yo soy. Yo os

digo: Sed uno; y si no sois uno, no

sois míos” (D&C 38:27; Juan17:21-23). También se utiliza para

representa la unidad de personas

o pueblos: “Y el Señor llamó SIÓN

a su pueblo, porque eran uno en

corazón y voluntad, y vivían en

rectitud; y no había pobres entre

ellos” (Moisés 7:18).

El Señor ha mandado que losmatrimonios logren una unidad

fuerte y sólida, llamándolos a ser

uno, “por lo tanto, dejará el

hombre a su padre y a su madre, y

se allegará a su mujer, y serán una

sola carne” (Abraham 5:18; Gén.

2:24).

URIM Y TUMIM

El significado de Urim y Tumim en

hebreo es Luces y Perfecciones,

siendo un instrumento que

permite la revelación con claridad,sin errores, permitiendo conocer

los misterios de Dios

perfectamente.

El Urim y Tumim se ha utilizado

como símbolo para indicarnos

cómo lucirá la tierra comohabitación de seres celestiales,

“La tierra en su estado

santificado, inmortal y eterno”

(D&C 77:1).

José Smith enseñó sobre esto:

"Mientras cenábamos, les

expliqué a mi familia y a mis

amigos presentes que cuando la




~ 152 ~

tierra sea santificada y llegue a

ser como un mar de vidrio, será

un gran Urim y Tumim, y que los

santos podrán mirar en ella y ver

tal como son vistos" (History of

the Church, 5:279) .




~ 153 ~

V

VAPOR DE TINIEBLASEn el sueño de Lehi (1 Nefi 8), el

vapor de tinieblas cubría a las

personas que avanzaban por el

sendero que llevaba al árbol de la

vida. Esto produjo que muchos se

extraviaran sin saber hacia dónde

dirigirse. Sólo fueron capaces de

llegar al árbol quienes se asieron a

la barra de hierro, lo que permitía

avanzar aunque no se viera el

objetivo.

Un ángel le explicó a Nefi que “los

vapores de tinieblas son lastentaciones del diablo que ciegan

los ojos y endurecen el corazón de

los hijos de los hombres, y los

conducen hacia caminos anchos,

de modo que perecen y se

pierden” (1 Nefi 12:17).Así como las tentaciones nublan

nuestra visión y no nos permiten

ver con claridad la eternidad, se

nos provee de la Palabra de Dios,

que al asirnos con fe a ella nos

permite avanzar y progresar como

si viéramos con claridad.

VARA DE AARÓNLa vara que ocupaba Aarón fue

guardada en el interior del Arca

del Convenio como uno de los

objetos más sagrados para Israel.

Fue esta vara la que se convirtió

en serpiente y devoró a las

serpientes producidas por la

magia de los magos de la corte de

faraón (Éxodo 4:2-4). La vara de

Aarón tocó el agua convirtiéndola

en sangre (7:9-20). Estos milagros

simbolizaron el poder de

Jesucristo. Con el fin de mostrar el

poder de Dios “la vara de Aarónde la casa de Leví había retoñado,




~ 154 ~

y echado flores, y arrojado

renuevos y producido almendras”

(Números 17:2-10). El árbol de

almendró florece antes de la

estación y es uno de los primerosen dar fruto, siendo uno de los

primeros en “despertar” del

invierno. La vara de Aarón

simbolizó que Jesús fue el primero

en levantarse en la resurrección;

así como la vara de Aarón retoñó

y floreció dando fruto, y los

almendros florecen temprano en

la estación, así Cristo fue las

Primicias.

VASOS

Los vasos formaban parte de losutensilios del Templo, y sólo

aquellos que ritualmente eran

puros podían manipular y manejar

los utensilios del Templo

(Números 4:14-16). En nuestras

escrituras se hace referencia a“sed limpios los que lleváis los

vasos del Señor” indicando la

necesidad de vivir normas

elevadas para aquellos que

cumplen funciones y

llamamientos del sacerdocio (3

Nefi 20:41; D&C 133:5).

Nuestras almas son comparadas a

un vaso que debe mantenerse

limpio por dentro principalmente

(Alma 60:23-24). María, la madre

de Jesús, fue considerada un“vaso precioso y escogido” (Alma

7:10).

Un “vaso más frágil” ha sido

utilizado para simbolizar la

fragilidad y delicadeza de las

mujeres (1 Pedro 3:7), mostrando

la necesidad de honrarlas y

cuidarlas.

VELO

El Velo es una cortina que cumple

la función de separar espacios e

impedir la visión de un lugar aotro. En las escrituras se nos habla

del “velo de oscuridad” (D&C

38:8) y del “velo de incredulidad”

(Alma 19:6) refiriéndose a los

pensamientos que cubren las

mentes y separan al hombre delas cosas de Dios.

Cuando Moisés bajó del monte

Sinaí después de estar cuarenta

días, traía un velo sobre su rostro

representando la separación de

Israel de la plenitud del evangelio,

permaneciendo con una ley ysacerdocio menor, así como con




~ 155 ~

un evangelio preparatorio (D&C

84:26-27).

El rompimiento del velo en el

Templo de Herodes al tiempo de

la muerte de Cristo, simbolizó el

fin del periodo de la ley menor yel comienzo del evangelio que

permite a los hombres “libertad

para entrar en el Lugar Santísimo

por la sangre de Jesucristo”

(Hebreos 10:19). De esta forma el

velo fue un símbolo de la carne

del Señor (Hebreos 10:20).

VERDE

El Verde es un color que

universalmente tiene el

significado relacionado con la

renovación anual de la naturaleza,y por tanto de la esperanza, la

longevidad y la inmortalidad.

Entre los egipcios Osiris, el dios de

la resurrección, era

ocasionalmente representado en

color verde, indicando el renacerde la naturaleza a las orillas del

Nilo.

El hablar de que las ramas se

tornen verdes simboliza que la

posteridad crecerá y se

reproducirá, y por el contrario, de

no reverdecer no habrá

posteridad (Job 15:32).

Aquel que ha puesto su confianza

en Dios y confía en sus juicios y en

su fortaleza es comparado “como

olivo verde en la casa de Dios”

(Salmos 52:8; Jeremías 11:16-17).Mientras Jesús caminaba hacia el

Gólgota advirtió a las mujeres

“Hijas de Jerusalén, no lloréis por

mí, sino llorad por vosotras

mismas y por vuestros hijos.

Porque si en el árbol verde hacenestas cosas, ¿en el seco, qué no se

hará? (Lucas 23:28, 31). El Señor

se compara a un árbol verde con

su sabia nutriendo un árbol que

entrega fruto de vida eterna, el

cual está siendo destruido

físicamente, comparando aldestino que le espera al árbol




~ 156 ~

seco, el judaísmo apóstata, por

manos de los Romanos.

VID

La Vid, junto con el Olivo y laHiguera, son los que entregan los

frutos más característicos de la

zona de Jerusalén. La imagen de la

Vid es frecuentemente usada para

representar los propósitos de Dios

con Su pueblo.

En las puertas del templo de

Winter Quarters encontramos

adornos sobre uvas y parras, una

alusión a una viña, emblema que

se haya muchas veces en las

escrituras.

Entre los antiguos hebreos la viña

simbolizaba figuradamente

prosperidad y paz (1 Reyes 4:25;

Miqueas 4:4; Zacarías 3:10). La

viña también simbolizaba el

pueblo escogido, que en lugar deproducir buen fruto sólo rendía

uvas silvestres (Isaías 5:1-12)

.En esta dispensación el Señor se

ha referido a Su Iglesia como Su

Viña, como vemos en Doctrina y

Convenio 72:5"De cierto os digo, los élderes de

la iglesia en esta parte de mi viña

entregarán un informe de su

mayordomía al obispo que

nombraré en esta parte de mi

viña." (DyC 39:17; 43:28).

Pero quizás la referencia más

significativa la encontremos en

Juan 15:5 donde el Señor se

representa como la misma Vid:

"Yo soy la vid, vosotros los

pámpanos; el que permanece en

mí, y yo en él, éste lleva muchofruto, porque sin mí nada podéis

hacer."

Además de encontrar el símbolo

de la vid en el templo de Winter

Quarters, lo podemos encontrar

en el Salón Celestial del Templode Salt Lake, pero no hay buenas

fotografías porque se toman

fotografías solamente del Salón

Celestial completo, y estos

racimos de uva se encuentran en

tamaño real en gran cantidad en

el techo del Salón, colgando como




~ 157 ~

verdadero fruto de la Viña del

Señor.

Además de existir adornos o

representaciones de la Vid en los

templos de Salt Lake City y WinterQuartes, también se puede

observar en el Templo de Kirtland,

que en su interior ramas de parras

o viñas decoran dinteles,

bellamente tallados, tras el

púlpito del este del segundo piso.

Además se observan en

ventanales en los Templos de San

Antonio, Texas y Sao Paulo, entre

otros.

También, y quizás más

importante, por ser la fuente de la

simbología, se ha encontrado, conla ayuda de la arqueología, que en

el Templo que Salomón construyó

se encontraba decorado en el

frente con enormes viñas

colgantes doradas, y llevaba

racimos de uvas de oro del portede un hombre (Lawrence Sporty,

Identifying the curving line on the

Bar-Kokhba Temple Coin).

Además de representar al Señor,

la viña tiene otros valiosos

significados o recordatorios,

algunos de ellos son:

La Vid era un símbolo de la tierra

prometida, "tierra de trigo y

cebada, y de vides, e higueras y

granados; tierra de olivos, de

aceite y de miel;” (Deut. 8:8)“Y Judá e Israel vivieron seguros,

cada uno debajo de su parra y

debajo de su higuera, desde Dan

hasta Beerseba, todos los días de

Salomón.” (1 Reyes 4:25)

“Y se sentará cada uno debajo de

su vid y debajo de su higuera, y no

habrá quien los amedrente,

porque la boca de Jehová de los

ejércitos lo ha hablado.” (Miqueas

4:4)

La Vid es un recordatorio de

nuestras responsabilidades comoobreros de la Viña del Señor, nos

corresponde trabajar con




~ 158 ~

diligencia. Al ser nosotros los

pámpanos nos nutrimos de la

sabia del Señor, y esta nutrición es

para bendecir al resto del mundo

con las bendiciones del evangelio.“Porque he aquí, bendeciré con

poderosa bendición a todos los

que obraren en mi viña, y creerán

en sus palabras que por mi

conducto le son dadas por el

Consolador, el cual manifiesta que

Jesús fue crucificado por hombres

inicuos, por los pecados del

mundo, sí, para la remisión de

pecados al de corazón contrito.”

(D y C 21:9).

La Vid nos simboliza la Redención

del Señor. La uva es la materiaprima original del Convenio

Sacramental. El Señor tomó de su

producto y lo bendijo,

compartiéndolo con sus

discípulos. Así lo hizo con los

nefitas y lo ha mandado restauraren esta dispensación, aunque ha

permitido su reemplazo.

“He aquí, así me parece sabio; por

tanto, no os maravilléis, porque la

hora viene cuando beberé del

fruto de la vid con vosotros en la

tierra;” (D y C 27:5).

VIENTOS ORIENTAL

Ver Este

El viento del Este es un viento que

produce mucha destrucción y se

origina en el Este, lugar querepresenta la presencia del Señor.

También se le conoce como

“viento de Jehová” o “viento

solano” (Oseas 13:15). Este viento

que tiene como propósito destruir

a los malvados es preparado por

Dios (Jonás 4:8). Él Señor nos ha

dicho “si mi pueblo siembra

inmundicia segará el viento

oriental, el cual trae destrucción

inmediata” (Mosíah 7:31).

VINOEl Señor ha dicho que los

malvados se embriagarán con su

sangre como si fuese vino (2 Nefi

6:18). La asociación más común

que hacemos con el vino es con la

sangre de Cristo, como fueestablecida la ordenanza de la

Santa Cena (D&C 20:79; Moroni

5:2). Se cree que con este

propósito, de aludir a la sangre

expiatoria de Cristo, Melquisedec

ofreció pan y vino a Abraham

muchos años antes de que fuese




~ 159 ~

instituido este sacramento

(Génesis 14:18).

VIRGEN

La Virgen es un símbolo de lapureza y castidad. Representa a

quien no se ha contaminado o

manchado sus ropas con la sangre

del pecado (2 Cor. 11:2; Apoca.

14:3-4).




~ 160 ~




~ 161 ~

Y

YELMOEl Yelmo es un casco que inclusive

puede cubrir parte de la cara, y es

parte de la armadura espiritual

con la que los fieles se visten

(Efesios 6:17; 1 Tes. 5:8). Se utiliza

como Yelmo de la Salvación,

indicando que protege a nuestros

pensamientos, permitiendo que

no estén enfocados en lograr otra

cosa sino la salvación. (D&C

27:18).

YUGOEl Yugo es una pieza de madera o

hierro sobre el cuello de los

animales que permite poner

cargas sobre él o utilizarlo para

trabajos pesados. El Yugo de

hierro sobre el cuello se empleapara simbolizar a aquellos que

llevan gran dolor físico o espiritual

en sus vidas, “Nos someteríamos

al yugo de la servidumbre si lo

exigiera la justicia de Dios, o si él

nos mandara que lo hiciéramos”

(Alma 61:12).

El evangelio también significa unacarga, sin embargo es muy liviana

y llevadera comparada con la

carga de los pecados y de la

esclavitud espiritual, “Llevad mi

yugo sobre vosotros y aprended

de mí, que soy manso y humilde

de corazón, y hallaréis descanso

para vuestras almas. Porque mi

yugo es fácil y ligera mi carga”

(Mateo 11:29-30).

Los lazos matrimoniales son

simbolizados por un yugo,

indicando la igualdad que debeexistir en el matrimonio, ambos

cónyuges compartiendo la carga y

caminando en la misma dirección

y velocidad. Se nos advierte que

este yugo no se debe compartir

con alguien del mundo, que va auna dirección distinta a la nuestra,

con diferentes objetivos. Pablo

nos aconseja “No os unáis en yugo

desigual con los incrédulos,

porque, ¿qué tiene en común la

justicia con la injusticia? ¿Y qué

comunión tiene la luz con las

tinieblas?” (2 Corintios 6:14).




~ 162 ~




~ 163 ~

BIBLIOGRAFÍA

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maxwellinstitute.byu.edu

rsc.byu.edu

byustudies.byu.edu

elhijoahman.blogspot.com

fairlds.org

lds.org/scriptures




~ 167 ~

ÍNDICE TEMÁTICO

Acciones

Adulterio, 14

Beso, 26

Bodas, 27

Ceñirse, 35

Cosecha, 38

Incircunciso, 75Inmersión, 76

Sexo, 137

Animales

Águila, 15

Asno, 21

Áspid, 22

Bueyes, 28

Cabritos, 31

Camello, 33

Cordero, 38

Cuernos, 41

Dragón, 46Gallina, 63

Lobos, 90

Ovejas, 115

Paloma, 117

Peces, 121

Rebaño, 129Serpiente, 138

Cielo

Arco Iris, 20

Estrella, 55

Estrella de David, 56

Estrella de la Mañana, 56

Estrella invertida, 57

Kólob, 85Luna, 91

Nube, 106

Sol, 141

Colores

Amarillo, 16

Azul, 22

Blanco, 26

Negro, 105

Púrpura, 128

Rojo, 130

Verde, 155

Festividades

Fiesta de los Tabernáculos, 61

Fiesta de las Semanas, 61

Pascua, 119

GeométricosCírculo, 36




~ 168 ~

Cruz, 39

Espiral, 52

Gammadión, 63

Gonfalón, 68

Laberinto, 87Melquisedec, Sello de, 97

Lugares

Armagedón, 20

Babilonia, 25

Edén, Jardín de, 47

Edóm/Idumea, 47

Egipto, 48

Getsemaní, 68

Jardín, 79

Mundo, 103

Nínive, 105

Tierra Prometida, 146

Naturealeza

Agua, 14

Árbol, 18

Árbol de la Vida, 18

Árbol del conocimiento del bieny el mal, 19

Campo, 33

Carne, 34

Colmena, 37

Espinas, 52

Higos, 72

Flores, 61Fuego, 62

Granizo, 68

Heces, 71

Higuera, 71

Hojas de Olivo, 72

Leche, 88Levadura, 88

Luz, 92

Maná, 95

Perla,

Primicias, 126

Raíz, 129

Ramas, 129

Río, 129

Sal, 134

Terremotos, 145

Vapor de Tinieblas, 153

Vid, 156

Viento Oriental, 158

Números

Uno, 151

Dos, 45

Tres, 147

Tres y medio, 148Cuatro, 40

Cinco, 35

Cuarenta, 39

Seis, 136

Siete, 140

Ocho, 109

NueveDiez, 44




~ 169 ~

Doce, 44

Innumerable, 76

Objetos

Aceite de Oliva, 13Alas, 15

Alfa y Omega, 15

Antorcha, 17

Armadura, 21

Barra de Hierro, 25

Bronce, 27

Cadenas, 31

Cayado, 34

Cetro, 35

Columna, 37

Corona, 38

Edificio Grande

Ejército, 48Espada, 51

Espada de Labán, 51

Estaca, 53

Gavillas, 67

Lagar, 86

Liahona, 89Llaves, 90

Luz, 92

Oro, 113

Palos, 118

Piedra Clave,

Polvo, 125

Puertas, 127Trompeta, 148

Trono, 149

Urim y Tumim, 151

Vara de Aarón, 153

Vasos, 154

Vino, 158Yelmo, 161

Yugo, 161

Ordenanzas

Bautismo, 25

Circuncisión, 36

Libación, 90

Pila Bautismal, 124

Sacrificios, 133

Padecimientos

Ceguera, 34

Hambre, 71

Partes del cuerpo

Cabeza, 31

Corazón, 37

Costilla, 39

Entrañas, 50Garganta, 64

Hombros, 72

Huesos, 72

Lomos, 91

Manos, 96

Ojos, 111

Oídos, 112Rodilla, 130




~ 170 ~

Sangre, 134

Seno, 137

Personas

Aarón, 11Abel, 11

Abraham, 11

Adán, 13

Ángel Moroni, 17

Caín, 32

David, 43

Enoc, 49

Eva, 57

Gazelem, 67

Jacob, 79

Jonás, 80

José de Egipto, 80

Melquisedec, 96Moisés, 99

Mujer, 103

Novia, 106

Pescadores, 121

Primogénito, 127

Sacerdote, 133Smith, José, 141

Virgen, 159

Puntos cardinales

Este, 53

Norte, 105

Oeste, 110Sur, 143

Templo

Altar, 16

Anillo, 17

Arca del Convenio, 19Delantal, 43

Incienso, 75

Investiduras, 76

Lavamientos, 88

Luna, Piedra de la, 91

Montaña, 102

Ojo que todo lo ve, 112

Osa Mayor, 114

Piedras Angulares, 122

Piedra Blanca, 123

Pináculos, 125

Saturno, Piedra de, 136

Solar, Piedra, 143Templo, 145

Tierra, Piedra de la, 146

Torres, 147

Velo, 154




~ 171 ~

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