sociologia da educação - max weber sociologia compreensiva, desencantamento e educação(udesc)

Sociologia da educação:Sociologia da educação:MAX WEBERMAX WEBER

Sociologia compreensiva,Sociologia compreensiva,

Desencantamento eDesencantamento e

EducaçãoEducação

SOCIOLOGIA COMPREENSIVASOCIOLOGIA COMPREENSIVA

É a sociologia que se refere à análise dos comportamentos movidos pela racionalidade dos sujeitos com relação aos outros.

A tarefa da sociologia de Weber é interpretar este agir de modo que ele se torne um agir compreensível, e isto significa, sem exceção, um agir de homens que se relacionam uns com os outros.

O INDIVÍDUO E AS AÇÕES SOCIAIS

Para Weber, o indivíduo, no momento do agir, leva em consideração o comportamento dos outros: é isso que faz da ação, uma ação social. Além disso, as normas sociais influenciam o agir do indivíduo na mesma medida em que são resultados do agir dos próprios indivíduos ao longo do tempo

Como entender o funcionamento disso?

Observando a diferença que Weber estabelece entre os conceitos de “comunidade” e “sociedade”.

Agir em comunidadeAgir em comunidade

Agir em comunidade é aquele agir que se Agir em comunidade é aquele agir que se baseia nas expectativas que temos com relação baseia nas expectativas que temos com relação ao comportamento dos outros. ao comportamento dos outros.

Agir em comunidade

- O agir em comunidade também pode se fundamentar na expectativa de que os outros dêem determinado peso a certos valores e crenças, ou então na expectativa de que os outros se comportem de um modo regular, na média dos comportamentos geralmente usados para aquela situação. Ou, ainda, de que se comportem de modo emotivo, irracional.

EM RESUMO: Agir em comunidade é comportar-se com base na expectativa de que os outros também se comportem de um determinado modo.

AGIR EM SOCIEDADEAGIR EM SOCIEDADE

- Agir em sociedade é um agir no qual as expectativas se baseiam nos regulamentos sociais vigentes. Exemplo: acredito que alguém não vai matar sua mãe, não apenas porque imagino que goste dela, mas porque tem certeza de que os assassinos são condenados e presos pelo sistema legal vigente. Além de pouco afetivo, praticar este ato seria bastante irracional.

AGIR EM SOCIEDADEAGIR EM SOCIEDADE

(...) No agir em sociedade, além do indivíduo orientar-se por este tipo de expectativa baseada nos regulamentos, supõe-se que tais regulamentos tenham sido feitos justamente com o objetivo de que os homens ajam segundo suas determinações, e não de outra maneira. Exemplo: se um homem praticar sexo com uma menor de 14 anos, não apenas poderá ser malvisto na vizinhança, como pode ser preso.

Quando o indivíduo calcula que é melhor agir com base nas regras também porque os outros agem igualmente segundo as regras, ele está agindo em sociedade.

REGRA E ORDEM SOCIALREGRA E ORDEM SOCIAL As regras funcionam como uma espécie de condensação de

expectativas recíprocas e tornam o universo social organizado e inteligível pelos atores individuais. Quando isso ocorre, Weber diz que existe uma ordem social.

A validade da norma não se baseia apenas nas expectativas recíprocas. Quanto mais disseminada socialmente estiver a convicção de cada um de que as regras são obrigatórias para eles, melhor fundamentadas serão as expectativas de uns com relação ao comportamento dos outros.

Um produto da sociedadeUm produto da sociedade

A sociologia de Weber nos faz pensar que embora estejamos obrigados a agir conforme um pacote de regras que regulam a nossa vida, é preciso considerar que essas regras (todas as regras e não apenas as leis e os decretos) foram criadas por indivíduos como nós, em tempos passados, e continuam a ser criadas; e também que elas estão ai para serem mudadas, e portanto todos nós participamos disso.

Norma e institucionalizaçãoNorma e institucionalização

+ Para Weber, historicamente, as associações políticas humanas, e o Estado em particular, passaram por um processo de institucionalização. Nesse processo, as regras foram se tornando cada vez mais racionais, foram sendo feitas com vistas a fins específicos e estabelecendo os meios mais adequados para levá-los a cabo (punições em dinheiro ou reclusão).

Norma, dominação e Norma, dominação e consensoconsenso

Quando as pessoas obedecem às regras não apenas porque temem a punição, mas também porque estão convencidas da necessidade de obedecer, porque introjetaram a norma, Weber diz que a dominação baseia-se no consenso da legitimidade.

O que guardar de tudo o que foi dito até agora?

O fundamental não é o fato dos homens serem coagidos, mas sim o fato de agirem racionalmente, e de que esta racionalidade os faz consentirem com a dominação à qual estão sujeitos, para que possam com isso ganhar condições de previsibilidade com relação à ação dos outros homens que estão também sujeitos à mesma relação de dominação e, em decorrência, possam viver em sociedade.

Um mundo desencantadoUm mundo desencantado

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DESENCANTAMENTO DO DESENCANTAMENTO DO MUNDO MUNDO

Para Weber, o estabelecimento de uma ordem social “com relação a fins” vai se tornando cada vez mais amplo. O consenso aí construído é obtido mediante regras e mediante coação, e uma crescente transformação com relação a fins se opera na sociedade. (Sentido histórico que Weber chama de racionalização).

Racionalização e Racionalização e desencantamentodesencantamento

A história humana, segundo ele, é um processo de crescente racionalização da vida, de abandono das concepções mágicas e tradicionais como justificativas para o comportamento dos homens e para a administração social

Os três tipos puros de dominação:

A dominação tradicional: legitimidade baseada na tradição.

A dominação carismática: legitimidade baseada no carisma do líder.

A dominação racional-legal: legitimidade baseada na lei e na racionalidade (adequação entre os meios e fins) que está por trás da lei.

Cá entre nósCá entre nós

Se a associação estatal passa por um processo de racionalização, as formas de dominação no Ocidente caminham, tendencialmente, para o tipo racional-legal.

Recapitulando para compreender melhor a idéia de racionalização

A sociologia de Max Weber parte da ação e da interação dos indivíduos como constitutivas da sociedade.

Quanto mais complexas as sociedades (maior sua racionalização), maior o número de regulamentos sociais a serem obedecidos.

Quanto mais complexa a sociedade, mais conflitiva tende a ser a interação entre os indivíduos e grupos, uma vez que maiores serão as “constelações de interesses” que se contrapõem e maior também a necessidade de regulamentá-los. Para Weber a complexificação gera conflito, o que por sua vez gera a necessidade da regra.

dominação

• ingresso dos indivíduos nesta grande associação, na qual estão obrigados a submeter-se ao poder já instituído, não é voluntário, e as regras são feitas, diz ele, por meio da força, da imposição da vontade de alguns indivíduos e grupos sobre outros indivíduos e grupos: uns mandam, outros obedecem (A esse processo Weber chama de dominação).

+ Para legitimar-se (= garantir a aceitação dos comandados) a dominação se baseia na tradição, no carisma do líder ou na forma do direito racional.

Implicações do pensamento de Weber para a educação:



Educação e racionalizaçãoEducação e racionalização

A educação, para Weber, é o modo pelo qual os homens são preparados para exercer as funções que a transformação causada pela racionalização da vida lhes colocou à disposição.



Capitalismo e racionalidade Capitalismo e racionalidade burocráticaburocrática

A lógica da racionalidade, da obediência à lei e do A lógica da racionalidade, da obediência à lei e do treinamento das pessoas para administrar as treinamento das pessoas para administrar as tarefas burocráticas do estado foi aos poucos se tarefas burocráticas do estado foi aos poucos se disseminando. disseminando.

Na formação do Estado moderno e do capitalismo Na formação do Estado moderno e do capitalismo moderno, que são inseparáveis um do outro, moderno, que são inseparáveis um do outro, Weber dá especial atenção a dois aspectos: de Weber dá especial atenção a dois aspectos: de um lado, a constituição de um direito racional, um um lado, a constituição de um direito racional, um dos pilares do processo de racionalização da dos pilares do processo de racionalização da vida, e de outro, a constituição de uma vida, e de outro, a constituição de uma administração racional em moldes burocráticos. administração racional em moldes burocráticos.

uma administração racional uma administração racional em moldes burocráticosem moldes burocráticos

O direito racional oferece as garantias contratuais O direito racional oferece as garantias contratuais e a codificação básica das relações de troca e a codificação básica das relações de troca econômica enquanto eu o desenvolvimento da econômica enquanto eu o desenvolvimento da empresa capitalista moderna oferece o modelo empresa capitalista moderna oferece o modelo para a constituição da empresa de dominação para a constituição da empresa de dominação política própria do capitalismo, o Estado política própria do capitalismo, o Estado burocráticoburocrático

A educação da racionalidadeA educação da racionalidade

A educação sistemática, para Weber, passou a ser “pacote” de conteúdos e de disposições voltados para o treinamento de indivíduos que tivessem de fato condições de operar essas novas funções, de “pilotar” o Estado, as empresas e a própria política, de um modo “racional”. Um dos elementos essenciais na constituição do Estado moderno é a formação de uma administração burocrática em moldes racionais.

Esse processo só ocorreu de modo completo no Ocidente, com a substituição paulatina de um funcionalismo não especializado por um mais especificamente treinado e politicamente orientado com base em regulamentos racionais.

encantamento/racionalidadeencantamento/racionalidade O Oriente aparece como protótipo da administração irracional,

pois esteve baseada na concepção mágica de que a virtude do Imperador (Exemplo da China) e dos funcionários, de sua superioridade em matéria literária, para governar.

+ O capitalismo moderno prosperou no Estado racional. Este se funda na burocracia profissional e no direito racional.



Treinar, em vez de cultivar o intelecto

A racionalização e a burocratização alteraram radicalmente os modos de educar. Alteraram também o status, o reconhecimento e o acesso a bens materiais por parte dos indivíduos que se submetem à educação sistemática.

Educar no sentido da racionalização passou a ser fundamental para o Estado, porque ele precisa de um direito racional e de uma burocracia montada em moldes racionais.

Educar no sentido da racionalização também passou a ser fundamental para empresa capitalista, pois ela se pauta na lógica do lucro, do cálculo de custos e benefícios, e precisa de profissionais treinados para isso.

menos encantadomenos encantadomais racionalmais racional

Mais que profissionais da empresa ou da administração pública, o capitalismo e o Estado capitalista forjaram um novo homem: um homem racional, tendencialmente livre de concepções mágicas, para o qual não existe mais lugar reservado à obediência que não seja a obediência ao direito racional. Para este homem, o mundo perdeu o encantamento. Não é mais o mundo do sobrenatural e dos desígnios de Deus ou dos imperadores.É o mundo do império da lei e da razão. Educar num mundo assim, certamente não é o mesmo que educar antes dessa grande transformação, provocada pelo advento do capitalismo moderno

educação = distinçãoeducação = distinção

Educação, na medida em que a sociedade se racionaliza, historicamente, torna-se um fator de estratificação social, um meio de distinção, de obtenção de honras, de poder e de dinheiro.



Educação: três tipos de finalidades

1 -Despertar o carisma (não constitui propriamente uma pedagogia, 1 -Despertar o carisma (não constitui propriamente uma pedagogia, pois não se aplica a pessoas comuns, mas apenas àquelas pois não se aplica a pessoas comuns, mas apenas àquelas capazes de revelar qualidades mágicas ou dons heróicos: capazes de revelar qualidades mágicas ou dons heróicos: ascetismo mágico antigo e dos heróis guerreiros da Antiguidade e ascetismo mágico antigo e dos heróis guerreiros da Antiguidade e do mundo medieval, que eram educados para adquirir uma “nova do mundo medieval, que eram educados para adquirir uma “nova alma”, renascer).alma”, renascer).




2- Preparar o aluno para uma conduta de vida (Weber chama de pedagogia do cultivo, pois procura formar um tipo de homem que seja culto, onde o ideal de cultura depende da camada social para a qual o indivíduo está sendo preparado, e que implica em prepará-lo para certos tipos de comportamento interior e exterior);




3- Transmitir conhecimento especializado (Pedagogia do treinamento: Com a racionalização da vida social e a crescente burocratização do aparato público de dominação política e dos aparatos próprios às grandes corporações capitalistas privadas, a educação deixa paulatinamente de ter como meta a qualidade da posição do homem na vida e torna-se cada vez mais um preparo especializado com o objetivo de tornar o indivíduo um perito).



Educação e sociedade: um Educação e sociedade: um projetoprojeto

Para Weber, além de minimizar a formação humanística de caráter mais integral, a educação racionalizada (pedagogia do treinamento), continua a ser usada como mecanismo de ascensão social e de obtenção de status privado.

O capitalismo reduzia tudo, inclusive a educação, à mera busca por riqueza material e status.



E nós? E nós? Que “educação” queremos?Que “educação” queremos?

Marx via no capitalismo a escravidão do ser humano por meio da alienação do trabalho, e na educação a possibilidade de romper com ela. Weber via na pedagogia do treinamento imposta pela racionalização da vida, o fim da possibilidade de desenvolver o talento humano, em nome da preparação para a obtenção de poder e dinheiro. A racionalização é inexorável, invencível, e a educação especializada, a lógica do treinamento, para Weber, também é. Para ele, não há nada que se possa fazer a respeito.



Vimos com Weber: o olhar é Vimos com Weber: o olhar é apenas uma perspectiva do apenas uma perspectiva do

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Oh Capitan, my Capitan!Oh Capitan, my Capitan!

Então talvez possamos responder melhor hoje a Então talvez possamos responder melhor hoje a pergunta de 4 meses atráspergunta de 4 meses atrás

““Tá, professora, mas como a gente pode na prática fazer Tá, professora, mas como a gente pode na prática fazer algo de diferente na sala de aula, que mude mesmo o algo de diferente na sala de aula, que mude mesmo o ponto de vista?” (Natanael, julho de 2010)ponto de vista?” (Natanael, julho de 2010)



questão de ponto de vista…questão de ponto de vista…

Oh Capitan, my Capitan!”Oh Capitan, my Capitan!”ouou““Professora, a senhora é louca!” (Flávia, novembro, 2010)?Professora, a senhora é louca!” (Flávia, novembro, 2010)?

… … mais louco é quem me diz, que não é feliz…mais louco é quem me diz, que não é feliz…… … não é feliz!não é feliz!



Afinal que educação Afinal que educação que queremos?que queremos?

Uma educação crítica, Uma educação crítica, transformadora, implica nos transformadora, implica nos

permitirmos outras perspectivas, permitirmos outras perspectivas, “enlouquecer” um pouco, romper “enlouquecer” um pouco, romper

com pontos de vista e confortos…com pontos de vista e confortos…

Carpe diem!Carpe diem!

OBRIGADA!!!!OBRIGADA!!!!



Referências Referências

http://sociedadeducacao.blogspot.com/2007/10/sohttp://sociedadeducacao.blogspot.com/2007/10/sociedade-educao-e-desencantamento-as.htmlciedade-educao-e-desencantamento-as.html

RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da RODRIGUES, Alberto Tosi. Sociologia da Educação. 6. ed. Rio de Janeiro: lamparina, Educação. 6. ed. Rio de Janeiro: lamparina, 2007.2007.

Fotos: Flávia Motta e Roberta RoqueFotos: Flávia Motta e Roberta Roque

““Modelos” , trabalhos e obras de arte: Turma da Modelos” , trabalhos e obras de arte: Turma da pedagogia 2010/2. Sociologia da Educaçãopedagogia 2010/2. Sociologia da Educação

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