BiodanzaLa danza de la vida

Romina CassinelliDirectora de la Escuela de Biodanza del Mar

rominacassinelli@yahoo.com.arwww.biodanzadelmar.com.ar

Contenidos

¿QUÉ ES LA BIODANZA?.......................................................................................3

¿PARA QUÉ SE APLICA LA BIODANZA?..................................................................4

¿CUÁLES SON SUS BENEFICIOS?..........................................................................5

¿QUIÉN PUEDE HACER BIODANZA?........................................................................5

¿CÓMO ES LA DINÁMICA DE LAS CLASES?.............................................................6

UNA PEDAGOGÍA VIVENCIAL..................................................................................7

UNA EXPERIENCIA GRUPAL....................................................................................7

ENFOQUE BIOCÉNTRICO........................................................................................9Biodanza como proceso.........................................................................................................9Principio Biocéntrico.............................................................................................................9Educación Biocéntrica..........................................................................................................11

Educación Biocéntrica: Lo que postula...............................................................................12Educación Biocéntrica: Lo que Busca.................................................................................12Educación Biocéntrica: Como lo hace desde la Biodanza..................................................12

Hacia una Cultura Biocéntrica.............................................................................................13

APÉNDICE 1. LOS SIETE “PODERES” DE TRANSFORMACIÓN DE BIODANZA............15El poder de la música...........................................................................................................15El poder de la danza integradora.........................................................................................16El poder de la metodología vivencial..................................................................................16El poder de la caricia............................................................................................................17El poder de la regresión y el trance.....................................................................................18El poder de la expansión de conciencia..............................................................................18El poder del grupo................................................................................................................. 20

IMÁGENES...........................................................................................................21

APÉNDICE 2. GLOSARIO DE TÉRMINOS UTILIZADOS EN BIODANZA.........................28

Bibliografía.......................................................................................................34

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Desde el comienzo de la humanidad el ser humano ha encontrado en la danza un gran vehículo para romper barreras de comunicación, entablar relaciones, manifestar su cultura o

simplemente darse a la diversión, la relajación y la vida social. Su uso terapéutico es una herramienta útil y complementaria tanto en terrenos de la medicina como de la psicología.

La música tiene la fuerza de actuar sobre las sensaciones más primigenias del hombre. Siguiendo esa lógica, en 1965 el Dr. Rolando Toro, psicólogo, poeta y pintor chileno, comenzó a aplicar la danza como una solución terapéutica para los pacientes del Hospital Psiquiátrico de la Universidad de Chile, donde él actuaba como docente. Diez años después, en Brasil, Rolando Toro comenzó a darle forma a lo que pronto llamaría Sistema Biodanza, una técnica que por estos días se practica en todas partes del mundo. "Pronto descubrí que su estructura podía fundamentarse en las ciencias de la vida y en especial en la biología”, dice Toro con respecto al nacimiento de la Biodanza. “Creo que fueron muchas las fuerzas que se manifestaron dentro de mí para llegar finalmente a crear esta conjugación de arte, ciencia y amor. Un contacto puro con la realidad viva, a través del movimiento, la fluidez y las transparencias que revelan los sentimientos".

¿QUÉ ES LA BIODANZA?

Para Biodanza, todo movimiento de lo viviente es una danza, danza es todo lo que rodea a la expresión de la vida misma. Este abordaje es a la vez biológico y antropológico.

El sentido biológico esta en que las funciones básicas de sostén de la vida se rigen por el acercamiento a lo que nutre y el alejamiento de lo que daña, así todo movimiento siempre tiene un sentido vital subyacente.

Y desde el abordaje antropológico, si se piensa en los pueblos originarios, los más primordiales, la danza siempre fue parte del actuar diario. No es algo escindido o relegado a la función artística, sino que esta en profunda relacion ritual con las fuerzas naturales que regulan los ciclos de la vida y con la cohesion social.

La biodanza parte de esa premisa que relaciona la danza con la vida como algo indivisible. Por eso a la palabra danza, le antepone “bio”, que en griego (bios) significa vida.

Podemos decir, desde su propuesta metodológica, que Biodanza es: “ Una selección de músicas y de ejercicios estudiados científicamente para recuperar la alegría de estar vivo, aumentar la vitalidad existencial, desarrollar la creatividad para construir la propia existencia, conectarse con el placer y la voluntad de vivir y para prevenir disturbios físicos y psíquicos.”

Nuestra propuesta consiste en activar, mediante ciertas danzas, potenciales vitales, afectivos y de comunicación que nos conecten con nosotros mismos, con los semejantes y con la naturaleza.

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Con nuestra danza encontramos, en un entorno enriquecido, la expresión de todos los gestos humanos de lo cotidiano. En nuestras clases uno puede volver a sentir lo mismo que en un momento profundo de plenitud y encuentro, o bien descubrir algo totalmente nuevo y diferente en su vida.

Tres ejes de la biodanza

La que sigue es la definición académica de Biodanza:

“Biodanza es un sistema de integración afectiva, renovación orgánica y reaprendizaje de las funciones originarias de vida, basada en vivencias inducidas por la danza, la música, el canto y situaciones de encuentro en grupo”

Movilizar vivencias. En cada clase, a través de variadas danzas y ejercicios, se ponen en juego un abanico de vivencias que el Dr. Toro clasificó en cinco grandes formas de expresión humana, llamadas líneas de vivencia: vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia. La vivencia es entendida como "una experiencia vivida con gran intensidad por un individuo en un lapso de tiempo aquí - ahora (génesis actual), abarcando las funciones emocionales, cenestésicas y orgánicas" (Rolando Toro).

Proponer un re-aprendizaje. La biodanza se presenta,

fundamentalmente, como un sistema de integración humana, de reeducación afectiva y de reaprendizaje de las funciones originarias de la vida.

Promueve la Integración de la identidad, el desarrollo armónico de la personalidad. Para lograrlo, se sirve de una secuencia de ejercicios integradores, inducidos y estimulados por la música, el canto orgánico y la danza, tanto individual como grupal.

¿PARA QUÉ SE APLICA LA BIODANZA?

La biodanza se aplica para conseguir avances en cuadros complejos que suelen tener orígenes psicosomáticos. También para desarrollar potenciales de la personalidad que se encuentran bloqueados por situaciones traumáticas que marcaron el carácter. Y de modo mas general, para mejorar la calidad de vida, en los planos fisiológicos, de relación y de proyecto existencial.

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¿CUÁLES SON SUS BENEFICIOS?

Ayuda a mejorar la vitalidad, la salud, la alegría y el ímpetu. Refuerza la autoestima y la valoración del propio cuerpo. Aumenta la energía vital y así ayuda a superar la depresión. Cultiva el bienestar, armonía y la relajación. Atenúa la incidencia de los factores de desorganización y estrés. Induce a vivencias capaces de modificar el organismo a nivel

inmunológico reforzando el sistema en cuestión. Estimula el desenvolvimiento armónico de la personalidad dando

libertad para aprender a moverse, expresarse, vincularse y sentir. Trabaja para desbloquear las barreras de expresión instaladas

largamente en el carácter. Logra vencer problemas crónicos de timidez y fobias sociales y da

nuevas herramientas para la comunicación. Restablece la capacidad de contacto con uno mismo, con los otros seres humanos y con el universo.

Facilita la expresión de sentimientos y emociones en forma espontánea y creadora.

Estimula un buen contacto interpersonal. Induce vivencias integradoras que nos permiten entrar en contacto

profundo con nuestra identidad. Como es básicamente una reeducación afectiva, permite el desarrollo de

potenciales ocultos.

¿QUIÉN PUEDE HACER BIODANZA?

Todo el mundo, ya que no requiere preparación previa y no es necesario saber bailar. A bailar no es aprende, es algo que todo humano puede hacer.

La Biodanza incluye técnicas de baile libre y otras formas de expresión corporal por lo que funciona como una excelente manera de hacer actividad física.

Sin embargo, también brinda la posibilidad de ir más allá de lo simplemente corporal para integrarse al ser humano como totalidad: razón, emoción, cuerpo, movimiento, sentimientos, se movilizan en biodanza.

Suele ser aplicada en ámbitos específicos como la educación, la prevención o la salud. Se utiliza con niños y adolescentes, en ámbitos empresariales y laborales o para la tercera edad.

¿CÓMO ES LA DINÁMICA DE LAS CLASES?

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En las clases se realizan danzas que no son coreográficas sino de movimientos libres. También con una inducción implementada por el profesor con un sentido profundo, que facilita lograr un objetivo de acuerdo al trabajo de cada clase a través de las líneas de expresión. Las clases tienen una duración aproximada de 1 hora y media a 2 horas y se sugiere utilizar ropa cómoda para la mayor elasticidad de los movimientos.

Se pone el foco en el descubrimiento. Los alumnos, guiados con sutileza y cuidado por su profesor, se descubren a sí mismos clase a clase y descubren a los otros. A través de las danzas expresivas, alegres y euforizantes, de los ejercicios de descanso y sensibilización, de las ceremonias de encuentro, se produce el descubrimiento genuino.

Y en la afectividad. En las clases se la afectividad personal, los vínculos con la gente de nuestro entorno, y la percepción de que formamos parte de un grupo, de una especie, del universo.

No trabaja sobre los síntomas. La biodanza desarrolla la parte sana, es decir, no trabaja sobre lo negativo sino que trata de potenciar lo positivo. En este aspecto el abordaje es muy similar al de la RESILIENCIA. La finalidad básica es la manifestación de los potenciales de las personas, para que cada uno entre en contacto con su esencia. Además, se trabaja para no estar condicionados por factores externos, por elementos sociales y culturales.

Integra aportes interdisciplinarios. La biodanza se funda en estudios antropológicos de la danza y de los antiguos ritos de celebración de la vida, así como suma conocimientos actualizados de biología, fisiología, etiología, psicología, antropología, filosofía y psicología. También tiene en cuenta otras disciplinas corporales como el Tai-Chi y la Eutonía. Además, integra los lenguajes universales de la música, la danza y la poesía.

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UNA PEDAGOGÍA VIVENCIAL

Quienes practican biodanza dicen que se trata de una pedagogía vivencial. Lo cierto es que esta disciplina amplia y abarcativa cuenta con un repertorio amplio de propuestas de trabajo donde, claro, la música y el movimiento son la base de partida.

Música estratégica. Las músicas de biodanza están cuidadosamente seleccionadas por su contenido semántico y poder evocador, que facilitan el surgimiento de las vivencias.

Movimiento. Son más de 500 propuestas y están organizadas según un modelo teórico destinado a elevar el grado de salud, mejorar la comunicación y estimular la creatividad, no solamente artística sino también existencial. Pueden ser secuencias, ejercicios, bailes o situaciones. Algunas propuestas de movimiento:

- Ejercicios de flexibilización.- Movimientos básicos de expresión.- Ejercicios de respiración.- Pautas de comunicación interpersonal.- Actividades de danza creativa e imaginativa.- Acercamientos mediante caricias.- Actividades para el descubrimiento del prójimo.- Ejercicios de consolidación de la confianza.- Creación de lazos de solidaridad y cooperación en el grupo.- Búsqueda del sentimiento grupal.- Movimientos meditativos.

UNA EXPERIENCIA GRUPALLa biodanza concibe al hombre como una unidad integrada: a los otros, a la naturaleza y al principio organizador de la vida. Por eso, tiene como objetivo primordial la integración del ser humano con relación a sí mismo, a sus semejantes y a su entorno.

En biodanza siempre se trabaja en grupo. El grupo de Biodanza potencia las relaciones saludables de sus miembros, proporciona las condiciones de protección, aceptación, autoestima y permisividad necesarias para que la persona se exprese en totalidad.

Busca enriquecer la comunicación mediante los más diversos métodos, incluso induce a nuevas formas de comunicación y de vínculos afectivo.

Rescata el espacio grupal como núcleo afectivo . Mediante la formación de un grupo fuerte se busca conformar un clima propicio en el que el participante se sienta aceptado y por consecuencia acepte a los demás.

“Cada participante encuentra continente afectivo y permiso para el cambio”, explica su creador, el Dr. Toro.

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Crea un espacio de nutrición afectiva. La biodanza da lugar a lo que denomina “vínculos sanos”: invita a crear un espacio de nutrición afectiva estimulando el contacto como fuente de salud, donde las caricias tienen un papel protagónico.

La función de la ronda. No es casualidad, entonces, que los encuentros de biodanza comiencen habitualmente con una ronda: una figura arquetípica a través de la cual los hombres expresaron y expresan la instintiva necesidad de sentirse unidos, estrechamente ligados a otros individuos de la misma especie.

Volver a lo primordial Ante un escenario en el que se da prioridad a la imagen y a los intereses puramente materiales, la biodanza propone volver a reconectarse con principios básicos de convivencia y comunicación con uno mismo, con el otro y con la naturaleza.

Recuperar la espontaneidad. Dejando de lado lo meramente racional o intelectual, la biodanza hace énfasis en problemas tan sencillos como las formas básicas de comunicación con el otro, la demostración de afecto y el desenvolvimiento natural de la personalidad. La biodanza propone una inversión de los valores poniendo a la sensibilidad, la percepción y la emoción, por sobre la sabiduría mental.

Salir del caparazón Frecuentemente las personas tienen, producto de la sociedad moderna, una serie de represiones. Mediante ejercicios grupales y desafíos de expresión corporal, en biodanza se va creando un clima de confianza y camaradería que permite exteriorizar el afecto, la ternura, la solidaridad o el compañerismo, rompiendo los convencionalismos y los temores que impiden la completa expresión humana.

Al bailar se libera la personalidad. Mediante esa búsqueda, la biodanza intenta, a través de la expresión corporal, ir al encuentro del interior del ser humano para encontrarse con la verdadera personalidad y para brindarse naturalmente a los otros.

La importancia del contacto. En algo que hace especial hincapié la Biodanza es en el contacto físico, tomado como un modo de comunicación primaria. En una sociedad que da primacía a la vista y al oído, esta técnica da un lugar privilegiado a gestos como la caricia y el abrazo porque devuelven un mundo perceptivo que la modernidad se encarga de aplacar sistemáticamente. La caricia y el abrazo como metodologías, sirven para romper barreras y para despertar sentidos dormidos.

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ENFOQUE BIOCÉNTRICOEl aprendizaje de lo saludable como un proceso de Educación Biocéntrica

Biodanza como proceso

Cada clase tiene un efecto anímico y fisiológico inmediato en los participantes, que por sí mismo es sumamente beneficioso.

Pero el efecto mas profundo es el que se va dando a partir de la práctica regular, porque va permitiendo, entre otras cosas, el reaprendizaje de pautas básicas de autorregulación vital y de comunicación afectiva con los semejantes. Y esto hace posible en los participantes la adopción paulatina de actitudes de vida mas saludables y el enriquecimiento en sus capacidades para la convivencia con quienes lo rodean en su vida cotidiana.

Esta transformación personal, que se plasma en la red vincular a través de patrones de vida y convivencia mas saludables, hace que el participante opere en su comunidad como un importante agente multiplicador en la promoción de salud.

Principio Biocéntrico

La Biodanza basa toda su formulación filosófica y metodológica en este principio.

Las palabras que siguen son de Rolando Toro Araneda

“La intuición en torno a la cual se organiza Biodanza, está conceptualmente formulada en el principio biocéntrico. Este nuevo paradigma para las ciencias humanas propone orientar todos los emprendimientos sociales y educacionales hacia la creación de una estructura psíquica capaz de proteger la vida y permitir su evolución.

El principio biocéntrico tiene como punto de partida la vivencia de un universo organizado en función de la vida. Todo cuanto existe en el universo, sean elementos, astros, plantas o animales, incluyendo al ser humano, son componentes de un sistema viviente mayor. El universo existe porque existe la vida y no a la inversa. Las relaciones de transformación materia-energía son grados de integración de vida.

El principio biocéntrico constituye el paradigma que podrá servir de fundamento a las ciencias humanas del futuro: educación, psicología, jurisprudencia, medicina y psicoterapia.

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El principio biocéntrico sitúa el respeto a la vida como centro y punto de partida de todas las disciplinas y comportamientos humanos. Restablece la noción de sacralidad de la vida. Se inspira en la intuición de un universo organizado en función de la vida y consiste en una propuesta de reformulación de nuestros valores culturales, que toma como referencial el respeto por la vida.

La desconexión de los seres humanos de la matriz cósmica de la vida ha generado, a través de la historia, formas culturales destructivas. La disociación cuerpo-alma ha conducido a la profunda crisis cultural en que vivimos.

Si tomamos como punto de partida las propuestas intrínsecas que surgen del acto de vivir y de la comunicación con los seres vivos, tenemos que abandonar, con decisión absoluta, cualquier tipo de fundamentación cultural basada en el dinero y el asesinato. Los intereses de la vida no siempre se conjugan con las exigencias de nuestra cultura. Así por ejemplo, todo el delirio jurídico de oriente y occidente, con sus códigos y tribunales de justicia, se basan en la propiedad privada y no en la vida. Las guerras son también la expresión de esa psicosis colectiva que niega la sacralidad de la vida.

La cultura debería estar organizada en función de la vida. Nuestras formas culturales son ‘anti-vida’.

El principio biocéntrico, por lo tanto, surge de una propuesta anterior a la cultura y se nutre de los impulsos que generan procesos vivientes. Este planteamiento es biocosmológico y no antrópico, cosmológico o teológico.

El principio biocéntrico propone la potenciación de la vida y la expresión de sus poderes evolutivos. Biodanza es, desde este punto de vista, una poética de lo viviente que está fundada en las leyes universales que conservan y permiten la evolución de la vida. Todas las acciones de Biodanza se orientan en resonancia con el fenómeno profundo y conmovedor de la vida. Participamos del pensamiento visionario de Albert Schweitzer: ‘Meditando sobre la vida, siento la obligación de respetar cualquier voluntad de vida a mi alrededor, por ser igual a la mía’.

La idea fundamental del bien es, pues, que éste consiste en preservar la vida, en favorecerla, en conducirla a su valor más alto; y que el mal consiste en aniquilar la vida, lastimarla, poner trabas a su florecimiento.

Nuestro movimiento y nuestra danza se organizan como expresiones de vida y no como medios para alcanzar fines externos. Vivimos para crear más vida en lo íntimo de la vida.

Si las condiciones culturales y socioeconómicas son anti-vida, nosotros nos proponemos cambiar este sistema, no con la ayuda de una ideología, sino restableciendo en cada instante, en nuestra vida, las condiciones de nutrición de la vida. No es la consistencia ideológica de una persona lo que interesa, sino su consistencia afectiva y su práctica de movimiento-amor.

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El sentimiento de amor podríamos definirlo como la experiencia suprema del contacto con la vida. A través de Biodanza llegamos a la fuente originaria de los impulsos de vida. Danza, amor y vida son términos que aluden al fenómeno de la unidad cósmica. El núcleo creador de la cultura del tercer milenio está por nacer con la restitución de la sacralidad de la vida.”

Educación Biocéntrica

La Educación Biocéntrica parte de un nuevo paradigma de las Ciencias Humanas que es el “Principio Biocéntrico”.

Su objetivo es la “conexión con la vida”.

Su metodología es “la vivencia”.

La Educación Biocéntrica no tiene como prioridad la formación intelectual o tecnológica sino el desarrollo de pautas internas para vivir.

La Educación debe ser representada en sus objetivos más profundos. No se descalifica la formación intelectual o tecnológica, pero es indispensable estimular básicamente los potenciales genéticos que constituyen la estructura básica de la identidad. Toda la Metodología debe orientarse hacia la conexión con la vida.

La imagen del hombre propuesta por la Educación Biocéntrica es la del “hombre relacional, el hombre ecológico, el hombre cósmico”.

La materia de la Educación Biocéntrica es la vida. Es indispensable en nuestra cultura recuperar el sentimiento de “sacralidad de la vida” y el “goce de vivir”.

El desarrollo de la afectividad, de la percepción ampliada y de la expansión de la conciencia ética, deben tener prioridad absoluta.

La Educación Biocéntrica utiliza como mediación el Sistema Biodanza, a través del cual se expresan los potenciales genéticos de vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia.

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Educación Biocéntrica: Lo que postula

Aprendizaje para el cuidado de la vida, de pautas internas para vivir.

Toma la vida como referencia para el aprendizaje de lo saludable, a través de la relación consigo mismo, con el otro y con el ambiente.

El reconocimiento de los propios potenciales de salud y de las posibilidades de vida plena se producen a través de una práctica vivencial en grupo, y del desarrollo de nuestra inteligencia afectiva, relacional. (pertenencias vitales primarias)

Educación Biocéntrica: Lo que Busca

Despertar la conexión con la vida, autoregulación vital, expresión de los potenciales genéticos.

Reeducar para la vida, cultivando la afectividad.

Fortalecer la identidad (no el individualismo).

Facilitar la expresión creativa.

Asumir compromiso con la vida: solidaridad con una visión ético-política de cuidado de la vida.

Educación Biocéntrica: Como lo hace desde la Biodanza

Se pone el foco en el descubrimiento vivencial. Los participantes, acompañados con sutileza y cuidado por su profesor, se descubren a sí mismos clase a clase y descubren a los otros. A través de las danzas expresivas, alegres y euforizantes, de los ejercicios de descanso y sensibilización, de las ceremonias de encuentro, se produce el descubrimiento genuino.

Y en la afectividad. En las clases se promueve la afectividad personal, los vínculos con la gente de nuestro entorno, y la percepción de que formamos parte de un grupo, de una especie, del universo. Tres niveles de integración.

No trabaja sobre los síntomas . La biodanza desarrolla la parte sana, es decir, no trabaja sobre la enfermedad sino que trata de potenciar lo saludable. En este aspecto el abordaje es muy similar al de la RESILIENCIA. La finalidad básica es la manifestación de los potenciales de las personas, para que cada uno entre en contacto con su esencia.

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Hacia una Cultura Biocéntrica

Nuestra cultura está escindida por una profunda disociación que infiltra todos los ámbitos del saber. Esta disociación, se proyecta patológicamente en la educación, en la Psicoterapia, en la medicina, en la sociología y, en general, en las ciencias del hombre.

Diríamos que la cultura realiza un vasto proceso de traición a la vida, en el que participan, consciente o inconscientemente, millares de intelectuales, que separan las nociones de cuerpo y alma, hombre y naturaleza, materia y energía, individuo y sociedad, sagrado y profano.

La disociación entre lo sagrado y profano, tiene que ser cuestionada. Si la vida en sí misma es sagrada, por ser la más espléndida expresión de lo cósmico y es también la más amplia hierofanía, la distinción ritual de ámbitos sagrados y profanos resulta absurdo.

La claridad del Principio Biocéntrico de Biodanza, que reconoce en la vida la más grande hierofanía, es lo que distingue esencialmente Biodanza de cualquier religión y también de cualquier psicoterapia.

En Biodanza, las personas, al relacionarse en una Danza de Amor, restablecen un sentido cósmico que las integra a una unidad mayor. Los magnetismos de la danza, generan campos creativos, eróticos y biológicos que no pretenden representar una realidad trascendente, sino que constituyen, en sí mismos, la gran ceremonia de la vida, trascendente por sí sola.

La cultura escindida descalifica la vida presente, la desacraliza y sabotea su valor intrínseco, para ponerla al servicio de valores anti-vida.

La Educación está infiltrada por la cultura disociativa. No obstante, la evolución de la ciencia y del pensamiento complejo, se orienta actualmente hacia una integración de conceptos que permanecieron separados durante muchos siglos y que dieron origen a la civilización anti-vida.

Biodanza propone la Integración Biocéntrica de la cultura y su ejercicio operacional en educación.

La cultura deberá estar organizada en función de la vida.

Una cultura biocéntrica situará al respeto por la vida como centro y punto de partida de todas las disciplinas y comportamientos humanos. Restablecerá la noción de sacralidad de la vida.

Será una propuesta de reformulación de nuestros valores, que tomará como referencial el respeto por la vida.

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APÉNDICE 1. LOS SIETE “PODERES” DE TRANSFORMACIÓN DE BIODANZA

Textos originales del Profesor Rolando Toro, creador de la Biodanza, extractados del libro en prensa “Biodanza, poética del encuentro” de Verónica Toro y Raúl Terrén.

El éxito pedagógico y terapéutico de Biodanza se apoya en siete poderes o estrategias de rehabilitación existencial, relacionadas en un conjunto coherente, mediante un modelo teórico científico.

La música La danza integradora La metodología vivencial La caricia La regresión y el trance La expansión de conciencia El grupo

El poder de la música

Orfeo inauguró míticamente en Occidente el “poder musical”. Mediante la música integradora, con la lira de Apolo, fue capaz de influir en las leyes de la naturaleza y en los misteriosos patrones que organizan la vida. Bajo el influjo de su música, Orfeo podía hacer florecer los árboles en invierno y calmar a los animales salvajes.Desde tiempos inmemoriales, el poder musical es conocido en Japón, China y otros países Orientales. El empleo de la música por chamanes, monjes tibetanos y danzarines sufíes para invocar las fuerzas de curación y vínculo cósmico es muy conocido por los antropólogos.Actualmente la investigación científica en Musicoterapia y en Psicología musical confirma que la música no sólo se vincula con las áreas perceptivas de la sensibilidad y de la innovación, sino que posee poderes de transformación en plantas, animales y, en especial, en los seres humanos.Alfred Tomatis, otorrinolaringólogo francés, afirmó en su libro Pourquoi Mozart que el genio de Salzburgo "fue un virtuoso del sistema neurovegetativo y un especialista en neurología funcional". Prosigue: “su instrumento no fue ni el piano ni el violín sino el hombre mismo. Supo ponerlo en resonancia musical con el universo, y éste es el milagro de sus composiciones: colocar al ser humano al unísono con la armonía universal.... “Todo lo que vive emite, de alguna manera y en el sentido más ontológico del término, su propia secuencia vibratoria, su propia música. Y cuando ésta es

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percibida, produce una acción particular sobre la materia viviente, ya sea activando o vivificando, ya sea estimulando o inhibiendo las funciones fisiológicas vibratorias existentes.Don Campbell, en su libro El efecto Mozart ha descubierto algunos efectos específicos de ciertas músicas motzartianas, capaces de estimular funciones cognitivas y perceptivas, aumentando la capacidad creativa. El virtuoso violinista Yehudi Menuhim ha estudiado las relaciones entre música y neurociencias, comprobando los efectos de aquella en las funciones neurofisiológicas y en el comportamiento de los niños.Por su parte, Michel Imberty, uno de los mayores especialistas en semántica musical, ha analizado diversos temas musicales y sus respectivos significados emocionales.Debido a que la música puede despertar vivencias intensas, su selección en Biodanza obedece a criterios semánticos, es decir, a sus significaciones temáticas, emocionales y vivenciales. En cada encuentro la música puede despertar emociones sentimentales, eróticas, eufóricas, nostálgicas, etc. las cuales, al ser danzadas, se transforman en vivencias que estimulan los ecofactores relacionados con las cinco líneas de vivencia. Dentro de los estímulos musicales que utilizamos en Biodanza, denominamos “música orgánica” a aquella que presenta atributos biológicos: fluidez, armonía, ritmo, tono, unidad de sentido y efectos cenestésicos, además del poder de inducir vivencias de integración.

El poder de la danza integradoraBiodanza posee un repertorio de aproximadamente unos doscientoscincuenta ejercicios y danzas cuya finalidad es activar los movimientos humanos en forma armónica e integradora entre los cuales no existen movimientos disociativos. Contamos con un conjunto de ejercicios de integración sensorio-motora, afectivo-motora y de sensibilidad cenestésica, y otro grupo de ejercicios formado por danzas específicas que estimulan las vivencias de vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia.Durante la práctica de Biodanza la música se transforma en movimiento corporal, es decir que “se encarna”, y el alumno entra en vivencia. De esta combinación música-movimiento-vivencia se generan cambios sutiles en los sistemas límbico-hipotalámico, neurovegetativo e inmunológico.

El poder de la metodología vivencialLa metodología de Biodanza se orienta a la deflagración de vivencias integradoras, capaces de reparar las disociaciones inducidas por nuestra cultura. Actualmente un gran número de personas viven estados de disociación psicosomática: sienten algo, piensan en forma diferente y actúan sin conexión con lo que piensan y sienten. De este modo, la unidad de nuestra existencia está en permanente crisis. Es a través de la vivencia, como metodología, que abordamos en Biodanza la unidad neurofisiológica y existencial del ser humano. La vivencia es la sensación intensa e integradora del estar vivo “aquí-ahora” porque posee fuertes componentes cenestésicos y emocionales, tales como euforia,

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erotismo, ternura, paz interior, etc., y esto contribuye a una integración auténtica de la identidad.La vivencia es una experiencia que abarca la existencia completa, posee efectos profundos y duraderos donde participa el organismo como totalidad y exalta el sentimiento de estar vivo, trascendiendo las limitaciones del ego. El despertar de vivencias, que nos conducen a ser nosotros mismos, constituye una nueva epistemología. En Biodanza no empleamos el análisis de conflictos, sino que estimulamos la parte sana de nuestra identidad a través de vivencias intensas, porque entendemos que “el instante es el único lugar donde se puede vivir”.

El poder de la cariciaLa conexión con las personas es esencial en todo acto de rehabilitación o curación. En este sentido, podemos afirmar que no existe crecimiento solitario (las técnicas místicas o terapéuticas de carácter solipsista son una falacia), ya que es el contacto con otras personas lo que permite el verdadero desarrollo humano. La conexión verbal es insuficiente, es sólo un mapa, no el territorio. Es necesario el contacto, la danza en pareja o colectiva y el compromiso corporal dentro de un contexto sensible, sutil y en feed-back. La caricia, por lo tanto, no es sólo contacto sino conexión. Las terapias que no tienen compromiso corporal son disociativas, ya que trabajan sólo a nivel de la conciencia y no en las vivencias significativas de amor y comunión.Actualmente existen múltiples investigaciones científicas sobre los efectos terapéuticos y pedagógicos de la caricia. Centenares de autores han descubierto que el contacto valoriza y da continente afectivo a las personas. Sin embargo, no basta con tocar al otro, sino que es necesaria una conexión, es decir, una fuerza afectiva sincera y un grado de presencia que involucre a ambos participantes. Numerosos investigadores estudiaron las terapias de contacto, entre ellos Harry Harlow, René Spitz, Rof Carballo, Juan José Lopez Ibor, Ashley Montagu, John Bowlby, entre otros. Fue este último quien, a través de su teoría del vínculo, afirmó que el apego es “una vinculación afectiva intensa, duradera, de carácter singular, que se desarrolla y consolida entre dos personas, por medio de su interacción recíproca y cuyo objetivo más inmediato es la búsqueda y mantenimiento de proximidad”. Publicó en uno de sus trabajos, la idea de que el psiquismo humano, como los huesos humanos, está fuertemente inclinado hacia la autocuración. De esta manera, el trabajo del psicoterapeuta, como el del cirujano ortopédico, es proporcionar las condiciones en las cuales la autocuración pueda tener lugar de la mejor manera”.Sus observaciones, basadas en diversos campos de estudio, como el estudio etológico, psicoanalítico, cibernética, psicología evolutiva y procesamiento de la información, enuncian tres etapas por las que atravesaban los niños durante situaciones de separación prolongada de sus padres: 1) Etapa inicial de protesta, caracterizada por una preocupación marcada acerca de la ubicación de la figura de apego, que se expresaba en llamadas esperanzadas y llanto.

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2) Al cabo de unos días, los niños que continuaban separados atravesaban una fase de desesperación; aparentemente todavía preocupados por el progenitor perdido; mostraban llanto débil y paulatinamente más desesperanza. 3) Etapa de desapego: con el transcurrir del tiempo los niños se volvían apáticos y retiraban todo interés aparente por la figura de apego. Comenzaban a fijarse en el entorno inmediato, incluyendo las enfermeras y los otros niños. Los que llegaban a este estado, ignoraban y evitaban activamente la figura de apego primaria al llegar el momento de un eventual reencuentro, y algunos parecían no poder recordarla.

La afectividad, núcleo central de todas las terapias, involucra la conexión, la coparticipación, el “nosotros” a que hacía referencia Martín Buber. En su Teoría del Diálogo, Buber afirmó que el hombre deviene en un Yo a través del Tú, y que el encuentro Yo-Tú es de tal manera esencial para el hombre, que sólo en él se constituye verdaderamente como persona y deja de ser un mero individuo. Allí es capaz de captar el sentido de las cosas llegando a los secretos más íntimos del ser.

El poder de la regresión y el tranceEl trance es un estado alterado de conciencia que implica la disminución del ego y una regresión a lo primordial, a lo originario, en cierto modo, a etapas perinatales. Se trata de un fenómeno de regresión a los estados iniciales de la existencia.Los efectos del trance son de renovación biológica, porque durante este estado se reeditan las condiciones naturales del comienzo del desarrollo humano (metabolismo más intenso y despertar de la percepción cenestésica) y las primeras necesidades de protección, nutrición y contacto. Por esta razón los ejercicios de trance en Biodanza permiten la reparentalización, es decir, el “nacer de nuevo” dentro de un contexto de amor y cuidado. Muchos adultos llevan dentro de sí a un niño herido, un niño abandonado, sin amor. La reparentalización permite sanarlo a través de ceremonias de trance y renacimiento. Entre los recursos del Sistema Biodanza, contamos con el innovador método de “trance de suspensión”, que permite tener acceso al estado de trance en forma progresiva y de dulce abandono.

El poder de la expansión de concienciaLa expansión de conciencia es un estado de percepción ampliada que se caracteriza por restablecer el vínculo primordial con el universo. Su efecto subjetivo es un sentimiento intenso de unidad onto-cosmológica y alegría trascendente.Biodanza induce estados de expansión de conciencia mediante músicas, danzas y ceremonias de encuentro. Tener acceso a esta “experiencia suprema” requiere de una preparación previa y un nivel superior de integración y madurez. Los procedimientos que utilizamos para inducir cambios progresivos de estado de conciencia son:

Ejercicios para ampliar la percepción de la naturaleza y de las personas a través de los cinco sentidos

“Lectura del alma” mediante la percepción del rostro de los compañeros luego del trance

Ejercicios de placer cenestésico para disminuir la intervención del ego

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Ejercicios de fluidez lenta con abandono Ejercicios de éxtasis e íntasis

Diversas técnicas psicoterapéuticas y de desarrollo interior utilizan drogas y “plantas mágicas” (o enteógenas) para inducir a estados de expansión de conciencia. Las propuestas de la psicoterapia transpersonal, en cambio, la buscan por otros medios.El Dr. Albert Hofmann, creador del LSD-25 (dietilamida del ácido lisérgico), ha propuesto una nueva forma de educación de la percepción y de la capacidad de empatía mediante la “experiencia enteógena”, en un contexto de intimidad con la vida. En Biodanza no utilizamos drogas, preferimos activar los mecanismos de los neurotransmisores que existen normalmente en el organismo y que cumplen el mismo efecto de las drogas enteógenas. Después de vivir una “experiencia suprema” (estrictamente acompañado), se descubre un nuevo sentido de la vida y la elevación del vínculo con la naturaleza, con otras personas y con uno mismo. Biodanza induce estados de plenitud, y frecuentemente de éxtasis, a través de ejercicios de afectividad y trascendencia. Los estados de expansión de conciencia tienen un efecto perdurable en relación con el sentido de la existencia y el modo de ser en el mundo, y consisten en un éxtasis por toda la creación, la naturaleza, el cielo, los bosques, los animales y, en especial, las personas. La transtasis (cambio súbito de transformación interior) vivida como consecuencia de esta experiencia consiste en la integración orgánica de la percepción, de la inteligencia abstracta y de la afectividad.

La experiencia enteógena, es decir, el despertar de lo divino en el hombre, tiene dos aspectos:

1 - Éxtasis (vínculo con el mundo externo y con las personas): la profundización de este estado puede conducir al éxtasis contemplativo con llanto frente a la belleza indescriptible de la realidad, unido a la pérdida del límite corporal e intenso placer. También puede producirse una profunda identificación con la esencia de una persona, causando una comprensión absoluta de ella y logrando sentir una emoción intensa de amor y fraternidad.El estado de placer cenestésico es vivido cuando una persona se abandona a “ser sí misma” y, súbitamente, se transforma en un médium de la música, lo que equivale a afirmar que el “individuo es música”. Esto se produce cuando se danza con los ojos cerrados, en profunda sensibilidad, lenta y armónicamente.

2 - Íntasis (vínculo con uno mismo): es la repentina ampliación de conciencia unida a la vivencia emotiva de “estar vivo” por primera y única vez, concentrando todas las posibilidades del ser. Esta vivencia está acompañada de un sentimiento de belleza y plenitud que conduce a sentirse parte viva de una totalidad orgánica, unido a un sentimiento de eternidad (atemporalidad). La vivencia corporal es pulsante, con sensaciones de escalofrío y piloerección.

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El poder del grupoEl grupo en Biodanza es una matriz de renacimiento que se integra a nivel afectivo y constituye un campo de interacciones muy intenso.Biodanza no es un sistema solipsista ni de comunicación verbal sino que su poder radica en la inducción recíproca de vivencias entre los participantes del grupo. Las situaciones de encuentro tienen el poder de cambiar profundamente actitudes y formas de relacionamiento humano. Por lo tanto, la forma de integración del grupo se diferencia radicalmente de la dinámica de grupo tradicional.El grupo es un biogenerador, un centro generador de vida. La concentración de energía convergente dentro de un grupo produce un potencial mayor que la suma de sus partes. Esta energía biológica renovadora compromete la unidad y armonía del organismo. Se crea, así, un campo magnético en el que se reflejan y proyectan emociones, deseos y sensaciones físicas de gran intensidad. Se produce una percepción más esencial de las otras personas, un modo nuevo de identificación.El grupo adquiere distintas funciones según la fase de desarrollo de la sesión, la fuerza inductora de la música y la secuencia de los ejercicios.

La situación del grupo puede asumir las siguientes funciones:a) Permisivab) Facilitadorac) Deflagradorad) Integradorae) Creadoraf) Trascendente

La atmósfera que se crea cuando el grupo alcanza el ‘nivel básico’ de integración es de un mundo sin barreras, en el que las otras personas no representan un límite a la expresión. Esta atmósfera permite que los cuerpos se vuelvan permeables a la presencia y potencia del otro y que se manifiesten emociones integradoras de gran intensidad.

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IMÁGENES

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Escuela de Biodanza del Mar, módulo de afectividad, 2008

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Intimidad, conexión con uno mismo

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Encuentro sensible

Danza Grupal

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Ronda de celebración en la naturaleza

La comunidad humana como continente primordial

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Plenitud de los sentidos, percepcion sensible

Conexión con la naturaleza

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Rolando Toro, ritual de ritmo primordial, corazon-tambor

Creatividad con arcilla, expresion de la identidad

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Biodanza acuatica

La vida al centro

APÉNDICE 2. GLOSARIO DE TÉRMINOSUTILIZADOS EN BIODANZA

Este glosario ha sido extractado del libro en prensa “Biodanza, poética del encuentro” de Verónica Toro y Raúl Terrén.

CariciaLa caricia es uno de los instrumentos fundamentales de Biodanza, pues induce cambios funcionales en los ámbitos orgánico y existencial. Está vinculada esencialmente a la ternura, expresa afectivamente la identidad y despierta la fuente del deseo. Las terapias y la medicina poseen, generalmente, una alta tecnología y una semántica sofisticada, pero una total falta de afecto. El desenvolvimiento de la dulzura y del erotismo es esencial en el proceso de cambio.

EcofactoresEl desenvolvimiento evolutivo de cada individuo se cumple a medida que los potenciales genéticos encuentran oportunidades para expresarse a través de la existencia. A los factores ambientales que determinan la expresión del potencial genético se los denominan ecofactores, que pueden ser positivos o negativos, según permitan o bloqueen la expresión de potenciales. Biodanza genera, mediante ejercicios y danzas, campos específicos muy concentrados para estimular los potenciales genéticos. Una sesión de Biodanza es una lluvia de ecofactores positivos sobre la función integradora-adaptativa-límbico-hipotalámica.

Ecofactores humanosSon los factores humanos presentes en el ambiente que poseen efectos sobre cada conjunto de potencial y pueden ser tóxicos o nutritivos, estimulantes o inhibidores. La crítica negativa de un adulto frente al dibujo de un niño, por ejemplo, puede constituir un ecofactor negativo y bloquear, precozmente, la manifestación de su potencial creativo.Biodanza crea condiciones para que el conjunto de ecofactores humanos alcance altos niveles de optimización, a través del afecto, la alegría compartida, el erotismo, la expresión de emociones. Cada integrante de un grupo entra a formar parte del proceso integrador, afectivo, neurológico, endocrino, inmunológico.

Educación BiocéntricaEl objetivo de la Educación Biocéntrica es aprender a vivir. Es indispensable, en nuestra cultura, recuperar el sentimiento de sacralidad de la vida y el goce de vivir. El desarrollo de la afectividad, de la percepción ampliada y de la expansión de la conciencia ética deben tener prioridad absoluta.

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La Educación Biocéntrica utiliza como mediación el Sistema Biodanza, a través del cual se expresan los potenciales genéticos de vitalidad, sexualidad, creatividad, afectividad y trascendencia.

● Su objetivo es la conexión con la vida.La Educación Biocéntrica tiene como prioridad el desarrollo de pautas internas para vivir y la reeducación afectiva. No se descalifica la formación intelectual o tecnológica, pero es indispensable estimular, además y sobretodo, los potenciales genéticos que constituyen la estructura básica de la identidad.

● Su metodología es la vivencia.Toda la metodología debe orientarse hacia la conexión con la vida. La imagen del ser humano propuesta por la Educación Biocéntrica es la del ser relacional, ecológico y cósmico.

EmpatíaCapacidad de “ponerse en la piel de otro”, implica la habilidad de entender las necesidades, sentimientos y circunstancias de los demás, poniéndose en su lugar, y responder a sus reacciones emocionales. Es la condición esencial de la conciencia ética.

Feed-backPara que una relación sea auténtica debe ser recíproca y en feed-back (retroalimentación).Durante las sesiones de Biodanza cada participante establece, a través de gestos y señales, el nivel de aproximación que desea aceptar, poniendo límites claros. De este modo, nadie invade al compañero durante un encuentro. El contacto con reciprocidad se denomina aproximación en feed-back.

Inconciente vitalEl inconciente vital es el psiquismo a nivel celular. Esto significa que las células tienen memoria, sistemas de defensa, afinidad y rechazo, solidaridad entre ellas y una riquísima forma de comunicación. Es un verdadero funcionamiento integrado y es lo que da origen a los estados de humor. Este psiquismo no trabaja con ideas ni con imágenes, sólo responde a estímulos externos y, principalmente, a los internos.Considerando el concepto de “inconciente personal” de Freud y el de “inconciente colectivo” de Jung, Rolando Toro propuso el concepto de inconciente vital. Según este concepto, los estados de humor están relacionados con la condición de equilibrio, vitalidad y salud del organismo.

Integración adaptativa Es el proceso en que los potenciales genéticos, altamente diferenciados, se expresan y se organizan en sistemas cada vez más complejos, creando una red de interacciones que potencian la identidad.

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Potencial GenéticoCada individuo posee un potencial genético que constituye el conjunto de características únicas llamado “identidad”. En el momento de la fecundación, cuando se unen los gametos del padre y de la madre, queda determinada la identidad biológica que se expresará a través de la vida (ontogénesis). Este programa genético es “único” en cada individuo y no se repite, excepto en los gemelos univitelinos y en la clonación. El potencial genético determina la estructura orgánica y los comportamientos instintivos, de los cuales derivan después funciones más complejas.

ProgresividadEl programa de un curso semanal de Biodanza consiste en una secuencia de sesiones estructuradas en relación con los objetivos del curso. El criterio de progresividad alude al aumento gradual de intensidad vivencial desde el inicio hasta la conclusión del curso. Así, cada sesión es una etapa en la realización de los objetivos. Las informaciones teóricas y los ejercicios que se propongan en cada sesión, también deben ser seleccionadas con progresividad.

ProtovivenciasSon vivencias infantiles ligadas al instinto y a las primeras experiencias de la vida, a las sensaciones orgánicas que experimenta el bebé en los primeros meses de vida.

Cada una de las líneas de vivencia proviene de las protovivencias:La vitalidad se desarrolla a partir de la protovivencia de movimiento, de las funciones de actividad y reposo.

La sexualidad/erotismo está vinculada a la protovivencia de contacto y a las primeras sensaciones de placer, producidas por las caricias durante el acto de amamantar.

La creatividad está ligada a las funciones expresivas de bienestar y malestar, a la curiosidad, a los cambios de posición frente al ambiente y al lenguaje.

La afectividad está vinculada a la protovivencia de amamantamiento, de nutrición y seguridad.

La trascendencia se origina en la protovivencia de plenitud y armonía con el medio.

RegresiónEl estado de regresión es una vuelta psico-biológica a períodos perinatales o de la primera infancia. La regresión se induce, en Biodanza, mediante ejercicios específicos, como el trance de suspensión, donde la persona pierde los límites corporales, disminuye la vigilancia y se abandona a un estado cenestésico semejante al del bebé dentro del útero. Durante este estado se reeditan algunas funciones

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fisiológicas de la primera infancia, generando un fuerte predomino trofotrópico (parasimpático).

Al salir del estado de regresión -y al recuperar la percepción del mundo externo- puede inducirse la “reparentalización” mediante caricias, en personas que sufrieron abandono y carencia afectiva en la niñez.

El retorno del trance se caracteriza por un estado de “expansión de conciencia” y un sentimiento profundo de “renacimiento”.

Sistema integrador-adaptativo-límbico–hipotalámicoLos efectos integradores de Biodanza pueden comprenderse mediante el estudio del Sistema integrador-adaptativo-límbico-hipotalámico (SIALH), que determina el comportamiento emocional, algunas funciones cognitivas, la regresión, la conducta sexual. También interviene en la adaptación al mundo externo.

La integración de las respuestas viscerales moduladas por la región límbico - hipotalámica tiende a conservar la estabilidad del medio interno (homeostasis). Los comportamientos adaptativos al medio externo están relacionados con los sistemas somato - motor y sensorial (corteza cerebral). La mediación con el mundo externo ocurre con ambos sistemas.

Las danzas rítmicas, los ejercicios de extensión, fluidez, eutonía, el comportamiento en feed-back, etc., integran los sistemas somato-motor y sensorial e inducen la adaptación de movimientos a los estímulos externos.Los ejercicios que estimulan vivencias y emociones, tales como los de encuentro, afectividad y contacto, influyen sobre el sistema neurovegetativo y endocrino. Ejercicios de expresión afectiva, creatividad y trascendencia, integran las estructuras sensorio-motoras (de adaptación) con las límbico-hipotalámicas (viscerales).

Todas las funciones orgánicas, sean motoras o viscerales, están neurológicamente relacionadas entre sí. Las funciones cardiovascular, respiratoria y digestiva se coordinan con comportamientos adaptativos, lo que asegura la sobrevivencia, pero son influidas profundamente por vivencias y emociones.

El sistema integrador-adaptativo-límbico-hipotalámico está íntimamente asociado con los aspectos instintivos, emocionales y afectivos contribuyendo a la consolidación de patrones de comportamiento.

La corteza cerebral posee, a su vez, funciones inhibidoras sobre el SIALH y puede modular el comportamiento instintivo, mediante estímulos inhibidores consecuentes. Existen pruebas que relacionan el SIALH con el aprendizaje, el condicionamiento y la memoria reciente, lo cual hace posible respuestas adecuadas a la sobrevivencia. La evolución cultural ha ido paralela al reforzamiento de las funciones adaptativas.

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El efecto de esta inhibición de los instintos, de origen cultural, ha constituido una progresiva represión de los impulsos de vida. Biodanza, desde este punto de vista, representa una disciplina liberadora al estimular, mediante los ejercicios, el sistema integrador-adaptativo-límbico-hipotalámico. Esto no significa que los individuos deban perder su capacidad adaptativa y de control conciente, sino rescatar las fuerzas originarias del instinto que regulan la salud y elevan el ímpetu vital.

TranceTrance = tránsito, pasar de un estado de conciencia a otro.Es el pasaje del estado de vigilia normal al estado de regresión y viceversa, que en Biodanza tiene un efecto reparador e integrador.

TranstasisEs la ascensión a un nuevo nivel de integración dentro del camino evolutivo.

VivenciaEs "una experiencia vivida con gran intensidad por un individuo en un lapso de tiempo aquí - ahora (génesis actual), abarcando las funciones emocionales, cenestésicas y orgánicas" (Rolando Toro 1968).

La vivencia es el elemento operativo esencial del sistema Biodanza y la inducción de vivencias constituye la base del método de Biodanza, cuyos ejercicios estimulan el inconciente vital y la expresión de los potenciales humanos a través de la deflagración de vivencias.

La inducción frecuente de determinados tipos de vivencias reorganiza las respuestas frente a la vida. La acción reguladora de los ejercicios no se ejerce sobre el cortex cerebral voluntario, sino sobre la región límbico-hipotalámica (centro regulador de las emociones).

Rolando Toro ha clasificado las vivencias en cinco grandes conjuntos expresivos del potencial humano. Los ejercicios están seleccionados para estimular la producción de vivencias específicas dentro de esos cinco conjuntos de potencial y constituyen las "líneas de vivencia".

Cinco líneas de vivencia

1- Vivencias de Vitalidad: El desarrollo de la línea de vitalidad se genera estimulando, mediante las danzas, el sistema neurovegetativo (simpático-parasimpático), la homeostasis (equilibrio interno que se conserva a pesar de los cambios externos), el instinto de conservación (lucha y fuga), la energía para la acción y la resistencia inmunológica. Básicamente los ejercicios de vitalidad movilizan el “Inconsciente Vital” que constituye el fondo endotímico, el humor, y los estados de ánimo.

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2- Vivencias de Sexualidad: Los ejercicios estimulan los movimientos y sensaciones relacionadas con el placer, el erotismo, la identidad sexual y la función del orgasmo. Estos ejercicios permiten el despertar de las fuentes del deseo y superar la represión sexual.

3- Vivencias de Creatividad: Se estimulan los impulsos expresivos y de innovación, la capacidad de crear danzas, la creatividad existencial y artística.

4- Vivencias de Afectividad: Ceremonias de encuentro, rituales de vínculo y danzas de solidaridad, permiten una reeducación afectiva y el acceso a la amistad y al amor.

5- Vivencias de Trascendencia: Las danzas en la naturaleza, los ejercicios en el agua, las danzas de los Cuatro Elementos, vinculan a los participantes de Biodanza con la armonía universal, despiertan la actitud ecológica y el acceso a la conciencia cósmica.

Las cinco líneas de vivencia se relacionan entre sí y se potencian recíprocamente.

En los cursos de Biodanza se desarrollan las cinco líneas de vivencia en forma combinada.

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