sociedad y comunicaciÓn lic. karla rodríguez [email protected]
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• El estudio de la comunicación como agente activo de la sociedad se ha abordado desde perspectivas ideológicas muy diferentes.
• Todas las sociedades tienen como finalidad su autoconservación (reproducción).
• El orden social es un conjunto de valores, patrones de comportamiento y creencias.
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• La sociología europea ha intentado describir y valorar las formas sociales y los procesos que ejercen presión para lograr dicha conformidad.
• El control social se ejerce de manera directa mediante la acción normativa y representativa de la principal institución social: la familia.
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• Algunos mecanismos específicos:• Costumbres• Ceremonias • Rituales • Contenidos de todas las formas de
comunicación social (interpersonales y masivas).
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La dialéctica hegeliana
• Entiende que hay una regla, un orden en el continuo fluir de contradicciones y que se da en tres momentos:
TESIS ANTÍTESIS SÍNTESIS
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• La dialéctica es el método de conocimiento y un progreso en los hechos reales. También es el medio de transformación de tales hechos.
• La dialéctica hegeliana es un proceso de autocomprensión y desarrollo de lo absoluto.
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• Invirtiendo esta postura, Marx construirá una dialéctica en torno a la materia (no a la idea) cuya finalidad no será la simple teorización y justificación de la realidad sino su transformación revolucionaria.
• La dialéctica marxista es inmanente y materialista.
LA DIALÉCTICA PARA MARX…
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• La materia (en un sentido económico) es la clave explicativa de la realidad.
• Marx propone una dialéctica de la realidad y de su transformación revolucionaria.
• No tendrá sólo fines explicativos o descriptivos de la realidad, sino que intenta modificarla, que indique las contradicciones internas que deben ser eliminadas.
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• El poder de la dialéctica reside entonces no sólo en su capacidad “teórica” sino también en su capacidad práctica (praxis), revolucionaria.
• La contradicción es el motor de la realidad.• Las síntesis alcanzadas no son perfectas, e
incluyen dentro de sí contradicciones que terminarán manifestándose, y dando lugar a nuevas síntesis de la realidad.
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¿CÓMO SE REPRESENTA ENTONCES LA DIALÉCTICA PARA
MARX?
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REALIDAD CONTRADICCIONES NUEVAS SÍNTESIS INCONCLUSAS
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• Para Marx, la Historia es un proceso dialéctico, pero cuyo sujeto son los hombres y sus relaciones materiales.
• La conciencia humana está condicionada por un intercambio dialéctico de acción y reacción entre sujeto y objeto.
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MARXISMO
• Visión holista del papel de los medios
• Se centra en la relación entre la propiedad y el control de los medios y la estructura del poder en la sociedad.
• Busca el sentido ideológico de lo significado en los mensajes en los medios y sus efectos en la reproducción del sistema de clases.
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• El cambio social sólo puede efectuarse con la unión de la teoría y la práctica, conjuntando la interpertación teórica y la actividad política.
• Esto significa que debe integrarse el estudio de las posibilidades de transformación que surgen en la historia con un programa de acción práctica que pueda llevar a cabo estos cambios.
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• “En la producción social de su existencia, los hombres entran
inevitablemente en unas relaciones definidas, independientemente de
su voluntad, a saber, las relaciones de producción. (…) La totalidad de
estas relaciones de producción constitute la estructura económica de la
sociedad, sus cimientos reales, sobre los cuales se erige una
superestructura legal y política y a la que corresponden unas formas
definidas de conciencia social. El modo de producción de la vida material
condiciona el proceso general de la vida social, politica e intelectual”.
(Marx, 1975. p. 425)
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• Para Marx, la historia es un proceso de creación, satisfacción y nueva creación de necesidades humanas.
• Esta es la razón de que el trabajo, el intercambio creativo entre el hombre y su medio ambiente natural, se el fundamento de la sociedad humana.
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• Es así como Marx proclama la necesidad de una ciencia empírica de la sociedad, que deberá fundarse en el estudio del intercambio creativo y dinámico de acción y reacción entre el hombre y la naturaleza, el proceso generativo por el cual el hombre se construye a sí mismo.
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• Marx fundamenta su tipología de la sociedad en el análisis de la diferenciación progresiva de la división del trabajo.
• El desarrollo de la división del trabajo es sinónimo del crecimiento de la alienación y de la propiedad privada.
• La formación de la sociedad de clases depende de si se da o no la especialización en la división del trabajo.
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• Cada etapa de la división del trabajo determina también las relaciones de los individuos entre sí.
• Esta división se va haciendo cada vez más complicada - está íntimamente unida a la capacidad de producir excedentes.
Intercambio de bienes
Individualización progresiva – especialización (capitalismo)
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• Los hombres sólo se individualizan por medio del proceso de la historia.
Resultado PROPIEDAD PRIVADA
CLASES SOCIALES
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• Sólo empiezan a existir las clases sociales cuando el excedente de riqueza (plusvalía) apropiada privadamente llega a bastar para que un grupo autoseleccionado se contraponga a la masa de productores.
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• Toda mercancía tiene dos caras:
Valor de uso Valor de cambio
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Alienación – despojo
• Incapacidad del trabajador de ejercer control sobre los objetos que produce.
• El trabajador no puede disponer de sus productos – cuanto más produce tanto menos se queda para consumir.
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Lo económico relaciones sociales
IDEOLOGÍA
determina
determinan
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• El desarrollo de la sociedad es consecuencia de la contínua interacción productiva entre los hombres y la naturaleza.
• Todo individuo con sus acciones cotidianas vuelve a reproducir la sociedad en cada momento.
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IDEOLOGÍA Y CONCIENCIA
La ideología nunca dice “hola, soy ideología”.
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• La ideología constituye una parte de la superestructura social.
• Legitima los intereses de la clase dominante.
• Toda clase dominante pretende la universalidad de la ideología que legitima su posición de dominio.
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• La clase dominante, en todas las sociedades clasistas, produce o asume formas ideológicas que legitiman su dominio.
• ¿EJEMPLOS?
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MEDIOS DE PRODUCCIÓN INTELECTUAL
Dependen de quienes tienen los
MEDIOS DE PRODUCCIÓN MATERIAL
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• “No es la conciencia del hombre lo que determina su ser, por el contrario, el ser social es lo que determina su conciencia”.
(Marx, p. 289).
condicionan
CIRCUNSTANCIAS SOCIALES PERCEPCIÓN
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Para estudiar la ideología…
• En conexión con las relaciones sociales en que viene incluída.
• Procesos completos que dan origen a los tipos de ideas.
• Factores que determinan qué ideas se colocan en lugar destacado dentro de una sociedad dada.
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• Para que una idea destaque, deberá de estar articulada con los intereses de la clase dominante.
• La difusión de ideas depende de la distribución del poder económico social.
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ACTIVIDAD
• Elegir un suceso reciente de interés nacional o internacional.
• Identificar los elementos:
• Ideología principal que lo sustenta
• Grupos de interés que se ven favorecidos en dicho suceso.
• ¿Cómo identifican las relaciones sociales dadas en ese conflicto a través de la división del trabajo?
• Exponer la dialéctica materialista (Marx) de dicho suceso. (Realidad - contradicciones – nuevas síntesis)
• ¿Las síntesis son inconclusas? ¿Por qué?
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TEORÍA CRÍTICA
“Desde que la razón se convirtió en un instrumento de dominación de la
naturaleza humana y no humana, quedó frustrada su propia intención de
descubrir la verdad”
Max Horkheimer, Crítica de la razón instrumental.
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Antecedentes
• Primera guerra mundial – socialismo en Rusia.• Alemania – movimiento obrero• Capitalismo occidental – monopolios.• ¿por qué habrá fracasado el marxismo?• Análisis entre teoría y práctica• Creación del Instituto de Estudios Sociales en
Frankfurt. (Horkheimer, Well y Pollock).
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• Fusión de filosofía e investigación científica• Retoman la psicología social para superar la división
entre teoría y sociedad.• La implantación de un pensamiento verdadero se
puede lograr solamente con una mejor sociedad.
CONTENIDO EMANCIPADOR Vs.
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
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• 1947 Dialéctica de la Ilustración – cuestionan la viabilidad de la ilustración.
• La teoría crírica se radicaliza
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• “La Teoría Crítica es, pues, una teoría guiada por el interés en el establecimiento de una sociedad en la que los sujetos se puedan constituir por vez primera en forma consciente y determinen activamente sus propias formas de vida”.
(Leyva, 1999,p. 77)
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La industria cultural- Ilustración como engaño de masas
• No hay caos cultural, más bien la cultura está armonizada para fines específicos.
• “La cultura marca que en todo hay un rasgo de semejanza. Cine, radio y revistas constituyen un sistema. Cada sector está armonizado en sí mismo y todo entre ellos”.
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• La defensa de la razón, entendida como facultad crítica capaz de reconciliae el conocimiento con la transformación del mundo e impulsar la libertad y la autorealización.
![Page 41: SOCIEDAD Y COMUNICACIÓN Lic. Karla Rodríguez karlie.rod@gmail.com](https://reader033.vdocuments.pub/reader033/viewer/2022051211/5537d125550346cd028b4598/html5/thumbnails/41.jpg)
DIALÉCTICA DE LA ILUSTRACIÓN
ILUSTRACIÓN
RACIONALIDAD INSTRUMENTAL
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• CULTURA DE MASAS – Monopolios.
• Los dirigentes ya no están interesados en absoluto en esconder dicho armazón.
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PARA REFLEXIONAR…
• ¿A qué tipos de públicos se dirigen los mensajes?
• ¿Conocen los medios a esos públicos?• El criterio de selección de las informaciones de
actualidad ¿se aplica también al entretenimiento y la ficción?