souriatna 168

20
1 وري مستقلاب س تصدر عن شب أسبوعية2014 ولون ا كان7 | )168( د العد| السنة الرابعة| سوريتنا

Upload: souriatna

Post on 06-Apr-2016

231 views

Category:

Documents


9 download

DESCRIPTION

سوريتنا | العدد 168 | 7 كانون الأول 2014

TRANSCRIPT

Page 1: Souriatna 168

1

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

Page 2: Souriatna 168

2

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ير

قار وت

بارأخ

حلب املحررة توثق اأحوالها ال�سخ�سية بدائرة �سجل مدين بديلة

اإعدام البزال يقتل ع�سرة �سوريني ويجرح ت�سعة يف لبنان

لم يجد القاطنون في المناطق الخارجة عن س��يطرة النظام في حلب س��بيال إلى تس��يير أمورهم القانونية وش��ؤون األحوال الشخصية إال في إنشاء دائرة للس��جل المدني، تمارس عمل دوائر النفوس التابعة للنظام المتوقفة عن العمل منذ أكثر من عامين في مناطق س��يطرة

المعارضة بحلب.الدائ��رة التي افتتحت في 22 من حزي��ران 2013 تعمل بكوادر مؤهلة بينه��م حقوقي��ون، وخريج��ي المعاه��د وبع��ض الط��الب الجامعيين المنقطعي��ن عن الدراس��ة، وقال رئيس الش��عبة الثانية ف��ي الدائرة المحامي محمود الجاس��م ل� س��وريتنا : "إن الدائرة تصدر بيانات القيد الفردي��ة والعائلية وبيان��ات الوالدة والوفاة، كما تص��در بيانات الزواج والطالق والبطاقات العائلية"، ويضيف: نتعاون في عملنا مع المحاكم والهيئ��ة الش��رعية، وال يوج��د لدينا في الوق��ت الحالي قاع��دة بيانات

إلكترونية أو ورقية نعتمد عليها.وأكد الجاس��م أن جميع "الجهات الثورية" تعترف بالوثائق الصادرة عن السجل المدني، سواء كانت هيئات إغاثية، أو فصائل عسكرية، إضافة إل��ى الجهات المدني��ة كالمجال��س المحلية لألحياء ومجلس��ي المدينة والمحافظة، ولفت الجاسم إلى نقص المعدات التي تسهل العمل في

الدائرة، كالحواسيب والطابعات ومولدات الكهرباء وشبكة األنترنت.ب��دوره، قال أحد مراجعي الدائرة ل� س��وريتنا: "يلزمن��ا بعض األوراق الثبوتي��ة للحصول على اإلغاثة، وال نس��تطيع الحص��ول عليها إال من دائرة الس��جل المدني، وبإم��كان أي مراجع هنا أن يلمس فرق معاملة

الموظفين للمواطنين، عن مثيلتها لدى مؤسسات النظام.وم��ن جهته��ا قص��دت أم عب��د اهلل الدائرة الس��تصدار أوراق تس��هل حصولها على الحليب لطفلها، وقالت ل� س��وريتنا: "جئت للحصول على بي��ان والدة، وبيان عائل��ي، وهي األوراق المطلوبة ف��ي مراكز توزيع

حليب األطفال لدى إحدى مؤسسات اإلغاثة."وتعتب��ر تجرب��ة دائ��رة الس��جل المدن��ي بحلب ف��ي مناطق س��يطرة المعارضة األولى من نوعها في المناطق الخارجة عن سيطرة النظام، ف��ي وقت بات في��ه الحصول على الوثائق الش��خصية من مؤسس��ات

النظام أمرا شبه مستحيل بالنسبة للقاطنين في تلك المناطق.

في األثناء قالت مواقع إلكترونية س��ورية إن تنظيم دولة اإلسالم في العراق و الش��ام أقدم على مصادرة كل الس��جالت المدنية في مدينة الباب بريف حلب، و ألقاها في مكب للنفايات بعد س��جاالت مع األهالي و الهيئ��ة الش��رعية و أعضاء المجل��س المدني قبل أن يع��ود لجمعها

واالحتفاظ بها في مكان قال إنه آمن.

حلب – عمر عرب

لقي عش��رة الجئين سوريين في لبن��ان على األق��ل مصرعهم إثر هجوم ش��نه مس��لحون لبنانيون مجهول��ي الهوي��ة فج��ر الس��بت على مخيماتهم بعد س��اعات من إع��الن جبه��ة النص��رة إعدامه��ا للجن��دي اللبناني المخطوف علي البزال، فيما س��جل اختطاف أكثر م��ن أربعين س��وريا ف��ي مناطق

متفرقة من البالد. »مراس��ل مجموع��ة ونقل��ت س��وري« اإلخبارية أن مس��حلين قاموا بإطالق الن��ار في مخيمات رأس بعلبك وقتلوا الطفل محمد حاميش 7 سنوات، والطفلة هدي

حمود 11 سنة والشاب عمار ريحاوي 26 سنة. وقال��ت المجموع��ة في خب��ر له��ا إن ملثمين ألقوا قنبل��ة يدوية على مخيمات الس��وريين ف��ي بعلبك مما أدى إلى مقتل كل من س��عاد شعراوي 34 سنة مع طفلتها روان الحمصي٫ كما س��قط الش��اب مهن��د الخالدي 21 س��نة،

وأصيب تسعة بجروح.إل��ى ذلك قض��ى يام��ن البكري 23 س��نة مع

الطفل عمر الخالدي 13 س��نة بعد تعرضهما للطع��ن من قب��ل ملثمي��ن مجهولي��ن، فيما س��جل اختط��اف أربعة س��وريين م��ن عائلة

واحدة »بحبوح« في رأس بعلبك.كذل��ك قض��ت ايمان الهاش��مي 20 س��نة مع أخيها محمد الهاش��مي وجرح خمسة في ذات

المخيم بعد اطالق نار من قبل مجهولين. ف��ي المقاب��ل ل��م تؤك��د أي مصادر رس��مية س��ورية أو لبناني��ة أنب��اء مماثل��ة، فيما قالت

مص��ادر لبناني��ة وعق��ب إع��دام الجندي الب��زال أن أهال��ي بلدته البزالي��ة قطعوا الطرق وفتش��وا وكال��ة وتحدث��ت الس��يارات، الصحافة الفرنس��ية عن تعرض مواطنين س��نة للخطف، وس��ارع لالنتش��ار اللبنان��ي الجي��ش

بالمنطقة. بدورها ذكرت ش��بكة الجزيرة أن بيانا نش��ر على اإلنترنت ونس��ب إل��ى أهال��ي الب��زال طالب��وا فيه بإعدام من سموهم »اإلرهابيين س��جن ف��ي يقطن��ون الذي��ن رومي��ة«، كم��ا طالب��وا باعتق��ال الس��ورية، الش��خصيات بع��ض واعتبروا أن السوريين في عرسال إرهابيين، وأن��ه ل��ن يس��مح ألي جه��ة محلي��ة أو دولية

بالوصول إلى عرسال لمساعدتهم. يذك��ر إن االعت��داء على الالجئين الس��وريين في لبنان يس��تمر منذ عدة أش��هر س��واء في المخيم��ات أو الم��دن اللبناني��ة، فيم��ا يته��م ناش��طون وسياس��يون جهات مقربة أو تابعة

لحزب اهلل بالتورط في هذه الممارسات.

عدسة عمر عرب

Page 3: Souriatna 168

3

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ير

قار وت

بارأخ

االئتالف يتوافق على دعم ت�سكيلة احلكومة الثانية، وطعمة يجتمع بها قبل نيلها الثقة

عام على غياب رزان زيتونة ورفاقها، ونا�سطون يطلقون حملة "من اأجل دوما"

توصلت كت��ل االئتالف الوطن��ي لقوى الثورة والمعارض��ة الس��ورية إلى اتف��اق على دعم حكوم��ة أحم��د طعم��ة الجدي��دة، وذل��ك في أعقاب خالف��ات وتهديدات باالس��تقالة دفعت بهادي البحرة رئيس االئتالف إلى إصدار قرار ألغ��ى بموجبه نتائج التصويت على تش��كيلة حكومة طعمة الثانية وسط مقاطعة خمسين

عضو من االئتالف لالنتخابات.وكش��ف مصدر مطلع لس��وريتنا "إن االتفاق عل��ى دعم حكومة طعمة قد ت��م بالفعل، إال

أن ذلك لم يتم إعالنه رسميا".وأضاف المصدر "أن طعمة يس��عى في الوقت الحال��ي إلى ترطي��ب األجواء م��ع الكتل التي امتنع��ت عن التصوي��ت له، وذل��ك من خالل ترش��يح وزراء ع��ن الحقائ��ب الش��اغرة بم��ا يرضي تل��ك الكتل، وفي هذا الس��ياق نصت بن��ود اتفاق االئت��الف على اس��تكمال طعمة حكومت��ه بترش��يح نائ��ب ل��ه ووزراء المالية

والطاقة والعدل والثقافة".االتفاق دعا أيضا إلى تشكيل لجنتين، األولى فني��ة مس��تقلة ومهمته��ا صياغ��ة األنظم��ة والقواني��ن الت��ي تح��دد عالق��ة االئتالف من جه��ة، والحكومة الس��ورية المؤقت��ة، ووحدة تنس��يق الدع��م، والقي��ادة العس��كرية العليا م��ن جهة أخرى، في حين تهتم اللجنة الثانية المؤلف��ة م��ن س��بعة أعض��اء ممثلي��ن لكتل االئت��الف بإع��ادة هيكلة المجلس العس��كري األعلى والنظر في عضوية أعضائه خالل 30 يوم، على أن تكون قرارات تلك اللجنة ملزمة

لالئتالف.يش��ار إل��ى أن رئي��س الحكوم��ة الس��ورية المؤقت��ة أحمد طعمة اجتمع ب��وزراء حكومتة الجديدة يوم الخمي��س الفائت اجتماع تعارف غي��ب عن��ه وزراء المالي��ة والثقاف��ة والطاقة والع��دل غير المنتخبين بع��د، وذلك قبل نيل

تلك الحكومة الثقة رسميا من االئتالف.

الطالب ال�سوري يف م�سر ينال معاملة الطالب امل�سري من جديد

قرر المجلس األعلى للجامعات في مصر معامل��ة الطال��ب الجامعي الس��وري في مصر بمث��ل معاملة الطالب المصري من حيث س��داد الرس��وم والمصروفات للعام الدراس��ي 2014 - 2015 وذلك بعد أكثر من ع��ام على إلغ��اء القرار نفس��ه الذي

أصدره الرئيس السابق محمد مرسي.ونش��ر رئي��س االئت��الف الوطن��ي لقوى الثورة والمعارضة السورية هادي البحرة عب��ر صفحت��ه عل��ى فيس��بوك ص��ورة ع��ن الق��رار الذي تضمن ف��ي بنده األول الموافق��ة على تحويل الط��الب العائدين م��ن س��وريا والذي��ن كان��وا مقيدين في الجامعات الس��ورية إلى الكليات المناظرة

بالجامعات الحكومية المصرية.واش��ترط البن��د الثاني أن يك��ون الطالب ناجح��ا ومنقوال لفرقة أعل��ى من الفرقة اإلع��دادي أو الفرقة األولى بالكليات التي ليس بها فرقة إعدادي في الكلية المحول

منها.وأوضح البند الثالث من القرار أن الطالب السوري المحول إلى الكلية المناظرة في الع��ام الدراس��ي 2014 - 2015 يعام��ل بنفس معاملة الطالب المصري من حيث الرس��وم والمصروف��ات الدراس��ية وذلك لط��الب المرحلة الجامعي��ة األولى فقط،

دون التعليم المفتوح والدراسات العليا.في حين أك��د البند الرابع على اس��تمرار الملتح��ق الس��وري الطال��ب معامل��ة ف��ي المصري��ة الحكومي��ة بالجامع��ات األعوام الدراسية 2013 - 2014 و 2014 - 2015 بنق��س معاملة الطالب المصري حت��ى تخرج��ه، وذل��ك لط��الب المرحل��ة

الجامعية األولى فقط.كما نش��ر البحرة عبر صفحت��ه الحقا أنه قد تم��ت الموافق��ة على منح في��ز زيارة عبر الس��فارات المصرية للسوريين ممن لهم أس��رة مقيمة ف��ي مصر )باس��تثناء إقام��ة اللج��وء(، وبعد التأكد م��ن بياناته ومعلومات��ه يمن��ح الفي��زا. وذك��ر البحرة حل��ول إليج��اد مس��تمرة المس��اعي أن

بخصوص من يحمل إقامة اللجوء.

أعاد عدد من النشطاء الثوريين والحقوقين للمطالب��ة »Douma4#« حمل��ة اط��الق ف��ي المحتطفي��ن بالناش��طين والتذكي��ر

مدينة دوما منذ حوالي عام. وس��ميرة زيتون��ة رزان الناش��طون وكان خليل ووائل حمادة وناظم حمادي اختطفوا في الليلة التاس��عة من ش��هر كانون األول 2014، في مدينة دوما بالغوطة الش��رقية المحررة ولم يعرف مصيرهم حتى اليوم.

وتطال��ب الحمل��ة بالضغ��ط عل��ى الكتائب الغوط��ة عل��ى تس��يطر الت��ي المس��لحة الش��رقية م��ن أج��ل الكش��ف ع��ن مصير ف��ورا، س��راحهم واط��الق المختطفي��ن وس��تعمد الحمل��ة إل��ى جم��ع تواقي��ع م��ن مؤسس��ات وأشخاص ينش��طون في مجال حق��وق االنس��ان في جمي��ع أنح��اء العالم، إضاف��ة إل��ى تنظي��م وقف��ات واعتصامات تضامن��ا م��ع المختطفي��ن، وحملة لرس��م

لوح��ات غرافيت��ي تحم��ل ص��ور النش��طاء وتطالب بحريتهم.

وكان��ت الكتائ��ب المقاتلة ف��ي مدينة دوما بش��قيها، الجيش الحر والكتائب اإلسالمية أعلن��ت مرارا أنه��ا أجرت تحقيق��ات مكثفة للبحث عن المختطفي��ن ولكن دون جدوى، بينما ط��ال جيش اإلس��الم التاب��ع للجبهة اإلسالمية وهو الفصيل األكبر في الغوطة الش��رقية، اتهامات باختطاف النشطاء لكن األخي��ر نف��ى التهم��ة عنه وتعه��د بمتابعة

البحث عن المختطفين.

Page 4: Souriatna 168

4

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ير

قار وت

بارأخ

قررت الحكومة التركية منح الس��وري 16( أس��عد جام��وق أس��عد تامب��ي عاما( الجنس��ية التركية بعد اكتش��اف موهبت��ه الفري��دة ف��ي الع��زف عل��ى البيان��و، ليتمكن م��ن تمثيل تركيا في Crescendo International مس��ابقةCompetitions ف��ي الواليات المتحدة

األمريكية.تامبي الذي لجأ برفقة أهله إلى مدينة بورصة التركية قادما من دمش��ق، بدأ بتلقي دروس العزف على آلتي البيانو

واألروغ ف��ي تل��ك المدينة، وأثب��ت جدارته وموهبت��ه التي مكنته خالل ع��ام واحد من الوص��ول إلى مس��توى طالب تدرب��وا ألكثر

من عشرة أعوام.وس��عيا لتحقيق هدف تامب��ي في الحصول على درجة عالمية وعلى حق االنضمام إلى المعهد األميركي، شرعت مدرسته بالبحث عن مسابقات ومهرجانات موسيقية عالمية Planeta لعازفي البيانو، فاشترك بمسابقة

Talantov في موس��كو حي��ث حصل تامبي على العالم��ة التامة، وف��از بالجائزة األولى م��ن مس��توى Grand Prix، متفوق��ا عل��ى منافس��يه الذين يعزف��ون على آل��ة البيانو منذ عش��ر إلى خمسة عش��ر عاما، ووصفته البروفس��ورة من لجن��ة التحكيم في جامعة

موسكو بالعبقري الموسيقي.وحس��ب موقع "ترك ب��رس" تق��دم تامبي بعد اش��تراكه في مس��ابقة موسكو بطلب Crescendo مس��ابقة ف��ي لالش��تراك

ف��ي International Competitionsالوالي��ات المتح��دة األمريكي��ة بتاريخ 1 تش��رين الثان��ي 2014، وم��ن ث��م في بلغاريا وإيطالي��ا، لكنه يحتاج إلى الدع��م الم��ادي لالش��تراك ف��ي ه��ذه

المسابقة وغيرها.لذل��ك تقدم رئي��س أكاديمية الفنون الجميل��ة أكاديميك��س "رس��تم افجة" والمدرس��ة "إلين��ا يودينا تش��يكيش" بطلب للدع��م من نائب رئيس الوزراء بولن��ت أرنت��ش بع��د لقائ��ه، وأوضحا ل��ه أنهم��ا يس��عيان لمس��اعدة ه��ذا الفتى الموه��وب ليك��ون فنان��ا عالمي��ا، ولتحقيق ذل��ك علي��ه أن يتلق��ى تعليم��ا ف��ي المعهد الموس��يقي في نيويورك وعليه أن يشترك بمسابقات عالمية خالل عامين، وهذا يحتاج إلى دع��م بمبلغ 50 أل��ف دوالر، كما طالبوا بمنحه الجنس��ية التركية لتس��هيل س��فره، وذك��روا أنهم يريدون أن يمثل تامبي تركيا

في المسابقات العالمية.

عبقري البيانو ال�سوري "تامبي" تكرمه تركيا بجن�سيتها

الحسكة - عدنان أبو كنان

احل�سكة تعاين العط�ش، واأكرب م�ساريع تغذية املحافظة باملياه متوقف

تعان��ي مدينة الحس��كة، من ش��ح ف��ي مياه الشرب، اذ تعتمد بش��كل رئيسي على المياه المخزنة في بحيرة الس��د الجنوبي والغربي، ال��ذي كان يعتم��د بش��كل كبير عل��ى جريان نه��ر الخابور، ومي��اه األمطار الت��ي ترفع من

منسوبه خالل فصل الشتاء.وف��ي اآلون��ة االخي��رة دخل��ت ع��دة آب��ار حيز الخدمة، ت��م تجهيزها في ري��ف مدينة راس العي��ن على س��رير نهر الخاب��ور، والتي يقدر عدده��ا ب��� 30 بئ��ر، لتغذي��ة المدين��ة بمياه الش��رب، إال أن المع��ارك الدائ��رة في منطقة رأس العي��ن بي��ن تنظيم "الدولة اإلس��المية و"وح��دات الحماية الش��عبية YPG"، زادت في تأزي��م الحال��ة، حيث عاش��ت المحافظ��ة أيام طويلة من انقطاع المياه، نتيجة الضرر الكبير الذي لحق بمحطات الضخ، إضافة عن السرقة

واالنقطاع الدائم في التيار الكهربائي.ويته��م عدي��د من الناش��طين في الحس��كة، النظ��ام باالتف��اق م��ع ال���"PYD" م��ن خالل الحس��كة، ف��ي المي��اه مص��ادر تس��ليمهم والتحكم فيها ويس��تدلون على ذلك بتسليم النظ��ام مؤسس��ة المياه في مدينة الحس��كة الت��ي الزال النظام يديرها، إلى عناصر تابعة ل���"PYD" باإلضاف��ة إلى تس��ليم اآلبار التي تغ��ذي المحافظ��ة بمياه الش��رب ف��ي مدينة راس العي��ن ش��مال س��وريا، ومحط��ات مياه

شرب مدينة القامشلي. يق��ول أبو حمي��د من أهالي مدينة الحس��كة " نعي��ش معاناة يومية لتأمين مياه الش��رب، منذ ثالث س��نوات وفي بعض األحيان تنقطع

المياه عنا ألكثر من أسبوع".ويضيف " نس��ينا ش��يء اس��مه "حنفية" فلم نعد نس��تخدمها، خوفا من هدر المياه، ولجأنا إلى تخزين المياه في براميل تختلف س��عتها

بحسب حاجة كل عائلة وعدد أفرادها"ويش��ير أب��و حميد "ت��زداد المعان��اة أكثر في فصل الصيف، ففي كثير من األحيان نضطر إلى الس��هر ط��وال الليل لنتمكن م��ن تعبئة

المياه في الخزانات، وفي حال غفلنا عن ذلك فهذا يعني االنتظار ألسبوع إضافي بال مياه".

أدى ه��ذا االنقط��اع ش��به الدائ��م للمياه في الحس��كة إلى ظاهرة ش��راء المياه عن طريق أصحاب الصهاريج، والتي انتش��رت وانتعشت في ظل م��ا تعانيه المدينة من أزمة في مياه

الشرب. يقول أبو ليث 46 عاما " في وقت من األوقات كنت اش��تري 5 براميل من مياه الشرب بمبلغ "1500" لي��رة كل يوم، اذ وصلت مدة انقطاع المي��اه عن الحي الذي اس��كنه إل��ى أكثر من ش��هر، واس��تمرت ه��ذه الحالة ط��وال فصل

الصيف، كلما تجدد االنقطاع".ويش��ير أبو لي��ث إلى تراجع طفي��ف في أزمة المياه في األش��هر القليلة حيث استقر موعد الضخ وبش��كل ش��به منتظم عند ال��� 4 أيام لكل ح��ي، نقوم بترش��يد صرفن��ا للمياه بما

يتناسب مع هذا الموعد.وكان النظ��ام ش��رع ف��ي ش��هر آذار من عام 2011، بإقامة مشروع جر مياه نهر دجلة في قرية عي��ن ديوار التابعة لمدينة المالكية في أقصى الش��مال الش��رقي من س��وريا، والذي

كان يهدف إلى تأمين مياه الش��رب لمحافظة الحسكة، في إطار تنمية المحافظة حيث كان م��ن المقرر اس��تجرار حصة س��وريا من مياه النه��ر، عبر قناة تص��ل الى مدينة الحس��كة

بطول يصل إلى 140 كم.يق��ول أبو أن��س وه��و موظف في الش��ركة المنف��ذة للمش��روع "نفذنا المرحل��ة االولى، حي��ث ت��م إنجاز الصح��ن عند النه��ر ومرحلة المفيض الذي يغذي القناة بالمياه من النهر، وكان��ت كلفة المرحلة االول��ى على محدودية حجمه��ا أكث��ر م��ن 150 مليون لي��رة، وكانت الكلفة التقديرية للمش��روع ه��ي 190 مليار

ليرة، مقدمة من الحكومة الكويتية آنذاك".ويضي��ف "توقف العمل بع��د احتدام المعارك بي��ن الجيش الحر ووحدات الحماية الش��عبية

."2012وكان��ت مص��ادر خاصة لس��وريتنا أك��دت أن وبع��د "PYD الديمقراط��ي االتح��اد "ح��زب س��يطرته على منطق��ة المالكي��ة، اتفق مع ش��ركة "ستروي ترانس غاز" الروسية للعمل على اس��تكمال المش��روع المتوقف منذ سنة

2012، وقدرت الكلفة ب� 190 مليون يورو.

Page 5: Souriatna 168

5

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ير

قار وت

بارأخ

القام�سلي، فئة ال�سباب تختفي واأحياء تخلو من �سكانها القامشلي - ميديا أبو زيد

وأنت تمشي في شوارع القامشلي ستكتشف أن المدين��ة تخل��و م��ن أهلها، أن��اس غادروا المكان على عجل منذ س��نوات ثالث، أي منذ بداي��ات اندالع الث��ورة في س��وريا والفوضى األمني��ة الت��ي تتس��يد الحال��ة، ه��ذا الفراغ الحاص��ل يعود إلى موجات الهج��رة المتزايدة التي باتت تتعرض لها كافة مناطق الحسكة وعل��ى األخ��ص مدين��ة القامش��لي، عوائ��ل وأس��ر بالكامل هاجرت من مناطقها وبيوتها مجبرة بسبب األوضاع األمنية وتدهور الحالة ل عبئ��ا على االقتصادي��ة الت��ي باتت تش��كأبناء ه��ذه المدينة، فصعوبة العيش وس��وء األوضاع األمنية بات��ت تدفع بالناس هنا إلى الهجرة والحلم بحياة رغيدة وأقل جهدا وفقرا وحلم��ا باس��تقرار اجتماع��ي وف��رص مميزة

للتعليم. منذ سنوات عديدة تمتد إلى فترة التسعينيات أو حت��ى قبله��ا بعديد م��ن الس��نوات ظهرت موج��ات الهج��رة ف��ي أغل��ب م��دن محافظة تخ��ص فردي��ة ح��االت وكان��ت الحس��كة الن��اس المحكومي��ن أو المطاردي��ن من قبل السلطات الس��ورية وحاالت األهالي األجانب الذي��ن حرم��وا م��ن التعلي��م وم��ن فرصهم ف��ي التوظي��ف بحكم ع��دم حصوله��م على الجنس��ية الس��ورية التي تخوله��م االلتحاق بالعمل المؤسس��اتي أو التحاقهم بالجامعات

واستكمال دراستهم االعتيادية. يق��ول المحامي خير اهلل محم��د: "إن موجات الهج��رة في القامش��لي وكل مناط��ق ومدن محافظة الحس��كة ليس��ت وليدة الي��وم وإنما لها تاريخ قدي��م جدا وطبعا كانت الس��لطات الس��ورية تتواطأ م��ع مهربي البش��ر بهدف إخالء المنطقة الكردية من س��كانها وإضفاء طاب��ع بعثي عليها، واآلن وبع��د اندالع الثورة في س��وريا وتزايد وتيرة العنف الممارس من قبل سلطات النظام السوري في كل المناطق المتمي��زة الممارس��ات الس��يما الس��ورية، باله��دوء والقس��اوة ف��ي اس��تخدام الحص��ار الممنه��ج م��ن ناحي��ة االنقط��اع المتواص��ل للتي��ار الكهربائي وانهيار االتصاالت بش��كل كل��ي تقريبا، وخاص��ة في مدن القامش��لي وانهيار الليرة الس��ورية أمام الدوالر وفقدان الكثي��ر من الش��باب لفرص العم��ل وانقطاع التواص��ل بين مناطق الحس��كة وبين أماكن تمرك��ز الجامع��ات الس��ورية، مم��ا دفع إلى تزايد موجات الهجرة من قبل الشباب وفقدان العوائل بالكامل لمصدر رزقها مما دفعها إلى

الهجرة خارج البالد.وعن اآلثار الس��لبية للهجرة تتحدث المرشدة االجتماعية منى الوافي وتذكر أهم تأثيرات عل��ى وباألخ��ص المجتم��ع عل��ى الهج��رة الوض��ع االجتماع��ي ف��ي مدينة القامش��لي: "إن الهجرة تس��اهم بش��كل فع��ال في تأخر رقي المجتم��ع، وطبعا عل��ى الخصوص في األوق��ات الراهن��ة من عمر الثورة الس��ورية، نح��ن نعيش كمجتمع في حال��ة تغيير كلية، س��واء من ناحية الحريات أو األفكار الجديدة الواف��دة إلين��ا من خالل اإلع��الم البديل الذي ظه��ر مع بداي��ة الثورة، وحاول جاه��دا تغيير نظرة اإلنس��ان إلى الحي��اة القديمة التي كان يعيش��ها المجتمع في ظل قوانين القمع التي

كانت سائدة، ولكن الهجرة تقف بكل األحوال في وج��ه هذا الرق��ي واكتمال ه��ذه النظرة التحولي��ة الجدي��دة، لك��ن لألس��ف موج��ات الهج��رة المتزاي��دة تؤخر س��رعة نم��و هذه

النظرة وتطورها". تقول الس��يدة إلهام فاضل، وه��ي أم ألربعة أوالد ش��باب: "كل أبنائ��ي هج��روا القامش��لي بس��بب صعوب��ة العي��ش واألوض��اع األمني��ة الس��ائدة، ثم أن أغلبهم مطلوبون ألداء خدمة التجني��د اإلجب��اري، هاج��روا لك��ي يحصل��وا عل��ى لقمة عيش تقيهم ال��ذل، أنا أعرف تمام المعرف��ة أن الح��ل ال يك��ون بهج��رة الش��باب واألس��ر، ولكن أعرف تمام المعرفة كذلك أنه ال ح��ل آخر س��وى الخدمات الت��ي يتوجب على الس��لطات الحاكمة هنا أن تقوم بتأمينها، على األقل، كي يكون بمقدورنا الصمود أمام غالء األس��عار والحصار الممارس على المنطقة من قبل جه��ات متعددة، ليس��ت المش��كلة باألمن واألمان ولكن المش��كلة تكم��ن في ضيق ذات الي��د وصعوبة العيش في هكذا ظروف"، وعند

الس��ؤال هل س��تهاجرين أنت أيضا؟ تغرورق عيناها بالدموع: "أنا س��أهاجر غير أنني أنتظر أحد األبناء كي يرسل في طلبي تطبيقا لقانون

لم شمل األسر الذي بدأت أوروبا بتطبيقه". ل عبئ��ا كبيرا على الهج��رة باتت اليوم تش��كأهال��ي مدين��ة القامش��لي، من ناحي��ة إفراغ المنطقة م��ن الطاقات الش��ابة ومن الموارد البش��رية التي م��ن الممكن االس��تفادة منها في مجاالت عدة تس��اهم في رفع المس��توى الثقافي واالجتماعي والسياسي واالقتصادي ف��ي المدينة، لك��ن والحال هذه م��ن تدهور ف��ي االقتصاد وتده��ور في اتخ��اذ القرارات من قبل س��لطات األمر الواقع، فقد تس��تمر سياس��ة إبقاء المنطقة على ذات الدرجة من التهمي��ش، مما س��يزيد من موج��ات الهجرة، م��ع م��ا يكتنف ه��ذا األمر من أخطار س��تؤثر ف��ي النهاية على البني��ة المجتمعية في هذه المنطق��ة الغنية بم��وارد صناعية وزراعية وبش��رية يمكن تدريبها ألجل سوريا جديدة

متطورة على كافة األصعدة.

احلولة: البنزين يولد الغاز لال�ستخدام املنزيلأفاد نش��طاء محلي��ون في مدينة الحول��ة المحررة بري��ف حمص، أنه تم ابتكار طريقة جديدة لتوليد الح��رارة الالزم��ة للطب��خ او التدفئة، بع��د انقطاع

مادة الغاز بشكل تام عن المدينة. ويعتم��د االبتكار الجديد على مادة البنزين وضغط الهواء حيث يتم تعبئة اسطوانات الغاز الصغيرة أو "الغاز السفري" بليتر واحد من البنزين يضاف إليه كمية محددة من الهواء، يتم ضخها في مستوعبة

الغاز عن طريق مضخات هوائية تعرف محليا باس��م" الكانباراصور" لتحصل بالنهاية على غاز قابل لالشتعال يكفي لالستعمال وسطي يستمر لخمسة عشر يوما

ويقول "ميس��رة الحيالوي" ناش��ط من مدينة الحولة أن هذا االبتكار الذي يكلف 1ليتر من البنزين س��يؤمن احتياجات المدينة من من مادة الغاز لفترة جيدة زمنيا، وبتكاليف بسيطة بالمقارن��ة مع تكاليف جرة الغاز العادية التي قد يصل س��عرها لعش��رة آالف ليرة س��ورية

بينما يكلف االبتكار الجديد اقل من خمسمئة ليرة.يذكر أن هذه االبتكارات لم تخضع لدراس��ات هندس��ية دقيقة من ناحية السالمة واالمان، وم��ن الممكن ان تش��كل خطورة عل��ى حياة المس��تخدمين المجبرين عل��ى التعامل معها

كحلول وحيدة الستمرار الحياة.

أحد أسواق مدينة القامشلي | الحسكة اآلن

Page 6: Souriatna 168

6

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن. .

ير قار

وتبار

أخ

يحاص��ر النظ��ام في جنوب دمش��ق منذ أكثر من عام، قرابة الخمسة والثالثين ألف إنسان، يعيشون في ظل أزمة إنسانية سيئة، بينهم آالف الط��الب الذين مازال الكثير منهم يداوم على الذهاب إلى المدرس��ة أمال في أن ينتهي الحصار ويكمل حيات��ه، في ظل عدم اكتراث

المنظمات الدولية واإلنسانية. قالت أم محمد، من جنوب دمشق، ل�"سوريتنا" "كان يج��ب أن يتق��دم ابن��ي إل��ى االمتحانات الثانوي��ة العام الماضي، لكن بس��بب الحصار ومن��ع الق��وات النظامية خ��روج المدنيين من المناطق المحاصرة، لم تتح له فرصة التقدم لالمتحان��ات ولن تك��ون متاحة له ه��ذا العام أيضا"، وتضيف لق��د كان من المتفوقين في ش��هادة التعليم األساس��ي، ما ذنب أبناء هذه المناط��ق ليحرم��وا م��ن التعلي��م، وناش��دت "المنظم��ات الدولي��ة الحقوقي��ة واإلنس��انية بالتعل��م اإلنس��ان ح��ق لحماي��ة بالتدخ��ل والحياة"، قائلة من "يري��د الحفاظ على البلد ال يقض��ي على مس��تقبل أبنائه��ا، ألنهم لن

يعودوا عبيدا". م��ن جانبه، ق��ال عدنان، من جنوب دمش��ق، كان يج��ب أن يكون طالب في الثالث الثانوي، عل��ى داوم��ت الس��ابقين العامي��ن "ط��وال الذه��اب إلى المدرس��ة، وس��أدرس بجد هذا العام للتق��دم إلى امتح��ان الثانوية، فأنا في كل صالة أدعو ربي أن يفك الحصار ويس��مح لي أن أقدم االمتحانات، وأس��جل في الجامعة إلين��ا بل��دي بحاج��ة وأكم��ل دراس��تي، ألن

متعلمين". وأض��اف بصوت يملؤه التفاؤل، "يس��تطيع أن يحرمنا النظ��ام من الكهرباء والماء والطعام، ويهدم منازلنا ومدارسنا، لكن لن يستطيع أن

يهزمنا، فهذه البلد بلدنا". وق��ال الناش��ط اإلعالم��ي رامي الس��يد، من أحي��اء "ف��ي ل�"س��وريتنا" دمش��ق، جن��وب اليرموك والحجر األسود نحو 2800 طالب في المرحلتين األساسية والثانوية، موزعين على س��ت مدارس"، مبينا أنها "هذه المدارس هي عب��ارة عن مبادرة من ناش��طين ومدرس��ين

حوصروا في جنوب دمشق".

وبين أن "المناهج المعتمدة في تلك المدارس هي ذاتها في مناطق النظام، إال أنه حذف منها كل ما يتعلق بحزب البعث العربي االشتراكي وحافظ وبشار األسد"، مضيفا إلى أن "الدوام في ه��ذه المدارس غير منتظم جراء القصف واالش��تباكات التي تدور بي��ن الفصائل داخل

المخيم أو مع القوات النظامية". وق��ال إن "الم��دارس عبارة عن مب��ادرات من منظم��ات المجتم��ع المدن��ي، وي��درس فيها ناش��طون، ومدرس��ون كان��وا ف��ي م��دارس النظ��ام، لكن حوصروا داخل المخيم وفصلوا من عمله��م، فمازالوا يدرس��ون على أمل أن يحصلوا عل��ى رواتبهم، في حين ترك بعض المدرس��ين مهنته��م، وبحثوا ع��ن عمل أخر ليؤمنوا م��ا يقوت عائالتهم ف��ي ظل تدهور

الوضع اإلنساني". وأوضح أن "الطالب يدرس��ون اليوم لكن دون أفق لهذه الدراس��ة، ألنه��م ال يحصلون على ش��هادة تؤهلهم لمتابعة تعليمهم الجامعي، فالنظام يسمح للطالب الفلسطينيين بتقديم امتحانات الش��هادة األساس��ية والثانوية، عبر منظم��ة األون��روا، إلى أنه ال يس��مح للطالب

السوريين بالخروج لتقديم االمتحانات". ولف��ت إلى أن "الحكوم��ة المؤقتة نظمت عبر المجال��س المحلي��ة العام الماض��ي امتحانات

لش��هادة التعلي��م األساس��ي، ومنحت الطالب وثائ��ق معتمدة من قبلها، قال��ت أنها معتمدة في تركيا"، مضيفا "لكن األهالي يتس��اءلون ماذا سيوصل أبنائهم إلى تركيا، وما سيكون

مستقبلهم في سوريا". ويحاص��ر النظ��ام العديد م��ن المناطق التي تس��يطر عليها فصائل المعارضة المس��لحة، وال يسمح فيها للمدنيين بالدخول أو الخروج، كم��ا يقط��ع عنهم كام��ل الخدم��ات، إلى أنه س��مح العام الدراس��ي الفائت لع��دد من أبناء الغوط��ة الش��رقية بالخ��روج والتق��دم إل��ى امتحان الشهادتين األساسية والثانوية، ليتم إعادتهم إلى الغوط��ة المحاصرة عقب انتهاء

فترة االمتحانات، وذلك برعاية أممية". وكان وزي��ر التربي��ة والتعليم ف��ي الحكومة السورية المؤقتة، المشكلة من قبل االئتالف الوطن��ي مح��ي الدي��ن بنانه، ق��ال في وقت سابق، إن "خمسة ماليين طالب سوري بحاجة للتعليم"، في حين كانت منظمة اليونيس��يف أعلن��ت عن أن ثالثة ماليي��ن ونصف المليون طالب سوري يفتقدون التعليم تماما، دون أن يكون لدى الجهتين أي حلول لمس��تقبل أبناء س��وريا، الذين من المفت��رض أن يكونوا بناة

الغد.

دمشق - أنليل فارس

االأمل يحمل اأطفال جنوب دم�سق اإىل املدار�ش

القامشلي - جوان تتر

نحو اجلهل، التعليم يف القام�سلي حتكمه الفو�سى

"م��ا يح��دث اآلن سيتس��بب ف��ي كارثة لن تؤذي إال الجيل القادم" يقول محمد البش��ير الموجه الترب��وي واصفا العملي��ة التعليمية في القامشلي "قبل اندالع الثورة كان هناك مرجع أساس��ي يتدخل في طرائق التدريس ولكن الفوضى تسود اآلن والسبب الرئيسي لها هو تعدد المناهج، فعلى امتداد س��وريا يوجد أكثر من منهج دراس��ي، وهذا ما أدى بطبيعة الحال إلى تغيير األنظمة التعليمية جذري��ا، والح��ال ه��ذه توج��د ف��ي مناطق محافظة الحس��كة التي تقوم اإلدارة الذاتية ش��ؤونها بتس��يير الكردي��ة الديمقراطي��ة وتغيي��ر المناهج من قبل هيئ��ات مختصة

بهذا األمر". المحافظ��ات ف��ي الم��دن كل ح��ال ذل��ك مدين��ة ف��ي األخ��ص وعل��ى الس��ورية، القامشلي، حيث شهدت هذه المدينة حاالت يمك��ن وصفه��ا بالفش��ل التعليمي بس��بب اضطراب حال��ة التعليم، فم��ن المعروف أن مدينة القامشلي واقعة تحت سيطرة اإلدارة الذاتي��ة الديمقراطية كمرحلة في االعتماد عل��ى ال��ذات إلدارة ه��ذه المناط��ق، لكن ال يخف��ى على أحد أيض��ا أن النظام الس��وري ال ي��زال يطبق قوانينه ولو بالقدر اليس��ير منه��ا!! ويخبرنا الس��يد حس��ن مع��و وهو معلم مدرس��ة: "منذ بداية العام الدراس��ي

إحدى مدارس القدم جنوب دمشق

Page 7: Souriatna 168

7

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ير

قار وت

بارأخ

حلب - فؤاد األحمر

جامعة حلب، هذا حقا هو "كراندايزر"

صحفي ش��جاع يظهر في جامعة حلب، ينتقد رئيس الجامعة وابنه بمقال س��اخر نشر على "قن��اة الخب��ر" الموالي��ة وأحدثت ه��ذه المادة اإلعالمية ضجة في الوس��ط الجامعي، ونالت متابعة كبيرة في الش��ارع الحلبي، فألول مرة يتجرأ صحفي على مهاجمة مسؤول في حلب بهذه اللهجة الس��اخرة، حيث وصف الصحفي ابن رئيس الجامعة باس��م "كراندايزر" متهما إياه بنيل ش��هادة في الماجس��تير خالل فترة قصيرة جدا لم تتجاوز اليوم الواحد مس��تغال منص��ب وال��ده، كما اته��م الصحف��ي رئيس الجامعة بإقامة صفقات مشبوهة كان آخرها أنش��اء س��ور المدين��ة الجامعي��ة ال��ذي كلف الجامعة 80 مليون، واستمر الترويج اإلعالمي لهذه المادة اإلعالمية وللخبر الذي تحمله من خ��الل صفح��ات "الفيس الب��وك" ليصدر بعد يومين من نش��ر التحقيق مرس��وم جمهوري موقع من بش��ار األس��د يقضي بعزل رئيس

جامعة حلب. ومازالت الصورة ضبابة وغامضة لدى الكثير من الس��وريين وخاصة الطالب واألساتذة في جامع��ة حلب ما دفع )س��وريتنا( للتحري حول أس��باب هذه اإلقال��ة ومدى صح��ة االتهامات التي وجهها صحفي "الخبر" لرئيس الجامعة.

رئي�ش اجلامعة عزل قبل ن�سر التحقيقوكان��ت أول الحقائ��ق التي انجلت لس��وريتنا ع��ن طريق أح��د موظف��ي رئاس��ة الجامعة، الذي صرح لنا مفضال عن اإلفصاح عن أسمه " تغي��ب رئيس الجامعة عن اجتماع الرئاس��ة األسبوعي والذي كان يوم الثالثاء 25 تشرين الثان��ي أي قبل نش��ر "قناة الخب��ر" لتحقيقها بيومين وأخبرني سكرتير رئيس الجامعة بأن وزي��ر التعليم العالي ق��د أبلغ رئيس الجامعة بمكالمة هاتفية في صب��اح ذات اليوم بإنهاء تكليفه كرئيس للجامعة ومن بعد هذا اليوم ل��م يحضر الدكتور محم��ود إلى مكتبه وكلف

مباشرة نائبه بتسيير أمور الرئاسة". كما يوضح لنا الموظف ذاته السبب الحقيقي إلقال��ة رئي��س الجامع��ة "ش��هد آخ��ر اجتماع لرئي��س الجامعة مع عمداء الكليات مش��ادات كالمي��ة بي��ن رئي��س الجامعة وعمي��د كلية االقتص��اد وأحد أعض��اء مكتب اتح��اد الطلبة كما توع��د عميد االقتصاد في نهاية االجتماع بإقال��ة رئي��س الجامع��ة خالل أي��ام، وتمكن م��ن ذل��ك بعد أس��بوع من االجتماع مس��تغال المع��ارف والعالق��ات التي يملكه��ا مع ضباط األمن والمس��ؤولين، ولك��ن اإلعالن عن قرار

العزل تأخر.

ابن رئي�ش اجلامعة "كب�ش الفدا" كان المهن��دس أحم��د اب��ن رئي��س الجامعة ضحي��ة لعداوات وال��ده حيث تبين لس��وريتنا أن كل االتهام��ات الت��ي وجهه��ا الصحفي في مادته عاري��ة عن الصحة، حيث اتهم صحفي تلفزيون "الخبر" المهندس أحمد بأنه أستغل منص��ب وال��ده ليحص��ل عل��ى ش��هادة ف��ي الماجس��تير من كلية الهندسة المدنية بزمن قياسي واتهمه بأنه سجل على الرسالة ودافع

عنها وحصل عليها في يوم واحد. لكن ما علمته س��وريتنا م��ن زمالء أحمد في قس��م اإلدارة ب��أن "أحم��د هو أق��دم الطالب في القس��م وهو خريج دفع��ة عام 2010وقد أنهى مرحلة المواد منذ سنتين وقدم للدكتور المش��رف عليه ثالث "س��يمينارات" ودافع عن رس��الته مرتين في الفترة التي لم يكن فيها والده رئيس��ا للجامعة. ويضيف زميل أحمد " ل��م يدخل أحمد إل��ى الجامع��ة بموجب مقعد والده بل بموجب مجموعه العام في الش��هادة الثانوي��ة، وكان م��ن المتفوقي��ن ف��ي الكلية طيلة سنوات الدراسة وفي مرحلة الماجستير

واستحق الشهادة التي نالها". ولم يكتف الصحفي بتلفيق التهمة الس��ابقة بل وصف ترقية المهندس أحمد في وظيفته باألمر المعجزة، وبأنه قفز على حواجز الزمن، فأس��تغل الصحفي عدم دراية الناس بأن أمر الترقية هو شيء روتني يحدث تلقائيا بمجرد أن ين��ال الموظف ش��هادة أعلى من الش��هادة الت��ي كان يحملها وأن أي مهندس يحق له أن

يوظف بعد تخرجه بدون أي وساطة.

�سور املدينة اجلامعية اس��تغل الصحف��ي قضي��ة بناء س��ور المدينة الجامعي��ة الذي كلف الجامع��ة 80 مليونا لكي يهاج��م به��ا رئي��س الجامعة ف��ي مادته حيث وصفه بأنه المس��ئول الوحيد ع��ن هذا القرار وأنه عقد الكثير من الصفقات المشبوهة مبرئا جمي��ع أعض��اء المكتب الهندس��ي ف��ي جامعة حل��ب، وتكش��ف لن��ا المهندس��ة فاطمة وهي موظفة ف��ي المكتب الهندس��ي ف��ي الجامعة ع��ن المس��ؤول ع��ن قرار بن��اء س��ور المدينة الجامعي��ة "إن قرارا بناء الس��ور جاء بقرار من المكت��ب الهندس��ي وكان قد ط��رح القرار في اجتماع رئاسة الجامعة وو وضع رئيس المكتب تكلف��ة أولية لبناء الس��ور ال تتجاوز 11 مليونا األمر ال��ذي جعل رئيس الجامع��ة يوافق على ه��ذا القرار، وبعد أن ص��در بدأ أعضاء المكتب الهندس��ي والمتعهدي��ن يقيم��ون الصفق��ات السرية وبدأت تكلفة السور ترتفع شيئا فشيئا

إلى أن وصلت إلى 80 مليون".

الجديد هناك حاالت من التخبط فيما يخص التعليم في مناطق محافظة الحسكة وعلى األخص ف��ي مدينة القامش��لي، حيث ارتأت هيئ��ة اإلدارة الذاتية الكردي��ة وقبل بداية الع��ام الدراس��ي إدراج منه��اج تعلي��م اللغة الكردي��ة إلى جانب اللغ��ة العربية - التي ال تعتبر لغة وافدة ف��ي كل األحوال - بعد منع هذه اللغة طوال الس��نوات الماضية من قبل الس��لطات الس��ورية، وما حصل أننا فوجئنا بعد طباع��ة الكت��ب والوقوف عل��ى طريقة التدري��س وأس��لوبية المنهاج ب��أن مديرية التربي��ة ف��ي الحس��كة قامت بإص��دار كتاب رسمي موجه من قبل وزارة التربية يقضي بمنع تعليم اللغة الكردية كمنهاج دراس��ي، وفي هذه الحالة شهدت المدارس تخبطا زاد من فرص التس��رب الدراسي وانعدام الثقة

بالتعليم". وعن أهمية إدراج مواد دراسية جديدة يقول المرشد االجتماعي فواز ابراهيم: "إن عملية إدراج مواد جديدة في المنهاج الدراس��ي بات أمرا ضروريا، وخاصة في ظل المناهج التي كان��ت مقررة من قبل الحكومة الس��ورية وخاصة مواد دراس��ية مثل التربية القومية ومواد أخرى لم تكن س��وى إمالء من النظام

السوري وأجهزته األمنية". وق��د بدأت اإلدارة الذاتي��ة الديمقراطية من خ��الل هيئاته��ا المختصة بالتعلي��م بتوفير - المناه��ج الالزم��ة والمفي��دة للتالميذ في الم��دارس ولك��ن هنال��ك صعوب��ات جم��ة تعترض سبيل هذه الهيئات المختصة ومنها على س��بيل المث��ال هجرة أغل��ب المعلمين خ��ارج البالد، وأيضا معان��اة المعلمين الذين فصلوا من مدارس��هم بسبب تهمة التظاهر وه��ذا اإلجراء أثر تأثيرا كبي��را على التالميذ وانخف��اض ال��كادر التدريس��ي ف��ي البالد، وعل��ى األخص الكادر ال��ذي يقوم بتدريس

اللغة الكردية المقررة حديثا. لك��ن المش��كلة ال تكم��ن ف��ي إدراج م��واد جدي��دة أو حذف م��واد قديم��ة أو تطويرها، المش��كلة تكمن لدى التالميذ الذين يعانون من ه��ذه األزمة التي تجت��اح قطاع التعليم، يقول التلمي��ذ علي أبو زيد وه��و تلميذ في الص��ف الس��ادس االبتدائ��ي: "قديم��ا كن��ت أعش��ق المدرس��ة وأع��د األيام ك��ي ألتحق بال��دوام، لكن اآلن وبعد الفوضى التي أراها في المدرس��ة وع��دم انتظ��ام المناهج فإن ذلك يس��بب ضيقا بالنسبة إلي، ثم إنني ال أرى أصدقائ��ي القدام��ى ألن الجميع هاجروا

وهذا ما يسبب لي تراجعا في الدراسة". إن مشكلة التعليم في مدينة القامشلي باتت أم��را خطيرا م��ن ناحية الفوض��ى الحاصلة، مناه��ج تعد وأخرى ت��زال وكل ذلك ضمن ظروف قاسية تمر فيها القامشلي سواء من ناحية المعيش��ة أو من ناحية الوضع األمني الس��يء، ال��ذي يتس��بب ف��ي إضف��اء طابع الجه��ل الذي س��يؤدي في النهاي��ة إلى خلل أكيد في تعليم األجيال الجديدة التي تعيش زمن الحرب وهذا بالتأكيد سيؤثر على نمط التعليم السائد مستقبال، ومن هذا المنطلق فعل��ى الس��لطات التي وضعت عل��ى عاتقها مهم��ة إدراج وإلغاء م��واد دراس��ية معينة أن تكون على دراي��ة تامة بمخاطر التالعب بالمناهج والمش��اكل التي يمكن أن تتسبب

بها الفوضى الحاصلة في مجال التعليم.

مدخل جامعة حلب

Page 8: Souriatna 168

8

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ير

قار وت

بارم��ا زالت العملية التربوية تواصل انحدارها أخ

ف��ي مدينة الباب وكل ريف حلب الش��رقي، وربما اقتربت من ح��د االنهيار فبعد قصف قس��م من الم��دارس، وتحول آخ��ر لمقرات عسكرية، وآخر لمالجئ إيواء للنازحين جاء قرار تنظيم الدولة بإغالق المدارس نهائيا.

تدمري مزدوج ويعلق األس��تاذ محمود ع م��ن مدينة الباب على ق��رار التنظي��م إغالق الم��دارس في ري��ف حل��ب بأن��ه "س��يؤدي لتدمي��ر أجيال كاملة، فالعملية التربوية كانت عرجاء قبل

إغالق المدارس فما بالك بعد إغالقها". واكتف��ى المس��ؤولون عن دي��وان التعليم التاب��ع لتنظيم الدولة بح��ث أهالي الطالب أن إغ��الق عل��ى الصب��ر، والتأكي��د عل��ى الم��دارس الحكومي��ة والخاص��ة وانتظ��ار

مدارس التنظيم خير من تعلم "الكفر". ولم يستطع األهالي فعل شيء أمام خطوة التنظي��م، فهو ال يس��مح بمجرد مناقش��ة قراراته، فقد أوضح األستاذ محمود "رفض المش��رفين على التعليم في تنظيم الدولة باس��تمرار رجاءه��م ورفض��وا ح��وار أي ريثم��ا تجه��ز مناه��ج التربوي��ة العملي��ة

التنظيم أو مدارسه". أدت الخط��وة لحرم��ان اآلالف م��ن التعليم، وعب��رت المربية أم محمد م��ن مدينة الباب ع��ن رفضه��ا ورف��ض الكثيري��ن إرس��ال أوالدهم إلى مدارس التنظيم ألنها حس��ب رأيه��ا "س��تغرس في عق��ول األبن��اء فكرا

متشددا يجعل منهم مقاتلين ال علماء".

حلول بديلة غري كافيةابتكرت بعض الحل��ول لاللتفاف على قرار التنظيم وال سيما أنه منع المدارس الخاصة والمعاه��د، تمثل��ت بتعليم الصغ��ار مبادئ القراءة والكتابة في البيت عبر شراء الكتب م��ن الس��وق الس��وداء، واللج��وء للدروس الخصوصي��ة للط��الب األكب��ر س��نا ولكنها تبقى خطوة محدودة ال تتجاوز %5 من عدد الطالب ألن معظم األهالي ال يس��تطيعون تأمين المال للدروس الخصوصية السرية. وتعاون قس��م م��ن المعلمين فيم��ا بينهم على تش��كيل خاليا تعليمية يدرسون فيها أوالدهم وأوالد المقربين منهم عبر عملية تبادلية، فيجتمع م��درس رياضيات ليدرس أوالد مدرس اللغ��ة العربية، ومدرس اللغة العربي��ة ي��درس أوالد م��درس الرياضيات وهك��ذا م��ع بقي��ة الم��واد، ولكنه��ا تبق��ى خط��وات آني��ة وتعرض المعلمي��ن للخطر،

فهي تمثل تحديا للتنظيم. ولك��ن الع��بء األكبر س��يكون على طالب الشهادتين، يقول المدرس أحمد من مدينة منبج "الكارثة في عقلية التنظيم والذي قد يمنع الطالب من السفر إلى مناطق النظام الش��هادتين األساس��ية لتقدي��م امتحانات والثانوية سيما وقد ضايقهم في امتحانات

السنة الماضية".

كيف جاء قرار االإيقاف؟لم يكن قرار إغالق الم��دارس مفاجئا فقد أوضح األس��تاذ عبداهلل م��درس لغة عربية م��ن ري��ف منب��ج أن التنظي��م طل��ب م��ن

المدرس��ين تهذيب المناهج، واستبعاد كل ما يس��يء للدي��ن، ويمجد األس��د ونظامه، أو يش��ير لالش��تراكية والقومية والعلمانية وحب الوط��ن في إطاره الوطن��ي، ثم ألزم المعلمي��ن الخضوع لدورات ش��رعية، ومع بدء العام الدراس��ي من��ع التنظيم تدريس العربي��ة اللغتي��ن مس��تثنيا الم��واد كل واألجنبية والرياضيات قبل أن يصدر قراره

األخير بإغالق المدارس.

معاناة املعلمنيول��م تقتصر آثار تده��ور العملية التربوية على الط��الب بل تجاوزتها إل��ى المعلمين، فق��د تعرض المعلم��ون لالعتقال من قبل النظام والتنظيم، وهم يمثلون الش��ريحة األكبر التي قطع النظام رواتبهم، ويخشى البقي��ة أن تؤدي خط��وة التنظيم إلى قيام النظام بقط��ع رواتبهم التي لم تعد تكفي لس��د الرمق، هذا الرات��ب الذي يمر صاحبه والمخاط��ر الع��ذاب م��ن طويل��ة برحل��ة

للحصول عليه. يقول األس��تاذ ف ع من جرابلس: "الطريق إلى حلب يستغرق ثماني ساعات، ونتعرض إلهان��ات لفظية من حواج��ز التنظيم الذي يحتقرن��ا ألنن��ا نتقاضى رواتبن��ا من نظام كاف��ر، ومن حواجز النظام ألنهم يعتبروننا حاضن��ة لإلرهابيي��ن، واعتق��ل كثي��ر من الزمالء أثناء قبض الراتب. وقد دفعت هذه األم��ور وغيرها كثيرا من المعلمين للهجرة

إلى تركيا".

ريف حلب الشرقي - جالل زين الدين

مدينة الباب بحلب، مدر�سون وطالب �سحايا الدولتني

Page 9: Souriatna 168

9

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ت

قاقي

تح

ليلى العبد اهلل

ثقافة "حرام يا �سيخ"وتخبط تعليمي يقلق "رعايا اخلليفة"

يتذكر س��اخرا تلك اللحظة الت��ي أجبر فيها على توقي��ع التعهد بعدم إلقاء التحي��ة أو التحدث إلى أي معلمة تعمل في المدرس��ة التي كان يديرها، يحكم قبضته على قصاصات ورق صغيرة، قبل أن يحولها إلى قطع يرمي بها في فضاء دير الزور المدين��ة التي ضاق ذرعا بها، يفكر بالس��فر إلى تركيا هربا برأسه المثقل بالتناقضات والمآسي، س��عيد بأن��ه ما ي��زال يحتفظ به، "محم��د" الذي قضى الس��نوات األخي��رة في التعلي��م واإلغاثة، لم يكن يخش��ى نظام األس��د حين عمل باس��مه الصري��ح، يضغ��ط بإبهام��ه على أح��د صدغيه صعودا ونزوال، يطلب منا عدم ذكر اس��مه خوفا

من "داعش".كان يملك االس��تعداد للتسليم بأي يشيء يطلب منه للحفاظ على مس��تقبل المدرس��ة التي كان يديره��ا و-ربم��ا- الحف��اظ عل��ى رأس��ه متصال بجسده ألطول فترة ممكنة، حاله حال الكثير من العاملي��ن في قط��اع التعليم ف��ي المناطق التي تسيطر عليها "داعش"، يتحدث محمد عن التخبط التعليم��ي ال��ذي تعان��ي من��ه "الدول��ة" في دير الزور وانعكاس��ه على آالف م��ن األطفال كان من المفت��رض أن يكونوا في مدارس��هم اآلن، "نحن نتحسر اليوم على المدارس التي أنشئت في ظل الحرب الدائرة في س��وريا على بس��اطتها، ألن ما حدث خالل األس��ابيع الماضية ف��ي المناطق التي تس��يطر عليها الدولة عص��ي على الوصف، بدأت األزمة حين أصدر التنظيم -من خالل ما أس��ماه ديوان التعليم- مجموعة من القرارات منها إلغاء العديد من الم��واد كالتربية الوطنية واالجتماعية والتاري��خ والفنون التش��كيلية والرياض��ة، وجاء ف��ي البي��ان أن م��وادا أخ��رى س��تضاف تعويضا ع��ن هذه المواد م��ع التدخل في كل م��ن العلوم والفيزي��اء والرياضيات بطريقة هزلية تتناس��ب م��ع إيديولوجيات "داعش"، يتح��ول معها المعلم إل��ى مج��رد أضحوكة، ينط��ق بما ال يفق��ه، هذا باإلضافة إلى ش��روط أخرى تتعلق بالفصل بين الذك��ور واالن��اث ف��وق س��ن العاش��رة، وضرورة

االلتحاق بدورات شرعية بالنسبة للمعلمين".

داع�ش متنع تدري�ش القراآن الكرمي كل ذل��ك اعتبر مؤش��را خطيرا ح��ول النية التي تبيتها "داع��ش" إلدارة المنطق��ة تعليميا، إال أن األم��ر لم يتوقف هنا، فقد ع��ادت لتصدر قرارات أكثر تش��ددا حيث طاف رجاالته��ا على المدارس الموج��ودة في المنطق��ة وأبلغوه��م أن الفصل بي��ن الذكور واإلناث يبدأ من عمر 6 س��نوات وما فوق، وتم الطلب من كل مدير مدرس��ة التوقيع عل��ى مجموع��ة من الش��روط، يمك��ن تصنيفها في فئة "المضح��ك المبكي" وفق تعبير محمد الذي أكد أن من بين الش��روط ، "أن أي مدرس��ة للذك��ور ال يج��وز أن تدخ��ل إليها أنث��ى تحت أي س��بب من األس��باب بحيث يكون كل المتواجدين في المدرسة من الجنس نفسه، وال يجوز لمدير المدرسة أن يرتبط بأي صلة مع معلمات مدرسة االناث التي تتبع لسلطته ، كما ال يجوز ألي معلم "ذكر" أن يمر بجانب جدار مدرس��ة اإلناث، ويمنع كذلك على المعلمات "المكلالت بالس��واد أساسا" أن يرفع��ن الغطاء عن وجوههن أم��ام الطالبات

في الصف".

ثم ع��اد مندوبو "داع��ش" مجددا لمن��ع تدريس الق��رآن الكريم في م��دارس المنطقة، خوفا من أن يدرس��ه شخص غير جدير بحمله، وفق تعبير أح��د قي��ادات التنظيم وال��ذي ذهب في تش��دده أبعد م��ن ذلك حين دعا إلى من��ع تدريس المواد األساس��ية كاللغ��ة العربي��ة والرياضي��ات بحجة أنها تنتمي إل��ى "ماال يمكث في األرض" وواصل حديثه على المأل بأن "الطفل حين يذبح يجب أن تكون "زمرة دمه اإلس��الم" دون أن يوضح سبب

ذكر الذبح هنا.

املدار�ش قبل وبعد االأ�سود وقب��ل البدء ف��ي الجه��ود غير المثم��رة من قبل "داع��ش" لتنظيم العملي��ة التربوية فإن التعليم في المنطقة الش��رقية قبل قدومها كان يقسم إل��ى قس��مين، األول يتمث��ل في الم��دارس التي تشرف عليها "وزارة التربية التابعة لنظام األسد" حي��ث أبقت المعارضة المس��لحة عل��ى االرتباط بين المناطق التي تس��يطر عليه��ا وبين النظام "تعليمي��ا" لعدم توف��ر االمكانيات الت��ي تؤهلها لتأمي��ن احتياج��ات المدارس وروات��ب المعلمين، وأبقى النظام عل��ى هذا االرتباط ألثره المعنوي على السوريين على كال الجبهتين، فظل يمارس من خالله سلطته على المعلمين ويجبرهم على زي��ارة المناط��ق التي تقع تحت س��يطرته وقتما يش��اء، أما القس��م الثاني فيتمث��ل في المدارس األهلي��ة الت��ي تم إنش��اؤها بدعم م��ن جمعيات

محلية أو منظمات دولية. القسم األول من المدارس أجهزت عليها "داعش" م��ن خالل عزمه��ا على قطع االرتب��اط التعليمي بالنظام والس��يطرة على مق��ار التوجيه التربوي في العدي��د من المناطق كان آخره��ا بتاريخ 26 / 10 / 2014 حي��ن عم��ل على تحوي��ل التوجيه الترب��وي في مدينة الميادي��ن )45 كم عن مركز المحافظ��ة( إلى مق��ر من مقرات��ه، وكذلك مقر التوجي��ه التربوي في البوكم��ال، والذي اقتحمته بتاريخ 7 / 11 / 1014، فك االرتباط هذا س��يولد أزم��ة ترتب��ط بتعيين المعلمين ال��وكالء والذين يش��كلون غالبية الك��وادر التعليمي��ة في الريف،

باإلضافة إلى مش��اكل في الشهادتين االعدادية والثانوية والدخول إلى الجامعة.

أم��ا القس��م الثان��ي والمتمث��ل ف��ي الم��دارس التابع��ة للمنظم��ات األهلية فق��د تضافرت عدة عوام��ل إلنهاكه��ا واالجه��از عليه��ا، كان أوله��ا حج��ب المنظمات الداعم��ة التمويل عن المناطق الت��ي تق��ع تحت س��يطرة "داعش" بم��ا في ذلك المنظمات العاملة في المج��ال التعليمي، وكأنها تش��د على يدها وتساعدها على إغراق المنطقة بالمزيد من الس��واد، وفي ح��ال توفر هذا الدعم فإن��ه يجلب معه قدر كبير من الضغط النفس��ي ألنه قد يش��كل حج��ة تطيح برقاب المس��ؤولين بحج��ة التعامل مع غير المس��لمين إلفس��اد جيل

من صغارهم. "حرام يا �سيخ.. وامراأة ملفوفة باالأ�سود"

وتقول س��مر، س��يدة من دير الزور، وهي تمسح عل��ى رأس طفلها الذي تن��وي الهرب به من بين براثن "داعش" ال يوجد في رأس "الداعش��ي" إال أم��ران امرأة ملفوفة باألس��ود، وع��دد ال يحصى م��ن العب��ارات التي تل��ي الزمة "حرام يا ش��يخ" وه��ذه العقلية ال يمكن أن تقود إال إلى مزيد من العتم��ة، وهذا األمر يعتبر االختبار األول لألهالي فيم��ا يتعل��ق باحتمالهم لفكرة تحك��م "داعش" بمس��تقبلهم، هن��اك قل��ق واضح ل��دى األهالي يزداد مع ازدياد عدد األيام التي يقضيها أبناؤهم بدون دراسة، وتجلى ذلك في أول مظاهرة يقوم به��ا أطف��ال صغار في دي��ر الزور في الس��ادس من الش��هر الجاري، ض��د تنظيم الدول��ة لكنهم لم يس��جلوا اعتراضهم على الج��دران كما فعل

أطفال درعا، بل سجلوه بأصواتهم الندية". وم��ع عجز "داعش" ع��ن إدارة العملي��ة التربوية وطباعة مناهج تتوافق معه��ا، يتم االجهاز على القس��م األول م��ن الم��دارس بحج��ة الع��داء مع النصيرية والثاني بحجة الخوف من تس��رب بذور اإللحاد مع دعم الممولين، وال تجد "داعش" حرجا في ترك مئ��ات اآلالف من الطلبة خارج المدارس )والعام الدراسي على وشك أن ينتصف( مهيؤون

أكثر لالنضواء تحت رايتها.

إحدى مدارس دير الزور قبل سيطرة »تنظيم الدولة«

Page 10: Souriatna 168

10

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ت

قاقي

تح

الطريق اإىل ال�سويد بال�سوت وال�سورة�سوري يوثق الرحلة غري ال�سرعية بهاتفه النقال

عامر محمد

يص��ور وه��و أنفاس��ه محم��ود يلتق��ط لحظ��ات وصوله األولى إل��ى اليونان - التي ال ي��زال عالقا فيه��ا حتى الي��وم - الفيديو إل��ى أول وصوله��م "س��وريون المس��مى جزي��رة يوناني��ة" الذي تظنه مج��رد دعابة ف��ي البداي��ة، يضح��ك فيه الش��اب ويقول إنه ف��ي أرض ال يعلم فيه��ا إال اهلل، يجول ف��ي الكامي��را عل��ى األرض الفارغ��ة التي "ال بش��ر فيها" لكن الطري��ق طويل فعليه تجاوز جبلي��ن، صوته وتعابير وجهه توحي بحماس��ة كبيرة تعتريه في تلك اللحظات، قبل أن يخت��م المقطع "٣٧ ثاني��ة" متمنيا للمتابعي��ن أن يصبحوا على وطن، ويطفئ

الكاميرا ويتابع التسلل غير الشرعي. كغيره من آالف الش��بان الس��وريين يحاول محم��ود بيط��ار "22 عام��ا" الوص��ول إل��ى الس��ويد ليكون الج��ئ هناك، بعد س��نوات ثالث من الترحال ف��ي تركيا ومصر وليبيا، حالما بالكامب والراتب الشهري والمستقبل األفض��ل، لك��ن محمود ال يكتف��ي بالرحلة الشاقة وحسب، بل يحاول أن ينقل ألقرانه تفاصي��ل تجربت��ه الخاصة والقاس��ية كما يصفه��ا، عب��ر مقاطع فيدي��و يواظب على نش��رها على مواقع التواص��ل االجتماعي، المقاط��ع الت��ي تلق��ى متابعة كبي��رة كان الهدف منها بالنسبة لبيطار أن تكون وثيقة شخصية يعود إليها في يوم من األيام ليرى كيف كانت رحلت��ه، لكنها تحولت اليوم إلى دليل مصور يروي بعض تفاصيل الطريق

غير الشرعي نحو أرض األحالم السويد. نام بيط��ار في ش��وارع تركي��ا حين وصل إليه��ا، ول��م يع��د ق��ادرا عل��ى الع��ودة إلى س��وريا يقول لس��وريتنا "تجول��ت في كل تركيا وعملت بمختلف المهن، عملت أحيانا لثمانية عشرة س��اعة في اليوم، ثم قررت التوج��ه إلى أورب��ا بعد أن انته��ت صالحية جواز س��فري" حين بدأ بيطار بنشر مقاطع الفيدي��و الت��ي يصورها لنفس��ه كان يريد أن يتكل��م فقط حين لم يجد من يس��معه "كنت قريبا م��ن االنفجار، لم أجد من أبوح له بكل ما اش��عر به، فبدأت أصور كل حدث أعيشه، وأروي يومياتي بطريقة بالفيديو" فوج��ئ بيط��ار من االقب��ال عل��ى متابعته "كانت تلك الفترة سوداء تماما، فقد غادرت سوريا بعمر الثامنة عش��رة وكنت مسؤوال ع��ن عائلتي ومعيال لها، كان كل من حولي ف��ي تركيا يتحدث عن الهجرة أو اللجوء إلى أوربا، فاتخذت قراري وسلكت طريق البحر، صورت كل الرحلة، كي��ف نمت في الغابات

وما كان طعامي، وماذا كنت ارتدي". ال تمتاز مقاطع الفيديو التي ينشرها بيطار ب��أي تقنيات عالي��ة وهي قصي��رة جدا في الغال��ب، فه��و يصور عبر هاتف��ه المحمول

وبمس��اعدة بعض أصدقائه تلك الحكايات، يواجه الكاميرا ليقول بعض النكات أحيانا، وقد يقدم بعض النصح لحديثي االغتراب، وقد يعلق على تصرفات بعض المش��اهير العرب، أو يروي لنا حلمه المتكرر "الوصول إلى الس��ويد" منتقدا تج��ار عمليات تهريب البش��ر الذين جمعوا ماليين الدوالرات غير مكترثي��ن بأبس��ط قواعد الس��المة خالل الرحل��ة، فيما يتابعه أكثر من 100 ألف من رواد ش��بكات التواصل االجتماعي عبر عدة حس��ابات يديرها بنفس��ه، ويتلقى عبرها عشرات الرس��ائل من سوريين داخل البالد وخارجها يس��ألونه ع��ن الطري��ق والرحلة

وتفاصيلها. ال يفك��ر بيط��ار بالع��ودة إلى س��وريا ألنها "راح��ت" وق��د رف��ض ع��روض تلفزيونية انهال��ت عليه س��ابقا ليق��دم انتاجه بطرق احترافية أكثر، س��بب الرف��ض هو أن هذه المؤسس��ات ال تش��بهه "ال أفض��ل الحديث بط��رق طائفي��ة أو تحريضي��ة، أن��ا أحاول

فقط زرع بس��مة ف��ي ظل كل ما نعيش��ه ونعانيه كس��وريين، أنا أق��وم بنقل الواقع

فقط هذا هو مجالي الحقيقي". وه��و ال يعتبر أنه نج��م الي��وم لكنه يؤكد أن��ه ال يتلقى نق��دا حادا م��ن متابعيه على عكس آخرين يمارس��ون ذات النشاط على الش��بكة، وهدف��ه األساس��ي ه��و "إيصال رس��الة لكل من يود الوصول إلى الس��ويد، أخبره��م بأفضل الطرق وأقدم لهم بعض

التوجيهات". س��ألت محم��ود م��ا س��تفعل حي��ن تص��ل إلى الس��ويد؟ ق��ال إنه يري��د أن يصل إلى "الكامب" ويش��تري كاميرا صغيرة ويسجل عبرها ما سيعيش��ه هناك، ه��ذا كل حلمه اليوم، وبالنس��بة لس��وريا التي غادرها في "ليلة ال قمر فيها" فإن العودة إليها س��تكون بذات الوص��ف والحالة، وينصحكم بمتابعة واحد م��ن فيديوهاته اس��مه "الغربة" وهو

فيديو يصفه بالحزين، لكنه يحبه.

Page 11: Souriatna 168

11

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

بال مو�سيقى اأو والئم، اأعرا�ش دير الزور االحتفال ال�سامت

دير الزور - عادل العايد

. . ت

قاقي

تح

من��ع تنظي��م الدول��ة اإلس��المية على ريف دي��ر الزور، إقامة األع��راس التي كانت تتم ف��ي المنطقة بش��كل مختلط بين النس��اء والرج��ال، مما أدى إلى فق��دان كثيرين من العاملين في مهن تعتمد على تلك األعراس لم��ورد رزقه��م الوحي��د، وفق��دان وجه من

أوجه التعاون المشترك بين األهالي.

ال فرح مع حزن من حولكبالطريق��ة تق��ام الت��ي األع��راس تعتب��ر الش��عبية ف��ي ري��ف دير ال��زور، م��ن أبرز االحتفاالت ألهال��ي المنطق��ة، وكانوا قبل الثورة يولون اهتماما بالغا بها وبحضورها، أما بعد الثورة ولعدة أسباب، تراجع االهتمام بها وأصبح الزواج يتم بشكل مختصر جدا. ويؤك��د ذلك أحمد ن��ور من أبن��اء ريف دير ال��زور: "األع��راس قبل الث��ورة كانت تتميز بأج��واء احتفالية أكثر م��ن اآلن، حيث كانت تق��ام فيه��ا الوالئم أله��ل القري��ة والقرى المجاورة، وتعتبر وسيلة إلبراز القوة والمال بالنس��بة ألهل العريس، أما اآلن فإنها تتم بش��كل مختصر جدا حيث ال تقام والئم وال ع��رس بم��ا يتبعه م��ن حفلة أو ما يس��مى

محليا )الدبكة(".وعن األسباب التي تدفع األهالي لعدم الفرح بالطريقة المعهودة من قبل، تقول ساجدة 45 وه��ي أم زوج��ت ابنه��ا البك��ر منذ فترة وجي��زة "الوقت حاليا غير مناس��ب للفرح، ال يمكن لك أن تف��رح وجيرانك يتألمون على من فقدوهم خالل القصف وخالل المعارك، أو أقارب��ك الذي��ن تحت��رق قلوبه��م عل��ى

أبنائهم المعتقلين لدى النظام". ويض��اف إل��ى ذل��ك األوض��اع االقتصادي��ة المتردي��ة، حي��ث يش��ير ياس��ين 28 عام��ا، "أن الغ��الء المتزاي��د وندرة الم��وارد، تلقي بظاللها عل��ى األهالي الذي��ن يعزفون عن إقامة أع��راس كبي��رة، فتكالي��ف األعراس وفق النم��ط القديم، ال��ذي يتضمن والئم للحض��ور واألق��ارب أصبح��ت مكلف��ة جدا، فتكلف��ة الوليم��ة لوحدها أصبح��ت تتجاوز لذل��ك يقتص��ر لي��رة س��ورية، أل��ف 400

الحضور على العائلة فقط".

ال�سرع مينع مع س��يطرة تنظيم الدولة اإلس��المية على ريف دير الزور، ق��ام بمنع حفالت األعراس التي كانت تق��ام في المنطقة بدعوى عدم جواز اختالط الجنس��ين، ويؤكد شهود عيان م��ن ري��ف دي��ر ال��زور، أن أف��راد التنظيم يقوم��ون بمهاجمة أي ع��رس مختلط يقام ف��ي المنطقة، فق��د هاجم عناص��ره إحدى ه��ذه الحفالت في ريف دير ال��زور الغربي، واس��تخدم العناص��ر المهاجم��ون الهراوات

بقسوة إلخافة الناس وتفريقهم. يق��ول حم��د المحمود م��ن ريف دي��ر الزور

"إن الن��اس متخوف��ون من اإلج��راءات التي يمك��ن أن يتخذه��ا التنظي��م بحقه��م، في ح��ال تنظيمهم لحفلة لع��رس، لذلك يعمل أصحاب الع��رس إلى اختصار هذا االحتفال، وإحاطت��ه بنوع من الس��رية، أما الناس هنا فلم تعد تذهب إل��ى األعراس، اإلقبال كان أفض��ل قبل س��يطرة التنظي��م، وخصوصا األمن��ي فالوض��ع الش��باب، ش��ريحة م��ن واالقتص��ادي كان جي��دا مقارن��ة بالوض��ع

اآلن".

املت�سررون كرثبمنع حف��الت األعراس تض��ررت عدة مهن كان��ت تعتم��د عليه��ا ف��ي عمله��ا، أو على تجهي��ز العروس، كمحالت تصوير األعراس ومصففات الش��عر وأصحاب محالت ألبس��ة وتجهيزات العروس، حيث منعت هي األخرى لمخالفتها الشريعة اإلسالمية حسب ما برر

التنظيم ذلك. يق��ول عم��ر عل��ي صاح��ب مح��ل تصوي��ر لألع��راس "كان��ت مهن��ة جي��دة ل��ي، كنت ش��غوفا بالتصوي��ر منذ الصغر، ل��ذا عملت على تعلم ه��ذه المهنة والعمل فيها، وهي تعطي م��ردودا جيدا، وحتى بعد الثورة كان العم��ل ال ب��أس به، لك��ن مع من��ع التنظيم

له��ذه المهنة، تده��ورت أوضاع��ي المادية والتي كانت تش��كل مورد رزقي الوحيد، وال أستطيع حاليا الذهاب لتصوير حفل ما، ألنه بمجرد اكتش��افهم لمع��دات التصوير معي

على أحد حواجزهم سوف يعتقلوني". وع��ن توقف العم��ل في العديد م��ن المهن األخ��رى، يق��ول س��امر 28 عام��ا م��ن ريف دي��ر الزور "توقفت مح��الت تجهيز العروس عن العم��ل بش��كل كامل، بع��ض مزينات ومصفف��ات الش��عر اعتقل��ن، وأقيمت لهن دورات اس��تتابة أو ما تسمى دورات شرعية، أما ع��ن المطربين فهم مهددي��ن من قبل التنظي��م بالقتل، إن ألق��ي القبض عليهم وهم يحيون حفالت األع��راس، باعتبار أنه

يقوم بعمل منافي للشرع". بينم��ا يرى خالد وهو ناش��ط م��ن ريف دير ال��زور، "أن األع��راس كان��ت تعبير عن روح التع��اون والتضام��ن لدى أبناء العش��يرة أو القري��ة الواح��دة، حيث يجتمع أه��ل القرية المالي��ة والعيني��ة المس��اعدات ويقدم��ون للعريس��ين وأهلهم��ا، ومنع ه��ذه األعراس بالطريق��ة التي كانت تت��م بها من قبل هو إضع��اف للبني��ة االجتماعي��ة ف��ي المنطقة وقد يدف��ع األهالي نحو مزيد م��ن التقوقع

واالنعزال".

طباخ األعراس في الجزيرة السورية

Page 12: Souriatna 168

12

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ف

ملال

اأزمة املثقف واإخفاق الثقافة ياسر مرزوق

في األي��ام القليلة الماضية رح��ل عن عالمنا العرب��ي أربع��ة م��ن الكب��ار، الس��يدة صباح وس��عيد عقل ونهاوند ورضوى عاشور، كتب عنهم الكثير، وكان مقررا أن يحل سعيد عقل ضيفا عل��ى زاوية وجوه من وطني وهو الذي أب��دع "قرأت مج��دك وزهرة المدائ��ن"، إال أن غرب��ان الثقافة التي حام��ت على جثة الراحل هي م��ا اس��تفزني لكتاب��ة ملفن��ا اليوم في تحية لس��عيد عقل ونعي للمش��هد والمثقف

العربيين. قبل انطالق مراس��م دف��ن ش��اعرنا الكبير، وبعد دقائق من إعالن وفاته، بدأ طاحون الشر بال��دوران عل��ى مواقع التواص��ل االجتماعي، وج��رى اس��تحضار س��اذج للق��اء عق��ل م��ع التلفزيون االس��رائيلي مطالع الثمانينات من الق��رن الماض��ي، وكأن االقتت��ال الذي وصل حت��ى داخ��ل المذه��ب الواحد بي��ن حزب اهلل وأم��ل وبين أجنحة الق��وات اللبنانية ووحدات من بقايا الجيش النظامي ميشال عون، حتى استنفذت الس��احة اللبنانية أدوارها االقليمية والدولية، كان من صنيعة س��عيد عقل، وكأن اللبنانيين لم يدفنوا الحرب والثأر على مائدة الطائ��ف، وكأن أط��راف القت��ال ف��ي الح��رب األهلي��ة م��ن جمي��ع الفئ��ات كان��وا مالئكة،

ووحده الشيطان هو الشاعر الذي حكى. وإن كنا ال نؤي��د موقف عقل في حينه إال أننا ال ننس��ى قامة عربية س��ورية، ولن ننس��ى مواق��ف عق��ل قب��ل الح��رب األهلي��ة وبع��د الطائف وخالل حرب تموز وغيرها، إال أن قرنا كامال من الزمن قضاه مبدع في هذا الشرق

لم تشفع له أمام نعيق الغربان. ملفنا اليوم وإن حمل في طياته عناوين أزمة المثقف وأزمة الثقافة إال أنه في النهاية تحية لم��ن أخرج جني الس��حر م��ن القمقم بيمينه وحمل س��ر س��ليمان ف��ي قلبه ك��ي يروض

الجني وال يخرجه عن عقاله.

عن اأزمة ثقافية الثقافة الحقيقية هي التي تنطلق في رؤيتها للحياة من مبادئ راسخة وقيم عظيمة تحترم حرية اإلنس��ان وكرامته، بينم��ا االيديولوجيا تنطل��ق من رؤية باطنها سياس��ي وظاهرها مغل��ف بالثقاف��ة المزورة أو الدين المس��يس والمزي��ف، وكلم��ا تس��يس الدي��ن أو الثقافة كلم��ا تحول��ت القي��م إل��ى قيود يس��تخدمها الج��الدون لتكبيل حرية اإلنس��ان مما يجعلها منافية لمبادئ الفك��ر القيمي المنتج للثقافة

االيجابية الخالقة. "س��وف يكون ش��عب هذه البالد محظوظا إن لم يحمل له المس��تقبل أياما أكثر س��وءا من األي��ام التي أمضاها كاره��ا في ظل االنتداب الفرنسي" بهذه الجملة ختم ستيفن لونغريج كتاب��ه "تاريخ س��وريا ولبنان تح��ت االنتداب

الفرنسي" الصادر عام 1957. لس��وء الحظ مرت أيام أس��وء بكثير من أيام االس��تعمار الفرنس��ي، وتتال��ت النكبات لعل أوله��ا الفش��ل في بن��اء دولة وطني��ة وغياب االندماج والثقة الوطنية التي تش��كل طبيعة النظام السياس��ي وهي��كل أولوياته، أما على

الصعيد الثقافي فلنا أن نذكر ما قاله هش��ام جعي��ط في كتابه "أزمة الثقافة اإلس��المية": "ف��ي الجمل��ة، حالة العال��م العرب��ي متردية جدا ف��ي مجال االرتق��اء باإلنس��ان ومواكبة عص��ره. ولع��ل أيديولوجي��ا التنمي��ة تدخ��ل أيض��ا في المس��ببات، لق��د قتلون��ا بإنجازات النس��يج والبناء والجلد والحديد والبالستيك، فنق��ول: طيب، هذا جيد وحص��ل تقدم، لكن ال تقلقون��ا بهذا األمر، فأنتم ما زلتم بعيدين عن مستوى العالم الحديث في هذا المجال". ويتس��اءل فهمي جدعان ف��ي كتابه "الطريق إل��ى المس��تقبل" عن الس��ر ال��ذي يجعل من الزم��ن العربي ش��اهدا على إخف��اق األحالم ببن��اء نهضة عربي��ة مرتقبة، وعن س��ر هذا التراج��ع الكبير عن األه��داف الجوهرية التي نصبها رواد النهضة غاية لهم ولمن بعدهم. وف��ي كتاب��ه "سياس��ات اإلس��الم المعاص��ر" يقول رضوان السيد: "خطرت لي قبل سنوات خاطرة نش��رتها في إحدى الصح��ف، مؤداها أنن��ا مختلف��ون ع��ن العالم كله م��ن حيث أن الثقافة والسياس��ة في مجالنا العربي تس��ير ف��ي اتجاه معاك��س لطبائع األم��ور واألفكار. ففي المجال الثقافي، محمد عبده أقل ثقافة وانفتاحا م��ن جمال الدين األفغاني أس��تاذه، ومحمد رش��يد رض��ا أقل انفتاحا من أس��تاذه محمد عبده، وحس��ن البنا أقل ثقافة وانفتاحا من رائده رشيد رضا، وسيد قطب أقل انفتاحا من رائده حس��ن البنا، وعمر عبد الرحمن أقل

ثقافة وانفتاحا من سيد قطب". إخف��اق الثقاف��ة العربية إخفاق قيمي س��ببه غي��اب الحري��ة، ذل��ك المقدس ال��ذي لم ينل الع��رب ش��رف االنتماء إليه، وقب��ل أن يكونوا أح��رارا ل��ن تك��ون لهم حض��ارة وستس��تمر إخفاقاته��م وأزماتهم وهزائمهم ولن تتجاوز خطواتهم الحضارية نقطة الصفر وسيظلون تابعي��ن لآلخ��ر وقابعين تحت هيمنته س��واء أراد به��م خيرا أم ش��را. لكن اللوم ليس على ذل��ك اآلخر الذي من حق��ه أن يعتز بحضارته وثقافت��ه ويحافظ على مصالح��ه وإنما اللوم عل��ى العقل العربي الذي لم يس��تطع التحرر من خرافته وقيوده وجهله البدائي المؤسس. واألزمة التي يمر بها مثقفونا العرب ليس في األفق بش��ائر حل لها طالما ما زال في وطننا

العرب��ي أنظمة قادرة على تحجيم وإلغاء دور الثقافي، وطالما هناك أحزاب وقيادات أحزاب رغ��م برامجه��ا التقدمي��ة والش��عارات الت��ي تطلقها، تمارس نفس دور األنظمة في إلغاء

دور الثقافي وجعله تابعا لها.. المثق��ف العربي بحاجة إلى مش��اريع ثقافية لينه��ض من أزمت��ه، لينتج إبداع��ات جديدة، واأله��م م��ن كل ذل��ك إيج��اد فس��حة م��ن أج��ل م��ن لينتق��د والحري��ة الديمقراطي��ة التقوي��م واإلصالح وإال فإنن��ا ذاهبون جميعا

إلى عصر انحطاط جديد.

عن املثقف العربي بعيدا عن متاهات التعريف والتحديد النمطي، يمك��ن الق��ول إن المثقف ه��و كل من يعتقد نفس��ه أو يعتق��ده اآلخرون مثقف��ا، ويرى أن ل��ه دورا أو يعتق��د اآلخرون أن ل��ه هذا الدور، وبالتال��ي يمك��ن نق��ده وتقويم��ه على مدى إنج��ازه ل��دوره ومهمته المنبثقي��ن من كونه مثقف��ا باعتقاده ه��و في المق��ام األول، وإذا م��ا نظرنا عملي��ا إلى طبيعة ه��ذه المهمة أو الدور، فس��نجد أنها تنحص��ر في انتاج الوعي بغض النظر عن االختالف في طبيعته، ومن ثم تأسيس سلوك يتماش��ى مع ذلك الوعي، فكل مثقف يحدد لنفس��ه دورا في انتاج وعي معين، س��واء أكان ذلك المثقف أديبا أم فنانا

أم صحافيا أم غير ذلك. والوع��ي بصف��ة عام��ة، ه��و الوس��يط بين اإلنس��ان واألشياء، وبين االنس��ان واالنسان، لألش��ياء الذهن��ي التمث��ل ه��و فالوع��ي والموج��ودات، وعل��ى ذل��ك ف��إن الوع��ي وما يش��كله، عب��ارة ع��ن وس��يط معرف��ي يقف بين اإلنس��ان والمحيط الذي يعيشه، بل هو الراب��ط بين االنس��ان وهذا المحي��ط، أي أنه يش��كل في التحليل األخير المورد الرئيس��ي لس��لوك االنس��ان وردود أفعاله واس��تجاباته لذلك المحيط، أما كيف يتشكل الذهن وكيف يتحدد العق��ل وكيف يتكون الوع��ي بالتالي، سواء على مس��توى األفراد أو الجماعات، فإن تلك المس��ألة تتعدد فيه��ا اآلراء واالتجاهات، ويكفي القول هنا أن المثقف هو أحد مصادر تكون الذهن وتش��كل العقل ومن ثم نش��وء

معرفة ال جهل فيها ال تبدو .. جهل ال معرفة فيه ال يبدو | الفنان: منير الشعراني

Page 13: Souriatna 168

13

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ف

ملال

حتية اإىل �سعيد عقلولد س��عيد عقل عام 1912 ف��ي مدينة زحلة ش��اعرا ماردا لقب بالش��اعر الصغير ألنه كان ش��اعرا من��ذ طفولت��ه، هو ش��اعر الدهش��ة والجم��ال وكثاف��ة الكلم��ة، وهو م��ن قال في مقدمة "المجدلية": "أرى أن الالوعي هو رأس حاالت الش��عر. ورأس حاالت النثر الوعي. قبل إبداعي الش��عر، بل في ذروة إبداعي، ال أكون واعيا في ذاتي وال واحدا من األشياء الواضحة. والثابت أن ال أث��ر فكريا ذا قيمة، رياضيا كان أم سياس��يا، موس��يقيا أم ش��عريا، تحقق في

الضوء". ه��و الش��اعر ذهب��ي الف��م الذي ق��ال "حلمت وكان الضح��ى لم يف��ق.. بأن وس��ادك زندي القلق، وفوق محياي، شعرك نهر.. من الذهب المندري المندفق.. أهي م��رة، ومرارا أضيع.. كما وردة في العبير العبق.. هويناك، يا حلم..

هذا المس��اء، ستقسو، وبعد غد سترق.. أنا مر أسبوع عمر ولما.. أمر بدارتها أسترق إلى حس��نها.. قلتني بلبل األيك.. ش��رده عندليب نزق، تجيء الفراش��ات محلوليات.. إلى حيف

شباكي المنغلق". سعيد عقل كاهن في معبد الشعر، انقطع عن دراسته الثانوية على إثر رحيل والده، وفي مطالع الش��باب عقد صداقات مع قدموس وفخر الدين واألمير بش��ير وارتحل في سفينة يقوده��ا بحارة فينيقيون، ليعود ويرس��م لوح��ات عن لبنان المجد والفتن��ة وهو من قال: "هن��ا تح��ت كل ترابه.. مفاتن مجد.. هنا اهلل ش��رع باب��ه.. وضمك ضمة وج��د.. هنا جبل ال األس��اطير أش��هى.. وال الشمس أبهى.. أحايين يغري س��هوله.. بفل وورد.. أحايين يلعب

يغري البطولة.. برمية نرد". ثالث شعراء في جسد واحد شاعر القومية السورية وشاعر الهوية العربية وشاعر اللبنانية المسيحية وربما طغت األخيرة عندما انتصر الخوف الكامن في داخله كفرد من أفراد أقلية

تجرعت عبر التاريخ، كل أصناف االضطهاد على يد الوالة العثمانيين وغير العثمانيين. مارس الصحافة والتعليم. لكنه استقر في بيروت في مطلع الثالثينيات وكتب في جرائد "البرق والمعرض ولسان الحال والجريدة"، وفي مجلة "الصياد". ودرس في مدرسة اآلداب العليا، وفي مدرس��ة اآلداب التابعة لألكاديمية اللبنانية للفنون الجميلة، وفي دار المعلمين، والجامع��ة اللبناني��ة. كم��ا درس تاريخ الفك��ر اللبناني في جامعة ال��روح القدس وتعمق في دراس��ة الاله��وت واألدب العالم��ي وألقى دروس��ا الهوتية في معه��د الالهوت في مار انطونيوس األش��رفية، كما درس تاريخ اإلس��الم وفقهه، وأحب في االسالم أن اهلل ليس رب جماعة دون سواها وانما هو رب العالمين، وهو من غنت له فيروز كاهنة المعبد أيضا:

غني��ت مك��ة أهله��ا الصي��دا والعي��د يم��أ أضلع��ي عي��دافرح��وا ف��أأل تحت كل س��ما بي��ت على بي��ت اله��دى زيداوع��ا اس��م رب العالمي��ن ع��ا بنيان��ه كالش��هب ممدوداي��ا ق��ارئ الق��رآن ص��ل ل��ه أهل��ي هن��اك وطي��ب البي��دام��ن راك��ع وي��داه آنس��تا أن لي��س يبق��ى الب��اب موصوداأن��ا أينم��ا صل��ى األن��ام رأت عين��ي الس��ماء تفتح��ت جودال��و رمل��ة هتف��ت بمبدعه��ا ش��جوا لكن��ت لش��جوها عودا

نادى س��عيد عق��ل بتخصيص ربع الموازنة الس��نوية لإلبداع الفن��ي والمعرفي الذي خلق لبن��ان وخلق��ه، وبعد أن أص��در "لبنان إن حكى" وفي ع��ام 1962 جائزة ش��عرية من ماله الخاص قدرها ألف ليرة لبنانية تمنح ألفضل صاحب أثر يزيد لبنان والعالم حبا وجماال.

سعيد عقل شاعر العنفوان الذي قال:ش��غفت أنا بالعنف��وان، خبرت��ه صنوفا، وآخان��ي كما الغيم��ة المزني��ر م��ال ب��ه الغصن ولكنن��ي للعنف��وان بمرق��م تمايل��ت، قل��ت الطس��تكبر إن تهزم ألنك في غد س��ترجع رجعي السيف طيبه السنوم��ا ه��م أن متنا ول��م نبل��غ المنى كفى أن مش��ينا ال الت��واء، وال هدنغدا في خطانا يجبه الصعب نفسه بنون هم األسياف، مقبضها نحن.

جنح عقل وهو من قارع ش��عراء الجاهلية بفصاحة ش��عره إلى أبجدية لبنانية اس��تخدمت الح��رف الالتين��ي، باإلضافة إلى بضع��ة أحرف مصمم��ة حديثا وبعض الح��روف الالتينية

المعلمة لتتناسب مع علم األصوات اللبناني احتوت 36 حرفا. قبل أيام رحل س��عيد عق��ل وهو من قال: الحياة العزم، حتى إذا أن��ا انتهيت تولى القبر عزمي من بعدي، ونحن اليوم ال ننعي من جس��د الش��اعر في أبهى ما يكون الشعر التقى فيه الش��اعر الفيلس��وف والالهوتي، والفنان المعلم والمصلح، واألديب الخطيب الذي تنتظره المنابر، في مواسم البالغة، وإنما ننعي صفحة طويت من تاريخنا المعاصر ننعي

زمن عقل زمن الحلم بالنهضة والجمال ننعي زماننا وزمانه.

وعي معين وسلوك محدد لدى الجماعة. ومع بعض االستثناءات يبقى المثقف العربي مؤدلج��ا أكثر من غي��ره، وقطعيا في مقوالته أكثر من غيره، وأس��ير الوعي السائد ومنقادا ف��ي مجال إنتاج الوعي أكث��ر من غيره، ولعل ما ذكرناه آنفا عن موقف بعض المثقفين من

رحيل سعيد عقل أكبر مثال على ذلك. فلو نظرنا إلى خطاب المثقف العربي ومواقفه من القضاي��ا العامة الكبرى، لتبي��ن لدينا أننا نفتقر حتى اليوم للمثقف الموضوعي البعيد ع��ن اإليديولوجية، هذا الكالم وبحس��ب عبد اإلل��ه بلقزيز في كتابه "إش��كالية المرجع في الفكر العرب��ي المعاصر" الصفحة التاس��عة، وإن كان يصدق على المجموع، فهو ال يصدق منطقي��ا وعلميا على أف��راده وإلى هذا فهو ال

يهتم باالستثناء بل يهتم بالقاعدة. والمثق��ف العربي أيا كان��ت خلفياته يدور في حلق��ة مفرغة، مفادها أن��ك إذا أردت تطبيق الش��عار الذي تن��ادي به، يجب علي��ك أن تغير المجتم��ع جذري��ا، ولكي تغي��ر المجتمع جذريا عليك تعميم الش��عارات التي تن��ادي بها أوال، ولع��ل م��ا وصل إلي��ه الخطاب االس��المي في مص��ر بع��د وصوله إلى الس��لطة، خي��ر دليل على تل��ك الدائرة التي تحيط بالوعي العربي وتخنقه، فبحس��ب الخط��اب المذكور البد من الس��لطة أوال لتحقي��ق المجتم��ع اإلس��المي، والب��د م��ن المجتم��ع اإلس��المي أوال لتحقيق السلطة، هنا وجدت هذه اإليديولوجيا نفسها ف��ي م��أزق، لي��س أمامه��ا إال أن تنكفئ على ذاتها وتحاول اعتزال المجتمع جملة وتفصيال، وتك��ون الغيت��و الخاص به��ا أو أنه��ا تلجأ إلى

إعالن الحرب على المجتمع ذاته. وليس��ت االيديولوجي��ا االس��المية وحدها من ترس��م الدائ��رة، ف��كل خط��اب إيديولوج��ي يعاني المأزق نفسه بش��كل أو بآخر، فعندما تحدث خروتش��وف ف��ي أوائل الس��تينات عن الش��يوعية، كان يقول إن الشيوعية ال يمكن أن تنتصر إال بانتصار فضائل الشيوعية التي ال يمك��ن تحقيقه��ا، وف��ق النظ��رة اللينينية، إال ع��ن طري��ق ث��ورة النخب��ة م��ن الثوريين المحترفين والوصول إلى الس��لطة، والش��يء نفس��ه نجده عند المتح��دث االيديولوجي عن الديمقراطية بصفتها نظاما شامال، فال نجاح للديمقراطي��ة بوصفه��ا نظام��ا سياس��يا إال بانتش��ار القيم الديمقراطية االجتماعية، وال يمك��ن أن تنتش��ر تلك القي��م إال بقيام نظام سياس��ي ديمقراطي، كما يقول دعاة الخطاب القوم��ي البحت إن��ه ال نجاح للوح��دة العربية الش��املة إال بانتش��ار اإليم��ان المطل��ق بهذه الوحدة وفكره��ا القومي، غير أن هذا اإليمان ال يمكن أن ينتش��ر انتش��ارا س��احقا إال بقيام الوح��دة نفس��ها، وإن لم يكن فبقي��ام إقليم يك��ون مركزا للدع��وة والتبش��ير، أي القبض

على السلطة بهذا الشكل أو ذاك. مش��روعا يملك��ون الع��رب المثقفي��ن ج��ل متكامال حول الدول��ة والمجتمع، ينطبق على خصوصي��ات الف��رد وص��وال ألدبي��ات الحكم، عل��ى اعتباره يمث��ل الحقيقة وال حق س��واه، إغف��ال يت��م االيديولوجي��ا ضوض��اء وف��ي القضايا البسيطة واألساسية في الوقت عينه والتي تعتم��د عليها الحياة الكريمة المعاش��ة للفرد المحس��وس، ال ذلك الكائن المجرد في أمة مجردة، ويتم إغف��ال القضايا االجتماعية الحقيقي��ة والملح��ة، لمصلح��ة قضاي��ا األمة

والقضايا الوجودية.

Page 14: Souriatna 168

14

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

1965 – اأمري الكمان: �سامي ال�سوا 1889 ياسر مرزوق

ولد س��امي الش��وا عام 1889 العام الذي شهد مولد عبقريات كثيرة في عال��م األدب والفن، عب��اس محمود العقاد وطه حسين واألديب ابراهيم المازن��ي وعب��د الرحم��ن الرافع��ي الكم��ان وأمي��ر الريحان��ي ونجي��ب سامى الش��وا، وتختلف المصادر في تحدي��د مكان الوالدة إذ يذكر صاحب األعالم ميالده في حي الهزازة بحلب والذي يعرف اليوم ب�«حوش الشوا«، بينما يقول أحمد العالونة في كتابه »األع��الم« الصفح��ة 57 أن والدت��ه كانت في القاهرة ع��ام 1889، وقد حس��م الش��وا الخالف حي��ن قال في الفص��ل األول م��ن مذكرات��ه: »منذ ع��ام 1867 مكث وال��دي عامين في مص��ر قام بعدها برحل��ة فنية طاف بها مص��ر والش��ام واس��طنبول ثم حل��ب لزيارة والده الياس الش��وا عاد بعده��ا إل��ى مص��ر ليس��تقر فيها، فاتخذ له مس��كنا في باب الش��عرية حي��ث »جامات��ي« صيدلي��ة ف��وق قضى س��ت س��نوات وهن��اك ولدت أنا وش��قيقتي جميلة«. ويضيف في مكان آخر »وعندما حطت رحال أبي ف��ي حلب ليس��تقر فيه��ا، كنت في

السابعة من عمري«. ينتمي الش��وا إلى أس��رة فنية عريقة في حلب. تل��ك المدينة التي احتف��ت بالفنون تاريخي��ا، ولكم ذك��ر التاريخ قصر س��يف منت��دى كان ال��ذي الحمدان��ي، الدول��ة كب��ار الكت��اب والش��عراء، وملتق��ى نوابغ

الموسيقيين والمطربين. ول��م يقص��ر الحلبي��ون اهتمامه��م عل��ى إنعاش اللغة واألدب فقط، ولكنهم اهتموا بالموس��يقا والط��رب. فكان��ت تش��اد في صاالت بيوت األسر الوجيهة أمكنة مرتفعة تجلس فيه��ا جوقات المطربين وتنبس��ط الراقص��ات تس��توعب فس��حات أمامه��ا

والراقصين. كان ج��ده األكبر ع��ازف كم��ان وعمل في تخ��ت عبده الحمولي وكان ج��ده ألبيه من أمه��ر عازفي القان��ون وكان والده انطوان الش��وا من أمه��ر عازفي الكم��ان وهو أول م��ن أدخل آلة الكمان إلى التخت الش��رقي وجعلها رئيس��ية فيه فقد كانت آلة الربابة ه��ي التي تقوم ب��دور الكم��ان قبل ذلك، وكان حبي��ب بن جرجي زرقا زوج ش��قيقة أنط��وان الش��وا، يعمل مع��ه ضاربا على

الرق أيضا. يق��ول الش��وا ف��ي مذكرات��ه: »كان جدي الكبي��ر يوس��ف ع��ازف كم��ان يق��ود تختا مكونا من ابنه الياس عازفا على القانون، وابنه أنطون على الكمان وابنه عبود على الع��ود وابنه حبيب على الطبلة والنقرزان، باس��م »نوب��ة الفرق��ة واش��تهرت ه��ذه الش��وا«. لم تكن هذه الفرق��ة من الهواة ب��ل م��ن العازفي��ن البارعين، ولي��س أدل

على ذلك م��ن أنهم أحيوا احتفاالت النصر التي أقامها القائد المصري إبراهيم باش��ا

بعد احتالله لمدينة حلب«. ولد الش��وا فنان��ا مبدع��ا وعازف��ا ماهرا، مث��ل والده، وجده، وم��ن قبلهما والد جده، فنبوغ��ه ف��ي الع��زف عل��ى آل��ة الكم��ان، ظه��ر ذات فج��ر، عندم��ا اس��تيقظ عل��ى ص��وت األذان ولم يش��عر بنفس��ه إال وهو ينس��حب من س��ريره، متوجه��ا إلى غرفة ن��وم والده، ليمس��ك بكمان��ه، وليعود إلى غرفته مسرعا، قبل أن ينتهي المؤذن من مهمته، وليخرج من اآللة نغمات منس��جمة مع نغمات األذان، ولتكون أولى معزوفاته:

»أذان الفجر«. في عم��ر الثانية عش��رة اش��ترك في أول حفل��ة أم��ام الجمه��ور، ث��م ش��ق طريقه الفن��ي بنج��اح كبي��ر، مبدع��ا ف��ي حف��ظ األدوار لكبار الفنانين أمثال عبده الحمولي ومحم��د عثمان وابراهي��م القباني وعازفا له��ا على آل��ة الكمان مع باق��ي أفراد تخت محمد العق��اد الكبير، حيث صاحب بالعزف غن��اء كبار المطربات والمطربين مثل عبد الحي حلم��ي حتى عه��د أم كلثوم ومحمد

عبد الوهاب. نال الش��وا من المدي��ح مالم ينله ش��اعر ومع��روف إبراهي��م حاف��ظ م��ن عرب��ي الرصافي وجمي��ل صدقي الزهاوي وخليل مطران، وإيليا أبو ماضي، وش��اعر األطالل الدكتور إبراهيم ناجي وغيرهم كثير، كما كان أمير الش��عراء أحمد ش��وقي من أش��د المعجبي��ن بالش��وا العازف، وق��د عبر عن إعجابه بقصيدة طويلة عصماء حياه بها:

معازفه أشجى في الفن واح��د يا آنا ق��د ال��ع��دل ال��ث��ن��اء أوان ه��ذا وتر وم��ن ع��ود م��ن اللعيبة تلك شانا لها تجعل لم بنانك ل��وال ك��أن��ه��ا ع���ش ط��ي��ر ه����اج آه��ل��هأشجانا ينساب ناحية ك��ل م��ن بها راح��ت��اك وت��واص��ت ضممتها وإحسانا إشفاقا ال��ول��ي��دة ض��م

لزي��ارة دع��ي 1910 ع��ام ف��ي األس��تانة، وعزف ف��ي حضرة األمير يوسف عز الدين ولي عهد السلطان، وهن��اك أعج��ب به الجمي��ع، وخاصة كب��ار الموس��يقيين األت��راك، وذلك من ناحية نهايات القفالت المصرية الخالبة التي يطلق عليها أهل الفن القفل��ة الحراق��ة، وما يطل��ق عليها

أهل الشام البرمة. ع��ام 1928عزف الش��وا أم��ام ملك وملكة إيطاليا على كمان قديم كان ج��ده عزف عليه أمام ابراهيم باش��ا نج��ل زوجة محمد عل��ي لدى دخوله حلب، ه��ذا الكم��ان على وت��ر واحد فقط وده��ش الملكان وف��د كافأته

الملكة بهدية من الماس. اس��تقر الش��وا ف��ي القاهرة طيل��ة حياته تقريبا وأس��س مع الراحل منصور عوض معه��دا لتدريس الموس��يقا، كما ألف كتابا »القواع��د بعن��وان الموس��يقى لقواع��د الفنية في الموسيقى الشرقية والغربية«

طبع عام 1946. زار كثي��را م��ن الدول الش��رقية والغربية، وعزف هناك أمام ملوك ورؤس��اء وشعوب إيطاليا وبلجيكا وبلغاريا ورومانيا والعراق واألردن وتونس والمغرب وإيران وس��وريا ولبنان. وزار البرازيل واألرجنتين وش��يلي ليعزف أما الجالية السورية اللبنانية هناك. ولع��ل أش��هر أعماله ص��وت األذان الديني على الكمان مع زقزقة العصافير وهى من األعم��ال النادرة، كم��ا كان أول من صاحب الغن��اء الديني على آل��ة الكمان وباألخص

الغناء الصوفي مع الشيخ علي محمود. رحل الشوا في الثالث والعشرين من شهر

كانون األول عام 1965.ق��ال فيه االخطل الصغير بش��ارة الخوري

بتاريخ 28 تشرين الثاني عام 1942:أرواح أم تس������يل أج�����راح ع���ل���ى أن��م��ي��ل��ك ذب�����ن ح��ن��ي��ن��اشتى ج�����داول م���ن ش��آب��ي��ب أم ي��ت��ف��ج��رن ض���اح���ك���ا وح��زي��ن��افيجمدن ال��ع��ي��ون ي��أخ��ذ وت���ر س����كونا خ��ل��ق��ن ك���أن ع��ل��ي��ه تضرب ف��م��ا ض��رب��ت إذا ف��ت��رف��ق ف��ي��ن��ا ال����ح����س م���ك���ام���ن إال

. . ي

طنن و

ه مجو

و

Page 15: Souriatna 168

15

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ية

اسدس

إنت

دنادن

نبالء، �سامدون، هاربون، وانتهازيونفنانو �سوريا الت�سكيليون "12"

دمشق – حمزة السيد

الفقري يف التلفزيونجل��س غازي عان��ا مبتعدا بضع��ة أمتار عن الكتل��ة الحجري��ة الخاص��ة ب��ه ف��ي ملتقى المحب��ة الثان��ي ف��ي الالذقي��ة 2002، إل��ى ج��واره جل��س مجي��د جم��ول يناقش��ه في أي الخط��وط المرس��ومة عل��ى الكتلة هي األجم��ل، ينه��ض جمول بنزق يرس��م خطا بالطبشور األخضر ويعود إلى جلسته بجوار عان��ا، فيما هذا األخير يوافقه على ما يقول جمول، لكن الكرب يسكن وجهه، فقد تركه حجارا جديدا اليوم، ولم يبقى من الوقت في أيام الملتق��ى ما يكفي إلنه��اء العمل، كان عانا يقاب��ل الحجر للمرة األول��ى، ويظن أن الحجار س��يقص الكتلة كأنه يقشر تفاحة، ال يع��رف اس��تخدام األدوات إال اإلزميل الذي ال عم��ل لها هن��ا، نامت الكتل��ة كجبل علي ص��دره فش��وهها مختصرا، ومتكاس��ال عن الوص��ول إلى الخط األول ال��ذي حدده بعيدا

عن النهايات. يحمل المصور ومثله النحات عمله س��مات ملتصقة بش��خصه، سمات الشكل الخارجي تحدي��دا ينقله��ا الفن��ان إلى علم��ه دون أن يكون واعيا تماما لما يرتكبه، وهذا االرتكاب بذات��ه ق��د يك��ون نعم��ة للبع��ض ووقع��ة للبع��ض اآلخر، هنا تتحكم جيناتنا وش��كلنا العام بما تنتجه الريش��ة واألزاميل، ال نعني هن��ا أن المصور مثال ينقل وجهه حين ينوي أن يرسم وجها، بل هو يقع في شرك نسبه الخاص��ة فينس��خها تلقائي��ا، نس��بة العي��ن للعي��ن، األذن للش��فاه، موس��يقى الجس��د، ليونت��ه أو قس��وته، وحت��ى اآلن ال نعلم إن

الكبي��ر" "المعل��م كان دافنش��ي ق��د وق��ع في الش��رك عامدا أم بحكم ذاك��رة جل م��ا فيها هو جسده هو كما هو حالنا جميع��ا، فم��ن ال يظ��ن كام��ل جس��ده أن من��ا التكوين صحيح النسب؟ نس��ب الجوكندا ويوحنا والمس��يح، واللطيف��ات كلها تتطابق مع نس��ب وج��ه "ليون��ار" كما كان فرنس��ا مل��ك ينادي��ه نفس��ها نف��ى الت��ي إليها، هن��ا يختلط علم النف��س بالتش��كيل وال يتف��وق أي أح��د منهما، م��ا عد اكتش��افا علميا نظري��ة عبقرية يع��زز دافنشي، كان أصال في كل ممارس لش��يء من

تشكيل. مث��ال ه��و س��بق، م��ا حس��ن لم��ا يمك��ن أن

يكون حكم��ا مطلقا ونقطة ضعف يقع فيها كل من حمل قلم وريش��ة، في حالة النحات السوري عانا، تبدو الكتلة القصيرة الممتلئة قليلة التضاريس، الصامتة ال موسيقى لها، ظال لعانا ونسخا رديئا عن رجل متردد قلق وغي��ر راض وكثير الش��كوى، قصير القامة والزراعين، كرب التقاس��يم، إذا صادفته من خلف تظنه بعمر الخامسة عشرة، عمله في 2002، ورغ��م تدخ��ل جمول، بق��ي ثقيال ال ش��كل له، وكان وال يزال من النادر أن تقيم أي مؤسس��ة رس��مية ف��ي س��وريا معرض��ا تحت أي عنوان، ال يش��ارك فيه عانا بواحدة م��ن كتله التي ال تش��به بعضه��ا وال تنتمي

لمراحل فنية واضحة الهوية. في جمي��ع الملتقيات التي ش��ارك فيها عانا كان يخت��ار ندا له كي يش��تكي من��ه علنا، في المحب��ة 2002 كان الن��د هو مصطفى علي "قصير مثلي ودميم كما أنا، لكن تحبه النس��اء ولدي��ه الم��ال" جملة لم يك��ن عانا يخفيه��ا حتى عندم��ا يكون عل��ي قريبا من مجلس��ه، "الغيرة" كما كان يس��ميها جعلته يصادق طليق��ة علي التي كان��ت تقيم في الملتقى كي تراقب زوجها السابق الذي كان ق��د زف حديثا لعش��رينية جميل��ة، عانا مع الطليقة كان��ا يكثران من الثرثرة حول علي في الحافلة التي تنقل النحاتين من الفندق حتى المدينة الرياضية حيث يقام الملتقى، لتنتهي مع الصوت العالي الذي تصدره آالت

القص. كانا عانا حتى ذلك التاريخ يسكن في غرفة واحدة باآلجار في أطراف دمش��ق مع زوجته وابنته، فيما كان علي يشتري منازل دمشق

القديمة، الجائزة النقدية التي كانت تعطيها وزارة الثقافة للمش��اركين في الملتقى تبلغ 75000، وه��و مبل��غ كان يش��كل للنحاتين الصغ��ار فرص��ة تأت��ي مرة كل ع��ام، وكان بعضه��م يصرفه��ا عل��ى تأمين س��كن في دمش��ق، هكذا فعل عيس��ى ديب الذي بنى بيت��ا من مع��دن وبقايا مصانع ف��ي الطبالة بدمشق، فهدمته البلدية قبل أن يبلغ عمره

الشهر. منذ عام 2008 تمكن عانا من تقديم برنامج تلفزيون��ي يعنى بش��ؤون الفن التش��كيلي ف��ي البالد، بالنس��بة ل��ه كانت تل��ك نقطة قوة س��تعزز من احتمال دعوته للمش��اركة ف��ي فعالي��ات فني��ة بحك��م لعب��ة المصالح التي كانت تحكم الوس��ط الفني الس��وري، البرنام��ج ال��ذي كان يعده عان��ا ظهر هزيال كما هو معظم ما يقدمه التلفزيون الرسمي ح��ول الفن في البالد، يق��دم البرنامج حتى الي��وم عب��ر الفضائية الس��ورية. ولن تذكر عم��ال واح��دا لعانا مهم��ا اجته��دت، بالرغم من أن الس��نوات األخيرة المنصرمة، شهدت تغيرا كبي��را في منتوج عان��ا، فبدأت الكتلة تتخلص من ش��حومها، وظه��ر تكوين واحد

كرره عانا لعشرات المرات حتى اآلن. عضو ف��ي نقابة الفنانيين التش��كيلين كما كانت تسمى آنذاك، وناقد فني، يعرف عانا عن نفس��ه، أو يوقع مقاالته في تش��رين أو الثورة أو الحياة التش��كيلية الدورية الوحيدة ف��ي س��وريا التي تعن��ى بالفن التش��كيلي، مق��االت بمقدم��ات طالما كتبت ول��م تقرأ، ومواضي��ع مترجمة عش��رات المرات، لتطور الق��رن ف��ي منتص��ف الف��ن العش��رين، فيم��ا كان ينش��ر أحيانا عن معارض تش��هدها العاصم��ة، وككل ح��ال النقد ف��ي س��وريا، مق��االت تصف متش��ابكة بجم��ل اللوح��ات شديدة التعقيد ال تفسر الماء إال بالماء، لكنه��ا كانت تذكرة جدي��دة لعانا ك��ي يتقرب من فناني السلطة والمال، ونجح، ف��ي مع��ارض ع��ن فيكت��ب المراكز الثقافية التي هجرتها اللوحات منذ 2003، أو يغطي

ملتقى لم يدعى له. 2010 حوال��ي عان��ا أس��س مرس��ما خاص��ا ف��ي دمش��ق، بعد أن كان مرس��مه هو ذاته الغرف��ة ف��ي الطبال��ة، ودع��ا للمرس��م طالبا ك��ي يدربهم فذهب األس��وأ، اليوم يس��تمر ف��ي النح��ت ممارس��ة ف��ي دمشق مع فرص أكبر إذ هجر وبق��ي العاصم��ة منافس��وه

وحيدا في الميدان.

Page 16: Souriatna 168

16

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ب

كتاي

ة فراء

ق

حنا بطاطو: فالحو �سوريااأبناء وجهائهم الريفيني االأقل �ساأنا و�سيا�ساتهم

ياسر مرزوق

قل��ة م��ن الن��اس س��معت بحن��ا بطاط��و المقدس��ي، والباح��ث الف��ذ األكاديم��ي والم��ؤرخ االجتماعي الذي توفي غريبا في الواليات المتحدة األمريكية، بعد أن قضى ج��ل حيات��ه بالتأري��خ والبح��ث االجتماعي السياسي لعدد من بلدان الشرق األوسط، االجتماعية والحركات التركيب��ة وبخاصة

الثورية في تلك البلدان. وإذا ج��از لن��ا الق��ول فحن��ا بطاط��و مؤرخ عراق��ي، قض��ى وقت��ا طويال ف��ي العراق يدرس أرشيف الش��رطة العراقية لتجميع معلومات عن الشيوعيين وعن البعث وعن غيرهم م��ن التنظيمات، والع��ودة للجذور التاريخية واالجتماعية والسياس��ية للفئات المشكلة للس��لطة الحاكمة، مع االنشغال

بالجوانب العقدية والمذهبية لها. ب��ذات النه��ج البحث��ي ال��ذي امت��از به في أبحاث��ه ع��ن الع��راق يأت��ي كتابن��ا اليوم لطبيع��ة مركزي��ة تحليلي��ة مس��اهمه الس��لطة السياس��ية القائمة في س��ورية، وق��راءة ش��املة لطبيعة النظام الس��وري وتركيبت��ه وسياس��اته، من جوان��ب وزوايا غير مس��بوقة في الدراس��ات التي تناولت تاريخ س��ورية الحديث أو نظام األسد علي

وجه الخصوص. أت��ى الكت��اب باللغ��ة اإلنكليزي��ة، وص��درت نسخته العربية عن »المركز العربي لألبحاث ودراسة السياس��ات« بتوقيع المترجمين عبد اهلل الفاض��ل ورائ��د النقش��بندي، ومراجعة

ثائر ديب. وكان بطاطو قد حصل عام 1992 على إجازة تفرغ علمي من جامعة »جورج تاون« للقيام بدراس��ة عن الفالحين في س��ورية ودورهم في السياس��ة، وبالفعل أتت الدراس��ة منهجا لفه��م عمي��ق لس��لطة األس��د وقدرتها على البق��اء في الحكم خالل ه��ذه المدة الطويلة ج��دا من تاريخ س��ورية ونجاحها من دون أي مقاوم��ة تذكر ف��ي توريث الدولة الس��ورية إلى وري��ث عائلتها ممثال في بش��ار األس��د، كما فس��رت وعلى نحو غير مباش��ر األصول االجتماعي��ة للث��ورة الس��ورية والت��ي ه��ي نفسها الطبقات االجتماعية التي ادعى حزب البعث الدفاع عنها وتصدى للحديث باسمها.

انتقل بطاطو من المصادر والوثائق المكتوبة إلى الش��هادات الحية لألش��خاص الذين كان لهم ش��أن ف��ي الح��وادث الت��ي يتناوله��ا، أو الذي��ن كانوا ش��هودا عليه��ا، أو متأثرين بها، كلقائ��ه فالحي��ن عاديين ليجمع ش��هاداتهم في المس��ائل التي يتناوله��ا، التاريخية منها أو الحديث��ة الت��ي تؤثر فيهم تأثيرا مباش��را. ثم يعمد إلى مقاطع��ة المعلومات والروايات ص��ورة لتكوي��ن الح��وادث ع��ن المختلف��ة متكامل��ة معقدة ع��ن واقع هو ذات��ه معقد. ويذه��ب أحيانا إلى مقابلة األش��خاص الذين يرد ذكرهم في مصادر معينة ليطرح عليهم

اآلراء المختلفة ويقف على رأيهم فيها.

ف��ي القس��م األول وتح��ت عن��وان »ظ��روف الفالحي��ن االجتماعي��ة واالقتصادية«، يقدم بطاط��و تحليال واضحا للش��روط االجتماعية واالقتصادية للفالحين في سوريا، بحيث لم يقم بعرضهم ككتل��ة اجتماعية واقتصادية صماء شأن الكتاب اليس��اريين في تعاطيهم م��ع طبق��ة الفالحي��ن ممي��زا بينه��م م��ن حي��ث االنتم��اء الدين��ي وملكيته��م لألرض وارتباطه��م التاريخ��ي به��ا، وعالقاته��م مع المجتم��ع المدين��ي تاريخي��ا وغي��ر ذلك من التمايزات التي كان لها شأن في تشكيل وعي

الفالحين وسياستهم الحقا. القس��م الثان��ي »أنم��اط الوع��ي والتنظي��م والس��لوك السياس��ي الفالحي قب��ل البعث«: دراس��ة معمقة لوع��ي الفالحين السياس��ي وتنظيمه��م وانتمائه��م قب��ل اغتصاب حزب ،1963 ع��ام باس��مهم للس��لطة البع��ث يس��تعرض فيه��ا التجمع��ات أو التنظيم��ات المحلية لفالحي س��وريا والتي كان لها ش��أن في مواجهة العثمانيين واالنتداب الفرنس��ي الحق��ا، وبالرغم من ك��ون زعاماتها صوفية أو مذهبي��ة في تلك الفترة إال أنها س��اهمت ف��ي بلورة وعيهم الحقا، كما يعرض لتجربة الح��زب العرب��ي االش��تراكي بزعام��ة أكرم الحوران��ي بوصف��ه أول ح��زب فالحي حديث

منظم، وتجربة الشيوعيين والبعثيين. »البعثي��ة في جوانبها الريفي��ة والفالحية«، كان عنوان القس��م الثالث من الكتاب تحليال للجوان��ب الريفي��ة والفالحي��ة ف��ي عقي��دة ح��زب البع��ث وسياس��اته، فح��زب البعث لم يكن مغري��ا للبرجوازيين أو ألبن��اء العائالت الخلفي��ات فكان��ت القديم��ة، السياس��ية الريفية ه��ي العنوان األبرز لك��وادره األولى

والذي��ن تزعموا الح��زب الحق��ا، كما يميز بي��ن ث��الث مراح��ل طبع��ت تاري��خ حزب البع��ث ف��ي س��وريا، المرحل��ة األولى من البداي��ات حتى تس��لم البعث الس��لطة في بع��ض خصائصه��ا وتمت��د ،1963 ع��ام حت��ى ع��ام 1966، والمرحل��ة الثانية التي كان الصراع المس��تمر بين تي��ارات البعث عنوانه��ا األبرز والتي امتدت من حركة 23 ش��باط عام 1966 واس��تيالء حافظ األسد على الس��لطة في 16 تش��رين الثاني عام 1970، أما المرحلة الثالثة فتبدأ باس��تيالء حافظ األسد على السلطة. ويبين بطاطو االختالف��ات العميق��ة بين ه��ذه المراحل، ليس��تنتج أن بع��ث حاف��ظ األس��د يختلف تماما عن بعث المرحلتين األولى والثانية، وهو اختالف يصل إلى حد التناقض أحيانا. »حاف��ظ األس��د أول حاك��م لس��ورية من أص��ول فالحي��ة«، اس��تحوذ ه��ذا القس��م على الج��زء األكبر من الكت��اب، يحلل فيه بطاطو طبيعة نظام البعث األس��د المتميز بطبيعت��ه وبنيته عن غيره م��ن األنظمة، مهما حمل من عناصر التشابه معها، وكان ذوو األص��ول الريفية ركيزته العس��كرية والسياس��ية، كم��ا يق��رأ البني��ة الطائفية ومس��تويات والمناطقي��ة، والعش��ائرية

السلطة، في السياسة العامة للنظام. محيط��ا بجمي��ع جوان��ب العالق��ات الجدلي��ة بين مناحي الحي��اة االقتصادية واالجتماعية والثقافي��ة والسياس��ية ف��ي حقبة م��ا، لكي نتمك��ن م��ن فه��م حرك��ة التاريخ ف��ي تلك الحقبة، وفهم الممس��كين بروافع الس��لطة الحاس��مة في سوريا منذ عام 1963، والذين تع��ود جذورهم إل��ى المجتم��ع الريفي الذي تش��كل إلى ح��د بعيد، تح��ت تأثي��ر تجربته

التاريخية.

حنا بطاطو باح��ث وأكاديم��ي ب��ارز، فلس��طيني األصل أميرك��ي الجنس��ية، عني بالتأري��خ والبحث االجتماعي السياسي لعدد من بلدان الشرق االجتماعي��ة لتركيب��ة وبخاص��ة األوس��ط،

والحركات الثورية في تلك البلدان. ولد في القدس في عام 1926، وعاش فيها حت��ى ع��ام 1948 حي��ن هاجر إل��ى الواليات المتحدة، وهناك درس في مدرس��ة »إدموند ويل��ش« في جامعة »جورج تاون«. وفي عام 1960 حص��ل عل��ى الدكت��وراه ف��ي العلوم السياس��ية م��ن جامع��ة »هارف��رد«، وكانت أطروحته بعنوان »الشيخ والفالح في العراق

.»1958 - 1917بعد ذلك انتقل إلى بيروت وعمل أس��تاذا في الجامعة األميركية بين عامي 1962 و1982. ث��م عاد إلى الوالي��ات المتح��دة، ودرس في جامع��ة »ج��ورج ت��اون« حت��ى ع��ام 1994؛

وتوفي في الواليات المتحدة سنة 2000.

Page 17: Souriatna 168

17

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

االإعاقة من الرعاية اإىل املواطنة إعداد المحامي فارس حسان

هذه السلسلة بالتعاون مع:. .

تريا

وحق

قوح

تعريف االإعاقة تع��رف منظم��ة الصح��ة العالمي��ة اإلعاقة باعتبارها: »مصطلحا يغطي العجز، والقيود على النش��اط، ومقيدات المشاركة. والعجز هو مش��كلة في وظيفة الجس��م أو هيكله، والح��د م��ن النش��اط ه��و الصعوب��ة الت��ي يواجهها الفرد في تنفيذ مهمة أو عمل، في حين أن تقييد المشاركة هي المشكلة التي يعاني منها الفرد في المشاركة في مواقف الحي��اة، وبالتال��ي فاإلعاق��ة ه��ي ظاه��رة معق��دة، تعكس التفاعل بين مالمح جس��م الش��خص ومالمح المجتمع ال��ذي يعيش أو

تعيش فيه«. كم��ا تعرف بأنها حالة تحد م��ن قدرة الفرد عل��ى القي��ام بوظيف��ة واح��دة أو أكث��ر من الوظائ��ف الت��ي تعتبر أساس��ية ف��ي الحياة اليومية كالعناية بالذات أو ممارس��ة العالقة االجتماعي��ة والنش��اطات االقتصادية وذلك ضمن الح��دود التي تعتب��ر طبيعية. أو هي عدم تمكن المرء من الحصول على االكتفاء الذاتي وجعله في حاجة مستمرة إلى معونة اآلخري��ن، والى تربية خاصة تس��اعده على

التغلب على إعاقته.

اأنواع االإعاقات:1 - اإلعاقة الحركي��ة: وهي اإلعاقة الناتجة عن خل��ل وظيفي في األعصاب أو العضالت أو العظ��ام والمفاص��ل والت��ي ت��ؤدي إل��ى فقدان القدرة الحركية للجسم نتيجة البتر، وإصابات العم��ود الفقري، ضمور العضالت، ارتخاء العضالت وموته��ا، الروماتيزم، حيث بلغ��ت نس��بة اإلعاقة في البط��ن والحوض األط��راف ف��ي اإلعاق��ة ونس��بة 8% .11الس��فلية نحو 35. %5 وفي األطراف العلوية

نحو 19. 7%. 2 - اإلعاق��ة الحس��ية: هي اإلعاق��ة الناتجة ع��ن إصاب��ة األعص��اب الرأس��ية لألعض��اء الحس��ية، العين، األذن، اللس��ان وينتج عنها

إعاقة حسية بصرية أو سمعية أو نطقية. 3 - اإلعاق��ة الذهني��ة: هي اإلعاق��ة الناتجة عن خلل في الوظائف العليا للدماغ كالتركيز والعد والذاكرة واالتصال مع اآلخرين وينتج عنها إعاقات تعليمية أو صعوبة تعلم أو خلل

في التصرفات والسلوك العام للشخص. 4 - اإلعاقة العقلية: هي اإلعاقة الناتجة عن أمراض نفس��ية أو أمراض وراثية أو ش��لل دماغ��ي نتيجة لنقص األكس��جين أو نتيجة ألم��راض جينية أو كل ما يعي��ق العقل عن

القيام بوظائفه المعروفة. 5 - اإلعاق��ة المزدوجة: وهي وجود إعاقتين

للشخص الواحد. 6 - اإلعاق��ة المركب��ة: وه��ي عب��ارة ع��ن ل��دى المختلف��ة اإلعاق��ات م��ن مجموع��ة

الشخص الواحد. والمعاق هو من انخفضت إمكانيات حصوله على عمل مناسب بدرجة كبيرة أو احتفاظه

ب��ه نتيج��ة لقص��ور بدن��ي أو عقل��ي، كما ف أيضا بأنه الشخص الذي يختلف عن يعرالمس��توى الش��ائع في المجتمع في صفة أو قدرة شخصية س��واء كانت ظاهرة كالشلل وبت��ر األط��راف وكف البص��ر أو غير ظاهرة مث��ل التخل��ف العقل��ي والصم��م واإلعاقات يس��توجب بحي��ث والعاطفي��ة الس��لوكية تعديال في المتطلب��ات التعليمية والتربوية والحياتية بش��كل يتفق مع قدرات وإمكانات الشخص المعاق مهما كانت محدودة ليكون باإلمكان تنمية تلك القدرات إلى أقصى حد

ممكن. واإلعاق��ة أو االحتياجات الخاصة قد تش��كل دافع��ا أكب��ر لإلب��داع والتميز ع��ن المحيط، كم��ا وصف »ليون��ارد كيرج��ل« معركته مع ش��لل األطفال في كتاب��ه »الطيران وحيدا« كان لزام��ا عل��ى أن أتعل��م أن أك��ون بطل نفس��ي، المثل الخاص بي الذي أريد اتباعه – وباألحرى أريد أن أقول أنه كان لزاما على أن أتعلم أن أعيش في عالم ليس به أبطال

أو مثل يحتذى.

االإعاقة واملواطنة . بينم��ا تجم��ع أغل��ب دس��اتير العال��م على المس��اواة التامة بين المواطنين على اعتبار أنهم متس��اوون ف��ي الحق��وق والواجبات ال تميي��ز بينه��م بس��بب الدي��ن أو العقيدة أو الجنس أو األصل أو اللون أو اللغة أو اإلعاقة أو الموقع الجغرافي أو المستوى االجتماعي أو االنتماء السياس��ي أو ألي س��بب أخر. كما تنص أيض��ا على أن التميي��ز والحض على الكراهية جريمة يعاقب عليها القانون إال أنه وف��ي التطبيق العملي تق��ف اإلعاقة حاجزا تمن��ع صاحبها م��ن التمت��ع بمواطنته بوجه

عام والمشاركة السياسية بوجه خاص. وعلي��ه فإن م��ن واجب الدول��ة الحفاظ على حق��وق المعوقي��ن ف��ي لمواطن��ة، وذل��ك

ع��ن طريق إزال��ة التمييز ال��ذي يعاني منه األش��خاص ذوي االعاقة من جان��ب الدولة، كما عليها أن تسهل التقاضي ضد أي قانون

أو قرار إداري يقوم بالتمييز ضدهم. إال أن مج��رد وجود هيئ��ات أو قوانين تنظم حي��اة المعوقي��ن ال يكف��ي لتمكينه��م م��ن حقوقه��م وقد تنب��ه المش��رع المصري في الدس��تور المص��ري الحال��ي له��ذه الحاج��ة إذ نص��ت الم��ادة 72 عل��ى ما يل��ي: »تلتزم ذوي االش��خاص حق��وق بضم��ان الدول��ة واجتماعي��ا واقتصادي��ا صحي��ا اإلعاق��ة وثقافيا وترفيهيا ورياضيا ودمجهم تعليميا بالمس��اواة مع غيرهم م��ن المواطنين، مع توفي��ر فرص العمل لهم، كما تلتزم بتهيئة المرافق العام��ة والبيئة المحيطة بهم وفقا لالتفاقيات الدولية المصدق عليها، وتكفل له��م ممارس��ة الحق��وق السياس��ية وفق��ا

للقانون«.بينما كانت المادة القديمة قد نصت على أن الدولة تلت��زم »برعاي��ة ذوي االعاقة صحيا وتعليميا واقتصادي��ا واجتماعيا، وتوفر لهم فرص العمل، وترتقي بالثقافة االجتماعية نحوهم وتهيئ المرافق العامة بما يناس��ب

احتياجاتهم«. ف��ي الم��ادة الس��ابقة انتق��ال م��ن منط��ق الرعاي��ة إل��ى منط��ق التمكين خاص��ة بعد معان��اة المعاقي��ن المس��تمرة ف��ي الدورات التش��ريعية الس��ابقة للدس��تور، مم��ا كان يمنعهم من المش��اركة السياس��ية أو يؤدي إل��ى اس��تغالل أصواته��م االنتخابي��ة خالفا اللج��ان تهيئ��ة لع��دم نتيج��ة إلرادته��م، االنتخابي��ة الس��تقبالهم، بل ووج��ود لجان في الطواب��ق العلوية مع عدم وجود ممرات للكراس��ي المتحركة، فقام بع��ض القضاة بتخصيص موظ��ف لالنتقال للدور األرضي لتس��ليم ورق��ة التصوي��ت للش��خص ذوي االعاق��ة وإع��ادة تس��ليمها للقاض��ي، مم��ا أدى إل��ى التش��كيك في نزاه��ة العملية ألن الشخص المعوق ال يضع الورقة بنفسه في الصندوق المخصص. كما عانى األش��خاص ذوو االعاقة البصرية من عدم تهيئة اللجان وعدم تواف��ر أوراق تصويت مخصصة لهم. وكل هذه االنتهاكات وغيرها ش��كلت موانع أم��ام األش��خاص م��ن ذوي االعاق��ة لإلدالء بأصواته��م مم��ا يع��د تميي��زا وتفرقة بين

المواطنين الذين لهم حق االنتخاب. كم��ا اقت��رب المش��رع التونس��ي م��ن فكرة التمكي��ن إال أنه��ا ل��م ت��أت ناضج��ة أس��وة بالمشرع المصري حيث نصت المادة 47 من الدس��تور على: »أن الدولة تحمي االشخاص ذوي االعاق��ة م��ن كل تمييز، ل��كل مواطن ذي إعاق��ة الحق في االنتفاع حس��ب طبيعة اعاقته بكل التدابير التي تضمن له االندماج الكامل في المجتمع وعلى الدولة اتخاذ جميع التدابي��ر الضرورية لتحقيق ذلك«، بينما لم يلحظ المشرع الس��وري موضوع اإلعاقة إال

من باب الرعاية الصحية.

Page 18: Souriatna 168

18

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . ية

اسدس

ت اندنا

دن. .

مةعت

ة الكر

ذامن

تاريــخ مــن ال تاريـخ لهـميوميــات �ســجني

أحمد سويدان1994 - 1991

1992 / 2 / 5العاصف��ة ف��ي الخ��ارج مس��تمرة. الثل��ج لم يزل ين��دف، الرياح تع��وي ودرج��ات الحرارة في هبوط، والكهرب��اء منطفئة أكثر الوقت، والتدفئ��ة المركزية متوقفة بس��بب انطفاء

التيار. قال الطبيب إس��ماعيل أن اإلبر التي يعطيها لزهير سكرية تطرح البغل؟! ساعة نوم. هو ال ين��ام إال قلي��ال وينهض. الحال��ة العصبية التي تعرض لها زهي��ر البارحة عنيفة وربما

في حالة مشابهة يتعرض لالنتحار. م��ن األخب��ار ع��ن الحال��ة الجوي��ة علمنا أن طري��ق حم��ص - دمش��ق س��الك بصعوب��ة بس��بب تس��اقط المطر بع��د الثل��ج، وأحيانا يتس��اقط المط��ر والثل��ج مع��ا. المط��ر في المنطقة الوس��طى أكثر من الثل��ج واألخبار تقول عن المطر الغزي��ر في محافظة درعا، وغزارة الثلج ف��ي محافظة جبل العرب، وأنه

ارتفع إلى ثالثة أمتار في مدينة السويداء. حدثنا أبو صالح قال: كانت ش��توية 48 - 49 قاس��ية في الرق��ة وريفها أثلجت واس��تمرت ثل��ث الش��هر. أذك��ر أن الغ��زال ج��اء الق��رى ومنها الهيش��ة، وكان يراف��ق الغنم والماعز في مبيتها، وال نتع��رض له وأذكر أن الدجاج عندما كان يبيض كانت البيضة فور تعرضها للبرد تح��دث في قش��رتها الخارجية خطوط مش��عوره، كما أذك��ر أن قريبا لن��ا ذهب ليال إلى أرضه ليردم » العدان » عنها وخاض في الجليد حتى فقد اإلحس��اس برجليه، وعندما عاد للبيت ووضع رجليه في الماء الساخن لم

يعثر على أظافر قدميه. مراس��ل / مون��ت كارل��و / في لبن��ان أفاد أن الثل��وج تغط��ي كل البل��د، وأن المواص��الت متوقف��ة، ومدن الس��احل تتع��رض للهطول المط��ري، فبي��روت س��جلت حت��ى اآلن 750 م��م مقابل 200مم في الع��ام الماضي، وأن بحي��رة القرعون بدأت بالفيض��ان هي ونهر الليطاني، ومئ��ات القرى والبلدات في الجبال مقطوعة عن بعضها، وارتفع الثلج إلى ستة

أمتار.

1992 / 2 / 6وزع��ت اإلدارة جناحا كامال لحزب العمل على األجنح��ة األخرى ومعهم بع��ض عناصر من المكت��ب السياس��ي. التقدي��ر أن األوامر من

الخارج، واإلدارة هنا منفذة. التقدي��رات العام��ة له��ذا التص��رف م��ع حزب المخاب��رات قي��ادة م��ن األوام��ر أن العم��ل العسكرية مباشرة. فقد أذاعت بعض وكاالت األنب��اء خبرا مف��اده إلقاء القب��ض على لجنة حق��وق اإلنس��ان في س��ورية، وه��ذه اللجنة س��رية، وربما لها عالق��ة أو لبعض عناصرها عالقة ما بحزب العمل، والجميع من خالل هذه اللجنة ي��زودون بعض الوكاالت ولجنة حقوق

اإلنس��ان في الخارج بمعلومات حول السجون السورية، وحول عدد المعتقلين، وحول نسبة اإلفراجات، وحول أساليب التعذيب وممارسات النظام المضادة لحقوق اإلنس��ان. ويظن أن إلقاء القبض على أعضاء لجنة حقوق االنسان التحقي��ق واألس��اليب أثن��اء التعذي��ب تبع��ه الوحشية، فيكون هناك اعترافات حول عالقة المعتقلي��ن بح��زب العم��ل. فأعطي��ت األوامر للس��جن لتفتي��ت عناصر الح��زب وتوزيعهم، وهو ن��وع من العقاب، إن ه��ذا الحزب ال يزال نش��يطا في الخارج ومتحركا ويفضح النظام المنش��ورات، ول��ه قنوات��ه إليص��ال وي��وزع

المعلومات إلى الخارج. تزداد الحالة العصبية تفاقما لزهير سكرية،

كما يزداد توتره. العاصفة مس��تمرة، والثلج مستمر وكل ليلة تم��ر أبرد م��ن س��ابقتها، إذ ال يمك��ن تصور شدة البرد. قالت األرصاد الجوية السورية: إن المنخفض مس��تمر، وأن الثلوج مستمرة في المناطق الجبلية، واألمطار الغزيرة مستمرة بالمناطق الداخلية وأن الط��رق بالمرتفعات غير سالكة، وأن السهول سالكة بسبب عمل

الجرافات المتواصل.

1992 / 2 / 7ليلة عاصف��ة ومثلجة أخ��رى، التدفئة مطفأة والكهرب��اء مقطوعة، ودرج��ات الحرارة تصل إلى الخامس��ة تح��ت الصفر إن ل��م تكن أكثر م��ن ذلك. صارت الس��اعة الواح��دة ظهرا، وال تزال العاصفة مس��تمرة، وجاء الرقيب وأغلق األب��واب وقال ه��ذا إج��راء مؤق��ت. وتقديرنا ه��و توزيع الجناح الثاني لح��زب العمل، وبدل أن ترد مخصصاتنا بش��كل منتظم أثناء هذه العاصفة، فإن كل ش��يء انقطع سوى الخبز، فال لحمة وال شاي، ويأتي المربى سيئا ورديئا

فنرفض اس��تالمه، ويحمل��ون لبنة للمهجع ال تكف��ي لش��خصين. وهكذا مع س��وء الطقس وشدة البرد ازدادت األمور تعاسة. قلنا للزميل أحم��د حم��وي، ال��ذي اس��تلم ش��اويش ع��ام الجناح أن يطلب المس��اعد، ويشرح له الوضع أو يطل��ب منه لق��اء مدير الس��جن. ومع هذه الحالة ازدادت حالة زهير س��كرية س��وءا، ولم تعد تنفع اإلبر المهدئة، فهو في حالة هيجان مستمرة. البارحة كان نائما في المهجع الثالث كي يش��رف على حالته الدكتور ناجي، إال أنه لم ين��م ولم ي��دع أح��دا ينام واس��تمر يدبك ويض��رب الباب ويع��وي إلى الس��اعات األولى من الصباح. الس��اعة قاربت الرابعة واألبواب

ال تزال مغلقة. أقرأ كتاب حمروش بأجزائه الخمسة عن ثورة يولي��و والضباط األح��رار والت��ي تحولت فيما بع��د إلى نصف ثورة، والتناقضات الكبرى في الوط��ن العربي عام��ة، ومصر خاص��ة. وأقرأ ف��ي مجلة ص��وت الطليع��ة العدد 29 الس��نة السادس��ة وفيها ملف كامل عن حادثة الحرم وجهيمان العثيب��ي ووضع العائلة الس��عودية وحكمها الفاس��د وه��و تحقيق يق��ع في 200 صفحة يتس��م بروح الوطنية والمسؤولية، إن كتاب حمروش س��جل حاف��ل لصعود وهبوط العس��كريين، الس��اعة السادس��ة وقد اشتعل

التيار الكهربائي. ع��دت أق��رأ ف��ي المل��ف ع��ن فس��اد العائلة ق��د الع��رب الح��كام أن وأرى الس��عودية،

أفسدهم النفط واالستهالك واالنفتاح. الب��رد الق��ارص ق��د أحن��ى ظهورن��ا، وندب حول الطعام، نعود إل��ى االلتفاف باألغطية، إنن��ا نس��ينا من ش��دة الب��رد إخالء الس��بيل والزي��ارات. نبح��ث ع��ن الدفء وال نف��وز به. حالة من الصقيع نتعرض لها. مضى أس��بوع

على العاصفة.

Page 19: Souriatna 168

19

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . تنا

وري س

سة عد

كاريكاتير الفنان عبد المهيمن بدوي

قال طفل صغير هناك: سأصمت ولن أنطق بحرف حتى يصغي الكبار إلى صغارهم. فإن فعلوا تجدهم قد أدركوا معنى التناغم والوفاق ورموا بخافاتهم في عرض البحر.

ريف حلب - 2014 | تصوير: باسل حسو

sour iatna@gmai l .com للمرا�سالت والتوا�سل مع هيئة التحرير

Page 20: Souriatna 168

20

ل تق

مسي

ور س

ابشب

ن ر ع

صد ت

ية وع

سب أ

201

4 ول

األون

كان 7

| )1

68د )

عد ال

| عة

رابة ال

سن ال

| تنا

ريسو

. . تنا

وري س

فصي

ر

عمل للفنانة دياال برصلي

دمشق، مدينة تلملم قبورها المنتشرة في الشوارع، مدينة ميتة ال أحد يدري أي رمق أخي��ر هذا الذي تلفظه، كيف يعيش الناس فيها وكي��ف يموتون؟ كي��ف يأكلون وكيف يشربون؟ في خضم األزمة اإلنسانية التي تم��ر به��ا مدينته��م ال زال البعض يضحك عليه��م أن األم��ور تس��ير نح��و "اإلصالح" والحلول الس��عيدة.. وحدهم أهل دمش��ق يعرفون متى تنتهي مأساتهم، لعلها تكون آخر لحظة يش��عرون فيها بأي شيء يشير

إلى الحياة. بع��د صعودي إل��ى حافلة خ��ط المهاجرين - صناع��ة وحيث وقف��ت طويال بين كومة كبي��رة م��ن الن��اس المنتظري��ن حاف��الت ه��ذا الخ��ط المش��هور صع��دت إل��ى ذات الحافل��ة ام��رأة ضعيفة الجس��د تحتاج إلى من يس��اعدها في رفع قدمها لتتمكن من الصع��ود، وجلس��ت إلى جانب��ي تتنفس الصعداء، في المحط��ة التي تليها صعدت امرأة أخرى وجلس��ت بموازاتها، نظرتا إلى بعضهما نظرة حسرة وحزن، هما تعرفان بعضهما البعض، فقالت األولى لمجاورتها: "كيف حال العائلة؟"، أجابت: ابنتاي االثنتان عادتا أمس أرملتين"، قال��ت األولى "ابنتي نزحت من بيتها مع زوجها الذي اضطر لبتر قدمه بع��د أن أصابته رصاص��ة فيها، كان يبي��ع الخب��ز بينهم فقط! وأن��ا اآلن متجهة إلى القنيطرة ألراهم بعد أن خرجوا، لعلها تك��ون آخر مرة أراه��م فيها في البلد فقد ت��رددوا قبل الخروج من بيته��م حيث قالوا إن أه��ل قريته��م كله��م عب��أوا أنفس��هم ف��ي باص��ات متجهة إل��ى تركي��ا ورحلوا! حتى أولئك الذين س��افروا هل هم يا ترى

مرتاحون نفسيا؟ ال واهلل ال أحد مرتاح".وال��د ش��اب م��ع زوجت��ه وطفل��ه ال��ذي ال يتج��اوز عمره أربع س��نوات، يحمل أكياس��ا كبيرة وثقيل��ة، عليها رم��ز منظمة الغذاء وم��ا واألرز الس��كر م��ن فيه��ا العالمي��ة، ش��ابهها من المعونات، وضعه��ا إلى جانبه بكل اعتناء كمن يحمل أكياس��ا من الس��لع المرصع��ة بالذه��ب خائفا من س��رقتها! أو تحف كريس��تالية ثمينة يخاف أن تتكسر! حت��ى أن طفل��ه أخ��ذ يلعب بأح��د األكياس فق��ام بتوبيخ��ه خائف��ا أن يتم��زق الكيس

وتذهب كل النعمة التي يحويها..! ف��ي منتصف الطريق تتهاف��ت الناس إلى الحافل��ة الت��ي تم��ر كل ربع س��اعة ربما، ربم��ا أحده��م كان منتظ��را إياه��ا ألكث��ر من نص��ف س��اعة! يصعدون إل��ى الحافلة وحاني��ي وجالس��ين واقفي��ن بالعش��رات ظهورهم، وتمش��ي الحافلة بتعب ش��ديد يشعرك للحظة أنها سترمي كل من يمأل جوفها غي��ر آبهة باألرواح، لتش��اهد على ط��ول الطري��ق مش��اهد لم تك��ن لتراها به��ذه الكثرة قبل األزم��ة! بضعة بطانيات مكورة فوق بعضها وبجانبها حذاء مهترئ، تدقق النظر فيها قليال لتس��توعب أن أحد المش��ردين يتدثر بهذه الكومة ألن ش��تاء دمش��ق ق��ادم بب��رد ال يقاوم، نائم��ا بين أدخنة عوادم الس��يارات والحاف��الت، وبين أب��واق الباص��ات المزعج��ة وص��راخ بائعي الخض��راوات وعناصر الحواجز، تحت جس��ر الزاهرة وجد بقع��ة من الرصيف ال يطرده منها أحد، لعل هذا المشرد كان يسكن بيتا كبيرا في الغوطة الش��رقية أو في الميدان أو المليح��ة أو المخيم! لعل��ه نزح منه ولم

يج��د مكانا يذهب إليه س��وى ه��ذه البقعة المتسخة والمليئة بالضوضاء! تنظر حوله فتج��د األطفال الذين ال تتج��اوز أعمارهم عشر سنوات أو أكثر بقليل يبيعون ربطات الخبز أو قوارير المياه، أولئك األطفال الذين يس��تحقون مقاعده��م في الم��دارس كما يفعل الكثيرون م��ن أبناء جيلهم! كل هذه المش��اهد تراها في الش��وارع الدمش��قية الت��ي يمش��ي فيه��ا - ذاتها - الدمش��قيون بس��ياراتهم الفارهة غي��ر مهتمين بأحوال

الفقراء المنتشرون في المدينة..!ويصل الباص إلى آخر موقف له والذي هو أيض��ا موقف جدي��د ليعود ب��ه الناس في خط الع��ودة، حيث تتجمع س��يارات األجرة هناك لتلتقط الركاب اليائسين من انتظار الحاف��الت، فكم��ا ه��و متداول في دمش��ق تقس��م األج��رة على ال��ركاب إذا اس��تقلوا س��يارة أجرة مع��ا، يصيح الس��ائقون على س��ياراتهم أن تكلف��ة الراك��ب الواحد مائة وخمس��ون لي��رة، فتس��مع الناس م��ن هنا وهناك يتناقش��ون حول غ��الء هذه األجرة، وأن بعضهم يفضل االنتظار نصف ساعة بعد عل��ى أن يدفع مبلغا كهذا، ليقوم أحد الس��ائقين "التجاري العقل" بالصياح بنداء جدي��د: "الراكب مائ��ة ليرة الي��وم تنزيالت تنزيالت مائ��ة ليرة فقط"، ك��م هو مؤلم ومضح��ك في ذات الوقت أن الناس ال زالوا يس��تخدمون حس الفكاهة لح��ل أمورهم اليومي��ة! حيث صعد الكثير مع الس��ائقين

الذين نادوا بهذا النداء. كيف يحتمل أهل دمشق العيش فيها؟ وإلى متى سيواظبون على صبرهم؟ هي أسئلة

ال يعرف جوابها أهل دمشق ذاتهم..

دم�سق حني متوت عا�سمة دمشق - نوال معصوم