soc polit sos 150303...Социально-политическая мысль в...

1

1. РАЗДЕЛ 1. ОРГАНИЗАЦИОННО-МЕТОДИЧЕСКИЙ 1.1. Цели и задачи дисциплины, её общая характеристика:

В соответствии с назначением основными целью курса «Социально-политические учения на Востоке: история и современность» является изучение традиционного философского насле-дия восточных обществ и понимание современных общественно-политических и идейно-философских процессов на Востоке. В ходе овладения классическим традиционным насле-дием Востока студент-магистрант получает возможность войти в русло современной поле-мики о философских вопросах синтеза и диалектической борьбы восточного и западного идейно-философского наследия, актуализированной прежде всего в социально-политической проблематике.

1.2. Место дисциплины в структуре основной образовательной программы: Дисциплина «Социально-политические учения на Востоке: история и современность»

относится к Вариативной части Блока Б1 «Дисциплины (модули)» Образовательного стан-дарта высшего образования МГИМО (У) МИД России по направлению «Зарубежное регио-новедение».

1.3. Требования к результатам освоения дисциплины:

Процесс изучения дисциплины направлен на формирование следующих компетенций: 1) Общекультурные компетенции (ОК):

• готовность к работе в многонациональном и поликультурном коллективе, проявлять толерантное отношение к межкультурным и межрелигиозным различиям (ОК-4);

• готовность к публичному выступлению на профессиональные и научные темы, доводить собственные выводы, предложения, аргументы до сведения специалистов и неспециалистов (ОК-6);

2) Общепрофессиональные компетенции (ОПК): • способность самостоятельно приобретать с помощью информационных технологий

и использовать в практической деятельности новые знания и умения, в том числе в новых областях знаний, непосредственно не связанных со сферой деятельности (ОПК-11);

3) Профессиональные компетенции (ПК), • способность находить, собирать и первично обобщать фактический материал, делая

обоснованные выводы (ПК-8); • владение навыками построения реферативного письменного текста и устного

представления экспертных мнений по международно-политической проблематике (ПК-11);

• умение соотносить исторические, политические, социальные, экономические, демографические, цивилизационные закономерности, факторы, тенденции развития зарубежных регионов с основными этапами эволюции глобальной системы международных отношений и её региональных подсистем (ПК-21);

• умение проводить углубленный анализ социально-политических учений и концепций зарубежных стран, соотносить их с развитием политических систем, политических культур и политических процессов в различных регионах мира (ПК-26);

2

2. СОДЕРЖАНИЕ ОБУЧЕНИЯ

2.1. Трудоемкость модуля и виды учебной работы

Трудоемкость модуля составляет 2 кредита ECTS, что равняется 72 академическим ча-сам аудиторной (36) и внеаудиторной (36) нагрузки. Кредиты начисляются при условии ус-пешного прохождения промежуточной и итоговой аттестации по модулю, подразумевающего выполнение следующих видов учебной работы:

Вид учебной работы Трудоемкость, ак. час.

Академические часы

Зачетные еди-ницы

Общая трудоемкость модуля 72 2 Аудиторная работа 36 Лекции 18 Практические занятия/семинары 18 Самостоятельная работа, всего 36

Конспект-анализ первоисточника 18 Самоподготовка 18

Виды текущего контроля (презентации) Вид промежуточной аттестации (зачет) -

2.2. Содержательный план дисциплины

№№ тем

Наименование тем Всего часов

Аудиторные занятия Самостоя-тельная ра-

бота Теория Практика

Ориентация по курсу 2 2 1. Тема 1. Социально-политические

учения стран Востока: история и современность

4 2 2 2

2. Тема 2. Иудаизм. Сионизм как идеология государственного строительства

8 2 2 4

3. Тема 3. Социально-политическая мысль в мусульманских странах.

8 2 2 4

4. Тема 4. Социально-политические учения в Иране. Бехаизм.

8 2 2 4

5. Тема 5. Социально-политические учения в Индии и других стран Южной Азии.

8 2 2 4

6. Тема 6. Социально-политическая мысль в истории стран Юго-восточной Азии.

8 2 2 4

7. Тема 7. Социально-политические 8 2 2 4

3

№№ тем

Наименование тем Всего часов

Аудиторные занятия Самостоя-тельная ра-

бота Теория Практика

учения в Китае. 8. Тема 8. Социально-политические

учения в Японии. 8 2 2 4

9. Тема 9. Включение Востока в диалог с европейской мыслью: проблемы адаптации и взаимодействия.

10 2 2

4

ИТОГ: 72 18 18 36

2.3. Содержание дисциплины

Тема 1. Традиционная социально-политическая мысль стран Востока: история и со-временность

Определение содержания понятий «социальная» и «политическая мысль». Нерасчлененность религиозных, философских, этических, социальных и политиче-

ских воззрений в странах Востока в древности и средневековье. Сакральное в жизни общест-ва. Проблема выделения социально-политической мысли из этого комплекса.

Общее и особенное в понимании общества и государства в дальневосточной, индий-ской и арабо-мусульманской цивилизациях. Проблема взаимовлияний цивилизаций: усвое-ние второстепенного и отторжение сущностного. Идентификация цивилизации через отно-шение к ней со стороны.

Основные исторические этапы развития социально-политической мысли Востока: общее и особенное.

Современное состояние социально-политической мысли стран Востока. «Возрожде-ние» традиций в странах Востока и фундаментализм. Идейные течения «возвращения к исто-кам». Влияние глобализации и вестернизации.

Региональные и страновые модели типов общественных структур. Сценарии истори-ческого развития. Системы, механизмы и варианты социальной эволюции стран Востока.

Коренная противоположность и историческое противостояние между западноевро-пейской и традиционными восточными моделями Средневековья и Нового времени. Восемь азиатских моделей традиционных обществ: арабо-османская, китайская, японская, индий-ская, вьетнамская, малайская, индо-китайско-яванская и степная. Синтез западной и восточ-ных моделей как господствующий вариант модернизации Востока.

Семинар по теме 1 Традиционная социально-политическая мысль стран Востока: ис-

тория и современность (в форме диспута) Возможная тема диспута: Общее и особенное в понимании общества и государства в

дальневосточной, индийской и арабо-мусульманской цивилизациях.

Преамбула: Под понятием Восток объединяется огромное количество стран, принадлежащих к различным историческим и этно-культурным корням. Формирование социально-политических учений шло разнообразными путями, в разные исторические периоды, под влиянием различных религиозно-идеологических, географических и прочих факторов Одновременно существуют общие тенденции, характерные для большин-

4

ства стран Востока, что дает право изучать их комплексно и зачатую противопостав-лять социально-политической мысли Запада.

Справедливо выражение, что индуизм или ислам — это не только религии, но и образы жиз-ни. Не только в том смысле, что религия диктует характер семейных отношений и пищевые и эстетические нормы, но и в том, что она определяет характер мышления, в том числе характер подходов к политике и к светской жизни вообще. На Востоке все духовные процессы связаны с религией, так или иначе сакрализованы. К странам Дальневосточной цивилизации это относится меньше всего. Там место религии за-нимают учения, где этические, политические наставления занимают центральное ме-сто

Цель: Выявить общие черты и особенности в понимании общества, государства и других основополагающих категорий в дальневосточной, индийской и арабо-мусульманской цивилизациях.

Вопросы для повторения и подготовки к диспуту. 1. Место социально-политических воззрений в общественной мысли стран Востока. 2. Общее и особенное в понимании общества и государства в дальневосточной, индий-

ской и арабо-мусульманской цивилизациях. 3. Синтез традиционных и современных политических идей в странах Востока.

Литература для подготовки по теме 1.

Обязательная Восток и политика : Политические системы, политические культуры, политические процес-

сы : научно-методический комплекс : учебник для вузов, под. ред. Воскресенского А.Д., МГИМО, 2010

Непомнин О.Е. Типология азиатских обществ: учеб. пособие / Ин-т востоковедения РАН. - Москва: Вост. лит., 2010

Степанянц М.Т. Восточные философии: учебник для вузов / Ин-т философии РАН. - Москва: Культура: Акад. проект, 2011.

Дополнительная Авторитаризм и демократия в развивающихся странах. М.: 2001 Восток-Запад-Россия. Сборник статей под ред. Симония Н.А. М.: 2002 Левин. З.И. Общественная мысль на Востоке. Постколониальный период М.: ВЛ, 1999 Непомнин О., Иванов Н. Типология азиатских обществ. М.: ИВРАН, 2010 Томпсон М. Восточная философия. М.: 2000

Программное обеспечение

- Сайт дистанционного образования МГИМО - Microsoft PowerPoint или другой аналогичный программный продукт для создания

презентаций Тема 2 Иудаизм. Сионизм как идеология государственного строительства

Идея сионизма в целом: общие черты и различия в течениях сионизма. Начало пробу-ждения национального еврейского самосознания до Первой мировой войны. Течения, сло-жившиеся после пробуждения самосознания, и пути формирования различных идей в Эрец-Исраэль.

5

Подходы к созданию еврейского очага и государства светских и религиозных прото-сионистов. Книга «Рим и Иерусалим» М. Гесса. Обретение евреями государственности в Па-лестине как способ преодоления «исторической аномалии», как шанс добиться национально-го освобождения и стать вровень с другими нациями. Раввин И. Алкалай и его идеи духовно-го возрождения евреев в Палестине. Взгляды раввина Х. Калишера и его книга «Поиски Сиона» — совмещение религиозного и практического подхода к колонизации Палестины. Образование кружков «Возлюбленные Сиона» в России и Восточной Европе.

Т. Герцль как основатель политического сионизма (книга «Еврейское государство»). Ставка на получение от влиятельных держав политических прав на освоение Палестины. Формирование ишува (еврейской общины в Палестине) и различия в подходах сионистских лидеров к формированию и реализации национальных приоритетов. Различные идейные направления в ишуве (социал-сионисты, ревизионисты, религиозное крыло) и создание партийно-политической системы. Влияние дискуссии о сионистской идее на израильскую политику в наше время.

Семинар по теме 2. Сионизм как идеология государственного строительства (рекомендуемая форма: ролевая игра-диспут)

Возможная тема диспута: Государство Израиль как практическая реализация национальной идеи.

Преамбула: На момент создания государства Израиль существовали различные подходы к реализации национальных приоритетов.

Цель: Выявить различия в подходах сионистских лидеров к формированию и реализации национальных приоритетов

Вопросы для повторения и подготовки к диспуту. 1. Различия в подходах светских и религиозных протосионистов к еврейскому переселе-

нию в Палестину. 2. Т. Герцль и создание политического сионизма. Определение основных задач движе-

ния. 3. Специфика сионистской колонизации в Палестине. 4. Идейно-политические разногласия в сионизме (социалисты, ревизионисты, религиоз-

ные партии) и их отражение в партийно-государственной системе Израиля. Литература для подготовки по теме 2

Обязательная Восток и политика : Политические системы, политические культуры, политические процес-

сы : научно-методический комплекс : учебник для вузов, под. ред. Воскресенского А.Д., МГИМО, 2010



Дополнительная Арендт Х. Скрытая традиция. М.: 2008 Власть и политика в Государстве Израиль. Часть 1. От ишува к государству. Тель-

Авив: 1997 Воробьев В.П.. Конституционно-правовая система Государства Израиль, М.: МГИ-

МО, 2002 Лакер В. История сионизма. М.: «Крон-Пресс», 2000

6

Рабкин Я. Еврей против еврея. М.: 2009 Рубинштейн A. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма, Минск: «МЕТ»,

2000 Программное обеспечение


презентаций Тема 3. Социально-политическая мысль в мусульманских странах.

Становление и развитие мусульманского учения о государстве и власти. Историче-ские этапы формирования мусульманского права (VII-X вв.), его основные источники, взаи-модействие двух начал религиозно-этического и правового.

Причины и условия появления школ-толков (мазхабов) мусульманского права суннитского (ханифитская, маликитская, шафиитская, ханбалистская и др.) и шиитского (джафаристская, исмаилитская, зейдитская и др ) направлений и закрепление положений доктрины в качестве основного источника мусульманского права. Роль ученых-юристов. Формирование основных подходов к изучению государства и политики: нормативно-юридического и этико-философского.

Особенности становления мусульманской концепции государства (XI-XIV вв.). Учение о дар-уль-ислам и дар-уль-харб. Концепция газавата (джихада) Халифат - ключевая категория мусульманско-правовой политической теории. Вопрос о верховной власти и ее наследовании в халифате в суннитской и шиитской политической доктрине, права и обязанности халифа. Исламское учение об обществе. Понятие уммы. Учение Ибн Халдуна о государстве и политике.

Радикальный пересмотр традиционных мусульманских политических представлений в конце XIX века. Основные взгляды основоположника идейного течения исламской рефор-мации Джамаль ад-Дина аль-Афгани и их дальнейшая разработка в трудах Мухаммеда Абдо, Мухаммед Рашид Рида и др.

Мухаммад бин Абд ал-Ваххаб. Ваххабизм как социально-политическая доктрина.

Переходность арабского общества Неоднородность его социально-экономических и государственно-политических структур. Сложное переплетение традиций и современности в общественной жизни арабов Влияние этого фактора на процесс становления и нынешнее со-стояние социально-политических концепций на Арабском Востоке.

Роль ислама в развитии арабской общественной мысли. Соотношение в ней религиоз-ного и секулярного начал. Разработка концепции халифата как мусульманской формы прав-ления в современном государствоведении в странах Арабского Востока.

Поиск арабскими мыслителями наиболее адекватного, способствующего прогрессу арабского общества варианта развития

Концепции «арабского единства», «арабизма», «национализма», «арабского социа-лизма», «исламского социализма» в теоретических подходах арабских мыслителей и в поли-тической практике официальных властей. Семинар по теме 3. Социально-политическая мысль в мусульманских странах. Возможная тема диспута: «Исламская глобализация» - предпосылки, противоречия и

перспективы».

Преамбула: В современном исламе существует два направления - традиционное и обновленческое. Исламские консерваторы выступают против нововведений,

7

проповедуют возврат к исламу в его «первозданной чистоте и простоте» и стремятся к теократии, считая, что Коран и шариат обеспечат прогресс в общественной жизни. Тогда как реформисты выступают за ликвидацию шариата, разрушение столь характерной для ислама тесной связи правовых и религиозных норм, признают возможность сближения с другими религиями. Одновременно, «твиттер-революции» последних лет подтвердили тенденцию к «исламской глобализации». Эксперты расходятся во мнениях является ли эти события проявлением модернизации ислама или очередным витком развития консервативного исламского фундаментализма.

Цель: Определить какие принципы лежат в основе процесса «исламской глобализации». Основываясь на знании традиционалистских и реформаторских учений в исламе, выстроить возможные сценарии развития ситуации в отдельных странах и арабском регионе в целом.

Вопросы для повторения и подготовки к диспуту. 1. Основные источники и этапы формирования мусульманского права. 2. Институт верховной власти и ее наследование в Халифате. 3. Вопрос о верховной власти в шиитской политической доктрине. 4. Учение Ибн Халдуна о государстве и политике. 5. Концепция халифата в современном государствоведении. 6. «Умма» как модель «идеального» устройства государства и общества в концепциях

арабских мусульманских идеологов. 7. Отражение в концепциях арабских мыслителей роли Запада в социально-

политическом развитии арабского мира. 8. Реакция арабских идеологов на вызовы современности (модернизация, глобализация). 9. «Особый», альтернативный путь развития арабского общества в теоретических воз-

зрениях арабских ученых.

Литература для подготовки по теме 3

Обязательная Восток и политика : Политические системы, политические культуры, политические

процессы : научно-методический комплекс : учебник для вузов, под. ред. Воскресенского А.Д., МГИМО, 2010



Дополнительная

Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь, Ансар, 2007 г. Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата, М. 2002 Ислам и общественное развитие в начале XXI века. Антология. М.: 2005 Ислам на современном Востоке. Антология. М.: ИВРАН, 2004 История политических и правовых учений (Учебник для вузов) под ред. Нерсесянца

B.C. M.: НОРМА-ИНФРА, 2001 Корбен А. История исламской философии. М.: 2010 Коротаев А.В., Клименко В.В., Прусаков Д.Б. Возникновение ислама, ОГИ), Центр

цивилизационных и региональных исследований РАН, 2007 Очерки истории исламской цивилизации. В 2 томах. М.: 2008 Резван Е.А. Коран и его толкования. СПб, 2000

8

Программное обеспечение - Сайт дистанционного образования МГИМО - Microsoft PowerPoint или другой аналогичный программный продукт для создания

презентаций Тема 4. Развитие политической мысли в Иране до и после исламской революции..

Бабидское движение в Иране. Политическая философия бабидов. Бехаизм. Выдаю-

щиеся иранские мыслители конца ХIХ – начала XX столетия: Мальком-хан — теоретик и идеолог национальной буржуазии, Абдоррахим Талибов — идеолог буржуазно-демократических реформ в Иране. Сущность шиитской доктрины как фактора политической жизни Ирана.

Пехлевизм — официальная политическая доктрина шахского режима. Обоснование программы «Белой революции» и «Общества великой цивилизации» в авторских работах Мухаммеда Резы Пехлеви. Развитие исламской и светской политической мысли в Иране в период шахского правления. Джелал Аде Ахмад и его книга «Западничество». Трактовка Дж.А. Ахмадом проблем истории и роли ислама в прошлом и настоящем Развенчание бур-жуазной культуры и буржуазного образа жизни «общечеловеческих ценностей» в произведе-ниях Голамхосейна Саэди. Трактовка социального прогресса в произведениях Али Шариати.

Политическое наследие аятоллы Р. Хомейни. Его главное произведение — «Ислам-ское правление» и его основные положения. Ревизия Р. Хомейни шиитских представлений о власти в исламском государстве. Принцип велаяте-факих и его роль в становлении новых органов государственной власти после победы исламской революции. Развитие представле-ний о политическом устройстве исламского государства в конституции Исламской респуб-лики Иран (ИРИ). Влияние политики на экономическую жизнь ИРИ. «Тоухидная экономи-ка». Исламизация общественной жизни в ИРИ — претворение в жизнь политической док-трины Р. Хомейни.

Развитие политической мысли в ИРИ после смерти Р. Хомейни. Философско-политическое кредо президента ИРИ М.С. Хатами. Внутри- и внешнеполитические аспекты концепции М.С. Хатами. «Диалог цивилизаций». Идейно-политическая борьба в современ-ном Иране по вопросу о выборе дальнейших ориентиров социально-политического развития ИРИ.

Семинар по теме 4. Развитие политической мысли в Иране до и после исламской революции.

Возможная тема диспута: Этническое разнообразие в исламском государстве. Положение этнических и религиозных меньшинств а Иране (бабизм, бехаизм).

Преамбула: В Иране часто говорят о необходимости консолидации всех этнических и кон-фессиональных компонентов общества и определенных достижениях на этом направ-лении. При этом ссылаются на базисный принцип исламской республики, основанный на приоритете мусульманской общины над этническими различиями. Мусульманская догма "исламская община - единая нация", однако, вряд ли релевантна при рассмотре-нии вопроса о равенстве и гармонии населяющих Иран персов, азербайджанцев, кур-дов, белуджей, арабов, туркмен, армян, евреев и др. Этническое разнообразие сосед-ствует здесь с конфессиональным, и любая активность национальных и религиозных меньшинств (в Иране определяющими являются конфессиональные различия) рас-сматривается как подрывающая основы власти центрального правительства и, следо-вательно, направленная против режима Исламской Республики Иран. Особенно ярким примером является антибехайская и антибабидская направленность государственной политики.

9

Цель: Выявить причины и предпосылки религиозных и конфессиональных противоречий в Иране. Определить основные принципы конфессиональной политики Иранского руководства. В ходе дискуссии предложить возможные варианты урегулирования ситуации.

Вопросы для повторения и подготовки к диспуту.

1. Сущность учения бабидов. 2. Политические взгляды и деятельность иранских просветителей в конце XIX – первой

половине XX вв. 3. Политические взгляды Мухаммада Реза Пехлеви. 4. Развитие оппозиционной политической мысли в Иране в период шахского правления. 5. Сущность политических взглядов аятоллы Р. Хомейни. 6. Политическое устройство исламского государства в видении шиитского духовенства. 7. Идейно-политическая борьба в ИРИ после смерти Р. Хомейни.

Литература для подготовки по теме 4

Обязательная Восток и политика : Политические системы, политические культуры, политические



Степанянц М.Т. Восточные философии: учебник для вузов / Ин-т философии РАН. - Москва: Культура: Акад. проект, 2011. Дополнительная

Ан-Наим Абдулла Ахмед. На пути к исламской реформации. М.: 1999 Имам Хомейни и духовное возрождение М.: 2000 Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание М.: 1999 Конституция Исламской Республики Иран. // Весна свободы М.: 1994 Иран: Ислам и власть. Под ред. Мамедовой Н.М., Мехди Синаи. М.: 2002 Социально-политические представления в исламе (история и современность) Под ред.

Смилянской И.М. М.: 1987 Алиев А. "Национальное" и "религиозное" в системе межгосударственных отношений

Ирана и Ирака в XX веке. М.: ИНИОН РАН, 2006 Жуков Д.А. Имам Хомейни М.: 1999 Кляшторина В.Б. Иран 60-80- годов. От культурного плюрализма к исламизации ду-

ховных ценностей. М.: 1990 Корбен А. История исламской философии. М.: 2010 Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке. М.: 2001 Хатами М.С. Ислам, диалог и гражданское общество М.: 2001 Программное обеспечение


презентаций Тема 5. Социально-политические учения в истории Индии и других странах Южной Азии.

Специфика индийской мысли и индийского понимания наук. Дхармашастры, «Арт-хашастра», эпические поэмы «Махабхарата» и «Рамаяна» как источники для изучения обще-ственно-политической мысли.

10

Две основные концепции происхождения царской власти. Проблема сакральности власти, взаимоотношения царя и богов. Государство как порождение царя. «Семь членов» государства. Собственность на царство и на землю. Проблема взаимоотношений правителя и жреца.

Обоснование социальной иерархии, неравенства и кастовой системы. Учение о четырех варнах. Иерархичность как основной принцип понимания устройства мира и общества. Дхарма как социальный долг. Варнашрамадхарма – попытка упорядочения всего комплекса общественных отношений. Признание множественности обычаев общин, родственных групп, корпораций и каст.

Воздействие британских политических идей на индийских мыслителей. Евангелисты и утилитаристы. Связь развития индийской политической мысли с религиозной реформаци-ей. Политические теории Даянанды Сарасвати. Социальные и историософские воззрения Ви-векананды. Либеральные течения. Политические взгляды основателей Индийского нацио-нального конгресса. Радикальный национализм и взгляды Б.Г. Тилака. Социально-политические взгляды М.К. Ганди. Дж. Неру и С.Ч. Бос как выразителей демократического и авторитарного течений в националистической политической мысли.

Индусский национализм. Взгляды В.Д. Саваркара, Б. Пармананда и концепция Хиндутвы. Развитие этой концепции в трудах М.С. Голвалкара. Кастовые движения и процессы в кастовой системе. Отношение индусских организаций к касте.

Мусульманские теории государства и общества в Индии XIII–XVIII вв. Их влияние на индусскую мысль. Просветительство в индийском исламе. Модернизаторские и фундаменталистские, проанглийское и антиколониальное течения. Сайид Ахмад Барелви и индийские «ваххабиты». Сэр Сайид Ахмад-хан и реформаторское направление в индийском исламе. Дар-уль-улюм в Деобанде и исламский фундаментализм. Светский мусульманский национализм М.А.Джинны. Идеология Мухаммада Икбала.

Роль Дж. Неру в утверждении демократической формы государственного устройства Индии и провозглашении секуляризма как принципа отношения государства к религиям. Борьба традиционалистских сил против курса Неру.

Развитие религиозного экстремизма в Индии и Пакистане после достижения независимости. Использование лозунга Хиндутвы для мобилизации масс на межконфессиональный конфликт. Политические взгляды Диндайяла Упадхьяи и М.С. Голвалкара. Концепции Рамраджьи в Индии и «исламского государства» в Пакистане.

Семинар по теме 5. Социально-политические учения в Индии (рекомендуемая форма: ролевая игра-диспут) Возможная тема диспута: Религиозный экстремизм в Индии: социально-политические

истоки.

Преамбула: Много веков последователи различных религий в Индии и Пакистане, как прави-ло, мирно соседствовали друг с другом. Однако, в 1947 г., когда страна получила неза-висимость, произошел раздел территорий по религиозному признаку, который сопро-вождался кровавыми столкновениями индуистов и сикхов с мусульманами. До сих пор различные политические партии Индии, представляющие интересы религиозных об-щин, (в первую очередь индуистов), периодически провоцируют индуистско-мусульманские столкновения. Особенно это проявляется в Пенджабе и Кашмире.

Цель: Выявить исторические предпосылки и социально-политические причины развития религиозного экстремизма в Индии.

Вопросы для повторения и подготовки к диспуту. 1. Соотношение ритуала, теории и действительности в дхармашастрах и «Артхашастре». 2. Варианты легенд о происхождении царской власти.

11

3. Проблема сакральности царской власти. 4. Обязанности и права четырех варн. 5. Древнеиндийское понимание государственности, выраженное в учении о «семи чле-

нах» государства. 6. Изменения в понимании царской власти и системы варн в средние века. 7. Мусульманские политические теории в Индии. 8. Переплетение модернизаторских и традиционалистских тенденций на власть и обще-

ство во взглядах индусских и мусульманских религиозных просветителей и реформа-торов в колониальной Индии.

9. Либерализм и традиционализм во взглядах деятелей национально-освободительного движения в Индии.

10. Основатели индусского коммунализма об идеале общества и государства. 11. Либерально-демократические концепции строительства индийского государства. 12. Политические теории индусских коммуналистов. 13. Содержание концепций Хиндутвы и Рамраджьи. 14. Синтез модернизаторских и традиционалистских взглядов в отношении коммунали-

стов к кастовой системе.

Литература для подготовки по теме 5 Обязательная Восток и политика : Политические системы, политические культуры, политические




Андросов В.П., Буддийская классика Древней Индии. Слово Будды и трактаты На-гарджуны, Открытый Мир, 2008

Индия: Общество, власть, реформы. Памяти Г.Г.Котовского. М.: ВЛ, 2003 Дхармашастра Законы Ману. Перевод С.Д.Эльмановича, М.: ЭКСМО-Пресс, 2002 Клюев Б.И. Религия и конфликт в Индии. М.: ИВ РАН, 2002 Махабхарата. Рамаяна. М.: 2004 Плешов О.В. Ислам, исламизм и номинальная демократия в Пакистане. М.: ИВ РАН–

«Крафт», 2003 Дюмон Л. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст.М.: 2001 Жоль К. Индуизм в истории Индии. М.: Восток-Запад, 2006 Кнотт Ким Индуизм. М.: 2001 Неаполитанский С., Матвеев С. Энциклопедия индуизма. М.: 2010 Программное обеспечение


презентаций Тема 6. Социально-политическая мысль в странах Юго-Восточной Азии

Социально-политические воззрения буддизма хинаяны (тхеревады). Их отличия от индуистских идей и идей махаяны. Буддийские представления об обществе, государстве и индивидууме. Мироустроительная функция буддизма. Сакральность правителя. Обязанности

12

правителя. Монарх правящий и монарх царящий. Монарх как центральная ритуальная фигура.

Реформаторские движения в буддизме в новое и новейшее время. Роль традиционных буддийских идей в национально-освободительном движении. Роль сангхи в становлении буддийских независимых государств Южной и Юго-Восточной Азии.

Древнеиндийское цивилизационное наследие в современных государственных идеологических системах стран «хинаянского круга». Культ дева-раджи. Монархическая традиция и место республиканизма в хинаянских социально-политических концепциях. Культ государственных реликвий и национально-государственная самоидентификация.

Непрерывность социально-политической и культурно-религиозной традиции в Таи-ланде. Религиозно-идеологическое обеспечение курса на вестернизацию. Пантаизм и его идеологи: история и современность.

Особенности бирманской социально-политической мысли. Буддизм и демократия в понимании У Ну. Военный режим и идеологическое обеспечение политической стабильно-сти и территориальной целостности Бирмы/Мьянмы.

«Раздробленная» монархическая традиция в Лаосе. Республиканские государственно-правовые институты и «монархическое сознание» в ЛНДР.

Социально-политическая мысль в Камбодже. Идеология «ангкорского духа». «Кхмер-ский королевский буддийский социализм» Нородома Сианука в 50-е – 60е гг. XX в. и эволю-ция монархической идеологии после 1993 г.

Особенности социально-политической мысли во Вьетнаме. Культ предков как идейная первооснова социально-политической жизни вьетнамцев. Мифологема раздела Поднебесной и архетип «правителя Юга». Неоконфуцианская этика в контексте вьетнамской политической и социокультурной мысли. «Идеология патриотизма» — общая платформа виднейших представителей политической мысли Вьетнама. Вьетнамская махаянская этика и произведения венценосных патриархов школы тхиен. Роль синкретических религий (Каодай, Хоа хао). «Актуализация истории» как инструмент укрепления государственной власти во Вьетнаме. Новое в социально-политической мысли СРВ в эпоху дой мой («обновления»).

Особенности проникновения ислама в страны ЮВА. Воздействие мусульманской ре-лигии на политическую культуру народов региона. Появление исламизированных государств в ЮВА. Ислам и колониализм. Мусульманская религия как символ противостояния колони-альной экспансии и знамя антиколониальной борьбы. Роль и место ислама в национально-освободительном движении и новое и новейшее время. Исламский национализм. Модерни-зация ислама и ее отражение в общественно-политической мысли накануне и после дости-жения независимости. Ислам и политика в современной Индонезии: основные течения общественно-политической мысли. Джакартская хартия. Проблемы исламизации Малайзии. Религия в движениях политического и социального протеста в эпоху глобализации. Исламский экстремизм. Семинар по теме 6. Социально-политические учения в странах Юго-Восточной Азии (рекомендуемая форма: ролевая игра-диспут) Возможная тема диспута: «Общие ценности стран АСЕАН»

Преамбула: В начале ХХ века все чаще страны АСЕАН заявляют о своем единстве в вопро-сах внешней политики и экономики, активно пропагандируя идею «общих ценно-стей». Однако изучение истории социально-политических учений отдельных стран явно свидетельствует о существовании религиозно-идеологических, культурных и со-циально-политических различий и противоречий для гармоничного объединения.

Цель: Найти точки соприкосновения и выработать концепцию «общих ценностей» стран

13

АСЕАН, не противоречащую социально-политическим концепциям и этно-религиозным традициям отдельных стран.

Вопросы для повторения и подготовки к диспуту. 1. Основные категории социально-политического учения буддизма. 2. Концепции государственной власти в хинаянских странах. 3. Особенности социально-политической мысли и связанного с нею политического про-

цесса в отдельных странах «хинаянского круга». 4. Вьетнамская «идеология патриотизма» в прошлом и настоящем.

1. Особенности формирования исламской общественно-политической мысли в ЮВА. 2. Роль и место ислама в национально-освободительном движении в новое и новейшее

время. 3. Место ислама в моделях национальной государственности. 4. Религия в движениях политического и социального протеста в эпоху глобализации.

Исламский экстремизм. Литература для подготовки по теме 6 Обязательная

Восток и политика : Политические системы, политические культуры, политические процессы : научно-методический комплекс : учебник для вузов, под. ред. Воскресенского А.Д., МГИМО, 2010



Агаджанян А.С. Буддийский путь в XX в. Религиозные ценности и современная исто-рия стран тхеравады. М.: 1993

Антология традиционной вьетнамской мысли (X – начало XIII в.). М.: 1996 Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока. М.: 1993 Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб: 2000 Хо Ши Мин. Избранное. Воспоминания о Хо Ши Мине. – М.: 1990 Юго-Восточная Азия в 1998 -2014г. Актуальные проблемы развития. М.: ИВ РАН,

1998-2014 Юго-Восточная Азия: идеология и религия. М.: 2001 Программное обеспечение


презентаций Тема 7. Социально-политическая мысль в истории Китая.

Борьба социально-политических концепций в древнем Китае — «пусть соперничают сто школ». Конфуцианство, легизм, моизм, даосизм, буддизм.

Социально-политический пафос трактатов Ли Гоу. Традиционные китайские пред-ставления об управлении государством: место в истории государственной мысли и значение для сегодняшнего дня.

Основные подходы к восприятию ценностей западной культуры в китайской элите конца XIX века. Расхождения представителей реформаторского и революционного крыла в вопросе о степени готовности китайской нации к демократическим преобразованиям. «Новая

14

политика» и «китаизация» европейских идей в целях возрождения Китая как сильного и бо-гатого государства.

Освоение понятий западной культуры и философии в китайском обществе конца XIX в. Трансформация традиционного конфуцианства, его этических категорий и восприятие идей европейской политической философии. Политико-правовые проблемы в трансформи-рованном конфуцианстве и влияние на них теорий европейского этатизма. Социально-политические представления Сунь Ятсена.

Социально-политическая обстановка в Китае после смерти Сунь Ятсена. «Две интер-претации» наследия Сунь Ятсена. Социально-политические концепции Чан Кайши и Мао Цзэдуна и их значение для мировой социально-политической мысли.

Классическое наследие и социально-политическая мысль в современном Китае. Семинар по теме 7. Социально-политическая мысль в Китае (рекомендуемая форма: ролевая игра-диспут ) Возможная тема диспута: Общественная мысль в Китае и на Тайване в начале ХХI века:

переосмысление традиции.

Преамбула: С приходом коммунистов к власти многие традиционные китайские социально-политические учения были отвергнуты и подвергнуты резкой критике. В современ-ном континентальном Китае и на Тайване происходит возвращение к традиции, на фоне сохранения коммунистического строя.

Цель: Выявить и сравнить основные тенденции развития социально-политической мысли современного Китая и Тайваня , и определить механизм взаимодействия современных и традиционных социально-политических учений.

Вопросы для повторения и подготовки к диспуту. 1. Специфика основных социально-политических учений в Китае. 2. Основные социально-политические идеи моизма. 3. Социальная составляющая даосизма. 4. Основные философские и социально-политические категории конфуцианства. 5. Социально-политические взгляды легистов. 6. Социально-политические концепции Ли Гоу 7. Особенности восприятия идей европейской политической философии в Китае в конце

XIX в. Западные философские, политические и этические категории, не укладываю-щиеся в понятийный аппарат традиционной политической культуры.

8. Социально-политические взгляды Сунь Ятсена. 9. Социально-политические взгляды Чан Кайши. 10. Социально-политические взгляды Мао Цзэдуна. 11. Социально-политические взгляды Дэн Сяопина 12. Логика интерпретации китайскими мыслителями западной политической лексики. 13. Суть разногласий реформаторов и революционеров в процессе формирования совре-

менной политической идеологии Китая. Литература для подготовки по теме 7 Обязательная



15



Борох Л.И. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX-XX веков. М.: 2001 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в древнем Китае. М.: 2001 Галенович Ю. Цзян Чжунчжэн или неизвестный Чан Кайши. М.: 1999 Китайская философия: Энциклопедический словарь. М.: 1994 Лао-Цзы. М.: 2001 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.: 2001 Малявин В.В. Конфуций. М.: 2010 Мао Цзэдун. Автобиография. Под. Панцова А. М.: 2008 Панцов А. Мао Цзэдун. Молодая гвардия, 2007 Переломов Л.С. Конфуцианство и современный стратегический курс КНР. М.: 2007 Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (V в. до

н.э. - XXI в.). М.: 2009 Семененко И.И. Афоризмы Конфуция М.: 2011 Чан Кайши. Судьба Китая. 2010. Чжуан-цзы: Даосские каноны, пер. Малявина В., АСТ, Астрель, 2002

Программное обеспечение


презентаций Тема 8. Социально-политическая мысль в истории Японии

Влияние базовых компонентов становления японского общества на развитие социально-политической мысли Японии. Значение мифологизированной истории страны, сакральной генеалогии, синто, буддизма и конфуцианства в становлении государственности и формировании социально-политических учений. Институт императора как фактор устойчивости государственной системы Японии. Специфика власти в системе император – сёгун.

Зарождение философской мысли в конце XVII- начале XVIII вв. и ее экономическая направленность, роль джусианского конфуцианства (школа Огю Сорай). Историко-идеологические школы Мито и национальных наук (кокугакуха). Особое значение кокугакуха в формировании идеологии Реставрации Мэйдзи — возвращение власти императору, возрождение принципа единства властных и жреческих функций (сансэй итти) Соединение новой идеологии с ускоренной модернизацией страны Теория кокутай — основа японской государственности до поражения в 1945 г. Японский национализм.

«Неординарная» демократия в Японии — соединение политической демократии, рыночных отношений и частной собственности. Консерватизм и неоконсерватизм в японском контексте. Семинар по теме 8. Социально-политические учения в истории культуры Японии. (рекомендуемая форма: ролевая игра-диспут) Возможная тема диспута: «Современный японский национализм: соотношение

конструктивного и деструктивного начал».

Преамбула: В современном японском обществе явно прослеживаются две противоречивые тенденции: с одной стороны, это привычная погруженность простого японского обывателя в повседневные бытовые проблемы и традиционное безразличие к окру-жающему миру, с другой стороны, наметившаяся в начале 21 века активизация на-

16

ционального самосознания, активно стимулируемая со стороны государства. Поми-мо положительного созидания национальной идеи, очевидно, присутствует и нега-тивный элемент возрождения агрессивного национализма.

Цель: Выявить основные направления современной социально-политической мысли Японии. Определить их взаимосвязь с националистическими концепциями довоенной Японии

Вопросы для повторения и подготовки к диспуту. 1. Влияние базовых элементов формирования японского общества на социально-

политические учения. 2. Факторы становления японской государственности, роль института императорского

дома, теория кокутай. 3. Трансформация японского национализма. 4. «Неординарная» демократия в Японии. 5. Консерватизм и неоконсерватизм в послевоенной Японии

Литература для подготовки по теме 8 Обязательная





Кодекс Бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. М.: 2009 Из истории общественной мысли в Японии XVII—XVIII вв. М.: 1990 Размышления о японской истории. МЛ: 1996 Радуль-Затуловский Я. Б. Конфуцианство и его распространение в Японии. М.: 2011 Японский феномен. М.: 1996Карелова Л. Б. Учение Исиды Байгана о постижении

"сердца" и становление трудовой этики в Японии. М.: 2007 Михалев А. Япония. Социальная рефлексия в модернизированном обществе (50-70 гг.

XX столетия). М.: 2001 Маркарьян С.Б. Институт императора как фактор устойчивости государственной сис-

темы в Японии // Япония 2001: Консерватизм и традиционализм. М.: 2002 Программное обеспечение


презентаций Тема 9 Включение Востока в диалог с европейской мыслью: проблемы адаптации и взаимодействия.

Значение изучения традиционной социально-политической мысли Востока в условиях глобализации и распространения западных ценностей. Опасность тенденции к забвению и оттеснению принципов, которыми руководствовались неевропейские народы на протяжении веков Разрушительность идей как о превосходстве Запада над Востоком, так и о превосход-стве Востока над Западом. Пример распространения марксизма в некоторых странах Востока в XX в.

17

Особенности усвоения западных политических и социальных идей в период колониа-лизма и в настоящее время. Поверхностная вестернизация социально-политической терми-нологии в освободившихся странах.

Поиски западных по происхождению ценностей в традиции своих стран. Использова-ние западных идей в борьбе с глобализацией и вестернизацией. Семинар 9. Включение Востока в диалог с европейской мыслью: проблемы адаптации и взаимодействия

Возможная тема диспута: Проблема формулирования универсальных общечеловече-ских ценностей и роль восточных традиций в этом процессе.

Преамбула: В условиях глобализации происходит распространение на весь мир тех представлений о «нормальном» устройстве общества, которые выработаны Западноевропей-ской цивилизацией, и. следовательно, подчинение, забвение, аннигиляция тех принципов, на которых веками основывались, строили свою жизнь неевропейские страны и народы.

Это вызывает недовольство, отторжение, доходящее до отрицания какой-либо ценно-сти для народов мира западноевропейских по происхождению идей Как бы ни относиться к этим идеям (демократия, плюрализм, либерализм и т.д.). нельзя отрицать, что они обладают большой привлекательностью и распространяются несмотря на все препятствия, которые им приходится при этом преодолевать. Любые поиски «своего пути» или «третьего пути» не-возможны без хотя бы частичного заимствования западных идей.

В процессе глобализации постепенно роль и место Восточной социально-политической мыс-ли постепенно утрачивается, уступая место универсальным концепциям.

Но глобализация идет не вполне по сценарию Запада. В будущем едином мире идеи, выработанные Востоком, обязательно будут востребованы, хотя и неясно, каков будет их удельный вес. Естественная реакция неевропейских цивилизаций и народов на процесс гло-бализации будет выражаться в интенсификации поисков идентичности, в актуализации их богатых культурных традиций. Цель: Подвести итог всего курса. Предпринять попытку сформулировать универсальные

ценности с учетом восточной социально-политической мысли Вопросы для повторения и подготовки к диспуту.

1. «Возрождение» традиций в странах Востока и фундаментализм. Идейные течения «возвращения к истокам».

2. Проблема включения восточных по происхождению социально-политических идей в общее культурное поле человечество.

Литература для подготовки по теме 9 Обязательная





Авторитаризм и демократия в развивающихся странах. М.: 2001 Восток-Запад-Россия. Сборник статей под ред. Симония Н.А. М.: 2002 Непомнин О., Иванов Н. Типология азиатских обществ. М.: ИВРАН, 2010 Степанянц М.Т. Восточная философия. М.: ВЛ. 2001

18

Томпсон М. Восточная философия. М.: 2000 Программное обеспечение


презентаций

2.4. Оценочные средства для текущего контроля успеваемости, промежуточной аттестации по итогам освоения дисциплины

Содержание лекций предполагает ознакомление студента с основными историче-скими этапами, базовыми понятиям, концепциями и персоналиями социально-политической мысли стран Востока.

Практические занятия организуются в форме ролевых игр-диспутов, по отдель-ным актуальным проблемам современной социально-политической мысли стран Востока. Тематика диспутов предполагает наличие проблемы или противоречия, разрешение кото-рого возможно путем использования знаний полученных на лекции и при самостоятель-ном изучении литературы и первоисточников. Данная форма практических занятий позво-ляет научиться эффективно использовать полученные знания, распределять профессио-нальные роли, делегировать полномочия, ставить себя в позицию одной из конфликтую-щих сторон, стараясь совместно с оппонентами найти выход из кризисной ситуации. Роле-вые игры позволяют также оценить профессиональные компетенции студентов: глубину понимания социально-политических концепций зарубежных стран, соотнести их с совре-менным развитием политических систем, политических культур и политических процес-сов в различных странах Востока.

Структура диспута едина для всех тем: 1. Презентация позиций каждой из групп. (10-15 минут каждая)

2. Обсуждение и подготовка внутри групп вопросов к оппонентам (3-5 вопросов). (5 ми-нут)

3. Обсуждение и подготовка внутри групп ответов на вопросы. (10 минут)

4. Ответы на вопросы и свободная дискуссия. (20 мин.)

5. Экспертная оценка дискуссии. (5 минут)

6. Подведение итогов и обсуждение результатов.(10 минут)

В рамках курса студент должен составить письменный конспект-анализ одного перво-источника, из предложенного преподавателем списка.

При выставлении промежуточных рейтингов и итоговой оценки по модулю «Соци-ально-политическая мысль Востока» учитываются все виды выполненной учебной работы, способствующие формированию заданного набора компетенций, в том числе:

– Посещение лекций (20%); – Составление конспект-анализа первоисточника (30%); – Участие в ролевых играх диспутах (50%). Итоговая оценка по модулю рассчитывается на основании оценок, полученных в ходе

промежуточной аттестации, по формуле: Afin = 0,2Alect + 0,3Asource + 0,5Agame

где A fin — итоговая оценка по модулю, Alect — среднеарифметическая оценка за посещение лекций (присутствие 100%, отсутствие – 0%), Asource оценка за составление кон-

19

спект-анализа первоисточника, A game — среднеарифметическая оценка за участие в девяти имитационных играх .

Все промежуточные оценки выставляются по стобалльной системе. Понижающие ко-эффициенты, применяемые в данной формуле, соответствуют относительной доле каждого вида учебной работы в итоговой оценке по модулю. 2.5. Виды самостоятельной внеаудиторной работы студентов

- повторение лекционного материала - изучение литературы по теме - подготовка к практическим занятиям, - подготовка конспект-анализа по итогам практического занятия

Самостоятельная работа студента предполагает подготовку к практическим занятиям, чтение литературы и работу с первоисточниками. Данный курс имеет специальное дистанци-онное сопровождение, доступное на Сайте дистанционного образования (СДО) МГИМО. Данное сопровождение предполагает оперативный доступ студентов к постоянно обновляе-мым электронным ресурсам, источникам, литературе, организационным материалам, что значительно оптимизирует процесс самостоятельной работы студента.

РАЗДЕЛ 3. УЧЕБНО-МЕТОДИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ

3.1. Методические рекомендации по выполнению самостоятельной работы, написанию курсовых работ и информационно-аналитических справок

Рекомендации по подготовке конспект-анализа первоисточника: Конспект-анализ первоисточника представляет собой вид самостоятельной работы

студента, которая может быть оценена преподавателем в соответствии с определенными критериями (см. ниже).

Конспект-анализ первоисточника прежде всего направлен на выработку у студента навыка адекватно воспринимать неадаптированную информацию, логично и кратко фиксировать и анализировать информацию первоисточника.

Первоисточник выбирается студентом самостоятельно из предложенных преподавателем в рамках программы модуля произведений. Тематика и авторство каждого из трех конспект-анализов не должны повторятся, и должны охватывать разные части изучаемого региона, например, Арабский Восток, Восточная Азия, Южная Азия.

Для более качественного и подробного анализа предлагается брать текст объемом не более 3 п.л. на языке первоисточника (если уровень изучаемого языка позволяет это сделать) или в переводе на русский язык. Студентам для которых родным является русский язык следует избегать работы с текстами переведенными на другие кроме русского языки, так как подобное многоязычие зачастую искажает смысл исходного первоисточника. Итоговый объем конспект-анализа не должен превышать 0,5 п.л.

При составлении конспект анализа студенту следует избегать дословного изложения материала по ходу прочтения. Не следует переписывать содержание текста, прочитав несколько предложений или абзацев. Будучи наиболее простым быстрым такой способ, отличается фрагментарностью и поверхностностью, нарушая непрерывность восприятия, он не позволяет комплексно проанализировать информацию.

Рекомендуется так называемое «опосредованное» конспектирование. При чтении первоисточника можно делать лишь отдельные тезисные выписки, пометки и комментарии, которые включают в себя не только дословное цитирование текста, но и самостоятельные выводы и заключения студента. Полноценное аналитическое конспектирование может быть реализовано только после прочтения текста целиком, а иногда и повторного перечитывания. Когда для читателя уже очевидна логика автора, прочитанный текст можно представить в виде четкой структуры, состоящей из набора тезисов, подчиненных определенной логике,

20

зачастую не совпадающей с логикой автора первоисточника. При комплексном анализе читатель способен выявить повторы, и найти общности в тексте первоисточника, что и ляжет в основу самостоятельного конспект-анализа.

3.2. Примерные темы конспект-анализа первоисточника

1. Рой Арундати антиглобализм и протест против американской гегемонии 2. Салман Рушди - столкновение ислама модернистского с исламом традиционным" 3. Биньямин Нетаньяху - Влияние дискуссии о сионистской идее на израильскую поли-

тику в наше время. 4. Синдзо Абэ - Трансформация идей японского национализма на современном этапе 5. Махатхир Мохамад – ислам и демократия в Малайзии. 6. Абдурхман Вахид - либеральный ислам в Индонезии. 7. Канча Илай (Kancha Ilaiah) критика идеологии хиндутва. 8. Кишор Махбубани (Kishore Mahbubani)– азиатский взгляд на мировой порядок. 9. Ли Куан Ю – феномен тоталитарной демократии 10. Ян Сюэтун (Yan Xuetong)- «Китайский Киссенджер» и идеолог китайской внешней

политики. 11. Упендра Бакси(Upendra Baxi): глобализация и права человека. 12. Макау Мутуа (Makau W. Mutua) – демократия и права человека в Восточной Африке 13. Талал Асад (Talal Asad) – антропология секуляризма. 14. Балакришнан Райагопал (Balakrishnan Rajagopal)– тематика «глобального Юга» и

страны третьего мира в международном правовом поле. 15. Аун Сан Су Джи (Aung San Suu Kyi) – буддистская концепция демократии 16. Экософия Ма Юна (Ma Jun) 17. Панкай Мишра (Pankaj Mishra) – современная интерпретация буддизма, концепция

перерождения Азии 18. Чэнь Гуанчэн (Chen Guangcheng,) – защита гражданских прав в Китае 19. Кваме Энтони Аппиа (Kwame Anthony Appiah)- космополитизм в вопросах этики и

морали 20. Воле Шойинка (Wole Soyinka) – африканский западник или западный африканист.

(Рылова) 21. Айаан Хирси (Ayaan Hirsi Ali) – воинствующий антиисламизм и феменизм. (Кабирова) 22. Шири́н Эбади́ (Shirin Ebadi) - патриотический ислам и фемениз 23. Махмуд Мамдани (Mahmood Mamdani) - защита прав человека в Уганде, перелетение

политики и культуры 24. Тарик Рамадан (Tariq Ramadan) - проблематика восприятия ислама на Западе 25. Абдолкарим Соруш (Abdolkarim Soroush)– идеи Гоббса в творчестве исламского демо-

крата 26. Амр Халед (Amr Khaled) - Концепция мирного возрождения арабо-мусульианского

мира 27. Аитзаз Ахсан (Aitzaz Ahsan) – идеи социальной демократии и интеллектуального мар-

ксизма в Пакистане 28. Юсуф аль Кардави (Yusuf al-Qaradawi) - особенности современной интерпретации

суннитского ислама. 29. Хусейн Хаккани (Husain Haqqani) – политический ислам и демократия 30. Хаса́н Рухани́ (Hassan Rouhani) – шиитская идеология в интерпретации иранского ли-

дера 3.3. Примерный список вопросов для подготовки к зачету

21

1. Политика, экономика, этика и ритуал в общественной мысли стран Востока в древно-сти и средние века.

2. Общее и особенное в понимании общества и государства в дальневосточной, индий-ской и арабо-мусульманской цивилизациях.

3. Синтез традиционных и современных политических идей в странах Востока. 4. Проблема включения восточных по происхождению социально-политических идей в

общее культурное поле человечество. 5. Специфика основных социально-политических учений в древнем Китае. 6. Основные философские и социально-политические категории конфуцианства. 7. Конфуцианское учение об обществе. 8. Конфуцианство и легизм: проблемы синтеза социально-политических представлений. 9. Представления о взаимоотношении власти и народа в средневековом Китае. 10. Задачи правителя в средневековом китайском учении об управлении государством. 11. Концептуальные отличия христианских идей и конфуцианского мировоззрения. 12. Суть разногласий реформаторов и революционеров в процессе формирования совре-

менной политической идеологии Китая. 13. Этапы развития социально-политических взглядов Сунь Ятсена. 14. Основные идеи учения о китайской нации у Чан Кайши. 15. Теория классов и классовой борьбы в интерпретации Мао Цзэдуна. 16. Значение концепций Чан Кайши и Мао Цзэдуна для мировой социально-политической

мысли. 17. Древнеиндийское понимание государственности Учение о «семи членах» государства. 18. Политика и мораль в «Артхашастре». 19. Проблема сакральности царской власти в Индии в древности и средние века. 20. Проблема конфессии, кастовой идентичности и нации в Индии. 21. Либерализм и традиционализм во взглядах деятелей национально-освободительного

движения в Индии. 22. Политические теории индусских коммуналистов. 23. Основные категории социально-политического учения буддизма. 24. Кармическое сознание и хинаянская социально-политическая мысль в Южной и Юго-

Восточной Азии. 25. Синтез и борьба брахманистских, хинаянских, либерально-демократических и мар-

ксистских идей в социально-политических учениях Бирмы/Мьянмы, Таиланда, Лаоса, Камбоджи и Шри-Ланки.

26. Традиционные и новые элементы в социально-политической мысли Вьетнама в эпоху «обновления» (дой мой).

27. Влияние базовых элементов формирования японского общества на социально-политические учения.

28. Трансформация японского национализма. 29. Институт верховной власти и ее наследование в Халифате. 30. Вопрос о верховной власти в шиитской политической доктрине. 31. Умма как модель «идеального» устройства государства и общества в концепциях

арабских мусульманских идеологов. 32. «Особый», альтернативный путь развития арабского общества в теоретических воз-

зрениях арабских ученых. 33. Политические взгляды и деятельность иранских просветителей в конце XIX – первой

половине XX вв. 34. Развитие оппозиционной политической мысли в Иране в период шахского правления. 35. Сущность политических взглядов аятоллы Рутоллы Хомейни. 36. Идейно-политическая борьба в Исламской Республике Иран после смерти аятоллы

Рутоллы Хомейни.

22

37. Особенности формирования исламской общественно-политической мысли в Юго-Восточной Азии.

38. Место ислама в моделях национальной государственности стран Юго-Восточной Азии.

39. Т. Герцль и создание политического сионизма. Определение основных задач движе-ния.

40. Идейно-политические разногласия в сионизме (социалисты, ревизионисты, религиоз-ные партии) и их отражение в партийно-государственной системе Израиля.

3.4. Критерии оценки знаний и компетенций

Конспект-анализ первоисточника. Оцениваемый навык Плохо Средне Хорошо Соответствие работы требуемому объему 0-3 4-7 8-10 Качество свертывания, компрессии и фиксации основных положений первичного материала (сокращение без существенных смысловых потерь)

0-11 12-16 17-20

Логичная компоновка материала (формулировка тем с опорой на ключевые слова и фразы).

0-11 12-16 17-20

Качество аналитической переработки материала (выделение наиболее значимой существенной информации)

0-11 12-16 17-20

Наличие «Я-суждения» собственных комментариев, самостоятельного анализа (собственные оценки, отношение, согласие и несогласие, вопросы, уточнения, дополнения и проч.)

0-11 12-20 21-30

Соответствие баллов оценкам ECTS F E – C B – A

Презентация (максимальный балл 100)

Оцениваемый навык Плохо Средне Хорошо Соблюдение требуемой структуры презентации (титульный лист, основная часть, выводы, библиография, сведения об авторах), минимального количества слайдов

0-11 12-16 17-20

Выделение ключевых проблем лекции, умение раскрыть их основную суть в презентации

0-11 12-16 17-20

Соблюдение ГОСТа при цитировании источников, добросовестный подбор научных материалов, отсутствие плагиата

0-11 12-16 17-20

Вынесение на слайды ключевых тезисов доклада, единство композиции, умение устно представить мультимедийный материал

0-11 12-16 17-20

Системность и логичность изложения материала

0-11 12-16 17-20

23

Ролевая игра Оцениваемый навык Плохо Средне Хорошо Активное взаимодействие в рамках своей группы и межгрупповое взаимодействие, активность в обсуждении и выработке общих позиций и идей (оценивается ведущим, который имеет возможность наблюдать за группами в процессе дискуссии)

0-11 12-16 17-20

Интересные вопросы эксперту (оценивается экспертом)

0-11 12-16 17-20

Поиск и нахождение нестандартных решений предложенных ситуаций (оценивается экспертом и ведущим)

0-11 12-16 17-20

Общая подготовленность к ролевой игре (оценивается экспертом и ведущим),

0-11 12-16 17-20

Соблюдение регламента (возможно начисление штрафных очков за несоблюдение).

0-11 12-16 17-20

Ответ на зачете

Оценка/Процент Описание критериев оценки

A (90-100%) Студент дает правильный развернутый ответ с учётом современных теорий и логики системного анализа, свободно ориентируется в материале, показывает знание дополнительной литературы, теоретические знания увязывает с практикой, в том числе по стране/региону специализации, самостоятельно устанавливает причинно - следственные связи, способен сделать прогноз развития ситуации, уверенно отвечает на дополнительные вопросы.

B (82-89%) Студент дает правильный ответ, ориентируется в материале, теоретические знания увязывает с практикой, самостоятельно устанавливает причинно - следственные связи, уверенно отвечает на дополнительные вопросы. Однако, дополнительной литературой не владеет, прогноз ситуации делает с трудом.

C (75-81%) Студент знает основной материал, хорошо излагает содержание вопроса, отвечает полно, самостоятельно делает выводы и обобщения, обоснованно приводит примеры, некоторые статистические данные, однако обобщения и выводы не носят системного характера, допускаются неточности в логике изложения, терминологии.

D (67-74%) Студент знает основной материал лекционного курса, но отвечает сбивчиво и нелогично, допускает неточности в

24

терминологии, не способен самостоятельно устанавливать причинно-следственные связи, делать выводы и обобщения, не пользуется терминологией, с трудом приводит конкретные примеры, затрудняется отвечать на дополнительные и уточняющие вопросы.

E (60-66%) Студент имеет неполные знания основного материала программы, допускает грубые ошибки и неточности, не умеет делать выводы, обобщения, на дополнительные вопросы отвечает не полно, ответ носит фрагментарный характер

F (менее 60%) Студент не знает значительной части материала программы, не ориентируется в фактическом и теоретическом материале, не владеет логикой ответа на вопрос, не отвечает на дополнительные вопросы.

4. МАТЕРИАЛЬНО-ТЕХНИЧЕСКОЕ ОБЕСПЕЧЕНИЕ ДИСЦИПЛИНЫ 4.1. Список учебно-лабораторного оборудования

Для обеспечения самостоятельной работы с рекомендованной литературой и веб-сайтами слушатели модуля должны иметь регулярный доступ к библиотечным и интернет-ресурсам. Подборка основной литературы по модулю (включая хрестоматии-ридеры) пред-ставлена в кабинете-лаборатории регионоведения МГИМО(У).

Кроме того, для проведения презентации индивидуальных исследовательских проек-тов необходим компьютер с проектором. Желательно также наличие дополнительного обору-дования для записи аудио- или видеостенограммы студенческой мини-конференции. 4.2. Программные, технические и электронные средства обучения и контроля знаний слушателей, разрабатываемые автором/-ами курса

В процессе подготовки индивидуальных исследовательских проектов используется стандартный набор офисных компьютерных программ (Microsoft Office, OpenOffice.org и др.).

25

Приложение №1 Список литературы по курсу

«Социально-политическая мысль стран Востока История и современность» Обязательная

Восток и политика : Политические системы, политические культуры, полити-ческие процессы : научно-методический комплекс : учебник для вузов, под. ред. Воскресенского А.Д., МГИМО, 2010


(6)301Н53

Степанянц М.Т. Восточные философии: учебник для вузов / Ин-т философии РАН. - Москва: Культура: Акад. проект, 2011. - 547 с. - (Gaudeamus). - ISBN 978-5-8291-1235-6.

1 С79

Дополнительная литература (из библиотеки МГИМО) Трубникова Н.Н. Традиция "исконной просветленности" в японской философской мысли. - Москва: РОССПЭН, 2010

1 Т77

VI всероссийская конференция "Философии Восточно-Азиатского региона и совре-менная цивилизация" (Москва, 25-26 мая 2000 г.): информ. материалы / Ин-т Дальне-го Востока РАН. - Москва, 2000.

1 Ш51

Бог-человек-общество в традиционных культурах Востока. - Москва: Наука, 1993. - 1 Б73

Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в Китае / Ин-т востоковедения РАН. - 2-е изд. - Москва: Вост. лит., 2001.

294 В19

Васильев Л.С. Проблемы генезиса китайской мысли (формирование основ мировоз-зрения и менталитета) / Ин-т востоковедения АН СССР. - Москва: Вост. лит.: Эконо-мика и право, 1989

1 В19

Васильева М.С. Философско-религиозные основы истории педагогики Китая, Кореи, Японии. - Улан-Удэ: Изд-во Бурятского гос. ун-та, 2012

(51)37В19

Васубандху. Абхидхармакоша: (энциклопедия Абхидхармы) / пер. с санскрита, введ., коммент. В.И. Рудого. - Москва: Наука, 1990

1 В19

Великие мыслители Востока: выдающиеся мыслители, филос. и религиозные произ-ведения Китая, Индии, Японии, Кореи, исламского мира / под ред. Ян.П. Мак-Грила. - Москва: Крон-Пресс, 1999

1 В27

Вивекананда С. Четыре йоги. - Москва: Прогресс-Академия, 1993. 1 В41

Конфуций . Уроки мудрости: сочинения / сост., вступ. ст., коммент. М.А. Блюмен-кранца. - Москва: ЭКСМО-Пресс; Харьков: Фолио, 2000

1 К65

Лао-Цзы. Дао Дэ Цзин: Учение о Пути и Благой Силе: с параллелями из Библии и Бхагавад Гиты / пер. с англ., сост., коммент. С.Н. Батонова. - Москва: КСП+: Слово и дело, 1999

1 Л23

Логунов А.А. Наука и религия: диалоги. - Москва: Изд-во Моск. ун-та, 2012 2 Л69

Переломов Л.С. Конфуций. "Лунь юй" / исслед., пер. с кит., комментарии. Факси-мильный текст " Лунь юя" с коммент. Чжу Си. - Москва: Вост. лит., 1998

1 П27

Попов П.С. Китайский философ Мэн-цзы: пер. с кит. - Репринт. изд. - Москва: Вост. лит., 1998

1 П58

26

Степанянц М.Т. Восточная философия: вводный курс / Ин-т философии РАН. - 2-е изд., испр. и доп. - Москва: Вост. лит., 2001. - 512 с. - ISBN 5-02-018259-1.

1 С79

Человек и духовная культура Востока / Ин-т Дальнего Востока РАН. - Москва, 2000 1 Ч-39

Дополнительная литература:

Авторитаризм и демократия в развивающихся странах. М.: 2001 Агаджанян А.С. Буддийский путь в XX в. Религиозные ценности и современная исто-

рия стран тхеравады. М.: 1993 Али-заде А. Исламский энциклопедический словарь, Ансар, 2007 г. Алиев А. "Национальное" и "религиозное" в системе межгосударственных отношений

Ирана и Ирака в XX веке. М.: ИНИОН РАН, 2006 Ан-Наим Абдулла Ахмед. На пути к исламской реформации. М.: 1999 Андросов В.П., Буддийская классика Древней Индии. Слово Будды и трактаты На-

гарджуны, Открытый Мир, 2008 Антология традиционной вьетнамской мысли (X – начало XIII в.). М.: 1996 Арендт Х. Скрытая традиция. М.: 2008 Бартольд В.В. Работы по истории ислама и Арабского халифата, М. 2002 Бог – человек – общество в традиционных культурах Востока. М.: 1993 Борох Л.И. Конфуцианство и европейская мысль на рубеже XIX-XX веков. М.: 2001 Васильев Л.С. Культы, религии, традиции в древнем Китае. М.: 2001 Власть и политика в Государстве Израиль. Часть 1. От ишува к государству. Тель-

Авив: 1997 Воробьев В.П.. Конституционно-правовая система Государства Израиль, М.: МГИ-

МО, 2002 Восток-Запад-Россия. Сборник статей под ред. Симония Н.А. М.: 2002 Галенович Ю. Цзян Чжунчжэн или неизвестный Чан Кайши. М.: 1999 Государство в докапиталистических обществах Азии Сборник статей М.: 1987 Дхармашастра Законы Ману. Перевод С.Д.Эльмановича, М.: ЭКСМО-Пресс, 2002 Дюмон Л. Homo hierarchicus: опыт описания системы каст.М.: 2001 Жоль К. Индуизм в истории Индии. М.: Восток-Запад, 2006 Жуков Д.А. Имам Хомейни М.: 1999 Из истории общественной мысли в Японии XVII—XVIII вв. М.: 1990 Имам Хомейни и духовное возрождение М.: 2000 Имам Хомейни. Религиозное и политическое завещание М.: 1999 Индия: Общество, власть, реформы. Памяти Г.Г.Котовского. М.: ВЛ, 2003 Иран: Ислам и власть. Под ред. Мамедовой Н.М., Мехди Синаи. М.: 2002 Ислам и общественное развитие в начале XXI века. Антология. М.: 2005 Ислам на современном Востоке. Антология. М.: ИВРАН, 2004 Китайская философия: Энциклопедический словарь. М.: 1994 Клюев Б.И. Религия и конфликт в Индии. М.: ИВ РАН, 2002 Кляшторина В.Б. Иран 60-80- годов. От культурного плюрализма к исламизации ду-

ховных ценностей. М.: 1990 Кнотт Ким Индуизм. М.: 2001 Кодекс Бусидо. Хагакурэ. Сокрытое в листве. М.: 2009 Конституция Исламской Республики Иран. // Весна свободы М.: 1994 Корбен А. История исламской философии. М.: 2010 Коротаев А.В., Клименко В.В., Прусаков Д.Б. Возникновение ислама, ОГИ), Центр

цивилизационных и региональных исследований РАН, 2007 Лакер В. История сионизма. М.: «Крон-Пресс», 2000 Лао-Цзы. М.: 2001

27

Левин. З.И. Общественная мысль на Востоке. Постколониальный период М.: ВЛ, 1999 Малявин В.В. Китайская цивилизация. М.: 2001 Малявин В.В. Конфуций. М.: 2010 Мао Цзэдун. Автобиография. Под. Панцова А. М.: 2008 Маркарьян С.Б. Институт императора как фактор устойчивости государственной сис-

темы в Японии // Япония 2001: Консерватизм и традиционализм. М.: 2002 Махабхарата. Рамаяна. М.: 2004 Михалев А. Япония. Социальная рефлексия в модернизированном обществе (50-70 гг.

XX столетия). М.: 2001 Неаполитанский С., Матвеев С. Энциклопедия индуизма. М.: 2010 Непомнин О., Иванов Н. Типология азиатских обществ. М.: ИВРАН, 2010 Непомнин О., Иванов Н. Типология азиатских обществ. М.: ИВРАН, 2010 Очерки истории исламской цивилизации. В 2 томах. М.: 2008 Панцов А. Мао Цзэдун. Молодая гвардия, 2007 Переломов Л.С. Конфуцианство и современный стратегический курс КНР. М.: 2007 Переломов Л.С. Конфуций и конфуцианство с древности по настоящее время (V в. до

н.э. - XXI в.). М.: 2009 Плешов О.В. Ислам, исламизм и номинальная демократия в Пакистане. М.: ИВ РАН–

«Крафт», 2003 Политические системы и политические культуры Востока. Под ред. Проф.

А.Д.Воскресенского.» 2-е изд., перераб. и доп. М.: АСТ: Восток–Запад, 2007 Рабкин Я. Еврей против еврея. М.: 2009 Радуль-Затуловский Я. Б. Конфуцианство и его распространение в Японии. М.: 2011 Размышления о японской истории. МЛ: 1996 Резван Е.А. Коран и его толкования. СПб, 2000 Рубинштейн A. От Герцля до Рабина и дальше. Сто лет сионизма, Минск: «МЕТ»,

2000 Семененко И.И. Афоризмы Конфуция М.: 2011 Социально-политические представления в исламе (история и современность) Под ред.

Смилянской И.М. М.: 1987 Степанянц М.Т. Восточная философия. М.: ВЛ. 2001 Томпсон М. Восточная философия. М.: 2000 Торчинов Е.А. Введение в буддологию. Курс лекций. – СПб: 2000 Фадеева И.Л. Концепция власти на Ближнем Востоке. М.: 2001 Хатами М.С. Ислам, диалог и гражданское общество М.: 2001 Хо Ши Мин. Избранное. Воспоминания о Хо Ши Мине. – М.: 1990 Чан Кайши. Судьба Китая. 2010. Чжуан-цзы: Даосские каноны, пер. Малявина В., АСТ, Астрель, 2002 Юго-Восточная Азия в 1998 -2014г. Актуальные проблемы развития. М.: ИВ РАН,

1998-2014 Юго-Восточная Азия: идеология и религия. М.: 2001 Японский феномен. М.: 1996Карелова Л. Б. Учение Исиды Байгана о постижении

"сердца" и становление трудовой этики в Японии. М.: 2007

soc polit sos 150303...Социально-политическая мысль в...

Documents