A DOUTRINA BBLICA DA SALVAO O CHAMADO EFICAZ Esta uma das verdades mais negligenciadas da Bblia. Falava-se muito sobre este assunto no passado. Tambm no tempo de Spurgeon e outros; mas, hoje, s aqui e ali se ouve uma voz a clamar esta doutrina bblica. At nos atrevemos a dizer que nove entre dez membros da igreja nem mesmo iriam opinar em relao a esta verdade bendita. A palavra chamado usada, s vezes, para expressar o ato de nomear. Por exemplo: em Mateus 1:21 lemos: chamars o seu nome JESUS. Outras vezes, emprega-se a palavra com a conotao do ato de convidar ou convocar, como em Lucas 14:13: Mas, quando fizeres convite, chama os pobres, aleijados, mancos e cegos. Quando a palavra chamado usada para convidar, devemos fazer a diferena entre um chamado ao qual no se obedece e o outro que eficaz ao qual se atende. O objetivo principal do Evangelho chamar as pessoas para a salvao, atravs da f em Cristo. bvio que muitos destes chamados no so ouvidos, e muita gente continua perdida, apesar da pregao simples e apelo urgente. Por outro lado, vemos a pregao eficaz do Evangelho em muitos casos; vemos vidas transformadas por ele. Podemos ver um perdido ignorar e rejeitar o Evangelho em uma ocasio e, depois, na prxima vez ou um pouco mais tarde, ser salvo por ele. O que faz a diferena? O pastor? No, pois at pode ser o mesmo nos dois exemplos. No Evangelho? No, pois o mesmo nos dois casos. A diferena feita pelo Esprito Santo em Seu poder de dar luz e vida ao corao do pecador. Ao se pregar o Evangelho somente em palavras, isto , sem o poder vivificador do Esprito Santo, o pecador continua espiritualmente morto, e ser ou indiferente ou contra o chamado do Evangelho. O chamado eficaz quase equivalente regenerao. Em Romanos 8:30 vemos a ordem dos atos divinos na salvao: E aos que predestinou a estes tambm chamou; e aos que chamou a estes tambm justificou; e aos que justificou a estes tambm glorificou. Note que se usa a palavra chamado, ao invs de regenerado. Os crentes, muitas vezes, so denominados os chamados, ou ento os nascidos de novo. A BBLIA FAZ DISTINO ENTRE OS DOIS CHAMADOS Existem dois chamados de Deus para o homem. Um o chamado geral, feito a todos quantos ouvem o Evangelho atravs da audio. O outro especial e resulta na salvao daqueles que o ouvem. Os homens so salvos atravs deste chamado divino. Paulo se refere aos crentes em Roma e em Corinto chamados santos. Romanos 1:1 e I Corntios 1:2. Ele pregou o Evangelho, sem distino, a judeus e gregos, em Corinto. Ao judeu natural, o Evangelho era um escndalo e ao grego (gentio), uma loucura. Mas para os que so chamados, tanto judeus como gregos, lhes pregamos a Cristo, poder de Deus, e sabedoria de Deus. I Corntios 1:24. Somente os chamados nos dois grupos viram o poder e a sabedoria de Deus no plano da salvao, atravs do Cristo crucificado.

Vamos examinar alguns versculos que falam sobre o chamado geral. Em Provrbios 1:24 Deus diz: Entretanto, porque eu clamei e recusastes; e estendi a minha mo e no houve quem desse ateno. Este foi um chamado externo, feito por Deus, atravs dos profetas, porm foi universalmente ignorado -- ningum lhe deu ateno. Em Mateus 22:14, lemos: Porque muitos so chamados, mas poucos escolhidos. Eis um chamado feito a um nmero bem maior dos que foram escolhidos e salvos. Na parbola da grande ceia, registrada em Lucas 14, nenhum dos convidados apareceu, mas todos apresentaram desculpas. Vamos, agora, examinar alguns versculos que falam sobre o chamado especial e eficaz. Em Romanos 8:28 lemos que tudo coopera para o bem daqueles que so chamados segundo o seu propsito. Os chamados significa muito mais que os convidados, pois muitos so convidados para virem a Cristo, porm nunca vm e assim, no so salvos. Para estes tudo no coopera para o bem. Em Romanos 8:30 lemos que os chamados tambm so justificados. H muitos chamados (convidados) pela pregao do Evangelho que no so justificados. Paulo escreveu sobre o chamado eficaz na salvao ao dizer aos corntios: Porque, vede, irmos, a vossa vocao que no so muitos os sbios segundo a carne, nem muitos os poderosos, nem muitos os nobres que so chamados. I Corntios 1:26. Em II Pedro 1:10 somos exortados: Procurai fazer cada vez mais firme a vossa vocao e eleio. Em todas estas passagens, o chamado mais do que um simples convite externo para se crer no Evangelho. A NATUREZA DO CHAMADO EFICAZ 1. subjetivo ou interno. H um chamado objetivo ou externo, no qual o Evangelho apresentado e oferecido ao pecador. Neste chamado, a graa de Deus opera na mente e no corao; ao lhe compelir (no sentido de submeter a vontade humana vontade de Deus), mas ao mudar a mente e o corao, atravs da inclinao governante da alma, a fim de que se torne disposto. Bancroft define o chamado eficaz com estas palavras: Chamamos de convite eficaz ou o chamado eficaz o exerccio do poder divino sobre a alma; poder este imediato, espiritual e sobrenatural, o qual transmite uma nova vida espiritual, tornando assim possvel um novo modo de atividade espiritual. O arrependimento, a f, a confiana, a esperana e o amor so, pura e simplesmente, os prprios atos do pecador, os quais s se tornam possveis a ele, em virtude da mudana feita na condio moral de suas qualidades naturais, pelo poder de Deus de recriar. 2. um chamado especial. Existe um chamado geral cada vez e seja onde for que o Evangelho for pregado. Deus sincero neste chamado e o pecador tem a responsabilidade de dar-lhe ateno, mas o fato que no o faz. O chamado especial algo alm da pregao do Evangelho, pois feito queles que so chamados ovelhas, eleitos, predestinados. Para estes, sempre eficaz. Cristo disse: As minhas ovelhas ouvem a minha voz, e eu conheo-as, e elas me seguem; e dou-lhes a vida eterna, e nunca ho de perecer, e ningum as arrebatar da minha mo. Joo 10:27-28. E, falando sobre as ovelhas perdidas entre os gentios, Ele declara: Ainda tenho outras ovelhas que no so deste aprisco; tambm me convm agregar estas, e elas ouviro a minha voz, e haver um rebanho e

um Pastor Joo 10:16.Paulo reconheceu o eleito quando o Evangelho Porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vs, por amor de vs I Tessalonicenses 1:5. John Bunyan ilustra a diferena entre o chamado especial e e o geral atravs do modo como uma galinha chama os pintinhos. s vezes, ela cacareja, mas os pintinhos no do a mnima ateno. Porm, quando cacareja avisando-os que o gavio est para peg-los, eles vm voando, em busca de proteo sob suas asas. Deus, do mesmo modo, tem um chamado que traz as ovelhas perdidas ao abrigo e segurana sob as asas abertas do Calvrio. Spurgeon encontra uma ilustrao para este chamado eficaz na ressurreio fsica de Lzaro. Ele diz que se o Senhor Jesus no tivesse Se dirigido pessoalmente a Lzaro, ao dizer: Lzaro, sai para fora (Joo 11:43), todos os outros mortos teriam ressuscitado, ao ouvir Sua ordem. Nosso Senhor faz uma distino entre a ressurreio espiritual e fsica em Joo 5: 25, 28. Ele est falando sobre a ressurreio corprea ao dizer: No vos maravilheis disto; porque vem a hora em que todos os que esto nos sepulcros ouviro a sua voz. 3. um chamado miraculoso e invencvel. Pedro diz que um chamado para sair das trevas para a Sua maravilhosa luz. I Pedro 2:9. Cristo diz que este chamado que faz o morto viver. Tal chamado tem o poder por trs. o Esprito poderoso de Deus, agindo pela graa, que faz o pecador ver seu estado de desamparo e o valor do sangue de Cristo. Resistir, com sucesso a este chamado faria o pecador mais poderoso do que Deus. Havia a morte e a decomposio em Lzaro para impedi-lo de reagir ordem de Cristo de sair do tmulo. Mas, havia poder de Deus, que vence todo e qualquer obstculo da natureza. Do mesmo modo, existe muita coisa no pecador que resiste ao chamado do Evangelho, mas no chamado eficaz do Esprito esta resistncia vencida. O chamado eficaz divino e surpreende o pecador descuidado e o faz pensar; traz luz ao entendimento obscurecido pelo pecado; abre o corao fechado por causa do pecado para receber Cristo como Senhor e Salvador. Sem a obra do Esprito Santo, a Palavra do Esprito seria rejeitada. A menos que o Esprito Santo ilumine a alma, a luz da Bblia no ser vista. O poder da converso no est na inspirao nem na transpirao do pregador, mas na iluminao e regenerao do Esprito Santo. O chamado externo do Evangelho, feito pelo pregador, assemelha-se lei que acusa o ru e o leva ao julgamento; o chamado especial o delegado que entra em contato com o ru, prende-o e o leva ao tribunal. A recusa do ru em se submeter priso no prova de que seja superior lei; mas se a lei for incapaz de lev-lo ao tribunal, isto seria uma prova que ele mais forte que a lei. Ento, quando o pregador convida os pecadores a se arrependerem e crerem no Evangelho e eles recusam, isto no indica que o pecador mais forte do que Deus. Mas, se o Esprito Santo o chamar, vindo para dar para sua mente obscurecida a luz do evangelho, para faz-lo arrepender-se e ter f, para lhe dar um novo nascimento, e no conseguir, ento isso provaria que o pecador mais forte que Deus, o Esprito Santo. A depravao pode ser

demais para o pregador, mas no para o Esprito Santo. por isso que oramos, para que Deus converta o pecador, quando pregamos a ele. O chamado geral como o pai que chama o filho para levantar-se de manh. O filho diz: Ta bom! e volta a dormir. O chamado no fez levantar; no surtiu nenhum resultado. O chamado eficaz como o mesmo pai entrando no quarto do filho meia hora depois. Ele puxa o lenol e usa o cinturo. Isto funciona e o filho levanta na hora. B. H. Carroll assemelha o chamado geral ao relmpago, que bonito e grandioso, mas no atinge nada; o chamado eficaz como o raio que sempre atinge algum lugar. A NECESSIDADE DO CHAMADO EFICAZ 1. A depravao humana, a condio da natureza humana cada, torna necessrio o chamado sobrenatural e eficaz, para que haja converso do pecador. O homem, por natureza, tem seu entendimento obscurecido pelo pecado. O corao est totalmente endurecido e sua mente inimizade contra Deus. Se o pecador amasse a Deus e entendesse o Evangelho, ele imediatamente, ao ouvir o Evangelho, com amor e alegria atenderia o chamado feito pelas boas novas da salvao em Cristo. Mas, preciso que o pecador passe por uma mudana de corao e mente, antes de receber Cristo como Senhor e Salvador. Esta mudana no feita por ele mesmo e sim por Deus. Paulo disse a Timteo para pregar, na esperana de que porventura Deus lhes dar arrependimento para conhecerem a verdade, e tornarem a despertar, desprendendo-se dos laos do diabo, em que vontade dele esto presos. II Timteo 2:25-26. 2. Este chamado especial do Esprito Santo necessrio porque o chamado do Evangelho, somente a Palavra, no suficiente para a converso do perdido. Porque o nosso evangelho no foi a vs somente em palavras, mas tambm em poder, e no Esprito Santo, e em muita certeza, como bem sabeis quais fomos entre vs, por amor de vs. I Tessalonicenses 1:5. John Bunyan afirmou: Creio que, para haver o chamado eficaz, o Esprito Santo deve acompanhar a Palavra do Evangelho e isto com todo poder. O Evangelho adequado e suficiente como meio para a converso, mas deve haver um agente, com poder, a fim de torn-lo eficaz. Deve haver o obreiro divino e tambm um equipamento divino. A Palavra uma espada tima, mas deve haver quem maneje. A Bblia diz que a Palavra a espada do Esprito. No chamado que no traz efeito, temos o Evangelho e o pregador; no chamado eficaz temos o Evangelho, o pregador e o Esprito Santo, o qual torna o Evangelho eficaz na converso do pecador. A RAZO PARA O CHAMADO EFICAZ O chamado eficaz, feito pelo Esprito Santo e que assegura a salvao, em cada caso feito em conseqncia do propsito eterno de Deus. Em Romanos 8:28 lemos que este chamado segundo o seu propsito. Em II Timteo 1:9 vemos o mesmo efeito: Que nos salvou, e chamou com uma santa vocao; no segundo as nossas obras, mas segundo o seu propsito e graa que nos foi dada em Cristo Jesus antes dos tempos dos sculos.A salvao no um acidente, no algo que acontece por acaso, mas o cumprimento do propsito eterno de Deus em Cristo. O chamado eficaz

o ato divino, pelo qual o predestinado vem salvao. a posse do eleito; a induo santidade. A salvao vem do Senhor e cada crente deve atribuir sua converso obra do Esprito Santo. Cada crente um homem criado de novo por Deus e, portanto, um homem criado pela graa desde que ele no merecia a salvao. Deus quem nos torna diferentes do perdido, portanto podemos, humildes e gratos, cantar: Ouo meu Senhor dizer: teus esforos so em vo, Nada podes merecer, Eu te dou a salvao. A Ti, Jesus, Senhor, Venho como sou; Bem nenhum mereo eu, Teu sangue me salvou. Sim, eu venho a Ti, Jesus, Tua graa receber; Infinito teu amor, Sem limites Teu poder. A Ti, Jesus, Senhor, Venho como sou; Bem nenhum mereo eu, Teu sangue me salvou. Ai, me falta a retido, Sou indigno pecador, Mas pureza alcanarei No Teu sangue redentor. A Ti, Jesus, Senhor, Venho como sou; Bem nenhum mereo eu, Teu sangue me salvou. Pela f em Ti, Senhor, Recebi o Teu perdo; De pecado e de temor Livre est meu corao. A Ti, Jesus, Senhor, Venho como sou; Bem nenhum mereo eu, Teu sangue me salvou. L no cu eu cantarei Tua eterna redeno; Sempre ali Te renderei Meu louvor e gratido. A Ti, Jesus, Senhor, Venho como sou; Bem nenhum mereo eu, Teu sangue me salvou. COMO ESTOU, Cantor Cristo 268. Autor: C. D. Cole Reviso 2004: David A Zuhars Jr Fonte: www.PalavraPrudente.com.br