skinner - qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
TRANSCRIPT
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 1/15
Skinner, B.F. (1986). What Is Wrong With Daily Life in the Western World?.
American Psychologist, Vol 40, núm. 5. 568-574
Traducido por Darwin Gutierrez Guevara. Lima, Perú.
¿Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental?
B.F. Skinner
La Universidad de Harvard
RESUMEN
Cinco prácticas culturales han erosionado las contingencias de reforzamiento en
las que la especie humana se ha desarrollado. Esto debido a la promoción y
sobrevaloración de los efectos placenteros de las consecuencias de la conducta,
en detrimento del efecto de fortalecimiento de la conducta. Estas prácticas son:(a) los trabajadores alienantes de las consecuencias de su trabajo, (b) ayudar a
los que podrían ayudarse a sí mismos, (c) demasiados comportamientos guiados
con reglas basadas en el suministro de consecuencias reforzantes, (d) el
mantenimiento de sanciones aversivas de los gobiernos y las religiones con
largas prestaciones diferidas para el individuo; mientras que el fortalecimiento
mediante el refuerzo de comportamientos como mirar, escuchar, leer, jugar, y
otros, es bajo. Por lo tanto, cuando miles de millones de personas en otras partes
del mundo no pueden hacer muchas de las cosas que quieren hacer, cientos de
millones de personas en el Occidente no quieren hacer muchos de las cosas que
pueden hacer. El comportamiento humano en el Oeste se ha debilitado, pero puede ser fortalecida a través de la aplicación de los principios derivados de un
análisis experimental del comportamiento.
Hay muchas cosas malas en el mundo actual, pero no molestan a todos. La
sobrepoblación, el empobrecimiento y la contaminación del medio ambiente, e
incluso la posibilidad de una guerra nuclear a menudo se descartan como asuntos
a tratar en el futuro más o menos lejano. La pobreza, la enfermedad y la violencia
son los problemas actuales, pero no para cada uno. Muchos de los que viven en
las democracias de Oeste disfrutan de un grado razonable de la riqueza, de libre
libertad y seguridad. Pero tienen sus propios problemas. A pesar de sus privilegios, muchos de ellos están aburridos, lastimeros, o deprimidos. Ellos no
están disfrutando de sus vidas. A ellos no les gusta lo que están haciendo, no
están haciendo lo que les gusta hacer. En una palabra, no están contentos. Eso no
es el problema más grave en el mundo, pero se dice que podría ser uno de los
últimos. La mayor parte del mundo busca disfrutar de una cierta aproximación
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 2/15
del estilo de vida de occidente cuando se han resuelto sus problemas de otra
índole. Entonces, no hay algo más prometedor en el futuro de las especies.
Estas son declaraciones sobre cómo la gente se siente. Son práctica y frases
estándar. De esa manera, durante siglos, los sentimientos han sido aceptados
como las causas y los efectos de la conducta. La gente dice que hace lo que hace
porque les da la gana hacerlo y sentirse como se sienten por lo que hanhecho. Porque los sentimientos aparecen a jugar un papel tan importante, incluso
se ha argumentado que una ciencia de la conducta, sin tener en cuenta los
sentimientos, debe estar incompleta y que no puede resolver el tipo de problema
que me interesan aquí.
Los sentimientos, sin embargo, no están fuera del alcance de la ciencia
conductual. La pregunta no es qué son los sentimientos. Sino que es lo que se
siente. Sentir es un verbo – como ver, oír, o gusto.
Nosotros vemos, oímos y probamos cosas en el mundo que nos rodea, y sentimos
las cosas en nuestros cuerpos. Cuando nos sentimos cojos, estamos sintiendo los
músculos “cojos”, cuando nos sentimos cansados, sentimos un cuerpo cansado,
cuando tenemos un dolor de muelas, sentimos un diente inflamado.
Los sentimientos difieren de otros tipos de detección de varias maneras. Porque
lo que siento es dentro de nuestra piel, no podemos escapar de ella. Los órganos
de los sentidos con los que vemos las cosas en el mundo que nos rodea, creemos
que no son tan fáciles de observar como las personas. Y podemos- al no reportar
lo que sentimos con la mayor precisión como lo que vemos - causar a los que nos
preguntan o nos instigan a reportar, una falta información sobre lo que el cuerpo
siente. No necesito perseguir a aquellos epistemológico para que me respondan
cuestiones más lejanas, sin embargo, puedan afirmar la presente cuestión: ¿Quése siente cuando no estamos disfrutando de nuestras vidas? Y, por supuesto, ¿ lo
que se va a cambiar si hemos de sentir de manera diferente?
Estoy sugiriendo que las respuestas se encuentran en algo que ha ocurrido en la
historia de la especie. Los primeros miembros homo sapiens deben haber sido
muy similares a los otros primates que vemos hoy. Desarrollaron sus propias
formas de recolección o la caza para la alimentación, la construcción de refugios,
encontrar pareja, formando familias, y evitar el daño. Su comportamiento habría
sido tanto el producto de la selección natural como la de otros primates y tal vez
no más fácilmente modificado a través de condicionamiento. Al igual que otras
especies, se habrían beneficiado de la experiencia de los demás, pero sólo através de la imitación y el modelado.
La especie humana dio un paso evolutivo único cuando su musculatura vocal
quedó bajo control operante y el lenguaje nació. Entonces la gente podría decir,
así como muestran, entre ellos, qué hacer. Extraordinariamente complejos
entornos sociales o culturas evolucionaron, y se entregó a esta especie su
extraordinario poder.
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 3/15
Voy a argumentar que al mismo tiempo, muchas de esas prácticas culturales
erosionan o destruyen ciertas relaciones entre el organismo y-ambiente que había
prevalecido en el tiempo durante el proceso de condicionamiento operante
evolucionado. El resultado se describe fácilmente como una cuestión de
sentimientos porque los sentimientos de que se trata están estrechamente
vinculadas con operante refuerzo. Por lo tanto, decimos que las cosas serefuerzan por que nos gustan, y por que se sienten bien. La asociación de
refuerzo con sentimientos es tan fuerte que desde hace tiempo se dice que las
cosas ya que refuerzan también hacen sentirse bien, o acaso no será que el
sentirse bien viene porque refuerzan. Deberíamos decir en cambio ambos, que
las cosas que se sienten bien y refuerzan, y podrían ser causa de lo que ha
ocurrido en la evolución de la especie. Los organismos presumiblemente comen
alimentos nutritivos porque variaciones genéticas que aumentan su probabilidad
de hacer así contribuyó a la supervivencia del individuo y el especies, y estas
variaciones fueron seleccionados. En la más simple especie, no solemos decir
que los alimentos deben "saber bien". El tema de disfrute presumiblemente
surgió cuando algunos organismos se convirtieron en susceptible a refuerzo por
el mismo alimento. Luego comimos por dos razones: el comportamiento era
innato y fue reforzada también por sus consecuencias. No es el efecto de refuerzo
la tendencia genética a comer, sino el que nos informe cuando se dice que los
alimentos tienen "buen gusto". Refuerzo tiene, sin embargo, otro efecto:
comportamiento que se refuerza es más probable que ocurra de nuevo. Al riesgo
de ser gravemente malentendida por los críticos del conductismo, voy a distinguir
entre el «placer» y el efecto de "fortalecimiento". Se presentan en diferentes
momentos y se sienten como cosas diferentes. Cuando nos sentimos contentos,no necesariamente se siente una mayor inclinación a comportarse de la misma
manera. (De hecho, cuando llamamos a un reforzador satisfactador más que
agradable, como Thorndike hizo, lo que sugerimos es que se reduce la
probabilidad de que actúa de la misma manera, porque satisfacción está
etimológicamente cerca de saciante.)
Cuando más tarde repetimos el comportamiento que se ha visto reforzada, no
sentimos el efecto agradable que sentimos en el momento en que el refuerzo fue
producido. Agradable parece ser la palabra inglesa más usada que está más cerca
de refuerzo, pero cubre solamente la mitad del efecto.
Yo estoy argumentando que las prácticas culturales han evolucionado principalmente debido al efecto agradable del reforzamiento y que gran parte del
efecto de refuerzo de la consecuencias de la conducta se ha perdido. La evolución
de las prácticas agrícolas se ha abortado. Es algo así como lo que ha sucedido en
el campo de la salud. Las especies evolucionaron en un entorno con una
temperatura media dada, humedad específica, una pureza dada de agua,
determinados tipos de alimentos, y depredadores, incluyendo virus y
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 4/15
bacterias. Las prácticas culturales han cambiado en mucho todo eso, y es natural
porque la selección ha sido demasiado lenta para mantener el ritmo, sufrimos
muchas enfermedades de las especies que alguna vez debieron haber sido
libres. El mundo en que vivimos es en gran parte hecho por el hombre, pero es
en el oeste en donde más se siente que no está bien hecho.
Antes de examinar más de cerca la naturaleza de lo que está mal, será útil revisar
cinco prácticas culturales que, mediante el fomento de los efectos placenteros de
las consecuencias de comportamiento a expensas de los efectos de refuerzo, han
erosionado las contingencias de refuerzo.
Alienación Empiezo con una vieja historia, la "alienación del trabajador a partir del producto
de su trabajo". Eso es de Karl Marx, por supuesto, y se asume a menudo que
Marx quería referir a la de-privación a los trabajadores de los productos de su
trabajo. Un mejor palabra es distanciamiento.
El comportamiento del trabajador industrial está separado de la clase de
consecuencia inmediata que conforma y mantiene el comportamiento de, por
ejemplo, una artesano. Aunque en la alienación apenas puede haber explotación
de empresarios, esta causa también el alejamiento de las consecuencias de lo que
hacen, y también en los trabajadores socialista y el estado.
El reforzador en cuestión es el dinero, y el “amor ” de el dinero es sólo
indirectamente la raíz de este mal particular. El dinero es un reforzador
condicionado, se convierte en refuerzo sólo cuando se intercambia por bienes o
servicios. Es decir, siempre está a un paso de la clase de consecuenciasreforzantes para que la especie originalmente fue susceptible. Es también un
reforzador generalizado; se cambia por muchos cosas diferentes. Si usted monta
un aparato de televisión para su uso propio, no monta otro hasta que usted
necesite uno, pero el poder cambiar el dinero para tantas cosas diferentes genera
que casi siempre se necesite. Es una fábrica de montar un conjunto y luego otra.
El efecto de refuerzo del dinero es especialmente débil cuando se paga por
contrato. Las contingencias son aversivas. Los trabajadores no trabajan "con el
fin de ser pagados", si eso significa que el dinero que se recibirá al final de la
semana afecta a su comportamiento durante la semana. Trabajan para evitar ser dado de alta y perder el dinero que de antemano por contrato deben recibir. La
mayoría de las veces se limitan a lo que se les dice que hagan o hayan
acordado. Habiéndoreunido parte de un aparato de televisión en una línea de
producción, el trabajador no está entonces más fuertemente inclinado para
ensamblar otro. El contrato debe permanecer en vigor. Los trabajadores rara vez
van en un día libre a la fábrica, sólo van porque han sido pagados o cuando lo
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 5/15
han hecho en otras ocasiones. El dinero es reforzador cuando es a destajo o pagos
por comisión (técnicamente hablando, cuando el comportamiento se refuerza en
tasa fija ratio), o cuando se paga en el horario de relación variable de todos los
sistemas de juego.
Sin embargo, otros horarios son mucho más comunes, y los salarios,
estrictamente hablando, no refuerzan en absoluto.El efecto de refuerzo se pierde, por cierto, cuando reforzadores son llamados
recompensas. Las personas son recompensados, pero el comportamiento se ve
reforzado. Si, como usted camina por la calle, mira hacia abajo y encuentra algo
de dinero, y si el dinero refuerza, se tiende a mirar hacia abajo de nuevo por
algún tiempo, pero no hay que decir que fueron recompensados por estar mirando
hacia abajo. A medida que avanza la historia de los “usos de las palabras”,
recompensar implica una compensación, algo que compensa el sacrificio o
pérdida, si sólo se gasto el esfuerzo. Damos a héroes medallas, títulos y premios
a estudiantes, a gente famosa, pero esas recompensas no son directamente
supeditada a lo que han hecho, y se considera generalmente que la recompensa
no se merece si se hubiera trabajado.
La alienación del trabajador es inevitable si el mundo solo se beneficia de la
especialización y la división del trabajo. Un individuo solo no cría oveja, corta la
a lana, gira el hilo, teje tela y hace un abrigo. En su lugar, una persona cría
ovejas, otro gira los hilos, y otros tejen la tela, cada intercambio por lo que él o
ella ha hecho por uno de las capa, que a su vez están hechas por otra persona que
los ha cambiado por lana, hilo y tela. No hay cuestión de la ganancia, pero la
consecuencia inevitable es que una persona gasta una mayor cantidad de tiempo
haciendo un solo tipo de cosas. Todo el mundo sabe lo que significa estar cansado de hacer demasiado a menudo las cosas que uno disfruta, y esa es otra
razón por la cual a su vez las industrias generan medidas esencialmente aversivas
para mantener el comportamiento de su trabajadores.
En resumen, las prácticas industriales en las culturas occidentales han hecho de
los bienes y servicios más fácilmente disponibles, pero han destruido muchas
contingencias naturales de refuerzo.
Ayudar Una segunda fuente de erosión está estrechamente relacionado. Como se señaló,
la mayoría de los empleadores están tan alejados de lo que producen como de susempleados. Durante miles de años la gente ha tenido "mano de obra barata” ya
sea obligando a los esclavos a trabajar para ellos o mediante el pago de los
funcionarios o empleados. Más recientemente, se han inventado dispositivos que
ahorran trabajo y robots. A pesar de eso las consecuencias aversivas de trabajo
han quedado, y la rienda obligando a los perdidos. Al igual que el trabajador, el
empleador hace menos tipos de cosas y lo hace cada uno con más
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 6/15
frecuencia. Considerando el grado en que los dispositivos ahorran trabajo han
hecho de botones pulsadores, pulsadores en los ascensores, teléfonos, cuadros de
mando, aparatos de vídeo, máquinas de lavar, hornos, máquinas de escribir y
ordenadores, todos a cambio de acciones que han tenido por lo menos poca
variedad, ahorrando mano de obra. Pero también al ahorrar mano de obra, el
problema del desempleo crece. A pesar de eso, incluso si todo el mundo pudieradisfrutar de una parte de la mano de obra barata, todavía habría la alienación.
En algunas partes de Estados Unidos personas que trabajan por los demás son
llamados "la ayuda", pero la ayuda no siempre recibe paga. Culturas
benevolentes ayudan a los niños pequeños, los discapacitados, los enfermos y los
ancianos. Las culturas que lo hagan son menos vulnerables a la deserción y
tienen más probabilidades de resolver sus problemas, pero las consecuencias
perjudiciales aparecen cuando se ayuda a los que pueden ayudarse a sí
mismos. Ayudar a los niños a hacer algo que pudieran hacer solo les priva de
consecuencias reforzantes que darían forma y mantendrían más útil su
comportamiento. Ayudar a las personas mayores para hacer las cosas que pueden
hacer por sí mismos los priva de la oportunidad de participar en actividades
reforzantes.
En las democracias occidentales, las personas son también más libre que en el
resto de otros tipos de condiciones aversivas. La Carta del Atlántico garantiza la
libertad del temor y libertad para vivir sin miseria. Tal vez no hay ninguna parte
del mundo en el que todo el mundo disfruta de los derechos a la seguridad y el
acceso a los bienes, pero las democracias occidentales han ido más lejos en esa
dirección. En muchos sentidos, puede haber ido demasiado lejos. Lo que ha
ocurrido se asemeja a la enfermedad llamada anorexia nerviosa. Una persona consobrepeso inicia un programa de reducción de peso, alcanza un peso satisfactorio,
y procede a enflaquecer. Algo de eso ha ocurrido cuando nos hemos movido
hacia una forma de vida que es libre de todo tipo de cosas desagradables. No sólo
nos resistimos a las restricciones impuestas por los gobiernos tiránicos y las
religiones, también nos resistimos a los cinturones de seguridad, cascos, y el no
fumar. Nos escapamos no sólo de los extremos dolorosos de aumento de trabajo
y agotador, pero también de las más leves incomodidades y molestias. Como
resultado, hay muy poco para escapar o actuar para prevenir. La consecuencias
en el fortalecimiento de refuerzo negativo que gozamos como alivio se han
perdido. Estamos sufriendo de lo que podría llamarse libertas nerviosa. Tal vezno hay ninguna parte del mundo en el que uno no pase hambre, no necesite
atención médica, o no tenga un lugar para vivir, pero las culturas occidentales
han ido más lejos en el alivio esas dificultades. En la medida en que se preocupan
por su miembros más allá del punto en que los miembros podrían cuidar de sí
mismos, están sufriendo de lo que podría ser llamado caritas nerviosa.
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 7/15
En resumen, las personas que evitan el trabajo y tener las cosas hechas por ellos,
escapan de muchas consecuencias aversivas, pero más allá de cierto punto se
privan del fortalecimiento por consecuencias también.
Asesoramiento El efecto de fortalecimiento de refuerzo se erosiona en un tercera vía cuando la
gente hace las cosas sólo porque han dicho que ellos tienen que hacerlo. Ellos
compran el coche en el que se recomienda para comprar, ven la película que se
les dice, van de compras en la tienda que se les dice comprar. En las culturas
occidentales ha habido una gran expansión de este tipo de "reglas- consejos
gobierna comportamientos”. Es importante, por supuesto. Uno no podría adquirir
un repertorio muy amplio de comportamiento durante una sola vida sin
ello. Alguien nos indica qué hacer y qué consecuencias tendrá, lo hacemos y la
consecuencias siguen. El comportamiento a continuación, se convierte en parte
de nuestro repertorio armado, y nos olvidamos de los consejos. Sin embargo, si
tomamos un único consejo, ya que al hacerlo se había reforzando consecuencias,
posiblemente nos perderíamos de un tipo diferente. Hemos hecho cosas
diferentes, y las consecuencias no necesariamente se han relacionado con nuestro
estado actual de privación. Si el amigo que nos dice que un restaurante en
particular sirve excelente comida nos ha asesorado a nosotros en el pasado sólo
los libros que hemos disfrutado, estaremos menos dispuestos a ir al restaurante
que si el consejo nuevamente un libro.
Tampoco estamos fuertemente inclinados a seguir el consejo de otros si no hanseguido a menudo consecuencias cuando hemos seguido el consejo. Puede que
no siempre alcanzáramos el punto en el que podamos seguir. La educación
formal es en gran parte una especie de consejo, pero poco de la conducta es
moldeada y mantenida en la clase. Siempre ésta es reforzada posteriormente en la
vida diaria. Por lo tanto, hay consejos que no estamos fuertemente inclinados a
tomar. Asimismo, las consecuencias positivas no siempre siguen, y eso no
significa que el consejo sea malo. Es fácil entender por qué la gente tan a menudo
se resiste a hacer lo que se les recomienda hacer y les molestan, en lugar de
agradecer, las personas que dan consejos. El tipo de asesoramiento llamada
ciencia por lo general vale la pena ser tomado, porque es mucho mejor que laexposición personal a las contingencias, pero cuando nos limitamos a hacer lo
que la ciencia nos dice que hagamos, las consecuencias son a menudo muy
diferidas. Algunos de ellos sólo se han predecido y todavía no han ocurrió en la
experiencia de nadie. Los beneficios son grandes, pero el efecto de
fortalecimiento a menudo está ausente. Algunos de los consejos que seguimos es
el tipo que nos damos a nosotros mismos. Se examina un conjunto de
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 8/15
contingencias y para mular una norma o plan. Cuando lo seguimos, nos dice que
actuar de forma racional, en el sentido de actuar por una razón que ponemos
nombre. A menos que seamos muy buenos para analizar las contingencias.
Sin embargo, muchas de las consecuencias que predicen nunca ocurren. Estamos
muy pocas veces tan fuertemente inclinado a comportarmos de acuerdo a las
consecuencias experimentadas.En resumen, podemos seguir el consejo no por las consecuencias que se siguen
en un caso dado, sino por las consecuencias que han sucedido en el pasado. En
la mayoría de los casos la fuerza de nuestro comportamiento es tomado del
incumplimiento de la normas de diferentes comportamientos en diferentes
contextos.
Leyes Un cuarto tipo de práctica cultural que reduce el efecto de fortalecimiento del
refuerzo también implica reglas, pero las reglas son más fuertes. Las personas
tienden a actuar de manera que evitan cosas desagradables a otros, en parte
debido a que los demás responden de manera apropiada, pero son menos in-
inclinado a comportarse bien cuando están simplemente observando reglas de
buena conducta. Las reglas son extraordinariamente importante, por supuesto, ya
que permiten a la gente a evitar disgustar a los demás sin someterse a,
posiblemente, consecuencias punitivas y responder de manera apropiada cuando
gustado o disgustado. Al igual que con el asesoramiento, sin embargo, las
personas observan reglas a causa de las contingencias bajo las cuales aprendieron
a hacerlo o porque han seguido consecuencias reforzantes al observar otras
reglas.Son más propensos a comportarse bien cuando cara a cara le han seguido elogio
o la censura personal a sus conductas.
Las consecuencias reforzantes se erosionan aún más cuando normas éticas son
reemplazadas por leyes. Las leyes del gobierno y las religiones se mantienen
principalmente por razones de las instituciones. Las consecuencias, como la
seguridad o la paz de la mente también siguen para el individuo (las instituciones
no habrían sobrevivido como prácticas culturales si no lo hicieran), pero por lo
general son diferidas. Además, las prácticas culturales cambian más rápido que
las normas y leyes, por lo que la gente suele "hacer lo correcto", por razones que
ya no trabajan en beneficio de nadie. Las contingencias de control mantenidas por los gobiernos y religiones han sido a veces tan fuerte que los que responden a
informar sobre ellos por lo que han asociado la exaltación o éxtasis con el escape
de una amenaza severa de castigo, y en otros una fuerte resistencia.
En resumen, entonces, cuando la gente se comporta bien tampoco se dan por
seguir las normas éticas y obedecer las leyes de un gobierno o la religión, sino
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 9/15
por las consecuencias personales de fortalecimiento que suelen ser de largo
plazo.
Placeres Una quinta fuente de la erosión de las contingencias naturales es
diferente. Muchas de las prácticas de las culturas avanzadas opera para aumentar la frecuencia del inmediato reforzamiento del ambiente. El oeste
es especialmente rica en las cosas que llamamos interesantes, hermosas,
deliciosas, divertidas y emocionantes. Ellos no hacen la vida diaria más
reforzante, sino que refuerzan más el comportamiento directo que lleva a uno en
contacto con ellos. Por ejemplo las bellas imágenes refuerzan mirarlas, deliciosas
comidas refuerzan el comerlas, entretenido por performances y juegos
emocionantes refuerzan el observarlo y refuerzan la lectura de libros interesantes,
pero no los libros que hablan del mundo. Aunque nos fijamos en una estatua
desnuda en parte porque la tendencia a mirar las formas similares ha
desempeñado un parte en la supervivencia de la especie, examinando en este caso
no tiene en este sentido. Nos fijamos en una pintura de Cezanne, pero no el
comer las manzanas. Escuchamos una pieza de la música de Smetana, pero no
nadar en el Moldava.
Los efectos de refuerzo ocurren, pero no están supeditados al tipo de
comportamiento con respecto a los cuales las susceptibilidades del reforzamiento
han evolucionado.
La emoción de los juegos de azar, como el disfrute de los cosas interesantes o
hermosas, también es algo que surge cuando no se hace nada más. Cuando
compramos lotería entradas, jugar blackjack o el póquer, operar máquinastragamonedas, o jugar a la ruleta, lo hacemos muy pocas cosas muy grandes
número de veces. Cada obra ganadora tiene un efecto agradable, pero está
programado de tal manera que la último a consecuencias son casi siempre cero o
negativo. (Los jugadores de largo plazo deben perder al comienzo para que las
empresas de juegos de azar tengan éxito.) Nos gusta el juego, ya que nos gusta
mirar y escuchar, pero sólo una pequeña muestra de la conducta se fortalece.
Puede que no parezca que uno puede dejar de disfrutar de una vida dedicado a
buscar las cosas hermosas, comer alimentos deliciosos, viendo espectáculos de
entretenimiento, y jugar a la ruleta, pero sería una vida en la que casi no había
nada más hecho, y pocos de los que han sido capaces de probarlo han sidonotablemente feliz. Lo que hay de malo en la vida en el Oeste no es que tiene
demasiados refuerzos, el problema es que estos no dependan de los tipos de
conducta que sustentan la individuo o promuevan la supervivencia de la cultura o
especie.
Los efectos
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 10/15
Aquí, entonces, hay cinco tipos de prácticas culturales que tienen erosionado las
contingencias de reforzamiento en las que el proceso de condicionamiento
operante debe haber evolucionado.
Se han creado muchas oportunidades de hacer cosas que tienen consecuencias
agradables, pero no son estas cosas con respecto a las consecuencias las que se
convierten en reforzantes. Para repasar:1. La gente trabaja por un salario, pero la mayor parte de lo que producen
directamente no refuerzan su conducta. Las ganancias del grupo están en merced
de la división del trabajo y de la especialización, pero los trabajadores están
alienados de los productos de su trabajo. Por lo que los empleadores tienen que
usar consecuencias aversivas.
2. La gente paga a otros para producir las cosas que consume y evitar así la parte
adversa de trabajo, pero pierden el refuerzo colateral, al igual que aquellos que
reciben ayuda por otros cuando ellos podrían ayudarse a sí mismos.
3. La gente hace muchas cosas simplemente al ser asesorados sobre que hacer,
pero sólo porque tienen consecuencias reforzantes seguido cuando han tomado
otro tipo de asesoramiento. Ellos evitan el costo de explorar nuevas contingencias
pero echan de menos los refuerzos que habrían seguido si no lo hubieran hecho
así.
4. Mediante la observación de las reglas y obedecer las leyes, las personas evitan
castigos, ya sea por sus conocidos o por un gobierno o la religión. Las
consecuencias personales que dicen "justificar" las reglas o leyes son indirectos y
por lo general llegan de forma diferida.
5. La gente ve las cosas bellas, escuchan a música hermosa y ven espectáculos
emocionantes, pero sólo el comportamiento reforzado es el mirar, escuchar yobservar.
Cuando se juega, se hacen muy pocas cosas en un número mayor de veces, y,
finalmente, sin ganancia. Se podría poner el resultado muy generalmente de esta
manera: Cuando miles de millones de personas en otras partes del mundo no
puede hacer muchas de las cosas que quieren hacer, cientos de millones de
personas en Occidente no quieren hacer muchos de las cosas que pueden
hacer. Al ganar la lucha por la libertad y la búsqueda de la felicidad, Occidente
ha perdido su inclinación a actuar.
Un análisis más detallado es necesario, sin embargo, y lo debe iniciar un largo
camino de regreso. Pensamos en la especie humana como el más avanzado, perono, por supuesto, en todos los sentidos. No es el más rápido o el más fuerte, ni
sus sentidos más agudos. Es, evidentemente, el más hábil. La especie una vez fue
llamado homo habilis, literalmente "manitas". Tenía manos inusuales e hizo
cosas inusuales. Entonces se convirtió en homo sapiens pero no en el sentido de
sapiente. Sapiens primero significó más exigente, o, específicamente, la
degustación. (Sigo diciendo "buen gusto" cuando nos referimos a nada más que
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 11/15
discernimiento). Mucho de lo que aconteció antes de esta especie podrían
reclamar sapiencia en otro sentido, y lo pasado no a la especie, sino para el
mundo en que vivía. Cuando el aparato vocal del homo sapiens vino bajo control
operante, el lenguaje nació y con ella una evolución mucho más rápida de las
prácticas culturales. Las prácticas trayeron ganancias extraordinarias, más
claramente en la riqueza, la salud, el placer y la libertad de Occidente, pero elmundo ya no era el mundo en el que las especies evolucionaron. En ese mundo la
gente no trabajaba por cuenta ajena o pagaba a otros para trabajar para ellos. No
actuaron sólo como se les aconsejó actuar (podrían imitar otros, pero sólo en
aproximadamente el mismo valor). No observaron reglas o obedecieron leyes. No
vieron fotos o escuchaon música o jugaron (la vida era un juego, pero la
recompensa era la vida misma). Cuando no tenían nada que hacer, si podemos
juzgar las especies relacionadas, simplemente no hacían nada o dormían.
Es más fácil describir las aportaciones de las prácticas culturales que decir lo que
salió mal. Para reforzar los medios sencillamente se fortalecieron, y cuando las
consecuencias reforzantes de la conducta fueron sacrificadas en aras del placer,
las conductas simplemente se debilitaron. Eso no es una conclusión muy
impresionante, y es difícil que quede claro lo que significa. La fuerza es un
concepto básico en el análisis de comportamiento operante, pero no hay ninguna
buena palabra para ello en Inglés todos los días. Las metáforas no son nunca muy
acertada. Algunos de ellos de interés sería el de combustión: Las personas activas
son llamados ardiente o ferviente, palabras que una vez significó la quema y
ebullición, respectivamente. (Aún decimos que una persona es caliente o frío, y
no sólo con respecto al sexo.) Algunas metáforas aluden a las causas; celoso
significó una vez impulsada. Muchos se refieren a compromisos personales, personas dedicadas, dedicado, o engagds. Pero no parece haber ninguna palabra,
metafórico o de otro modo, para la fuerza en sí.
Es posible que sea una palabra que falta porque el comportamiento es a menudo
considerado como un mero signo o síntoma. Las cosas importantes se dicen que
suceden en el mundo interior de sentimientos y estados de ánimo. Hay que
encontrar términos que se refieren a la fuerza o su carencia. Por ejemplo,
Occidente se dice que sufren de una falta de voluntad (lo llaman abulia), una
falta de la compasión (lo llaman apatía), una debilidad del nervio (llámelo
neurastenia), o una libido débil (lo llaman una libido débil). Utilizamos términos
de ese tipo con facilidad y con gran satisfacción a pesar del hecho de que nadieha explicado exactamente lo que significan. El efecto es dirigir la atención lejos
de las condiciones ambientales que son más útiles para explicar y cambiar el
comportamiento.
Como un término científico establecido, la fuerza se refiere a la probabilidad de
que un organismo se comportará de una propuesta forma en un momento
dado. La probabilidad es difícil de definir y medirla, pero la tasa de respuesta es
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 12/15
un sensible dependiente variable que está relacionada. En el laboratorio
observamos el fuerza de conducta cambian a medida que cambian las variables
de la cual es una función. Cuando por primera vez hacemos un contingente de
refuerzo en una respuesta, traemos una operante a la existencia. Al retirar el
reforzador, observamos el comportamiento desaparecer en
extinción. Mantenemos niveles estables de resistencia en una amplia gama condiversas programas de refuerzo.
Las prácticas culturales que hemos examinado debilitan el comportamiento de
una manera especial. Cambian las relaciones temporales entre la conducta y sus
consecuencias, especialmente mediante el uso del condicionamiento y
generalizando los reforzandores. El efecto se puede corregir mediante la
restauración más el fortalecimiento de las contingencias. Una vez que se
entiende, nuestro problema puede ser más sencillo de lo que pensamos. Es mucho
más fácil para cambiar las contingencias de reforzamiento que restaurar voluntad,
volver a llenar un depósito de energía psíquica, o fortalecer nervios. Las
contingencias de refuerzo son un importante campo en el análisis experimental
de la conducta, y lo que hay de malo en la vida diaria en Occidente es
precisamente el campo de "análisis de conducta aplicada". (Ese término es mejor
que "Modificación del comportamiento", ya que no hace referencia a drogas,
electrodos implantados, o cirugías. Esto significa mejorar la el fortalecimiento de
las contingencias de la conducta.) familiarizando tres campos en los que se está
haciendo, también lo son la educación, el comportamiento terapia y
asesoramiento industrial.
Educación La tarea de la educación es construir un repertorio de comportamiento que con el
tiempo tendrá consecuencias en el refuerzo de la vida cotidiana y profesional del
estudiante. Mientras tanto, profesores proporcionan las contingencias temporales
de instrucción, algunos de ellos social. El maestro es parte del mundo del
estudiante, ya sea como modelo o como arreglista reestructurar las
consecuencias. Históricamente, las consecuencias han sido casi siempre punitiva:
si no es el abedul, vara o bastón, a continuación, la crítica o el fracaso. Los tres
clásicos subproductos de la pena siguen: escapar (absentismo escolar),
contraataque (Vandalismo), y la inacción persistente. Los esfuerzos para utilizar
los el reforzadores naturales de la vida diaria han sacrificado el famoso concepto básico, para los cuales no existen reforzadores naturales. Los estudiantes que
pueden leer entra en contacto con los refuerzos que escritores han puesto en lo
que escriben, pero esos refuerzos están fuera del alcance hasta que lea con cierta
fluidez. Mientras que los reforzadores artificiales se pueden utilizar, los maestros
entender la gestión del aula, y con la debida formación, también la construcción
de materiales programados. Se puede utilizar los reforzadores condicionados de
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 13/15
éxito y los signos de progreso. Los repertorios que construyen tendrá efectos
agradables en otra y el fortalecimiento de las consecuencias cuando la enseñanza
ha sido terminado.
Terapia Casi lo mismo puede decirse de la terapia operante. La terapia mediante
demandado, o condicionamiento pavloviano es diferente. Desensibilización, por
ejemplo, funciona bien por extinción de los reflejos condicionados o permite
disminuir respuestas de origen filogenético de adeptación. Hay puede ser un
efecto de refuerzo si el comportamiento operante ha sido suprimida, pero la
terapia operante es directamente una cuestión de fortaleciendo. El consejero, al
igual que el maestro, es una parte temporal de un entorno social. Las medidas
aversivas medidas eran comunes, pero los consejeros ahora las utilizan con
mucha menos frecuencia que los maestros. Al igual que en la enseñanza, el
comportamiento debe ser de un tipo que se de consecuencias reforzantes no sólo
en la presencia del consejero sino también más tarde en el mundo en general.
Industria Muchas personas pasan gran parte de su tiempo en el trabajo. Especialmente
desde la Revolución Industrial, el patrón ha sido, como en la educación, “trabajar
o sufrir las conse- cuencias"- en este caso, la descarga y la pérdida de un
beneficio salarial. Los mismos efectos de control estándar de aversión son
evidentes: escape (ausentismo), contraataque (sabotage), y como acción, menos
esfuerzo poco como sea posible. Remedios clásicos, tales como dejar que eltrabajador tenga una mayor participación en la toma de decisiones, no atacan el
problema central, que se encuentra en las contingencias, y allí los cambios están
empezando a ser hechos.
Otros campos El progreso no es tan evidente en otros campos. Sólo unos pocos de quienes
controlan el gobierno y las sanciones religiosas de la vida cotidiana al entender el
problema o qué se puede ser hacer para solucionarlo. Los riesgos están ahí, sin
embargo, y que se puede mejorar tan pronto como su papel esta en el tapete. Los
gobiernos resisten naturalmente deserción y revoción, religiones resisten laapostasía y la reforma, y las industrias resisten la nacionalización y el control de
precios y los salarios. No parece haber ninguna razón, sin embargo, ¿por qué el
tipo de cambio que se necesita aquí debe ser resistida por alguien. Los
ciudadanos, los comulgantes, y los empleados contribuyen tanto a sus respectivas
agencias cuando las consecuencias aversivas han sido sustituidas por alternativas
que fortalecen.
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 14/15
El hecho de que las culturas que tantas veces se volvieron punitivas el control
efectivo son la mejor evidencia que tenemos de que han descuidado el
fortalecimiento de alternativas. Una reducción en control punitivo que mejoraría
la vida de otra manera. Cuando las personas trabajan sólo para evitar la pérdida
de un trabajo, estudiar sólo para evitar el fracaso y tratar a los demás y sólo para
evitar censura o castigo institucional, las contingencias de amenaza segeneralizan. Siempre parece como si uno hace algo que uno no debería estar
haciendo. Como resultado muy algunas personas simplemente no pueden hacer
nada. Pueden relajarse sólo con la ayuda de sedantes o tranquilizantes, o por
deliberadamente prácticas la relajación. Se puede dormir con sólo la ayuda de las
píldoras para dormir, de los cuales se venden miles de millones en el Oeste cada
año. Ellos están desconcertados por la envidia a los países menos desarrollados a
quienes ven felices haciendo nada.
El Futuro La calidad de vida en Occidente no es el más importante problema en el mundo
de hoy. No se puede comparar con la pobreza mundial, la enfermedad y la
violencia, o con el exceso de población, la agotamiento de los recursos críticos, la
destrucción de la medio ambiente, o una guerra nuclear. Sin embargo, una mejor
calidad de vida debería ayudar a resolver estos problemas. Debido a que el
Occidente es tomado como modelo por el resto del mundo, sería un modelo más
desafiante si se es mejorado. Sería también más fácil de copiar. Otras culturas no
tendría que cometer nuestros errores. Y, después de todo, cuánta contaminación y
sobre consumo se evitaría si Occidente, que es, con mucho, el mayor delincuente,
iban a poner fin a su frenética búsqueda de cosas divertidas que hacer. Cuántomás rica podría ser en conjunto mundo si los refuerzos en la vida cotidiana son
más efectivamente supeditado a un trabajo productivo. Y, sobre todo, ¿cómo
muchas de las guerras de la historia han luchado sólo por la gente que no estaba
disfrutando de sus vidas?
En una u otra forma gran parte de esto se ha dicho antes. Ciertamente esta no es
la primera vez que alguien ha señalado los efectos secundarios dañinos de la
civilización. Que fue un tema central de la Ilustración. "El hombre", dijo
Rousseau, "ha nacido libre y en todas partes está encadenado" pero eso es sólo un
ejemplo. Y, ciertamente, esto no es la primera vez que alguien se ha preguntado,
¿Qué es la buena vida? y ¿cómo se puede lograr? Pero puede que haya algonuevo en la respuesta actual. Epicúreos han buscado el bien vida en la
multiplicación de los placeres. Estoicos han tratado de vivir "Sobre el placer y el
dolor". Muchos han buscado respuestas en un vita monástica o un puritanismo
estricto. Místicos orientales han afirmado que "abolir el aburrimiento acariciando
la felicidad. Racionalistas han recurrido al diestro de autogestionar el
ambiente. Todas estas soluciones han comenzado con personas especiales, que
7/28/2019 Skinner - Qué hay de malo en la vida cotidiana en el mundo occidental
http://slidepdf.com/reader/full/skinner-que-hay-de-malo-en-la-vida-cotidiana-en-el-mundo-occidental 15/15
han servido como variaciones culturales a ensayar por su efecto sobre la
supervivencia de los grupos que practican.
Ninguno ha tenido éxito más allá de la creación de un cultura fragmentaria. Una
solución basada en principios científicos pueden tener una mejor
oportunidad. Estamos empezando a ver las razones por las las personas actúan
como lo hacen, y las razones son de un tipo que se puede cambiar. Un nuevoconjunto de prácticas no puede ser simplemente impuesta por un gobierno, la
religión, o el sistema económico; no sería el conjunto adecuado de las prácticas
sin que han acontecido. Se debe desempeñar su papel único como una variación
de la prueba por su valor de supervivencia. Las contingencias de selección están
más allá de nuestro control. Las culturas evolucionan mucho más rápido que las
especies, pero el tipo de cambio que se necesita aún llevará un largo
tiempo. Tenemos que estar preparados para esperar. Tal vez es tranquilizador que
lo que está mal con la vida diaria, aparte de todas las otras cosas que están mal en
del mundo, es más característico de Occidente, debido a que el Occidente tiene
también la ciencia más activamente apoyada, en particular las ciencias del
comportamiento. Por tanto, es una configuración en la que el problema y una
posible solución se han reunido por primera vez.
9 mayo 1986. American Psychologist
Skinner, B.F. (1986). What Is Wrong With Daily Life in the Western World?.
American Psychologist, Vol 40, núm. 5. 568-574
Artículo originalhttp://www.workthesystem.com/pdfs/Skinner_(1986)_What_is_Wrong_with_Daily_Life.pdf