1

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

2

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

�إدلب �شبه خالية من �شبابهاوموجة غ�شب لفرز �الحتياطيني على �جلبهات

بدأت الش��رطة العس��كرية ف��ي إدلب حملة للتعبئ��ة المطلوبي��ن لمالحق��ة واس��عة االحتياطية في الجيش وحسب مصدر خاص بسوريتنا من داخل شعبة تجنيد إدلب "هناك 2880 ش��ابا مطلوبا للتعبئة االحتياطية في محافظة إدلب، وأوضح المصدر أن استدعاء هؤالء الش��بان لم يكن بش��كل عش��وائي، وإنم��ا حس��ب اختصاصاتهم أثن��اء خدمتهم اإللزامي��ة وأن أغل��ب اللذين طلبوا للس��حب االحتياط��ي كان��ت اختصاصاته��م مدفعية ومدرعات وإش��ارة وتراوحت مواليدهم بين

عامي 1980 وعام 1991.

�عتقال موظفني مطلوبني لالحتياطإدل��ب ف��ي العس��كرية الش��رطة كثف��ت م��ن دورياته��ا للقب��ض عل��ى المطلوبي��ن للس��حب االحتياطي في تاريخ 18 تش��رين األول، داخ��ل المدين��ة وعل��ى مداخلها لكي تمن��ع المطلوبين من الهرب إل��ى المناطق

المحررة. ولوح��ظ في ه��ذه الحملة غياب ع��دد كبير م��ن الموظفي��ن ع��ن وظائفه��م وخاص��ة بعد أن اعتقلت الش��رطة العس��كرية س��تة موظفي��ن م��ن البري��د واثنين من ش��ركة الكهرباء ومثلهم من البلدية، ويذكر أهالي الموظفي��ن أن ش��عبة التجني��د كان��ت ق��د س��لمت أبنائهم تبليغ��ات لاللتحاق بالتعبئة االحتياطي��ة قب��ل يوم م��ن اعتقالهم وكان م��ن بي��ن الموظفي��ن المطلوبي��ن للخدمة االحتياطية "يوس��ف المر"، 30 س��نة، الذي ق��ال "س��لمني ش��رطي التبلي��غ لاللتح��اق بالس��حب االحتياط��ي خالل م��دة ال تتجاوز أرب��ع وعش��رين س��اعة فحزم��ت أغراضي وأوراق��ي الثبوتي��ة وجواز س��فري وخرجت م��ن المدينة في نف��س اليوم مس��تغال أن الشرطة العس��كرية لن تقوم بنشر أسمي عل��ى الحواجز قبل أن تنه��ي مهلة االلتحاق بالس��حب، فس��افرت إلى تركيا وبدأت أبحث

عن عمل لكي أعيل أسرتي". ويكش��ف مصدرنا من داخل شعبة التجنيد أن��ه حت��ى ي��وم الس��بت الفائت ل��م يلتحق بالسحب االحتياطي سوى ستة شبان، أربعة من شعبة تجنيد إدلب وواحد من شعبة جسر الشغور، وواحد من شعبة أريحا، بينما ألقت الش��رطة العسكرية القبض على ما يقارب 300 ش��اب كانت أسماؤهم قد ذكرت ضمن

قوائم المطلوبين للسحب االحتياطي. يق��وم بع��ض ضب��اط إدارة التجني��د العام والتعبئة الش��مالية باستغالل تخوف الشبان من أن تكون أسماؤهم ضمن قوائم السحب االحتياط��ي فيأخ��ذون منه��م الم��ال مقابل البحث عن أسمائهم ضمن قوائم المطلوبين وإبالغهم بالنتيجة، ويقول "شامل" وهو من أبناء إدل��ب "منذ أن س��معت بوصول قوائم تحمل أس��ماء مطلوبين للسحب االحتياطي إلى ش��عبة التجني��د ، لم أخرج م��ن المنزل

خوفا من أن يكون اس��مي بي��ن المطلوبين واعتقل من قبل الش��رطة العس��كرية، إلى أن تعرف أبي على أحد ضباط شعبة التجنيد واتفق معه أن يبحث عن اس��مي في قوائم المطلوبي��ن مقاب��ل أن يأخ��ذ 50 أل��ف ليرة وبع��د يومين اتصل بنا وأخبرنا أنني لس��ت مطلوب��ا كونهم ال يحتاجون اختصاصي في هذه الفترة، ولكن من الممكن في األش��هر

القادمة أن يقوموا بسحبي".

عادو� �إىل �أمهاتهم جثثا بعد يومني من �شحبهم

وج��د الش��بان الذي��ن س��حبوا إل��ى التعبئة االحتياطية أنفس��هم حاملين الس��الح على جبه��ات القت��ال الت��ي كان��ت مش��تعلة في تل��ك الفترة على أط��راف المدينة بمواجهة مقاتلي��ن مخضرمين عس��كريا م��ن جبهة اإلس��المية الفصائ��ل وبع��ض النص��رة

األخرى. يق��ول "محم��د" الذي تمكن من االنش��قاق بع��د أس��بوع من س��حبه "قبض عل��ي أحد حواج��ز األم��ن ف��ي المدينة وقضي��ت ليلة في فرع الش��رطة العسكرية ثم حولت إلى معسكر المس��طومة مع ثالثين شابا قبض عليهم في النفس اليوم إللحاقهم بالتعبئة االحتياطي��ة، قابلنا عميدا وأعطانا محاضرة طويل��ة ع��ن واجبن��ا ف��ي خدم��ة الوط��ن ومكافح��ة اإلره��اب وق��ام بعده��ا بفرزن��ا على الجبه��ات وفي اليوم التال��ي كل واحد منا رش��اش )روس��ية( ووضعونا في سيارة )زي��ل( وتوجهوا بنا إل��ى الحواجز الموجودة على أط��راف المدينة، الت��ي كانت تتعرض لهجوم ش��رس من قبل جبه��ة النصرة في

ذلك اليوم". أبدى الكثير من أهالي الش��بان المطلوبين للس��حب االحتياط��ي اس��تياءهم وغضبهم الش��ديد م��ن االس��تراتيجية الت��ي يتبعه��ا ضباط الجيش في المدينة مع المس��حوبين

للتعبئ��ة االحتياطي��ة، وخاصة بع��د أن عاد ثالثة ش��بان جثثا إلى أهاليه��م بعد يومين من س��حبهم، مم��ا دفع الكثير م��ن األهالي بح��ث أبنائه��م على االنش��قاق ك��ي ينجوا بحياته��م، وكان من بينهم "محمد ك" الذي يكشف لنا عن سبب انشقاقه قائال: "مضى عل��ى تس��ريحي من الجيش تس��ع س��نوات نس��يت فيها م��ا كنت ق��د تعلمه، م��ع إنني طوال خدمتي ف��ي الجيش لم أجرب الرمي بأي س��الح، فوجدت نفسي فجأة في الصف األول على جبهة مشتعلة باألسلحة الثقيلة والقذائ��ف، وبيدي س��الح ال أع��رف طريقة اس��تعماله وال كيف أحمي نفسي به وطوال الوق��ت أرى رفاقي يتس��اقطون الواحد تلو اآلخر لضعف خبرتهم العسكرية، وفي ذلك الوقت بدأت بالتفكير بالهروب وبعد أس��بوع طلبت م��ن الضابط إذن مغادرة 24 س��اعة إل��ى داخل المدين��ة، وعندم��ا وصلت أخذت هوية أخي الصغير وس��افرت بها إلى مدينة

معرة مصرين المحررة".

�ل�شحب من �لهروب تكلفة �ألف 600"جميل" يروي لنا قصة هروبه من المدينة: "بع��د أن تأك��دت أن اس��مي موج��ود ضمن قوائم المطلوبين للسحب االحتياطي تركت بيت��ي وزوجتي وأوالدي، واختب��أت عند أحد أصدقائ��ي، دلني أحد أقربائن��ا على ضابط في الشرطة العسكرية برتبة مقدم واسمه "رش��اد" والذي طلب من أبي مبلغ 600 ألف مقابل إزالة اس��مي من عل��ى الحواجز لمدة أس��بوع كي أتمكن خالله م��ن الهرب، وفي اليوم التالي أرس��لنا ل��ه المبلغ وبعد يومين خرجت م��ن المدينة متجها إلى أحدى القرى

المحررة". المتجول اليوم في مدينة إدلب سيرى نساء وش��يوخا وأطف��اال، قلة هم الش��بان الذين بق��وا أمام خياري��ن، إما االلتح��اق بصفوف القوات النظامي��ة، أو الهرب من المدنية، أو

االختباء عن كل عين.

إدلب - فؤاد األحمر

3

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

والدة ع�شر�ت �الأجنة �مل�شوهة يف �حل�شكة الحسكة - عدنان أبو كنان

كش��فت مصادر طبية في مشفى الحسكة الوطن��ي ارتفاع��ا غير مس��بوق ف��ي عدد الموالي��د واألجن��ة المش��وهة ف��ي مناطق

عديدة من ريف الحسكة. وأعل��ن الطبيب "محمد. ن" ف��ي حديث إلى "سوريتنا" أن مستش��فى الحسكة الوطني استقبل في غضون األشهر الثالثة الماضية أكثر م��ن 15 حال��ة والدة ألجنة مش��وهة، غالبي��ة هذه الحاالت كان��ت والدة أجنة دون دماغ والتي توصف طبيا بالطفل الضفدع". وتوقع الطبيب أن تص��ل مئات الحاالت إلى المشفى خالل األشهر المقبلة، وأرجع هذه الزيادة الخطيرة في عدد األجنة المش��وهة واألمراض التي تعاني منها النساء والرجال على حد س��واء "لم��ا تش��هده مناطق ريف الحس��كة م��ن ظروف غي��ر صحي��ة وبيئية

ملوثة". وكان نش��طاء ف��ي محافظ��ة الحس��كة قد ح��ذروا في وقت س��ابق، من تزاي��د التلوث الناتج عن إلقاء النظام لقنابل فوس��فورية عل��ى مناطق ف��ي ريف الحس��كة الجنوبي والش��رقي، إضافة الزدياد عملي��ات تكرير النفط بطرق بدائية دون أي ضوابط بيئية

أو صحية. الطبية "مها" عاينت كثيرا من حاالت تشوه األجنة في مش��افي الحس��كة خالل األشهر الس��تة الماضي��ة "إن ح��االت التش��وه التي ش��هدتها المش��افي ال تقتص��ر عل��ى حالة "الطف��ل الضفدع" إنما هن��اك حاالت أخرى كعدم التحام األنس��جة م��ع الفقرات بحيث يكون النخاع الش��وكي مكشوف تماما أو ما يع��رف طبي��ا بالقيلة الس��حائية، باإلضافة

إلى حاالت تشوهيه أخرى كأن يولد الطفل بال فتحة شرجية".

وتضي��ف " كما أن هناك تش��وهات تصيب األطفال عقب الوالدة مباشرة، بحيث يصاب الجهاز التنفس��ي لدى الطف��ل المولود، ما يؤدي إل��ى الوف��اة مباش��رة، نتيجة نقص األوكس��جين، ويرجح أن تك��ون تلوث بيئة

األم الحامل سببا لذلك". م��ن جه��ة أخ��رى أف��اد مص��در طب��ي في مدين��ة القامش��لي لس��وريتنا " أن غالبي��ة حاالت لتش��وه الت��ي تصل مش��افي مدينة القامش��لي، ه��ي من مناط��ق تركز تكرير النف��ط الخام ف��ي ري��ف المدين��ة كبلدات

رميالن والجوادية والقحطانية". وأوضح المص��در" أن النوات��ج التي يخلفها تكري��ر النف��ط بط��رق بدائي��ة، كاألدخنة البيضاء التي ترافق عملية فرز المش��تقات النفطية، ومادة الفس��فور المترسبة عقب عمليات الحرق، تعد سببا رئيسيا في تشوه

الوالدات الحديثة". وأكد المصدر" أن ظروف الحرب قضت على إمكانية تأمين الرعاية الصحية المطلوبة، وخاص��ة ف��ي األري��اف النائي��ة، إذ تخض��ع غالبي��ة قرى ري��ف القامش��لي، لس��يطرة فصائل مسلحة تتعدد انتماءاتها ووالءاتها، م��ا عق��د مس��ألة ايص��ال األدوي��ة وإيجاد مراك��ز صحي��ة تتكف��ل بتقدي��م األدوي��ة

واالستشارات الطبية الالزمة". انعدام الخدمات الطبية األساس��ية وفقدان مواد التدفئ��ة وغياب الش��رط الصحي في غالبية مناطق الحسكة، أدى الرتفاع حاالت

التشوهات الخلقية.

مدر�شة �حلياة يف �لقابون تعلن تعليق �لدو�م فيها حتى �إ�شعار �آخرأعلنت إدارة مدرس��ة الحياة ف��ي القابون يوم الس��بت تعلي��ق ال��دوام الدراس��ي فيها حتى إش��عار آخر، وذلك بعد يومين من استش��هاد ثالثة عشر طفال وجرح عشرات أخرين نتيجة

قصفها من قوات النظام.وكان��ت منظم��ة األم��م المتح��دة للطفول��ة )يونيس��يف( أدانت قصف المدرس��ة، بلس��ان المتحدث��ة باس��م المنظمة في س��وريا هناء

سنجر.وقالت سنجر : "إن الهجوم يعد تذكيرا مروعا بالثم��ن الباهظ ال��ذي يدفعه أطفال س��وريا ف��ي الصراع الوحش��ي الذي دخ��ل اآلن عامه الراب��ع."، وأضاف��ت أن هج��وم القاب��ون ه��و األح��دث في سلس��لة من الهجمات الوحش��ية

على المدارس والمعلمين والطالب.وق��د رص��دت األمم المتح��دة، خالل األش��هر التسعة األولى من العام الحالي، وقوع خمس وثالثي��ن مج��زرة أودت بحي��اة أكث��ر من مئة طف��ل وخلفت إصاب��ة نحو ثالثمئ��ة آخرين،

وقالت س��نجر إن األرقام الفعلية أكبر بكثير، وإن هناك ما يشير إلى أن الهجمات في بعض

المناطق كانت متعمدة.ودعت س��نجر جميع أطراف الن��زاع إلى تحمل مسؤولياتها تجاه األطفال وحمايتهم وحماية

الم��دارس والبن��ى التحتية المدنية، وش��ددت ممثلة اليونيس��يف في س��وريا على أن تكون آمن��ة وم��الذا لألطف��ال الم��دارس مناط��ق يس��تطيعون التعل��م فيه��ا دون خش��ية م��ن

الموت أو اإلصابة.

من شهداء القصف األسبوع الماضي

القيلة النخاعية السحائية:

هي ش��ق مفتوح في العمود الفقري، يحصل عندما ال تك��ون عملية اغالق العمود الفقري

والنخاع الشوكي سليمة. تب��رز األغش��ية المحيطة بالنخاع الش��وكي )spinal cord( لخ��ارج الفق��رة المفتوحة، وتخ��رج بع��ض األج��زاء العصبي��ة المغلفة باألغش��ية من النخاع الش��وكي إلى الخارج،

من الجهة الخلفية. :Anencephaly الدم��اغ انع��دام -"الالدماغي��ة أو انعدام الدم��اغ": هي إحدى التش��وهات الت��ي تصي��ب القن��اة العصبية )الم��خ على وجه خاص( وفي��ه تغيب معظم فصوص المخ، وعظم��ة الجمجمة األمامية، وفروة الرأس، وتحدث مثل هذه التش��وهات بين اليوم الثالث والعش��رين إلى الس��ادس والعشرين من بداية الحمل، ويولد األطفال في هذه الحالة م��ع غياب الجزء األمامي من المخ، وباق��ي أجزاء المخ الموج��ودة نجدها

مكشوفة وغير مغطاة بالعظام أو الجلد.

4

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

افتتح��ت الهيئة العامة لش��ؤون الالجئين الفلس��طينيين في الحكومة الس��ورية المؤقت��ة ي��وم الجمع��ة مقره��ا األول في مخي��م اليرموك

بدمشق.وقال مدير الهيئة أيمن أبو هاشم ل� "سوريتنا": "نحن نسعى من خالل مقرنا في مخيم اليرموك إلى تقديم المساعدات والخدمات الضرورية للمحاصرين داخل المخيم، ونعمل حاليا على حل مش��كلة المياه التي

باتت من أبرز المشكالت التي يعاني منها السكان في المنطقة."وأوض��ح أبو هاش��م أن جه��ودا حثيثة تب��ذل في مخي��م اليرموك لحل مش��كلة المياه م��ن خالل اس��تخدام المضخ��ات اليدوي��ة، كبديل عن

مضخات المياه الكهربائية في ظل انقطاع التيار الكهربائي.وأضاف أبو هاشم: "سيهتم المقر أيضا بتدريب الشباب على إعداد وتنفيذ مش��اريع صغي��رة تناس��ب اإلمكانات المتاحة ف��ي المخيم." الفت��ا إلى أن الهيئة س��تعتمد على المقومات الذاتية المتوفرة في المخيم، وستستفيد

من الكفاءات العلمية واألكاديمية في سبيل تخفيف آثار الحصار.

وج��اءت هذه الخط��وة تنفيذا لخطة الهيئة لنقل مقارها وأنش��طتها إل��ى األراضي الس��ورية، والعمل المباش��ر بين األهل ف��ي المخيمات والتجمعات الفلسطينية والسورية، وأكد مسؤول في الهيئة أنه سيتم

قريبا افتتاح مقر الهيئة في شمال حلب.

أعلن ف��رع مكتب األمن الوطني في الس��احل ب��دء قبول��ه "عناص��ر متعاقدي��ن" م��ن أبناء الساحل الس��وري لصالح جيش النظام براتب

يصل إلى ثمانين ألف ليرة سورية شهريا.وورد ف��ي اإلع��الن ال��ذي ألصق عل��ى جدران طرط��وس والالذقي��ة وعل��ى أب��واب محاله��ا أن المتعاق��د يج��ب أن يك��ون بعم��ر مقب��ول دون أن يذك��ر اإلعالن عم��را معينا، كما لفت إل��ى إمكانية تس��وية أوض��اع المتخلفين عن االحتي��اط والفاري��ن م��ن الخدم��ة اإللزامي��ة

والمنشقين والمدعوين لالحتياط.بأرق��ام هوات��ف محمول��ة، اإلع��الن وذي��ل

مرتبط��ة بمكات��ب ف��ي مدينت��ي طرط��وس والالذقية، وفي مناطق الشيخ بدر والقدموس والدريكيش والشيخ سعد، بدا أنها لالستفسار

عن أي تساؤل قد ال يوضحه اإلعالن.وف��ي ذات الس��ياق، أف��اد ناش��طون أن قوات النظام في مدينتي طرطوس والالذقية بدأت بنش��ر حواجز في الش��وارع الرئيسية لسحب المطلوبي��ن للخدمة اإللزامي��ة، والفارين من االحتي��اط، وأضافوا أن دوريات أمنية باتت في األي��ام األخيرة تداه��م المقاه��ي والمطاعم بحثا عن شبان متخلفين عن الخدمة اإللزامية

أو االحتياط.

أطلقت وكالة "س��انا" الناطقة باسم النظام يوم األحد الماضي خدمة بث أخبار على موقعها على اإلنترنت باللغتين العبرية والفارسية.

واعتب��ر مراقبون أن إطالق اللغتين هاتين م��ع بعضهما بعضا بمثابة أن الوكال��ة وأوضح��ت المعلني��ن، و"الصدي��ق" "الع��دو" مخاطب��ة اس��تخدامها للغة العبرية هو في إطار "مواجهة الحرب اإلعالمية التي

تشن ضد سورية."وقال مدير عام وكالة "سانا" أحمد ضو في تصريح ل� "فرانس برس": "الغاي��ة من اللغ��ة العبرية هي الوصول إل��ى المواطنين في الجوالن المحت��ل، وإل��ى العديد من الع��رب الموجودين في فلس��طين المحتلة الناطقين بالعبرية"، معتبرا أن "هناك تشويها للمعلومات التي تنشر

عن سورية في وسائل اإلعالم".ويعمل س��تة محررين في قس��مي اللغتي��ن العبرية والفارس��ية، اللذين سيركزان على أخبار سورية بشكل خاص، حسب ما نقلت"فرانس برس".

سوريا شمالي الحزيرة لمقاطعة المشتركة الحاكمية أص��درت )المبادى والمتضمن 2014 /22/لعام رقم التشريعي المرسوم

االساسية واالحكام العامة الخاصة بالمراة(.أبرزها بندا ثالثين الجديد للمرسوم االساسية المبادئ وتضمنت منع تعدد الزوجات وإلغاء المهر باعتباره قيمة مادية هدفها استمالك 11، والمساواة بين الرجل والمرأة في البند رقم المرأة كما ورد في

الشهادة من حيث القيمة القانونية وفي كافة المسائل اإلرثية.كما منع المرسوم تزويج الفتاة قبل بلوغها الثامنة عشرة من عمرها، وجرم القتل بذريعة الشرف واعتباره جريمة مكتملة األركان المادية والمعنوية والقانونية، وفرض عقوبة مشددة ومتساوية على مرتكب

الخيانة الزوجية من الطرفين.بإصدار المقاطعة في المشتركة الحاكمية صالحيات وتتلخص

يقرها التي القوانين التشريعي المجلس ل��������إدارة ال���ذات���ي���ة، وال����ق����رارات واألوام����ر وال���م���راس���ي���م وف��ق��ا ل���ل���ق���ان���ون، إض���اف���ة المجلس دع����وة إل���ى المنتخب التشريعي خمسة خ��الل لالنعقاد إع��الن م��ن ي��وم��ا عشر ن��ت��ائ��ج االن��ت��خ��اب��ات، دهام حميدي ويرأسها

العاص وهدية يوسف.

�لهيئة �لعامة ل�شوؤون �لالجئني �لفل�شطينيني تبد�أ عملها يف خميم �لريموك

�لنظام يجرب �أبناء �ل�شاحل على �خلدمة يف جي�شه

�شانا: �أطلقنا ق�شم �للغة �لعربية لنخاطب مو�طني �جلوالن �ملحتل !!

�الإد�رة �لذ�تية متنع تعدد �لزوجات وتلغي �ملهور يف "مقاطعة �جلزيرة"

5

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

. . ير

قار وت

بارأخ

القامشلي - دانا حسن

�لقام�شلي: �شتاء �آخر قا�س، غالء وحاجات!!

م��ع بداي��ة كل فص��ل ش��تاء، ومن��ذ ان��دالع الثورة الس��ورية يخرج مارد البرد من قمقمه المخيف مرة أخرى بعد سبات، ليخيف الشعب الس��وري، برد يس��بب األم��راض في الوقت ال��ذي يعان��ي في��ه الش��عب الس��وري نقصا حادا ف��ي ال��دواء، باإلضافة إل��ى نقص حاد في م��ادة المازوت، نتيج��ة لتوقف العديد من المصاف��ي النفطي��ة ع��ن العمل أو س��يطرة تنظيم الدولة اإلس��المية عليها وقطعها عن الش��عب وتصريفها لصال��ح أعماله، وانقطاع التيار الكهربائي المستمر في أغلب المناطق الس��ورية، ال س��يما ف��ي مناط��ق الجزيرة / الحسكة باإلضافة إلى االستغالل الممارس ��م باألس��عار من قبل بع��ض أصحاب والتحكالنف��وس الضعيف��ة، الذي��ن امتهن��وا االتجار بالث��ورة، وفي اآلون��ة األخيرة جادت الس��ماء عل��ى أهالي مدينة القامش��لي بالغيث معلنة بذل��ك قدوم فصل الش��تاء، األم��ر الذي كان بالنس��بة لألغلبي��ة صف��ارة إن��ذار، حي��ث أن الش��تاء يحم��ل له��م ف��ي طياته مش��كالت ومصاع��ب جم��ة بداية من تأمي��ن المالبس الدافئة وانتهاء بالدفء الذي غالبا ما يأتي من "الس��خانات" أو "مدفأة الم��ازوت" ناهيك عن

تحول الشوارع إلى برك من الماء والوحل. في فص��ل الش��تاء م��ن البديه��ي أن يرتدي الن��اس ثياب��ا دافئ��ة، ولك��ن ال تلب��ى ه��ذه الحاج��ة )ارتداء ثياب دافئة( لدى أهالي مدينة القامشلي نظرا لالرتفاع الهائل في األسعار، فحتى الثياب كان لها النصيب األكبر في الغالء الجلي، فس��عر أي مادة مهم��ا كانت نوعيتها مقترنة بارتفاع أو هبوط سعر صرف الدوالر. يقول أح��د المواطنين من مدينة القامش��لي )و. ح(: "ه��ذا الش��تاء س��يكون قاس��يا وه��ذا واضح م��ن المطر الغزير الذي انهمر، وموجة الب��رد التي هاجمتن��ا في اليومي��ن األخيرين بش��كل مفاجئ، مادة الم��ازوت متوفرة ولكن

بأس��عار غالية، ال يمكننا الش��راء، وال أريد أن ��ر الش��تاء الماض��ي وكيف عش��ناه، كنا أتذكنستعمل كراس��ينا الخشبية لحرقها، لنحصل على بعض الدفء، كل ما نريده أن تس��تطيع بمؤسس��اتها الديمقراطي��ة الذاتي��ة اإلدارة المس��ؤولة عن هذه األمور أن تساعد الناس عل��ى درء أخط��ار البرد الق��ادم، طالم��ا أنها لت نفس��ها جه��ة حامية للش��عب ومخولة وك

لتحقيق متطلباته الضرورية". بينم��ا ي��رى المواط��ن )أحم��د حس��ين( وهو م��درس: "ب��أن المؤسس��ات المس��ؤولة عن توزي��ع مادة المازوت على الش��عب اس��تعدادا للش��تاء، قد قامت بمهماتها على أكمل وجه، لك��ن العل��ة ف��ي الن��اس الذين تأخ��روا في التسجيل على احتياجهم من المازوت، كونها أعلنت في أوقات ماضية عن استعدادها التام لتوفير هذه المادة بأس��عار أقل من األس��عار

المتعارف عليها. وجدير باإلش��ارة أن معظم أهالي القامشلي تمنعه��م ضي��ق ذات الي��د م��ن ش��راء م��ادة الم��ازوت، األم��ر ال��ذي يدفعهم إلى تش��غيل س��خانات كهربائية في المن��زل ولو كان ذلك يمنع البرد عنهم بنس��بة قليلة أو حتى لفترة زمني��ة قصي��رة ال ت��كاد تذك��ر نظ��را لعدم تزويده��م بالكهرباء إال ن��ادرا، باإلضافة إلى ضع��ف الش��بكة الكهربائي��ة الت��ي ال تتحمل الك��م الزائ��د م��ن الحمول��ة الكهربائية، أما المول��دات الكبيرة الخاصة، فذلك أمر مفروغ منه ألنها تتطلب )أمبيرات( أكثر من المولدات الكهربائي��ة الخاص��ة الت��ي أصبح��ت بدورها تج��ارة رائجة ه��ذه األيام حتى تك��ون قادرة

على تشغيل )سخانة(. يقول المواطن )عثمان سعيد( من القامشلي، وه��و أب لخم��س بنات ويعم��ل مزارع��ا: "أن وضعه ف��ي حالة يرثى لها، حي��ث أن مردوده الزراعي ال يوفر له س��بل العيش التي تمكنه

من شراء المازوت، لينعم بالدفء في الشتاء". أما المش��كلة الكبرى التي يعاني منها أهالي مدينة القامشلي وتعد معضلة تقف في وجه الحرك��ة المجتمعية ألبناء هذه المدينة، فهي مش��كلة تأمين مادة المازوت التي تعد بمثابة قوت لعربات النقل ف��ي المدينة من حافالت وغيره��ا، ناهيك عن ك��ون الم��ازوت الوقود األساسي إلشعال المدفأة، والكثير من أهالي القامش��لي يذكرون ف��ي الس��نوات الماضية

كيف كان المازوت شيئا أقرب إلى الخيال. ورأين��ا أحد المواطنين في مدينة القامش��لي القاطني��ن في قبو مع أف��راد عائلته، تعرض منزله لتس��رب المياه نتيجة األمطار األخيرة الت��ي انهمرت في ظل أخطاء وإهمال الصرف الصح��ي، ال��ذي يتس��بب بمش��اكل يصع��ب التغلب عليها إذا ل��م تتدخل آليات مختصة، وف��ي ظ��ل الفوض��ى الحالي��ة واالضطرابات غالب��ا ما يك��ون هذا األمر صعب��ا للغاية، ومع تزايد الهجرة خفت اليد العاملة وأغلب البيوت

فارغة من الشباب. في األوقات الس��ابقة كان األهالي يش��تكون م��ن سياس��ات النظ��ام المبنية على أس��اس حرمانهم من المش��تقات النفطية في الحياة اليومي��ة منذ بداي��ة اندالع الثورة الس��ورية، لك��ن في الوقت الراهن الناس يش��تكون من سياس��ات ال يمكن تعدادها تب��دأ من أصحاب المصافي النفطية البدائية الخاصة ال تنتهي بأصح��اب محط��ات الوق��ود الذي��ن يمتهنون االس��تغالل وإخفاء مادة الم��ازوت لبيعها عند اش��تداد البرد بأس��عار باهظ��ة، وبعد أن كان أهالي مدينة القامشلي يتغنون بجملة )النار فاكهة الش��تاء( كلما شرعوا بدخول منازلهم وهم مقبلين على إشعال المدفأة المدللة في وس��ط الغرفة، فق��د صارت األغطي��ة الملجأ

الوحيد لهم لتحول بينهم وبين البرد.

6

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن. .

ير قار

وتبار

أخ

درعا - سارة الحوراني

من �ملحتل �ىل �ملحرر، "�ل�شكة" معرب درعا �ملميت

"معبر السكة أو معبر رفح " هو المسمى الذي يطلق��ه األهالي على نقطة الم��رور الوحيدة ما بين األحياء الخاضعة لس��يطرة المعارضة "مخي��م درع��ا وطري��ق الس��د ودرع��ا البلد"، واألحي��اء الت��ي تس��يطر عليها ق��وات النظام الس��وري "درع��ا المحط��ة" بش��كل مباش��ر. ويش��كل العبور منه رحلة مليئ��ة بالمخاطر، دف��ع الكثير م��ن الناس حياتهم ثمن��ا للمرور

عبره، إما قنصا أو اعتقاال. أحم��د، طفل لم يتجاوز الخامس��ة عش��ر من عم��ره، كان يعمل على عرب��ة لنقل األمتعة، بين المنطقتين المحررة والخاضعة لسيطرة النظ��ام، مقاب��ل 200 لي��رة س��ورية للرحلة الواح��دة، لكن��ه ترك عمل��ه منذ ع��ام تقريبا نظ��را الس��تهدافه بش��كل مباش��ر م��ن قبل القناصة المنتش��رين على األبنية المرتفعة، والت��ي تحول��ت إل��ى حواج��ز تابع��ة للنظ��ام الس��وري، يق��ول أحمد: "بعد وف��اة والدي بت معيال ألس��رتي المكونة من س��تة أطفال، أنا أكبرهم، تركت المدرس��ة واس��تأجرت عربة من صديق لي وبدأت العمل في نقل األمتعة للعابري��ن خالل معبر الس��كة، الذي يمتد إلى مس��افة تزي��د عن 50 م فق��ط، غالبا ما كنت أع��ود إلى منزل��ي بمبلغ جيد يؤم��ن لنا قوت يومن��ا وس��د حاج��ة أس��رتي، لكني ش��هدت مقتل العدي��د من زمالئي برص��اص قناصة النظام بش��كل مباش��ر، على الرغ��م من أننا كن��ا نأخذ اإلذن م��ن الضابط المس��ؤول عن الحاجز للم��رور، بعد تفتيش األمتعة وبرفقة

صاحبها". ف��ي ذاك��رة محم��د العدي��د م��ن القص��ص المرتبط��ة بهذا الم��كان "استش��هد صديقي برص��اص قناصة اخترقت رأس��ه، لم يتجاوز العاش��رة من العمر، لقد س��قط على األرض بعد تفجر رأسه بش��كل شبه كامل، لتختفي مالمح��ه وضحكته وتتحول إلى أش��الء ودماء س��قطت بغزارة على الش��ارع"، ويضيف: "ما

تزال صورته عالقة في ذهني حتى اليوم". لم يك��ن القنص وحده م��ا كان يعانيه أحمد أثن��اء عمله، بل أيض��ا االعتداء عليه بالضرب من قبل قوات النظ��ام المتمركزة على حاجز الس��كة، وس��رقة بعض األمتع��ة التي يقوم بنقله��ا أم��ام صاحبه��ا، ال��ذي ال يج��رؤ على

النط��ق ب��أي كلمة، فق��ط الصم��ت واللعنات )الحقا( بعد اجتياز الحاجز".

محمد وهو موظف في أحد الدوائر الرس��مية ف��ي مدينة درع��ا، مجب��ر يوميا عل��ى اجتياز المعبر، م��ن وإلى منزله في األحياء المحررة، حيث يقع مقر عمله في درعا المحطة. يقول: "على الرغم من حملنا لتصريح من المديرية الت��ي أعم��ل بها لتس��هيل عملية الم��رور، إال أن��ي أتع��رض للكثي��ر م��ن االهانة بش��كل ش��به يومي من قب��ل عناصر حاجز الس��كة، الذين ال يعرف��ون كبيرا أو صغي��را في رحلة اس��تمتاعهم ف��ي إذالل العابرين، س��واء كان الش��خص رج��ال أم امرأة أو حت��ى طفال، تبدأ رحل��ة العب��ور المميتة من��ذ أول خطوة نجتاز فيه��ا آخر جدار من ج��دران مخيم درعا، حيث نخترق منازله بشكل متتال، غرفة تلو غرفة للمرور بعيدا عن رصاص قناصة النظام في األبني��ة المرتفعة التي تحي��ط بمخيم درعا"، ويوض��ح قائ��ال: "خ��الل العب��ور علي��ك عدم التوقف أب��دا، خاصة أثناء إط��الق الرصاص، كل م��ا عليك هو الس��ير بس��رعة، وكثيرا ما ش��هدت حاالت إطالق رص��اص بقصد الموت البط��يء وألس��باب تافهة، وعندم��ا كنا نصل إلى الحاجز، كان يتم االستهزاء بالجريح الذي يمن��ع نقله للعالج من قب��ل العناصر األمنية، وأحيان��ا تصل إلى درجة الره��ان على الوقت ال��ذي س��يبقى فيه عل��ى قيد الحي��اة، مقابل

علبة سجائر أو متة، أو مبلغ مالي معين".ال تس��تثنى م��ن ه��ذه المعاناة الم��رأة، مهما كان عمرها، وحدثت ح��االت اعتقال لعدد من النساء، من قبل عناصر هذا الحاجز، وبشكل

تعسفي ومذل. أم محمد سيدة تتجاوز الخمسين من عمرها، تتنقل بين المنطقين لش��راء بعض الحاجات الضروري��ة لنس��اء الح��ارة وأقاربه��ا، وإجراء بعض المعامالت الرس��مية الخاصة باألس��ر، مقابل مبل��غ مالي معين يت��م االتفاق عليه، حي��ث تجت��از المعب��ر بش��كل يوم��ي تقريبا، تقول: "ش��اهدت الكثير من ح��االت االعتقال للنس��اء من قبل عناصر الحاجز، دون مراعاة أي ش��يء، حيث يتم التدقيق عل��ى البطاقات الش��خصية ومقارنته��ا بالقائم��ة الموج��ودة لديهم، فمن كان لها اسم بين المطلوبين، أو له��ا عالقة بأحد المطلوبين يتم اعتقالها بدال عنه حتى يسلم نفس��ه، دون مراعاة لمسألة الس��ن، ومنهن صباي��ا تم اعتقاله��ن مقابل

ذويهن. أم��ا الرجال فيتعرضون ألش��د أن��واع التنكيل أثن��اء المرور، يبدأ ذلك بإيقافهم وخضوعهم لتفتي��ش دقيق، خاصة على الهواتف النقالة، يذك��ر أن��ه ت��م اعتقال س��يدة وابنها بس��بب هاتف��ه والعثور بداخله عل��ى صور تدل على أن صاحبها متضامن م��ع الثورة، ومصيرهما مجهول حتى اللحظة، وكثيرا ما يتم االعتداء على الرج��ال بالضرب المب��رح واصطحابهم لألفرع األمنية دون أس��باب، أو إجبارهم على العمل في بناء المتاري��س للحواجز األمنية". كم��ا توض��ح أم محم��د: "نتع��رض لتفتيش دقيق، وخاصة لألمتعة التي نقوم بنقلها من وإل��ى الجانبين، هناك س��لع ال يمكن إدخالها أبدا، وقد تكلف حاملها االعتقال، كمش��تقات النفط واألدوية والتجهيزات الطبية واألطعمة والل��وازم المدرس��ية الت��ي يس��مح بإدخالها بكميات معين��ة، كذلك المنظف��ات والزيوت، فكل ش��يء مح��دد لحاجة أس��رة واحدة فقط لي��س أكثر، وكثيرا ما يت��م االحتفاظ ببعض األش��ياء، بحجة منعها أو زي��ادة حجمها، فقط

لالستيالء عليها من قبل العناصر األمنية".

7

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بارأخ

حلب - عثمان إدلبي

حلب: بال�شرقة �أو �لبالة، �حللبيون يو�جهون �شتاء جديد�

اس��تحدث الس��كان المدنيون ف��ي حلب طرقا بدائي��ة ليواجه��وا بها فص��ل الش��تاء القادم عليه��م، للم��رة الثالث��ة ف��ي ظ��روف صعبة تتركها الح��رب على مدينته��م، فبعد أن بات تأمي��ن المحروق��ات ه��و الهم األكب��ر ألغلب س��كان حلب، ول��م يعد الدفء متاحا للس��كان بس��بب غالء س��عر بيع لتر الم��ازوت وندرته، فس��عر اللت��ر الواحد م��ن مادة الم��ازوت مثال يص��ل إل��ى 140 ليرة، بات م��ن الضروري أن يبحث المدني عن حلول تقيه من برد الش��تاء

وتبعاته.محمد س��الل وه��و عامل في إح��دى محطات الوقود يق��ول "يدخل النظام إلى حلب س��بع صهاريج مازوت أسبوعيا ال تكاد تكفي نصف الحاج��ة االس��تهالكية للمدين��ة، م��ا س��اهم في ظهور الس��وق الس��وداء التي تبيع المادة بأس��عار مرتفعة بدورها" ويق��ول أبو توفيق "أصحاب المول��دات ال يكترثون بغالء المازوت فهم يشترون بسعر مرتفع ويرفعون مقابله الس��عر س��عر األمبي��ر وبالنتيج��ة أن ف��رق يأخذ م��ن جيب المواطن، أصح��اب )الكازيات( يفضل��ون يبيع الم��ازوت ألصح��اب المولدات

الذين يدفعون سعر جيدا".

�شتاء يف �خليمةال ي��زال بع��ض المدنيين يعيش��ون ف��ي خيام نصبوه��ا عل��ى أرصفة الش��وارع ف��ي مناطق متطرف��ة م��ن المدين��ة، يجهز ه��ؤالء الفقراء أنفسهم الس��تقبال الش��تاء فيرممون خيمهم ويرقع��ون الثق��وب الت��ي كانت تدخ��ل عليهم المطر ولس��عات البرد في ش��تاء العام الفائت، وتقول "أم رامي" "لم أكن أتمنى أن يأتي فصل الشتاء بعد المعاناة الكبيرة التي عشناها العام الماض��ي، فقلعت خيمتنا أكث��ر من مرة وكانت جميع أغراضنا تبقى ملوثة بالطين ولم نشعر بالدفء يوما، ومنذ ستة أشهر أنجبت طفلة وال أعلم هل سوف تتحمل ظروف الشتاء القاسية، وأن��ا اآلن أتدب��ر أم��ور الطهي بإش��عال بعض أغصان األش��جار اليابس��ة ولكن ه��ذا لم يعد

ممكن عند هطول أول أمطار الشتاء".

جتارة حتت �ملطرأصب��ح مطر الش��تاء وبرده القارص مش��كلة لتجار حلب كون معظمهم أخذوا من األرصفة والس��احات م��كان لع��رض س��لعهم وبيعها، ويروي التاجر "مروان مجوز" لس��وريتنا "بعد أن احت��رق محلي في س��وق المدينة أصبحت أبيع األلبس��ة على بسطة في أحد شوارع حي الجميلي��ة ولكن فصل الش��تاء أتى علي مثل الكابوس ألنني لم انس الظروف التي مررت به��ا العام الفائ��ت، فكلما تس��اقطت األمطار يج��ب أن أحم��ل بضائع��ي وأركض به��ا إلى مدخل أحد األبنية المج��اورة لكي أحميها من البل��ل، ول��م أكن أج��د أي طريقة ل��درء مياه األمطار عن البس��طة س��وى أكياس النايلون التي س��وف تطير عندما يهب الهواء"، معاناة مروان هي ذاته��ا معاناة الكثيرين من الباعة فالقليل من تجار حلب يملكون محالت اليوم.

�لبالة وجهة �لفقر�ء لرد برد �ل�شتاءم��ع بداية فصل الش��تاء يقب��ل الكثيرون من أهال��ي حلب على أس��واق البال��ة حيث وجدوا فيه��ا ما يرد عنهم برد الش��تاء وينقذهم من غالء أسعار األلبسة الجاهزة وخاصة الشتوية

منه��ا، ويقول ناصر بوادقجي وهو من أهالي حل��ب "ل��م اعت��د م��ن قبل عل��ى أن أش��تري ألوالدي ألبسة مستعملة، ولكن عندما ذهبت إل��ى الس��وق فوجئت باألس��عار الت��ي تتراوح قيمتها بين الستة والسبعة آالف ليرة فقررت الذهاب إلى أس��واق البالة واشتريت سترة لي

وثالث سترات ألوالدي بخمسة آالف ليرة".

�ل�شرقة �حلالللجئ البعض إلى س��رقة الكهرب��اء والمازوت كم��ا فعل ياس��ر الذي تمكن من س��رقة خط تي��ار كهربائ��ي م��ن أح��د الخط��وط التابعة للمراكز األمنية، ياس��ر كان يبدو عليه الفخر والتباهي بفعلته عندما كش��ف لنا عن س��بب س��رقته للخط "مضى ش��تاء الع��ام الماضي ولم يكن لدينا مازوت ولم تكن تأتي الكهرباء إال س��اعات قليلة، وكلما انظر من النافذة أرى مداف��ئ الكهرباء تلمع ف��ي المبنى الحكومي

الذي يواجه منزلي، وكنت دائما أس��ال نفسي ه��ل الكهرب��اء خصص��ت له��م ونح��ن يجب أال يفارقن��ا الب��رد، فقررت في ه��ذا العام أن أس��رق خطا من علب��ة الكهرباء ولم اخف من

العواقب".بعد غالء سعر المحروقات وقلتها في األسواق أصبح��ت خزان��ات الم��ازوت المنزلي��ة والت��ي توضع غالبا على األس��طح معرضة للسرقة، مم��ا جعل الن��اس تحصن خزاناته��ا باألقفال والجنازي��ر، وقام البعض بنقل خزاناتهم إلى داخل بيوتهم خوفا عليها من السرقة، وتقول الس��يدة منال "في نهاية الشتاء الماضي كان الم��ازوت متوفرا وس��عره مقب��وال فقررت أن أمل��ئ خزاني بالم��ازوت لكي أس��تخدمه هذا الع��ام، ومن��ذ يومي��ن ق��م بتركي��ب المدفأة ولكنني لم أجد في خزاني وال لتر من المازوت لكي أشعلها، وكان قفل الخزان مكسورا، لقد

سرق كل ما في الخزان من وقود".

جماعة �الإخو�ن �مل�شلمني �ل�شورية تختار مر�قبا جديد� لهاش��ورى مجل��س انتخ��ب جماعة اإلخوان المسلمين في س��ورية يوم الخميس الدكتور محمد وليد مراقبا عاما جديدا للجماعة لمدة أربع س��نوات، خلفا للشيخ

محمد رياض شقفة.م��ن ولي��د، والدكت��ور الالذقية، مدين��ة موالي��د ع��ام 1944، وه��و حاصل على الدكت��وراه في الطب

البشري من جامعة دمشق عام 1968، ومتخصص في طب العيون في بريطانيا، ويشغل الدكتور وليد منصب رئيس الحزب الوطني للعدالة والدس��تور "وعد"، المنبثق عن جماعة

اإلخوان المسلمين.ويحظر نظام األس��د جماعة اآلخوان المسلمين في سوريا واالنتماء إليها، في حين تنشط الجماع��ة في صف��وف المعارضة الس��ورية، وقد انتخ��ب مؤخرا أحمد طعمة )المحس��وب على الجماعة( رئيس��ا للحكومة السورية المؤقتة بعد حصوله على 63 صوتا تدعم توليه

المنصب.

8

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ير

قار وت

بار دير الزور - عادل العايد أخ

�لزو�ج �ملبكر يف دير �لزور�ملعدالت يف �رتفاع، و�أر�مل يف �شن �ل�شابعة ع�شر

تزوج��ت "لمي��س" البالغة من العم��ر 16عاما، من ري��ف دير ال��زور الغرب��ي، بابن قريتها "يوس��ف" 21 عام��ا، المقات��ل ف��ي إح��دى كتائ��ب الجي��ش الح��ر، ليس��قط بع��د ثمانية أش��هر صريع��ا، في إح��دى المعارك بين الجيش الح��ر وتنظيم الدولة اإلس��المية، لتعود إثر ذلك إلى بي��ت أهلها، ولكن لي��س كطفل��ة ب��ل كأرملة ل��م تتجاوز الس��ابعة

عشرة. "لميس" ليس��ت الفتاة الوحيدة، التي لم تبلغ سن الرش��د، ويتم تزويجها في ريف دي��ر الزور، ففي الس��نتين األخيرتي��ن، انتعش��ت ظاه��رة ال��زواج المبك��ر، بش��كل ملحوظ، حيث لم تع��د مقتصرة على المراهقات كما في الس��ابق، بل انتشرت في صف��وف المراهقين أيضا، بس��بب انس��داد األفق أمامهم، وزي��ادة فاعلي��ة الموروث��ات االجتماعية والعشائرية بعد غياب سلطة الدولة، وذلك بحسب اس��تطالع تم إجراؤه بين بعض أهالي دير الزور، الذي��ن رجحوا ارتف��اع معدالت الط��الق بالمقابل

نتيجة افتقار الزواج لمقومات االستمرار. يؤكد "أحمد الخلف"، من ريف دير الزور الش��رقي، ارتفاع معدالت الزواج بشكل عام، والزواج المبكر بش��كل خ��اص، وذل��ك من خ��الل تجرب��ة عائلته الخاص��ة فيق��ول "لي س��بعة أخوة، خالل الس��نة الماضي��ة، تزوج ثالث��ة منهم، فيما كان��ت العائلة قبل ذلك، تفرح بعريس واحد كل ثالث سنوات، أو أكثر، ويعود ذلك إلى األعراف االجتماعية بالدرجة األولى، التي تس��عى إل��ى تزويج األبن��اء في أيام االضطراب��ات خوف��ا م��ن فقدانه��م وحفاظا على

استمرارية نسل العائلة". ويع��رف ال��زواج المبكر بأن��ه زواج م��ن هم دون الثامن��ة عش��ر م��ن العمر، عل��ى اعتبار أنه س��ن الرش��د، حس��ب اتفاقي��ة حق��وق الطف��ل، الت��ي تق��ول أن الطفل، هو من لم يبلغ الثامنة عش��ر، وظاه��رة الزواج المبكر، كانت وال تزال، منتش��رة ف��ي المناط��ق الريفية في س��ورية، حي��ث قدرت المنظمة الدولية لحقوق الطفل )اليونيس��ف( من قب��ل، أن نس��بة %13 يتزوج��ن دون س��ن الثامنة عشر، فيما ال توجد إحصائيات، عن معدالت الزواج حالي��ا، إال أن ناش��طين وخبراء يؤك��دون أنها في

ازدياد. وكان النتشار الس��الح، والقتال المستمر، في دير الزور، طيلة الس��نوات الثالث الماضية، أثر ضاعف من خوف األهالي، عل��ى أبنائهم المراهقين، من االنجرار نحو العمل المسلح، فلجأوا إلى تزويجهم

كنوع من الحماية. "س��عيد س��ليمان" 18 س��نة من الريف دي��ر الزور الغرب��ي، متخلف عن الخدمة العس��كرية، لذا غدا مضط��را، أن يبق��ى ضم��ن المناط��ق المح��ررة، ونظرا لخوف أهله من التحاقه بإحدى المجموعات المس��لحة، عملوا عل��ى إقناعه بض��رورة الزواج، فت��زوج من��ذ م��ا يق��ارب الش��هر، يق��ول س��عيد "انضوي��ت م��ع إح��دى الكتائب قبل س��تة أش��هر، واس��تطاع أهل��ي إعادتي إل��ى البيت، خوف��ا على حيات��ي، وبعدها عملوا على تزويجي، لكي ارتبط ببيت وأس��رة، وألغي فكرة الهجرة، أو الدخول في

إحدى التنظيمات في المنطقة". فيما يعلق "أحمد الشاهر" من أبناء الريف الشرقي بقوله "أغلب الجنود المنش��قين عن النظام، جرى تزويجه��م، ف��ور عودتهم إلى ذويه��م، وكما هي

العادة، تزوجوا بفتيات أصغر سنا منهم". وش��كل انعدام األمن بعد انطالق العمل المس��لح

دافع��ا قويا لدى األس��ر للمحافظة عل��ى العالقات بي��ن العائلة الواح��دة، خصوصا بع��د المصادمات العش��ائرية والعائلية التي ما تلب��ث أن تهدأ حتى

تنفجر من جديد. "ه��دى" 19 عاما، تزوجت باب��ن عمها ولم يتجاوز عمرها الثامنة عشر عاما، وتقول عن ذلك "تقدم لل��زواج بي اب��ن عمي، وقبلت ألن��ي أفضل البقاء قريب��ة من أهلي، وفض��ل أهلنا زواج��ي به على

زواجي من شخص غريب عن العائلة". ونظ��را النخف��اض قيمة العمل��ة الس��ورية أمام ال��دوالر فق��د أصبح للعمالة الس��ورية ف��ي لبنان

مورد دخل يمكنهم من تغطية تكاليف الزواج. "محم��د نور"18 س��نة، عامل في لبن��ان، وهو من أبن��اء ريف دير الزور، تزوج من��ذ ما يقارب الثالثة أش��هر، م��ن فتاة لم يتجاوز عمرها الس��تة عش��ر

عاما. يقول محمد "بهبوط العملة السورية أمام الدوالر أصب��ح بإم��كان أي عام��ل ف��ي لبن��ان، أن يؤم��ن تكاليف الزواج، وخصوص��ا أن المهر في المنطقة ال��ذي يت��راوح بي��ن 200 أل��ف إلى400 أل��ف ليرة سورية، بقي على حاله، وهو ما يمكن تأمينه في

لبنان، ما بين ستة أشهر وعام". وكان لعوائد بيع النفط س��ابقا في بعض مناطق دير الزور دور في إقبال الناس على الزواج، ولكن ذل��ك محصور بالمس��تفيدين منه��ا فقط، ويعلق "س��اري" على ذلك وهو م��ن أبناء المنطقة بقوله "بي��ع النفط در أمواال طائلة وأول مش��روع يمكن التفكير به هو الزواج، حتى أن المتزوجين تزوجوا

مرة ثانية". "أبو عليوي الفراتي"، ناش��ط من ريف دير الزور، يؤكد أن هذه الظاه��رة طارئة، على المجتمع في منطقت��ه، رغم أنها كانت موجودة من قبل، ولكن بش��كل ضئيل ج��دا، فيق��ول "قبل بداي��ة العمل المس��لح، قلما يتزوج ش��اب، دون س��ن الس��ابعة الش��باب تزوج��وا بع��ض أن والعش��رين، حت��ى بم��ن تكبرهم س��نا، وكذل��ك كانوا يميل��ون إلى المتعلم��ات، والكثي��ر م��ن المتزوجات ف��ي حينها كن جامعيات، فقد انتش��ر الوع��ي والثقافة، لدى الشباب من الجنسين، فيما يخص موضوع الزواج وبناء األس��رة، وكل ذل��ك ال يمكن أن ن��راه حاليا، بس��بب انعدام األمن وبسبب اإلحباط من إمكانية

متابعة التحصيل العلمي".

وم��ع أن ال��زواج المبك��ر حل لحماية الش��باب لكن له انعكاس��ات س��لبية، وتتجس��د أبرزه��ا بازدياد حاالت الطالق نظرا لصغر سن المتزوجين، وعدم

درايتهم بكيفية تدبير شؤون حياتهم. "علي��اء. م" إحدى المطلقات، ف��ي ريف دير الزور، تقول "تزوجت بعد أن نلت شهادة الثانوية العامة، من أح��د معارف العائل��ة، في قرية أخ��رى، وكان يكبرني بس��نتين فقط، وبعد الزواج، بستة أشهر حدث خالف بينن��ا، وطلقني مرتين، وفي كل مرة أعود فيها إليه، بضغوط من أهلي وأهله، نتشاجر بعد عدة أس��ابيع، ألعود مطلقة إل��ى أهلي، وفي المرة الثالث��ة أبلغته الهيئة الش��رعية، في الريف الغرب��ي لدير ال��زور، أنه لم يعد بإمكانه تس��وية الوضع من جديد، لذلك س��نفترق نهائيا، وسأكون

أكثر راحة عند أهلي". فيم��ا يؤك��د "محم��د س��ليمان 29عام��ا أن حاالت الطالق تزاي��دت، في قرية "حواي��ج ذياب"، بريف دير الزور، بع��د أن كانت تقريبا غير موجودة، في قري��ة صغيرة مثل ه��ذه القرية، والس��بب األكيد لهذا التزايد، بحس��به، هو صغر س��ن المتزوجات، إذ ال يس��تطعن تحمل أعباء ال��زواج، إال فيما ندر،

بفضل مساعدة ذويهن. ويصع��ب التعام��ل مع األطفال من قب��ل أمهاتهم المراهق��ات، فتقول "أم فواز"، م��ن قرية التبني" تزوج��ت ابنتي الكبرى في س��ن الس��ابعة عش��ر، وه��ي حاليا تواجه مش��اكل في التعام��ل مع ابنها البكر، فهو دائم المرض، ويعود ذلك لعدم قدرتها

على االهتمام به نظرا لصغر سنها". تعتبر الناش��طة ف��ي مجال حقوق الم��رأة، "مزنة دري��د"، من دير الزور، أن الزواج في س��ن مبكرة، من أهم العوائق التي تؤثر على التطور الطبيعي للمراهق��ة المتزوجة، باإلضاف��ة إلى تعرض حياة الزوجة والجنين للخطر عند الحمل، ويترتب عليه كذل��ك حرمان النس��اء، من المش��اركة في الحياة السياسية واالجتماعية واالقتصادية، وفي النهاية

لن ينتج عن هذا الزواج أسرة سليمة. أم��ا ع��ن كيفي��ة مواجه��ة ه��ذه الظاه��رة، فتقول "نستطيع أن نكافح هذه الظاهرة، من خالل التوعية واإلرشاد، ونش��ر التعليم ومكافحة األمية المنتشرة حالي��ا، عن��د الذك��ور واإلن��اث ف��ي ريف دي��ر الزور، والريف الس��وري بش��كل ع��ام، إال أن ذل��ك يتطلب جهود كبيرة تقوم بها الدولة وكل هذا غائب بس��بب

حالة الحرب المستمرة وخاصة في دير الزور".

9

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ف

ملال

)2( �ل�شم�س حتت �لتغيري �لدولة" بذور - "�ل�شعودية ياسر مرزوق

استكماال لملفنا السابق نتابع اليوم عرضا ألطياف المعارض��ة الت��ي مرت ف��ي تاريخ حكم آل س��عود

للملكة.

حركة �الأمر�ء �الأحر�ر ل��م تقف ري��اح التح��رر وأف��كار القومي��ة العربية وحتى االشتراكية عند عامة المجتمع السعودي بل انتقل��ت إلى داخل صف��وف العائلة المالكة، وكانت فترة الصراع على الحكم بين الملك س��عود وولي عهده فيصل مسرحا لبزوغ هذه التيارات، ويصعب الفرز تماما بين توجهات أفراد العائلة الحاكمة في تلك الفت��رة كونها تخفي وراءه��ا مطامع بالنفوذ

والتفرد بالمكتسبات المادية. ولعل التصنيف األقرب للواقع هو انقس��ام األسرة إل��ى ثالث تي��ارات، الملك س��عود الذي اس��تند إلى مجموع��ة م��ن األم��راء وبع��ض ش��يوخ القبائ��ل لالس��تمرار في الحكم، واألمير فيصل الذي حظي بمس��اندة مجموعة أخرى من األم��راء والكثير من علم��اء الدين وتج��ار الحجاز المتنفذي��ن، أما الفئة الثالثة فتزعمه��ا األمير طالل المتمت��ع بتأييد فئة المثقفين الناش��ئة من خريجي الجامعات األجنبية وعدد من الموظفين، وهي التي انبثق عنها الحقا

ما سمي بحركة األمراء األحرار. ففي عام 1958 نجح جناح الملك فيصل باالستئثار بالحكم، عندما قامت مجموعة من األمراء مدعومة من األمري��كان وعلى رأس��ها األمير فه��د بن عبد العزيز بتقديم إنذار للملك سعود يطالبه بتسليم الس��لطة إل��ى فيصل، وتح��ت الضغ��ط األمريكي رضخ الملك س��عود وأصدر ف��ي 23 آذار من العام نفسه مرسوما ملكيا يمنح رئيس الوزراء »فيصل » المس��ؤولية التامة لإش��راف عل��ى تنفيذ جميع الس��لطات اإلدارية فيما يتعلق بالش��ؤون الداخلية والخارجي��ة والش��ؤون المالية، كم��ا أصبح فيصل

القائد العام للقوات المسلحة السعودية. ف��ي العام نفس��ه أيض��ا قام بعض م��ن أبناء عبد العزيز، وهم األمير طالل بن عبد العزيز آل سعود - رئيس��ا للحركة - واألمير مشاري بن عبد العزيز آل س��عود واألمي��ر بدر ب��ن عبد العزيز آل س��عود واألمي��ر ترك��ي الثاني بن عب��د العزيز آل س��عود واألمير فواز بن عبد العزيز آل سعود، بتأسيس ما س��مي بحركة األمراء األحرار والت��ي نادت بالعديد من المبادئ مثل إنش��اء حكم دس��توري وبرلماني ف��ي البالد وفص��ل األس��رة الحاكمة ع��ن الحكم،

والمساواة بين الرجال والنساء وإلغاء الرق. وقد عقدت هذه المجموعة اتفاقا باطنيا مع الملك س��عود وعدهم فيه بإقامة مملكة دس��تورية، وال يمك��ن الحك��م على س��لوك الملك س��عود إن كان مناص��را لإص��الح، أو أنه اس��تخدم ه��ذه الحركة ف��ي صراع��ه م��ع فيص��ل، خاص��ة أن الحركة لم تعلن قطيعتها مع األخير واس��تمرت بالتواصل مع الطرفي��ن، وفي حزيران ع��ام 1960 اقترح األمير طالل إقامة نظام ملكي دستوري، فرفض فيصل االقت��راح وأبعد عنه ط��الل وجماعته. وفي ش��هر أيلول عرضه على الملك سعود فرفضه أيضا على

اعتباره متطرفا عن قيم المجتمع السعودي. وف��ي الخامس والعش��رين من كان��ون األول عام 1960 أعلن��ت إذاعة مكة أن مجل��س الوزراء وافق على تش��كيل مجلس وطني منتخ��ب جزئيا، وقرر وضع مسودة الدستور؛ الذي كان األمير طالل كلف مجموعة من الحقوقيين المصريين بوضعه، وجاء في 120 م��ادة، ولكن اإلذاعة عادت بعد ثالثة أيام لتنف��ي الخب��ر، وبات واضح��ا أن الملك س��عود لن

يقبل بإصالحات على هذا المستوى. في 12 كانون األول عام 1962 ومع تصاعد الخالف بي��ن فيصل وس��عود عل��ى الصالحيات، اس��تقال فيصل، وش��كل الملك س��عود وزارة ضمت األمير طالل بن عبد العزيز وزي��را للمالية واألمير محمد بن س��عود وزيرا للدفاع، واألمير عبدالمحس��ن بن عبد العزيز وزيرا للداخلية، بينما عين بدر بن عبد العزي��ز وزي��را للمواصالت؛ وأس��ندت وزارة النفط والمعادن إلى الوجه القومي المعروف الش��يخ عبد الله الطريق��ي. وألول مرة في تاريخ البلد اس��تلم أش��خاص ال ينتس��بون إلى العائلة المالكة غالبية

الحقائب في الوزارة »6 من 11«. وتج��در اإلش��ارة إل��ى أن��ه وف��ي ظ��ل الحكوم��ة اإلصالحي��ة صدر قان��ون خاص يقض��ي باإلعدام عل��ى الجرائ��م المرتكبة ض��د األس��رة المالكة، أو محاولة تغيي��ر النظام الملكي، وأجهضت محاوالت اإلص��الح على يد تيار األمي��ر فيصل ورجال الدين الخائفي��ن عل��ى صالحياتهم وعى رأس��هم مفتي الدي��ار الس��عودية محمد ب��ن إبراهيم آل الش��يخ ورئي��س جماعة األم��ر بالمعروف الش��يخ عمر بن حس��ن فكان لهم الدور األكبر ف��ي إقالة األميرين

طالل وعبد المحسن من الوزارة. ومع تده��ور صحة الملك س��عود وس��فره للخارج عاود فيصل اإلمس��اك بمقاليد الحكم، مما أضطر طالل وشركائه للهجرة إلى بيروت عام 1962حيث عقدوا مؤتمرا صحفيا في بيروت، انتقد فيه األمير طالل النظام السعودي وأوضح أن هدف مجموعته يتمث��ل ف��ي إقام��ة نظ��ام دس��توري ديمقراطي ف��ي اإلط��ار الملك��ي، وخش��ية الوقوع ف��ي أزمة ديبلوماس��ية مع الس��عودية حاول��ت حكومة لبنان التخل��ص من األم��راء األحرار فغ��ادروا إلى مصر، حيث اس��تقبلهم الرئيس جمال عبد الناصر. وأدت حرب اليمن إلى تمديد نشاطهم فترة من الزمن.

إال أنه وبعد فشلهم في الترويج إلصالحاتهم صعد األمراء األح��رار من مطالبهم ف��ي المنفى، ودعوا إل��ى إلغاء ما أس��موه »نظ��ام االس��تبداد الملكي« وإقام��ة نظام برلماني، ووضع سياس��ة اقتصادية وطنية، وإعادة النظر في كل االتفاقيات النفطية، ودع��وا إلى الحياد اإليجابي، ورف��ض تأجير قاعدة الظه��ران. ه��ذه المطال��ب الراديكالية لم تش��جع المجتم��ع الس��عودي المحاف��ظ على المي��ل إليها، ولغي��اب البني��ة االجتماعية أو االقليمي��ة الداعمة، تن��ازل األمراء األحرار ع��ن مطالبهم تدريجيا، كما تنازل��وا طواعي��ة عن لقب أمير قب��ل عودتهم من المنفى في منتصف الس��تينيات، وتم العفو عنهم وتول��ى منهم األمير فواز إم��ارة مكة المكرمة من

سنة 1970م حتى 1980م.

�حلزب �ل�شيوعي �ل�شعوديفي الخمسينات والستينات من القرن الماضي كانت أفكار اليسار بل الشيوعية تنتشر بقوة في عموم الخليج العربي وفي عمان والبحرين خاصة، أما في السعودية فمن الممكن اعتبار الحراك العمالي في الخمسينات ونشاط جبهة االصالح الوطني مقدمة لم��ا عرف فيما بعد بالحزب الش��يوعي الس��عودي، وال بد من اإلش��ارة إلى أن االتحاد الس��وفيتي كان الدولة األولى التي اعترفت بالملك عبد العزيز ملكا عل��ى نجد والحجاز ع��ام 1925، إال أن العالقة بين الدولتين لم تستمر، فبمجرد اإلعالن عن تأسيس المملك��ة العربي��ة الس��عودية ع��ام 1932قطعت األخيرة عالقتها مع االتحاد السوفياتي واصفة اياه ب�«الدولة الشيوعية« الملحدة والمحاربة لإسالم.

مع بداية الس��تينات وبروز تنظي��م األمراء األحرار وتصاع��د الخ��الف بي��ن أجنح��ة العائل��ة المالكة، انتقلت جبهة اإلص��الح الوطني إلى مرحلة جديدة م��ن النض��ال، وس��ميت جبه��ة التحري��ر الوطني، وق��د حدد أمينها الع��ام محمد عب��د الل عن توجه المنظمة في كتابه »قضية الشعب قضية الحزب« قائ��ال: »كونن��ا فصي��ل م��ن الحرك��ة الش��يوعية العالمية التي يتقدمها الحزب الشيوعي في االتحاد الس��وفياتي، تحت��م علين��ا أن ن��درك مس��ؤوليتنا التاريخي��ة واألممية ليس تجاه الطبقة العاملة في بالدنا وإنما تجاه الطبقة العاملة العالمية بأسرها،

وتجاه مناضلي الطليعة لهذا الكون«. وبعد س��نوات من العمل السري توحدت الجبهة مع تنظيم األمراء األحرار في جبهة واحدة حملت اسم »جبهة التحرر الوطني العربية«، لكنها لم تس��تمر وقت��ا طوي��ال بعد انس��حاب األم��راء األح��رار حيث عادت الس��مها القديم »جبهة التحري��ر الوطني«. في حين غادر الجبه��ة األعضاء القوميون وبعض

الماركسيين ليشكلوا تنظيمات أخرى مستقلة. واقتص��ر نش��اط الجبه��ة ف��ي ه��ذه الفت��رة على البيانات وتوزيع المنش��ورات، خاصة وأن الحكومة الس��عودية مارس��ت كل أش��كال القم��ع بحقه��م، وب��رزت في تلك المرحلة بعض الش��خصيات مثل عب��د العزي��ز أب��و س��نيد وعب��د العزيز ب��ن معمر

واسحاق الشيخ يعقوب ومحمد السعيد. ع��ام 1975 وعندم��ا تس��لم المل��ك خال��د الحكم إث��ر اغتي��ال الملك فيص��ل صدر عفو ش��امل عن وع��ن الس��جون، ف��ي السياس��يين المعتقلي��ن المنفيي��ن. وف��ي الع��ام نفس��ه تأس��س الح��زب ونظام��ه بيان��ه وأعل��ن الس��عودي الش��يوعي الداخل��ي، وعلى الرغم م��ن أن الحزب كان مطاردا م��ن الس��لطات الس��عودية، إال أن��ه أص��در العديد م��ن البيان��ات وأق��ام مجموع��ة م��ن المؤتم��رات واالجتماعات الدورية باإلضافة إلى إصداره لنشرة »طريق الكادحين«، التي تعتبر الجريدة المركزية للح��زب كما أصدر الحزب خطابا مش��تركا مع حزب ت��وده الش��يوعي اإليران��ي عام 1985 بع��د اتفاق بين الحزبين. ندد هذا الخط��اب بالحركة القمعية الشديدة التي شنتها حكومة الجمهورية االسالمية

على حزب توده. وفي عام 1990 توقفت دورية الحزب » حياة الحزب »ع��ن الصدور، وتضاءل نش��اطه كنتيج��ة حتمية لتده��ور أوض��اع المنطق��ة واالتح��اد الس��وفياتي وتصاع��د التيار اإلس��المي ومن ثم ح��رب الخليج وتحول الخطاب ال��دارج إلى خطاب حقوقي مقابل

خفوت بريق خطاب اليسار عالميا. وفي التس��عينات وتماش��يا مع انحس��ار الشيوعية عالمي��ا اعتم��د الحزب تس��مية » التجم��ع الوطني الديموقراط��ي«، وابتع��د ف��ي خطابه ع��ن أفكار اليس��ار واالش��تراكية، واعتمد نهجا جدي��دا ينادي بالديمقراطية وحقوق اإلنس��ان واعتماد الوسطية م��ع المؤسس��ة الديني��ة، وفي النص��ف الثاني من عام 1994 جرت مفاوض��ات جمعت قياديي الحزب بصورت��ه الجديدة مع الملك فه��د واألمير عبد الل واألمير نايف نتج عن هذه المفاوضات اإلفراج عن جميع المعتقلين والس��ماح بع��ودة المنفيين، حيث أن أغلبية أعضاء الحزب كانوا خارج البالد، كل ذلك ف��ي مقابل حل الح��زب، ومنذ ذل��ك التاريخ توقف نش��اطه وتوق��ف التجم��ع الوطن��ي الديموقراطي الواجه��ة الجديدة للح��زب، وأوقف إص��دار بياناته ومنش��وراته في الخارج والداخل معلنا عن نهايته

كتنظيم سياسي وبقائه كمجموعة أفراد.

10

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ف

ملال

�ملعار�شة بعد حرب �خلليج كان لحرب الخلي��ج الثانية األثر األكبر على المملكة حيث برزت مقوالت حقوق اإلنسان وإصالح وتطوي��ر أنظم��ة الحك��م ف��ي الخلي��ج وعدم تعام��ل الواليات بمعايي��ر األمريكي��ة المتح��دة فالديمقراطي��ة مزدوج��ة، النظ��ام تخ��ص ال والتعددي��ة كاف��ة ب��ل فق��ط، العراق��ي

األنظمة الخليجية معنية بها. فف��ي الس��ادس م��ن تش��رين وبينم��ا ،1990 ع��ام األول القوات األمريكية تس��تعد لشن حربها على الع��راق، والجنديات الس��يارات يق��دن األمريكي��ات على أراضي المملكة، تش��جعت وقم��ن الس��عوديات بع��ض بالس��يارات في مدينة بمسيرة

الرياض ووجهت هذه المسيرة بمقاومة كبيرة من التيار السلفي.

ه��ذه المس��يرة وعلى الرغم م��ن تواضعها أعطت مؤش��را كبي��را على ري��اح التغيير الت��ي تهب على المملك��ة، وفي ذات العام ق��دم عدد من المثقفين واألكاديميين والكتاب بع��ض العرائض للمطالبة بحزمة من االصالحات في ش��تى المجاالت الدينية واالعالمي��ة واالجتماعية واالقتصادي��ة، كضرورة المش��اركة السياس��ية ومراجع��ة مناه��ج التعليم الديني وإص��الح النظام القضائي وتعزيز الحريات العامة وتقليص س��لطات االس��رة المالكة وغيرها

من المطالب االصالحية. وكع��ادة القي��ادة الس��عودية عند األزم��ة الداخلية أو الخارجي��ة فإنه��ا تخ��رج ملف الوع��ود باإلصالح حت��ى ته��دا العاصفة ث��م تعود األم��ور كما كانت، وباإلضافة إلى الوعود فقد سمح الملك فهد بعودة بعض المعارضين من الخارج وإعادة االعتبار لهم

وتعويضهم. من بين أه��م التوجهات التي برزت بش��كل علني في تلك المرحلة، جماعات تصنف ضمن اإلس��الم السياسي، تعدى خطابها حدود الموقف من الحرب إلى مطل��ب دولة الخالف��ة أو الدول��ة الدينية، كما دع��ت لممارس��ة العمل السياس��ي تح��ت عناوين

مختلفة ولعل أبرزها:

جلنة �لدفاع عن �حلقوق �ل�شرعيةع��ام 1993 وعل��ى إث��ر اعتق��ال األمن الس��عودي للش��يخين محم��د الدبيان ومحمد عبود العس��يري على خلفية مواقف أطلقوها اتجاه العائلة المالكة، اجتمع ع��دد م��ن المثقفي��ن بقيادة س��عد الفقيه ومحس��ن العواجي ومحمد الحضي��ف والتحق بهم فيما بعد عبد العزيز القاسم وعبد العزيز الوهيبي ومحم��د المس��عري واتفق��وا على تأس��يس لجنة للدفاع عن حقوق اإلنس��ان، لكنهم أرادوا أن يكون أعضاؤها المؤسسون من وجوه المجتمع السعودي، فوقع االختيار على س��تة من المش��ايخ والمهنيين المش��هورين وهم محمد الصليفيح من كبار رجال التعليم ومعروف بنش��اطه السياسي واالجتماعي وعب��د الل بن س��ليمان المس��عري قاضي متقاعد ورئي��س ديوان المظالم »أمي��ن اللجنة«، عبد الل ب��ن عب��د الرحمان الجبري��ن من كب��ار العلماء في المملك��ة وعضو رس��مي لإفتاء، عب��د الل الحامد حامل الدكتوراه وعض��و هيئة تدريس في جامعة اإلم��ام، س��ليمان ب��ن إبراهيم الرش��ودي أول من زاول مهن��ة المحام��اة ف��ي المملكة، عب��د الل بن حمود التويجري أس��تاذ ف��ي جامعة اإلمام ورئيس

قسم أكاديمي فيها. وق��د وضح بي��ان اللجن��ة غايته��ا في رف��ع الظلم والدفاع عن حقوق اإلنسان التي تقررها الشريعة، وطلب��ت م��ن الن��اس التع��اون معها باإلب��الغ عن

المظالم، وتولى محمد المس��عري منصب الناطق الرسمي باس��م اللجنة، وصرح بأنها غير مرتبطة بجماعات حقوق اإلنس��ان ف��ي الغرب مثل منظمة العفو الدولية ألنها قائمة على العقيدة اإلسالمية، لكن��ه أضاف إن ه��ذا ال يمنع قيام تع��اون مع هذه

الجماعات في المستقبل. اجتم��ع أمير الري��اض فورا باألعضاء المؤسس��ين للجن��ة وأبلغهم تنديد العائل��ة الحاكمة والحكومة الس��عودية بمثل ه��ذا اإلجراء وطالبه��م بالتراجع عنه ألنه مخالف للش��رعية السياس��ية والش��رعية الدينية في نفس الوقت، فرد أعضاء اللجنة بأنهم - وه��م من الحقوقيين والعلم��اء - على يقين بأن هذا األمر ال يخالف اإلسالم، بل إن اإلسالم يحض علي��ه ويكلف المؤمني��ن بالدفاع ع��ن المظلومين واألم��ر بالمع��روف والنهي عن المنك��ر، فهددهم األمير بأنه س��يطلب من المؤسسة الدينية إصدار بي��ان يندد به��م ويبين حكم الش��رع في مثل هذا

األمر. وفعال حظرت اللجنة فور تأسيسها، وأصدر المفتي الع��ام للملكة عب��د العزيز بن باز بيان��ا حرم فيه قراءة منش��ورات اللجنة، واعتقل األمن الس��عودي المتحدث الرس��مي باس��م اللجنة محمد المسعري واثني عشر أكاديميا من الداعمين لها وبعد خروج المسعري وس��عد الفقيه من الس��جن قررت لجنة الدفاع عن الحقوق الشرعية عام 1994 فتح مكتب له��ا في لن��دن؛ واخت��ارت أن يمثلها كل من س��عد الفقي��ه ال��ذي خرج مع أس��رته إلى لن��دن، ومحمد المسعري الذي تسلل إلى اليمن، وانتقل إلى لندن وبدأ نشاط اللجنة مجددا في أبريل 1994 بإرسال

منشوراتها إلى داخل المملكة بالفاكس.

�حلركة �الإ�شالمية لالإ�شالحف��ي العام 1996 نش��ب خالف حاد بين المس��عري والفقيه حول اس��تراتيجية عمل لجن��ة الدفاع عن الحقوق الش��رعية في لن��دن، نتيجة للتضارب في الرؤى فالفقيه كان يركز في نشاطه على مواجهة النظام الس��عودي، بينما رأى المس��عري أن للجنة نش��اطا عالميا، ال ينحصر بالمملكة، وانتهى األمر بإقال��ة الفقي��ه، الذي أس��س ع��ام 1996 الحركة اإلسالمية لإصالح في لندن، وهي حركة سياسية إسالمية تهدف، بحسب بيانها المعلن، إلى إسقاط الحكم السعودي وإنشاء نظام إسالمي يعتمد على

الشورى. وقد نجحت الحركة االسالمية في استقطاب التأييد من الداخل الس��عودي ف��ي نجد خاصة، وبحس��ب بيانه��ا تعتبر الحركة نفس��ها ذراعا إعالميا ومكتبا للخدمات والمعلومات للحركة في الداخل وال تعتبر نفسها قيادة أو بديال عن السعوديين في الداخل. وف��ي أيل��ول ع��ام 2002 أطلق��ت الحرك��ة إذاعة اسمتها »صوت اإلصالح«. وكانت أولى المظاهرات الت��ي دعت إليها مظاه��رة 14 تش��رين األول عام

2003، والتي شارك فيها المئات أمام ب��رج المملكة في الرياض مؤتم��ر عق��د م��ع بالتزام��ن الس��لم »حق��وق اإلنس��ان في

والحرب«. المظاه��رة قام��ت إث��ر وعل��ى الحكومة السعودية بالتشويش الحرك��ة. إذاع��ة ب��ث عل��ى واعتقل��ت عل��ى أكثر م��ن 350 ش��خصا، صدرت بحقهم أحكام متفاوتة ش��ملت جل��د البعض، وبحسب منظمة العفو الدولية، كان من المعتقلين ثالث نس��اء على األق��ل أفرج عنهن بعد 55 يوم��ا من االعتقال بع��د التعهد بع��دم مزاول��ة األنش��طة التي

اعتقلن بسببها. ع��ام األول كان��ون 16 وف��ي إل��ى الحرك��ة 2004دع��ت مظاه��رات في عدة مدن س��عودية وتوقع الفقيه مش��اركة عش��رات اآلالف رغ��م حظ��ر التظاه��ر، وف��ي الي��وم المخط��ط للتظاه��ر انتش��رت قوات الش��رطة المس��لحة وأقيمت نقاط تفتيش عديدة ف��ي الري��اض واعتقل ثمانية أش��خاص بش��بهة التظاه��ر، بينم��ا تظاهر حوالى 100 ش��خص في مدينة جدة، واعتقلت قوات األمن 21 منهم وفيهم ام��رأة، وصدرت أحكام عل��ى 15 منهم تترواح بين

100 و250 جلدة وشهرين إلى ست أشهر سجن.

حزب �لتجديد �الإ�شالميف���ي األول من آذار ع���ام 2004 أعلن الدكتور محمد المسعري تأسيس حزب التجديد اإلسالمي، الذي يهدف إلى إس���قاط الحكم الملكي السعودي وإقامة دولة خالفة إس���المية، وجاء في بيانه التأسيس���ي أن هدفه: العمل لتحوي���ل كل بلد من بالد المس���لمين إلى دار إس���الم، وتطهيره���ا من رجس الكف���ر وبذل الجه���ود الجادة المس���تديمة لضمها في كيان واحد، كيان دولة الخالفة

اإلسالمية الراشدة على منهاج النبوة. وق���د أطلق حزب التجديد إذاعة باس���م إذاعة التجديد، واقتصر على النش���اط اإلعالم���ي، وحضر أليام من

التظاهر في السعودية باءت جميعها بالفشل.

حركة ح�شم بعد س���يول جدة عام 2009 والت���ي ألحقت أضرارا مادية وخس���ائر باألرواح في المملك���ة نتيجة لضعف البنية التحتية في المدينة وشبكات الصرف، تصاعدت األصوات المنددة بالفس���اد المالي والسياس���ي، وأعلن عن تأس���يس جمعي���ة الحقوق المدنية والسياس���ية في الس���عودية، والتي تعتبر أحدث التي���ارات المعارضة في المملكة وتختلف عن س���ابقاتها بالتزامها اإلعالن العالمي لحقوق اإلنسان، ال الشريعة االسالمية أو نظام الشورى االسالمي، أسس���ها أحد عشر ناشطا حقوقيا وأكاديميا عام 2009، على إثر السيول في جدة، حيث دعت في خط���اب مفتوح إلى المل���ك عبد هللا بن عبد العزيز لتش���كيل برلمان منتخب بصالحيات لمس���اءلة

المسؤولين. وفي تشرين األول عام 2010 تقدمت الجمعية بطلب لوزارة الداخلي���ة للترخيص العتصام في الرياض إال أن مقدمي الطلب اس���تدعوا قب���ل الموعد المحدد بيوم وأبلغ���وا برفضه، وفي ع���ام 2011 طالبت الجمعية المل���ك عبد هللا بمحاكمة وزي���ر الداخلية األمير نايف بن عبد العزيز واتهمت سياس���ات الداخلية بأنها تشجع التطرف والعنف، كما انتقدت الجمعية مس���ودة قانون مكافحة اإلرهاب التي سربتها منظمة العفو الدولية في العام نفسه كونه يعطي صالحيات غير مسبوقة لألمن

لقمع الشعب دون أي ضوابط قانونية. وبعد سلسلة من المالحقات واالعتقاالت التي استهدفت أعضاء الجمعية، أصدرت المحكمة الجزائية بالرياض

حكما يقضي بحل الجمعية ومصادرة أمالكها فورا.

11

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

»�شحرورة �لعر�ق« عفيفة ��شكندر 1927 - 2012 ياسر مرزوق

عفيف��ة أص��ول ع��ن روايت��ان هن��اك اس��مها إن األول��ى تق��ول اس��كندر، الحقيقي »تيريزا اس��كندر« من مواليد ع��ام 1927 بحس��ب ورق��ة معموديتها، حملها والدها الشماس اسكندر السوري األص��ل إل��ى الموص��ل لمناس��بة عي��د القيام��ة، فاختطفت هن��اك، وبيعت إلى عائلة ديمت��ري اليونانية، وتبنتها مريم العراقي��ة زوج��ة ديمت��ري اليوناني، أما الرواي��ة الثاني��ة فتقول أنه��ا ولدت في الموص��ل ع��ام 1927، م��ن أب عراق��ي وأم يونانية. ونش��أت وسط عائلة فنية، وأنها حملت اس��مها من زوجها اصطفان

اسكندر. و يخبرنا الصحافي »عبدالجبار العتابي« في مقاله المنش��ور في يومية »إيالف« االلكتروني��ة بتاريخ 16 تش��رين الثاني 2012 عن أم عيسى قائال: »هي بمثابة الذاكرة للمطربة الس��يما في س��نواتها األخيرة والتي أخ��ذ المرض منها مأخذا، كن��ا معها، واس��تذكرنا بعض الس��طور الغائبة من س��يرة حياة انس��انة وفنانة كانت آخر ورقة خضراء في شجرة عائلة لم يعرف أحد أين موقعها، فكانت وحيدة

إال من اسمها، لكن الالفت لالنتباه - خالفا لكل المعلومات السابقة عنها، حيث قيل إنها ولدت في الموصل ومن أبوين عراقيين - أن شهادة الجنس��ية العراقية أظهرت أنها سورية األصل وم��ن أبوي��ن س��وريين لكنه��ا حصل��ت على الجنس��ية العراقية بسبب زواجها من عراقي، وإن امتلكت عفيف��ة عراقيتها من العيش في

العراق وحبها له وحنينها إليه. وأك��دت ف��ي موقع آخر م��ن الحدي��ث: عفيفة ليس��ت أرمني��ة كما يق��ال بل هي مس��يحية كاثوليكية، ولدت في س��وريا ألبوين سوريين ف��ي 12 / 10 / 1921، وتوفي��ت ف��ي 22 / 10 / 2012، اس��م أمها ماري ديمتري كمبوراكي، لكنها حصلت على الجنسية العراقية بالزواج. ونمي��ل إل��ى ترجي��ح رواي��ة أم عيس��ى ليس المتالكه��ا أوراقا ثبوتية فق��ط، وإنما اعتمادا عل��ى مق��ال منش��ور عنها ف��ي مجل��ة الدنيا لصاحبه��ا »عب��د الغن��ي العطري« ف��ي تموز عام 1957، حيث استضافت المجلة المذكورة »فنانة الع��راق األولى«، وخصص��ت لها ثالث صفح��ات. وافقت فيه��ا الفنان��ة الكبيرة على االجاب��ة عن أس��ئلة القراء، فانهالت األس��ئلة م��ن كل أنح��اء س��وريا. وس��ألها ق��ارئ ع��ن بداياته��ا، فقالت إنه��ا من عائلة فني��ة، وإنها ب��دأت مش��وارها الفن��ي ف��ي الثانية عش��رة م��ن عمره��ا، وغنت في هذا العم��ر »زنوبتنا بالوادي جا وخطفه��ا البغدادي«، وإذا ما علمنا بأن اسكندر بدأت مش��وارها الفني في بداية الثالثينات، فهذا يعني ترجيح رواية أم عيسى

عن مواليد اسكندر عام 1921. عاش��ت عفيف��ة ف��ي بغ��داد، وتلق��ت علومها األولي��ة ف��ي مدرس��ة الطاهرة، كم��ا حفظت الق��رآن ومب��ادئ اللغة العربية عن��د المال في الح��ي وهي تس��مية تقاب��ل الكت��اب في بالد الش��ام، وهناك أحب��ت اللغة العربي��ة وأتقنت

لفظها ببراعة.

دخل��ت معت��رك الفن ع��ام 1930 وق��د أتمت الثماني س��نوات من العم��ر، وكانت أول حفلة أحيته��ا في ملهى صغير في مدينة أربيل أدت في��ه أول أغني��ة لها وه��ي »زنوب��ة«، ولقبها المس��تمعون ب »جابركل��ي« وه��ي تس��مية لمسدس س��ريع الطلقات وأتت هذه التسمية م��ن صفة الغن��اء الذي أدت��ه حي��ث كان غناء س��ريعا نتيج��ة لصغ��ر س��نها وع��دم نضوج

صوتها آنذاك. وفي عمر الثانية عش��رة تزوجت بضغط من والدته��ا من الفنان القدي��ر والعازف اصطفان اس��كندر ال��ذي كان يكبره��ا بأربعي��ن عام��ا تقريب��ا، فكان األب الروحي لها فنيا، وفي عام 1935 كانت بدايتها الفعلية حين بدأت بالغناء في أرقى مالهي العاصم��ة بغداد حينها مثل ملهى »الجواهري« و »الهالل« و«ملهى األمير عب��د الل«، وتجدر اإلش��ارة إل��ى أن المالهي ف��ي بغداد كانت ن��واد اجتماعية تضم النخب

السياسية واالقتصادية في المدينة. ع��ام 1938 س��افرت إل��ى القاه��رة للعمل ف��ي فرقة »بديع��ة مصابني« ثم ش��اركت ف��ي فيل��م »يوم س��عيد« م��ع محم��د عبد الوه��اب وفات��ن حمام��ة وغنت في��ه، إال أن مش��اهدها حذفت بسبب طول مدة العرض الت��ي تج��اوزت الس��اعتين، كم��ا مثلت في أفالم أخرى في لبنان وس��وريا ومصر منها »القاه��رة � بغ��داد« إخ��راج أحم��د بدرخان وإنتاج ش��ركة إس��ماعيل ش��ريف بالتعاون مع ش��ركة اتحاد الفنانين المصريين ومثل فيه حقي الش��بلي وإبراهيم جالل وفخري الزبي��دي ومديحة يس��ري وبش��ارة واكيم، وق��د قالت عفيف��ة عنه: »نجح ه��ذا الفيلم مادي��ا فقط، أم��ا أدبي��ا أو فنيا ف��ال أظن«. وكذل��ك فيل��م »ليل��ى ف��ي الع��راق« إنتاج اس��توديو بغداد وإخراج أحمد كامل مرسي ومثل فيه الفنانون جعفر الس��عدي ومحمد سلمان والفنانة نورهان وعبد الل العزاوي

وع��رض الفيلم في س��ينما روكس��ي في القاهرة.

خ��الل إقامته��ا في مص��ر تعرف��ت إلى األديب المازني والشاعر إبراهيم ناجي صاح��ب رائعة األطالل الت��ي غنتها فيما بع��د الس��يدة أم كلث��وم، وال��ذي كت��ب قصيدة يصف فيها فن اس��كندر نشرت ف��ي تش��رين األول 1946، وهن��ا بدأت رحلته��ا مع عال��م األدب، وف��ي لقاء مع جريدة »الجمهور« اللبنانية نشر في 22 آب ع��ام 1963 بعنوان »ك��روان العراق تتمنى ان تكون صحافية« قالت: »أفضل مجموعة م��ن الكتاب أبرزهم س��تيفان زمايغ وتشارلز ديكنز وجان جينيه ومن الكت��اب الع��رب العق��اد والمازن��ي ومن الشعراء العباس بن األحنف، كما أعربت ع��ن رغبتها ف��ي منافس��ة عب��د الغني

العطري في ميدان الصحافة«. الفن��ي مجده��ا قم��ة عفيف��ة بلغ��ت واألدب��ي ف��ي العه��د الملك��ي، وأقامت ف��ي بيتها صالونا أدبي��ا يديره المحامي عباس بغدادي صاحب كتاب »بغداد في العش��رينات« ضم في ذل��ك الوقت أبرز رجاالت السياسة واألدب والفن والثقافة في البالد، ولعل أبرزهم نوري السعيد الوصي على العرش ورئيس ال��وزراء العراقي وفائق الس��امرائي عض��و ح��زب االس��تقالل وعضو مجل��س األم��ة، والنائ��ب حط��اب الخضيري، وأكرم أحمد وحس��ين م��ردان وجعفر الخليلي وإبراهي��م عل��ي والمحامي عب��اس البغدادي والعالم��ة الدكتور مصطفى ج��واد الذي كان مولع��ا بفنها ومستش��ارها اللغ��وي وتقرأ له الش��عر قب��ل أن تغني��ه. فضال ع��ن الفنانين حق��ي الش��بلي وعب��دالل الع��زاوي ومحمود ش��وكة وصادق االزدي والمصور آمري سليم

والمصور الراحل حازم باك. عفيفة اس��كندر إلى جان��ب وجاهتها ودورها المع��روف، كان هناك جان��ب خفي من حياتها الخاصة قد ال يعرفه الكثير، إذ أنها كانت وراء الكثير م��ن حملة الش��هادات والكف��اءات فقد تابعت دراس��تهم بالتعضيد المادي المباش��ر، بل إن كثيرا من العوائل كانت تلجأ إليها وهي تس��تجيب لهذا الجانب االنس��اني، ولم يعرف عنه��ا أنه��ا تخل��ت عن أح��د المحتاجي��ن ممن طلب مساعدتها وكانت تطلب منهم عدم ذكر

اسمها وراء ذلك، ألن هذا عمل لل وحده. مع انحس��ار األضواء والش��هرة الزمت عفيفة منزلها في بغداد، ولم تغادره على الرغم من كل ماحل بالع��راق وأهله وبقيت صامتة ولم تظه��ر للعل��ن إال عند تكريم الرواد لمناس��بة مرور 68 سنة على تأسيس االذاعة العراقية، فع��رف الناس أنها ل��م تزل على قي��د الحياة، ولم تزل مغروس��ة في بغداد. ظهرت لتقول: ه��ا أنا ذا أعل��ن عن وجودي بع��د صمت قاس تحول خالله ف��ن الغناء العراقي إلى س��يرك فيه كل األلوان المبهرج��ة والبالدة والمجانية والس��ماجة وخلي��ط م��ن البالي��ا المضحك��ة. توفيت عفيفة اس��كندر فقيرة في بغداد عام 2012 ودفنت في بعقوبة في مدافن عائلة أم

عيسى السيدة التي كانت ترعاها.

. . ي

طنن و

ه مجو

و

12

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

يةاس

دست إن

دنادن

نبالء �نتهازيون �أنانيون هاربون و�شامدونفنانو �شوريا �لت�شكيليون "10"

حمزة السيد�ملدلل، �ملغ�شوب عليه

كان المرتحل��ون ق��د وصلوا ال��ي مصياف في صي��ف 2004 أو 2005، مجموعة من الفنانين حديث��ي التخ��رج يرافقه��م بعض م��ن فناني الجيل األكب��ر، الرحلة الترفيهي��ة كانت تقطع مناط��ق من الس��احل الس��وري وتم��ر بجبال الالذقية، وبين المرتحلين كان النحات الش��اب محم��د عم��ران وال��ذي كان أيضا م��ن حديثي التخ��رج م��ن كلية الفن��ون الجميلة بدمش��ق، وصل��ت الحافل��ة إل��ى جب��ال مصي��اف، وفيها توقف��ت لبره��ة في من��زل عائلة عم��ران، أو لع بعض قص��ر العائلة بمعن��ى أدق، هن��ا اطالجاهلين بمكانة عائلة عمران على واحدة من أس��باب نجاح الفنان الشاب وشهرته السريعة، العائلة الميس��ورة التي دعمت عمران ووقفت إلى جانبه في كل معرض أقامه في العاصمة السورية، ظهر قصرها الجبلي ليقول: نافسوه

إن استطعتم. ف��ي بداي��ة األلفي��ة كان المتخ��رج م��ن كلي��ة الفنون الجميلة، ومهما بلغت موهبته قدرا من الندرة، يدخل في دائرة متكررة وقاتلة، الدائرة تب��دأ مع م��ن هم ليس��وا من س��كان دمش��ق أصال، في التح��دي الخاص بالبقاء فيها بعد أن انتهت أيام دراستهم، وما يتطلب ذلك من مال لتس��ديد آجار من��زل في ضواحيه��ا، ثم تأمين مرس��م خ��اص، والمواد الخ��ام الت��ي يحتاجها النحات، مرورا بتكاليف المعيشة، قبل أن يصل الواحد منهم إل��ى لحظة إقامة معرض خاص، الدائرة المس��تحيلة كان تلتهم ج��زأ كبيرا من حديث��ي التخ��رج، والذين م��ن المفترض أنهم جي��ل التش��كيلين الس��وريين الق��ادم، أغل��ب المتس��اقطين يتوجه��ون إلى أعم��ال الديكور أو التصمي��م الغرافيك��ي، أو حت��ى إل��ى مه��ن بعي��دة كل البعد ع��ن اختصاصهم وما هو من المفترض أن يكون شغفهم ومشروع حياتهم. األس��ماء القليل��ة الت��ي نجح��ت ف��ي أن تقيم معرض��ا في دمش��ق، أحبطها فش��ل التجربة فل��م تكررها إال فيم��ا ندر، فلم تب��ع إال لوحة واحدة في أحس��ن األح��وال، ولم ي��زر الصالة إال بع��ض المع��ارف واألصدق��اء، ول��م تكت��ب الصح��ف ع��ن التجربة، وكل ما س��بق ينطبق على المصوري��ن فقط، فح��ال النحاتين أكثر س��وأ بمرات، إذ يحتاج النح��ات إلى مال ومكان وزمن أكبر كي ينج��ز معرضه الخاص، وغالبا ما يلجئ بع��ض المصرين على المضي قدما في مش��روعهم الفن��ي إلى العم��ل في مهنة القلوب��ة، أو الديكور، أو يتحولون إلى حجارين

كي يستمروا. كان االس��تثناء النحتي الوحيد، هو محمد عم��ران، الش��اب الذي حص��ل عمله الذي أنجزه لمش��روع التخرج من كلية الفنون الجميلة "الكرسي عام 2000" على سمعة جيدة قبل أن يعرضه في المركز الثقافي الفرنس��ي بدمش��ق، ثم أقام سريعا في عام 2003 معرضين فرديين في دمشق، قبل أن يقيم ف��ي العام التالي معرضين في عمان وباريس، ثم معرضا في صالة

مصطفى علي عام 2005. ال ش��ك أن عمران يمتلك ي��دا بارعة في النحت، كتلت��ه متوازنة ناطق��ة، ورجاله المس��وخ الس��اخرون نجحوا في صناعة اس��مه، وأثروا في عدد كبير من خريجي

كلية الفنون بدمش��ق، لكن هؤالء اس��تعصى عليه��م أن يصل��وا إلى بعض مم��ا وصل إليه عمران من انتش��ار ونج��اح، ال ألنهم مقلدون فقط، ب��ل ألن عمران والذي ال نتهمه هنا، بل نذك��ر ظروفا جعلته متفوقا عل��ى أبناء جيله، يمتلك ما ال يمتلكه الفنان الشاب، وال شك انه

سيصل إلى حيث ال يصل آخرون. ينتم��ي عم��ران إل��ى عائل��ة فني��ة، ه��ذا هو المع��روف والش��ائع، لكن��ه أيضا اب��ن لضابط كبير في الجي��ش "لواء" ل��ه مكانته وعالقاته في دمش��ق، مم��ا جعل وزي��ر الثقاف��ة يفتتح البن��ه معرضا في العاصمة، ول��م يكن الوزير ليقوم بذلك حتى مع أس��ماء لها باع طويل في التش��كيل الس��وري، وحت��ى حي��ن كان الوزير يستبدل في دمشق، لم تكن الرعاية الوزارية تغي��ب عن معارض عم��ران، الذي حصل على الجائزة األولى في النحت في معرض الش��باب ع��ام 2002، وربم��ا يك��ون مس��تحقا لها وعن ج��دارة، لكن العال��م بطريقة توزي��ع الجوائز في التشكيل السوري، يدرك تماما أنه لم يفز بالجائزة ألن عمله آن ذاك هو األفضل فقط.

التكلف��ة كان الماض��ي العق��د بداي��ة ف��ي التقديري��ة لعم��ل م��ن البرون��ز م��ن القط��ع الصغي��ر "ارتف��اع 50 س��م" تصل إل��ى أربعة آالف لي��رة، كان حلما لدي الكثيرين من فناني دمش��ق أن يتمكن��وا م��ن تحويل عم��ل واحد لهم إل��ى هذه المادة النبيلة، ف��ي الوقت الذي كان في��ه عم��ران يس��تمتع ف��ي مرس��مه في ب��اب توما، في تش��كيل الطي��ن، وتحويله إلى الصبابي��ن، ك��ي يقولب إل��ى البرون��ز بعد أن يكون ش��معا، كانت المنافس��ة مس��تحيلة مع ش��اب ال يبحث عن اللقم��ة أو المأوى، ويخطط لني��ل الدبل��وم، فيما يغرق فنانون ش��باب في معام��ل "الفايبر كالس" مقابل مبالغ زهيدة ال تكفي بدل آج��ار منازلهم، التي خصصوا ركنا منها ليك��ون مرس��ما، كانت أعم��ال عمران ال تعود إلى المرس��م من صال��ة العرض إال فيما ندر، فكله��ا مباعة، وآخ��رون، تأكلهم الفاقة، وتمح��ى من أذهانهم خط��وط الكتل، ويصبح رسم "اش��كتش" عمال ترفا ال وقت له، وكبرى أحالمهم أن يعرضوا عمال في صالة "الش��عب" الرسمية، في حين كان عمران يتسلم الجائزة

الكبرى في بينالي المحبة عام 2003. وكانت ثورة، تحول عمران الذي طالما استفاد م��ن الوضع السياس��ي وملحقاته في دمش��ق إل��ى ثائر وفنان حر، ومع أنه كان في باريس، يتابع دراسته التي أوفد إليها بموجب بعثة من كلية الفنون الجميلة، إال أنه قال فيما بعد "في

طفولتي، كنت أخاف من حافظ األس��د. شكله ومالمحه هي أكثر ما كان يرعبني. أراه مرتفعا ع��ن األرض، كإله. عبس��ة عينيه، صوته الذي يصع��ب وصفه، ص��وت يخرج مخنوق��ا، رفيعا كصوت عجوز، دفاتر المدرس��ة كانت مروسة بصورته. البيئة المحيطة تزيد األمر س��وءا إذ تربي الخوف فينا، الهمس والضحك المكتوم والح��ذر والهلع، كله��ا أمور جعلتني أنش��أ في بيئ��ة مخيف��ة، الخوف ل��ه ص��ورة.. والصورة

مرتبطة به شخصيا". حسنا، الثورة ليست حكرا على أحد، لكن هل الث��ورة تجب م��ا قبلها؟ نعم ل��م يكن عمران ضابط��ا أو مس��ؤوال، ل��م يش��ارك ف��ي قتل س��وري، لم يهتف باسمه في الشوارع كمدان م��ن قب��ل الس��وريين، لك��ن ألم يك��ن وزراء الثقافة في معارضه يمثلون ش��بكة العالقات والم��ال؟ ألم تكن تل��ك الجوائز الت��ي انهالت علي��ه تعكس رضى كامال من حكام دمش��ق وحاش��يتها؟ ألم يس��تفد من الجو السياس��ي

واالجتماعي في البالد؟. تش��كيال، لم يكن قد اكتم��ل رجل كذلك الذي نحت��ه عم��ران بتعبيرية حساس��ة، يتلوى في س��كونه، أعص��اب الرقبة مش��دودة تس��حبك معه��ا إل��ى عم��ق التكوي��ن، األصاب��ع تحاول النه��وض لك��ن القدم متس��مرة ف��ي األرض تق��اوم التحرك، كتلة ش��يقة تجب��رك على أن تقف أمامها لتراقب، هل سيتحرك؟ ثم يبهرك ف��ي آخ��ر معرض ل��ه ف��ي دمش��ق، األعضاء التناس��لية ظاهرة، العضو ف��ي حالة انتصاب، وهن��اك يم��ارس رج��ل م��ع ام��رأة الجن��س، وضعي��ات إباحي��ة مباش��رة، ش��خوص عمران تقدم عرض��ا كامال بال حي��اء، بينما يقول هو عن تحوله إلى الرسم منذ انطالق ثورة البالد "أنا أرس��م كما اس��تقبل األحداث، وهذا ليس بمثاب��ة تعليق عليها، كم��ا أنني ال أريده أن يش��به الكاريكاتور، وإن تقاطع معه،

بل أريده ألما ناطقا". صنف عم��ران كواحد م��ن فناني الثورة في البالد، فيما كانت دمش��ق بوس��طها التش��كيلي تكي��ل له��ا الش��تائم، فكيف لالبن البار أن يخرج من عباءة الس��لطة، التي رعت��ه، قررت جامعة دمش��ق وقف تعليم��ه مصاري��ف وقطع��ت إيف��اده، ف��ي باريس، اس��تمر هو ف��ي عمله من العاصمة الفرنسية، بينما بقي أصدقاؤه في الظ��ل الجدي��د الذي خلفت��ه الثورة، وخ��رج هو من نور ما كان، إلى نور كائن

ويكون.

13

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

من �ملو�طنة �إىل �لدولة �ملدنية إعداد المحامي فارس حسان

هذه السلسلة بالتعاون مع:. .

تريا

وحق

قوح

يقاب��ل ثورات الربي��ع العربي الي��وم، ثورات مض��ادة تهدف إلى تش��ويه تجربة الش��عوب الثائ��رة ومحاول��ة ش��يطنتها، وتحميلها أوزار العال��م كله، وعدم قدرته��ا على التعايش مع اآلخر، ومح��اوالت إيجاد انقس��ام عمودي في مجتمعاتن��ا، عل��ى اعتب��ار أن هذه الش��عوب تعاني من أزمة في تطبيق مبادىء المواطنة

والديمقراطية. والث��ورة المض��ادة تس��تهدف الع��ودة ب��دول المنطق��ة إل��ى مرحلة م��ا قبل الث��ورات من ظلم واستبداد وفساد، وتمثل ذلك باالنقالب العس��كري في مصر، ومحاولة إعاقة فاش��لة للتواف��ق على الدس��تور في تون��س، وإمهال النظام الس��وري المزيد م��ن الوقت لمعاركه التدميري��ة واإلجرامي��ة تح��ت ش��عار محاربة إره��اب ه��و أوج��ده، وتأمي��ن أم��ن الكي��ان الصهيون��ي، وإعاق��ة المس��ار االنتقال��ي في اليم��ن من خالل الدعم العس��كري للحوثيين

الذين أصبحوا في ساحات العاصمة صنعاء. وال حل أمام الشعوب الثائرة سواء التي أتمت المرحلة األولى من الثورة كما في التونسية، أو الت��ي مازالت ف��ي معركتها ض��د الطغيان تبني المواطنة كش��عار وحاضنة لكل األفكار في الطري��ق لبناء الدولة المدني��ة، وللخروج م��ن الم��أزق الطائف��ي واإلثن��ي ال��ذي زامن الربي��ع العرب��ي، كان الب��د من العم��ل الجاد والدؤوب لتحقيق المواطنة، والدولة المدنية، دولة القانون، الدولة العادلة التي تنظر بعين واحدة إلى جميع مواطنيه��ا، وتطبق القانون عل��ى الجميع ب��ال اس��تثناء أو تميي��ز، وتوفر األم��ن واألم��ان واالس��تقرار لجمي��ع أبنائها، وتعامل الجميع على قدم المس��اواة، وتحافظ عل��ى كرام��ة كل مواطن فجمي��ع المواطنين

أبناؤها، وهي مسؤولة عنهم. ولتحقيق ه��ذه المفاهيم واألس��س التي يبن��ى عليها المجتم��ع، ال بد م��ن إحداث تغيي��ر في ثقافة المجتم��ع، ثقافة الحاكم وثقاف��ة المحك��وم »المواط��ن« عل��ى حد س��واء، وهذا يعن��ي بالنس��بة للحاكم، أن يقتنع بأنه إنما أس��ند إليه المنصب ليكون ف��ي خدم��ة المواطني��ن كل المواطني��ن، ال لخدم��ة أبن��اء ملته ومذهب��ه وأنصاره، أم��ا بالنس��بة للمواط��ن، فالتغيي��ر ف��ي ثقافته يقصد ب��ه أن تكون الدولة وحدها مرجعيته في س��عيه إل��ى تحقيق مطالبه وتوفير خدمات��ه، ألن له حقوق المواطنة، وعليه اليج��ب أن تكون مرجعيته الطائفة أو المذه��ب أو الحزب أو الزعيم وأن يكون

والؤه للوطن وللدولة ال لغيرهما. فالدول��ة المدني��ة ال تس��تقيم إال بش��رط المواطن��ة، ويتعلق هذا الش��رط بتعريف ه��ذه أرض عل��ى يعي��ش ال��ذى الف��رد الدول��ة، فهذا الف��رد ال يع��رف بمهنته أو بدين��ه أو بإقليم��ه أو بمال��ه أو بس��لطته، وإنم��ا يع��رف تعريف��ا قانوني��ا اجتماعيا بأن��ه مواط��ن، أي أنه عضو ف��ي المجتمع ل��ه حقوق وعلي��ه واجبات، وهو يتس��اوى

فيه��ا مع جميع المواطنين، ف��إذا كان القانون يؤسس في الدولة المدنية لقيمة العدل، وإذا كانت الثقافة المدنية تؤس��س لقيمة السالم المواطن��ة تؤس��س ف��ي االجتماع��ي، ف��إن الدولة المدنية قيمة المس��اواة، فالمواطنون يتس��اوون أم��ام القانون ول��كل منهم حقوق وعليه التزامات تجاه المجتمع الذي يعيش��ون

فيه.

�لدولة �ملدنية من المؤك��د أن »الدول��ة المدني��ة« هي أبرز انج��از وص��ل إلي��ه اإلنس��ان خ��الل العصور الحديث��ة يتس��اوى الدول��ة الحديث��ة، فف��ي المواطن��ون ويتمتعون بالف��رص كاملة غير منقوص��ة، ومن المؤكد أن مبدأ المواطنة هو المب��دأ المش��ترك الذي يجمع بي��ن أبناء هذه الدول��ة بغض النظر ع��ن انتماءاتهم الدينية فالدول��ة والعرقي��ة، والمذهبي��ة والقومي��ة المدنية تحافظ وتحم��ي كل أعضاء المجتمع

بغض النظر عن انتماءاتهم.هناك عدة مب��ادئ ينبغي توافرها في الدولة المدني��ة وإن نقص أحدها ال تتحقق ش��روط تل��ك الدول��ة، أهمه��ا أن تقوم على الس��الم ف��ي والمس��اواة اآلخ��ر وقب��ول والتس��امح الحق��وق والواجب��ات، فتضمن حق��وق جميع المواطنين، ومن أهم مب��ادئ الدولة المدنية أال يخض��ع أي ف��رد فيها النته��اك حقوقه من قب��ل فرد آخ��ر أو طرف آخر، ألن هن��اك دوما س��لطة علي��ا هي س��لطة الدول��ة والتي يلجأ إليها األف��راد عندما يتم انته��اك حقوقهم أو ته��دد باالنته��اك، فالدول��ة هي الت��ي تطبق القانون وتمنع األطراف من أن يطبقوا أشكال

العقاب بأنفسهم.

وم��ن أه��م مب��ادئ الدول��ة المدني��ة أنه��ا ال تتأسس على خلط الدين بالسياسة، كما أنها التعادي الدين أو ترفضه فهو يظل في الدولة المدني��ة عامال في بناء األخالق وخلق الطاقة للعمل واإلنجاز والتقدم، وترفض استخدامه لتحقي��ق أهداف سياس��ية، فذل��ك يتنافى مع مبدأ التعدد ال��ذي تقوم عليه الدولة المدنية، كما أن هذا األمر ق��د يعتبر من أهم العوامل التي تحول الدين إلى موضوع خالفي وجدلي وإلى تفس��يرات قد تبعده عن عالم القداس��ة وتدخ��ل ب��ه إل��ى عال��م المصال��ح الدنيوي��ة

الضيقة. الدول��ة المدني��ة نتاج التط��ور التاريخي الذي ارتب��ط بمرحل��ة الرومانس��ية، الت��ي هي��أت الس��بل، الندالع الث��ورة الصناعي��ة فيما بعد وهي جزء من سيرورة عصر التنوير وأساسها التبشير بنشوء دول حديثة تقوم على مبادئ المس��اواة ورعاية الحقوق، وتنطلق من قيم وضوابط في الحكم والس��يادة. وفكرة الدولة المدني��ة تبلورت عب��ر إس��هامات متعددة من

مصادر مختلفة في العلوم االجتماعية. وق��د انطل��ق المفك��رون والفالس��فة الذين أس��هموا في صياغة فك��رة الدول��ة المدنية، من اعتقاد راس��خ ب��أن الطبيع��ة تقوم على الفوضى وطغيان األقوى، حيث تسود نزعات القوة والس��يطرة والغضب، ويغيب التس��امح

والتعاون من أجل العيش المشترك. فتأس��يس الدول��ة المدنية هو ال��ذي يتكفل والس��يطرة، ويص��د الق��وة نزع��ات بلج��م البش��ر عن االعت��داء على بعضهم، وش��رط تحقق ذلك، هو تدش��ين مؤسس��ات سياسية وقانونية، بعيدة عن هيمنة النزعات الفردية أو الفئوي��ة، وم��ن المه��ام الت��ي تضطلع بها الدول��ة المدني��ة، تنظي��م الحي��اة العام��ة وحماية الملكية الخاصة، وشؤون التعاقد، وأن يطب��ق القان��ون عل��ى جمي��ع الناس

بغض النظر عن مواقعهم وانتماءاتهم. واألهم ف��ي الدولة المدنية، ه��و تمثيلها إلرادة المجتم��ع؛ كونه��ا تنب��ع م��ن إجماع األم��ة وم��ن إرادته��ا المش��تركة، إن ذلك يعني أنه��ا دولة قانون، فه��ي اتحاد أفراد يخضعون لنظام من القوانين، ويعيشون في مجتمع واحد، مع وجود قضاء مس��تقل يطبق هذه القوانين بإرساء مبادئ العدل، فال تنتهك حق��وق أي من أفراده، من قبل أي كان، ويتحق��ق العدل م��ن خالل وجود سلطة عليا، تحمي حقوق المجتمع، أفرادا وجماع��ات، وتمنع أي نوع م��ن االنتهاكات أو التعدي��ات عليها، وتس��تند ه��ذه الدولة قوامه��ا العالق��ات، م��ن ش��بكة عل��ى التسامح وقبول اآلخر والمساواة بالحقوق والواجبات، وتؤس��س هذه القي��م لثقافة االتفاق؛ المس��تندة إلى احت��رام القانون، وإلى الس��الم والعيش المشترك، ورفض العن��ف، وإل��ى القي��م اإلنس��انية العامة، ورفض النزع��ات التي يغل��ب عليها طابع

التطرف.

14

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن. .

مةعت

ة الكر

ذامن

تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـميوميــات �شــجني

أحمد سويدان1994 - 1991

1993 / 1 / 25سألت الطبيب اسماعيل استنبولي حول حالة يباس الش��فتين، ونش��فان الريق والش��وق الدائ��م لتناول الماء قال: هي حالة نفس��ية نعانيه��ا جميعا، ف��إذا لم تظهر إل��ى العلن، فه��ي تظهر ف��ي أوجه ع��دة، وتخلف بعض

االحتراقات في العملية الفيزيولوجية. قلت أخبار اإلف��راج، والزيارات انقطعت في

اليومين الماضيين. األغلبية تتحدث عن الديمقراطية وصندوق االنتخ��اب، وض��رورة الس��ير بالعملي��ة إلى النهاي��ة وحول ما يجري في الجزائر، وهناك م��ن يؤي��د المجل��س العس��كري وبوضياف كفترة انتقالي��ة من أجل قطع الطريق على دول��ة إس��المية، وح��ول هذي��ن الموقفين

يحتدم النقاش. الس��اعة اآلن الثاني��ة بع��د الظه��ر، تغدين��ا وش��ربنا الش��اي، ومن��ا م��ن ن��ام، ومنا من انصرف إلى المذياع واضعا الس��ماعات على أذنيه، ومن��ا من نهض ليمش��ي في الممر، والبع��ض يبح��ث ع��ن البع��ض الس��تكمال

مجلس الورق. الس��ماء تبدو من الش��بابيك زرقاء صافية، ول��م نخ��رج إل��ى الس��احة لننع��م بمنظ��ر الش��مس.. لك��ن المس��اء في الممر يرش��ح

بالبرودة والرطوبة. تبدو لي حالة ش��رب الم��اء الكثيف واليباس ف��ي الفم وجفاف الريق وتبخ��ر الرواء كمن أصي��ب بالذعر، فيس��ارع من حول��ه لنجدته بكوب ماء يش��ربه على دفعات كي يسترجع

حالة افتقدها.. من��ذ أيام أج��رت »مونت كارل��و« مقابلة مع وائل السواح لمدة س��اعة، كان اللقاء باردا، وائ��ل كان معن��ا في الجن��اح الخلفي، وكنت أعتقد أنه سيكون حارا وأكثر طزاجة بأفكاره األدبية والسياس��ية، وقد خيب ظني.. على

كل أعذره فالسجن له عواقب وخيمة. كما أذاعت المحطة نفسها خبر وف�اة محمود ري��اض أمي��ن الجامع��ة العربي��ة الس��ابق، محمود رياض كان سفيرا لمصر في سورية قبيل الوحدة وهو ال��ذي مهد للوحدة، وكان إلى جانب المالك��ي عندما اغتيل عام 1955

في الملعب البلدي في دمشق. 1993 / 1 / 26

مازالت التأكيدات على ق��رار اإلفراج تتوالى في الزيارات، وأن هذا سيتم على أبعد تقدير في آذار القادم، المنتظرون في المحافظات البعي��دة عق��دوا حلقات االس��تقبال والقهوة الم��رة.. وهم يأملون ليل نهار، هذه الحاالت

من خيبة األمل أودت بحياة الكثيرين. ه��ذا يوم الخدمة بالنس��بة لي، طبخ وجلي

وتنظيف المهجع. ال ش��ك أن رواي��ة فلوبي��ر حس��نة العب��ارة، رش��يقة الصياغ��ة، لك��ن الترجمة تعيس��ة

وبائسة وتجارية وهي طباعة شركة الكتاب اللبناني.

ف��ي الرواي��ة ال يوجد لدى الكات��ب أي تلميح عن احت��الل الجزائر من قبل حكومة جائرة، إنه يذك��ر انتفاضة »بالريم��و« في إيطاليا، وينادي بس��قوط حكومة »غيزو« كما يذكر مساوئ وفس��اد الحياة البرجوازية، وضرورة الفوز بالديمقراطية، لكن استعمار اآلخرين وقهره��م، ومقاوم��ة عبد الق��ادر الجزائري النبيل��ة والرائعة بين عام��ي 1831 - 1848 ال تس��تحق ذك��را وال تنويه��ا، كأن انتفاضة »بالريم��و« األوربية أهم من ش��عب يداس ويتم احتالل وطنه، ي��ا له من موقف منحاز

وأوربي بامتياز خال من اإلنسانية. منذ يومين سمعت قصة مؤثرة قصة الطيار البط��ل، حائ��ز وس��ام الجمهوري��ة المدع��و عثم��ان أصفر م��ن الالذقية، ه��ذا الضابط كان برتب��ة رائ��د في ح��رب تش��رين وكان طيارا المعا، أسر من قبل العدو وسألوه أثناء التحقي��ق: »كم صاروخ��ا تحمل طائرتك؟«، وهي تحمل أربعة، فأجاب: »تحمل خمسة«، وهن��ا صحح��وا ل��ه الرقم ف��رد قائ��ال: »ألم

تدركوا أنني الخامس!«. ف��ي أوائل الثمانينات قب��ض على الضابط وأودع الس��جن بتهم��ة التع��اون م��ع النظام العراق��ي، واس��تمر إل��ى ع��ام 1991 ش��هر كان��ون األول، وبم��ا أنه بال زي��ارة فلم يكن يعل��م عن زواج زوجته ع��ام 1988، وعندما أف��رج عنه وذه��ب إلى بيته فوج��ئ أن بيته لي��س له، وأنه أصبح م��ن حق غيره، فذهب إل��ى أصدقائه، ألن أهله ماتوا ولم يكن لهم

بيت، وهذه مأساة من مآسي السجن. 1993 / 1 / 27

النهار مضى دون أخبار، السجين دوما بحاجة ألخبار وإلى أقوال يصنع منها أخبارا، أي خبر

يرد ال يلفت انتباه الرجل العادي، يمس��ك به الس��جين من تالبيبه، وبروح يحتك به حتى يقدح شرارا.. يش��عل من القدح سيكارة، أو ثياب��ا، ويصنع حريق��ا يحرق به الس��جن أو

يحرق نفسه. عندم��ا يأتين��ا الخبر، ومن ش��فة إلى ش��فة يتح��ول إل��ى ح��دث، والح��دث إل��ى تاريخ، وعندم��ا يأتي ف��ي الي��وم الثاني ق��ول آخر يذه��ب باألول نهائي��ا، وينس��ى اإلخباريون أنه��م كانوا يلهجون ب��ه.. الناس في الخارج ينقل��ون، وف��ي الداخل يزخرف��ون، حتى أن نق��ل األخبار صار »علم��ا« من علومنا، وهو في الحقيقة تراكم من الزخارف واإلطارات، ن��أت عن الحقائق، كما ه��و بحر الصين عن بحر العرب.. لقد شبعنا سجنا ونقال لألخبار. يم��ر تي��ار البرد كالس��م يس��ري.. البعض يرت��دي عدة جراب��ات، والبعض يرتدي فوق )مدقوق��ة الص��وف م��ن الجراب��ات جزم��ة بالصنارة محليا، أس��فلها مغط��ى بالجلد أو بقم��اش من فيلد أو جين��ز، والجميع يجلس تح��ت البطاني��ات، ضع��اف البني��ة يرت��دون ثياب��ا تزن نص��ف وزنهم. هذا أبو س��ليمان الخربوطلي إذا بدأ يخلع بيجامته وسرواله ال ب��د أن يترك كومة من الثياب بارتفاع نصف متر.. والمحامي يوسف السعيد ال يجرؤ على النوم قبل الثانية، وهو ذاهب للتبول بسبب التهاب المجاري البولية، وتوفيق إس��ماعيل م��ن حصي��ن البحر يش��كو م��ن تنميل في كتفه األيس��ر، ومنذر خ��دام يقول أن الهواء البارد صفعه، وق��د دوخه الصداع، وظهرت

عليه بوادر »كريب«. تحريرنا من ه��ذا الصقيع أهم من تحريرنا من السجن.. علي الرفاعي قبل خروجه من الس��جن قال: إن التحري��ر من البرد أهم من التحرير من السجن.. وافقه على ذلك جمال

الحموي.

15

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

حممد علي �لكب�شي:كيمياء �لربيع �لتون�شي و�لعربي

ياسر مرزوق

البد م��ن التأكيد أن ما جرى في تونس الربي��ع دول م��ن وأخواته��ا ومص��ر العربي، ثورات مس��تمدة من كونها رد فعل غاضب ويائس أحيانا، على عقود من حكم أنظمة جمعت االس��تبداد إلى االنخراط في عملي��ة التحويل الهيكلي القتصاديات بالدها، نحو اقتصاد ريعي فاس��د يراعي مصال��ح الفئ��ة الحاكمة ومحيطه��ا فق��ط، م��ا اضطره��ا إل��ى المزيد من االس��تبداد لتطبيق إمالءات البن��ك الدولي، وقد عبر ش��عار »عمل، حري��ة، خبز« ف��ي صيغته التونس��ية، التعبي��ر األدق ع��ن ه��ذا الت��الزم بين االحتج��اج عل��ى البطال��ة، الناجمة عن تريي��ع االقتصادي��ات، واختي��ار طريق إل��ى والت��وق الديمقراط��ي، التح��ول العدالة االجتماعية ف��ي مواجهة القهر

والفساد واإلفقار. يتصدى كتابنا اليوم للمؤلف التونس��ي محم��د علي الكبس��ي لتأكيد ما س��بق، ودح��ض الفكرة التي راج��ت إعالميا، - روج له��ا باحثون أمريكيون من أمثال » ريفا بهاال »مديرة األبحاث في مؤسسة المتخصص��ة األمريكي��ة س��تراتفورد باالس��تخبارات - بأن ما حدث في مصر أوال وتون��س ثاني��ا ل��م يك��ن تغيي��را

للنظ��ام إنم��ا هو عملي��ة مدروس��ة النتقال الس��لطة، ويؤكد أن ما ج��رى في تونس لم يك��ن حدث��ا طبيعيا دوري��ا أو عاب��را، بل هو عملية مس��تمرة تطمح إلى تغيير جذري في بن��ى ومؤسس��ات الدولة والمجتم��ع، وبوابة

لعصر جديد من الرؤى والوقائع واألفكار. ينطل��ق الكاتب من فك��رة أن الث��ورات التي غي��رت رؤس��اء وحكومات ومعارض��ات، ال بد أن تقلب المفاهي��م والنظريات التي لم تعد مواكب��ة للعهد الجديد، ول��م تعد قادرة على الدفاع عن مش��روعيتها واس��تمرار وجودها، كما طرح المؤلف الكبس��ي أسئلة عديدة عن عالق��ة الثورات، بم��ا فيها تل��ك التي تحدث في دول المركز، بالعوامل الخارجية والقوى

التي تتحكم في المجال الجيو سياسي. ف��ي الفص��ل األول وتح��ت عن��وان » ث��ورة وثالث��ة أس��ماء » يض��يء الكاتب عل��ى دور ش��بكات التواص��ل االجتماعي في التحش��يد والتحفي��ز للثورة، مؤكدا ما تناقلته وس��ائل اإلعالم األمريكية، عن دور شبكات التواصل االجتماع��ي، متضمن��ة المدون��ات والفي��س ب��وك في انطالق األحداث في تونس، إال أنه يرى أن النظر إلى الثورة من بعد واحد، وهو البع��د التقني، يمثل ق��راءة خاطئة لألحداث والوقائ��ع الت��ي جرت ف��ي تون��س أو مصر، فانعدام الديمقراطي��ة، والخلل الديمغرافي الواضح قياسا للتنمية والمحسوبية والفساد بدف��ع األف��ق، كفيل��ة وانس��داد والبطال��ة الشباب اليائس للخروج إلى الساحات للتعبير ع��ن الغض��ب، كل ه��ذا ال يمك��ن أن تختزل دالالت��ه في المدونة، أو الموقع، أو الش��بكة

العنكبوتية.

ال يكتف��ي المؤل��ف ف��ي التص��دي للقراءات الغربي��ة أو األجنبي��ة الس��طحية لم��ا ح��دث ف��ي تونس، ب��ل يقلب ف��ي الق��راءات التي تعك��س نظ��رات الش��عوب واإلع��الم إلى ما ح��دث ف��ي ب��الده، ففي روس��يا مث��ال أطلق على الث��ورة التونس��ية »ث��ورة التمور« ألن م��ا يعرف��ه ال��روس ف��ي جن��وب تونس هو الواح��ات، هذه التس��مية أتت أق��ل عمقا إلى حد كبير من الوص��ف األمريكي للثورة التي وس��مها ب�«ث��ورة االنترنت«، كذل��ك يتحدث عن تسمية »ثورة الياس��مين« التي اختارها اإلع��الم الفرنس��ي، غاض��ا الط��رف ع��ن دع��م الحكومات الفرنس��ية لنظام بن علي

والشراكة معه أحيانا في صفقات الفساد. في الفصل الثاني وتح��ت عنوان » من ربيع العربان إلى ربيع الشعوب »، يعود المؤرخ إلى التاريخ في بحث جدلية العالقة بين الثورات والعوامل الخارجية والقوى التي تتحكم في المجال الجيوسياس��ي، عبر مقاربة تاريخية لما حص��ل في ث��ورة علي ب��ن غذاهم عام 1864 والت��ي تحمل ذات األس��باب التي دعت التونس��يين للثورة ع��ام 2011، مقارنا بين الوثائق الفرنسية والوثائق اإلنكليزية، التي تحمل كل منها الطرف اآلخر المسؤولية عن وق��وع ثورة 1864، مهملة الحالة االجتماعية والسياس��ية ف��ي الب��الد وص��راع القبائ��ل، والزوايا، وقص��ر باردو، وكامل رعايا اإليالة، محول��ة الواق��ع التونس��ي وقواه السياس��ية واالجتماعية إلى أحجار على رقعة ش��طرنج

القوى العظمى في حينه. في الفص��ل الثالث واألخير وتح��ت عنوان » الجمهوري��ة الثاني��ة » يش��ير المؤلف إلى أن الجماهير التونس��ية التي اقتحمت الس��احات

كانت ته��دف لالنعتاق م��ن الجمهورية بورقيب��ة أسس��ها الت��ي العميق��ة وأتمه��ا وزي��ر داخليته بن عل��ي الحقا، الجمهورية المبنية على القمع والفساد وحكم الحزب الواحد، مع غطاء تجميلي يعن��ى بحق��وق الم��رأة إلخف��اء فش��ل التنمية وجمهورية الخدمات والسياحة. وفي الوق��ت الذي بات العالم كله ينظر بكثي��ر م��ن اإلعج��اب لم��ا يح��دث في تون��س، يرى المؤلف أنه من الضروري جدا االنتباه لمفهوم التسامح مادام في اإلمكان أن يكون المرء ثوريا ومضادا للتعصب والعنف في آن واحد، ومادام األفق قد انفتح عن إيمان جديد قاعدته التس��امح، ال القص��اص، واإلصغاء إلى صوت اآلخرين، ال إلى صوت المقصلة، من دون أن يعني هذا التس��امح عقد تس��ويات في الكواليس، أو الهرولة من

أجل تقديم التنازالت. في الفصل الرابع واألخير وتحت عنوان »ح��وار الثورات »، يتح��دث المؤلف عن النماذج االحتجاجية التي سادت المشهد ف��ي الربي��ع العرب��ي، مقس��ما إياه��ا إل��ى ثالث��ة نم��اذج: »نم��وذج الميادين إلس��قاط المتواصل��ة واالعتصام��ات األنظم��ة«، وظه��ر ه��ذا النم��وذج في تونس، مصر، اليمن، ونموذج »اس��تعراض الق��وة والحرب األهلية« ال��ذي ظهر في ليبيا وس��ورية، والنموذج الثالث »تظاهر الش��عب وتن��ازالت األنظم��ة« ال��ذي ظه��ر ف��ي دول

عربية من بينها األردن، المغرب، والجزائر. وفي الخت��ام يرى المؤل��ف أن تونس قدمت للبش��رية م��ا فش��ل هنيبع��ل ف��ي تحقيقه م��ن نق��ل للتجرب��ة االنس��انية المش��رقية إل��ى الغريب، وه��ا هي تونس الي��وم تقدم للبش��رية أفقا مغايرا لعالم تحكمه مبادىء العدال��ة ولتغيي��ر س��لمي لألنظم��ة، فتكون بداية لعصر جديد تتغي��ر فيه ألوان الثورات م��ن األحمر القاني إل��ى البرتقالي، بوصفها مقدم��ة ضرورية لنجاح التس��امح؛ ألنه أحد

أهم أهداف الربيع العربي.

حممد علي �لكب�شي من مواليد تون��س، حائز على دكتوراه دولة في الفلس��فة السياس��ية العربية، عمل في ع��دد م��ن المنتدي��ات الفكري��ة والمنظمات الثقافي��ة، وه��و مؤس��س جمعي��ة م��دارات فكرية، وعض��و في منظمة اليونس��كو عن

مقعد الفلسفة العربية. من أعماله: »في النهضة والحداثة: حفريات والوطني��ة والدول��ة الكتاب��ة ف��ي مفه��وم والش��رعية الدولي��ة«، »ق��راءات ف��ي الفكر والتراث«، المعاصر«، »الطوباوية الفلسفي الع��رب«، عن��د السياس��ي الفك��ر »نش��أة »الفك��ر السياس��ي العربي م��ن التطور إلى المصطلح«، »مستقبل العالقة بين المثقف

والسلطة«.

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

16

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

ي 4ثان

ن الري

تش 9

| )16

4( دد

لع| ا

ة بع

لراة ا

سن ال

ا |يتن

ورس

. . تنا

وري س

فصي

ر

كاريكاتير الفنان عبد المهيمن بدوي

أنا عندليب الشفاء، وإني محلق نحوك ألنزع عنك السقم الذي فيكريف حلب - 2012 | تصوير: باسل حسو

sour iatna@gmai l .com للمر��شالت و�لتو��شل مع هيئة �لتحرير