TAREKAT TASAWUF & PERKEMBANGAN DAKWAH

Fatin Farhana Bt. Azizan

1112039DIPLOMA SYARIAH (B)

Nor Syazren Ezzati Bt. Zainudin1112049

DIPLOMA SYARIAH (C)

TAREKAT TASAWUF DAN PERKEMBANGAN DAKWAH

DIDT 5103DR. ZULKEFLI BIN HJ. AINI

Siapakah Beliau???

IBN ARABI

400 JUDUL KITAB FILSUFI AGUNG

MENGEMBARA

KEPELUSUK

NEGARA

TERKENAL DENGAN SIFAT

KEPERIBADIANNYA

•Muhammad Bin Ali Muhammad Bin Ahmad Bin Abdullah Al-hatimi

Nama•Di

Murcia (Bahagian Tenggara Andalus)

Tempat Lahir

•17 ramadhan 560 H

Tarikh Lahir

Asal•Arab tulen yang tergolong dalam -qabilah ta’i)

PENDIDIKAN Pendidikan awal : mempelajari al-quran dan ilmu

qiraat daripada beberapa orang guru yang telah dipelajari daripadanya.

beliau juga mempelajari ilmu hadith, fiqh dan kesusasteraan

Abu Bakar Ibn Khalaf Al-lakhimi Al-asybili

Abu Al-Hassan Muhammad Ibn Syarih

Al-RaiAbu Qasim Abd.

Rahman Ibn Muhammad Al-

Qurtubi

Abu’ Abdullah Muhammad Ibn Sa’id

( Ibn Zarqun)

Abu Muhammad Abd. Al-haq Ibn

REMAJA: Diambil berkhidmat sebagai setiausaha

gabenor di Seville dalam tempoh perkhidmatan:

Berkahwin dengan Maryam iaitu anak kepada Muhammad Bin Abdun.

Maryam telah banyak mempengaruhi dalam bentuk orientasi dalam alam kesufian beliau.

o Berlaku suatu peristiwa: beliau mengalami suatu ru’yah yang

melambangkan beliau telah berjaya memasuki alam al-mithal.

SIFAT KEPERIBADIAN

Dapat dilihat semasa beliau di Damsyik. Ada seorang lelaki yang melaknat beliau sebanyak 10 kali, dan ditakdirkan lelaki itu meninggal dunia. Lalu Ibn Arabi terus pulang kerumah dan berdoa memaafkan lelaki itu.

Ibn Arabi mempunyai perasaan belas kasihan terhadap golongan miskin dan lemah. Beliau memperolehi banyak harta dan tidak sedikit pun di simpannya.

SIFAT PEMAAF

BELAS KASIHAN

• Beliau mendapat 100 dirham setiap hari dan kesememuanya disedekahkan kepada golongan miskin dan lemah.HIMS

• Rajanya telah memeberikan rumah yang bernilai 100 ribu dirham, tidak lama kemudian datang seorang lelaki meminta sedekah,lalu tersebut diberikan kepada lelaki tersebut.KONYA

BUDI BICARA YANG BAIK

•Ibn Arabi tidak suka kepada kezaliman.

•Beliau sentiasa memberikan nasihat supaya manusia sentiasa tidak melanggar hukum syarak dalam setiap kelakuan mereka.

•Beliau kerap menulis surat kepada raja sebagai peringatan supaya adil dalam melaksanakan sesuatu hukuman.

•Seorang yang teliti dalam melaksanakan sunnah rasullulah s.a.w.

TIDAK GEMAR PUJIAN

• Kerana menaggap dirinya terlalu hina dihadapan Allah.

“seorang sahabat telah menulis surat kepada beliau dengan penuh pujian sebanyak 68 gelaran”.

PENGEMBARAAN HIDUP

Tahap Pertama

Tahap Kedua

Tahap Ketiga

Merantau dibeberapa tempat di Andalusia Berlaku dalam tempoh 10 tahun. Selepas memulakan kehidupannya dalam

alam kesufian- 580 H/1184 M

Berulang-alik dibeberapa tempat dan kota utara Afrika dan Andalus.

Berlaku 590 H/ 1193 M-597 H/1200M

TAHAP PERTAMA

TAHAP KEDUA

Tunis Tlemcen Fez Marrakasey(Afrika Selatan)

Selepas itu, kembali ke seville di Andalus

TAHAP KETIGA

Merantau kesebelah timur. Meninggalkan Andalus buat selama-

lamanya.ini kerana aliran politik yang tidak stabil dan tidak sesuai kepada kesuburan idea dan aliran pemikiran yang dibawa oleh beliau.

Berlaku dalam tempoh 23 tahun ( 597 H/120 M)

Sehingga (620 H/1123M)

Mekah Baghdad Aleppo Anatolia

Sejak daripada itu beliau tinggal di Damsyik.

Mengakhiri fasa pengembaraan, Ibn arabi mengahwini tiga orang dalam waktu yang berlainan. Antaranya :

i. Maryam Bt. Muhammad Abdun (Seville).ii. Fatimah Bt. Yunus (Makkah).iii. Damsyik. Beliau telah dikurniakan anak:1. Sa’ad Al-din Muhammad2. Imas Al-din Muhammad3. Zainab Al-din Muhammad

SUMBER PENGILMUAN

1) Merialiasikan matlamat melalui pelayarannya.

2) Bimbingan oleh para syeikh dan tokoh-tokoh.

Tidak wajar membicarakan pada peringkat sejarah. Ini kerana beliau telah berjaya merialisasikan matlamat pelayarannya secara langsung adalah vertical sifatnya dan tidak pengaruh dengan sifat horizontal.

Abu yaaqub bin yakhlaf al-kumi:•Memberikan latihan zuhud kepada Ibn Arabi.•Orang pertama yang dapat memahamkan Ibn Arabi tentang hakikat pengertian dan perkataan tasawuf.

3) Ahli sufi wanita

4) Menjadi murid kepada al-Khindir

Mereka turut juga mempengaruhi dalam menentukan orientasi kehidupan beliau dalam alam kesufian. Mereka ialahNunah Fatimah dan Syams.

Selepas peristiwa menerima khirqah sebanyak dua kali.beliau dapat memperkayakan kerohanian beliau, disamping beliau dapat menghasilkan penulisan hasil daripada pembelajaran dengan al-Khindir

Kisah peribadi syams ada mencatatkan :

“ Beliau tinggal di Macehennah, dimana aku kerap mengunjunginya. Di kalangan kita tidak pernah aku temui seorang yang kuat mengawal jiwa sepertinya. Dalam aktiviti kerohanian, beliau memiliki qalb yang kuat dan jernih serta memiliki rohani yang baik dan memiliki daya pembezaan yang elok…

Kisah fatimah al-muhtanna ada dicatatkan dalam penulisannya “futuhat ibn arabi”:

“ aku telah berkhimat sebagai seorang murid kepaa kekasih allah , seorang yang arif di bandar seville yang bernama Fatimah binti al-Muhtanna yang berasal dari Cordovo.ketika itu beliau berumur 90 tahun.Aku telah berkhidmat kepada beliau selama beberapa tahun. Walaupun demikian, aku malu memandang wajahnya dalam umur yang tua itu, dengan pipi kemerahan dan kecantikan wajahnya, seolah-olah seorang gadis berumur 14 tahun…

HASIL-HASIL

KARYA

IBN ‘ARABI

seorang yang prolific sehingga sukar ditandingi oleh mana-mana ulama’ dan ahli sufi sepanjang sejarah umat islam.

Menulis tentang teori dan amalan tasawuf, hadith, tafsiran al-Qur’an, biografi para nabi, falsafah kejuruteraan yang tergolong di dalamnya syair-syair tasawuf dan juga sains semulajadi

Skop penulisan beliau didapati lebih tertumpu kepada bidang tasawuf yang merupakan paksi kepada seluruh hasil tulisannya.

Beliau juga menyentuh seluruh bidang kesarjanaan Islam.

menghasilkan lebih daripada 400 buah kitab. Tasawuf adalah paksi kepada kebanyakan tulisan beliau.

Komitmennya dalam penulisan sukar ditandingi oleh mana-mana ulama dan ahli sufi di sepanjang sejarah umat islam.

HASIL KARYA IBN ARABI

Tannazulat Futuhat

fusus

Al-diwan al-akhbar

Mishkat al-anwar

Taj al-rasa’il 599- 601 H

Tarjuman al-aswaq

Hikayat al-abdal

Insha’ al-dawair

KONTROVERSI SEKITAR PERIBADI

DAN METODOLOGI PENULISAN

Kesengitan penentangan terhadap Ibn ‘Arabi berlangsung dalam abad ke-8 dan ke-9 Hijrah ,suatu pengisytiharan perang terbuka dibuat ke atas seluruh aliran tasawuf yang bersifat spekulatif.

Serangan ini telah diketuai oleh Taqi al-Din al-‘Abbas Ahmad bin ‘Abd.al-Halim Ibn ‘Abd.al-Salam bin Taimiyyah (meniggal 728H./1328M), yang telah menuduh Ibn ‘Arabi sebagai seorang ahli falsafah sufi yang mulhid.

Menurut catatan yang dibuat oleh Majd al-Din al-Firuzabadi, terdapat fatwa daripada kalangan penentang-penentang beliau, yang mengkafirkan sesiapa yang membaca hasil-hasil tulisan Ibn ‘Arabi.

● Semasa beliau menghabiskan masa bersama kumpulan-kumpulan sufi di Mesir dalam tahun 603H./1206M. Ibn ‘Arabi telah nyaris-nyaris menemui ajal kerana suasana keagamaan yang tidak merestui ideanya.

● Beliau juga terpaksa mencari jalan keluar dari tanah tumpah darahnya, semata-mata kerana iklim keagamaan di sana amat tidak sehaluan dengan idea dan aliran beliau.

SEMASA HIDUP

● Zaman selepas kematian beliau,soal kontroversi sudah mula timbul terutamanya selepas seorang yang bernama Jamal al-Din bin al-Khayyat dari Yamen mengemukakan suatu permintaan kepada para ulamak dari berbagai-bagai bahagian dunia islam.Beliau meminta meraka memberikan pandangan berhubung dengan doktrin Ibn ‘Arabi, yang pada tanggapan beliau sendiri merupakan suatu penyelewengan dan bertentangan dengan ijmak masyarakat islam.

SELEPAS KEMATIAN

Terdapat lagi beberapa kitab lain yang ditulis khusus untuk menyerang Ibn ‘Arabi dan golongan sufi, yang dianggap oleh golongan penentangan.Antara tulisan-tulisan tersebut adalah seperti berikut:

Al-Suyuf aKashf al-Ghita’an Ha’qa’iq al-Tawhid wa ‘Aqa’id al-Muwahiddin yang ditulis oleh Badr al-Din Husain Ibn al-Ahdal.

l-Mashhurah fi Ibn ‘Arabi wa Kalimatihi al Mahdhurah, yang ditulis oleh Abu Bakar Ibn ‘Abdullah al-Damsyik.

Asyi’at al-Nusus, yang ditulis oleh ‘Imad al-Din Ahmad al-Wasiti.

Al-Qawl al-Munnabbi Fi Akhbar Ibn ‘Arabi, yang ditulis oleh al-Sakhawi.

Tahdhir al-‘Ibad min al-Hulul wa al-Ittihad, yang ditulis oleh Ibn Tulun.

PENGARUH DAN KEPENTINGAN

Anak murid kepada Ibn Arabi Telah bertemu dengan Ibn Arabi di Konya (670 H/1210 M) Beliau adalah guru kepada qutb al-din al-shirazi. Telah menghasilkan penulisan sharh fusus (al-fukuk’ ala fusus) dan wahdat al-

wujud.

Penulis kitab lama’at yang berperanan memperkenalkan Ibn Arabi dan mempengaruhi pengaruhnya melalui bahasa parsi.

1) SADR AL-QUNAWI

2) SHIHAB AL-DIN YAHYA IBN HABASH

Seorang penyair yang terkenal. Amat kuat dipengaruhi oleh doktrin ibn arabi Menghasilkan penulisan “Wahdat Al-wujud” berkenaan dengan Ibn Arabi.

3) ABD RAHMAN JAMI’

4) Penulisan IBN FURKAH

5) Melalui saluran SADR AL-DIN

6) Melalui seyyed HOSSEIN NASR

7) MELALUI Pengembaraan IBN ARABI