sociologia della comunicazione culturale -...

SociologiadellacomunicazioneculturaleIISemestre‐ModuloB

Docente:

FrancescaVannucchi

A.A.2009‐2010

UniversitàdiRomaTorVergata‐FacoltàdiLe;ereeFilosofia

LM‐Informazioneesistemieditoriali

Dalraccontofiabescoallafiaba

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CHECOS’ÈILRACCONTOFIABESCO

Generele;erariodesJnatoall’intra;enimentodellecorJ,scopertoeusatonelSeicentoinduericcheepopoloseci?àd’Europa,NapolieParigi…

MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso.Brevestoriaillustratadellafiababarocca(Milano,BrunoMondadori,2007).

Librodistoriadelcostumele?erario,chericostruiscelastoriadelraccontofiabescotra

ItaliaeFrancia,lesuepersoneeisuoiintrecci,lesuearchite?ureeisuoile?ori,aparNreda

Cenerentola(1634)eCappucce;orosso(1697).


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Alcunilibritrasformanoilraccontofiabescoinungenereallamoda.

“Gliorchielefate,glianimaliparlanEeidraghiminacciosi,imaghielemetamorfosidiventanoiprotagonisEdiballieopereteatrali,romanziefavoleperquasiduesecoli.Sopravvivonoanchealla

disgregazionedellasocietàdeiranghichelehaideateperteatrarealcunipercorsidivita”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.X).

GiambaVstaBasile,CuntodelicunE(1634‐1636)

PompeoSarnelli,Posilicheata(1695‐1697)

CharlesPerrault,RacconEdiMammaOca

(1704)

…epertu?oilSeicentoiracconEdifatedelledamedicorte,daLuigiXIVallafinedelSe?ecento.

Inse?ant’annisiconfiguraesistabilizzaunaggregatotestualechehailprofilodiungenerele;erariodiélite.


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QuesNlibridesNnaNall’intra?enimentocorNgianoinItaliaeinFranciasonoitesNgeneraNvidiunanebulosadelraccontocompostadall’incrociodei

materialidipiùtradizionichelaculturadelcontemporaneohachiamatofiaba.

“Lesuesceneggiatureoatmosferesonoinseguitorifluitedaques3tes3edallepra3checheessi

prevedevano–ognitestoproduceanchemodidelraccontare,dell’ascoltareedelleggere–inaltrilivellidelletradizionidelraccontodiquesteareeedialtrecultureconvariefinalità:dall’intra;enimentoalgioco,

dalteatroallaformazione”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.XII).

NederivacheiracconJdiCenerentolaediCappucce:o

rossosonocircolaJconde;agliemodifiche,apportatedaisingolinarratori,senzaperquestosubire

censureoimpedimenJ.

Cenerentola(1634):èunastoriadellaremotaanNchitàmediterranea,deisuoimiNeriN.

Cappucce;orosso(1697):èunastoriadellacronacadellaci?àmoderna.

Traquesteduestorie,scri?e,riscri?eeraccontateacircase?ant’annididistanzauna

dall’altra,siproduceuninsiemediracconJdistraordinaria

fortunanellecultureeuropee.


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CENERENTOLA

“Entrambefannopartediuninsiemedipra3chenecessarieallalogicadell’intra:enimento,nellestanzeincuiigruppi–nonpiùsoltantolefamigliecomenelMedioevodeclinateenella

culturacontadina–produconoipiacerielamentalitàdellaModernitàcaptandoediffondendolepraEchegiocosemanoninnocenEdellecorEedelleci;à”

(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.XIII).

SONORACCONTIPERPASSATEMPO

NelleriunioneincuivengonoleTquesJracconJsonopresenJledonne:comeascoltatricienarratrici,maanchesoggeTdelracconto.Sitra?adiragazzebuone,disobbedienN,belleprincipesse,fatestupefacenN,orridevecchiacceeorchecrudeli.

Sonoungioco:possonoessereanche

allusivioacifra.

CAPPUCCETTOROSSO

LAFORMULAPERBAMBINIRASSICURAGLIASCOLTATORI

Nonc’ènessunriferimentoaipresenNoallacronaca,noncisonovincolidiverisimiglianza,néeNchedaesporre,nécontegnidamantenere,némanieredacontrollare.


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“Ilraccontofiabescoèungenerele:erario(molEsuoitesEsonoprodoTdiunraffinatolavorosulletradizionitestuali),maèancheunapra3canarra3vadellaModernitàsostanzialmenteprivadidivie3econtrolli.Perquestononèmaistatoconsideratoungenereeccellentedallasocietàle;erariachesioccupa,perprofessionediideologie,divalorieditendenzeecontrollatu;ele

operecheabbianoachefareconquestecomponenEdell’immaginario.DimenEcandospessochebenaltrifantasmiprovengonodaisuoiquadranEtaciuEepremonosulleazionidellefolle”

(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.XIV).

QuestomodellodiraccontodevelasuafortunaaiseguenNfa?ori:i) lastru;uraternariadellastoria,cheprevedea)situazionenegaNva,b)provao

viaggiopericoloso,c)nuovaacquisizionediunostatoposiNvoefelice;ii) lasuacircolazioneindifferenteaglisteccaJ,cheigruppisocialieleculture

costruiscono,convariaggregaNditesN,permarcarelepropriedifferenzediidenNtà;iii) lamancanzadicontrollirispe?oadaltriinsiemitestualiogeneridelracconto.

Nessunocensuralanonna,ilcorJgiano,l’innamoratocheraccontanoCappucce;orossooCenerentola,inserendopersone,aggiungendo

azioni,de?aglinell’abbigliamento...Tu?ociòèaccadutopersecoliedaccadeancheoggi,ognigiorno,nellecultureeuropee.


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GENERELETTERARIO:Raccontofiabescoefiaba.

AlcunecomponenNdelmodellouNlizzatoperallesNrequesNracconNsiritrovanonelletradizionidelraccontoeuropeo:materialidelmitoedellastoriaanJca,della

libreTsJca,dell’agiografiacrisJanaedimolteraccoltedellanovellisJcaumanisNca.

“IlCuntocomprendegiàcinquantaraccon3scriBconunmodello,fru;odiunmixtraunaccuratoproge;ole;erariocoltodatavolino,undisinvoltosaccheggiodidiversetradizionieunavariaedisinibitaseriediesercizinarraEviinvariecircostanze–il

focolarefamiliare,ilgiardinocorEgiano,laserainosteria,ilteatroinpiazzaointornoalfuocodeicampi,lastanzadellacasamercanEle,l’auladellascuola”

(MicheleRak,DaCenerentolaaCappuce;orosso,cit.,p.XV).

ProtoJpoallesJtonellaculturacorJgiananapoletananeiprimidecennidelSeicentoeconglistrumenJdellale;eraturabarocca.

CUNTODELICUNTI


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IlraccontofiabescoèunapraJcadelledonne.

LamodadelraccontodifatefapartedelleconsuetudiniedeipiaceridellegenJldonnenarratricidellacortedelReSoleepoipertu;oilSe;ecento

(1704‐1784).InmolNdiquesNracconNledonnediconodiavereascoltatolelorostoriedallemadri,dallenonne,dallevecchiedicasa;nellenarrazioniinserisconoleastuzie,lebellezze,lebru?ezze,lecrudeltà,leazionipropriedelledonnestesse.

“Ilraccontofiabescosegnalal’affioramentodellascri;urale;erariadiunapraEcacuratadaquestosogge:osocialeemergentenelSeicentoeuropeo.Ladonnaraccontaallafamigliariunita

intornoalfocolaredellecase–nellecampagneenelleci;à.Ladonnaraccontalestoriedelgruppocheneconfiguranoestabilizzanol’idenEtà:l’insiemediregole,divieE,paure,obieTvi,

sognicheneassicuralacoesioneeneregolailcostume.Inognicasoascoltaeriferisce”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.XVI).

Èuninsiemetestualemobile,cheNenecontodelletrasformazioniche,siapuregraduali,inunmodellodisocietàstaNcosonotu?aviaconNnuamentesollecitatedal

ricambiodellegenerazioniedailoroconfliV,dainuovievenNesituazioni.


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CENERENTOLA

“Cenerentolaèunaragazzanobilemailconfli:ointernodellafamiglialacostringeamansioniservilidelfocolare.Cenerentolatentaildifficilepercorsoche,nellasocietàdeiranghi,portadaunrangoall’altro‐daservaaregina‐,checomportaunaprovae

ilconta;oconilmondodellamorte,nascostonelbuiodelfocolareenell’iconadistruTvadelfuoco.Cenerentolavive

accantoalfuococheanimalecoseenellostessotempoledivoraeleriduceincenere,parlaconglianimalielepiante[…].Così

diventalamogliedelre”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;o

rosso,cit.,p.XVI).

CAPPUCCETTOROSSO

“Cappucce:orossoappar3eneaunafamigliacontadinae,perquesto,èunaviBmasenzascampo.Ancheleitentaunpercorsonelbosco,illuogodell’umanitàferinaeprimigeniaedelleprove,maquandoparlaconillupo‐l’animaleparlantechevivenellestradeenellepiazzedellaci;à‐fal’erroredidargliascoltoeviene

divorata.Èunraccontonobiliarecheammoniscegliascoltatorianonfareusodel

saperecontadino,chenonhastrumenEcontrolaviolenza,eleragazzearimanerenellororangoeanonavventurarsiperlestradeelepiazzepericolose,dovegliuominisonobelve

selvaggeedivoranE”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,

cit.,pp.XVII‐XVIII).


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CINQUEIPOTESIPERLEGGEREILRACCONTOFIABESCO:

i) Ilraccontofiabesco,lafavola,ilraccontodifatesonogenerichenascononellaModernitàevannogradualmenteaconfigurare,neipaesieuropei,unvarioeampioaggregatodiracconJedipraJchenarraJve,chiamatefiaba.

ii) QuesNgenerisonostru?uralmenteflessibilieindifferenJaglisteccaJcheigruppisocialielecultureallesJsconoperlimitarel’accessoprivilegiatoaitesNolalorocircolazione.

iii) ImaterialidiracconNsonomixditradizionieterogenee.iv) Leloropersone,intrecci,azioni,iconenonsonocontrollatedaitecnicidella

scri?ura‐daicensoriaifilologi.v) QuestomancatocontrollohaconsenNtoallafiabaformediinnovazioneedi

libertàcreaJvasenzalimiN,dallaModernitàallaculturamediale.


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LASTORIACOMINCIACOSÌ:

“Quasiqua:rocentoannifaunuomochesaraccontareentranelgiardinodovestannoseduE,dopopranzo,nobiluominienobildonneomercanEemercantessechevoglianoimitareleabitudini,apreboccaear3colastorie.Maconregolediunnuovogiocodi

società:ilraccontodapassatempo(intra;enimento).Isuoiraccon3sonosenzatempoesenzaluogo(comincianoconc’eraunavolta…).InquelgiardinoèconsenEtofarei

gestaccidellacommediadell’arte,parodiareperqualcheistanteleparEdellepersoneteatrali,accennareacanzoncineemovenzediballieusareproverbiemodididirechetuT

conoscono.Ènecessarioteneredestal’a:enzionedegliascoltatoriefarliridere[…](MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,pp.XIX).

Inquestaepocalale;eraturarappresentaunostrumentoada;oadiretu;o.

Perquestosipuòusareunalinguateatrale,lalinguanapoletana,anchelontanodaNapoli.TuTcapisconoeridono.

Cenerentola.UnaragazzamoltocaTva

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Laga:aCenerentoladiGiambaTstaBasile

Raccontofiabescocheapparesullascenale?erarianell’operaIlraccontodeiracconE(G.Basile,LocuntodelicunE),scri;ainunadellecorrenJlinguedateatro,cioè“lalinguanapoletana”,trailsecondoeterzodecenniodelSeicento.

L’intreccio‐unasequenzadipersone,azioni,iconeeideogrammi‐,chehaperprotagonistaunaragazzamoltocaVva,chiamataCenerentola,haprodo;ounmodello

dicomportamento,usatocomeportatoredialcunivaloritrasgressiviedinamici.

“Cenerentolaèunaragazzaconduenomi.SichiamaZezollaquandoèl’amatafigliadiunprincipechelafaeducaredaunamaestradicucito.Ilprinciperestavedovoesisposadinuovoconunadonnache

detestalaragazza.Zezollaconfidalesuesofferenzeallamaestrachelesuggeriscediucciderelamatrignaediindurreilpadreasposarla,poil’ameràcomeunafiglia.Zezollauccidelamatrigna:lespezzailcolloconilcoperchiodiunacassapancaeconvinceilpadreasposarelamaestra.Lanuova

matrignacoccolaZezollaperpochigiorni,poiinduceilprincipeatrascurarelafigliaavantaggiodelleseifigliechesinoadallorahatenutenascoste.Zezollapassadallacameraallacucina,dalbaldacchinoalfocolare,dagliabiEdisetaed’oroaglistraccie,cambiandostatus,cambiaancheilnome:viene

chiamataGa:aCenerentola,perchébadaalfocolareeallasuacenere.Ilga;oviveaccantoalfocolareconlasuacompetenzadiposEcaldiesicurielasuainquietanteprossimitàalprofondoealsacro”

(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.1).


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Questoraccontocominciaconun

confli;ofamiliare.

“Èlaprimafasedelmodellodiraccontodaintra:enimentoinventatonelCuntodoveognistoriacominciaesiconcludenelcerchiodellafamigliadopochel’esperienzadelviaggioha

cambiato,inbeneoinmale,lostatusdellapersonafiabesca.Nellafamigliadellasocietàdeiranghiqualsiasicolpobassoèpossibile.TuTeseguonoicompiEprevisEdallororuolo:siaccoppiano,

tramano,ammazzano,voglionounaricompensa.Nulladinuovo”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.2).

PerquestaragioneZezollahailruoloanJcodicustodedelfocolare;haachefareconunodeimiJpiùremoJ,ilfuoco,chedàlavitaelaconsuma,provienedalSo?oterraeconduceversoilCielo,iconadel

flussodellavitaedellasuaperpetuaconsunzioneincenere.Accantoaséhaunadellealtreiconemediterraneeconlequalitàdelsacroedel

profondo:ilga;oconlesueapparenNeimpassibiliatonie.

Nelladimensionedelgioco,lastorialavoraimaterialidelraccontomediterraneo,conlesueicone,simbolidelviaggio,dellavitaedellamorte.


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Ilprimoviaggioèquellodelpadre,chevainSardegna,eportase?edoniperlefiglie:leseisorellastrechiedonovesNN,belleVegiochi;CenerentolaundonodallaGro?adelleFate.

“Lafestaè,ancoranellaModernità,ilmomentosocialeincuisisceglielasposa.Ilgiornodellaprimafestalefigliastresivestonoeescono.CenerentolasifavesEreedescesuuncavallocondodicipaggi,vesEtacomeunaregina.Ilrelanotaelafaseguire.Cenerentolasfuggealservochel’inseguege;andounamanciatadimoneted’oro.IlgiornodellasecondafestaCenerentolavienevesEtadaunmucchiodidamigellechel’imbelle;ano,l’ingioiellanoelame;onosuunacarrozzaaseicavalli

constaffieriepaggi.IlrelafaseguireancoramaCenerentolasfuggealservoge;andounamanciatadiperleegioielli.AllaterzafestaCenerentolavasuunacarrozzad’orocircondatadaisuoi

servi.Ilrelafainseguireancorae,durantelafuga,Cenerentolaperdeunascarpe:a”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p,3).

UnafataringraziaCenerentoladiessersiricordatadilei.Lemandaunda;ero,unazappa,unsecchiellod’oroeunatovagliadiseta.Cenerentolapiantailseme

elofacrescere.Neesceunafatachel’aiuteràaritrovareilsuostatus.


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“Ilreemanaunbando:invitatu:eledonnedelregnoaunbanche:o‐nobilieignobili,riccheepovere,vecchieebambine‐eallafinedelbanche:oprovaatu:elascarpina,maquestanonentraanessuna.IlrefaallesEreunaltrobanche;oeestendeilsuoinvitoaimarginidelsociale:ammonisceanonlasciareacasanessunaragazza.Ilprincipesischernisce:haincasasoltantounafigliacheguardailfocolare.Ilrechiedechevengaanchelei,lascarpe;as’infilanelpiedediCenerentola,ilrelariconosce

el’abbraccia,lafasederesulbaldacchino,leme;elacoronaintesta.Lesorellastrefuggonoviaamme;endocheèinuElecontrastareildesEno(èpazzochicontrastalestelle)”


Lastoriale;erariadiCenerentolasiaffacciaperlaprimavoltanellaculturaeuropeaeinformadiintreccionell’operadiBasile.DaalloraèdiffusainmolNmodi,convariesfumatureede?agli,rafforzandoeampliandolasuastraordinariafortunanelletradizionidelraccontoeuropeodellaModernità,

poinelraccontoindustrialistaeinfinenellaculturamediale.


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Perqua?rosecoliilraccontoèstatole;o,recitato,musicato,teatratoedanzato.

“Cenerentolahapotutocircolarefuoridall’operasofis3cataebaroccadicuieraparte(ilCuntodelicunE),inaltrelinguerispe;oallalinguadateatroincuierastatascri;a,hacircolatocomeunraccontosenzaautoreesenzaopera,lontanodallepiccolecor3

napoletanepercuierastatopreparato.Ancheille;orediquestepagineprobabilmentesiaccorgeche,quandohaascoltatooraccontatodiCenerentola,haomessolaparteincuilaragazzauccidelaprimamatrigna.Èunadelletraccedelletanteripulitureeriscri;uredellafiababaroccaeffe;uatadallaculturaindustrialistaeunodeglieffeTdellamancanzadi

divieEdapartedellasocietàle;erarianeiconfronEdiquestogeneredelracconto”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.5).

IlnarratorehauJlizzatoliberamentelastoria,ome?endodelleparN,

enfaNzzandonealtre,leggendoeraccontandoamemoria,inventandodellevarianN.

Èpassatodaungenereaunaltroedaunaculturaall’altra,senzadivieN,

obiezioniedibaVNdellasocietàle?eraria.


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i) Èunastoria,adexemplum,dilo;ainfamiglia(ada?aalladidaVcadell’eNcadigruppo).

ii) Èunastoriapersuasivadell’eJcacorJgiana(chiricorreaipotenN,inquestocasolefate,riesceasopravvivereeacambiarestatus).

iii) Èunpercorsomodernonellasocietàdeiranghi(l’emarginatasitrasformadapadronainservaedaservainregina),controllatodallafortuna(iconacinica).

iv) Èunviaggio“dafermo”,dalsaporemiNcocomeilviaggiointerrelontane(viaggioperilritrovamentodellostatus,mapercorso‐triplice‐nellafesta,unviaggionelsociale,unodeipreferiNdallaModernitàedallaculturadelleci?à).

v) ÈunviaggionelMediterraneo(ilpadrearrivainSardegna,nellaGro?adelleFate).vi) Ilviaggiosimulalaprovachebisognaaffrontarepercambiarelapropriacondizione.

“[…]laperditadeltestooriginalenonèdannosaso;oilprofilodell’efficaciadelracconto.Questalibertàd’usoèinparteilprodo:odelraffinatoedefficaceproge:ole:erarioconcuiquestoraccontoèstatoscri:oechehaaTvatoecondizionatopraEchedelraccontosecolari”



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RACCONTOFIABESCO:persegnalareilsuosofisNcatoallesNmento,realizzatotramodelloserialebaroccoealtretradizionidelracconto.

i) Cenerentolaingaggiaunconfli;oconlematrigne.ii) Precipitaaccantoalfocolare(illuogodelfuocochedistruggeedellacenere

cherimanedellecosevivenN,illuogodeiserviedeipoveri)econosceglidèidell’oltretomba(lafatachelapremiaperuna?odicortesia).

iii) Cenerentolacambiailsuostatusdiventandolamogliedelre.

“Adifferenzadialtrigenerile;erariilraccontofiabescohaproge;ato,previstoerivelato‐aparEredalCunto‐unastraordinariamobilitàformale.Ilsuomodelloatrefasi‐confli:o,viaggio,

metamorfosi‐avrebbefornitodiversiEpidiserializzazione.Unmodelloideatoallalucedellateoriabaroccadellale;eraturafacendoricorsoaimaterialicaptaEinpartedallaEpologiadelracconto

rituale,dallatradizionedelraccontodafocolare,dallanovellisEcale;eraria,dall’aggregatodelmito.PerCenerentolacomeperglialtriquarantanoveracconEdelCuntoèstatoado;atoquestomodello.

Èlostessomodelloche,variamenteritoccatodaaltrinarratoriinaltrestanzeinaltritempi,èdiventatol’ossaturadiunanebulosa(edialtrigeneridelracconto)disolitode:afiaba,dicuiè

possibileleggeremolEtesEinquasiqua;rosecolidiculturaeuropea”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.7).

VedereCenerentola

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Qualchetempodopol’apparizioneneiracconNtenuNinqualchecasadi

NapolinelprimoSeicento,Cenerentoladiventaunadonna

visibileagliocchidell’ascoltatoreedelle?ore,anchesullapaginastampata.

CenerentolacolNvaunda;erodacuinasceunapalmaedaquestaescelafata.

Ladomandadivisibilitàdelraccontoèunacostantedellatradizionele;eraria

el’invenzionedellastampaprogressivamentelaesalta.L’immagineconsentedicaptarel’a?enzioneanchedell’ascoltatorechenonsaleggere.

PALMA

“Lapalmaèunemblemadellaincrollabileresistenza‐puòesserepiegatamaritornasemprealsuoposto‐edellavi:oriasulledifficoltà.[…]Cenerentolariesceaso:rarsiallacondizionemarginaleincuièstataconfinata,vienepiegatamaritornaalsuoposto.[…]Lapalma

comeemblemadellavi;oriaènell’iconografiaromana,persistenell’iconografiamedioevaleediquipassaallatra;aEsEcadella

Modernitàancheneldoppiosensodellavi;oriaamorosa.[…]InparalleloconilsuosensonellatradizionecrisEana:lapalmaènell’ingressodel

CristoaGerusalemmecomepoinellemanideimarEri”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.11).

Lale;eraturadapassatempo

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“L’intra:enimentosiconfiguracomeunmomentodellaformazionedelci:adinoavvedutocheapprendemaniere,ritualiepra3chedelleélite.Perquestaformazionelale;eraturasispecializza:sganciatadallascri;uraideologicaescienEfica(gli“studigravi”),privadilegami

costriTviconatradizionele;eraria,liberatadastreTcontrollidelcostumeedell’eEca.RacconE,canzoni,liriche,giochi,saEreealtritesEdellale;eraturadapassatempocircolanoinmisuracrescenteneipaesieuropeitralafinedelCinquecentoeiprimidecennidelSeicento”


i) IlraccontoumanisJco:privilegial’aspe?odellanoNzia,rassicural’ascoltatoresullasuaa?endibilitàesullasuauNlitànellavitaci?adina;ricorreastorie,dicerieeavvisi.

ii) Ilraccontointornoalfuoco:lafamigliamemorizzaeallesNscelasuastoria,lesueregoleelesueicone.

iii) AltriJpidiracconto:repertoriodellafavola,usandomodelliematerialideileggendari,delraccontod’animaliedelmito;costruiscemondipossibiliincuil’ascoltatoreeffe?ualesueproiezionisualcunideipassaggiobbligaNdell’immaginariodellaModernità:l’amore,lacorte,ladiversità,lafortuna,laviolenza.

TreJpidiracconJ,uJlizzaJperpassatempo.

Lale;eraturadapassatempo

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“Ilraccontofiabescoèungenerechesiproducenellafasematuradell’intra:enimentoedellasuale:eraturadapassatempo.[…]Lapartecipazionefemminileeradesiderataperilsuocara;ereeuforizzanteefondatasuunavalutazioneposiEvadelruolodelladonna.

L’intra;enimentoeraunacircostanzaincuiledonneavevanopiùpossibilitàdelconsueto.GliuominipotevanopraEcareliberamentelacacciaelapesca,igiochi,legiostre,itornei[…].Le

donneeranosisolitocontrollatedauncostumechelasciavaloropochispazi[…]”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;oRosso,cit.,pp.28‐29).

L’intra;enimentocomprendegiochioracconJ,chehannocomeargomenNlaguarigionedifanciullemalate(unmoNvofrequentenellalibreVsNcaenel

raccontofiabesco).Lale;eraturadapassatempotra;aargomenJ“leggeri”.Isuoigenerihannoachefarecondiverseformedipiacere.IsuoitesJdevonoesserecostruiJconilcriteriodella“novità”(unaltromitodellamodernità).Inmancanzadiciò,itesNnonproduconoilpiacere,chenegiusJficalaproduzione.

Ledonnesonol’argomentoprivilegiatodeiracconJ,cosìcome…

Luoghiestradedelracconto

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“Ille;orepuòvederemolteimmaginicherivelanoalcuniaspeTdelprocessodicomunicazionedelraccontonelpienodellaModernità.Inun’edizionedimedioSe;ecentoilgiardinoèdatempoilluogoprivilegiatodelracconto.So;ounpergolatoeinpresenzadelprincipe,lediecinarratriciraccontanolelorostorie.ÈlasituazionenarraEvacheproduceilRaccontodeiracconEdiBasile”


“Lavecchiacheraccontaaccantoalfocolareèunmodellodicomunicazionechespiegamoltodellastoriadelraccontoeuropeo.

AlcuniemblemirendonoriconoscibilequestoEpodiraccontoeperme;onodiposizionarlonelsistemadeigeneri:illavoroincasadellavecchia(lafilatura),ilfocolare(intornoacuisiriuniscela

famiglia),gliascoltatorie,naturalmente,ilga;oiconadellatradizionemediterraneaedeisuoiculEdell’ombra,nonmenodiffusideiculEdei

templi,deisacrificiedelleviesacre”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.39).

IlgiardinoèunluogodelleèliteecometaleècontrassegnatodadivieJ.Èunluogoincuil’accessononèconsenJtoatuT,disolitoèproibito.

Luoghiestradedelracconto

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“Ilraccontodellevecchie,des3natoaibambinieraccontatodavan3alfocolarepassaaunaltrosogge:osociali:unafamigliacheuseràquellestorieinaltrestanze.Questoascoltatoreina;esoèl’iconadelnarratoreche,dopoleopportunetrasformazioni,trasferiràinaltriambienEalcunedellestorieascoltateinquestastanza.Questaimmaginesegnalaunalineadiproduzionedelraccontofiabesco:dallamagmaEcatradizionedelraccontodellevecchieedelfocolare–ildisposiEvoditrasmissionedelleregoleminimedellefamiglieedeigruppia;raversoilraccontodeivecchi–ad

altriambienEincuipersoneeazionifiabescheprenderannoaltrisensi”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.37).

Gliascoltatoridelraccontosonoanchepopolani,ballerini,teatranJ.Tradiessilestorienonsisonotrasferitetramiteil

giardinodeiprincipiedelleprincipesseoa?raversolavecchiavicinoalfocolare.Icanalisonostampe,libreTe

disegni.IlcambiamentodipubblicointroducealtrecomponenNnellastoria.TalitesJ,noNaquasitu?ele

cultureeuropee,diventanoincisivinellaformazionedelcostumedeigruppiedelleloromentalità.

PergliuominidelBaroccoraccontareème;ereunpoco

d’ordinenelmondo.

DiverJrsiconl’Orco

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NellaModernitàquesNtesNsonoindicaNcomeracconEdell’Orcoepoidellefate.

IracconNsonousaNcomestrumenJdiformazioneperlavitaquoNdiana,ma

segnalanoancheun“mondoaltro”conlesueregole,lesuepersoneeisuoipaesaggi.

PerprepararequesNracconN,desNnaNall’intra?enimento,sonousaNmaterialieterogeneiprelevaJdairepertoridelletradizioni.Lestoriesonoprivatedi

tempoediluogo,reseindeterminatedanonpoteresserescambiateperevenNdicronaca,usatecomepassatempi,alparidialtrigiochi,senzariferimenNegesNteinmododanoninterferireconilvissuto

degliascoltatori.Ilpiacereeranell’ascoltodistra;odiarchite;ure,

azionieiconeinverosimili.

“QuesEracconEprovenivanodatradizionisemichenoncontrollatedallatra;aEsEca

(leoperegravi)edaicodicidelcomportamento(lebuonemaniere).IlorosoggeTeranoorchi,fate,servi,villani,comici,donne,sciocchi,esseriaimarginidellesocietà,delcostume,dellastoriaedell’immaginario.Eranoancheemblemidelleculturetramontateoltrel’orizzontedellastoria,persistenEinremotenicchiedellememorieedeisaperideigruppi

marginaliedellecampagne”(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;o

rosso,cit.,46).


25

IlraccontofiabescoèunadellecomponenJedeisegnalidiunafra;uranellatradizionenarraJvaeuropeatrailraccontodicronacaeilraccontofantasJco.

InarratoricorJgianimanipolanol’aggregatodimaterialichelaculturaumanisJcarecuperadallaculturagrecaeromanaechelaricercaanNquaria(lascienzachestudial’anNchità)cercaeclassifica.

Le?eraNdicorteederudiN,damedirangoecuriosiricavanodaqueste

tradizioniimaterialiperpreparareunraccontocosìstru?urato…

i) Sezionefissa:perme?elariconoscibilitàdell’intreccio,assicuratadanomi,oggeV,microazioni.NelcasodiCenerentolailnarratoremanNenefissiilnomedellaragazza,ilsuopassaggiodaservaaregina,lasuadoppiaprova(l’ingiusNziaeilrisca?o).

ii) Sezionemobile:perme?el’ada?amentodelraccontoallecircostanze.NelcasodiCenerentolacambianoide?aglichecostruisconol’intreccioasecondadell’ascoltatore.

INTRECCIOstru;uraternaria:confli;o/viaggio/acquisizionedistatus.COMUNICAZIONEstru;urabinaria:fissaemobile.


26

i)Coordinate:sonoannullatelecoordinatedelraccontoumanisNcoedell’aneddotostorico(tempo,luogo,idenNtàdelpersonaggio)esosNtuitedaacronìe(c’eraunavolta),distopie(societàfiVzie:ilregnodiVallepelosa)eruolisociali(Ilredi…).ii)Ricezione:l’annullamentodellecoordinatespazio‐temporaliedellegerarchiesocialiproduceunaricezioneirregolare,riccadiimprevisNeun’atmosferafiabesca.iii)Modularità:l’azioneprevedetrefasiconfli?o,viaggio,cambiamentodistatus.Conquestoschema,replicabileeada?abileavariecircostanzeedascoltatori,possonoessereuNlizzaNmaterialidiversi.iv)Ruoli:lepersonefiabeschechegiscononelraccontononsonopersonaggidellacronacaodellastoria,masonoruolidellasocietàdeiranghi(re,principesse,corNgiani,villani,maghi)oproiezioniemetaforediculN,credenze,costumi,poteri(orchi,fate,animaliparlanN).v)Azioni:l’azioneprevalesudescrizioni,paesaggi,oggeV,dialoghinell’economiaestrategiadellacomunicazione.vi)Tradizione:laproduzionedelraccontononimplicaconfronNconaltritesNle?erari;ilnarratorepuòlavorarematerialidiqualsiasiprovenienza,anchemescolandodiversetradizioni.

DaalloraquestoNpodiracconNconleloropersone(principi,bellefanciulle,animaliparlanN,oggeVmagici,orchi,fateealtro),coniloromodidiespressione(cheprevedonounalibertàassolutaenessuncontrollo)econlalorostru;uraternariahannocominciatoacircolareintu?aEuropa.

L’invenzionedellafiaba

27

“IlCuntoèun’operascri;amescolandoisofisEcaEcodiciematerialidellale;eraturabarocca–lalirica,ilromanzo,ilmadrigale,ilteatrodelmitoedellastoria–conlanebulosadelraccontopopolareede“teatrobasso”napoletano.Èun’operadigrandesapienzaetecnicale;eraria.È

un’operadotatadiun’archite;urarigidamaarEcolabile,indifferenteevolutamentecontraddi;oriadeicanonidelraccontoumanisEcoedeivincolidelsistemadeigenerile;erari”

MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.61.

IlJtoloderivadallasuastru;ura:èunracconto(lastoriadeiprincipiZozaeTaddeo)all’internodelqualesonoraccontanJaltriquarantanoveracconJ.

AperNdaunasequenzaproverbiale

echiusidaunproverbio.

IproverbiveicolanosignificaNeNco‐ideologici.

Presenzadimodididire

versidicanzonimoNvimusicali

gesNeposturefortementeespressive.


28

ILRACCONTODEIRACCONTI(CUNTODELICUNTI)ÈPERL’INTRATTENIMENTOCORTIGIANOILGIOCODEIGIOCHI(IUOCODELIIUOCHE).

(i) confli;o(infamiglia)eallontanamentodaunostatusnegaJvo,(ii) viaggioeprova(convarieformedimetamorfosi),(iii) premio(spessoconilritornoinfamiglia)eraggiungimentodi

unostatusposiJvo.

“IlCuntoèlaprimaoperadellecultureeuropeechehaindividuatounmodellonarraEvodiEpogeneraEvoehaallesEtoconessolesuecinquantastorie.IlCuntohacostruitoconquesto

modellounalogica–unascenografia,unasequenzadievenE,unaseriediicone–lavorandomaterialieterogeneiprovenienEdadiversiuniversidelracconto.Lihacompa;aEinuntestounitario,chehaconcorso,inseguitoeconaltritesE,aconfigurareunapraEcadelraccontoe

unaggregatotestualeinseguitocorrentementechiamato“fiaba”nellecultureeuropee(MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.63).

IlraccontofiabescoharegoleemoJvichecompaionoinmolJaltritesJegenerile;erariprecedenJecoevi,mainformairregolareedisconJnua.NelCuntositrova,perlaprimavolta,unaseriedicomponenNorganizzaNinunmodellocheinseguitosisarebbeinfiltratoediffuso,a?raversointreccinoNcomeCenerentola,nelletradizionidelraccontoeuropeo

tramitecanaliingranparteestraneialleprocedureeairiNdellasocietàle?eraria.


29

InrealtàèiltentaNvodime;ereinformadile;eraturagliesperimenJelemeditazionisullavisionenellospecchiocheinquegliannienellostessoambienteportavanoavanNGiovanniBaVstadellaPortaeCaravaggio.

IlCuntoèproge;atocomeunraccontomulJploconunastru;ura“adalberospeculare”.Nelcorsodelracconton.1(lastoriadiZoza,laprincipessachenonride,ediTadeo,ilprincipecheègiàsepolto)sonoraccontaNaltri49racconN.Ilracconton.49

(Itrecedri)haunintrecciospecularerispe?oalracconton.1,taledapoteressereconsideratounmise‐en‐abîme(storianellastoria)diessoedell’operanelsuoinsieme...

Nell’ulNmoracconto,iln.49,laprincipessaingannatapronunciaunaverità:raccontalavicendadiun’altraprincipessaingannata(comelei),diun’altraschiavamoraingannatrice

(comelasposadelprincipe),diunaltroprincipeingannato(comeilprincipechel’ascolta).Glispe?atoricomprendonochenarralesuevicendepersonali,anchesenoninmanieraesplicita.Sitra?adiunraccontoillecitoinunmomentodiintra?enimento:lale?eraturadapassatempoèlegiVmatasoltantoseraccontalarealtàcomefinzione.


30

“QuestoraccontointerrompevadrammaEcamenteilgiococorEgianodeiracconEegliascoltatoriprotestavano:laveritàerainsopportabileperl’intra;enimentoeperlecorE.Ilraccontoerafinzioneenonpotevapronunciareverità,dovevasoltantocontenerlecome“segreE”.Ilraccontofacevapartedegli“studipiacevoli”enonpotevaassumersiicompiEdegli“studigravi”.Eraunaprescrizioneunivocaperl’artedicorte,cheavevailfinediintra;enere,nonquellodiinsegnare,compitochetoccavaadaltrimodelliearE”


OgnigiornatadiracconNsichiudeconun’eglogateatrata,cheèrecitatadadueservi‐a?ori.Leegloghesonounodeicontenitoridi“segreN”delCunto.IracconN,l’altrocontenitore,racchiudonoleregole–lebuonemaniere–perpassaredaunaposizioneall’altranellasocietàdeiranghi.

LeopereteatraliprevedevanoabitualmentecinqueaVseriequa?rointermezzigiocosi.IlCuntoprevedecinquegiornatecomicheequa;roeglogheconfunzionediintermezzimorali.


31

“IracconEdelCuntosonostaEcostruiEintervenendoinprimoluogosultempo,lospazio,lepersone,l’azione,lecoordinatedelraccontoumanisEcodesEnatoalle“veglie”signoriliemercanElie

assemblandoleinunnuovoordine”MicheleRak,DaCenerentolaaCappucce;orosso,cit.,p.65.

(i) Iltempofiabescoèindeterminato.Lasuamisurahal’indeterminatezzadellaleggenda(C’eraunavolta…)odelrito(unviaggiodura:se;eannise;emesise;egiornise;eminuE).Tralefasidell’azioneintercorronoquanNtàditempoindefinite.

(ii) IlluogofiabescononèidenJficabile.Haunatopografiaintermediatrailnotoel’ignoto.Ipersonaggifiabeschisimuovonotralestradeelepiazzenotedelleci?à,maanchetralepianureeicastelliso?oleradicideglialberid’oro.

Ladestru;urazionedellecoordinatetempoeluogoingannal’a;esadell’ascoltatoreedelle;ore,producendouneffe;odispaesamentoe

configurandoquellachedefinitacomel’atmosferafiabesca.

TempoespazioIlprimoeffe?ocercatoèl’annullamentodeireferenNdelracconto,lavorandosull’assespazio‐temporale.Ilfiabescohatempieluoghitotalmentediversidaquellidellacronaca,delraccontoumanisNco.


32

(i) Personefiabesche.Ipersonaggidellafiabahannonomiecara?erichenondicononullasullaloroidenNtà,masegnalanounaposizionenellagerarchiadeiranghi:sonore,principesse,villani,mercanN.

(ii) Trasformazione.LatrasformazioneprevedeilsoffertodistaccodaunostatusnegaNvo(lapovertà,lasolitudine,labru?ezza,lavecchiaia),unaprovaelaricomposizionediunostatusposiNvo(laricchezza,ilmatrimonio,labellezza,lagioventù).OgniraccontosiarNcolasuunoschemacheprevedeunconfli?o(infamiglia),unaprova(unviaggio)eunmutamentodistatus(infamiglia).

Trasformazione,passaggio,metamorfosiIlsecondoeffe?ocercatoèlarappresentazionedelprocessoditrasformazionecheinteressavalasocietàdeiranghi.LaModernitàconsideravadesiderabileepraNcabileilpassaggiodaunrangoall’altro.IracconNfiabeschiraccontanodiunpassaggiodirangoediuncambiamentodistatus,disolitoconfiguratocomeunametamorfosi.


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CambiamentodistatusUnfilocomunelegaquesNracconNdesNnaNaunascoltocorNgiano:ipersonaggicambianosemprecondizione.Ilcambiamentodistatusèl’ossessionedelle?eratodicorte.

Ilcambiamentodistatusèunargomentodominante

inquesJracconJ.

Lepersonetentanoerealizzanoilpassaggioairanghi“alN”:ilmatrimonio,laricchezza,labellezza.Ilcambiamentodistatusèresopossibiledaun

distacco,daunviaggioedaunametamorfosi.

IlraccontofiabesconarraquestodrammadellastoriaconlametaforadelviaggioesegnalalapossibilitàdiviolarelastaJcagrigliadeiranghi:èpossibileaipoveri

diventarericchi,aivillanidiventareci?adini,alleragazzebru?ediventarebelle.

MetamorfosiLemetamorfosidelCuntosiriferisconoalleMetamorfosidiOvidio,unlibroemblemaNcodell’instabilitàdelmondo;fornisconounacasisNcadaleggereancheinsensometaforicoedauNlizzareperrappresentareletrasformazionidellasocietàdeiranghi.Tu?elepersonefiabescheallafinedelraccontocambianoillorostatus,accedendoairanghisuperiorieacondizionidivitamigliorioprivilegiate.

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PiùdialtrigeneriemergenN,ilraccontofiabescononhaconfinidigruppo,névincoli

le?erari,nédivieNfrapposNallasuacircolazione,néregoleperilsuouso.In

misuramaggioredelromanzo,èungenerechepassadaungruppoall’altroepuò

esserele;oeascoltatodatuT,anchesecongliopportuniada?amenNall’ambientee

aisuoivariabilifrequentatori.

sociologia della comunicazione culturale -...

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