SOBRE LA ELECCION DE SEPLILTLIRAEN LA ESPANA MEDIEVAL

El problema de la election de sepultura en la Espana dela Edad Media no ha sido objeto hasta ahora de especial con-sideracion . I-a atencion de los historiadores se ha fijado, s:nembargo, en cuestiones muy relacionadas con 6l y que puedenconsiderarse como efecto de unas mismas condiciones socialesy de un mismo clima de preocupacion espiritual, e inclusocomo aspectos distintos de un unico fenomeno .

El pensamiento de la vida ultraterrena, la idea de la futurasuerte del alma, se encuentran profuindamente impresos en lamente del hombre medieval . Afan primordial suyo sera, mien-tras permanezca en este mundo, poner todos los medios a sealcance para asegurarse un destino. eternamente feliz . Los bie-nes terrenos seran, sin duda, uno de esos medios que, recta-mente empleados, facilitaran la consecution de su fin . Las pa-labras evangelicas acerca del valor sobrenatural de la limosnaestaban bien presentes ante sus' ojos, como to prueba la cons-tancia con que se. repiten en las formulas de documentos dedonation o testamento . No puede, por to tanto, extranar que]as condiciones del ambiente hicieran sentir su influjo en di-versas manifestaciones de la vida juridica .

Las repercusiones mas. hondas afectaron la esfera del De-recho sucesorio y han silo estudiadas en fecha reciente en nues-tra patria . Prescindiendo de alusiones mias o menos incidenta-les en anteriores autores, los profesores Valdeavellano y Mal-donado han publicado dos valiosas monografias que constituyenlamas interesante aportacion sobre el particular, consideradopor cada uno desde diverso punto de vista .

6 Jose Orlandis

Estudia Val.deavellano el origen y evolution de la cuota delibre disposiciori en los Derechos visigodos y de la Alta Re-conquista, revisando la aplicabilidad a Espana de la tesis so-bre su origen eclesiastico, enunciada con caracter general porAlfredo Schultze . La quinta libre visigoda sufrida mas tarde,a juicio de Valdeavellano, la influencia eclesiastica en el sen-tido de destinarse en la practica a ]as iglesias, en beneficio .delalma, hasta convertirse, por ultimo, en la cuota ((pro ani-ma)) obligatoria, desaparecida ya la antigua libertad de dis-posicion t .

Maldonado dedica a 1°a cuota ((pro anima)) medieval la pri-mera parte de su obra Herencias en favor del alma en el DerP-cho espaizol = . Realiza ante todo una minuciosa exposition del.

presente estado de la doctrina acerca del problema, para abor-dar seguidamente la cuest16n en los textos espanoles. Tras di-ferenciar el «mortuariumll de la atribucion en beneficio del alma

- de una parte alicuota del caudal relicto, estudia sucesivamentey con toda amplitud a traves de ]as fuentes locales y territo-

riales y de los documentos, la cuota voluntaria y la cuota for-

zosa y el origen historico, de una y otra en el Derecho espanol

medieval . ,Sus conclusiones difieren en ciertos puntos de las formu-

ladas por Valdeavellano . Considera acertada la posici6n de

Schultze el senalar el origen cristiano de la cuota ((pro ani-

ma)> ; pero, por to que a Espana se refiere, su fundamentoreal no cabria buscarlo en una teoria concreta o en un escritor

eclesiastico que recomiende favorecer con ella a 1A Iglesia, sinoen la vasta corriente de religiosidad popular, fruto de las cir-cunstancias de los primeros siglos de la Reconquista, que con-

I . Luis G. DE VALne:wFa-LA'~o : La nlota do libre disposition. en el De-

recho hereditario de Leon y Castilla err /a Alta F_dad Afedia, publicado en

el ANUARIO DF: HISTOKIA I)F.i. DeeECHo ESPAROL, \I, Madrid,' T932, pagl-

nas I29-I76. AI.rRF:n SCFiuurzF. : Augustin. and tier Seclteil ties germaltischen

Erbrechts. Studicn zur Entstelluugsgeschichte ties FreitelYsreckts, en loscAbhandlungen tier philologisch-liktorisehen Klasse tier sachsischen Akadc-

mie ~der Wissenschaftenn . Leipzig, 1928 .

z. Jost Mnt,DONAno v F-elMisnez DEI. Toxco : Hercncias ell favor delalma ell el Derecho espaiiol, ed . aRevista d: Derecho Privation, Ma

drid, 1944 .

La election de sepulture 7

cebia,tal liberalidad como una obra meritoria que habia .de re-dundar en beneficio en la otra vida . Las cortapisas que vanponiendose a las disposiciones piadosas, los requisitos que de-ben acompanarlas y, sobre todo, la fijacion de una cuota de-terminada obedecen el interes del legislador por encauzar yponer limites a ese impulsb de generosi.dad, evitando que pu-diera liegar a poner en peligro la supervivencia del patrimoniofamiliar . I .a porcibn obligatoria tendria su origen en la cuotavoluntaria . La importancia de la finalidad que esta llenaba sesiente con caracteres de generalidad, hasta el punto que cuan-do el difunto -no 'ha previsto de manera expresa, el* Derechollega a hacerlo en su lugar.

No comparte Maldonado la opinion de Valdeavellano de laconversion del quinto libre visigotico en cuota forzosa ((proanima)), mediante su, atribucion exclusive, que obedeceria a in-fluencia eclesiastica, en beneficio de la misma Iglesia, con laconsiguiente restriction de la libertad de disponer . P:ensa, poreel contrario, que la disposition de bienes en favor del alirapodia ser, y era .de hecho con frecuencia mas amplia y que,solo en . ausencia de voluntad expresa del causante, aparece lacuota obligatoria, cuya importancia varia en las distintas fuen-tes, aunque sea el quinto, por recuerdo del viejo limite visigo-tico a la facultad de disponer ((mortis causa)), la cuantia masfrecuente ; pero sin que ello suponga que se haya operado laconversion del antiguo quinto visigodo en cuota ((pro ar,ima)) ' . .

Estas son, a grandes rasgos, las conclusiones a que lleganen sus trabajos los profesores .Valdeavellano y Maldona.do .Pero el problema presenta otros aspectos flue no hen sido espe-cialmente tratados en esos estudios por rebasar el ambito delDerecho sucesorio. La atribucion de bienes en favor del almano solo afecta a la facultad de disposition ((mortis causa)>, sinoque repercute tambien en la vide de la Iglesia, favorecida porestas piadosas liberalidades. La determination de la enti.dadeclesiastica a quien correspondia figurar en cada caso como di-rectamente beneficiaria fue el .primer pu-n-to a resolver . Al De-

3. Cfr. MALDONAoo, ob . pit . . especialmente pal;;. 43 y sigs- 96 y" rigs .y. it7-t=4.

S Jose Orlandis

recho Canonico correspondia sentar Ia doctrina y establecer lalegislacion oportuna que regulara las no pocas cuestiones quepodian plantearse .

Trabajosa fue la tarea por la diversidad de intereses queentraban en juego y la variedad de factores a que debia aten-derse. Entre estos figuraba, en primer termino., un hecho decapital importancia : la estrecha conexion en que se hallabaaquella determinacion del beneficiario de la liberalidad piado-sa con la eleccion de sepultura .

La disposicion de bienes en favor de una iglesia o monas-terio solia it siempre acompanada de su election como lugarpara descanso del cuerpo despues de la muerte. Verificabaseesta election en el mismo instrumento en que se formalizaba ladisposition patrimonial, cualquiera fuese Ia forma que revistie-re, testamento, ( " donatio post obitum» o donation simple .

Deseaban los fieles que el provecho para su alma, que de-' bia derivarse de su generosidad, se concretara en las oracionesy sufragios que por ellos ofrecerian los clerigos o monies de Ia.iglesia o cenobio favorecido y en la seguridad de que sus cuer-pos iban . a reposar en un recinto sagrado, bien en el interior deltemplo, bien en el claustro o cemente.rio contiguos. No es deextranar que los monasterios famosos atrajeran poderosamente]as preferencias .de los fieles . Su sepultura estaria tal vez cercade las reliquias de un santo a quien habian venerado en vida,.y la comunidad, cuya austeridad y meritos conocerian bien,rogaria siempre por su alma .

Mas este proceder de los fieles lesionaba con frecuencia in-tereses y derechos muy legitimos : loos de la iglesia catedral,,los de la parroquia de que eran feligreses y, en consecuencia,de los miembros de la jerarquia ordinaria y de los clerigosque, tras haberles dispensado en vida sus cuidados pastorales,.a su muerte se veian, postergados. El conflicto de intereses en-tre iglesias catedrales y parroqu_ias, .de una parte, y monaste-rios y casas ~religiosas, de otra, aparece por doquier des-de fechas muy remotas y se prolonga a to largo de los siglos .

Las alternativas de esta lucha fueron muchas y a traves deellas va forjandose la disciplina canonica, que unas veces serael fruto de experiencias y convenios locales, mientras otras ha-

La eleccion de sepultura 9

bra 'de imponerse desde arriba, venciendo resistencias y par-ticularismos ; los tratadds clasicos .de los canonistas 'se hafaneco muy ampliamente de todo ello . Mas no es nuestro prop6-sito realizar un examen global de la cuestion, exponer la evo--lucion de la doctrina, por otra parte sobradamente conocida,a- travel de la legislation eclesiastica de caracter general ~y delas obras juridical . Intentaremos solo esbozar los peifiles deiproblema en e1 marco limitado de nuestra Peninsula y duranteel periodo, tambien restringido, de nuestra Edad Media, quees el momento en que alcanza su punto algido, como consecuencia de la intensidad del sentimiento religioso y de la consiguiente frecuencia de las disposiciones piadosas en beneficiodel alma .

I . LA ELECC10\ DE SEPU1 :I'URA

Los documentos de election de sepultura acostumbranser singularmente escuetos y poco expresivos en to que a laesencia misma del acto juridico se refiere. Describen, tal vez,prolijamente los bienes y hereda.des que se donan al formali-zarse aquella election ; pero su lacanismo es tan grande, en toque a la razon intima del acto se refiere, que muchas veces re-sulta dificil hasta su misma individualization y distincion deotros bechos que puedan encubrirse bajo formulas de estilo maso menos analogas' .

4. En la obra del Abad de Silos D . f,UCIANO SERRANO, O. S. B., ElObispado de Bargos y Castilla primitiva dcsdc c1 siglo V al XII, III, Ma-

drid, 1936, puede advertirse esta confusion. El P. Serrano define comoclecciones de sepultura una serie de documentos de atraditio corporis etanimaen, acompaiiada de la acostumbrada donation ; vid, p. ej ., en la pa-

gina 82, dog. nilm . 34, de 16 de septiembre de 1092 ; piig . 88, dot. nitm . 38,

de 1094 ; pag. 98, clot . n6m. 45, de 22 de julio de 1097 ; pig. I 17, dot . nit-mero 57, de 1107 ; pag . 145, clot . ninn . 77, de 8 de mayo de t t67 ; pag. 154,documento num. 83, de 1121-1124, etc . En cambio, otros documentos deciracteristicas analogas, y en que aparece tambien 1a raisma formula d;straditio corporis et animacD, los califica simplemente de donaciones, sinaludir a la election de sepulture ; asi, p. ej ., en la n::g . 113, dog. num. 54,de tioo ; peg. 120, dog . num. 59, de fines del siglo xr o principios del mr-etcetera .

10 Jose Orlandis

- La elecc16n de sepultura es, de ordinario, acto personal delinteresado . Los fueros de la familia .de Cuenca-Teruel precisanque solo en el supuesto de ser menor de dote anos correspondea los parientes aquella determination ; to mismo sucedia en los ,fueros de Cuenca, Zorita y Soria si, cualiquiera que fuese suedad, moria intestado y «sine linguatt, mientras que el de Te-ruel resuelve este caso en el sentido de que es entonces la pa-

rroquia propia el lugar de sepultura . Las Parti.das admitiran

la posibilidad de una election de sepultura hecha por los pa-

rientes del que murio sin testamento 5 .No existen especiales limitaciones en relation con el mornen-

to de Ilevar a efecto, la eleccibn . Aun cuando la mayor partede los documentos al no aludir a la circunsta.ncia de enfer-medad del otorgante, hacen presumir que este disfruta de

buena salud, algunos expresan de manera explicita que se

redactan durante tlna grave dolencia, e incluso ((in articulo

mortis)) ` . t(lacens in lecto egritudi,nis)t se encontraba Geraldo

j . RAFAEL DE Uxr:RA : Fucro do Cuenca . -ladrid, 1933 " Pag. =j= . rt-

pitulo IX, I\ : ((De co qui sine lingua decesserit . Si aliquis intestatus de-

cesserit, et propinquos habuerit, detur quintunt sue collationi de ganato et

non de aliis, id est tie ouibus . bobus, baccis, et omnibus bestiis, excepto

equo sellario . Ceterum habeant propinqui et ipsi de corpore rnortui faciant

quod uoluerint» ; cfr . RArata . UREA : EI Fitero do Zorita do los Canes.

Madrid . tqtt, pag . 114 . art . 179 : Gm.o SANcttsz : Pueros castcllanos de

Soria 3, Alcalo tie Hcna-rcs, Madrid, tgtq . pag . 107, Soria, 293. Cofcccion

do doctrnocndos tiara el cstudio tie la ltisloria tie Aragdn, 11 ; FRANCISCO

AZ'NAe v NAVAaao : Forum Turolii. Zaragoza, tcgoj, p.ig . 1]S, art. 310

aDe eo qui sine lingua decesserit . Quia si inconfessus live-tnlestatus de-

cesserit et propinquo., habuerit, detur quintum sue collacioni de omni suo

ganato mobili et de bestiis majoribus . excepto equo sellario . Ceterum sui

propinqui haheant suo iure . lpse vero de suo corpore faciat quod sibi pla-

cuerit Si testatus obierit et cortfessus obierit in sua. collacione sepeliatur,

nisi existendo sinus et in sua memoria elegerit sepulturam . Si verd infars

cel puer fuerit, usque ad \11 annos parentes mortui eligant sepulturam .

Postquam vero duod'ennis fuerit, ipse ut dictum est debet eligere sepultu-

ram .» Las Partidas preven la posibilidad tie election de sepultura por lo ;parientes del que hubiera tnuerto asine linguan ; cfr. Part . t .a . tit . XVI l1 .

ley VI .- G . Son abundantisimos los documentos tie election de sepultura que

por el tenor de su redaction y por no aludir a tlna situation de enfertnedad

del otorgante, hacen suponer que este goza de buena salud. Solo a titulo

La eleccion-de sepultura 11

cuando eligio su sepultura en el monasterio de San Cugat ;(Widens me in hora mortis constitute», dice Fernando Perez alextender el diploma en que dispone su entierro en la catedralde Pamplona '.

de ejemplo veanse, entre otros muchos, los siguientes, quc presentan la

forma habitual en este tipo de instrumentos : Portugaliae Monturtenta his-

torica ; Diplomata et Chartae . 1, Olisipone ,N9DCCCl_.-VI1, pag . 303, doc .

nitmero DCCXLVII, de 1097 : aEgo farnulo dei petro presbiter . . . man-

do . . . uilla de palatiolo ad meo abbate ubi corpus meum sepultus fueritn .

Becerro de Leire, pigs . too-1o3, Karta de Morea, de Itto : Dofta Jimena

da a Leire un palacio en la villa de Assiegn, junto a Uzassoain, con todos

los biene5 que alli tiene, aut post mortenl meam cum corpore meo intrent

et permaneant in potentate Dei et Sanctorum in monasterio Legerensin ;

p~ginas 132-133, Karta de Gorrayz . de 11 t 1 : aIn tali uero conueniencia

facta CSI lsta donaclo prescripta ut post mortem prefati senior Santo Arceiz

cum an;ma et corpore sue et cum medietate de pane et uino . . . intrent et

pertnaneant in potestate supradicti monasterii . . .» ; crf. en pug. 157. Karta de

Rerroia de i 1 t9 . Otras veces, los doeumentos presentan forma deprecatoria ;

el otorgante no pide ser enterrado, come quien pace use de un cierto dere-

cho que Ie incumbe come contraprestacion a su donacion . sino que se limita

a suplicar' le sea concedida la sepultura . EMILIO SAez : Colecciorz diplonrdtica

del Mouaisterio de Celan.ova (en preparation) . dog. n.0 83, de 25 de agosto

de 931 : Jimeno Diaz y su mujer Adosinda dan a Celanova y su hermano el

abad San Rosendo varias. villas v otros bienes . . . aAddhuc maiora et no-bis inexcusabile nobis fractibus Cellenoue iniungimus et per Deum ut cem-pleatis monimus et testamus quod omni caritate in hoc monasterio corporanostra deferetis, atque sepelliatis et pro animabus nostris Deum omnimo ro-

gct:s . . .» ; Leire, p;ig . 6o, Karta de Arazuri, de 1097 : lirraca Jimenez dona

varias heredades al monasterio, a . . .hec otnnla ut habeala et accipiant unacute meo corpore quod deprecor illie sepeliri scilicet in monasterio Leie-

rensi post obitunt meumn . Institut d'Estudis Catalans, Carttdari de Poblct .

Barcelona, 1938, pag. 94, dog . n .o 161 . de 3o de noviembre do 1199 : (Ego

P. Dei gratia abbas Populeti . . . diffinimus tibi A . de Pradas et tuis roaati

me at te, illam convenientiarn quam paler tuus et mater tua quondam fe-

cer.uit domui Populeti . . . et preterea quod to instantes supplicas et ex-

poscis devocionem tuam intuentes, to et uxorem tuam ad sepultaran

iuxta formam ordinis recipitnus . . . Lt ideo ego A . 'de Prades predie-

tam diffinitionem et predictam comvenientiam, quam vos intuitu pietatis et

misericordie, mihi u.xori mee de susceptione nostra ad sepulturam facitis

grates humiliter refero, et praeterea vobis et monasterio Populeti de meo

proprio m . solidos gratanter offero . . .))7. I'FUERICO I,JRDINA MARTORELL : Et aLibre Blanch)) de Sa'rrta.t Creus,

Barcelona ; MC\I\INII, pag. 268, doe. 11 .0 369, de j de mayo de 1193 :

a. . . Ego Geraldus Alamanni iacens in lecto egritudinis in mea plena et sana

12 Jose Orlandis

Urt: tercer documento es particularmente expresivo al narrarlas incidencias desde que se produce la eleccion :de';sepulturahasty sit ulterior consumacion . Hecta ; que. habia recibido del reyBermudo una villa, la tuvo pacificamente, (<usque dum uulne-ratum fui gladio, unde euenit miho langore fortissimo)) . En estetrance, manda llamar al abad de Santa Maria de Leon y dis-pone de la mitad de la villa a favor del monasterio, (tubi cor-pus meum -dice- sepelire .desiderol) . Los parientes de Hecta,trna vez muerto cste, son diligentes en ejecutar su tiltima vo-luntad ; entregan a Santa Maria la mitad de villa Mataplanay, cumpliendo sus reiterados deseos, entierran alli su cadaver((sicut comendauit et jusit nobis sepelmmus eum ubi semperfuit suo desiderium, ad atilam Sancte Marie)) 8 .

Es frecuente que el otorgante no se limite a determinar laiglesia o monasterio en que desea ser enterrado, sino que pre-cise exactamente el lugar escogido para su sepultura . Es este,

mimoria facio meum testamentum et eligo manumissores meos . . . In pri-mis dimito corpus mcum et animau meam Domino Deo et Monasterio Sanc-ti Cucuphatis cum illa fortitudine quarn vocant Matoses. . .» ; Libro Redondode la Catedral de Pant.plona, fol . too, doe. sin fecha : QEgo FerrandusPetri uidens me in hora mortis constituto concessi Domino Deo et SancteMarie de Pampilona illarn meam fratriscam hereditatem quam habeo inuilla Lacos et in Cauiellas prope honorem quam mihi fecerunt in hora mor-tis me et sepelierunt me honorifice . . .a

8. I'RAY JUSTO 1' ::REZ L)F:; UHBIA. : Sancho e, Ala_vor de NaJarra, Ma-

drid, tg5o, pag. 445, doe. n .0 CL\YXII, procedente del archivo de la Ca-tedral de Leon, ntim . 1 .348 . Otros documentos dan tambien noticia de :aejecucion por los parientes de has disposiciones piadosas ordenadas por eldifunto-1 por ejemplo, Celamova, (loc . 11 .0 4o9 de toqt : Toda Gonzalez, viu-da del Conde Rodrigo, dona al monasterio de Celanova, oubi corpusculumest tumulatum de uiro meo donno Ruderico, ]as villas de Ruderici, en Li-mia y Villamayor y Ervededo en Varonceli, quia ego propter nolumtasdefunctionis ipsius et propter umationem corporis sui hec omnia adim-pleui. . .a ; Don LubANO SERRA\O, O. S . B . ; Cartulario de Salt Vicente deOz4edo, Madrid, 1929, pag. 93, doe. n .0 84 . de to de julio de to8o : uEccenos ind:gni famulis ipsius Christi Garsea Suariz una cum patribus meisnominati Adegani, Gonia, Adosinda, in persona genetricis nostro Eninua,sicut ille nos ordinavit et nos in Christi nomine gavisi sumus completori,domus atque concedimus pro anima sua vel sepultura a cenobio SanctiVicenti villa nominata Boliamina medietatem in ea per locis et terminissuis antiquis . . .n

La -eleecion de sepicitura 13

por ejemplo, el claustro contiguo en- dos docurnentos, proceden-te uno de la catedral de Pamplona y el otro de San Pedro elViejo, de Huesca °. Los claustros y cementerios a-nejos a lostemplos fueron los recintos destinados preferentemente a los en-terramientos, sobre todo a medida que se afirma la tendencia arestringir las posibilidades'de efectuarlos en el interior de lasiglesias . Pero tarnbien otros locales del Monasterio seguian sien-do elegidos por los particulares coma lugar de sepultura. El uin-

bral de la sala capitular de San MillAn es el escogido por Inigo.

Lopez .en ioj5, y el coro de Santo Toribio de Liebana el que,dos siglos despues, gozaria de las preferencias .de Gomez Pe-

rez, generoso protector, del cenobio, al que dono con tal motivo

varias heredades y mil maravedis en moneda to .

Dentro de los limites que los canones imponen y a que ten-

dremos mas adelante ocasion de referirnos, la eleccion de sepul-

tura es acto personal y libre, y el que la realizaba solia ser elmas especialmente interesado en garantizar su consumacion,como aquella dona Maria Martinez de Quintana, que dispo-

9. Libro Redondo do /a'Catedral de Parnplonu, fol . too v.0, doe . sin

fecha : Arnaldo y su mujer Amaluis, viendose ;in hijos di~ponen de una

casa y un solar en favor de la catedral de Pamplona . act ipsi canonici post

mortem meam honorifice me recipiant et sepeliant in ciaustro et orent pro

me . . .n : RICARDO DEL ARco : Archivos historicos del Alto Aragon, fast . 2.',

Zaragoza . 1930, apendice de los documentos ineditos del Archivo Muni-

cipal de Huesca, pag . 90, doe . n :O \\ IN de 1113 : aEgo dopna Iota de ban-

daliers dono deo et antique ecclesie sancti petri ' veteris oscensis illud

quod abeo et debeo in villa de tcv-s et suis terminis . . . T:t hoc faciopropter amorem dei et anime me et monacliis sancti petri qu:mdo moriorsepeliant corpus meus onorifice in claustro sancti petri predicti . . .u

io . Do-, Luc1ANO SERRANO : Cartulario de San Millbn de la Cogolla,Madrid, 1930 . pag. 225, adicion hecha ea 1124 al doe. 11 .0 218, de 29 de

marzo de 1075 : aEgo igitur senior Enneco Lopez de Lhodio trade, et con-

firmo illum monasterium S. Jacobi de Langreiz, sicut confirmavi pater meus

S . Emiliano . . . Et post obitum meum . de toto meo ganato tertiam partcm

mando S . Lmiliano cum meo corpore, et mea sepultura fiat ad hostium ca-pituli)o . Luis SiNCHFz BFLD,t : Cartulario de Santo Toribio de Liebana, Ma-drid, 1948, P,"I9 233, doc . n.0 204, de 12 de junio de 1292 : Gomez PerezMaria Diaz donan varias heredades a Santo Toribio, mss. mil maravedispara despues de -la muerte del primero ; aotrossi el prior que fuere ennacasa de Sancho "f-horibio e el conuento desi memo logtir, qu ; scan teru-dos de darme enterramiento en medio del coru de Sancto Thoribio . . .»

14 Jose Orlandis

nia expresamente que desde cualquier lugar donde_ :le-sorpren-diera 7a muerte, ((de Carrion et de $urgis et de Asturias)), lallevaran a enterrar al monasterio elegido, el, mismo Liebanadel documento anterior It . Mas losrntereses que entraban .enjuego eran importantes y las Iglesias y monasterios obtenianbeneficios economicos relevantes como consecuencia de las li-beralidades piadosas que se verificaban al . formal izarse aquellaelecc16n ; esta era la catlsa de que muchas veces pretendan pre-caverse contra las eventuales veleidades de quien, tras haberescogido en ellos su sepultura, pretendieran lttcgo alterar talresoluc:on .

Esta inmutabilidad de la eleccion de sepultura seria conse-cttencia, en muchos casos, de la naturaleza misma del acto ju-ridico mediante el cual se realizaba. Era, en efecto, frecuenti-simo que adoptase la forma de donacion ((post obitum I> : elcausante elige un determinado lugar sagrado para su sepultu-ra, y con tal motivo dispone, para despues de su muerte, deciertos bimes en favor del Inismo ; bienes que, como muchasveces dicen los documentos, entraran en poder del lugar a, quevan destinados, Junto con el cuerpo del causa-nte . Pero cttandocomienza a resquebrajarse el principio de la irrevocabilidad delas donaciones ((post obitum)l y se vuelve en Derecho sucesorioa formas progresivamente'rrtas cercanas a la testamentaria-eincluso a esta en toda stl pu.reza, por otra parte nunca total-ntente desaparecida en ciertas regiones de la Peninsula-, laintangibilidad de las elecciones de sepultura se vio tambienamenazada, y las Iglesias v monasterios se preocupan por ro-dearla de nucvas garantias [z .A esta finalidad puede ya obedecer la alterac16n de las for-

ti. Licbava, p ;ig . I56, (loc . n .0 127, de 1204 : aEgo domma lklaria Mar-

tinez de Quintana . . . dono et cor.cedo ad monasteritun Sancti Turibii et

tibi Martino priori et mottachis et clericis ibi commorantibus illam, meam

hereditatem quam habeo in \'aroua ab omni integritate . . . et insuper trado

ibi corpus meum et animalrt meam, tali quoque pacto : tit ubicumque finiero

de Carrion et de Asturias usque ad Leuanam me ad predictum monaste-

riunl adducatis . . .n

12 . Jose ANTONIO RUBIO : Donationes post obition y Donationes reset;-

ado astlfructo en. la Alta. Edad A/edla de Leon . y Castilla, A\UARIO De

HiSTORIA DM, DFR}:c}lo ESPAROL, I\, 1932, pag5. 1-32 .

La eleccion de sepuitura 1-v

tnulas lial;ituales que advertimos en a1gunos documentos . y con-sistente <6n la aparicion de una promesa de sepultura en lugarde la simple stiplica o eleccion '3 . Otras notic'as . por to generalposteriores, son mucho mas explicitas : el que otorga el aocumento, a la vez que escoge la sepultura en un ' determinado lu-gar, rentincia expresamente a la posibilidad de variar esta de-cision . Una sola excepcion solia preverse : el caso del ingr,~Soen la vida religiosa, qite llevaba consigo el entierro en el mo-nasterio o convento en que se profeso Pero en todos los demassupuestos, el compromiso 'que contraia el otorgante originabala irrevocabilidad de la eleccion de sepultura y de la piadosaliberalidad que la acompafiaba 1' .

\'o procede realizar aqui itn estudio eahatistivo de las .ca-racteristicas que ofrecen las disposiciones de bienes 'en beneficiodel alma, _que suelen verificarse con ocasion de la eleccion desepultura. Del terra se . han ocupado extensamente \%aldeavella-

13 . San dlilhin, pab. 38, doc. n." 48, de I de julio de 952 : Diego Vei-1az hate donation de su portion hereditaria "ad atrium S. Emiliani presbi-teri, qui est monasterio in Bergegio, ubi corpus meum promisi ad sepelicndum. . .'" ; Cclanova, dot. n." 447. de 11 de marzo tie 1034 : Oduario Ver-infidez da a Celanova y al Abad Aloito una villa situada en la de Sangu-nedo : --damus ad ipsum lo-cum :sanctmn, pro remedio anime mee, ubicorpus meum humare promittimus . . ." ; cfr. tambien Licbana, pag . i69, dot.numero 142, de 4 de junio de 122 en la alota ig y pag. 213. (lot . n.° I1)o,de 4 de agosto de 1284, en la nota 17 .

14 . Obispado de Burgos, PAg- 345, dot. n.° 223, de, IS de julio det2oo : -Insuper ego Didacus Gundissalvi offero corpus meum Deo et beateMarie Burgensi ecclesie cum tota mea quinta bonorum meorum, tam mo-bilium quam inmobilium, ita quod de cetero non habeam potestatern eligendisepultarum in alia ecclesia . . ." ; p,tg 369 dot. n.° 243, de mayo de 1221 ;Dona Mayor, cstando enferma, escoge sepultura en la Catedral de Burgos,donandole varias fincas y bicnes . "Et demas prometo que si por venturasanase yo, que non pueda dar mio cuerpo a otro nengun logar nin puedaotra division facer. . ." JAIME VILLA\UKVA : Viaje literario a las iglesias deEsrafa, xv, Madrid, 1851, pag. 246, dot. n." XIX de t2o9 : Arnaldo deForcia , y Poncio Adalbert eligen su sepultura en San Pedro de Ronda,"-ita ut nunquam de coetero ira vei odio in cimiterio dicti coenobii nossepeli quandocumque hobierimus extrahere queamus." Obispado do Burros,pagina 236, clot . n.° 142, de 22 de septiembre de 1168 : " . . .Insuper corpusneum offcro Deo et beate Marie ut in sedc Burgensi sepeliatur si coutin-gerit me decedere in laicaii habitu ; si vero habitum rcligionis assumpsera,ibi corpus meum sepeliatur ubi habitum habuero. . . "

16 . Jose Orlandis

no y Maldonado en los trabajos mas arriba aludidos, y bastartesbozar solo los rasgos esenciales . En primer lugar, subsiste el"mortuarium", continuacion de la antigua "parte del muerto","Totenteil", de estirpe germanica, aunque, a juzgar por to ra-ramente que aparece en les documentos, su difusion no . debiaser arnplia. Consiste, como es sab:do, en la atribuciOn al lugarde sepultura de algunos de los objetos que, en vida, habianestado ma's intimamente vinculados al difunto . El hecho erauno de estos, y, en un caballero, su caballo y su armadura ."Illum uero caballum roseurn qui est de tres sellas et illo scutode aurato cum Inea segna", dispuso Lope Arcez que se entre-gara a San Juan de la I'ena, Junto con su lecho y la acemilaque hubiera llevado su cadaver hasta el Monasterio . Por Insmismos aiios, el lecho y el caballo de Gonzalo- Alvarez y la ar- .madura de Gonzalo Vela eran ofrecidas bajo igual concepto a

- San Millan " .Pero el "mortuarium", sobre sec poco frecuente, nunca sc

presenta aislado. Le acompailan s:empre disposiciones de otrosbienes, que integran con 6l una misma liberalidad piadosa. Yestas disposiciones, consistentes en una porcion alicuota delcaudal relicto o en ciertos bienes concretos, son las que, conindependencia de aquel aparecen como normales en los docu- 'mentos de eleccion de sepultura.

Cuando la d :sposicion piadosa reviste la forma de una por-cion alicuota del caudal relicto se advierte ciertamente la ten- ,dencia a fijarla en un quinto del :mporte de este . Tal era 1areglamentacion que prevalecia en las fuentes locales y territo-riales, deseosas a la vez, - como deciamos antes. de encauzar yponer tope a la corriente de generosidad popular, protegiendolos intereses de Ios herederos forzosos y de beneficiar con lainstauracion de la cuota forzosa el alma del que nada hubie-re d:spuesto 'e . Tarnbien los documentos reflejan el vigor prac-

I5 . EDUARDO IBARRA : Donmentos corrcspondicntes al reinado de San-

cho Ramirez, II, Zaragoza, 1913, vol. IX de la Coleccion de dociauern:os

¢ara el estudio de la Historia de Aragon ; pig. 131, doe. n.° XL-IX, deLogo ; efr. San Milldn, pig. a45, doe. n.° a4o, de 24 de abril de Io79 ; pagi-na 255, doe. n.° 252, de 2 de abril de Io83 .

IC). AmIERICO CASTRO Y I'EDERrCO DE O\i5 : Fueros leoneses de 7a-

0

La elecci6n de sepultura 17

tico .de la cuota del qurnto, aunque mientras unos la extiendena todos los bienes, ajgtin otro la restringe solo a los muebles t' .Pero no fue, desde luego, la tinica cu6ta que se aplico ; exis-ten igualmente testimonios de la vigencia de la del tercio, b:endel total o de una categoria de bienes, e incluso de otras t~ .

mora, Salamanca, Ledesnus y Alba de Tormes, Madrid, tqt6 ; pag. 93, Sa-lamanca, 30_1, Cuenca I\, X, Teruel, 311, Zorita, 179 y 180, Soria 295 y296 ; cfr. tambien en la nota 5, Cuenca I\, IX y Teruel 310.

17 . DON LUCIANO SERRA\O : Becerro Gotico de Cardeha, Valladolid,1910 : p:ig. 314, doc . nb CCCX\\IV, de 9 de junio de 952 : cEgo adel-

mes, famula vestry Eusytia . . . mici accesit volumptas ut pro remedio anime

mee. ut ante Deum mercedem recipiam, vicem de propriis facultatibus meis

quod Dominus dedit seu donaverit in vita mea, argentum, raupa. . . tammobile quam et inmobile, quintam partem offero in domum Domini . . .

Gnim vero sic affat'm vobis preco, ut quando me Dominus arcessire dig-

natus fuerit ex hoc mortah corpare ad suam presentiam, non pigeat vos

ut corpusculum meum deferatis umandum in locum ubi quiescunt corpora

fratruni . . .n ; I.icbana, pag. 231, doc . n.0 t9o, de ; de agotto de 1284

RConnocuda co:a sea a 'quantos esta carta uiren comp yo Iohan Diaz, fijo

de Dieg'Ordonez de Castcyon, scvendo sano e con salut, de mi buena vo-luntad offresco mio cuerpo, e mando y conmigo el quinto de qu,u)to mue-

ble ouiero al tictnpo que yo finaro . . .n ; cfr. en la nota 1q . Obishado de

Burgos, n .0 223 .iA . Cfr. .Sac Dlilla.n ; n. 213 en la nota to y Sancho Ramirec . IT . nit-

mero \LIX, en la nota Ij . JOSE: \-l .' LACARRA : Doctnm:entos para el es-tudio do la reconquista y repoblacion del valle del Ebro (2 .' Serie) enaEstudios de Edad' Media de la Corona de ATagona, col. III, Zaragoza,

1949 : pcig . ;t8. doc . 11 .0 114, de 3t de mayo de 1120 : aHec est uerbi tes-'

tium quod fecerunt senior Lope Garcez et domna Maria uxor sua pro illo-

rutn animas . . . Si migrat senior Lope Garcez ante quam doming Alaria

ex' hoc seculo accipi .u tercia parte de ornni mobile quod habent ad illo'

die illa 1111 parte diuidant in IIII0 partes et illa una parte uadat cu-n suo

corpore ad Sancto Iohanne de Pim)a. . . (las tres cuartas partes restantes

del tercio se destinan a otros fines piadosos) . Bt dono ad Sancto Tohanne

cum meo corpore medietat'e de Grossin. Et ego \4aria quando migrauero

ex hoc ,seculo quomodo meo seniore dividit sua tercia parte pro sui anima,

ita divido mea tercia parte pro anima mea, et medietate de Grossin [do]

cum meo corpore ad Sancto Iohanne. . :» Cardeda, pag . 6q: doc . n .0 LII,

de tioviembre de 999 : Miguel, presbitero, escoge su sepultura en Cardeita,

acompanandd la' elecci6n con la donacioi) de- un tercio de (odos sus bie-

nes, tanto tnuebles como inmuebles, irias-algunas vinas ; tambien de su

propiedad ; -todo eslo to hace acut pro me T)omirium deprecetis, et quando

eN hoc sacculo Mic.Ael ego mig-rai~ero' ad 'Dommum, nom pigeatis corpus-

culum meum fumulari ubi-quiescunt corpora'fratrum.' . .» PAUUO MEREA : So-

2

18 Jose Orlandds

Y cuando no existian los rnotivos de protection a los interesesde los herederos forzosos desaparecia tambien la razon de serde las limitaciones a la 'generosidad popular : a ello respondenlos documentos que, establecien.do una cuota para el supuesto,de supervivencia de descendientes, disponen, en caso contrario,la atribucion al lugar de sepultura de la totali.dad del patri-mon.io del causante 's .

En la vida real probablemente fue dificil impedir que elimporte de las liberalidades piadosas rebasara, en muchos ca-sos, una determinada po,rcion de la masa patrimonial . Los do-cumentos atestiguan que mas frecuente que la atribucion,a quefin de una portion alicuota era la .disposition en favor del lugarescogido para sepultura de unos b:enes concretos, generalmenteinmuebles, edificios o fincas rusticas ; pero tambien, a veces,sumas de dinero =° . El silencio que estos documentos guardan

bre as orige7s da, teria, p:19> . 14-t5 : uOutro facto que, por estranho quepareqa, nAo atraiu a atencsao dos estudiosos foi o de o clero' da diocese deLisboa de seculo KIII, afimar mais duma vez o direito a ser contemplado

nos testamentos tom un terqo dos bens, caso alias muito conhecido e ao

quel (para no citar obras modernas) aiudem Herculano, Gama Barros ePortunato de Almeidau .

19 . Salt. Millan, pagina 255, dog . num. 252, de 2 de abril 'de to83 :Gonzalo Vela, al elegir sepultura en San Millan, hate donation almonasterio de la tercera parte de su ganado y de algunos bienes mas, enparticular, a . . . et si habuero uxorem parem cum benedictionem et dederit

michi Dominus ad earn filium ac filiam hereditatem dono ad meos filios ;et si non habuero filiam aut filiam de mulierem parem, totam meam here-ditatem dono ad S. Kmilianum. . .o ; Liebana, pag . 16q, dot. n.0 142, de 4de junio de 1225 : aNotum sit cunctis manifestum quid ego Gonc;aluo

Sancii promitto corpus menm ccram monachis et clericis in manibus prioris

Alleforsi, ut sepeliatur in monasterii Sancti Thuribii, et si forte Deus mihi

filios uel filial dederit, mean quintam ex omni mobili ad remedium animeet parentum meorum trado ; et si non abuero filios aut filial toto meo mo-bile (leferatur cum meo corpore ad predicturn monasterium, et quartam

partem ex isto testamento monacorum ac clericorum caritati tribuatur))..

20 . Leire, pigs . 6o-71, Karta de Arazuri, de 1097 : Urraca Jimenez,

al escoger sepulture en Leire, hate donation al Monasterio ode illa here-

ditate quem habeo in uilla que dicitur Araszuri . . . et in alio loco, in uilla

que d:citur Arisctarii . . . meos meschinos et omnia quecumque ibi habeo . . .1) ;paginas 157-T58, Karta de Berroia, de t t t9 ; dofia Jimena de Berroia,

con igual motivo, dispone en favor de Leire ain uilla de Berroia illud pala-

eium meum nouum . . . et unam obtimam uineam que est in alles. . . et unum

La eleccidn de sepultura 19

sobre la demas circunstancias de la fortuna del causante hacedificil averiguar si este se habia atenido a las limitacionesque la legislacion trataba de introducir . En todo caso conven-dra proceder con cautela .al afirmar el pleno vigor de unos pre-ceptos legales que la intensidad del sentimiento religioso, y lamisma forma que revisten los actos juridicos hate aparecer mu-chas veces en extremo problematico .

Una sepultura honorable para el cuerpo y la seguridad deoraciones y sufragios por su alma es la con traprestaci6n qtle elhombre medieval espera de los clerigos o monjes del lugar fa-vorecido por su liberalidad . c(Ut ipsi monachi diligenter exi-beant sepulturam corpori meo)l, ((et sepelierunt me honorifi-ce», son expresiones que se leen en los documentos, mientrasque aquella dona Maria Martinez de Quintana, mencionadaya mas arriba, hate Constar expresamente la obligation queincumbe a los monjes de Liebana de llevar su cuerpo al mo-nasterio desde cualquier lugar, por muy alejado que fuera,donde le sorprendiera la muerte 2t~

El deber de orar por los difuntos enterrados en la iglesiase subraya a veces expresamente en los documentos de institu-cion de la vida ca,nbnica en los lugares de nueva fundac16n ZZ .

Los «libri defunctorum» sirven de recordatorio de las fechas enque se cumplen los aniversarios y de los sufragios especiales

ortum. . . et duas terras'in Arripodas seminatura de X Kaficos . . .A Port . Mon.leis[` . Diplom, et chart, 1, pig. 503, dot . n .0 DCCCXLVII, de 1097 ; cfr.dots . de las notas 6, 7, 9, 13 c 14 . Como ejemplo de elecciones de sepulturaacompanadas de disposiciones piadosas en metalico o minas, cfr . dog. nti=mero 161 de Poblet en la nota 6 y dot . 11-P 204 de Liebana, en la nota to .

21 . V . VICN .AU : Cartulario del Monastero de Eslonaa, Madrid, 1885 ;p:igina t8o, dot . n.0 CXIII, de 15 de julio de ttgi : QEgo Gonzaluus Rode-rici . . . offero Deo que beatorum apostolorum Petri et Pauli monasterioquod uocatur helizoncia eiusque monachis ibi degentibus proprie mee here-

ditatis medietatem quam habeo in Villamizar . . . ut ipsi monachi diligenter

exibeant sepulturam corpori meo. . .n : cfr. en la nota 7 dot., sin fecha delLibro Redondo de !a Catedral de Pannplona, fol . too, y en la nota it dot.numero 127, -pag . 136 del Cartzdario de Liebana, fechado en 1204 .

22 . FRANCISCO MONSALVATGE : Noticias hisloricas, XXIV . El Obispadode Elna, vol. IV, Olot, 1915 ; pag . 351, dog. n .0 NXI, de 1136 : Institu-ciott de la vida can6nica bajo la regla de S . Agustin, en la iglesia de Santa

Maria de la Espira de L'Agli por Udalgar, Obispado de Elna : . . .aEt si~

20 Jose Orlandis

que en estas ocasiones han de ofrecerse. U-na modali.dad . de ce-lebracion de estos aniversarios son los llamados ((convivia- de-'functorum>t ; el que eligio sepultura .y lego unos bienes a laiglesia prescribe que en aquellas fechas se sirva a la comuni-dad una refection extraordinaria en memoria suya, como me-dio de conservar vivo su recuerdo y can 6l la seguridad de lasoraciones L' . Pero en estos convites nunca debe olvidarse lafinalidad piadosa que se persigue, y el Concilio de Coyanzaprescribira formalmente que se haga participes de ellos a lospobres y enfermos y que todos los asistentes, clerigos y laicos,realicen especiales buenas obras por las almas de quienes los

.instituyeron 2'

11 . LOS LUGARES DE SEPULTURA

El ingenuo entusiasmo liberal de Martinez Marina le hateatribuir a las Partidas la desvirtuacion de la antigua discipli-na. canonica de la 1glesia espanola, al. sustraer a la esfera de lapotestad civil y suietar a la jurisdiction eclesiastica toda la ma-

quis in obitu mortis auctoritate et consilio suae matris rcclesiae ibidem se-

peliri voluerit, mandamus et obsecramus quos fratres ibidem Deo servientestam pro vivis quam hcco m_nuis oratione-, fundant . . . .

23 . SERRAICO : Obispado de Burgos . p:ig . dot . n.0 142 de 22 de sep-

tietnbre de 1168 : aEbo Rudericus Gundi=alvii . . . dono et concedo Sancte\4arie de Rurgis et canonicis ibidem Deo servientibus meum proprium pa-latium que habeo in Caraveo. . . et quicquid e>;ind_ proven ;rit is nfectorioin necessitate ciborum expendatur, . et in die obitus mei anniversarium mi-

chi faciant et refectionem habeunt. . .» ; Becerro de lrache, fol . t to-too v.0

De donatione hereditatis de yriuerri et de le4a, a 1202 : a. . . Post mortem

meam abbas qui presens fuerit et posteri illiuz in die . . anniversarii mci uno-

quoque :namo tribuat fratribus panent et uinum et Pisces generaliter et ipsicelebrent officium festive pro anima mea et anima uxoris mei et omniumparentum meorwtu . Cfr. Leire, pigs . 35-35, (lot . de tooo : Dona Tota deI-Iua-rte instituve un apradium)) en el dia de su aniversario.

24 . JU .a\ TF.Jano r RAMIRO : Coleccion de c6noites de la Iglesia deEspaira y Arn~rica, III . Madrid . 1861, pag. 97 : Concilio, de Coyanza de1050, cap. I : a . . .Clerici et laici, que,ad convivia defunctorum venerint, sicpanem defuncti comedant, ut aliquid boni pro eius anima faciant ; ad quaetamen convivia vocentur pauperes, et debiles pro anima -defunctin .

La eleccidn de sepultura 21

teria referente a sepulturas y enterramientos Z' .° Las Partidasserian la causa, a su juicio, de la introduccioin de la costumbrede sepultar a los difuntos en el interior de ]as Iglesias y en loscementerios que junto. a sus muros fuero-n surgiendo . .((Ni enla antigua disciplina can6nica de la Iglesia de Espana, ni enel CAdigo civil de los visigodos, no se corocian ni aun siquieralos nombres de cementerios . Durante el imperio got:co los en-terramientos y sepulcros estaban en los campos y despobla-dos ". Y las bucolicas costumbres heredadas de los visigodoshabrian pervivido hasta que las reformas legislativas de Alfon-so X introdujeran la novedad y la corrupcion .

Excesivo parece el peso de la responsabilidad que Marti-nez Marina hace recaer sabre el Rev Sabio . El testimonio delos documentos prueba, con evidencia abrumadora, que la cos-'tumbre de hater de los templos y cementerios contiguos el lu-gar ordinario de sepultura era muy anterior y que la razon deser de esta preferencia hay que buscarla mucho mas en el sen-timiento de religiosidad popular que en el influjo de una deter-minada medida legislativa . ,

Prescindiendo de los lugares de enterramiento en los mo-nasterios, la existencia de un cementerio 'unto a la iglesia apa-a-ece. en la Edad Media como una necesidad imperiosa . Teniaque ser el cementerio de la parrequia, lugar ordinario de la se-pttltura de los feligreses que a ella pertenecian . Por esta razon,a la consagracion de una nueva iglesia acompanaba el acota-rriiento de unos terrenos, destinados a este fin z° . Cuando laiglesia estaba en el corazbn del poblado, la estrechez del lugarpudo a veces dificultar la erection del cementerio, como acon-

2j FR.45CISCO A'IARTIKE7. MARINA : Fnsayo hi.vtorico-critico sobre la le-

gislarion 1. principales cuerpos legates de los Reinos de Leon y Castilla,

tomo -11, Madrid, 1834, pags . I8-2t .

26 . MARTiNFZ MARINA : Ob . tit ., pig . 20 .2] . P. GAI-INDO Rowo : El Breviario y el Ceremonial cesaraugustanos

(siglos xrl-xiv), Tudela, 1930 ; Pig. 164, apendice I, acta de consagra-cion de la iglesia de'Nuestra Senora de Monzalbarba. (1a Sagrada), en 1168 :.Donationes itaque quas ipsa die consecrationis sepedicta ecclesia adquisivithee runt ., . quedam domina nomine Boneta et B:nedet concesserunt pre-dicte ecclcsie unum ortal iuxta ,ecclesiam sancti Alichaelis ad opus cinii.terii ut :bi corpora mortuorum sepeliantur . . .7)

22 Jose Orlandis

tecia en Uncastillo en los dias de Alfonso I y fue motivo deuna especial queja que los vecinos presentaron ante el Mo- .narca Ze .

Los terrenos destinados a cementerios debian tener unas di-mensiones determinadas . El cementerio parroquial, que ocupa-ba un circuito en torno a la iglesia, media treinta pasos encada direccion, segun noticias que se remontan a la mitad delsiglo ~-II " . Las Parti.das estableceran despues esta misma di-mension, ampliandola a cuarenta pasos cuando se tratara deiglesias catedrales o conventuales 30 .

_ Un habito muy arraigado, contra el que la legislation civily canonica pretende luchar en distintos momentos, fue el desepultar a los difuntos en el interior de las iglesias . Las pri-

28 . LACARRA : Uoc:ementos, 2.a serie. aEstudios de Edad .ledia de la

Corona de Arag6:i», ILI ; pag. 526, dot. n .o 124 de marzo de 1125 . funda-

cidn y dotacion de la iglesia de Unca~tillo por Alfonso I I-I I'latalladore . . . Cum bonis homirtibus illius papulacionis novae ad me uenientes conque-rebant quod ecclesia n loco angusto Brat et non poterant cam crescereuel facere cimenterium . . .» ,

29 . MONSALVATGE : Noticias historicas, X\IV, El Obispado do Eina,

IV, pag. 309, dot . n .0 V. de tt58 : Acta de consagracion de la iglesia de

Santa Cecilia de Cos, por Artal, obispo de Elna : a. . . Et concedirnus prae-

dictae Ecclesiae in circuitu cimiterium ip ;ius triginta passus . . . Praecipimus

etiam parrochianis praedictae Ecclesiae sanctae Ceciliae quae est in villa

Cocii, quae est sanctae Mariae de Arulis, quod non eant ad aliam Ecclesiam

pro communions neque pro sepultura . . .n30 . Los Cddigos cspanolcs concordados y anotados . II, Madrid . 1848,

pigina 222, part . t .', tit . XIII, ley IV . aOnde tomo home Cementerio, e

quien to -deve senalar, e quanto grandes . Cementerio tomo nombre de Ci-

menterio que quiere tanto dezir, como logar donde sotierr .ut los muertos,

e se tornan los cuerpos dellos en ceniza . I? los Obispos deven ,ena:ar

los Cementerios en ]as Eglesias que tovieron por bier que aya sepulturas,,

de manera que, Las Eglesias Catedrales o conuentuales ayan cada una de-

Has quarenta passadas a cada parts para Cementerio e las Parroquias trein-

ta . Pero esto se deve entendeT en esta manera : si fueran fundadas en ta-

Les logares que non gelo embarguen Castillos o casas que estc :i muy cer-

ca deltas : e este cementerio deve amojonar el Obispo . quando consagrare

la Eglesia, segund la quantia sobrediclta, si non oviere embargo que gelo

tuelga . E porque al�unos dubdan, en como se deven medir los passos,

para amojonar el Cementerio, departelo Santa Eglesia en esta manera

que en la passada aya cntco pies de ome mesurado, e en el pie quince de-

dos de traviesso . .

La eleccivn de sepultxera 23

meras medidas de que hay noticia corresponden a la epoca vi-sigoda, y prueba de su poco exito es la necesidad de reiterarlasa to largo de la Edad Media.

En esta lucha se adoptaron dos actitudes distintas. Una,extrema, totalmente negativa, prohibe de manera absoluta lasepultura en. el interior de los templos. Es la que mantiene elConcilio I de Braga del ano 561 y que siete siglos m£s tardeseguira sosteniendo el Sinado de Leon de 1267, celebrado porei Obispo don Martin Fern£ndez, que establece adem£s seve-ras penas canonicas contra los clerigos o laicos transgresoTes 31 .Otras disposiciones muestran un criterio mas transigente, y sinestablecer una prohibicion to-tal de principio, rn.tentan restrin-gir las posibilidades senalando concretamente las personas quepueden enterrarse dentro de !as iglesias . Eran estas, segun lasPartidas, los reyes, las reinas y sus hijos, los obispos, los prio-res, maestres y contendadores de las Ordenes religiosas y mi-litares, los ricoshombres, los fieles que edificaran una nuevaiglesia o monasterio y escogiera.n. alli su sepulttira, y por ulti-mo, los clerigos o laicos especialmente cualificados por la san-tidad de su v:da '= .

31 . TFJADA v RA>iieo : Colecri6n . If, pig . 616 ; Coccdio I de Bragade 561, can . XVIII : aDe corporibu, defunctorum.-Itern placuit, Lit cor-pora defunctorum nullo modo intra basilica sanctorum sepeliantur, sed Sinecesse est de foris circa murum basilicae usque adeo non abhorret . Nani

' si firmissimuin hoc privilegio usque nunc retinent civitates, ut cullo modointra ambitus murorunt cujuslibet corpus hu-netur, quanto magi : hoc vere-rabilium martyrum debet reverentiae obtinere?n, tomo III, par. 398 ; Con-cilio de Leon de 1267 (sinodo diocesano celebrado por el obispo MartinFernundez) : eDe sepulturis-Otrosi establecemos et ordenamos que ningunClerigo sea osado de sosterrar en la Eglesia dientro a1gun ome finado,aunque la Eglesia haya dos naves o tres . Et el Clerigo que contra estofecier, peche 1_X soldos, et non cante en na Eglesia, nen entre, et aquellaEglesia finque devedada fasta que aquel cuerpo sea ende tirado . Et aque-llos que to sosterraren en na Eglesia, pue; fueren amonestados, no toquisioren ende tirar. finquen descomulgados fasta qut to tiren.e F_ : Si>>odode t=88 establece una prohibicion que, aunque redactada casi en igualesterminos que la anterior, dista much--) de ser absoluta, al sentar una excep-cion en favor de aaquellas personas que el derecho mandan ; cfr. nota So .

32 . C6digos cspanoles, II, pag. 227 ; Part . t .", tit ., XII1 . ley XI : acquenon deuen soterrar en la Eglesia, si non a personas ciertas=

24 Jose Orlandis

Cien anos mas tarde, el Obispo de Mallorca don Berenguertends que. abordar la misma cuest16n para hater frente al .pro-blema de salubridad publica que se habia creado' en, la cate-dral de Palma por el excesivo ntimero de enterramientos . Tam-bien, aqui se preten.de - restringir el ndmero, sin prohibirlos to-talrrmente, y la. necesaria condition que se establecc es la fun-dacion de, una capellania o beneficio perpetuo por un valoranual de . dieciocho libras reales mallorquinas, mas un a:niver-sario de cincuenta sueldos de la misma moneda. Quienes losestablecieran tenian. derecho a la sepultura, no solo para si,sino para sus muieres, h1jos y nietos 33 .

El fenomeno de las 1glesias propias y de los monasteriosprivados se vio tambi6n afectado por los problemas relativosa la sepultura " . Cuestion capital era, como veremos luego, lade los deiechos y oblaciones que con tales motivos se perci-

33- VILLANUEVA : Viajc literario, \XI . Madrid, 1831, pag. 309, Consti-

tucion de 1341 prohibiendo sepultar en la Iglesia Catedral de Mallorca los

cuerpos de los difuntos que no hubieran instituido en, ella un beneficio ecle-siastico : ac . . . Quia igitur ex frequents sepultura corporum illorum qui intus.dicatam ecclesiam eligunt sepeliri, ecclesia ipsa, qua semper odorifera essedebet, immunda redditur et infecta, net sit conveniens quod talis lacer lo-

cus indistincte cadaveribus impleatur ; ea propter .nos Berengarius permissio-

ne diving Maioricen . Episcopus. et nos Berengarius de Durbanno, Archi-

diaconus, Raymundus Messegeri, Praecentor . . . (siguen Ins nombres), cano-

nici Maioriceoses, praesentes et capitulum facientes. . . deliberat:one et tra-tatu habitis, ,, consuetudinem de non sepeliendis aliquibus intus iam dictamecclesiam, nisi in illa habuerint beneficium - et anniversaria, observatam hac-tenus . approbantes, hat constitutione valitura'perpetuo statuimus et uni sta-tuendo ordinamus quod amodo nullus in dicta ecclesia nostra Maioricen .

intus corpus dictac ecclesiae sepeliatur, .net sepulture inibi alicui, nisi eademinstituerit cappellaniam seu beneficium perpetuuri sacerdotale annui valorisdecern octo librarum regalium Maioricen., quitiarum de octavo, et anniver-sarium quiquaginta solidorum dictae monetae, quitiorum pariter ab octavo,

cum quibus possint inibi sepeliri . uxores filii et nepotes ex filiis descen-

dentes .v34 . Sobre, el problema de las iglesias propias en Espana, la mas impor-

tante y moderna bibliografia est.i constituida por los trabajos de MAwFL

TORRes i-btpl:z, La doctrine de . las "iglesias- propias" en los autores espa-

,icoles, A . -H . D: F_,, II ; 1925, Pigs . 402-46t, y El origen de las "iblesias

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La "iglesia propia" err Espaiia, Roma, 1933 .

c

La election de-sapWWra 25

bian, Esta era la causa de la's controversias entre iglesias ca-tedrales o parroquiales y . monasterios o- conventos. Y con ma-yor razon, la jerarquia ordinaria se opone a que tales beneficiosredunden en favor de los laicos propietarios de templos, que.tuvieran en ellos cementerios 35 .

El conocido texto del Concilio de Gerona de 1078 combateesta costumbre de manera especial . Siguiendo las orientacio-nes de .la Reforma Gregoriana, bajo cuya egida se ceiebra-lopreside Amado, el,Legado del Papa Gregorio VII-, se mues-

° tra contrario, per principio a la existencia .de las iglesias pro-pias . Pero dado su profundo arraigo y la consiguiente impo-sibilidad de . terminar con ellas de raiz, prohibe al menos demanera absoluta que los laicos se Iucren con las oblacionespiadosas de . los fieles y concretamente que perciban cuales-quiera derechos por sepultura en sus cementerios, al igual quepor bautismos ?` .

- El problerna sufrici en el siglo ,NII una agudizaci6n, siquierasea pasdjera y geograficamente limitada, dIbn la aparicidn, porto menos en NavarrA, de las iglesias funerarias . Fue Lambertel primero en atribuir este caracter a las de Eunate y Torresdel Rio-!' . - Rechazada la hipotesis que consideraba su cons-

, truccion obra. de los Templarios, basandose en su forma octo-

gonal, afirma que se trata de capillas funerarias . Esta-afirrha-cion se halla respaldada por las noticias del P . Moret de queen las inmediaciones de la iglesia de Torres del Rio se encon-traron en su tiempo <<cuerpos vestidos con telas de sedas y

35 . Leire, pag. 35, Karta de Sancti Stephani de Vart de Logo : aEgodompna Tota de Hvarte dono ipsum monasterium quod est constructurnet consecratum in honore Sancti Stephani in Varte, cum suis domibus . .etcum cimiterio. . .» -

36 . VILLANUEVA . Viaje literario, YIII,, pig . 266, dog . num. 26, Conci-lio de Gerona de 1ILA\YIII, XII : aScimus quidem laicis ecclesias noncompetere, setj ubi .illis ex toto auferre non possunt, saltem oblationes missa-rum, aut altarium seu primicias laycis ommino prohibemus . De cimiteriisautem et sepultura et baptisteriis exaccionem .fieri omnino prohibemus .]e

3y;. , E . LAMBERT, Les chapelles octogonales d'Lunate et, de . Torres delRio, aMemorial Henry Basset . Nquvelles etudes nord-africaines et, .orient?-les publics par I'Institut des Ilautes-Etudes 14arocainesa, Paris,. 1928 ._

'26 Jose Orlavdis

cintos de hierros .dorados>>, to que prueba que la entrada de la:iglesia se encontraba en un cementerio 3s .

Por to que a Eunate se refiere, las alusiones son todaviamas precisas . Un docurnento de t 52o del Archivo del Obispa-do de Pamplona dice que habia alrededor de la iglesia, entrelos arcos del claustro que la rodea, <<muchos enterrorios carna-rios y sepulturas y en ellas haun oy en dia parescen claramentemuchos huessos de los que en ellos fueron enterrados . . . Itemque entre otras sepulturas ay una muy seynalada e principal enla que fue enterrada la Reyna o aqu-ella senora que fizo o man-do hedificar la dicha yglesia y cada anno suelen soltar aquellasepultura muy honorificamente en suffragio e conmemoracion-della assi al tiempo de ]as letanias como de las congregaciones.que fazen e suelen fazer los cofrades>t " . No cabe, pues, dudasobre el origen y e' caracter de- la capilla de Eunate : se tratade una iglesia funeraria, fundada por una reina o gran senora,.cuyo recuerdo per.duraba todavia a principios del siglo XVI '° .

Lambert se extiande despues aduciendo argumentos de tipoarquitectonico, en confirmacion de su -tesis, y se fija especial-mente en la existencia de escaleras exteriores permanentes queclan acceso a la parte superior de la edificacion . Estas escale-ras, conservadas en Eunate y en Torres del Rio, se utilizabanpara alimentar la llatnada linterna de los muertos, que existia,en todas ]as capillas funerarias sobre la copula o en, lugar ana-logo . ,La linterna se ha conservado en Torres del Rio, y enEunate debi6 igualmente existir " .

38 . P. MORET, Artales do Navarra. cap. Ill . 69 . ap . LAMBERT. ob . cit.,pagina 3.

39 . LAMBERT, ob . cit ., pag. 4 ; to publico Jesus ET.avo en el aBoletinde la Comision de monumentos historicos y" artisticos de Navarra., 1914,paginas 64-65.

40 . VAzQurz ne PARCA. i:ACARRA, UREA, Las peregrinaciones a Santiagode Compostela, I, Madrid, 1950 . Pig. 36o. URiA, al estudiar en el capi-tulo V de la segunda parte la hospitalidad y el liospedaje, habla de la se-pultura de los peregrinos : cEn Eupate (Navarra)-dice-se conserva lahermosa iglesia romanica con su hermoso portico, que les servia de cemen-terio.» No alude al trabajo de LA+IBERT ni aclara las razones que le llevana considerar la capilla de Eunate como sepultura de peregrinos .

41 . LAMBERT, ob . cit . . pags . 6-7.

La election de sepultura 27

Lacarra se adhiere a la opinion de Lambert sobre el carac-ter de ]as dos iglesias navarras . ((Efectivjamente-dice-encon-tramos en el siglo Nil capillas fitnerarias tan acreditadas entrelos nobles y -no nobles de Navarra que preferian enterrarse enellas a hacerlo en la Catedral de Pamplona, por ejemplo, congrave dano para los derechos de esta )) 42 ; y alude al caso dela capilla que levanto dona Maria de Leet, junto al rio Ebro,en Cofin, y del que trata un documento de Sancho el Sabiode 23 de julio de 1170 . El rev habla de los grandes .l:erjuic:osque la preferencia de las gentes por la capilla funeraria veniacausando a la Catedral .de Pamplona y a los monasterjos delreino y del desdoro para 6l que esto significaba. Y para ter-minar con esta situation probibe de manera rotunda enterrarseen ella y establece gravisimas sanciones contra los transgreso-zes de 'este mandato : si eran infanzones, sus descendientes nopodrian recibir bienes del rev en <<honor» o «prestimonio> " yperderian los' que tuvieran ; si eran labradores, sus hijos y des--cendientes quedaban desheredados " .

El exito de las capillas funerarias navarras, debido quizaa influencia de ]aOrden .de San Juan, debio ser pasajero, y laresuelta, oposicion de la autoridad regia y eclesiastica ocasio-naria su pronta desaparicion . Pero merece la pena registrarlo,como una faceta mas del problema general de la eleccjon desepultura '° .

III . EL PROBLEMA ~ DE, I_A LIBRE ELECCION DESEPULTURA Y LAS CONTROVERSIAS SOBRE LOS

DERECHOS DE I.-AS IGLESIAS

Puede senalarse el principio del siglo xii como el momento

en que comienzan a surgir una serie .de nuevos problemas entorno a la election de sepultura, o por to menos en que tales

42 . JOSE MARIA LACARRA, 1?nnatc, en aPrincipe de VianaD, ano II, c~t-mero 5, Pamplona, diciembre de 1941, pag. 40 . -

43 . A . H . ll . E., XI, pag. 495 ; Josi MAR#A LACARRA, Uocianentos Qara

la Historia de las instituciones navurras, dog . num . VII, de 23 de julio-de 1170 .

44 . LAC.4RRA, Eunate, pig . 4t*.

28 Jose Orlandis

problemas emp:ezan a tener una repercusion en las fuentes es-critas peni-nsulares'' . '. E1 siglo ,ii registra el fenomeno de ver afforar un sinnti-mero de controversias sobre la sepultura de los fieles, que so's-tendran catedrales y parroquias de una parte y casas e iglesiasde religiosos de otra . No qfliere esto suponer, en manera algu-na, que hasta esta epoca no- se haya introducido la costumbrede sepultar a los laicos en los monasterios. Las noticias trans-mitidas por docurnentos correspondientes a momentos muy an-teriores presentan ya es .te hecho como frecuente . Pero en el si-glo 111 influyen nuevos factores que determinan la aparicionen torno a aquella costumbre de un problema canonico y el queeste se plantee con caracteres de generalidad .

--Diversas circunstancias contribuyen a ello . El ambiente ecle=siastico peninsular babia experimentado sensibles cambios a tolargo de la centuria anterior . La recepcion de las corrientesult'rapirenaicas determine tin proceso de europel'zacion de laIglesia espanola . Si el influjo de Cluny habia conseguido adap-tar el monacquismo espanol a los moldes generates de Occiden-ti~,, acabando con las peculiaridades de ascendencia gotica, esamisma influencia, y sobre to.do la aplicacion de la Reforma6iegoriana, produjeron el robustecimiento de la union con laSede Apostolica y un nuevo vigor de la disciplina eclesiastica :

Los obispos que integran la Jerarquia fortalecida y . queviven ade:nas un memento historico de nuevo florecimiento delas ciudades y de formacion de una gran masa de poblacionlibre-la clase media y popular sin trabas ni vinculos senoria-les-, ponen to-do su empeno en el resurgimiento de la vidadiocesana y parroquial y en la efectiva realizacion de su po-

"' 45 .' En otras regiones de Occidente, las noticias sobre conflictos entre

obispos .y monasterios en torno al problema de la sepultura se remontan a

epocas muy anteriores . De los digs del Papa San Gregorio Magno es, per

ejemplo, el planteado entre el Obispo de Viterbo y un monasterio de la

misma ciudad, que motiva una epistola pontificia que se hace eco de ]as

quejas del Abad y ordena al Obispo que permita sepultar a los muertos enel . .monasterio- ; cfr. Decreto de Graciano . c . `CV1, q. 1, c. 1111 . En Espa-

na, las peculiares condiciones sociales y politicas pudieron retrasar el plan-

teamiento del problema . '

La eleccion de sepulture, 29

testad jurisdiccional sobre los fieles . Las iglesias catedrales y.parroquiales deberan constituir el ambito dentro del cual dis=curre su vide religiosa : lugar de bautismo, de recepc16n desacramentos, de cumplimiento de los deberes piadosos y tam-bicn, despues de la muerte, lugar de sepulture para e1 cuerpo .Y el clero de estas iglesias, que en vida habria dispensado asis-tencia a sus feligreses, era quien, ya difuntos, seguiria rogandoy ofreciendo sufragios por ellos y se beneficiaria, con sus res-pectivas iglesias, de las acostumbradas disposicio-nes de bienesen favor del alma, hechas al lugar de enterrarniento .

Pero otros factores, no menos importantes, influyen en sen-tido opuesto a ]as directrices y criterion episcopates. Ya hemosaludido antes al atractivo que los monasterios famosos ejerciansobre los fieles y a la frecuencia con que estos disponian su se-pultura en ellos. Esta practice sera fomentada intensamentepor la -nueva Orden del Cister, que hara sentir por .doquierla poderosa influencia derivada de su empuje juvenil y de suconstitucion interna unitaria . La oleada .de conflictos entre obis-po,s y cases religiosas a proposito del problema que estudia-mos se inicia a raiz de la in.troduccion del Cister en los Reinospeninsulares, aunque luego se extenders a otras Ordenes, enespecial las Medicantes .

Una n.ovedad, en fin, tambien debida sobre todo a influjocisterciense, es la difusion de Las relaciones de familiaridad en-tre . fieles laicos y una determinada case religiosa y la apari-cion de las Ordenes militares °s . La <<familiaritas» .mondsticadaba origen a u-na situacion juridica que vinculaba espiritual,y a veces incluso temporalmente, unos simples fieles a monas-terios 6 cases de Regulares, con la consiguiente repercusion ensu dependencia de la parroquia respective . Las Ordenes mil'-

tares eran tambien novedad en la vide .de la lglesia y ocasionpropicia, igualmente, para conflictos jurisdiccionales .

Este es el arnbiente en que se plantea el problems de lalibertad de sepultura. Los obispos reclamaran para las Gate=

q6 . Tambien la afamiliaritasn es en nuestra peninsula muy anterior alsiglo xtr ; pero en esta epoca la instituci6n . edemas de afectar directamerlea nuestro problems . presenta unos rasgos mucho, mss definidos.

30 Jose Orlandis

drales y parroquias los cuerpos de los fieles y las mandas pia-dosas por entierro . Los Regulares sostendran la libre e'eccion-de sepultura y la consiguiente posibilidad de realizarla en susiglesias y cementerios, to que constituira uno de los .derechosy deberes de sus <<familiarest> . Y a traves de multiples inciden-cias y conflictos locales se ira forjando la doctrina canonicageneral, que conocera tambien muchas oscilaciones y alternati-vas hasta llegar a su fljacion definitiva en una epoca que re-basa ya los limites de la Edad Media .

En los primeros anos del siglo xt I esta datada una episto-la del Papa Pascual II a los habitantes de Burgos, reveladorade que el problema planteado en la ciudad castellana' habia yaentonces trascendido el ambito local y llegado hasta la SedeApostolica . El Papa recoge las quejas de la Iglesia catedral yles reprocha la falta de piedad filial que significaba su compor-tarniento para con ella, pues, tras haber recibido en vida susmaternales cuidados, la postergaban a la hora de la muerte,entregando su cuerpo y sus bienes a otras iglesias : ((cum enimviventes ecclesiasticorum misteriorum pastum ab eius suscipiatisuberibus, morientes et personas vestras et res vestra alio tran-seundo substrahitis>> . Les exhorta, en fin, a que no infieran . talinjuria a su Iglesia madre, sino que bagan de ella su lugar desepultura : (<sed ubi dominica misteria viventes summitis, ibietiam vestra corpora tumuletist) ;".

Parece evidente que en distintas . ocasiones y lugares, losobispos pretenden negar el principio de libertad de sepultura,e imponen a sus diocesanos la obligacion de enterrarse exclusi-

e 47 . Obispado de Burgos, pag. 144, doe . del Papa Pascual II de 13 de

mayo de 1115 : aPaschalis episcopus, servus Dei, civibus civitatem Bur-gensem incolentibus salutem et apostolicam benedictionem.-Preceptum Deiunun est : honora patrem tuun et matrem tuam . Quod si de carnalibus pa-rentibu3 observandum est, multo magis de matre ecclesia probiis est filiisprovidendum, De vobis autem Burgensis ecclesie matris vestre querelamaccepimus quod ei novas ecclesias preferendo, tam in rebus quam in perso-nis vestris iniuriam inferatis . Cum enim viventes ecclesiasticorum misterio-rum pastum ab eius suscipiatis uberibus, morientes et personas vestras etres vestras alio transeundo substrahitis . . . Precipimus ergo ne ulterius eidem

matri vestre ecclesie hanc iniuriam inferatis sed ubi dominica misteria vi-ventes summitis, ibi etiam vestra corpora tumuletis.n

La eleceidn-de sepultura 31:

vamente en ]as iglesias catedrales o parroquiales respectivas,prescindien.do por completo. de los monasterios y casas religio-sas. c(Ut omnes mortui ad Sedem adducantur)), establece elobispo don Pedro de Librana en ]as constituciones dadas para .el gobierno de la iglesia del Salvador, a raiz de la reconquistade Zaragoza "s . Pocos anos despues, en 1143, el legado .delPapa tendra que intervenir en la disputa entre 'e1 obispo deCoimbra y el monasterio de San Cruz y afirmar, contra las pre-tensiones del prelado, el principio de libertad de sepultura "e .Analoga prohibicion de enterrarse en distinto cementerio queel de la propia parroquia establecera poco mas tarde, de modoexpreso, el obispo de Elna, Artal, al consagrar la iglesia deSanta Cecilia de Cos. Y a fines del siglo siguiente, un sinodoieones recabara con mayor vigor todavia el derecho exclusivo.de las parroquias, al amenazar con la pena de pecado mortaltanto a los feligreses que prefieran ]as iglesias de religiososcomo a los religiosos que se prestaran. a darles sepultura so .

48 . LACARRA, Docz nneritos, primera serie . aEstudios de Edad Media dela Corona de Aragon)), 11, pag. jig, (loc . num . 58, de 1128 . Constitueiones .hechas por el Obispo D. Pedro de Lilirana para el gobierno de la iglesiade San Salvador de Zaragoza y de las demas de la ciudad : a. . . Insupar utin ecclesiis suis baptisterium neque signaculum uei nuptias faciant si Sedecuius proprium est reservent (ARRUeco . C6tedra episcopal, Irigs . 716-717,corrige : Sed Sedi cuius proprium est reservetur) . Infirmus penitentiam vel

communionem-non dent nisi ad sucurrendum . et ut omne~ mortui ad Sedemadducantur . . .n

49 . NIFRE,t. Sbbrc as origens da terfa. p;ig . 13, num . 12 : 9Ja em 1143o legado do papa, em resposta a uma queixa do bispo de Coimbra contra o

mosteiro de Santa Cruz, determina que a esc6lha da sepultura seja livre

e que o bispo nao possa, coma ameaqa de privar dela o testador, exigir

deste atestiam vel quintamn .

3o . Cfr. doc . en la nota 29 . TKJADA Y R.A+tIRO, Colccci6r+, 111 . pig . 4o8 ;

Concilio (Sinodo) de Le6n de 1288 : aDe sepulturis . Otrosi establecemosque ninguno non sea soterrado en los cuerpos de ]as Eglesias aunque hayahi duas naves, se non aquellas personas que el derecho manda, et aquellosque de otra manera facieren . tambien el clerigo como los que fueron en

la soterraci6n ; peche cada uno L\ soldos, et los finados que por esta razon-se dejan de soterrar, en ]as parroquias, et procuran que seas soterrados en]as 'Eglesias de los Religiosos, finquen en pecado mortal, et los Religiososque los asi sotierran, faces contra derecho escripto, et pecan mortalmente,et los seglares que fueren en tales soterraciones pechen LX soldos .n Quiza_

32 aosi Ortandis

Sin embargo., las corrientes opuestas a esta tendencia mo-nopolizadora eran tan po.derosas que la libertad dd sepulturava prevaleciendo progresivamonte, si bien con c:ertas condicio-nes y dentro de unos limites determinados . Vamos a examinarel ((status)) de las personas que no pueden considerarse comofeligreses ordinarios de una parroquia, para ver despues la for-ma en que el principio de libre eleccion tiene tambien validezpara los simples laicos sometidos a la jurisdiccion parroquial .

El .derecho de los miernbros de las Ordenes militares a se-`piultarse en sus cementerios propios no ofrece lugar a dudas.Cuando un obispo catalan del siglo :xil, el de Lerida, Guiller-mo Perez se atreve a contradecirlo, impidiendo el entierro deun caballero templario en el cementerio de la Orden, el PapaAlejandro III in.tervendra personalmente, reprend=endo con du-reza al obispo por un proceder que califica de t(indecens et ho-nestati contrarium)t . El Pontifice amonesta al prelado para queen to sucesivo se abstenga de poner' impedimentos al entierro'de los caballeros en sus cernenterios propios 't . Y veremos, enefecto, tenerlos a las Ordenes, como to tuvo la de Santiago en

el- Sinodo leones intenta, al sentar esta prohibicion . basarse cd la autoridadde las fuentes canonicas e incluso de las Partidas . L:stas, en efecto, afirman

el principio de libertad de sepultura, pero establecen como eacepcion que

no' puede haccrse use de aquella libertad, cuando la eleccion de lugar deentierro di'stinto del propio se liace por cuatro m6tivos determinados . Unode ellos es el afalago de algunos . (luc le ficie :en enf;:uflosamente que se so-terrase en su Zglesia,, . Tal vez el Sinodo equipara al .afalago)) el aliciente

que ofrecia la pos bilidad . que los fieles pudicran hallar v los regulares utili-

zar co:uo senuelo, de enterrarse en el interior de ias igleslas de religiososfrente a la prohibicion que establece de liaccrlo- en ]as dem.i= de la Diocesis,y por eso habla de quc los que obran contra sus disposicione ;' afazen con-tra derecho escripton . Cfr. Part . t .a, tit . XIII, ley V.

,5t, VILLANUINA, Liaic literario.-XVT, Madrid,' tS~t .'1>ag . 273: doc . lit t-mero \\ I, rescripto del Papa- Alejandro hII al Obispo de Lerida, Guiller-mo Perez, sobre sepultura de los Templarios : - c Ale.xander Episcopus servusservorum Dei. Venerabili Fratri G . 1-iylerdensi Episcopo salutem ,et apos "~tolicam benedictionem .- Ex relacione -fratrum ospitalis Jherosolimitani nobisitviotuit, quod cum quidaitr frater ipsorum, \'I . nomine, de presenti vita

migrasset, to eum in corunt,cimiterio-'sepelirc--prolfibuisti . Unde quoniam

indecens est et hortest;tti . contrarium, "frater+utati tuae per apostoli'ca scriptamandamus, quatinus si ita , est:-praedictum. :.l : . . et alios fratres- qni -crucem

La election de sepultzera 33

la Casa Capitular de Vilar de Donas, sepultura general de loscaballeros de toda Galicia '= . Los obispos reconoceran este de-recho y ]as controversias que surgen en distintos lugares norecaen sobre 6l, since sobre la posibilidad de conceder sepul-tura en esos cementerios a personas ajenas a la Or-den 53 .

1_a ((familiaritas)) consistia esencialmente en la vinculacionespiritual de un laico a una determinada 1glesia o monasterio .La relation que surgia no modificaba su condition juridica lai-cal, como acontecera con las cofradias y Ordenes Terceras quesurgen mas tarde y que continuaran los rasgos fundamentalesde la institution . No es nuestro proposito estudiarla aqui-es-peramos poder hacerlo en fecha proxima-, pues la amplitude importancia del terra reclama muy detenida consideration dela compleja gamy de situaciones que surgen a to largo de laEdad Media en torno a las (coblationes» y cctraditiones» per-sonales . Bastara ahora adelantar solamen.te que la sepultura

susceperunt, et professionem fecerunt, cum cos contigerit de hat lute sub-duci, in cimiterio suo libere de coetero sepeliri permittas, -ita quod nullumulterius scandalum, iniuriam ex hoc patiantur . . .n

52 . Rtsco, Espana Sagrada, XLI, Madrid, MDCCXVIII, prologo ; documento de la casa capitular de Vilar de Donas, de la Orden de Santiago,de 1184 : a. . . ibi omnes fratres totius Gallaetiae Capitulum celebrent semel

in anno, secundum Ordinis vestri consuetudinem, et ibi sepulturam habeant

generalem. . .n .

53 . VILLANUFNA, Viaje literario, V, Madrid, t8o6, pag. 277 ; el Obispode Tortosa, Gombaldo, confirma a los Templarios su cementerio de la Zudade Tortosa en agosto de 1197 : aTali vero pacto ciminterium illum eis con-cedimus, ut ipsi vel sucessores sui nullum vel nullam de parrochianis nos-tris -recipiant ad sepeliendum, nisi ad Zutam ascenderint pedibus suis . . velequitando sine adiutorio hominis vel feminae . exceptis tribus .personis, vi-delicet, Morone filius Moronis, et matre sua Sibilia, et Petro de Genestar6i in fine vitae sua elegerint sepulturam in predicto ciminterio . . .A El dere-cho del obispo a percibir los beneficios de los cementerios y los legados

de los fieles por a-azon de sepultura aparece especialmente mencionado enel documento de dotacion de la Iglesia de Tortosa por el Conde RamonBerenguer IV ; Boeaxvtt� Coleccion de docuonewtos in.editos del ArchivoGenera! de Aragdn, IV, Barcelona, 1849, pag. 195 ; dog . num. TAX, de 5de agosto de 1151 : a. . . Et cimiteria et oblationes et defunctiones et bmniaquecumque ad iura episcopatus Tortose pertinent vel pertinere debent . .Hec omnia supradicta dono et confirmo episcopali sede Tortose et tibi ve-nerandi Gaufrede . . .n

3

34 Jose Orlandis

del c'(familiar» en la iglesia o monasterio a que esta vinculadoconstituye uno de los elementos capitales de la relacion de so-ciedad.

Mucho antes de que surgiera en Espana el problema de lalibertad de sepultura, los familiares o socios acostumbraban en-terrarse en las iglesias o monasterios respectivos. Los docu-mentos proporcionan abundantes testimonios de este hecho apartir, por to menos, del siglo .Y 5' .

Cuando, mas tarde, se .planteara. aquel problema, las rela-ciones de familiaridad habran ido perfilandose progresivamen-te y se habra concretado el alcance de los reciprocos derechosy, obligaciones de ca.da una de las partes. No es, pues, de ex-tranar que una de ]as segundas y que liga inuy estrechamenteal familiar, sea la de sepultura en la iglesia a que .se vinculo.Para lograrlo, y previendo seguramente el conflicto que podriasurgir en su dia con la parroquia respectiva, se recurre al ex-pediente, de exigir al que contrae la relac16n de sociedad quese comprometa expresamente a escoger alli su enterramiento,en la misma ~carta de constitucion de la fraternidad . Unos do-cumentos dicen que el familiar se obliga a sepultarse alli, re-

nunciando a 1a posibilidad de hacerlo en otro lugar, clausulaparalela a la que tambien suele incluirse de que solamente enaquel podrAA profesar, si en el futuro decidiera abrazar la vida

54 . Cardei>a, pag. _-6, doc. num. 1I\, de 27 de diciembre de 942

aEgo domna Eilo . . . mici accessit volumptas ut . . . traderem meypsam velpropriam substantia mea. . . tibi patri nostro Cipriani .abbati vel omnibus fra-

tribus Sanctorum Apostolorum Patri et Pauli morantibus et domum Deo

deservientibus . . . postquam autem ex hoc seculo migravero, sit tTaditum quod

superius dixi domnis et sanctis patronis iam dictis, et corpusculum meum

cum ommibus fratribus quiescat in unum locum. . .a ; San Millan, pig. 249,

documento num . 243, del ano 1079 : aEgo quidem Fortum Azenariz, cum

in infirmitate positus . adesse agnovi ora mortis mee. . . in tali hora positus

trado 'corpus et animarn mea ad atrium S. Emiliani, ubi ante in salute mecomendaveram, cum, omnibus ad me pertinentiis . . .n ; Leire, pag. 128, Karta

de Ayzqucta, 1104-1334 : aEgo autem supradictus senior Fortun Semenones

accepi societatrm in ipso monasterio Sancti Saluatoris de omnibus fratribus

et ideo dono et comendo corpus et animam meam Sancto Saluatori. . . ,ut ibisepeliatur corpus mcum post mortem meam . . .n

La eleecion de sepultura - .35

religiosa 55 . Otras veces el nuevo socio formula un juramentbsolemne de futuro enterramiento 58 . En fin, hasta tal punto seconsidera a este como parte esencial de la relacion de «familia-ritas», que cuando el Abad de Castaneda, al *otorgar un fueromunicipal, querra incluir en 6l la regulacion .de la sociedad es-piritu-al con su monasterio, dispondra precisamente que ((etipsi qui voluerint esse familiares veniant sepeliri in monaste-rum cum suis terciis)) 57 .

Las Partidas aludiran tambien a la cuestion, de la sepultuxade los familiares y al hecho de que estos suelen disponerla enlos monasteries a que se encomendaron ; pero prescribes que

55 . Saga Cugat, III, pig. 267, doc. sum . t . t 14, de 29 de febrero de 1 178aNotum sit cunctis quod ego Bernardus de Papiolo dono et offero Do-mino et cenobio S. Cucuphatis corpus meum et animam in vita et in .mor-te ; eligo ibi sepultuTam meam ubiqumque me mori contigerit, et non sitmihi .licitum venire ad conversionem nisi in predicto monasterio, sec alibialigcre sepulturamn ; Santas Creus, Pig. 37i, doc . sum . 370, de to de, sep-tiembre de 1193 : aNotum sit cunctis quod ego Uget de Podio Cerritanc. . .voveo tradere et dare de vita mea vel de morte corpus meum cum C. Soli-dos Barchinone monasterio de Sanctis Crucibus . . . ut in nullo alio loco pos-sim iam amplius dimittere vel dare de vita mea aut de morte aliquo mode . . .Qua propter ego prenominatus Ugo prefati cenobii abbas et omnis con-ventus eiusdem loci recipimus to Uget in fratrem nostrum et facimus toparticipem nostrorum spiritualium bonorum. . .x

56 . Licbana, pig . 166, doc. sum. 139, de 8 de julio de i22o : aNoscantpresentes et posteri quod ego Didacus Gutterri promitto corpus meum subreligione sacramento ad sepelliendum in monasterio Sancti Theoribii superquatuor, evangelio, in manu prioris Allefonsi at asigno ibi meam sepultu-ram, et pro remedio, anime mee et parentum meorum dono et offero adsupradictum monasterium post obitum meum, \Xti vaccas directas et unamequam . . . Ea propter ego prior Allefonsus et omnis eiusdem loci conuentuspropter hanc oblationem quam nobis facitis recipimus .uos in confratrem etin socium in hoc monasterio et in Oniensi ecclesia Sancti Saluatoris tam intemporalibus quam in spiritalibus et in omni diuino officio quod ibi sitassidue die ac nocte. . .a

57 . A. H . D. E. . YIV, 194'--43, Pig. 572. Fuero de Aquasubtecra y Va-lleluengo concedido per el Abad de Castaneda en 1237 : a. . . et ipsi qui uol-uerint esse familiares ueniant sepeliri in monasterio cum suis tercis, exceptamanda sui clerici et sue ecclesie quae debet esse mensurata ; et alii quiuoluerint iacere in monasterio similiter faciant ; et qui in alia parte sepelireuoluerint dent nobis medics tercias et cum alias medics eant in pace eiceptamanda clericis et ecclesie .a

36 Jose Orlandis

]as parroquias perciban los derechos correspondientes como fe-ligreses que Bran de ellas. Por familiares se entienden aqui acclos que toman sepal de habito de alguna Orden e moran ensus casas seyendo senores .de to suyo e non, se desamparan de-llo» 'e . Existen ciertamente £ormas de «familiaritasn mas es-trictas, en que el socio habita en la iglesia a que pertenece yque da lugar, desde luego, a una situacion distinta . Este pre-cepto de las Partidas es analogo al que determina que las pa-rroquias no pierdan los derechos sobre la porcion funeraria dequien, estando enfermo, ingresara en Religion y muriera a con-secuencia de aquella misma enfermedad, disposicion .dirigida,evidentemente, a evitar posibles fraudes y reveladoras ambasde ]as .directrices, estrechamente ligadas a la doctrina canonicacontemporanea, de la obra de Alfonso X, sobre las que tendre-mos ocasion. de insistir y consistentes sobre todo en armonizar lalibertad de sepultura con el respeto a los legitimos derechos '' .

El peregrino y, en general, el forastero no se hallan, de or-dinario, suletos a las trabas que supone la vinculacion del feli-gres a la parroquia y su sepultura puede tener lugar en cual-quier cementerio parroquial o de regulares, cercano al lugardonde le sorprendiera la muerte . Sin embargo, el fenomeno delas peregrinaciones a Santiago determine que el numero fueratan importante que se hizo precisa una regulacion de sus lugaresde entierro, come fue precisa tambien una adecuada legisla-cion para reglamentar la sucesion en los bienes del que duran-

te el viaje muriera irtitestado e° .

58 . Codigos espanoles, II, pag . =z5 ; Part . t .&, tit . \III, ley VIII :

cQuales Eglesias non menoscaban de sus derechos, quando sus parrochia-

nos se sotierran en' los Monasteries, o donde eran famili ;tres.-Familiares

son llamados, o cofrades, los que toman serial de habito de alguna Orden,

e moran en su casa, seyendo senores de to suyo, e non se desamparandello . E maguer que estos atales se manden soterrar en aquellos Monaste-rios do se comendaron, non pierden per ende los Clerigos de las Eglesia;,

onde eran parrochianos su derecho de aquello que les mandaren ; mas dcuen

auer su parte, segund dize en la tercera ley ante desta. . .v

59 . Part . [ .b, tit . XIII, ley VI .6o . Si tenia .compaileros de viaje, ellos cuidaban de su sepultura y fu-

nerales y se hacian cargo de sus bienes . Caso de no tenerlos, los reyesreglamentan en distintas formas la d:stribucion, de estos. Un decreto deAlfonso IX . de 1226, establece tres porciones, de las cuales una corres-

La election de sepultura 37,x,'

A ello se debe la fundacion de cementerios especiales pari,peregrinos, no solo en Santiago, sino en otras ciudades del ca-mino, como Leon y Calahorra 61 . No existe un criterio uniformesabre si estos cementerios son exclusivamente para peregrinoso estaban tambien abiertos a otros fieles . El de Leon to estaba-lo que supone desacuerdo con la legislation posterior de losSinodos leoneses sobre la materia, a que hemos tenido ocasionde aludir-pues de 6l se dice que fue construido ((ad sepulturamperegrinorum vel aliorum hominum qui ibi sepeliri petierint)> e'. ;

ponde al huesped en cuca casa muriera, otra al capellan que le asistio yotra al rev. Dos anos despues . en 1228, el mismo Alfonso IX, a petieiondel Legado Juan, Obispo de Sabina, introduce una nueva regulation' : A'obispo diocesano se hate cargo de los bienes y los tiene bajo su custodia,por si los sucesores legitimos del difunto acudian a reclamar la herencia .~Si pasado el segundo ano desde la muerte nadie habia aparecido, el mismoobispo repartia aquellos bienes, dando un tercio a la iglesia en que el pe-,regrino recibio sepultura v a sus clerigos y destinando los dos tercios res-tantes a las necesidades de 1a frontera de los moron . Alfonso \ estableceen 1254 que es el juez quien debe disponer de los bienes del peregrino in-testado en favor de su alma . Y en sun don grandes obras legislativas re-gula el problema en forma totalmente distinta : el huero- Real, al que sigue .la Novisima Recopilacion, dispone que los alcaldes se hagan cargo de losbienes del peregrino intestado, y. pagados los gastos de entierro, ponganel res:o a disposition del rey ; las Partidas (Part . VI, tit . I, ley 31) seinspiran, en cambio, en el segundo decreto de Alfonso I\, el de 1228, yencomiendan al obispo la distribution de los bienes del peregrino intestadoen obras de piedad . Cfr. V.iZQUE7. DE PARGA, LAC.ARRA, I7RfA, Las peregri- .naciones a Santiago de Campostela, I, pags . 274-275 : LACARRA examina elterra al estudiar en el capitulo IV de la segunda parte la protection juridica'(let peregrino.

61 . V.azQLez nF: PARCA, LACARRA, URiA, I-as peregrinaciones a Santiago'de Compostela, 11l, p,ig . 56, dog . nuin . 5o . de 20 de julio de 1128 : El~arzobispo Diego Gelmirez, de acuerdo,con los can6nigos de su iglesia, daal hospital de Santiago de dicha ciudad un terreno cad construendam Eccle-siam ad utilitatem et salvationem pauperum et peregrinorum qui jacent jamsepulti, et ad sepulturam aliorum qui adhtlc ibi runt tumulandi, ut ab hatpresenti die et deinceps praefati Hospitalis pauperes tam praesentes quamfuturi, praedictam Ecclesiolam habeant et per cuncta tempora perenniterpossideant . . .x ; cfr. t . 1, pag . 36o.

62 . VAZQUF.Z DE PARGA . LACARRA, URiA . Ias peregrinariones a Santiago

de Compostela, III, pig . 53, dog . num . 47, de t3 de diciembre de -1122,

Do:i~tcion por Theballus, capellan de San Martin de Leon, y en nombre dal-

obispo don Diego, a la iglesia del Santo Sepulnro de jerusalen, de la igle-

38 : Jose Orlandis

e1. de Calahorra es solo para romeros, ((ad sepulturam peregri-norum tantum», y a esa condicion subordina el Obispo DonRodrigo su licencia para erigirlo : ecparrochianos nostros vivosvel mortuos ad sepulturam ibi non recipiet1s» 63 .

La controversia en torno a la libertad de sepultura alcan-za su punto algido cuando se trata de los simples fieles, feli-greses .de una parroquia, que no se hallan comprendidos en nin-guna de las situaciones, mas o menos excepcionales a que aca-bamos de referirnos . ~ Cabe en ellos esta libertad ? ~ Puedenescoger como lugar de enterramiento una iglesia distin.ta de lapropia, especialmente iglesias de religiosos, y, en caso afir.ma-tivo, bajo que condiciones?

Ante todo, el mismo, derecho de libre sepultura, es decir,de poder tener cementerio ptiblico, suele ser objeto de una es-pecial concesion que e1 Obispo otorga a iglesias de Regularesestableci.das dentro de los limites de la diocesis, salvo el casode que estas iglesias gocen ya de ese derecho en virtud de Pri- .vilegio Apostolico o que to vengan ejercitando, como ocurririaen los viejos e ilustres monasterios, desde tiempo inmemorial,o en virtud de exencion de la jurisdiccion diocesana. En losdo,ctiirientos de otorgamiento de libre sepultura, los obispos re-gulan exactamente al alcance de la gracia .qu-e confieren, esta-blecien.do las condiciones que debaran observarse y poniendoespecial interes en garantizar la salvaguardia de los derechosepiscopales y pasroquiales 6' . Hara falta llegar al siglo .YIv para

sia del Santo Sepulcro de Leon, aquam Urraka 1'spaniarum regina pro

remissione suorum peccatorum et pro anima patris sui Adefonsi regis man-

davit mi construere in nomine et ltonore Sancti Sepulcri ad sepultttram pe-

regrinorum vel aliorum hominutn qui ibi sepeliri petierint . . .A. 63 . VAZQUEZ DE PARGA, LACARRA, URiA, Las peregrinaciones a Santiago

de Compostela, III, pag . 6o, doc . num . 54, de 1168 : a . . . ego Rodericus,

Dei gratin Calagurr[itanus et] Naiarensis episcopus, concedo tibi domne Gui- .

sabel facere oratorium in illo hospitali quod facis in uilla que dicitur Azo-

fra et [cimi]terium ad sepulturam peregrinorum tantum, salvo in omnibus

iuze episcopali . Et tali conditione concedimus illud oratorium fieri quod

capellanus nobis presentetur, et faciat obedienciam et accipiat curam ani-

marum peregrinorum tanturn, et per nos et successores nostros sive per

vicarios -ibi subtituatur . Parrochianos nostros vivos vel mortuos ad sepul-

turam ibi non Tecepietis . . :n -

. :64 . ?VICENTE DE LA I'UENTE, Gsiana Sagrada, continuada por la Real,

La elecci6n de sepulture 39

que los Papas dispongan con caracter general que las Ordenesmendicantes pueden conceder sepultura en sus cementerios aquienes en vida to hubieren pedido, privilegio este que, dadoen principio en favor de los Predicadores y Franciscanos, seextiende .despues a los demas Regulares ". Un documento deVich, de la segunda mitad del siglo XIII, pone bien de mani-fiesto la escruptllosidad con que se procedia y las reserves quese bacian para evitar todo to que pudiera significar menoscabodel derecho episcopal . Cierto hombre no perteneciente a la dio-cesis, Gilaberto de Albaies, mayordomo de un senor principal,enfermo gravemente dentro del termino de la de Vich . El pro-

Academia de la Historia, XLIX, Madrid, 1865, peg . 41o, doc . num . 1-1,de 1205 : cNoturn sit omnibus presentibus et futuris quod Nos G. Dei gra, . .Tirasonensis, licet indignus Episropus, cum consilio et voluntate omniumcanonicorum, tam Tirasonensium quam Catalaiubensium, Dei amore et obreverentiam Dominici Sepulchri, et ad salutem animarum, donamus et con-cedimus Deu et domui ejus Glorisossimi Sepulchri, et tibi P. Priori ejus-

dem domus, et universis fratribus presentibus atque futuris, liberam sepul-turam semper et in perpetuum. Ita ut omnes homines Clericos et Laicossive mulieres, qui elegerunt sepulturam, vel dcinceps elegerint in Ecclesiavestra, libere recipiatis et sepeliatis, salvo tamen iure Episcopali et Ecclesia-rum. . . ni antea solemne votum fecerint in aliis religiosis locis.b Vtu.ANUEVA,Viaje litera~rio, XII, Madrid, 1850, pig. 258, doe . mum. X11, de 1226 : cEgoGuillelmus Dei gratia Vicen . Episcopus. . . concedo et assigno perpetuo Hos- .pital sive loco S. Nicholai, quod prefati nobiles ob remedium animarumsuarum, et parentum suorum pie construxerunt in Episcopatu Vicen. in tcT-mino de Alfandarela . et de Palatio, sub regula ordinis de Premoster, Cimi-

terium publicum et liberam sepulturam omnium aliorum tam de Episco-patu Vicen. quam aliorum qui ibi eligere canonice voluerit sepulturam . . .et de ommibus bonis mobilibus et immobilibus quae morientes sepulturamibi eligentes. loco praedicto pie devotione contulerint, habeat Eclesia, de

cujus parochia fuerint, et Episcopatu Vicen. si de suo Episcopatu fuerint,

integre terciam partem, reliquis duabus partibus penes dictum locum sivehospitale remansuris . . .a Vid. doc . en la nota 53 .

65 . Una decretal de Bonifacio VIII, a proposito de los conflictos entre

las Parroquias y las Ordenes mendicantes, otorgo a Franciscanos y Domi-nicos el derecho a conceder sepultura en sus iglesias y cementerios a quie-nes en vide to hubieran solicitado . Benedicto XI renovo esta concesion,pero fue restablecida en 1311 por Clemente V, quien la hizo poco despuesextensive a Carmelitas y Agustinos. alcanzando, por ultimo, a todos los

Regulares, en .virtud de la comunicacion de . privilegios ; cfr. FRAMctsco

BLavco N:\JERA, Derecho funeral. Madrid . 1936 . .

40 Jose Orlandis

curador del mismo senor, Guillermo de Dozaeto, manifesto en-tonces al Guardian del Convento de Franciscanos de Vich queGilaberto habia elegido su casa como lugar de sepultura . Losfrailes se negaron a concedcrsela sin el permiso .de la curia dio-cesana . Mas como el obispo estaba ausente en Tarragona, y con6l parte del cabildo, los canonicos presentes en la ciudad sellenan de incertidumbre y perplejidad ante la peticion . Al fin,por deferencia al rango de los solicitantes, y teniendo en cuen-ta que Gilaberto .no era diocesano de Vich, se avinieron a acce-der a su entierro en el Convento, pero sin que esto supongamengua alguna en los derechos episcopales o parroquiales, ni'pueda servir de precedente : emon consencientes, neque conce-dentes alias, quod fratres minores habeant sepulturam nisi fra-trum suorum» c` .

La doctrina canonica general tendia, desde fechas muy anti=guas, a armonizar la libertad de sepultura con el respeto a loslegitimos derechos de las iglesias a las que incumbia . propia-mente la cura del alma de los fieles, es .decir, las catedrales yparroquiales . El Papa Leon III sienta claramente estos princi-pios en los umbrales .del siglo ix .Cuando el feligres escogiasepultura en iglesia distinta de la propia parroquia, haciendouse de la libertad que el Derecho le respeta, esa parroquia de-bia Tecibir una parte de los bienes que en concepto de piadosaliberalidad dejase a la iglesia o monasterio preferido . La ter-minologia juridica designa la parte en cuest16n con el nombrede porc16n canonica o parroquial y existe incluso una especialformula de estilo, la clausula c(salva- iustitia ecclesiarum a qui-bus mortuorum corpora assumuntur)), con que suele condicio-narse el derecho de sepultura en iglesia distinta de la parroquiarespectiva e'

Los documentos pontificios recibidos en Espana en el si-glo ~xii reflejan fielmente esta or'ientacion que, por ejemplo,aparece definida claramente en una serie de Bulas de Alejan-dro III, expedidas para diversos lugares y en distintos momen-tos de su Pontificado . Las dadas en favor del Monasterio de

66 . , V91.LANUEVA, Viaaje literario, VII, Valencia, 1821, pig . 259, docu-mento nim . VII, de 2 de agosto . de 1268 .

67 . BLAsco NA]ERA, D'erecho funeral, pigs . 377-379.

La election de sepultura 41

Santa Maria del Camp, de la Iglesia del Pilar de Zaragoza yla Bula de aprobacion de la Orden de Alcantara repiten casi ala letra to que debia ser el formulario en use en la CancilleriaPontificia : se concede el derecho de sepultura libre para todoslos fieles que la desearan, perc, condicionandola al respeto de~a c(canonica iustitia)> `s .

Las Partidas tambien adoptan, como veremos luego, este_ criterio y las noticias contemdas en documentos episcopales

prueban igualmente su aplicacion efectiva de que proceden e° .Estos documentos, como cabe suponer, hacen especial hincapiesobre la salvaguardia de los derechos episcopales y parroquia-les, y asi en ]as Constituciones Sinodales de 124o, el Obispode !Calahorra, Don Aznar, al mismo tiempo que intima a losRegulares el pago de las porciones correspondientes a las

68 . MOKSALVATGF:, Noticias historicas, XXIV, El 06ispado de Elna,

vol. IV, pag. 327, dot . num . XII. de 1163, Bula del Papa Alejandro III

confirmando los bienes y privilegios del monasterio de Santa Maria del

Camp : aProhibemus autem ut parrochianos Ecclesiae vestrae, salva Ca-

nonica justitia Ecclesiae vestras, in sepultura recipere nemo praesumat . . .

sepulturam poque ipsius loci liberam esse decernimus, ut eorum quise illic

sepeliri deliberaverint devotioni et extremae voluntati, nisi excomunicati velinterdicts fuerint, nullus obsistat, salvo canonica justitia illorum eclesiaruma quibus mortuorum corpora assumuntur . . .a ; cfr. PASCUAL GAttxno Ro-

wo, Reconstitucidn del Cartoral del Pilqr, en aUniversidadn, Zaragoza,

1934, p:19. 59o, dog. num., VI del Papa Alejandro III. de abril de 1171

TKJADA v RAMIRO, Coleccion, III, pig. 46o : Bula de Aprobacion de la

Orden de Alcantara, por Alejandro III, en 29 de diciembre de 1177, y diri-gida a Gomez, Prior de la primitiva casa de San Julian de Pereiro y a losfreires .

69 . VILLANUFVA, Viaje literario, \V, \ladrid, 1851 . Pig. 219, dot . nu-mero XLII I, de t de marzo de 1130 : aEgo Petrus Dei Gratia Barbastrensis

et Rotensis ecclesiae Episcopus cum consilio clericorum meorum Jhesu an-nuente ecclesiam Sanctae Mariae Tolbensis dedicavi . . . Igitur auctoritate Deiet nostra et Oscensis Episcopi in Rotensi Capitulo corarn fratribus nostrisecclesiam Tolbensem, veluti praenotatum est, cimiterio ac baptisterio am-pliavi, et hoc tales moderamine et qui illius ecclesiae Tolbensis hereditarioiure homines sunt, in praefata ecclesin Tolbensi semper baptizentur ac se-peliantur. Alii vea-o homines nostri episcopatus sive nobiles seu ignobileshabeant licentiae sepeliendi in ecclesia Tolbensi si voluerint, facto primitusdonatione rerum suarum parrochialibus ecclesiis suis . . .a : cfr. en la nota 64,Espah--a Sagrada, \LI\, pag. 41o, dog. ntmi . 1 .1, de 1205 .

42 Jose Orlandis

parroquias respectivas, ordena, en virtud de obediencia, a losclerigos que estuvieran al frente de estas que no dejen de re-clamarlas para evitar toda posible prescription del derecho desus iglesias '° .

Mas la doctrina canonica era to suficientemente amplia paradejar margen a diversas y opuestas interpretaciones . En pri-mer lugar, el mismo alcance del principio ccsalva canonica ius-titia» variaba de un caso a otro, ya que la f1jacidn de la porc16nparroquial se dejaba a la costumbre del lugar '1 . Tal criterioadopta. Clemente III en vista de las contradicciones de la le-gislacion anterior, y to mantienen tambien las Partidas, quesolo para el caso de no constar aquella establecen una reglamen-tacion supletoria 71 . Otras causas .de discordia podian ser la

70 . FERINAnoo BtrJANDA . Uoctonentos para la historia de la diocesis deCalahorra. Tres Sinodos del siglo XII, en aBerceon, Boletin del Institutode Estudios Riojanos, ano I . nitm . t, Logrono, 1946, pag. 126 ; primerasConstituciones Sinodales del obispo D. Aznar, en 1240, art. 43 : COtrosimandamos, a todas las ordenes que prenden por razon de sepultura, que dentodos los derechos a las eglesia .s parroqu:ales, onde adujieren lo, cuerpos .Begun costumbre de la tierra es . E tnandamos a los clerigos de nuestroObispado, en virtud de obediencia . que cada uno, por su lugar, que to de-manden a los slonjes, por tal que el derecho de Bus eglesias uon se pierda,e si alguna avenencia sobre esto ficieren, o ovieren fecho con los \4onje=,sin mandamiento del Obispo de Calahorra, mandamos que non valan .

71 . BLAnco NAJERA, Derecho ftmeral, prig . 71 .72 . Cddigos Espadoles, II, pig. 222, Part . i .4, tit . X111, ley V : gEn

quales Eglesias se deue cada uno soterrar . Soterrar deuen cada un omeen el Cementerio de aquella Eglesia, onde era parrochiano . e ova las Ho-:ras quando era viuo, e rescibia los Secramentos. Pero si alguno quisiesseescoger sepultura en otro Cementerio asi como en la Eglesia Cathedral,o en aquella Eglesia do estaua enterrado su linaje, o en otro Cementerioqualquier, puedelo fazer ; fueras ende si to fiziesse por falago de algunos,que to fiziessen enganosamentc, que se soterrasse en su Eglesia, o si tofiziesse por malquerencia de los Clerigos donde fuesse parrochianos, o pordesprecio dellos, o si non dexasse alguna coca a su Eglesia : ca si algunofiziesse contra esto, e se mandasse soterrar en otro Cementerio faziendolopor alguna deltas causal sobredichas. pueden los Clerigos de aquella I:gle-sia, donde era parrochiano, demandar el cuerpo, con todos los derechps quefueren dados con el por razon de la sepulture . E si por auentura escogie-sesepultura en otro Cetnenterio, non to faziendo por ninguna destac quatromaneras sobredichas . si dexare alguna coca a su Eglesia donde era parro-chiano . deue auer demas desto la tercia, o la .quarta parte o la .milad, Begun

La elecci(rn de sepultura 43, .

mayor o menor largueza de la regulacion de las concesiones delibre sepultura hechas por los obispos y el alcance reconocido a .las situaciones de ccfamiliaritas>I a que antes hemos aludido, enel senti.do de . determinar que grado de vincufacion de un laicoa una iglesia era preciso para eximirle de sus obligaciones fren-te a la propia parroquia .

Un ejemplo tipico de la genesis y desarrollo de una de lasnumerosas controversial entre obispos y casas religiosas puedeser el del monasterio de San Rufo de Lerida. En I I A el obis-po Guillermo.concedia a los canonigos de San Rufo de Avinon,la iglesia dedicada al mismo Santo existente cerca .de la ciudad .y, al mismo tiempo, les otorga el derecho de tener en ella ce-,menterio propio, ((ad sepeliendos canonicos ipsos et cos qui demensa eorum fuerint)) " .

No habia pasado todavia un cuarto de siglo, en 1174, y .ya-.

las dos partes debian firmar la concordia que ((post multas

altercationes)), ponian fin a la anon modica controversia» de- .

bati.da entre la Sede ilerdense y los canomgos de San Rufo

sobre los derechos respectivos, y concretamente, ((super sepul- :

turam mortuorum quae cum jure parrochiae ad llerdensem ec-,

clesiam pertineret, apud ipsum monasterium sepeliri eligebant)) .

F.ue . precisa la intervention del Arzobispo - de Tarragona, que

acttia como arbitro y a cuya decision se sonmetieron previamente

las partes . El Arzobispo establece minuciosamente cuales. son

1os derechos de cada uno de los litigantes, y reconoce al Mo- .

la costumbre quc fuera usada en aquel Obispado . o_ en aquella tierra do el .biviere, de to que el mando a aquella Eglesia . do escogiesse sepultura, e,de los que ouiere mandado a otras Eglesias, o'-a Monesterio ;, o a Orde-hes . qualesquier que fuessen . E si non ouiesse en aquella tierra costumbre,cierta, de quanto deuia totnar, deue auer la qyarta parte ; _ e ninguno non,se 'puede escusar que la non de, maguey diga que non auia costumbre deday por esta razon . . .v , .

73 . VILLANUEVA . Viaje literario, \VI. Madrid, t851, . pig . 277 ; .Con- .cesion de cementerio a los canonigos de San Rufo de Avifion, establecidos,cerca de Lerida ; en t too : chi Dei nomine ego Guillermus Dei gratin Iler-densis Episcopus cum consensu et voluntate fratrum nostrorum Ilerdensium .canonicorum dono Deo et ecclesie Sancti Ruffi illam ecclesiam. quae cons-.tructa est .in . illo alcdio quod Dominus Comes Barchinonensis eidem BeatiRuffi ecclesiae dedit. Dono etiam cimiterium ad sepeliendos canotnicos ipsoset eoqo qui 'de men;a, eorum fuerint .,~ - � . . � : , , . . .

44 Jose Orlandis

nasterio el de recibir en su cementerio a los feligreses laicos dela diocesis de Lerida, pero a condicion de que reviertan en be-neficio de la Sede la mitad de las disposiciones piadosas hechasen . favor del Monasterio con motivo de la eleccion de sepultura,a no ser que el fiel hubiera dejado ya en favor de la iglesiade Lerida, bienes equivalentes a aquella mitad . Un terminoambiguo empleado en el primitivo documento de conces16n decementerio es. e1 de la t,mensa» de los canonigos . Tambien elArzobispo se preocupa de delimitar precisamente su alcance,para . concretar cuales son las personas cuyos lega.dos piadososen pro del Monasterio quedan exentos de la ((portion parro-quial)) . Tales personas Iran, ademas de los canonigos, los fieleslaicos, hombres o mujeres que se hubieran entregado en calidadde conversos, y una vez recibido el habito se trasladaran a SanRufo, a pie o a caballo, (tquod bona fide et sine enganno inte-lligatur» . La totalidad de los bienes dejados por ellos cedianen favor del Monasterio . Como en la regulation de la <cfamilia-ritas», que estableceran luego las Partidas y a ]as. que anteshemos hecho referencia, el factor domicilio es de capital impor-tancia para determinar si se mantienen o no en vigor las obli-gaciones con la parroquia '" .

74 . Vtt.LANUEVA, Viaje litcrario, \V1, pag. 278, dot. nitm . \NV, de

1 174 : c . . . ad cunctorurn perveniat notitiam non modicam fuisse controver-

siam inter Guillermum, Ilerdensem Episcopum et Gaufredum, Priorem mo-

nasterii Sancti Ruphi quod situm est epud Ilerdam, super decimis possesio-num eiusdem monoasterii quas idem Episcopus jure ecclesiae suae vendi-

cabant, necnon sepultura mortuorum quae cum jure parrochiae ad Ilerdensem

ecclesiam pertineret, apud ipsum monasterium sepeliri eligebant . Tandem

post multas altercationes eo decursum est quod pro huiusmodi controversiis

transactione sive amicabili composicione sopiendis ipse Prior monasterii

cum voluntate Abbatis Sancti Ruphi et eiusdem conventus et jam dictus

Episcopus Ilerdensis cum canonicis suis subjecerunt se arbitrio Domini Gui-

Ilermi, Terrachonensis Archiepiscopi, Apostolicae Sedis Legati ut quamcum-

que composicionem super memoratis controversiis utter eos dictaret, ipsiratam et firman habentes exequerentur . Suscepto itaque compromissio et sti-

pulatoria compromissione utriusque partis solidato, idem Episcopus et cons-

cientia et assensu partium amicabili desisione ita inter eas composuit. . .

Nempe de relictis eorum qui cum sint parrochiani Ilerdensis ecclesiae vel'qui fuerint aliunde venientes et in parrochia Ilerdensi morientes in prae-libato monasterio sepulturam elegerit ita statuimus, et dimidiam relictorummobilium sive inmobilium quacumque occasione sepulturae eidem monas-

La election de sepultura 45

Otras muchas controversias del mismo tipo que la anteriorpueden seguirse a traves de los documentos. Solo a titulo deejemplo recordaremos algunas de ellas, como las disputadasentre el obispado de Tarazona y el Monasteries de Veruela, en-tre la Sede de Sigiienza y los Caballeros Hospitalarios y elgran pleito entablado en Valencia entre less parroquias y lessOrdenes Mendicantes de la ciudad, que did lugar a una senten-cia arbitral de San Vicente Ferrer " .

Entre el Obispo de Tarazona y el Abad de Veruela, en elplazo de cincuenta anos, se firinan por to mencrs dos compost-ciones distintas °6 . La mess antigua niega en principio a Ve-

terio sive inter vivos in ultirtia voluntate obvenerint, canonici Sancti RuphiEpiscopo Ilerdensi et successoribus suis et canonicis Ilerdensis ecclesiaeperhenniter tribuant, nisi ipse et ecclesia Ilerdensis tantum sibi rclicta ha-beat quantum ad dimidiam eius quod Sancto ,Rupho relictum erat suffi-ciat . Alioquin si nichil habuerint dimidiam eius quod Sancto Rupho occa-sione sepultura obvenerit, sicut dictum est, habeant. aut minus dimidiaEpiscopo et ecclesiae Ilerdensi relictum fuerint de eo quod monasterio SanctiRuphi selictum fuerit suppleatur eis usque ad dimidiam . Si aliquis vero ineanonicum vel conversum vel si aliqua in conversant sepe ditto monasteri+oSancti Ruphi vel canonicis eiusdem loci tradiderit, 6i habitu jam susceptoad monasterium Sancti Ruphi vel equitando vel pedibus ambulando se trans-tulerit, quod bona fide et sine enganno intelligatur . tunc totum quod a1>eis collatum fuerit, in pace habeant et possideant . . .D Una cliusula aniloga,en la que se expresa la misma exigencies de haberse trasladado por suspropios medics, a pie o a caballo, al lugar escogido para sepultura se en-cuentra en la concesion de cementerio a los templarios en la Zuda de Tor-tosa, contenida en e1 dog. del obispo de Tortosa Gombaldo, de agosto de

1197 ; vid. notes 53 .

75 . VILLANUEVA, Viaje fiterario, 1 . \ladrid. tgoz . pag. 231, dot. nu-mero X, de 1389 .

76 . Tambien en menos 'de veinte anos, el obispo de Tarazona debefirmar dos concordias distintas con el cabildo de "I'udela, la segunda no-tablemente mess desfavorable pares. aquel. i.n FuFVrt=., Gspaaa Sagrada, XT.IX,Madrid, 1865, PAg. 335, dot. nitm . XIII : aConcordia inter Episcopum Tira-sonettsem et Capitulum Tutelanum de redditibus et vita canonica instituendis,1135 . Quod autem fideles pro animabus suis Ecclesiae dimisserunt, tertiapars mihi sit, et duae residuae sint canonicorum . . .n, pig. 371, dog. n6meroXXIX, de 1156 . Nueva concordia entre el Obispo de Tarazona y el Capitulode Tudela : aBona vero tam vivorum quam decedentium, in rebus tan mo-vilibus quam inmovilibus Ecclesiae collates, dense Canonicorum ex integrocedant preterilla, que specialiter Episcopo fuerint dimissa.D -

46 Jose 'Orlandis

'iuela la posibilidad de otorg~tr sepultura a los diocesanos deTarazona, pues exige licencia del obispo, salvo para los casosespecialmente previstos en las Constituciones del +Capitulo delCister " . La segunda, de p.rincipios del siglo xII, se basa sobreel principio de libertad, con alguna restriction y respetando laregla ((salva canonica iustitia)) '8 .

La concordia entre la Sede de Sigiienza y los CaballerosHospitalarios versa sobre dos diferentes casas de la Orden deSan Juan, la de Atienza y la de Almazan. En la primera solose les reconoce a -los Hospitalarios el derecho a tener oratorioy junto a 6l un cementerio cerrado para los feligreses de laDiocesis y abierto unicamente a los Caballeros, los c<familiares»

y. LA FUtsnrs, Espama Sagrada, \LIX, 34adzid, 1865, pag. 377, docu-mento num. XXXII, de 1162 . Composition entre Martin ; Obispo de Ta-razona, y el Capitulo y el . Abad Raimundo de Veruela, por la que se con-dona a este monasterio el pago de dcimas : wc . . . Et maius est omnibus hisspiritualium et temporalium facimus nos ad invicem participes beneficio-rum. Statutum est etiam quod nullum deinceps de parrochianis nostris abbassine .Rostra licencia vel successorum nostrorum ad sepulturam recipiat, tri-bus exceptis quos constitutio Cisterciensi capituli recipi permittit. . .n

78 . LA FUFNTF, I'spada Sagrada, XLIX, Madrid . 1865, pig. 412, do-cumento num . 211, de 1213 . Composition entre el Capitulo de Tarazona yel Monasterio de Veruela, en la controversia sobre los derechos de sepul-iura : cNotum sit cunctis tam presentibus quam futuris quod nos G. Deigratia licet indignus Tirason. Epcs ., una cum consesu et voluntate totiusTirason capitul, compositionem facimus cum Dno. R. W., abbate Berole,et cum toto conventu ejusdem monasterii, super controversia de decimiset sepulture. que vertebatur inter ecclesiam Tirasonensem et Berolense mo-nasterium. Noveritis quod R . NV . abbas Berole et conventus eiusdem monas-tern . concedimus et damus pro bono paces; decimas omnium hereditatumvel de cetero quacumque in Tirasona et in terminis suis possessuri sumusDno. G. Tirason Epo. et conventui eiusdem ecclesie in perpetuum . Simili-ter damus predicto Epo. et Tirason, capitulo deciman partem omnium de-funcionum mobilium et inmobilium ex illis qui de Tirason . Episcopatu inmonasterio de Berola elegerint sepulturam . Hoc tamen facimus salvis privi-legiis omnium aliortim hereditatum quas habemus vel habituri sumus inTirason . Episcopatu . Constitutum etiam fuit quod si aliquis non elegeritsepulturam in vita sua in predicto monasterio, et parentes eius vel alii ibidemeum duxerint ad sepeliendum . si monachi aliquo modo, presciverint non tra-dant corpus illius sepultura .)o Un precepto que, como 6ste, dispensa tratodistinto a la 'sepultura elegida no por el difunto, sino por sus parientes, es-el contenido en Part . t .a, tit . XIII, fey VI .

La eleccion de sepultura 47

que habitaran con ellos y a los peregrinos . La iglesia de laOrden en Almazin goza de una jurisdiccion de tipo parroquial,a la que estan sometidos parte de los vecinos de la villa . Lasepultura en ella es libre, previa observancia del principio dela <<justicia .canonican, que rige tambien en . regimen de recipro-cidad para los laicos que perteneciendo a ella, dispusieran suentierrro en otra iglesia de Almazan '9 .

El principio de la libertad de sepultura va, plies, imponien-dose gra.dualmente, tanto a traves de ]as concordias que po-nen fin a disputas y controversias particulares, como de la pro-gresiva recepcion de la doctrina canonica . Seria, sin embargo,ocioso esperar encontrar unidad de criterio y de interpretacionde aquel principio; en to que se refiere a la cuantia de la «por-cion parroquialt> . El haberse senalado coma norma de esta lacostumbre del lugar origina una extrema variedad de regula-ciones . Tenemos noticia de la vigencia de la cuota de la mi-

7g . FR . Toxtnto ?MINGOELLA, 1/istoria de la Diocesis de Sigiienza y desus Obispos, I, Madrid, 1910, pag . 507. doe . num . CXLX, de 8 de marzode 1200 : aIn dei nomine . Notum sit omnibus hominibus tam presentibusquam futuris qui hanc cartam viderint quod inter dominum R. Segontie epis-copum et dompnum Bertrandum fratrem hospitalis magna erat contenciosuper quibusdam articulis . Petebat enim predictus frater bertrandus a do-mino episcopo concedi sibi oratorium apud atenciam . Episcopus autem di-cebat hospitalarios non debere habere oratorium in predicta villa cum ibinon esset fratruin conventus. Tandem post multas contenciones venerabilisalfonsus prior hospitalis venit segontiam et Guterius armilli comendator etamicabilis facta fuit compositio inter hospitalarios et dominum episcopum

in hunt modum . Videlicet quod hospitalarii haberent oratorium in atencia inque oratorio .non debent recipere aliquem de episcopatu segontino in vitanee in morte sed tantum, modo fratres hospitalis et eorum familiares quicum is fuerint continue, insuper et peregrini ibi audiant officia si voluerintet ibi sepeliantur, si forte sepulturam ibi elegerint . . . Super ecclesia veroquam hospitalarii habent lit Almazan, ita fuit compositum quod . . . si aliquisvicinus predictorum clericorum almazanensium in ecclesia hospitalariorumsepulturam elegerit, quarta partem sui iudicii habeant elerici, exceptis ar-mis et equo' et reliquum habeant hospitalarii . A die sepulture usque adnonum die liceat hospitaiariis oblationes recipere que in ecclesia illa oblatefuerint pro illo defuncto . A nono autem die in antes nullas recipiant obla-tiones .nisi in die anniversarii . Et si aliquis parrochianos ecclesie hospitalissepulturam in aliqua ecclesia de Almazano elegerit quartam partem stiiiudicii habeant hospitalarii, clerici vero reliqua consequantur .a

48 Jose Orlandis

tad, del tercio 8°, del cuarto 81 y del decimo R2 . En algun caso

se establece una diversidad de trato y asi el Abad de Casta-

neda exigia a los que venian a enterrarse al Monasterio la ter-

cia de sus bienes, salvo un modico legado a la parroquia,

mientras retenia la mitad de la tercia de los que, .pertenecien-

do a su jurisdiccion abacial, pretendieron sepultarse en otro

lugar s3 .

Las Partidas significaran el mas fiel reflejo de la doctri-

na canonica contemporanea sobre el problema . En la minucio-

sa regulaci6n que establecen, el criterio de libre sepultura y res-

peto a los derechos parroquiales es el dominante. Aquella 1i-

bertad solo aparece restringida cuando la decision de enterrar-

se fuera del cementerio parroquial es debida a ciertas causas

concretas : insidias y enganos de los que pretendieran con tna-

las artes inducir al feligres a sepultarse en su iglesia y mal-querencia o desprecio calculado de este hacia los clerigos de su

parroquia, que le mueve a preferir otro lugar ; tambien si no

legara a esta cosa alguna, to que seria prueba de falta de pie-

dad filial . Las Partidas dejan a la costumbre local la determi-

80 . VILLANUEVA, Viaje literario, XII, Madrid, IS3o, pag. 258, doc, nu-

mero XII, de 1226 . Vid. doc. en la nota 64 . Cfr. tambien nota 74 .

81 . VILLANUEVA, Viaic literario, XXII, Madrid, I8St, gag. 165, doc . de

18 de noviembre de i25o, en que el Obispo de Mallorca D. Raimundo con-

firma a los frailes Predicadores el privilegio apostolico de poder enterrar

en su cementerio a los que en 6l eligieren sepultura . Les concede : a. . . de-

functiones omnium perpetuo ; ita tamer quod de legatis tantum a testatore

parrochialis ecclesia recipiat quartam partem . In quo legato non intelligan-

tur oblatio.nes factac die funeris vel in novenario, seu candelam sive etiam

ipse lectus, purpura vel panmus serious, cum ipsae oblationes et lectus ad

sustentationem fratrum deputata intelligamus . Candelas vero et purpura sive

pannum sericum, secundum sanam interpretationem, et assonsum tam nos-

trum quam rectorum ecclesiarum communern sibi ipsis eclesiae vendicent

ornamenta. Si aufem testator aliquid legaverit sepulturae, aliud vero mensae

sive pro vestibus fratrum, sive libris, live etiam pro opere seu fabrica vel

ornamentis sive anniversario tricesimo vel huiusmodi, id quod relictum fuit

gratia sepulturae, dividatur inter domutn praedictam et parrochialem eccle-

siam : ita quod de aliis praedictis parrochialis ecclesia nihil sibi valeat vin-

dicare . . .n

82 . Vid. nota 78 .83 . Vid. nota 57 .

La elegy de sepultura 49

nacion de la cuantia de la porcion canonica y solo a titulo su-pletorio, para cuando aquella no constara, la fijan en la cuar-ta parte de los bienes legados al lugar de sepultura 8° .

La .doctrina asi fijada permanecera en sus rasgos funda-mentales a to largo de la epoca que estudiamos . Solo al finaliran estableciendose excepciones a la obligatoriedad del pagode la porcion parroquial, en virtud de privilegios. apostolicos .Y el transito ,de la Edad Media a la Moderna estara senaladopor la abundancia de concesiones pontificias, a las que solola legislacion tridentina pondra termino, en virtud de las cua-les numerosas Ordenes religiosas quedan libres de la observan-cia de la norma de la ccjusticia canonica», frente a las parro-

quias de los laicos--que hubieran elegido sepultura en sus ce-

menterios 8s .JOSE ORLANDI5

.84 . Part . t .&, tit . XIII, ley V. Vid . texto en la nota 72 .

85 . I3t.Asco NA)ERA, Derecho funeral, Pigs . 379-380.