Sabidura Lasabidura, loqueseconocecomosabiduranoesunlegadoexclusivo del pueblo de Israel, la sabidura tiene un carcteruniversal y universalista. Universalen el sentido que puede cobijar todas las culturas, ensegundo lugar es algo que est informando permeando todas lasculturas, cultura es todo lo que se habla, y todo lo que se habla sepiensa, cultura es lo que se ora y lo que se cree, La sabidura vatocando de un modo todos esos elementos Es universalista porque lo que vale para una cultura puede valerigual mete para una cultura, a travsde la historia tiene un valoruniversal, si procede mal no va a residir bien, se van descubriendolos modos de convivencia, ! qu es pues la sabidura?, lasabidura comienza defnindose por lo que no es, ella o esconocimientosimplemente, lasabiduranoseredicealconocimiento, la sabidura no es cosas, saber tcnicas, aprendertodoesohacepartedelasabiduraperonoeslasabidura, lasabidura es un modo de ser, es un modo de vivir, cuando uno diceestos modos est hablando de una experiencia, de saber vivir esoes la sabidura, es todo un aprendi"aje para saber vivir bien. # todo el que vive bien experimenta la bsqueda de la felicidad,todos sin excepci$n queremos ser felices, el sabio es aquel que hasabido reali"arse, y para reali"arse se debe alcan"ar la identidad,paraserfeli"yreali"arse, lossabiososense%anel caminoqueellos han recorrido para llegar a la reali"aci$n es decir a lafelicidad De la escucha, atiende y lueo practicar lo que se escucha,el hombreenesab&squedainsaciabledefelicidadtambinseequivoca, hay ocasiones en que se busca la felicidad por caminosequivocados dandoas deferentes caminos desabidura, entreellas tenemos' la astucia, una persona astuta es una personamuy inteliente, pero la astucia puede ser utili"ada para el bieny el mal, todos tenemos astucias para determinadas cosas, ning&nhombre busca elmalpor smismo, pensando elpropio que esoest bien, pero la acercarse a los principio generales se da cuentadequeestotienetambinlimitesenlaley, locual sesaledelmbito legal (tro elemento es el arte cada propi tiene su arte la manerabella de mostrarse, cada uno tiene algo de arte en su vida, laforma de encontrar la felicidad tiene un arte el arte de vivir, la vidase tiene que asumir un arte , pero del arte bien la artima%as,quese prestan ara el enga%o, se da cuenta que en el mbito sapiencialentra en juego algo as como los opuestos, la verdad y la mentira,el bien y el mal, la lu" y la oscuridad, alegra y triste"a, )odo lo anterior va estar in*uyendo en la religi$n y el la cultura+arteyliteratura,, el comercioytodotipoderelaciones,todonace de forma oral, comien"a en un grupo de personas que sesienten generalmente a contar sus experiencias vividas, lo cual vaquedando en la menora de esas comunidades queser!transmitida despus a otras eneraciones,y va haciendoaque se convierta en una cultura, en una religi$n La sabidura es un elemente esencialmente universal yuniversalista, partedelaesenciavital dequerer ser feli"ydereali"arse. Lo cual se expresa por medio de la poesa. "ntroducci#n del tratado Los libros profticos nunca sern desde luego a los librossapienciales. Loslibrossapiencialesnacenespecialmenteenunambientedesabidura, la reali"aci$n es saber vivir el da a da y vivirlo bien Se entra en otro mundo por medio de los librossapienciales, es salir de un contexto a pasar a otro contexto, vanal fondo del cora"$n de la persona, ya seapor medio deconce$osoproverbios, encamin!ndolohacialasabidura,queesadquiridapor mediodelaexperiencia, yaquetieneoposeeotroscriterios, enestoslibrossemanejanotroscriteriosdiferentesa los libros hist$ricos -becs leyendo los textosno se sabe sisonpropiamente de unisraelita o de un pagano, .ob no es un israelita sin que viene de latierradearabia, esnecesarioqueenestoslibrosIsrael nohatenidoundeber confesional nosemirabalaparteconfesional,pero la sabidura divina esta desde el origen del mundo es decirque cualquiera los puede escribir, donde nadie informacorrectamente /ero no son hist#ricos, profticos y no hay claridad de queson si sabidura o ense%an"a /ero por medio de ellos el pueblo se siente c$modo, porque enello se ve mucho el uso de la comunidad en donde se encontrabansus propios problemas recopilados, a estos libros casi no se le datanta importancia en nuestros das, los libros sapienciales sonpara orar para prender a meditar con ellos, +la 0localia laense%an"a de los padres del desierto, el peregrino ruso, es alguienque va en busca de una respuesta a eso que dice pablo hay queorar siempreysininterrupci$n, haciendoayunoyoraci$n., labiblia y la 0localia, +cada da comien"a de nuevo, llevar un diarioespiritual ,, debemos ser personas msticas, - las personas les gusta demasiado los refranes para adaptarlos asu forma de vivir y de comportarse, por lo que quien los interpretadebeestar atentoparanoequivocarse, al dar unaexplicaci$nerr$neadelostextossapiencialesdescontextuali"ndolos, todoeso nos lleva a interrogarnos sobre el origen y la naturale"a de lasabidura %&'"(U)* "+ *rien y naturaleza de la Sabidura El proverbio recoge una gran sabidura y la reduce muy compactacon una funci$n nemotcnica para que no se olvidara, el proverbioes la fuente de la sabidura, el proverbio nace por que se reunan ahablar, sobre los acontecimientos diarios, el da esta como est tucora"$n, compartiendoas lasdiferentesexperienciasquecadaunohabavivido, enlarealidadyenel comportamientodelaspersonas,el sabio resumala experienciadevariaspersonasenuna sola frase.1I)2-34( L- 52E1)I63 4EL (7I8E3 4E L- 1-9I427:- El proverbio no tiene due%o sino que va de boca en boca, ya queesel resultadodeun descubrimiento,reali"andoas coleccionesde esos dichos. Ensuorigenrepresentaunesfuer"ohumanoparadefender lavida, la cual es amena"ada constantemente y para ello se debaaprender a sobrevivir, La sabidura nace del desafo de losproblemas de la vida, como los males que amena"an la vida, comola enfermedad, muerte etc. Larepetici$nayudaadescubrirlaexperienciaenel hombre, elproverbio ilumina la situaci$n consentida al pueblo, L(1 ;(5(1 8E3E7-4(7E1 4E 1-9I427:- Los proverbios generalmentesurgendondela vida es simple,donde existe relaci$n primaria entre las personas que tratan susexperienciasynecesidadesinmediatasydiarias' comer, beber,hablar, amar, vestir, educar, trabajar La sabidura naci$ de la observaci$n atenta de la vida del clan ensus diversos sectores, En estos ambientes estaban los focosgeneradoresdondeseconcentrabael esfuer"odelasabidura,5-1-'familia, clan, trabajo, cuerpo, salud, educaci$n, amor... ,P.AA, han inducido a otros a pensar en una bodareal o en un drama amoroso triangular' la joven que abandona asu novio campesino por el rey 1alom$n deja 0nalmente a ste porsu antiguo amor 4i0cultades sobre su inspiraci$n divina /arece que en el snodo judo de .amnia +0nales del s. I, hubo unaagria disputa sobre la santidad del 5antar. El 5antar de los 5antares habla de 4ios s$lo una ve" para decirnosque la pasi$n es como una Dllamarada divinaD +5t O,M,, es decir,como un rayo en la tormenta. El resto del libro se re0ere al amor humano 2sa un lenguaje er$tico de gran belle"a potica. 4escribeartsticamente el juego amoroso 3o se re0ere a la mujer como esposa o madre, sino comoenamorada que busca a su amado hasta encontrarlo El marco ambiental rico en fauna y en *ora, tiene una fuerte cargasimb$lica que no hace sino refor"ar ese mundo de sentidos quea*ora con insistencia a lo largo del Libro. El olfato go"a con perfumes, polvo aromtico El gusto es resaltado por elementos como el vino, la leche Importantes tambin por su alto valor simb$lico son los elementosTaguaU y TjardnU, que sustentan y real"an el mundo desensaciones que estamos anali"ando El amado quiere entrar en el jardn a recoger sus plantas y comersus frutos -pesar desuselementospositivos, lapasi$npuedeser cruel+O,M,, hacer cautivaalagente+L,M,, acarrear golpesyheridas+@,L,. 1eparecealamuerteyal sheol +O,M,, causatrastornosemocionales estn los quelointerpretan comoun poema concebidotan s$lopara simboli"ar el amor de 4ios por su pueblo En el otro extremo estn los que lo consideran como un cntico ala belle"a del amor humano La polmica contin&a. El 5antar de los 5antares sigue provocando.4iferentes claves de lectura D1i todos los libros de la 9iblia son santos, el 5antar delos5antaresessantsimo, porquecontienetrestemassalv0cos' eltema del origen del amor, el tema del Cxodo y del Exilio, y el temade la redenci$nDLa interpretaci$n natural o emprica El 5antar de los 5antares describe el amor entre un hombre y unamujer y lo presenta como modelo del amor humanoLa interpretaci$n mtica o cultural 4io lugar a una interpretaci$n mtica con dos variantes' V mticoIcultural' unconjuntodecanciones provenientes del ritodelaprimaveradelareligi$n asirioIbabil$nica quemuestraelmito.VmticoInaturalista' canciones con lenguaje er$tico, provenientes delas0estasdel cultoalafertilidaddeloscampesinoscananeos,para estimular la fecundaci$n.La interpretaci$n popular o hist$rica 1it&a el 5antar de los 5antares en la historia del pueblo de 4ios ypretende demostrar que toma postura en los con*ictos de la pocapostexlica. Gace una propuesta para reconstruir el pueblo a partir del clan yde los campesinos.La interpretaci$n mstica o aleg$rica La lectura mstica o aleg$rica siguedistintas direcciones' El amor entre un hombre y una mujer tal como se describe en el5antar de los 5antares es una alegora del amor que existe entre#ahv y su pueblo. El hombre y la mujer en el jardn evoca a la primera pareja en elparaso terrenal. Lainterpretaci$ncristianaveenel 5antar delos5antaresunsmbolo del amor entre 4ios y su Iglesia, entre 5risto y el alma.)ema propio del contar 4esde esta perspectiva literaria y de contenido, estamoslegitimados para a0rmar que el 5antar es una recopilaci$narm$nica, relativamente estructurada, de canciones que celebranel amor de la pareja humana y exaltan sus delicias hablar de una TformaU en el 5antar quienes opinen que se trata de una obra conscientemente pensada y elaborada+interpretaci$n dramtica,, o con una 0nalidad determinada+interpretaci$n mticoIcultual,La dignidad del amor humano D=i amado es para m, y yo para lD +5ant