sources - lumière university lyon 2theses.univ-lyon2.fr/documents/lyon2/2005/el-khammar_a/... ·...
TRANSCRIPT
Sources* Anonyme, Al-Hulal al-mûsiya fî dikr al-ahbâr al-murrâkisiya, éd. dâr al-rasad al-hadïta,
Casablanca, 1979.
* Anonyme, Al-Istibsârfî 'agâ'ib al-amsâr, Imp. Al-Baydâ' , Maroc,1985.
* Al-'Abdarî al-Hïhï Abu 'Abdallâh Muhammad, Al-Rihla al-magribiya, (Ministère des
Affaires culturelles), Rabat, 1968.
* Al-Ansâri al-Sabtï Muhammad Ibn Qâsim, Ihtisâr al-ahbâr 'amma kâna btiagr sabta
min saniyyi al-âtâr, Imp. Royale, Rabat, 1996.
* Al-Bâdisï 'Abd al-Haq Ibn Ismâ'ïl, Al-Maqsad al-sarïf'wa al-manza' al-laGffi al-ta'rïf
bisulahâ'al-rïf, (Imp. Royale), Rabat, 1993.
* Al-Bakrï Abu 'Ubayd, Description de l'Afrique Septentrionale, texte arabe, Paris, 1965.* Al-Bannâ' al-Sâmï Sams al-Dïn Abu 'Abdallâh ( Al-Bisârï ), Ahsan al-taqâsim fî
ma'rifat al-aqâlïm, Imp. Brill, Leiden, 1967.
* Al-Garnâtï Abu Hâmid, Al-Mu'rïb 'an ba'd 'agâ'ib al-magrib, annoté, traduit et étudié
par I. Bejarano, C.S.I.C. et A.E.C.I., Madrid, 1991.
* Al-Gaznâ'ï 'AIT, Zahrat al-âsfîbinâ' madïnat Fàs, (Imp. Royale), Rabat, 1991.
* Al-Hadramï Muhammad Ibn Abï Bakr, Al-Salsal al- 'Adb, annoté par Mustafa al-Naggâr,
éd. Mansûrât al-Hi/âna al-'ilmiya al-Sbîhiya, Salé, s.d.
* Al-Hagarï Ahmad Ibn Qâsim, Kitâb nâsir al-dïn 'alâ al-qawmi al-kâfirïn, introduit,
annoté par G.A. Wiegers, Q. al-Samarrai et Von Koningsveld, (C.S.I.C.), Madrid, 1997.
* Al-Hamawï Yâqût, Mu'gam al-buldân, Dâr Bayrût li al-tibâ'a wa al-wirâqa, Beyrout,
1957.* Al-Himyarï Muhammad Ibn 'Abd al-Mun'im, Al-Rawd al-mi 'târ fi habar al-aqtâr, Dâr
al-'ilm li al-tiba'a, Liban, 1975.
* Ibn 'Abd al-Halïm, Kitâb al-ansâb, dans très textos arabes sobre beréberes en el
accidente islâmico, annoté et étudié par M. Ya'la, C.S.I.C. et A.E.C.I., Madrid, 1996.
* Ibn 'Abd al-Mâlik al-Ansârï al-Awsï al-Murrâkusi Abu 'Abd al-Lâh Muhammad, Al-
Dayl wa al-takmila likitâbay al-mawsûl wa al-sila, annoté par M. Bansrïfa, t. 1 et 2, Rabat,
1984.
*IbnAbïZar'al-Fâsï:
Al-Anïs al-mutrib birawd al-qirtâs fî mulûk Al-Magrib wa târïh madïnat Fâs, Dâr al-
Mansûr li al-tibâ'a wa al-wirâqa, Rabat, 1972-1973.
586
Al-Dahïra al-sâniya fi târïh_al-dawla al-marmiya, éd. Dar al-Mansur li al-tiba'a wa al-
wirâqa, Rabat, 1972.
* Ibn al-Ahmar Abu Al-Walïd Ismâ'ïl, Rawdat al-nisrïn fî dawlat Bariï Marin, (Imp.
Royale), Rabat, 1962.
* Ibn 'Askar al-Hasariï al-Safsawnï Muhammad, Dawhat al-nâsir limahâsin mon kâna fi
al-magrib min masâyih al-qarn al-'âsir, éd. Dâr al-magrib li al-ta'lïf wa al-targama wa al-nasr, Rabat, 1976.
* Ibn al-Bassàm al-muhtasib, Nihâyat al-rutba fi talab al-hisba, dans fî al-turât al-iqtisâdï
al-islâmï, dâr al-hadâta li al-fiba'a wa al-nasr wa al-tawzï', Beyrouth, 1990.
* Ibn Bàssû Abu 'AIT al-Husayn, Risâlat al-safîha al-gâmi'a ligamï' al-'arûd, annoté,
traduit et étudié par E. Calvo Labarta, C.S.I.C. et A.E.C.I., Madrid, 1993.
* Ibn Battûta, Tuhfat al-nuzzârfigarâ'ib al-amsâr, annoté par Talâl Harb, Dâr al-kutub al-
'ilmiya, Beyrouth, 1992.
* Ibn Gâzï Muhammad Al-'Utmâm, Al-Rawdal-hatûnfî ahbâr Maknâsata Al-Zaytûn, Imp.
Royale, Rabat, 1988.
* Ibn al-Hâgg al-Numayrï, Faydal- 'ubâb wa ifâdat Qiddâh al-âdâbfî al-haraha al-sa 'ïda
ilâ Qasanfina wa al-zâb, éd. Dâr al-garb al-islâmï, Beyrouth, 1990.
* Ibn Haldûn 'Abd al-Rahmân :
Kitâb al-'Ibar wa diwân al-mubtada' wa al-habar fi ayyâm al-'arab wa al-'agam waman
'âsarahum min dawï al-sultân al-akbar, t. 6 et 7, dâr al-kutub al-'ilmiya, Beyrouth, 1979.
Discours sur l'histoire universelle al-Muqaddima, traduit de l'Arabe, présenté et annoté
par V. Monteil, Arles, 2000.
Le voyage d'Occident et d'Orient, texte français, traduit de l'Arabe et présenté par A.Cheddadi, Sindbad, 1995.
* Ibn al-Hatîb Lisân Al-Dïn :
Mi 'yâr al-ihtiyâr fi dikr al-ma 'âhid wa al-ihtiyàr, éd. ( L'Institut Universitaire de la
Recherche Scientifique au Maroc ), Rabat, 1977.
Nufâdat al-girabfî 'ulâlat al-igtirâb, Dâr al-nasr al-magribiya, Casablanca, 1985.
* Ibn Hawqal al-Nusaybï Abu al-Qâsim, Kitâb sûrat al-ard, 1.1, Imp. Brill, Leiden, 1967.
* Ibn 'Idârï al-Murrâkusï, Al-Bayân al-mugrib fî ahbâr al-andalus wa al-magrib, 5 vol.,
éd. Dâr al-taqâfa, Beyrouth, 1998.7 volume consacré aux Almohades, éd. Dâr al-taqâfa li
al-nasr wa al-tawzï', Casablanca, 1985.
587
* Ibn aï-Imam al-Tutilli 'isâ Ibn Musa, Al-Qadà' bi al-marfiqfî al-mabâriï wa nafy al-
darar, annoté par Muhammad al-Nminag, pub. I.S.E.S.C.O., Rabat, 1999.
* Ibn 'lyyâd Muhammad, Madâhib al-hukkâmfîmanâzil al-ahkâm, Traduit à l'Espagnol et
étudié par Delfma Serrano, C.S.I.C. et A.E.C.I., Madrid, 1998.
* Ibn Marzûq al-Tilimsânï Muhammad, Al-Musnad al-satâh al-hasan fî maâtir wa
mahâsin mawlâna Abï al-Hasan, éd. al-sarika al-wataniya li al-nasr wa al-tawzï', Alger,
1981.
* Ibn al-Qâdï al-Maknâsï Ahmad, Gadwat al-iqtibâs fi dikr man halla min al-a'lâm
bimadïnatjas, 2 vol., Dâr al-Mansûr li al-tibâ'a wa al-wirâqa, Rabat, 1973.
* Ibn al-Qattân al-Murrâkusï, Nuzum al-gummân litartïb ma salafmin ahbâr al-zamân, éd.
Dâr al-garb al-islâmï, Beyrouth, 1990.
* Ibn Qunfud al-Qasantïnï Abu al-'Abbâs Ahmad al-Hatïb, Uns al-faqïr wa 'izzu al-haqïr,
éd. Institut Universitaire de la Recherche Scientifique au Maroc, Rabat, 1965.
* Ibn Rusd Abu al-Walïd Muhammad Ibn Ahmad Ibn Ahmad, Fatâwa Ibn Rusd,
commentaire et annotation de al-Muhtâr Ibn al-Tâhir al-Talïlï, 3 t., Dâr al-garb al-islâmï,
Beyrouth, 1987.
* Ibn Sàhib al-Sâlât 'Abd al-Mâlik, Aï-Mann bi al-imâma, éd. Dâr al-garb al-islâmï,
Beyrouth, 1987.
* Ibn Sahl Abu al-Asbug 'Isa al-Andalusï, Watâ'iqfîsu'ûn al-'umrânfîal-andalus, extrait
du manuscrit intitulé al-Ahkâm al-kubrâ, annoté et étudié par A. Hallâf, Al-matba'a al-
'arabiya al-hadïta, Le Caire,1983.
* Al-Idrïsï al-Sarïf, Nuzhat al-mustâq fî ihtirâq al-âjaq, Imp. Brill, Leiden, 1963. pour le
texte français : Al-Idrïsï, Le Magrib au 12e siècle de l'hégire (6? siècle après J-C.), texte
établi et traduit en français d'après Nuzhat al-Mustaq par Mahamad Hadj-Sadok, Publisud,
Paris, 1983.
* Al-Kansûsï Abu 'Abdallah Ibn Ahmad (mort 1877), Al-Gays al-'urmûm al-humâsïfî
dawlat awlâd mawlâna 'alï al-sigilmâsï, préfacé et annoté par Ahmad Ibn Yûsuf al-
Kansûsï, t. 1, Marrakech, 1994.
* Karbahâl Marmûl, Ifrïqya, t. 2, texte arabe, éd. Al-gam'iya al-magribiya li al-ta'lïf wa al-targama wa al-nasr, Rabat, 1988-1989.
* Al-Lahmï Abu 'Abdallah (Ibn al-Râmï), Kitâb al-i 'lân bi ahkâm al-bunyân, annoté par F.
Ben Slimane, éd. Al-nasr al-garni % Tunis, 1999.
588
* Léon L'Africain Jean, Description de l'Afrique, vol. I, Librairie d'Amérique et d'Orient,Paris, 1956.
* Al-Mâgirï al-Magribï Abu al-'Abbâs Ahmad, Al-Minhâg al-wâdihfitahqïq karâmâtAbï
Muhammad Sâlih, al-matba'a al-misriya, 1933.
* Al-Magribï Abu al-Hasan 'Alï Ibn Mûsâ Ibn Sa'ïd, Kitâb al-gugrâfiyâ, introduit et
annoté par Ismâ'ïl al-'Arabï, éd. Al-markaz al-tigârï li al-tibâ'a wa al-nasr wa al-tawzï',
Beyrouth, 1970.
* Al-Masmûdï Abu 'Alï Sâlih, Kitâb al-qibla, publié et annoté par M. Rius dans La alqibla
en al-Andalus y al-Magrib al-Aqsa, Institut Millas Vallicrosa d'Histôria da la CiènciaÀrab, Barcelone, 2000.
* Al-Mâwardï Abu al-Hasan 'Alï, Al-Ahkâm al-sultâniya wa al-wilâyât al-dïniya, dâr al-kutub al-'ilmiya (texte arabe), Beyrouth, 1985. Pour le texte français, cf. Mawerdi, Lesstatuts gouvernementaux, traduction et notes de E. Fagnan, le Sycomore, Paris, 1982.
* Al-Murràkusï 'Abd al-Wâhid, Aï-Mu 'gibfi talhïsahbâr al-magrib, Le Caire, 1963.
* Al-Nâsirï Ahmad Ibn Hâlid, Kitâb al-Istiqsâ li ahbâr duwal al-Magrib al-Aqsâ, 3 vol.,
Dâr al-Kitâb, Casablanca, 1997. (ancienne édition, 1954, 7 vol.)
* Al-Qurasï Muhammad (Ibn al-Uhuwwa), Ma'âlim al-qurba fî ahkâm al-hisba, dans fi al-
turât al-iqti§âdï al-islâmï, dâr al-hadâta li al-tiba'a wa al-nasr wa al-tawzï', Beyrouth,
1990.
* Al-Sanhâgï Abu Bakr Ibn 'Alï (Al-Baydaq), Al-MahdïIbn Tûmart wa bidâyat dawlat al-
Muwahhidïn, Dâr al-Mansûr li al-tibâ'a wa al-wirâqa, Rabat, 1971.
* Al-Tâdilï Abu Ya'qûb Ibn Yûsuf Ibn Yahyâ ( Ibn al-Zayyàt ), Al-Tasawwuf ilâ rigâl al-
tasawwuf wa ahbâr Abï al- 'Abbâs al-Sabfi, éd. Faculté des Lettres et des Sciences
Humaines à Rabat, 1984.
* Al-'Umarï Ibn Fadl al-Allah, Masâlik al-absâr fi mamâlik al-amsâr, I, texte français,
traduit de l'arabe et annoté par Gaudefroy-Demombynes, Paris, 1927.
* Al-Wansarïsï Abu al-'Abbâs Ahmad Ibn Yahyâ, Aï-Mi 'yâr al-mu 'rib wa al-gâmi ' al-
mugrib 'an fatâwï ahl ifrïqiya wa al-andalus wa al-magrib, (Ministère du Waqf et des
Affaires islamiques du Maroc), 13t., 1981, Rabat.
* Al-Zarkasï Muhammad Ibn 'Abdallâh, l'iâm al-sâgid bi'ahkâm al-masâgid, annoté par
Abu al-Wafâ' Mustafa al-marâgï, Le Caire, 1965.
589
Ouvrages* 'Abd al-Sattàr 'Utmân M. (1988), Al-Madîna al-islâmiya, magallat 'âlam al-ma'rifa,Août, Kuweit.
* Al-Asad M. (1994), The masque, éd. Martin Frishman et Hassan-Uddin Khan, Thames
and Hudson, Londres.
* Aurenche O. :
(1977), Dictionnaire multilingue de l'architecture du Proche Orient ancien, Collection de
la Maison de l'Orient Méditerranéen, n° 3, Lyon.
(1981), La maison orientale, l'architecture du Proche Orient des origines au quatrième
millénaire, Paris
* 'Azab Hâlid M. M. (1997), Tahjit wa 'imârat al-mudun al-islâmiya, kitâb al-'umma
n°17 : ministère du waqf et des affaires islamiques de l'Ëtat de Katar.
* Bachmil M. A. (1996), les campagnes du Prophète, Dar el Aker, Beyrouth.* Balmqaddam R.(l 993), Awqâf Maknâs fi 'ahd Mawlay Ismâ ' ïl, 2 t., Mohammédia.* BarrucandM.:
(1976), L'architecture de la qasba de Moulay Ismaïl à Meknès, E.T.A.M., 2 t., VT,
Casablanca.(1985), Urbanisme princier en Islam, Paris.
* Barrucand M. et Bednorz A. (1995), L'architecture maure en Andalousie, éd. P.M.L.,Italie.* Basset H. et Terrasse H. (2001), Sanctuaires et forteresses almohades, éd. Maisonneuve
& Larose, Paris.
* Bazzana A. (1992), Maisons d'Al-Andalus, Collection de la Casa de Velazquez, Madrid,2 vols.
* Beck H. L. (1989), L'image d'Idrïs II, ses descendants de Fâs et la politique Sharïfïenne
des sultans marinides (656-869/1258-1465), éd. J. Brill, Leiden.* Bel A.,
(1922), Les Béni Snouss et leurs mosquées , extrait du Bulletin archéologique 1920,
Imprimerie Nationale, Paris.
(1938), La religion musulmane en Berbérie, I, Paris.
* Ben Abdellah A. (1961), L'art maghrébin, Faculté des Lettres et des Sciences Sociales,Rabat.
* Benchekroun M. (1970), Le milieu marocain et ses aspects culturels, Rabat.
590
* Benjelloun-Laroui L. (1990), Les bibliothèques au Maroc, éd. Maisonneuve & Larose,
Paris.* Berque J. (1995), Le Coran, essai de traduction, éd. Albin Michel, Paris.* Binebine A. Ch. (1992), Histoire des bibliothèques au Maroc, pub. de la Faculté desLettres et des Sciences Humaines, Rabat, série thèses et mémoires n° 17.
* Bourouiba R. :
(1983), L'art religieux musulman en Algérie, SNED, Alger.
(1986), Apport de l'Algérie à l'architecture religieuse arabo-islamique, Alger.
* Brignon J et alii (1994), Histoire du Maroc, Librairie Nationale, Casablanca.
* Bruno L. (1920), La mer dans les traditions et les industries indigènes à Rabat et Salé,
pub. École Supérieure de Langue Arabe et de Dialectes de Rabat, éd. Ernest Leroux, Paris.
* Brunschvig R. (1947), La Berbérie orientale sous les Hafçides, des origines à la fin du
XVe siècle, 2 vol., l'Institut d'Études Orientales d'Alger, Paris.
* Bû'asriya B. (1990), Ahdât bûfakrân bimaknâs,fâtih wa tânïsutanbir 1937, Rabat.
* Caillé J.:(1947-1948), La mosquée de Hassan à Rabat, Alger.
(1949), La ville de Rabat jusqu 'au Protectorat Français, Paris.
* Champion P. (1927), Le Maroc et ses villes d'art (Tanger, Fès, Meknès, Rabat,
Marrakech), Paris.
* Chelhod J.(1986), Les structures du sacré chez les arabes, éd. Maisonneuve & Larose,Paris.* Chérif M. (1996), Ceuta aux époques almohade et mérinide, éd. L'Harmattan, Paris.
* Clevenot D., Une esthétique du voile, éd. L'Harmattan, Paris, 1994.* Cohen M. et alii (1939), Répertoire chronologique d'épigraphie arabe, t. 15, pub.
L'I.F.A.O., Le Caire.
* Cambazard-Amahan C. (1989), Le décor sur bois dans l'architecture de Fès, époquesalmoravide, almohade et début mérinide, ( C.N.R.S. ), Paris.
* Dakhlia J. (1998), Le divan des rois, éd. Aubier, Paris
* Defontin-Maxange E. (1929), Le grandIsmaïl, empereur au Maroc, Paris.* De Genival P. (1934), Les sources inédites de l'histoire du Maroc, première série-
dynastie sa 'dienne (juillet 1486-1516), Archives et bibliothèques de Portugal, t. 1, Paris.
* De Premare A. L. (1981), Maghreb et Andalousie au XIVe siècle, les notes de voyage
d'un andalou au Maroc, P.U.L.
* Djebbar A. (2001), Une histoire de la science arabe, éd. Seuil, Paris.
591
* Deverdun G. (1959), Marrakech. Des origines à 1912, éditions techniques nord-africaines, Rabat.* Dhina A. :(1984), Les États de l'Occident musulman au XlIIe, XVIe et XVe siècles, Office despublications universitaires, Alger.(1986), Cités musulmanes d'Orient et d'Occident, Entreprise Nationale du Livre, Alger.* Di Méo G. (1998), Géographie sociale et territoires, Nathan, Paris.
* Dozy R. (1967), Supplément aux dictionnaires arabes, 2 t., éd. G.-P. Maisonneuve et
Larose, Paris.* El-Bokhâri, Les traditions islamiques, traduites de l'Arabe avec notes et index par O.Houdas et W. Marçais, t. 1, Librairie d'Amérique et d'Orient, Adrien Maisonneuve, Paris,1984.
* Elisséeff N. (1959), La description de Damas d'Ibn 'Asakir, I.F.D., Damas.
* Ewert Chr et Wisshak J.P. (1984), Forschungen sur almohadischen moschee, II, Die
moschee von Tinmal, 2 t., Madrid.* Ferhat H. :(1993), Sabta des origines au XIVe siècle, Ministère des Affaires Culturelles, Rabat.(1993), Le Maghreb aux XIf etXIIf siècles : les siècles de la foi, Casablanca.
* Fossier R (1994), La société médiévale, éd. Armand Colin, Paris.* Frishman M.et Khan H.U. (1994), The masque: history, architectural development and
régional diversity, Londres.
* Gabbâr A. et Aballâg M. (2001), Hayât wa mu'allafât Ibn al-Bannâ al-murrâkusï,
Faculté des lettres et des sciences humaines de Rabat.* Garcin J-C. et alii (1982), Palais et demeures du Caire, époque mamelouke (XlIIe-XVIe
siècles), I, C.N.R.S., Paris.* Gayot H. (1955), Le décor floral dans l'art de l'Islam occidental, Rabat, École du Livre.
* Ghrab S. (1992), Ibn 'Arafa et le malikisme en Ifriqiya au VlIIe-XIVe siècles, pub.
Faculté des Lettres de la Manouba, Tunis.* Gilsenan M. (2001), Connaissance de l'Islam, éd. Karthalo et Iremam, France.* Golvin L. :(1960), La mosquée, ses origines, sa morphologie, ses diverses fonctions, son rôle dans la
vie musulmane plus spécialement en Afrique du Nord, Institut d'études supérieuresislamiques d'Alger.(1970-1979), Essai sur l'architecture religieuse musulmane, 41., France.
592
(1995), La madrasa médiévale, Edisud, Paris.
* Grafineyer Y. (1994), Sociologie urbaine, éd. Nathan, Paris.* Guichard P. :(1991), Les Musulmans de Valence et la Reconquête (Xle-XIIIe siècles), 2 t., I.F.D.,
Damas.(2000), De la conquête arabe à la reconquête : grandeur et fragilité d'Al-Andalus,
Fondation El Legado Andalusi, Grenade.* Harakât I. (1993), Al-Magrib 'abra al-tarïh, 3 vol., Casablanca.* Hassar-Benslirnane J. (1992), Le passé de la ville de Salé dans tous ses états, éd.Maisonneuve & Larose, Paris.* Hassar-Benslimane J., Touri A., Triki H. (1992), Tinmel, l'épopée almohade, Rabat* Heers J. (1990), La ville au Moyen Âge, éd. Pluriel, Paris.* Hénia A (1999), Propriété et stratégies sociales à Tunis à l'époque moderne (XVf-XIXe
siècles), Université Tunis I, vol. XXXIV.* Hoag J. D. (1982), Architecture islamique, Nancy.
* Ibn Manzûr (1990), Lisân al- 'Arab, Dâr Bayrût li al-tibâ'a wa al-nasr, Beyrouth.
* IbnZaydan A.:( 1993), Al-Manza ' al-lafiffî ma.ft.hir al-Mawlâ Ismâ ' il Ibn Al-Sarïf, Casablanca.
(1990), Ithâfa ' lâm al-nâs bïgamâl hâdirat Maknâs, I, Casablanca.
* Julien Ch. A. (1952), Histoire de l'Afrique du Nord, Tunisie, Algérie, Maroc, de la
conquête arabe à!830, Paris.
* Kably M. (1986), Société, pouvoir et religion au Maroc à la fin du Moyen Age (XIVe-XVe
siècle), Paris.* Al-Kânûnï Muhammad Ibn Ahmad al-'Abdï, Âsafîwa ma ilayhi qadïman wa hadîtan,
Safi.* Khallàf A. (1997), Les fondements du droit musulman, traduit de l'arabe par C. Dabbak,A. Godin et M. Labidi Maiza, éd. Al Qalam, Paris.* Khaneboubi A. (1987), Les premiers sultans mérinides (1269-1331), histoire politique et
sociale, éd. L'Harmattan, Paris.* Korbendau Y. (1997), L'architecture sacrée de l'Islam, A.C.R. édition, Paris.* King, D. A. (1984), Astronomy in thé service of Islam, Variorum Reprint, Aldershot.* Laborit H. (1977), L'homme et la ville, éd. Champs Flammarion, Rennes,.* Lacoste Y. (1998), Ibn Khaldoun, naissance de l'histoire, passé du tiers monde, éd. La
Découverte, Paris.
593
* Lagardère V. :
(1989), Les Almoravides, jusqu 'au règne de YûsufB. Tâsfîn (1039-1106), éd. L'Harmattan,Paris.
(1995), Histoire et société en Occident musulman au Moyen Âge, analyse du mi'yâr d'al-
wansarîsî, Casa de Velâzquez, Madrid.* Laroui A. (1995), L'histoire du Maghreb, un essai de synthèse, éd. Centre Culturel
Arabe, Casablanca.
* Le Tourneau R. (1957), Les villes musulmanes de l'Afrique du Nord, La Maison desLivres, Alger.
* Lévi-Provençal E. :
(1928), Documents inédits d'histoire almohade, fragments manuscrits du Legajo 1919 du
fonds arabe de l'Escurial, Paris.
(1999), Histoire de l'Espagne musulmane, 3 t., Maisonneuve & Larose, Paris.
(2001), Séville musulmane au début du Xlf siècle, le traité d'Ibn 'Abdûn sur la vie urbaineet les corps de métiers, Maisonneuve & Larose, Paris.
(2001), Les historiens des Chorfas suivi de la fondation de Fès, éd. Maisonneuve &
Larose, Paris.* Lézine A. (1971), Deux villes d'Ifriqiya, Librairie Orientaliste Paul Geuthner, Paris.
* Luccioni J. :(1928), Les habous au Maroc, éd. Vigie Marocaine et le Petit Marocain, Casablanca.
(1982), Les fondations pieuses «Habous » au Maroc, depuis les origines jusqu'à 1956,
Imprimerie Royale, Rabat.
* Macias S. (1996), Mertola Islamica: Estudo historico-archeologico do bairro de
Alcaçova, Campo Archelogico de Mertola.* Makdisi G. (1981), The rise of collèges, University Press, Edinburgh.* Al-Mannûnï M.:
(1979), Waraqât 'an al-hadâra al-magribiya fl 'asr banï marin, Faculté des Lettres et des
Sciences Humaines à Rabat.
(1983), Al-Masâdir al-'arabiya litârïh_al-magrib, Faculté des Lettres et des Sciences
Humaines à Rabat.
* Marçais G. :(1926-27), Manuel d'art musulman, 2 t., éd. Auguste Picard, Paris.
(1954), L'architecture musulmane d'Occident, éd. Arts et métiers graphiques, Paris.* Marçais G. et W. Marçais (1903), Les monuments arabes de Tlemcen, Paris.
594
* Maslow B.(1937), Les mosquées de Fès et du Nord du Maroc, Paris.
* Maxange D., Le grand Ismaïl, empereur du Maroc, éd. Harpon et Cie, Paris, s.d.,
* Mazzoli-Guintard Chr. :
(1996), Villes d'Al-Andalus, L'Espagne et le Portugal à l'époque musulmane (VlIf-XV2),
P.U.R., Rennes.
(2003), Vivre à Cordoue au Moyen Age, solidarité citadines en terre d'Islam au Xe-XIe
siècles, P.U.R., Rennes.
* Meunié J. et Terrasse H. :
(1952), Recherches archéologiques à Marrakech, Arts et métiers graphiques, Paris.
(1957), Nouvelles recherches archéologiques à Marrakech, I.H.E.M., LXII, Paris.
* Mu'nis H. (1981), Al-Masâgid, magallat 'âlam al-ma'rifa, Janvier, Kuweit.
* Nasr Seyyed H. (1979), Sciences et savoir en Islam, éd. Sindbad, Par
* Oumlil A. (1982), L'histoire et son discours, essai sur la méthodologie d'Ibn Khaldoun,
pub. de la Faculté des Lettres et des Sciences Humaines, Rabat.
* Pereira J. (1994), Islamic sacred architecture, Books, New Delhi.
* Périgny M. (1919), Au Maroc, Casablanca, Rabat, Meknès, éd. P. Roger et Cie, Paris.
* Pesez J.-M. (1997), L'archéologie, mutations, missions, méthodes, éd. Nathan, Paris.
* Revault J. (1978), L'habitation tunisoise, pierre, marbre et fer dans la construction et le
décor, (C.N.R.S.), Paris.
* Revault J., Golvin L. et Amahan A. (1985), Palais et demeures de Fès, I- Epoque
mérinide et saadienne (XIVe -XVIf siècle), (C.N.R.S), Paris.
* Rius M. (2000), La alqibla en al-Andalus y al-Magrib al-Aqsa, Institut Millas Vallicrosa
d'Historia da la Ciència Àrab, Barcelone.
* Sanchez-Albornoz C. (1985), L'Espagne musulmane, traduit de l'espagnol par Claude
Faraggi, Opu/ Publisud.
* Sefrioui A. (1956), Trois villes saintes du Maroc, Fès, Meknès, Moulay Idriss,
Casablanca.
* Shatzmiller M. (1982), L'historiographie mérinide, Ibn Khaldûn et ses contemporains, E.
J. Brill, Leiden.
* Siraj A. (1995), L'image de la Tingitane, l'historiographie arabe médiévale et l'antiquité
nord-africaine, Collection de l'École Française de Rome, n° 209, Rome.
* Al-Tahirï A. (1998), Imârat Banï Sâlih fi bilâd Nakkûr, Matba'at al-nagâh al-gadïda,
Casablanca.
595
* Al-Tazi A. (1973), Garni' al-Qarawiyïn: al-masgid wa al-gâmi' a bi madïnat Fas, 3
vols, éd. Dâr al-Kitâb al-lubnânï, Beyrout.
* Terrasse Ch (s.d.), Médersas du Maroc, éd. Albert Morancée, Paris.* Terrasse H.:
(1950), Histoire du Maroc, des origines à l'établissement du Protectorat Français,
Casablanca.
(1968), La grande mosquée Al-Qaraouiyin à Fès, Paris.
(1943), La grande mosquée de Taza, I.H.E. M., Paris.
(1942), La mosquée des Andalous à Fès, I.H.E. M., Paris.
(1932), L'art hispano-mauresque, des origines auxXIIf siècle, I.H.E.M., Paris.
* Terrasse H. et Hainaut J. (1925), Les arts décoratifs au Maroc, éd. Henri Laurence, Paris.* Terrasse M. (2001), Islam et Occident Méditerranéen, de la conquête aux Ottomans,
Comité des travaux historiques et scientifiques, Paris.
* Tuilier P. (1997), Science et société, Librairie Générale Française, France.* Vogt-Goknil U. (1975), Mosquées, Lausanne.
Articles* Aballagh M. (1992), « La tradition du savoir », Fès médiévale, éd. Autrement, série de
mémoires n° 13, Paris.* Akerraz A. :
(1992), « Lixus, du Bas-Empire à l'Islam», Lixus, Collection de l'École Française de
Rome-166, Rome, p. 379-385.
(1998), «Recherches sur les niveaux islamiques de Volubilis», Genèse de la villeislamique en al-Andalus et au Maghreb occidental, Casa de Velâsquez et C.S.I.C., Madrid,
p. 295-304.
* Alloche I. S. (1934), « Un plan des canalisations de Fès au temps de Mawlây Ismâ 'H
d'après un texte inédit, avec une étude succinte sur la corporation des kwâdsïya »,
Hespéris, XVIII, p. 49-6.
* Aurenche O. (1995), « Les conditions de l'enquête ethnoarchéologique », Ethno-archéologie méditerranéenne, Actes présentés par A. Bazzana et M.-Chr. Delaigue,
Collection de la Casa De Velâzquez, Madrid, p. 13-16.
596
* Azuar Ruiz R. (1985), « Las mezquitas en el ambito rural », Actas de las dosjornadas decultura arabe y islamica, Madrid, p. 65-72.
* Bahnasi A. (1988), « Le premier mihrab dans la mosquée islamique », Le mihrab dansl'architecture et la religion musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en
Mai 1980, p. 56-59.* Bammate N.(1978), « Les espaces publics: l'Occident et l'Islam », culture V4, UNESCO, p. 45-61.(1982), « La ville dans l'Islam », La ville arabe dans l'Islam, Tunis, p. 27-37.* Bansrïfa M.(1988), « 'Alâqat Maknâs bi al-Andalus wa al-Andalusiyïn hatta nihâyat al-
'asr al-marïnï», A' mal Nadwat al-Hàdira al-Ismâ' ïliya, Faculté des Lettres et des
Sciences Humaines de Meknès, p. 201-206.
* Barrucand M. (1976), « Structures et décor des charpentes alaouites à partir de l'exemple
de Meknès », B.A.M., XI, p.l 15-154.* Basset H. (1923), «Une primitive mosquée de la Koutoubiya à Marrakech», CompteRendu de l'Académie des Inscriptions et Belles Lettres, p. 248-252.
* Basset H. et Lévi-Provençal E. (1922), « Chella : une nécropole mérinide », Hespéris, II,p. 254-315.* Basset H. et Terrasse H.:
(1926), « La mosquée de la Qasba », Hespéris,Vl, p. 208-270.(1927), « La tradition almohade à Marrakech », Hespéris, VI, p.287-346.(1925), « Le minaret de la Kotobiya », Hespéris, V, p. 311-374.(1924), « Les deux Kotobiya », Hespéris, IV, p.181-203.(1924), « Tinmel », Hespéris, IV, p. 9-91.
* Bazzana A. :
(1999), « L'architecture de terre au Moyen Âge : considérations générales et exemples
andalous », L'architecture de terre en Méditerranée, Faculté des Lettres et des SciencesHumaines de Rabat, p. 169-202.
(1999), « L'architecture de terre en Méditerranée : histoire et perspective », L'architecturede terre en Méditerranée, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat, p. 559-
573.
* Bazzana A., Touri A., Cressier P., Erbati E. et Montmessin Y (1983-1984), « Premières
prospections d'archéologie médiévale et islamique dans le nord du Maroc (Chefchaouen,
Oued Laou, Bou Ahmed) », B.A.M., XV, p. 367-450.
* Bel A. :
597
(1917), « Inscriptions arabes de Fès », J.A., Mars-Avril, p. 303-329 ; Juillet-Août, p. 81-
170;
et Septembre-Octobre, p. 189-267.
(1918), « Inscriptions arabes de Fès », J.A., Septembre-Octobre, p. 189-276 ; et Novembre-
Décembre, p. 337-399.
(1919), « Inscriptions arabes de Fès », J.A., Janvier-Février, p. 5-87.
* Ben Slimane F. (1992), « Quelques aspects de la ville islamique dans le traité d'Ibn Ar-
Rami », Les Cahiers de Tunisie, XLV, n° 159-160, p. 103-119.
* Berardi R. (1982), « Signification du plan ancien de la ville arabe », La ville arabe dansl'Islam, Tunis, p. 165-191.* Berggren J.L. (1988), « A comparaison of four analemmas for determining thé azimuthof thé qibla », Journal for thé history of arable science, 4, p. 69-80.
* Bianquis T. (1988), « Derrière qui prieras-tu, vendredi ? », B.E.O., XXXVII-XXXVIII,
p.7-20.
* Bleuchot H. (1999), « Habous », E.B., XXI, p. 3265-3272.
* Bonine M. (1990), « The sacred direction and city structure : a preliminary analysis of
thé islamic cities of Morocco », Muqarnas, 7, p. 50-72.
* Borély J., « La mosquée de Hassan à Rabat a-t-elle été achevée? », France-Maroc, p.
103-106.* Boubakeur Si H. (1988), «Le mihrab », Le mihrab dans l'architecture et la religion
musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en Mai 1980, p. 49-52.
* Bourouiba R. (1988), « Mihrab d'Algérie », Le mihrab dans l'architecture et la religion
musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en Mai 1980, p. 136-143.
* Bourqia R. (1997), « Droit et pratiques sociales, Le cas des Nawâzil au XIXe siècle »,H.T., XXXV, fasc. 2, p. 131-145.
* Boutaleb B., « Moulay Ismaïl 1672-1727 », Mémorial du Maroc, IV, Rabat, p. 43-80.
* Bretano F. (1993), « Miknas », E.I., VII, Paris, p. 35-40.
* Brunschvig R. (1947), « Urbanisme médiéval et droit musulman », R.E.I., p. 127-155.
* Buresi P. (2000), « Les conversions d'églises et de mosquées en Espagne aux XIe et XIIIe
siècles », Religion et société urbaine au Moyen Âge, pub. de la Sorbonne, p. 333-350.* Cahen C. (1961), « Réflexions sur le waqf ancien », S.I., XIV, p. 37-56.
* Calero Secall M. I. (2000), « Algunas fetuas sobre la duplicidad de las aljamas
andalusîes », L'urbanisme dans l'Occident musulman au Moyen Age, Aspects juridiques,
Casa de Velâzquez et C.S.I.C., Madrid, p. 125-140.
598
* Calloti J. (1923), « Le lanternon du minaret de la Kutubiya à Marrakech », Hespéris III,p. 37-68.
* Cambazard-Amahan C.(1993), « Zillij: origines et schémas de composition au temps des
Mérinides », Zillij : art de la céramique marocaine, éd.Garnet Publishing Limited, Grande
Bretagne, p.135-155.* Carandell, J (1984), « An analemma for thé détermination of thé azimuth of thé qibla in
Risala fi ilm al-Zilal of Ibn al-Raqqam », Zeitschrift fur Geschrichte der Arabisch-Islamischen Wissenschaften 1, p. 61-72.
* Carmona Gonzalez A. (2000), « La expropiaciôn forzosa por ampliaciôn de mezquita en
très fetuas médiévales », L'urbanisme dans l'Occident musulman au Moyen Age, Aspectsjuridiques, Casa de Velâzquez et C.S.I.C., Madrid, p. 141-151.
* Chalmeta P. :
(1970), « La hisba en Ifriqiya et al-Andalus : étude comparative », Les Cahiers de Tunisie,
XVIII, n° 69-70, p. 87-105.(1997), « Fonctions urbaines et administration », Sciences Sociales et Phénomènes Urbainsdans le Monde Arabe, Casablanca, p. 59-65.* Chidiac H., « Un indicateur de qibla signé Muhammad 'Izz al-Sabbagh », Astrolabica, 5,
p. 27-36.
* Cigar N. (1974), « Une lettre médite de Mûlây Ismà'ïl aux gens de Fès », H.T., XV, p.
105-118.
* Coldar N. (1991), « Salât al-gumu'a wa nadariyat al-sulta 'inda al-fuqahâ': namûdag al-
Sarhasï wa al-Sïrâzï wa al-Mâwardï », Magallat al-igtihâd, 12, p. 145-166.
* Cottart N. (1991), « Malikiyya », E.I., VI, p. 263-268.
* Cressier P. :
(1990), «Le décor califal du mihrab de la grande mosquée d'Alméria : nouvelles
découvertes », Madrider Mitteilungen, 31, p. 428-439.
(1998), « Hagar al-nasr, capitale du Maroc septentrional : archéologie et histoire (IVe h./Xe
ap.J.-C.) », Genèse de la ville islamique en al-Andalus et au Maghreb occidental, Casa de
Velâsquez et C.S.I.C., Madrid, p. 305-334.
(1998), « Urbanisation, arabisation, islamisation au Maroc du Nord : quelques remarques
depuis l'archéologie », Peuplement et arabisation au Maghreb occidental, dialectologie et
histoire, Casa De Velâzquez (Madrid) et Université de Saragosse, p. 27-38.* Cressier P. et Angelé S. (1990), « Velefïque (Alméria) : un exemple de mosquée rurale
en al-Andalus », Mélanges de la Casa de Velâzquez, XXVI-1, p. 113-130.
599
* P. Cressier et P. Martinetto Sânchez (1993), « Les chapiteaux islamiques de la Péninsule
ibérique et du Maroc de la renaissance émirale aux Almohades », L'acanthe dans lasculpture monumentale de l'Antiquité à la Renaissance, pub. de la Sorbonne, Paris, p. 211-
246.
* Daoulatli A. (1988), « Le mihrab : signe ou symbole ? », Le mihrab dans l'architectureet la religion musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en Mai 1980, p. 76-82.
* De Avellaneda Sabio C.G. (2002), « Patio de los naranjos : el sahn como imagen del
paraiso », // Congreso International La Ciudad En Al-Andalus Y El Magreb, Fundaciôn El
Legado Andalusi, Grenade, p. 673-710.
* Deguilhem R. (1995), « Approche méthodologique d'un fonds de waqf », Le waqfdansl'espace islamique outil de pouvoir socio-politique, I.F.D., Damas, p. 45-70.
* Denoix S.
(1995), « Pour une exploitation d'ensemble d'un corpus les waqfs mamelouks du Caire »,
Le waqfdans l'espace islamique outil de pouvoir socio-politique, I.F.D., Damas, p. 29-44.
(1999), « Fondations pieuses, fondations économiques, le waqf, un mode d'intervention
sur la ville mamelouke », Le Khan al-Khalili et ses environs, I.F.A.O., Le Caire, p. 19-26.(1999), «Topographie de l'intervention du personnel politique à l'époque mamelouke»,
Le Khan al-Khalili et ses environs, I.F.A.O., Le Caire, p. 33-49.(1999), « Recompositions urbaines dans al-Qâhira à l'époque mamelouke », Le Khan al-Khalili et ses environs, I.F.A.O., Le Caire, p. 201-205.* De Paepe P. (1987), « Le marbre. La beauté née de la boue », Marbres helléniques, de lacarrière au chef d'œuvre, Crédit communal, Bruxelles, p. 12-19.* Deverdun G. :
(1944), « Un registre d'inventaire et de prêt de la bibliothèque de la mosquée de 'Ali Ben
Youssef à Marrakech, daté de 1111 H.1700 J. C. », Hespéris, XXXI, p. 55-59.(1986), « Karawiyin », E.I., IV, Paris, p. 657-661.
* Deverdun G. et Allain Ch. (1961), « Le minaret almoravide de la mosquée Ben Youssef
à Marrakech », H.T., II, p. 129-133.
* Deverdun G. Ghiati M. B. A. (1954), « Deux tahbïs almohades (milieu du XIIIe siècle
J.C.), Hespéris, XLI, p. 411-423.
* Dieulafoy Lt. C. (1920), «La mosquée de Hassan », Mémoires de l'Académie desInscriptions et Belles Lettres, XLII, p. 167-315.
600
* Doutté E. (1901), « Note sur les ruines de tin Mellal », Compte Rendu de l'Académie desInscriptions et Belles Lettres, p. 33-55.
* El-Hajjami A. (1992), « Au fil du temps », Fès Médiévale, Série mémoires n° 13, éd.Autrement, Paris, p. 124-133.
* Erbati L. (1999), « L'architecture de terre dans le Maroc saharien : description desgéographes et apport de l'archéologie », L'architecture de terre en Méditerranée, Facultédes lettres et des sciences humaines de Rabat, p.111-119.* Eustache D., « Les ateliers monétaires du Maroc », H.T., XI, p. 95-102.
* Ewert Chr. :(1973), « La mezquita de Mertola », Cuadernos de laAlhambra, 9, p. 3-36.
(1987), « Tipologia de la mezquita en Occidente: de los Omeyas a los Alrnohades »,Archeologia Médiéval Espanol II Congreso, Madrid, I, p. 180-204.
* Ewert Ch. et Wisshak J.P.(1987), « Forschunen sur almohadischen moschee Lieferung
IILDie Qasba-Moschee in Marrakech », Madrider Mitteilungen, 28, Madrid, p.179-210.* Fassi D. (1977), « Géographie physique de la région de Meknès », R.G.M., Faculté deslettres et des sciences humaines de Rabat, p. 25-39.* Fehévâri G. (1990), « Mihrab », E.I., VII, Paris, p. 7-15.* Ferhat H. :
(1986), « Un nouveau document sur la grande mosquée de Sabta au Moyen Age », H.T., p.5-15.(1993), «Un monument almoravide : la grande-mosquée de Ceuta/Sabta (approche
textuelle), Anaquel de estudios arabes, n° 4, Madrid, p. 77-85.
(1994), « Le livre instrument de savoir et objet de commerce dans le Maghreb Médiéval »,
H.T., XXXII, p. 53-62.(1997), « Remarques sur l'histoire des villes et la fragilité du tissu urbain avant le XVe
siècle », Sciences sociales et phénomènes urbains dans le monde arabe, Casablanca, p. 97-
103.* Ferhat H. et Triki H. (1986), «Hagiographie et religion au Maroc médiéval», H.T.,XXIV, p. 17-51.* Ferriol D. (1922), « Les ruines de Tinmel », Hespéris, II, p. 161-163.
* Forcada M.,(1990), « Miqat en los calendarios andalusies », A.Q., 11, p. 59-69.
(1995), « Rih », E.I., VIII, p. 544-545
601
* Fricaud, E. (1997), « Les talaba dans la société almohade (le temps d'Averroès) », Al-
Qantara 18, p. 331-387.
* Gallotti J. (1923), « Le lanternon du minaret de la Koutoubia », Hespéris, III, p. 37-68.* Garcia-Arenal M. et Manzano Moreno E., « Légitimité et villes idrissides », Genèse de la
ville islamique en al-Andalus et au Maghreb occidental, Casa de Velâsquez et C.S.I.C.,
Madrid, p.257-284.
* Garcia Gomez E. (1952), « Una Description desconocida del alminar de la mezquita de
Cordoba », A.A., XVII, p. 399-400.
* Garcin J.C. :(2000), « Les villes », Etats, sociétés et cultures du monde musulman médiéval X-XV
siècle, t. 2, P.U.F., p. 129-171.(2000), « Problématiques urbaines », Etats, sociétés et cultures du monde musulmanmédiéval X-XV siècle, t. 3, P.U.F., p. 93-109.* Gaston W. (1992), « Mosquée », E.U., XV, Paris, p. 820-824.
* Gaudefroy-Demombynes M. (1953-55), « Le voile de la ka'ba », S.I., II, p. 5-21.* Gentilleau J. M. (1999), « Architecture du Sud marocain, architecture du Sud Yémen :
similitudes et différences », L'architecture de terre en Méditerranée, Faculté des Lettres et
des Sciences Humaines de Rabat, p. 335-346.* Gilliot C. (2000), « La transmission des sciences religieuses », Etats, Sociétés et Culturesdu Monde Musulman MédiévalXe-XVe siècle, vol. 2, P.U.F., p. 327-351.
* Golvin L. :
(1966), « Quelques réflexions sur la grande mosquée de Tlemcen », Revue de l'Occidentmusulman et de la Méditerranée, I, 1er semestre, Aix-en-Provence, p. 81-90.
(1988), « L'éclairage des mosquées en Occident Musulman », Quaderni di studi arabi, 5-6, Atti delXIII congresso del l'Union Européenne d'Arabisants et d'Islamisants, Venise, p.
303-322.
(1988), « Le mihrâb et son éventuelle signification », Le mihrab dans l'architecture et la
religion musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en Mai 1980, p. 53-55.(1990), «Madrasa et architecture domestique», L'habitat traditionnel dans les paysmusulmans autour de la Méditerranée, pub. I.F.A.O., Aix-en-Provence, p. 447-458.
(1992), « La médersa, nouvel outil du pouvoir», Fès médiévale, éd. Autrement, Paris, p.
92-99.
* Golvin L. et Cambazard-Amahan C. (1992), « La marque mérinide », Fès médiévale, éd.
Autrement, Paris, p. 78-91.
602
* Gonzalez V. (2000), « Interrogation sur l'esthétique des arts visuels », Etats, Sociétés etCultures du Monde Musulman Médiéval Xe- XVe siècle, vol. 3, P.U.F., p. 167-181.
* Guichard D. (1921), « La Giralda du Maghreb (la Kutubiya de Marrakech) », France-Maroc, p. 225-228.
* Guichard P. :(1998), « Les villes d'al-Andalus et de l'Occident musulman aux premiers siècles de leur
histoire. Une hypothèse récente », Genèse de la ville islamique en al-Andalus et auMaghreb occidental, Casa de Velâsquez et C.S.I.C., Madrid, p. 37-52.
(1999), « Littérature jurisprudentielle et histoire de l'Espagne musulmane : la lente
intégration des fatwa/s mâlikites à l'historiographie d'al-Andalus », Académie desInscriptions & Belles-Lettres, Avril-juin, Paris, p. 757-779.(2000), « Les rapports entre villes et campagnes », Etats, Sociétés et Cultures du MondeMusulman Médiéval Xe-XVe siècle, vol. 3, P.U.F., p. 71-91.
(2004), « La production juridique et les sources jurisprudentielles dans l'Occident
musulman », Le Médiéviste devant ses sources, questions et méthodes, P.U.P., Aix-en-
Provence, p. 51-63.* Gurriarân Daza P. (2000), « Acerca del alminar almohade de Cuatrovitas en bollullos de
la mitaciôn (Sevilla) », Cœtaria, 3, (Musée municipal d'Algéciras), p. 163-186.* Hâfizï 'Alawï H, « Mawâd al-binâ' bibilâd al-magrib min hilâl kitâb 'al-i'lân bi'ahkâm
al-bunyân », L'architecture de terre en Méditerranée, Faculté des lettres et des sciences
humaines de Rabat, p. 51-90.* Hanna N. (1984), « Construction work in Ottoman Cairo (1517-1798) », Supplément auxAnnales Islamologiques, Cahier n° 4, Le Caire, p. 1-71.* Al-Hantâtï N. (1996), « Al-Ahbâs bi'ifriqiya wa 'ulamâ' al-mâlikiya ilâ muntasaf al-qarn
6 h./12 p.C. », Les Cahiers de Tunisie, XLIX, p. 79-121.
* Hartner W. (1975), « Asturlâb », E.I., I, p. 744-749.
* Hassar-Benslimane J., Ewert Chr., Touri A. et Wisshak J. P.:
(1981), « Tinmal 1981: Grabunger in der almohadischen moschee », MadriderMitteilungen, 22, Madrid, p. 440-466.(1981-1982), « Tinmal 1981, fouilles de la mosquée almohade », B.A.M., XIV, p. 277-330.
* Heffening W. et Pearson J. D.(1991), « Maktaba », E.I., VI, p. 181-184.
*HillenbrandR.:
(1990), « Manara », E.I., VI, p. 345-352.
(1991), « Masjid », El., VI, p. 629-676.
603
* Himeur A. (1990), «Deux maisons à Meknès : le dar Menouni et le dar Jamaï»,
L'habitat traditionnel dans les pays musulmans autour de la Méditerranée, pub. I.F.A.O.,
Aix-en-Provence, p. 599-638.
* Himmis B. (1988), « Fï al-Tânh al-munûgrâiï namûdag al-rawd al-hatûn fî ahbâr
Maknâsata Al-Zaytûn », A ' mal Nadwat Al-Hâdira Al-Ismâ' ïliya, Faculté des Lettres etdes Sciences Humaines de Meknès, p. 207-211.
* Hreitani M. et David J.C. (1984), « Souks traditionnels et centre moderne: espaces et
pratiques à Alep », B.E.O., XXXVI, p. 1-70.
* Jiminez A. (1991), « La qibla extraviada », Cuadernos de Madinat al-Zahra 3, p. 189-
209.
* Journot F. (1999), « Archéologie du bâti », La construction la pierre, collection
« Archéologiques », éd. Errance, Paris, p. 133-162.
* Kably M. :
(1986), « Qadiyyat al-madâris al-marïniyya : mulâhazât wa ta'ammulât », fi al-nahda wa
al-tarâkum, Mohamédia, 1986, p. 59-60.(1989), « Espace et pouvoir au Maroc à la fin du Moyen Âge », Le monde musulman àl'épreuve de la frontière, 48 et 49, Edisud, p. 26-37.
* Kennedy E.S. (1997), «Géographie mathématique et cartographie», Histoire dessciences arabes, vol.l, éd. Seuil, Paris, p. 217-232.* Kervran M. et Kalus L. (1990), « La mosquée al-Khamis à Bahrain : son histoire et ses
inscriptions », A.I., I, p. 7-73.* Khoury N. (1992), « The mihrab image : commemorative thèmes in médiéval islamic
architecture », Muqarnas, vol. 9, p. 11-28.* King, D. A. :
(1978), « Three sundials from islamic Andalusia», Journal for thé history of arabicscience 2, p. 358-392.(1983), « Al-Bazdawi on thé qibla in early islamic transoxiana », Journal for thé history ofarabic science 7, p. 3-38.
(1984), « Architecture and astronomy: thé ventilators of Cairo and their secrets », JournalAmerican Oriental society 104, p. 97-133.
(1984), « The astronomy of thé Mamluks : a brief overview », Muqarnas, 2, p. 73-84.(1985), « The sacred direction in Islam: a study of thé interaction of religion and science in
thé Middle Age », Interdisciplinary Science Review, 10, p. 315-328.(1986), « Kibla », E.I., V, Paris, p. 84-91.
604
(1991), « Makka », E.I., VI, p. 164-170.
(1991), « Matla'», E.I., VI, p. 830-831.
(1990), « Mîkât », E.I., VII, p. 26-32.
(1990), « Mizwala », E.I., VII, p. 211-213.
(1995), « Some illustrations in islamic scientific manuscripts and their secrets », The bookin thé islamic world, State University of New York Press, p. 149-177.
(1995), « The orientation of médiéval islamic religious architecture and cities », journal ofthé history ofastronomy, 26, p. 253-274.
(1996), «On thé rôle of thé muezzin and thé muwaqqit in médiéval islamic society»,
Tradition, transmission, transformation, éd. Fayçal Jamil Ragep et Sally p. Ragep, Leiden,p. 285-343.
(1996), « Astronomy and islamic society : qibla, gnomonics and timekeeping »,
Encyclopedia ofthe history of arable science, t. 1, éd. Roshdi Rashed, London, New York,
p. 128-184.
(1997), «Astronomie et société musulmane: qibla, gnomique, miqat», Histoire dessciences arabes, vol.l, éd. Seuil, Paris, p. 173-215.
* King D. A.& Janin L. (1978), « Le cadran solaire de la mosquée d'Ibn Tûlûn au Caire »,
Journal for thé history ofthe arable science, 2, p. 331-357.
* King, D. A.& Lorch, R. P. (1992), « Qibla charts, qibla maps and related instruments »,
The history of cartogrphy, vol. 2, livre 1: Cartography in thé traditional islamic and southasian societies, éd. J.B. Harley et D. Woodward, Chicago,, p. 189-205.
* Kunitzsch P. (1991), « Al-manâzil », E.I., VI, p. 358-360.
* Lahmar M. (1990), « Les hubus dans la société et le sar' d'après le Mi'yâr d'al-
Wansarîsï », Les Cahiers de Tunisie, XXXXI, XXXXII, p. 121-177.* Lambert E. :
(1949), « Les mosquées de type andalou en Espagne et en Afrique du Nord », A.A., XIV, p.
273-289.
(1956), « Les origines de la mosquée et l'architecture religieuse des Omeiyades », S.I., VI,
p. 5-18.
* Laoust E. :
(1924), « Le taleb et la mosquée en pays berbères », Bulletin de l'Enseignement Public auMaroc, p. 3-18.
(1934), « L'habitation chez les transhumants du Maroc Central », Hespéris, XVIII, p. 109-196.
605
* Lecker M. (1986), « The markets of Médina », Jérusalem Studies in Arabie and Islam n°
8, p. 133-147.
* Lévi-Provençal E. (1925), «Un nouveau texte d'histoire mérinide : le Musnad d'Ibn
Marzuq », Hespéris,V, Anger, p. 1-82.
* Lézine A. (1962-65), « Notes d'archéologie tlemcenienne », B.A.A., L, p. 263-275.* Lillo M. (1988), « Le mihrab dans l'al-Andalus », Le mihrab dans l'architecture et lareligion musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en Mai 1980, p. 123-128.
* Mabrouk S. (2000), «L'apport des textes juridiques (fatâwï et habùs) dans
l'éclaircissement de l'histoire urbaine de la ville de Taza (Maroc)», L'urbanisme dansl'Occident musulman au Moyen Age, Aspects juridiques, Casa de Velâzquez et C.S.I.C.,
Madrid, p. 233-242.
* Madani T. :
(1999), « Le réseau hydraulique de la ville de Fès », Archéologie Islamique, 8-9, p. 119-
142.(2000), « Évolution urbaine et réseau hydraulique de la ville de Fès », Ciudady Territorioen al-Andalus, Grenade, p. 436-470.* Maghniya A. (1992), «La Qarawiyin carrefour du savoir», Fès Médiévale, Sériemémoire 13, Paris, p. 109-123.* Maïza M. (1998), « Tracés réguliers, tracés régulateurs », Urbanité arabe, Sindbad,
Arles, p. 385-406.
* Makdisi G.:(1970-71), « Madrasa and university in thé Middle Ages », S.I., XXXII, p. 255-264.
(1984), « The collège in thé Médiéval Islam », Logos Islamicos, Pontifical Institute ofmédiéval studies, Toronto, p. 241-257.
* Al-Mannûnï M.:
(1972), « Al-Tahtït al-mi'mârï limadïnat Maknâs 'abra arba'at 'usûr », Revue Al-Taqâfa
Al-Magribiya, 1, Rabat, p. 21-56.
(1988), « Madâ'in Maknâsata al-qadïma mina al-'asr al-idrïsï ilâ awâhir 'asr al-
Muwahhidïn », A 'mal Nadwat Al-hâdira Al-Ismâ 'îliya, Faculté des letters et des sciences
humaines de Meknès, p. 179-200.
* Maravillas Aguiar Aguilar. (1994), «El apartado referente a la qibla en el kitab al-
qawanin de Ibn Guzayy (siglo XIV) », B.A.E.O., 30, p. 219-227.
* Marçais G. :
606
(1934), « Les échanges artistiques entre l'Egypte et les pays musulmans occidentaux »,
Hespéris, XIX, p. 95-106.
(1957), «L'église et la mosquée», Mélanges d'histoire et d'archéologie de l'Occident
musulman, t. 1, Alger, p. 59-66.
(1957), « Remarques sur la position des entrées latérales dans les mosquées d'Orient et
d'Occident », Mélanges d'histoire et d'archéologie de l'Occident musulman, t. 1, Alger, p.
119-130.
(1957), «L'urbanisme musulman », Mélanges d'histoire et d'archéologie de l'Occidentmusulman, t. 1, Alger, p. 219-231.* Mayeur-Jaouen C. (2000), « Tombeau, mosquée et zawiya : la polarité des lieux saints
musulmans », Lieux sacrés Lieux de culte Sanctuaires, Collections de l'Ecole Française
De Rome-273, Rome, p. 133-147.* Mazzoli-Guintard Chr. (1997), « Remarques sur le fonctionnement d'une capitale à
double polarité : Madïnat al-Zahrâ' - Cordoue », Al-Qantara, 18, fasc. 1, p. 43-64.* Mediano F. R. (1991), « Ulémas et société urbaine: le cas de Fès », Actes du VII colloqueuniversitaire tuniso-espagnol sur le patrimoine andalou dans la culture arabe et
espagnole, Tunis, 3-10 février, 1989, Tunis, p. 213-223.* Mercier L. (1906), « Les mosquées et la vie religieuse à Rabat », A.M., VIII, p. 99-195.
* Messier R.:
(1997), « Five seasons of archaeological inquiry », A.I., Paris, p. 61-92.
(1999), « The grand mosque of Sijilmasa : thé évolution of a structure from thé mosque of
Ibn Abd Allah to thé restoration of Sidi Mohammed Ben Abd allah », L'architecture deterre en Méditerranée, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat, p. 287-296.
* Messier et alii (2002), « Sijilmassa : an archaelogical study-1992 », B.A.M., XIX, p. 257-292.
* Meunié J. (1957), « La zaouiat En Noussak, une fondation mérinite aux abords de Salé »,
Mélanges d'histoire et d'archéologie de l'Occident musulman, t. 2, Alger, p. 129-145.
* Miles G. C. (1960), « 'Anza », E.I., I, Paris, p. 496.
* Missoum S. (2001), « La médina de Argel en la época otomana : ensayo de clasificatiôn
tipolôgica de las casas », La dudad médiéval de la casa al tejido urbano, Cuenca, p. 131-
154.
* Mohssine M. (1998), «Meknès aux origines : l'apport des études d'archives et de la
prospection archéologique », Genèse de la ville islamique en al-Andalus et au Maghreb
occidental, Casa de Velâzquez et C.S.I.C., Madrid, p. 335-352.
607
* Molénat J.-P. et Passini J. (1999), « L'emploi de la terre dans la construction en nouvelle
Castille à la fin du Moyen Âge : sources textuelles et apport du bâti », L'architecture deterre en Méditerranée, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat, p. 121-134.* Moreno M.G. (1945), « La mezquita mayor de Tudela », Principe de Viana, XVTII, p. 9-
28.
* Naffah C.(1990), « La mosquée, au cœur du monde », Le courrier de l'U.N.E.S.C.O., 11,p. 34-38.
* Netton I. R. (1995), « Rihla », KL, VIII, p. 545-546.
* Oumlil A. (1982), «Ibn Khaldoun et la société urbaine », La ville arabe dans l'Islam,Tunis, p. 39-44.* Panerai Ph., « Sur la notion de ville islamique », Peuples Méditerranéens n° 46, Janvier-Mars^. 13-30.* Papadopoulo A. (1988), « Le problème du mihrab », Le mïhrab dans l'architecture et la
religion musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en Mai 1980, p. 43-48.* Parfentieff B. (1951), « La théorie de l'abus du droit chez les jurisconsultes musulmans
de rite malékite », Hespéris, 3e et 4e trimestre, p. 407-421.* Pauty E. (1923), « Le plan de l'université Qarawiyin à Fès », Hespéris, III, p. 515-523.* Pederson J.(1978), « Khatïb », E.I., IV, p. 1141-1142
(1990), « Minbar », E.I., VII, Paris, p. 74-77.* Pederson J., Makdisi G. et Hillenbrand R. (1986), « Madrasa », KL, V, p. 1119-1144.*PellatCh.:
(1975), « Anwâ' », E.I., I, p. 538-539.(1986), « Al-Khushani », E.I., V, p. 73-74.
* Penz Ch. (1983), « Histoire de Meknès », Mémorial du Maroc, IV, Rabat, p. 76-77.* Peretié A. (1912), « Les médersas de Fès », A.M., XVIII, p. 257-372.* Raymond A. :
(1974), «Signes urbains et étude de la population des grandes villes arabes à l'époqueottomane », B.E.O., XXVII, p. 183-193.(1978), « Bains publics au Caire d'après Maqrïzï », B.E.O., XXX, p. 347-360.
(1980), « Les grands waqfs et l'organisation de l'espace urbain à Alep et au Caire àl'époque ottomane (XVIe-XVIIe siècles) », B.E.O., XXXI, p. 113-128.
(1997), « La structure spatiale de la ville », Sciences Sociales et Phénomènes Urbains dansle Monde Arabe, Casablanca, p. 75-84.
608
* Redman Ch. (1983-84), « Survey and test excavation of six médiéval islamic sites in
northern Morocco », B.À.M., XV, p. 311-349.* Redman Ch et alii :
(1978), « Qsar es-Seghir, three seasons of excavation », B.A.M., XI, p. 155-195.
(1979-80), « Quatrième saison de fouilles à Qsar es-Seghir », B.A.M., XII, p. 285-288.* Renaud, H. P. J. :
(1934), «Un prétendu catalogue de la bibliothèque de la grande mosquée de Fès »,
Hespéris, 17, p. 76-99.
(1937), « LesIbn Bâso », Hespéris, XXIV, p. 1-12.(1938), « Ibn al-Banna' de Marrakech, sufi et mathématicien (XlIIe-XIVe siècle) »,
Hespéris, 25, p. 13-42.
(1942), « Astronomie et astrologie marocaines », Hespéris, 29, p. 41-63.
* Rhaddioui A. (1988), «Le mihrab au Maroc», Le mihrab dans l'architecture et la
religion musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en Mai 1980, p. 144-146.* Ricard P. (1923), « Note sur la mosquée de Tinmal », Hespéris, III, p. 524-534.* Rius M. :
(1996), « La orientaciôn de las mezquitas segûn el kitâb dalâ'il al-qibla de al-Mattïgï », DeBaghdad a Barcelone, vol. II, Barcelone, p. 781-827.
(2000), « La qibla des mosquées andalouses », Les Andalousies de Damas à Cordoue, éd.Hazan, I.M.A., Paris, p.205.
* RosenbergerB. :
(1998), « Les premières villes islamiques du Maroc : géographie et fonctions », Genèse dela ville islamique en al-Andalus et au Maghreb occidental, Casa de Velâsquez et C.S.I.C.,
Madrid, p. 229-255.
(1998), «Les villes et l'arabisation. Fonction des centres urbains du Magrib al-Aqsâ
(VIIIe-XVe S.) », Peuplement et arabisation au Maghreb occidental, dialectologie et
histoire, Casa De Velâzquez (Madrid) et Université de Saragosse, p. 27-38.
* Rubin U. (1986), « The Ka ba: aspects of its ritual fonctions and position in pre-islamic
and early islamic times », Jérusalem studies in arable and Islam 8, p. 97-131.
* Saladin H. :
(1915), «Les portes de Meknès » (d'après les documents envoyés par le Capitaine
Emonet), B.A., p. 242-268.
(1917), « La grande mosquée de Meknès » (d'après les documents envoyés par le capitaine
Emonet), B.A., p. 168-181.
609
* Samso J., « En torno al problema de la détermination del acimut de la alquibla en al-
andalus en los siglos VIII y IX. Estado de la cuestion e hipôtesis de trabajo », Homenaje amanuel ocanajiménez, Cordoue, p.207-212.
* Sarton, G. (1933), « Orientation of thé mihrab in masques », Isis 20, p. 262-264.* Sauvaget J. (1949), « Sur le minbar de la Kutubiya de Marrakech », Hespéris, XXXVI, p.313-319.
* Schacht A., « Al-Awzâ'ï », E.L, I, p. 765-796.
* Sebti A.(1992), « 'Alâmât al-madïna al-magribiyya fï al-adab al-gugrâfî al-wasït : fï
dalâlât al-harâb », Histoire et linguistique, pub. Faculté des Lettres et des SciencesHumaines de Rabat, colloques et séminaires n° 20, p. 11-25.
* Shatzmiller M. :
(1976), « Les premiers mérinides et le milieu religieux de Fès : introduction des
médersas », S.I., XLIII, p. 109-118.
(1991), « Marinides », E.L, VI, p. 556-559.(1996), « Waqf khayri in fourteenth-century Fez : légal, social and économie aspects »,
Anaquel de Estudios arabes, t. 2, p. 193-217.
* Al-Snïdï S. (1998), « al-masâgid fî garnâta », Magallat garni'at al-imâm Muhammadlbn
Sa'ûdal-islâmiyya, 21, p. 413-470.
*SourdelD.:
(1976), « Réflexions sur la diffusion de la madrasa en Orient (du XIe au XIIIe S.) », R.E.I.,XLIV,p. 165-184.(1993-94), « Documents sur l'enseignement donné à Damas par le savant et le
traditionniste Ibn 'Asâkir », R.E.I., LXI-LXII, p. 1-17.
* Sourdel-Thomine J.:(1970), « La mosquée et la madrasa, types monumentaux caractéristiques de l'art islamique
médiéval », Cahiers de Civilisation Médiévale, XIIIe année, 2, Avril-Juin, p. 97-115.
(1975), « Introduction à l'art de l'Islam », R.E.I., XLIII, p. 3-44 et p. 195-225.(1976), « Locaux d'enseignement et madrasa dans l'Islam médiéval », R.E.I., XLIV, p.
186-197.* Sourdel D. et Sourdel-Thomine J. :
(1996), « Mihrab », Dictionnaire Historique de l'Islam, P.U.F., Paris, p. 569-570.(1996), « Minaret », Dictionnaire Historique de l'Islam, P.U.F., Paris, p. 576-577.
(1996), « Mosquée », Dictionnaire Historique de l'Islam, P.U.F., Paris, p. 587-590.
610
* Souton J.A. (1989), «Textes arabe relatives a la mezquita aljama de Zaragoza »,
Madrider Mitteilungen, 30, p. 391-426.* Sraieb N. (1984), « Université et société au Maghreb : la Qarawiyïn de Fès et la Zaytûna
de Tunis », Revue de l'Occident musulman et de la Méditerranée, 38, p. 63-73.
* Suliman B. (1991), « Qibla musarriqa and early muslim prayer in churches », TheMuslim World 81, p. 267-282.
*Talbi'M. :(1954), « Quelques données sur la vie sociale en Occident musulman d'après un traité de
Hisba du XVe siècle », Arabica, I, fasc. 3, p. 294-306.
(1994), « Vivre dans la cité », Les différents aspects de la culture islamique, U.N.E.S.C.O.,
Paris, p. 389-458.
(1995), « Sahnûn », E.I., VIII, p. 272-875.
* Terrasse H.:
(1923), « Le décor des portes anciennes du Maroc », Hespéris, III, p. 147-174.(1928), « La grande mosquée almohade de Séville », Mémorial Henri Basset, pub.I.H.E.M., XVIII, Paris, p. 249-266.(1934), « La gama' al-gnaïz de la mosquée d'Al-Qarawiyin », Actes du 8e congrès de
l'I.H.E.M., Hespéris, XIV, p. 212-213.
(1938), « La mosquée de Lalla Aoûda à Meknès », 4e congrès de la Fédération des
Sociétés Savantes de l'Afrique du Nord, Rabat, p. 595-606.
(1953-55), « L'art de l'empire almoravide : ses sources et son évolution », S.I., III, p. 25-34.
(1957), « Minbars anciens du Maroc », Mélanges George Marçais, II, Alger, p. 159-167.
(1958), « Le Maghrib dans l'art hispano-mauresque », A.A., XXIII, p. 126-141.
(1961), « Art almoravide et art almohade »A.A., XXVI, p. 335-447.(1964), « La mosquée almohade de Bou Jeloud à Fès », A.A., XXIX, p. 355-363.
(1969), « La disposition générale des mosquées espagnoles », A.A., XXXIV, p. 183-189.
* Terrasse M. (1976), « Le mobilier liturgique mérinide », B.A.M., X, p. 185-208.* Thuillier P. (1987), « L'Islam et la science: le problème de la qibla », La Recherche, 185,
p. 252-255.
* Torres Balbas L.:
(1941), « Reproducciones de la Giralda anteriores a su reforma en el siglo XVI », A.A., VI,
p. 216-229.
(1943), « La mezquita de la alcazaba de Badajoz », A.A., VIII, p. 387-392.
611
(1945, a), « La mezquita real de la Alhambra y el bano frontera », A.A., X, p. 196-214.(1945, b), « Los alminares de las mezquitas hispanas », A.A., X, p. 387-392.
(1945, c), « La mezquita mayor de Granada », A.A., X, p.409-432.(1946), « La mezquita mayor de Sevilla », A.A., XI, p.425-438.(1948), « Musalla y sarï'a en las ciudades hispanomusulmanas », A.A., 13, p. 167-180.Touri A. :
(1992), « L'oratoire de quartier», Fès Médiévale, Série mémoires n° 13, éd. Autrement,Paris, p. 100-108.(1999), «Le patrimoine architectural de terre au Maroc», L'architecture de terre enMéditerranée, Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat), p. 469-483.* Touri A., Bazzana A. et Cressier P. (1988), « La qasba de Shafshâwan », Castrum 3, LaCasa de Velâzquez et l'École Française de Rome, Madrid, p. 153-262.
* Al-Trîkï H. (1988), « Al-masâgid wa wadâ'ifuha bimurrâkus zamana al-murâbitïn wa al-
muwahhidïn », Magallat murrâkus mina al-ta 'sïs ilâ awahir al- 'asr al-muwahhidï, Faculté
des Lettres et des Sciences Humaines de Marrakech, p. 155-169.* Troupeau G. (1988), « Le mot Mihrab chez les lexicographes arabes », Le mihrab dansl'architecture et la religion musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris en
Mai 1980, p. 60-64.* Tuschscherer M. :(1999), « Toponymie et perception de l'espace à l'époque mamelouke », Le Khan al-Khalili et ses environs, I.F.A.O., Le Caire, p. 51-63.(1999), « Evolution du bâti et des fonctions à l'époque ottomane », Le Khan al-Khalili etses environs, I.F.A.O., Le Caire, p. 67-96.* VanStaëvelJ.-P.:(1999), « Réflexions à propos de la nomenclature médiévale de l'architecture de terre en
Occident musulman : l'exemple du Tabiya », L'architecture de terre en Méditerranée,
Faculté des Lettres et des Sciences Humaines de Rabat, p. 95-109.
(2000), « Le qâdï au bout du labyrinthe: l'impasse dans la littérature jurisprudentielle
mâlikite (al-Andalus et Maghreb, 3e/IXe-97XVe S.)», L'urbanisme dans l'Occidentmusulman au Moyen Âge, Aspects juridiques, Casa de Velâzquez et C.S.I.C., Madrid, p.
39-63.
(2001), « Influencia de lo juridico sobre la construcciôn analisis d'Ibn al-Imâm al-Tutïlï
(Tudela, final del siglo X) », Ciudad médiéval : de la casa al tejido urbano, éd. Université
de Castilla- La Mancha, Cuenca, p. 215-239.
612
* Vesely R. (1995), « Procès de la production et le rôle du waqf dans les relations ville-
eampagne », Le waqf dans l'espace islamique outil de pouvoir socio-politique, I.F.D.,
Damas, p. 229-241.
* Wafî A. (1988), « Les mihrabs et leurs ornementations décoratives », Le mihrab dansl'architecture et la religion musulmane, Actes du colloque international tenu à Paris enMai 1980, p. 70-75.
*'Wensinck A. J. (1998), « Sutra », E.I., IX, p. 940-941.
* Wensinck A. J. et Hillenbrand R. (1990), « Musalla », E.I., VII, p. 658-660.
* Wensinck A. J. et Jomier J.(1986), « Ka'ba », E.I., IV, p. 331-337.
* Wirth E. :
(1997), « La vie privée en tant que dominante essentielle des villes de l'Orient Islamique »,
Sciences sociales et Phénomènes Urbains dans le Monde Arabe, Casablanca, p. 123-130.
(1982), « villes islamiques, villes arabes, villes orientales ? une problématique face au
changement », La ville arabe dans l'Islam, Tunis, p. 193-199.
* Wisshak J. P. (1989), « Ein rekonstruktionmodell der almohadischen moschee von
Tinmal (Marroko) », Madrider Mitteilungen, Madrid, 30, p. 498-505.* Wisshak J. P. (1991), « Zum teilwiederaufbau und zur kultischen neunutzung der ersten
Kutubiya- moschee in Marrakech: ein rekonstruktionsmodell », Madrider Mitteilungen, 32,p. 208-212.
* Zadora-Rio E. (2000), « Lieux d'inhumation et espaces consacrés », Lieux sacrés et lieuxde culte sanctuaires, Collection de l'Ecole Française De Rome, 273, Rome.
Thèses* Aouni L. M. (1991), Étude des inscriptions mérinides de Fès, thèse de Doctorat nouveaurégime, Université de Provence Aix-Marseille I.
* Benhima Y. (2003), Espace et société rurale au Maroc médiéval, stratégie territoriales et
structures de l'habitat: l'exemple de la région de Sqft, thèse de Doctorat de l'Université
Lumière Lyon II
* Darghout S. (1983), Les oratoires de quartiers de la médina de Tunis, Thèse de 3e sycle,Université Paris IV.
* El Mghari M. (1986), Les mosquées à Khotba de Moulay Slimane : 1792-1822, thèse de3e cycle, histoire de l'art et archéologie islamique, Paris IV.
613
* Ettahiri A. (1996), Les madrasas marinïdes de Fès, thèse de doctorat nouveau régime,
Université Paris IV.* Mabrouk S. (1992), La ville de Taza : recherches d'histoire et d'archéologie
monumentale et de l'évolution urbaine, thèse de Doctorat nouveau régime, Université ParisI.
* Malîh S. (1989), Al-madâris al-marïniya wa dawruha al-fikrïfî al-magrib, namûdag
madâris madïnatfâs, thèse de 3e siècle, Faculté des lettres et des sciences humaines de Fès.* Métalsi M. (1993), Formes architecturales et organisation de l'espace d'une cité
musulmane : l'exemple de la médina de Tanger, Université Paris VIII.
* Ouhannou M. (1994), Les habous au Maroc depuis Moulay Ismaïl, thèse de Doctoratnouveau régime, Université Lyon III.
* Touri A. :(1980), Les oratoires de quartiers de Fès : essai d'une typologie, thèse du 3e cycle,
histoire de l'art et archéologie islamique, Paris IV.(1988),I, 'habitat domestique de Marrakech et autres recherches d'archéologie marocaine,
thèse de Doctorat d'État de l'Université de Lille III.* Van Staëvel J.-P. ( 2000), Les usages de la ville. Discours normatif, habitat et
construction urbaine dans l'Occident musulman médiéval (}f-XlVe siècles), Thèse de
Doctorat de l'Université Lumière Lyon II.
Mémoires* Benjelloun Harzimi S et Zakia O (1989), Réaménagement de la vallée de l'ouedBoufekrane à Meknès, mémoire pour l'obtention du diplôme d'architecte, E.N.A., Rabat.* ElKhammar A.:(1998), Les madrasas mérinides de Meknès, mémoire de fin d'étude du 2e cycle de
l'I.N.S.A.P., Rabat.(1999), Les mosquées de Meknès, des origines à l'époque de My Ismâ'ïl, mémoire de
D.E.A., Université Lumière Lyon II.
* Kamil Y. (1991), Les principes Intimité-Voisinage dans l'habitat islamique, mémoire
pour l'obtention du diplôme d'architecte, E.N.A., Rabat.
* Kara A.(1995), Recherche sur l'architecture religieuse de Safi, mémoire de fin d'étudedu 2e cycle de l'I.N.S.A.P., Rabat.
614
* Laaboudi N. et Lahsini F. (1986), Techniques de réalisation architecturale traditionnelle
à Fès, de l'inauguration à l'achèvement du projet, mémoire de fin d'étude de l'E.N.A.,Rabat.
* Limane Said Reda Mohamed (1994), L'espace musulman réalités et modèles, mémoire
pour l'obtention du diplôme d'architecte, E.N.A., Rabat.
* Lounis T. (1998), Les minarets de la ville de Meknès, mémoire de fin d'étude du 2e cyclede l'I.N.S.A.P., Rabat.* Rguig H. (1996), La mosquée de Hassan, mémoire de fin d'étude du 2e cycle de
l'I.N.S.A.P., Rabat.
* Sedra M. D. (1998), La nécropole de Chella, étude historique et archéologique de deux
monuments : la mosquée et la madrasa, mémoire de fin d'étude du 2e cycle, I.N.S.A.P.,
Rabat.
Rapport* Schéma Directeur d'Aménagement et d'Urbanisme (S.D.A.U.) de Meknès, 1979.
* Schéma Directeur d'Aménagement et d'Urbanisme (S.D.A.U.) de Fès, 1980.
615