ssip _ soxumis saxelmwifo universiteti

humanitarul mecnierebaTa fakulteti

xelnaweris uflebiT

lela mircxulava

postmodernistuli tendenciebi

me-20 saukunis meore naxevris

qarTul prozaSi

ssip _ soxumis saxelmwifo universitetis filologiis do­qtoris (PH.D) akademiuri xarisxis mosapoveblad warmodgenili

disertaciis

a v t o r e f e r a t i

Tbilisi _ 2009

naSromi Sesrulebulia ssip _ soxumis saxelmwifo uni ver­sitetis humanitarul mec ni e rebaTa fakultetze

samecniero xelmZRvaneli: mariam miresaSvilifilologiis mecnierebaTa doq ­

tori, soxumis saxelmwi fo universi­tetis sruli pro fesori

oficialuri oponentebi: luara sordiafilologiis mecnierebaTa d o­

q tori, soxumis sa xel m wi fo univer­sitetis sruli pro fesori

nana gafrindaSvilifilologiis mecnie re baTa doq­

tori, iva ne javaxi Svi lis sax. Tbi­lisis sa xel m wifo univer si tetis

asoc. pro fe so ri

disertaciis dacva Sedgeba 2009 wlis ......., ........... saaTze, soxumis sa xelmwifo universitetis humanitarul mecnie re baTa fakultetis sa di ser tacio kolegiis sxdomaze.

misamarTi: Tbilisi, jiqias q. #9.

disertaciis gacnoba SeiZleba soxumis saxelmwifo uni­versitetis sa mec niero biblioTekaSi.

sadisertacio sabWos swavlulimdivnis m/S: filologiis mecnierebaTa doqtori, o. petriaSvilisruli profesori

naSromis zogadi daxasiaTebaxelovneba da kultura erT­erTi mniSvne lo vani Ri­

rebulebaTagania. xelovnebaSi devs mara diuli marcva­li, romelic sxvadasxva dros saxes icvlis da yalib­deba konkretul mimar Tu le baTa sferoSi: romantizmi, realiz mi, simbolizmi, modernizmi, avangardizmi da a.S. XX saukunis dasasruls Cndeba termini post modernizmi, rogorc ganmazogadebeli cneba, romelic sakuTar Ta­vSi aerTianebs lite raturasa da saerTod, xelovnebaSi, ada mi anis azrovnebasa da sulier samyaroSi mim di nare procesebs, romlebic drois garkveul monakveTSi iCenen Tavs.

literaturuli procesebis mimdinare obam msoflio­Si XX­XXI saukuneTa mijnaze lite ra turaTmcodneTa winaSe daayena sakiT xi, Se es wa vlaT da mecnierulad gaea­zrebinaT is mravalplaniani amocanebi, romelic mimdi­na re procesebma warmoSves. axali literatu ru li mim­di nareoba _ postmodernizmi, rome lic qro nologiurad avangardizmis Semdeg ganvi Ta rda, aris axali transkul­turuli feno me ni, romelic warmoadgens filosofiuri azro v ne bis, literaturuli azrisa da teqstis urTi­erTobis Sedegs. aRsaniSnavia, rom cva le badoba lite­raturul mimdinareo ba Ta So ris gamowveulia istoriu­li, socia lu ri, fsi qologiuri, esTetikuri azrovnebis cvli le bebiT. xSirad marTebulad aRniSnaven, rom post ­modernizmi aris literatura lite ra turis Sesaxeb.

Temis aqtualoba. XX saukunis dasas ruls postmo­dernma mTeli inteleqtualuri mso f lio moicva, gamo­naklisi arc sa qa r Tvelo yo fi la. postmodernizmi, an neb i s mieri dasa v lu ri warmoSobis mxatvruli sti li Tu esTeti ku ri mimdinareoba, upirvele sad Cven Tvis sain te­reso SeiZleba iyos imde nad, ram de nadac igi exeba qar­Tul kulturas, lite raturas. gansxvavebebi, ra Tqma unda, arsebobs.

gasuli saukunis 80­iani wlebidan qar Tul litera­turaSi garTulda konkretuli mimdi na reobis gamoyofa,

Sefasebis da ganxil vis kriteriumebic Seicvala. Tuki adre ama Tu im mweralze laparakisas imTaviTve Sesa­Zle beli xdeboda misi Semoqmedebis konkre tul lite­ratul mimdinareobaSi moTavseba, dRes dReobiT iseTi Tanamedrove mwerlebis, rogo rebic arian guram doCa­naSvili, naira gela Svili, oTar WilaZe, jemal qarCxaZe, erT gar kveul `CarCoSi~ moqceva rTulia. lite ra tu­rul konteqstSi gaCenili amgvari qaotu ro ba erTis mxriv xels uwyobs axali forme bisa da siuJetebis ga­Cenas, avtors aRar zRu davs konkretuli mimdinareobis CarCoebiT, magram, meores mxriv, am uzarmazar samyaroSi, sadac TiToeuli mwerali gancalkevebulad warmo dgeba, gansxvavebuli azri, ideologia Tu forma gaaCnia, mki­Txvels orientacia uZnel deba, da aqve Cndeba cnobili `avtoris niR bis~ da ormagi kodirebis ~aucilebloba.~ unda aRiniSnos, rom postmodernistul nawar mo ebSi Ti­Tqmis yovelTvis myardeba komunika cia mkiTxvelsa da avtors Soris da gagebis sirTu le arc ise TvalSisa­cemia.

naSromSi warmodgenilia XX saukunis ukanas kneli ocwleulis erT­erTi yvelaze sain tereso da mniS­vnelovani monakveTi qar Tuli mwerlobis istoriaSi. naCvenebia gansxva vebuli TematikiT, mxatvruli stiliTa Tu esTetikuri azrovnebis mravalferovnebiT gamorCe­uli mwerlebis mimarTeba axli lite ra tu ruli mimdi­nareobis mimarT da maTi gamo xatuleba teqstebSi. gan­sakuTrebiT sain te resoa 70­80­iani wlebi, romelsac piro­bi Tad SeiZleba vuwodoT, `gardamavali’’ perio di, ro­desac sxvadasxva mimdinareobebisTvis dama xasiaTebeli Tvisebebi erwymis erTmaneTs, Cndeba `qaosi~ mwerlobaSi da, swored am qao sis erT `sferoSi’’ gamaerTianebels ewoda post modernizmi, rogorc sityvisa da azris Sema­kavSirebel `elements’’.

kvlevis mizani. kvlevis mizania msoflio li te­raturis Teoriis ganviTarebasTan para le lurad qar­Tuli literaturaSi mimdinare sia xle ebis gadmocema,

Tu rogor aisaxa es pro ce sebi Tanamedrove qarTveli mwerlebis Se mo qme debaSi. gansakuTrebiT XX saukunis 80­ia ni wlebis literaturaze vamaxvilebT yura dRe bas, rogorc erT­erT mniSvnelovan peri odze.

kvlevis obieqti. kvlevis obieqts mocemul naSrom­Si warmoadgens naira gelaSvilis, guram doCanaSvilis, jemal jarCxaZis, oTar Wila Zis prozis Taviseburebani da maTi mimar Teba axali literaturuli mimdinareobis, post mo dernizmisadmi. garkveulwilad qarTu li post­modernistuli proza Seerwya msof lio postmodernis­tuli literaturis nakads da analizisTvis gamoye­nebulia cnobil filo sofosTa da postmodernizmis Teoreti kos Ta gamokvlevebi, maTi naazrevi da Camoya li­bebuli daskvnebi, Sedegebi.

kvlevis meTodi. kvlevis meTodad gamoye ne bu lia mso­flio literaturaTmcodneobaSi arse buli mosazrebebi da masalebi postmo der nizmis warmoSobisa da ganviTa­rebis Sesa xeb. postmodernizmis mTavari safuZveli fi­lo sofiur azrovnebaSi devs, rasac adas turebs kidec filosofiuri Sromebi: J. f. lio taris, J. delezis, J. deridas, f. gvata ris, r. bartis, J. lakanis, aseve postmo­der ni z mis Teoretikosebi arian: i. hasani, f. jeimso ni, d. v. fokema, j. malteri, d. loji da sxva. `Tema _ teqstis~ struqturuli analizis elemen tebi r. bartisa mixed­viT, J. delezisa da f. gvataris ~rizomis~ principi. yovelive es saSualebas gvaZlevs qarTuli postmoder­ni zmis avtorTa nawarmoebebis teqstualuri ana lizis safuZvelze gamovitanoT daskvnebi post modernizmis mxatvrul meTodze mis erovnul gamoxatulebaSi.

kvlevis ZiriTadi Sedegebi da mecnieruli siaxle. naSromSi SevecadeT warmogvedgina nawar moebebis im ku­TxiT ganxilva, rac adre ar xdeboda. naSromSi pirve­lad Seiswavleba post modernistulad miCneuli qarTu­li teqs te bis mxatvruli sistemis erovnuli wyaroebi. post modernizmisaTvis damaxasiaTebeli pro ce sebisa da principebis safuZvelze xdeba naira gelaSvilis, guram

doCanaSvilis, jemal qarCxaZis, oTar WilaZis prozis Tavi se burebis ganxilva. samecniero siaxles war moa­dgens agreTve, postmodernizmis kavSirebi msoflio da qarTul literaturasTan, maTi mxatvruli mravalfero­vneba da variaculoba _ tradi ciis SenarCuneba, misgan biZgis miReba da sxva mniSvnelovani sakiTxebi. naSrom­Si Se ve cadeT gagvemijna epoqa da litera tu ru li mi­mdinareoba; gamogvexata postmodernis tu li msoflxed­va, romelic cdilobs dau brun des zogadsakacobriobo kulturis sawyis cnebebs da aseve, axali literatu ru­li mimdinareobis miswrafeba simulaciuri rea lo bis Seqmnisaken kulturuli kodebis apelaciis gziT.

naSromis struqtura. sadisertacio naSro mis mocu­lobaa 173 gverdi. igi Sedgeba Sesa vli sagan, 5 Tavisa da daskvniTi nawilisagan. naSroms darTuli aqvs Sesaswa­vl sakiTxTan dakav Sirebuli literaturis sia (128 er­Teuli).

naSromis aprobacia. naSromis ZiriTadi Sede gebi aisaxa Sesabamis publikaciaSi da wakiTxul iqna moxse­nebis saxiT samecniero konferenciaze.

naSromis ZiriTadi debulebebi asaxulia Semdeg pub­likaciebSi:

`ormagi kodireba da citata naira gela­1. Svi lis romanSi `dedis oTaxi’’. perioduli sa me­cniero Jurnali `inteleqti’’, Tb. 2006w. #2

`droiT­sivrculi kontinuumi da moulo d ­2. ne li finali jemal qarCxaZis prozaSi (no ve le bi `dro’’, ̀ meTerTmete mcneba’’. perio du li samecniero Jurnali `inteleqti’’, Tb. 2006w. #2

`3. postmodernistuli tendenciebi oTar Wila­Zis romanSi `avelumi~. Jurnali `kavka si is macne’’ #14, Tb. 2006w.

`4. postmodernistuli tendenciebi naira ge­laSvilis prozaSi~. axalgazrda mec ni er Ta da aspirantTa IVsauniversi tet Ta Soriso same c niero konferenciis masa le bi. 2006w.

`5. avtoris niRabi guram doCanaSvilis moTxrobaSi `vater(po)loo anu aRdge ni Ti samuSaoebi~. humanitarul da socia lur­poli ti kur mecnierebaTa seria, soxumis univer si­te tis Sromebi I. 2007.

postmodernistuli tendenciebi jemal qar Cxa Zis Semo­6. qmedebaSi humanitarul da soc i a lur­politikur mecnierebaTa seria, soxumis saxelmwifo universitetis Srome bi II. 2008.

naSromis ZiriTadi Sinaarsidisertacia Seicavs 5 Tavs, Sesavals, daskvniT nawils, Se­

niSvnebsa da gamoyenebuli literaturis sias.

Sesavali. naCvenebia Temis aqtualoba, mizani, kvlevis sagani, samecniero siaxle, sakiTxebis damuSavebis xarisxi.

XX saukunis ukanaskneli ocwleuli da XXI saukunis da­sawyisi erT­erTi yvelaze sa in te reso da mniSvnelovani mo­nakveTia qar Tu li mwerlobis istoriaSi. gansxvavebuli Tema­ti kiT, mxatvruli stiliTa Tu esTetikuri azro vnebis mraval­ferovnebiT. gansakuTrebiT sainteresoa 70­80­iani wlebi, ro­melsac piro bi Tad SeiZleba vuwodoT `gardamavali’’ peri o di, ramdenadac sxvadasxva mimdinareobe bi s Tvis damaxasiaTebeli Tvisebebi Seerwya erT ma neTs, gaCnda qaosi mwerlobaSi da am qaosis erT ̀ sferoSi’’ gamaerTianebels ewoda post mo dernizmi, rogorc sityvisa da azris SemakavSirebeli `elementi’’.

postmodernizmi msoflio literatura Si XX saukunis meo­re naxevridan iwyebs Camo ya libebas, am mxriv, arc saqarTvelo yofila gamo naklisi. iqmneboda am droisaTvis postmo der niz­misTvis damaxasiaTebeli teqstebi, na wa r moebebi, magram uSua­lod termini _ `qar Tu li postmodernizmi’’ _ XX saukunis miwu ruls gaCnda, rogorc esTetikuri fenomeni. am dro isaTvis garTulda konkretuli mimdina re o bis gamoyofa. Seicvala Se­fasebisa da gan xil vis kriteriumebi. literaturul konte­q s t Si gaCenili amgvari qaoturoba, erTis mxriv, xels uwyobs axali formebisa da siuJetebis ga Cenas, rac av­tors aRar zRudavs. am uzarma zar samyaroSi TiToeuli mwerali gancalke ve bulad warmodgeba da gansxvavebuli

azri, ideolo gia Tu forma gaaCnia. literaturismcodneobaSi mijnaven epoqas _postmo­

derns _ da literaturul mimdinare o ba _ postmoderni­zms. postmodernis epoqisa d mi araerTgvarovani midgomaa, radganac mas xSi rad daumTavrebel modernad miiCne­ven. post modernizmis pirobebSi mwerali sruliad gan­sxvavebul, Tavisufal `sivrceSi’’ moeqca: Tavi sufali formebi, moqmedeba, ganusazRvre lo ba, ironia, interteqsti, ormagi kodireba, we rili, mcire istoria, moulodnelobe­biT da tvirTuli sivrceebi... mTavari da mniSvne lo vani gaxda `teqsti’’ _ `samyaro, rogorc teq s ti’’ da `cnobie­reba, rogorc teqsti’’. teq s to logiuri analiziT Sesa­Zlebeli xdeba ada mi anis fsiqologiuri mdgomareobis asaxva ax al epoqaSi, misi Sinagani da sulieri gan w yo bis, misi rolisa da adgilis povna; mxa t vruli nawarmoebi ar eqvemdebareba adre dad genil wesebs, SesaZlebeli xdeba Tavi su fa li interpretireba; teqstSi udides adg­ils ikavebs asociacia, orazrovneba, simbo lu roba

postmodernistuli nawarmoebi xSirad war mo­dgenilia, rogorc heteroklituri ele me ntebis kolaJi yovelgvari harmoniis gareSe. Jan re bis cvalebadoba, Se­Tavseba, Serwymac ki, erT gvar qaotur fons qmnis. nawar­moebSi icv le ba sxvadasxva Janris teqstebi: vesterni, Sua saukunis epopea, zRapari, vodevili; ko laJs amgvari formiT modernizmic iyenebs, magram gansxvaveba isaa, rom am ukanasknelSi igi gamoyenebulia realobis sirTu­lis aRsa q me lad, postmodernizmSi ki kontrastisa da dis tanciis efeqtis misaRwevad. Postmoder ni zmi Slis ierarqias elitarul da popula rul kulturas Soris da misi erT sferoSi gaer Ti anebis unars iZens, risi erT­erTi na Te li magaliTia xelovnebisa da reklamis Ser wy ma. aqve unda aRvniSnoT, naira gelaSvilis moT­xroba `Cveneba (anabeWdi)’’, sadac avtorma sa kan celario sabuTebis, Canawerebisa da gan c xadebebisgan Seqmna uaR­resad saintereso da mniSvnelovani postmodernistuli nawarmoebi. am ̀ gancxadebebSi~ yvelaze ukeT Cans adamia­

nis adgili da damokidebuleba garesamya ro sa dmi, misi Sinagani `me’’­s Zaxili.

postmodernistuli epoqa krizisul epo qa daa miCneu­li. am dros waSlilia zRvari tra gi kulsa da komikurs Soris, xdeba fase u lo baTa devalvacia. postmodernisti avtori, mo der nisti mwerlisgan gansxvavebiT, cdi lobs ironizebulad warmoaCinos Tavisi `Ta ma Si” da mkiTxve­lis undoblobas, ironias mzad Sexvdes. msgavs grZnobebs Tavadac ar malavs sakuTari teqstisadmi. Tavisufleba Tavis TamaSSi, es aris swored is prioriteti, romelic ar axasiaTebs modernizms, magram postmodernizmis erT­erTi mniSvnelovani ̀ iara Ria’’. postmodernizmi moderni­zmis mier ga da fasebuli principebiTac interesdeba, ma­gram mxolod imdenad, ramdenadac gatace bu lia TamaSis mza SesaZleblobebiT.

postmodernizmi (laT. modernus _ `Tana me drove’’, post `Semdegi’’) XX saukunis bolos filosofiasa da kulturaSi aRmocenebuli mim di nareobaa. postmodern­izmi Tavidan arqi teq turul mimdinareobas ewodeboda, romel mac uari Tqva modernizmis pirobiTobebze da axa­li formebis Zieba daiwyo. igi xasiaTdeba de ko raciebis, warsulis motivebis, ekleqti z mi sadmi mibrunebiT. ter­mini SemdgomSi gamo ye ne bul iqna xelovnebasa da liter­aturis ist o ri aSi ufro zogadi mimdinareobis aRsani­Sna vad; xolo 70­80­ian wlebSi igi dasavluri kul tu­ris zogadesTetikur fenomenad iqca. mis Tvis upirve­lesi damaxasiaTebeli niSania adamianis msoflaRqmis, msoflSegrZnebisa da SemecnebiTi SesaZleblobebis, garemomcvel samyaroSi misi adgilis Sefasebis speci­fiuri xerxi. erT­erT mTavar amosacnob niSans teqs­tis interteqstualoba warmoadgens. Damaxasia Te belia stilis ormagi kodireba, moulo dne lo biT datvirTuli sivrceebi, ekleqturoba, simbo luroba, interpretirebis aqamde ucnobi mxa reebi da a.S. teqstSi reminisciencieb­is, alu zi ebis, citatebis, parodirebis siuxve Se i ni Sneba. postmodernistuli teqstisTvis da ma xasiaTebeli xdeba:

fragmentuloba, ire a lurobasTan Serwymuli realoba, siRrme da ze da piri.

postmodernizmi yvela formas, ideas dau je reblad iRebs, Tumca maT simulacias (Jan bod riari ­ ,,simular­ka da simulacia”) axdens da sakuTar normebs adgens; aRar efuZneba momxdar precedents da win uswrebs re­alobas (umberto eko ­ ,,vardis saxeliT”).

XX saukunis II naxevarSi qarTul mwer lo ba Si mod­ernizmis Semdeg warmoqmnili ̀ dumi li’’ o. WilaZem, g. do­CanaSvilma, W. amirejibma da sxva qarTvelma mwerlebma sasiamovnod da ar Rvi es. maT sruliad axleburad warmo­gvi d gines adamianis roli, misi msoflaRqma, Si na gani gancda gare samyarosadmi. maTTan TiT qos sabolood moixsna is CarCoebi, romelSic mo q ce uli iyo modern­isti mwerali da Tavisu flebis gancdiT aavso rogorc avtori, aseve mkiTxvelic.

gasuli saukunis dasasruls postmodernma mTe li inteleqtualuri msoflio moicva. aR sa ni Snavia 60­ian wlebSi studentebis gamo sv le bi evropis bevr qveyanaSi, sadac isini au jan ydnen araefeqtur, moZvelebul poli­tikur, so ci alur reJims. Sesacvleli gaxda ara mar to politika, aramed saerTod moZvelebuli mo dernistuli arsebobis wesi, midgomebi, pri o ritetebi. rodesac vsau­brobT XX saukunis II naxevris (70­80­iani wlebis) qarTul mwerlobaze, mis mravalferovnebaze, axali literaturu­li mimdinareobis Camoya li be baze, aq mxedvelobaSi unda miviRoT is mdgo ma reoba, romelic arsebobda saqarTve­lo Si 80­ian wlebSi. radganac Cven vexebiT 70­80­ia ni wlebis mwerlebis Semoqmedebas, am mxriv sain tereso da mniSvnelovania o. WilaZis, g. doCa na Svilis, n. gelaS­vilis, j. qarCxaZis pro za, maTi Tavisebureba. es aris mniSvnelo va ni `gardamavali etapi’’ qarTuli postmo­der nizmis Camoyalibebisa da damkvidrebis gza ze.

XX saukunis 60­iani wlebidan SesamCnevi gaxda, rom adre arsebulma literaturulma mimdinareobebma amowures Tavisi funqciebi. icv leba da ikargeba monocentraluri

ideo lo gia, filosofia, religia, formirebas iw yebs ax­ali adamianuri Rirebulebebi. am dros Cndeba axali transkulturuli fenomenis Seq m nis saWiroeba, romelic Tavis TavSi gulis x mobs dialogs, adamianis damokideb­ulebas da mdgomareobas garesamyarosadmi, mis Sinagan da sulier arss. `postmodernizmi” gaxda `mo de rnizmis” Semdgomi ganviTarebis etapi, man Se cvala modernizmi, rogorc ideologia. postmodernizms xSirad aigiveben mis wina mor bed, sxvadasxva mimdinareobisTvis damaxasi­aTe bel da gamomxatvel mimarTulebebTan, ro go rebicaa struqturalizmi, avangardizmi, dekonstruqtivizmi. igi momdinareobs sityva `modernisagan~ da, rogorc viciT, modern _ moderni, niSnavs axal dros, Tanamedroveobas.

postmodernizmi warmoiSva modernizmis wi a R Si, rogorc misi gansxvavebuli `saxe’’, misi `sawinaaRmdego’’ mimarTuleba. cnobil lite ra tura TmcodneTa Jan fran­sua liotarisa da volfgang velSis gancxadebiT _ jer upi ri s pi rdeba, Semdgom ki uTanabrdeba modernizms da dgeba mis pirispir. postmodernizmis udi de si Teore­tikosi J. f. liotari aRniSnavda, rom postmoderniz­mi 1950­iani wlebidan iwyebs Ca mo yalibebas da adgils `danaSauliT~, mo dernis `dangreviT~ ikavebs, igi xdeba post Ta na medroveoba. liotaris azriT, ara marto post­moderni uwevs konkurencias moderns, ara med klasikac. unda dasruldes `istoria~, romel konteqstSic iqne­boda moazrebuli kacobriobis gamosvla istoriuli droidan `miTebis dromde~.

termin `postmodernis” warmoSobas kamaTi mohyva samecniero literaturaSi, zogi mas xelovnebis sfero­dan momdinared miiCnevs (igi pirvelad inglisSi fer­weraSi iqna gamoye ne bu li 1870 wels), zogi literatu­ridan, zogic arqi teqturidan. filosofiaSi ki igi 1979 wels cnobili frangi mecnieris J. f. liota ris mier iqna gamoyenebuli. literaturuli cneba gavrcelda arqiteqturaze, ferweraze, sociologiaze, filosofiaze. XX saukunis samoc da aTian wlebSi ukve arsebobda mosa­

zre ba, rom es periodi iyo swored postmo der ni z mis mwvervali. yvelaze adre es termini gaCn da 1917 wels rudolf panvicis wignSi `evro pu li kulturis krizi­si”, sadac pirveli saubrobs postmodernul adamianebze; Semdgom es sityva ukve espanel literaturaTmcodne fe de riko de onisTan Cndeba 1934 wels, sadac man aRniS­na, rom `postmodernizmi” Sualeduri fazaa (1905­1914), romelsac win uZRoda `mo der nizmi” (1896­1905), SemdgomSi `ultramoder nismoSi” (1914­1932) realizebuli, ganaxle­buli da gaZlierebuli formiT. frederiko de onis Tan postmoderni xanmokle epizodia pir vel da meore, ufro daxvewil modernizms Soris. mogvianebiT postmoderni dafiqsire bu lia 1947 wels arnold toinbisTan, `isto­riis wvdo ma”, sadac `post­moderni” niSnavs dasa v leT­evropuli kulturis `amJamindel fazas’’.

mecnier klemen grinbergis aRniSvniT: `post”, `post­moderni” dResdReisobiT, Sesa Zloa, gagebul iqnas droi­Ti, qronologiuri mni Sv nelobiT. is, rac modis raRacis Semdeg, aris `post” am ukanasknelTan mimarTebaSi, mag­ram es ar aris `postmodernis” gamoyenebis ade qva turi gza. igi gulisxmobs an moiazrebs xelo vnebas, romelic stilisturi ganviTa re bis TvalsazrisiT moderns mos­devs, ganag debs, Caenacvleba mas.

postmodernizmis mTavari safuZveli filo so fiur azrovnebaSi devs, rasac adasturebs kidec filosofi­uri Sromebi: J. f. liotaris, J. delezis, J. deridas, f. gvataris, r. bartis, J. lakanis. aseve postmodernizmis Teoreti ko se bi arian: i. hasani, f. jeimsoni, d. v. fokema, j. malteri, d. loji da sxva.

Tanamedrove literaturul kritikaSi post­modernizmi efuZneba poststruqtura lizmisa da dekon­struqturalizmis Teoriasa da praqtikas. is xasiaTdeba, pirvel rigSi, rog orc mcdeloba mxatvruli teqstis orga ni zebis doneze emociurad Seferili warmo d g­enebis gansazRvruli msoflmxedvelobrivi kompleqsis gamovlenisa. ZiriTadi cnebebi, rom le biTac operire­

ben am mimarTulebis momxreebi, esaa `samyaro rogorc teqsti” da `cno biereba rogorc teqsti”, interteq s tua­lu roba, `avtoritetebis krizisi” da episto mo logiuri daeWveba, avtoris niRabi, ormagi ko di da `Txrobis par­odiuli modusi”, pasti Si, Txrobis winaaRmdegobrioba, diskretul o ba, fragmentuloba (nonseleqciis principi), `ko munikaciis Cavardna” (an, ufro zogad pla n Si _ komu­nikaciis gaZliereba), metamoTxroba.

postmodernizmis modernizmisgan ganmasxva ve be li niSani SeiZleba gaviazroT rogorc _ `su bi eqti~ da `obieqti~, `individualuroba~ da `realoba~, `avtori~ da `istoria~. Postmo der nizmi absoliturisa da indi­vidualuris Cve nebisas aCvenebs maT `niRabs~, avtoro­bis sakiTxs, originalurobas, simarTles, rea lo bas. war­moiSoba agreTve simulirebuli rea lo ba, gaazrebuli gamoyeneba citatebisa, TiT qos cocxldeba Suasaukuno­vani anoni mu ro ba, teqstSi udidesi mniSvneloba aqvs: niS­nebs, citatebs, kulturul­informaciul kod ebs. modern­istuli tragedia pirovnebasa da sazogadoebas Soris icvleba cnobierebasa da realobas Soris arsebuli tragediiT.

rogorc rusi mecnieri o. b. veinSteini Tavis sta­tiaSi aRniSnavs, ̀ postmodernizmis~ sityva sityviTi mniS­vneloba `post_Tanamedro ve oba” Tu `modernizmis Sem­deg”, gulisxmobs Tavis TavSi or niSans; erTi mxriv, postmo der nizmi _ postTanamedroveoba... meore mxriv, Ta vad termini miuTiTebs modernizmTan kav Sirs da ar aris aucilebeli misgan gamijvna.

postmodernul nawarmoebSi erT­erTi umni Svne­lovanesi sakiTxia avtoris saxe, avtoris ni Ra bi; aq Sei­Zleba ar myardebodes komunika cia TiTqmis Txrobis arc erT doneze: perso na JTa Soris, teqstsa da mkiTxvels Soris, rea lur avtorsa da mkiTxvels Soris; erTa de rTi wyvili, romlis Tanxmobac eWvqveS ar aris dayenebuli, es aris avtoris niRabi da mkiT xveli, romelTa Soris komunikacia kiTx vis procesSi aucileblad myardeba.

avtoris ni Ra bi gulisxmobs avtoris refleqsias misi Seq mnis procesze TviTon teqstSive. am gziT Se mo dis postmodernistul TxzulebaSi eseis tur ­Toriuli na­kadi... mas maorganizebeli funqcia ekisreba.

cnobilma mecnierebma miSel fukom da roland bar­tma avtoris tradiciuli gagebis amowurva `avtoris gauCinarebiT” da TviT `avtoris sikvdiliT” aRniSnes.

rusi kritikosi andrei cukanovi aRniSnavs, rom post­modernizmi, saerTod aris filo so fia, romelic cdi­lobs Tvisi analiziT gas ces pasuxi Cveni epoqis ar­sis ganmsazRvreli pro b lemis Zalian farTo speqtrs. dasa v le Tis postmodernistebma Seqmnes gamafrTxile be­li koncefcia, e.w. `avtoris sikvdili” da samyaros erT did teqstad gadaqceva, romlis Se degsac warmoadgens `obieqtis sikvdili”, anu mTliani damokidebuleba ada­mianis azro vne bisa ideologiasTan, aq SeiZleba saubari adamianis `me”­s sikvdilze.

frangma mecnierma Jak deridam 1967 wels ga mo aqveyna wigni `gramatologiis Sesaxeb”, sadac aRniSna, rom araferi ar arsebobs teq s tis gareSe,” e.i. yvelaferi teqstobrivia da araferi ar arsebobs teqstis gareSe. cno bi li Teoretikosis roland bartis azriT: `teqsti sityvebis sworxazovani jaWvi araa, rome lic erTaderT, garkveul Teologiur saz riss (avtori­RmerTis `Set­yobinebas”) gamo xatavs, aramed mraval­ganzomilebiani sivrce, sadac erTmaneTs erwymian da epaeqrebian we ri­lis gansxvavebuli tipebi, romelTagan arc erTi ar warmoadgens amosavals~...

postmodernistuli teqsti Sedgeba `winada de ­bebisagan”, romlebic Seicaven `azrs’’. azri ki, delezis aRniSvniT, es aris usxeulo, rTu li da ganusazRvreli `sagani~, romelSic Tav mo yrilia sazogado da konkre­tuli mov le nebi. cnobili mecnieri J. delezi cdilobs Seq mnas azris samyaro, romelsac aqvs `Sizo a na lizis~ unari, misTvis Semoqmedi, pacienti, eqi mi aris civili­zaciisa da `garyvnili~ ci vi lizaciis naerTi. is aq­

cents akeTebs movle na ze, rom Semoqmedi yvelaze gasak­viri dia gno stic da simptomantiacaa.

axali epoqis Sizofreniul mdgomareobas aRni Snavs f. jeimsonic. misi azriT, Sizo fre niks ara aqvs saku­Tari individualoba; mTeli mi si azrovneba aris `me” da `Cemi~, dro ar arsebobs, is ganwirulia icxovros samudamo awmyoSi. igi mimarTavs agreTve termins pas ti­Si. frangulad ̀ Pastishe” _ niSnavs mimsgavsebas, imi tacias. `pastiSi” TavisTavSi Seicavs ram de nime Tvisebas: 1. teqstTa urTierTobas (Jan ro brivs, stilisturs da a.S.) semantikuri Tu aqsiologiuri prioritetebis ararse­bobis pirobebSi; 2. meTodi teqstis organizebisa, rog­orc ekleqturi konstruqciis programisa, se ma n tikuri, Janrul­stilisturi da aqsio lo giuri gansxvavebuli fragmentebisa, romelTa So ris urTierToba ar SeiZleba warmo dge ni li iyos rogorc gansazRvreba.

aRsaniSnavia, rom postmodernizmis xelo v ne bis ana­lizisas misi yvela Teoretikosi miu Ti Tebs: parodia aq gardaisaxeba da axali fun q ciiT aRiWurveba trad­iciul litera tu ra sTan SedarebiT.

postmoderni yvela formas, ideas, dauje re b lad iRebs, axdens maT simulacias da sa ku T ar normebs adgens, aRar efuZneba momxdar pre ce dents da win uswrebs realobas. post mo de r nisti mwerali, l. filderis Tanaxmad, `or ma­gi agentia”, `gancxromaSi myofi rogorc teq nologiuri realobis viTarebaSi, aseve sas waulis sferoSi” da aseve mzadmyofi miT Si an erotirebul sivrceSi gadasa na cv­le b la d.

italieli mkvlevari umberto eko jer kidev termin postmodernizmis damkvidrebamde, 1958 wels XII saerTa­Soriso filosofiur kongres ze aRniSnavda, rom saWiroa `Ria teqstis~ ganxilva, Tuki es nawarmoebi exmaureba Tanamedrove samyaros moTxovnebs. `Ria~ nawarmoebi qm­nis sakuTari samyaros models da amasTanave iqmneba STabeWdileba `mudmivad axali siRrmisa~.

postmodernizmis erT­erT mniSvnelovan niSans in­

terpretireba warmoadgens. folklo ru li `siuJeti” or sxvadasxva doneze arse bobs, erTi mxriv, aq kodis realizacia­gadmo ce maa warmodgenili, romelic arsebi­Tad am ko di save interpretirebas axdens; meore mxriv, `gadawera”.

postmodernizmis erT­erT praqtikaTagans warmoad­gens dekonstruqcia. Tanamedrove teqsti datvirTulia aluziebiT, aluziebis gamijvna ki teqstis gagebis msur­vels moeTxo ve ba. teqstSi Zveli da axali azrebis gada­kve Ta, ̀ sakuTari“ da ̀ sxvisi“ cnebis erTma neT Tan Serwyma xdeba, teqstis ukeT Sesacnobad ki saWiroa misi sworad wakiTxva, gaSifvra, ra sac swored dekonstruqcia emsaxu­reba. Cno bi li frangi mecnieri Jak derida axdens tra­di ciul orwevra opoziciis dekonstruqcias. mas surs moSalos orwevra opoziciis wevrTa wina aRmdegoba da maTi dapirispirebis fardo bi Ti xasiaTi warmoaCinos. magaliTad, `iera r qia“ da `anarqia“, erTis gareSe meore ver iar se bebs, `ieraqia“ mxolod `anarqiis“ fonze arse­bobs.

dekonstruqcia, rogorc literaturis Teo ria, stru­qturalizmis sapirispiro movlenaa, _ aRniSnavs danie­li kritikosi pil dela ru pi, _ struqturalistebi te­qsts mniSvnelobis mata rebel struqturebad ganixila­ven, xolo dekontruqtivistebi iseT elementebs eZeben, romlebic struqturaTa rRvevis saSualebas iZlevian.

rusi mecnieris l. v. karasevis azriT, de ri das an delezs TavianTi talanti rom gamo ev linaT, unda da­engriaT struqturalizmis `nage boba~, axlis danergva Zvelis dangrevas moi Txo vda, ris gareSec ver Seiqmne­boda inter teqstualoba... dekonstruqcias aqvs meo re, mTavari mniSvnelobac: unda gqondes is, ra sac gauwev dekonstruirebas, Torem dangre vis procesi ar iqneba saWiro.

dekonstruqcia, teqstis ritorikul safu Z vels rom aSiSvlebs, ase vTqvaT, avsebs TviT Semecnebas, gaore­bis, TviTrefleqsiis momenti Se mo aqvs nebismier ka­

nonikur teqstSi. Yvela ze radikalurad ganwyobili literaturaT mco dneebi acxadeben kidevac, rom teqsti inter pretaciis gareSe _ araferia: `ar arse bobs teq­stebi, arsebobs interpretaciebi“.

postmodernizmi qronologiurad avangar dizms mos­devs, magram misgan gansxvavebiT, Zvel teqstebs ise mimar­Tavs, rogorc `avto ri tetebs“. masSi reminiscienciebis, aluzi ebis, citatebis, parodirebis siuxvea. Gamoiye ne ba sacnobaro da sakancelario teqstebic ki. am Tavise­burebas interteqstualizmi ewo da. interteqstualizmi erTaderTi formaa, romli Tac postmodernSi zogad kav­SirTa arsebobaa SesaZlebeli, TiTeuli teqsti iwe re ba sxva teqstTa mier, aq moqmedebs avtoris non selaqciis (SerCevaze uaris Tqma) damo kidebuleba. termini `inter­teqstualuroba“ Semo tanilia postmodernizmis Teore­tikosis i. kristevas mier, romelic ZiriTadia post mo­dernizmis mxatvrul qmnilebaTa analizis saSualebebs Soris. m. baxtinma SeniSna, rom xe lovans, sinamdvilis garda, saqme aqvs agreTve winamorbed da Tanamedrove lite ra tu rasTan, romelTanac is gamudmebul ̀ dia logs“ awarmoebs. `dialogi“ aq gagebulia rogorc mwerlis brZola arsebul litera tu rul formebTan. ̀ dialogis“ idea kristevam gan marta wminda formaluri mniSvnelo­biT, rogorc teqstebis (mxolod literaturis sfe roTi SezRuduli) dialogi, e.i. inter teq s tualuroba“...

interteqstualobis prizmaSi samyaro gvxvde ba, ro­gorc uzarmazari teqsti, romel Sic yovelive odesRac ukve iTqva... r. bartis Tvis nebismieri teqsti Taviseburi `eqoka me raa“, m. rifaterisTvis ki _ `sxva teqstebis pre­su poziciaTa analizi“, amitom ̀ TviT teqs tu alobis idea ganuyofelia interteqs tu a lo bi sagan da mas emyareba“.

interteqstualoba teqstSi ori an meti teq stis `Ta­namonawileobas“ niSnavs, rac gamo xatulia citaturo­biT, centurobiT, cru cita tebiT, klasikuri teqstis ̀ Se­laxviT“, teq stis metaforizaciiT, istorizmiT, demi To­logizaciiT da a.S.

arsebobs gansxvaveba citatasa da citacias Soris. citata nawarmoebSi Semotanili brWya le biT Tu ubrWy­alebod warmoadgens `sxvisi’’ sity vis gamoyenebas mT­liani romanis azris gasa vrcobad, xolo citacia, unda moviazroT, rogorc sxvisi sityvis Semotanis procesi ganxor cielebuli irib TqmaSi. citatebi avtors axali `semiosferos’’ Sesaqmnelad Semo aqvs da cdilobs Sein­arCunos myari daZa bu loba ̀ sakuTar’’ da ̀ sxvis’’ sityvas Soris. cita cia ki, aris movlena, romlis drosac avto ri Tavisi azris gamosaxatavad mimarTavs `sxvis’’ teqsts, aqedan gamomdinare, arsebobs dapirispireba or avtors, or teqsts Soris.

gaCnda mosazreba, rom teqstis aRqma ara mar to fa­bulis, aramed semiotikis doneze Sei Zleba. amis Sede­gad sami sakiTxi gamo i kve Ta: a) XX saukunis II naxevris literaturuli teqs tebis Seswavlisas erTmaneTs unda gaemi jnos epoqa da literaturuli momdinareoba (post­modernuloba“ da `postmodernizmi“); b) axa li litera­turuli mimdinareoba kultu ru li kodebisadmi apela­ciis gziT mieswrafvis simu laturuli realobis Se­qmnisaken; g) post mo dernistuli msoflxedva cdilobs dau brundes zogadsakacobrio kulturis cnebas.

amdenad, gamovyofT postmoderns _ rogorc epo qas da postmodernizms _ rogorc lite ra tu rul mimarTu­lebas. misi upirvelesi saxe sxva oba modernizmis mra­val sakiTxTan aris da kav Sirebuli. igi gansxvavdeba da kont rasts qmnis masTan, Tuki modernizms axa si a Tebs: romantikuli damokidebuleba, daxuru li formebi, miza­ni, Canafiqri, ierarqia, osta to ba, logosi, xelovnebis ni­muSi, dasrule bu li nawarmoebi, distancia, Semoqmedeba, tota lu roba, sinTezi, moqmedeba, Janri, sazRvari, se man­tika, paradigma, metafora, seleqcia, fes ve bi, siRrme, inter­pretacia, mimarTuleba, kiT xva, didi istoria, paranoia, me­tafizika, gansa zRvruloba; postmodernizmi mis sapiri­s pi ro formebSi Rebulobs srul saxes, maga li Tad igi ganisazRvreba Semdegi formebiT: para fizika/dadaizmi,

gaxsnili formebi, Tama Si, SemTxveva, anarqia, ganusaz­Rvreloba, dumi li, moqmedebis procesi, TviTmoqmedeba, dekon s truqcia, antiTezisi, gauCinareba, teqs ti/interte­qsti, ritorika, sintagma, meto no mia, kombinacia, rizoma/zedapiruloba, inter pre ta ciis gansxvavebuli forma, e.w araswori, ara pirdapiri mniSvneloba, ganusazRvrelo­ba, we ri li, mcire istoria, Sizofrenia, ironia, pastiSi da a.S. e.i. postmodernizmi iTvleba ise Ti kulturis qmnilebad, romelsac ar gaa C nia absoluti, zusti gan­sazRvrebebi an safu Zv lebi; postmodernizms axasiaTebs Sexe du le be bis pluralizmi da gansxvavebuloba; TiT­qos azrovnebam dakarga unari da rwmena imisa, rom sa­myaros Secnoba ZaluZs. sazogadod azro vnebam dakarga prioriteti da intuiciam Tavi si uflebebi daibruna. upiratesobis mini We bis aucilebloba gaqra da tradi­ciulma, Zvel ma, arqaulma iseTive mniSvneloba da Zala SeiZina, rogorc Tanamedrovem.

dasavlur literaturaSi postmodernizmis war mo­Soba modernizmis maRali ierarqiuli kul turis de­konstruqciis procesebs dauka v Sir da. rusul da, saer­Tod, sabWoTa mwerlo ba Si postmodernizmis ganviTareba ufro rTul sakiTxebTan iyo dakavSirebuli. sabWo Ta periodis literatura ar iyo monoliTu ri, is iyo sx­vadasxva formebiTa da Tvisebe biT ganpirobebuli da gansxvavebuli. aq iyo Semo r Ce nili avangardi da wina saukuneebis `natu ra luri skolis“ variantic ki arse­bo b da. mkacri cenzuris pirobebSi literaturis gan­viTareba mZime procesebTan iyo dakavSi re bu li, amitom misi cvlilebebic garkveul pro b lemebTan iyo dakav­Sirebuli, magram post modernizmis mier axleburad Se­motanili interpretaciis Teoria erTnairad misaRebi gax da yvela saRad moazrovne Semoqmedisa Tvis. dasawyi­sisTvis ufro interpretirebul teqstebs, citatebs Tu citaciebs vxvdebiT.

qarTuli postmodernizmi gansxvavdeba dasa vluri postmodernizmisagan, miuxedavad imisa, rom mis niSnebs

70­iani wlebidan vxe davT, SeiZleba iTqvas, rom igi ro­gorc lite ra turuli mimdinareoba, qarTul sinamdvile­Si srulad Camoyalibebuli ar aris XX sau ku nis bolo­mde. 70­iani wlebidanve gvxvdeba or ma gi kodireba, inter­teqstualoba, citacia, deci tacia, `avtoris gauCinareba“, cnobili mecni eris r. bartis sityvebiT: `avtoris sikv­di lis“ faqti. aq gzis gamkvlevebad CaiT vle bian n. ge­laSvili, g. doCanaSvili, o. WilaZe, j. qarCxaZe da sxvebi. maT nawarmoebSi aSka rad gvxvdeba gaxsnili formebi, ri­torika, kom binacia, zedapiruloba da amasTanave siRr me, `Ria“ teqsti, ganusazRvreloba, ironia, pas ti Si, moqmedeba, ormagi kodireba da a.S. anu yvela is Tviseba da Tavise­bureba, rome lic axasiaTebs postmodernizms.

qarTul literaturaSi postmodernizmis gamo Cenis safuZvlad sakuTari vinaobis, arsisa da raobis gaurk­vevlobaa miCneuli.

miTis srul da pirdapir interpretacias ar scnobs postmodernizmi, maSin rodesac avto ri miTis ubralo `gadmoRebas“ da inter pre tirebas axdens, magram Tuki masSi miTi sa dmi modernizmis dros gamoxatuli feti­Sizmi ki ar aris naCvenebi, aramed misi parodireba, iro­nireba, realuri saxis Cveneba, maSin igi Sei Zleba CaiT­valos ara ubralo inter pre ta ciad, aramed citaciad. qarTuli postmoder nis tuli prozis erT­erT Tavisebu­rebad esec Sei Zleba miviCnioT da amis magaliTia oTar WilaZis brwyinvale romanebi.

avtorebi mimarTaven citacias, interpre ta ci as, isto­rizms, cnobili faqtebisa da piro vne bebis gverdiT isi­ni qmnian axal saxeebs da amasTanave inarCuneben indi­vidualobas.

postmodernizmisTvis damaxasiaTebeli gan w yo bi le­bisa da Tavisuflebis asaxva qarTul lite raturaSi ar unda iyos gasakviri, Tumca sxvadasxva qveyanaSi arsebu­li mimdinare o be bis indenturoba sulac ar aris auci­lebeli. Ta nac postmodernizmi aris iseTi ideologia, rome lic ar cnobs sazRvrebs da warmoadgens teqs tisa

da azrovnebis gaazrebul urTier To bas. unda aRvniS­noT, rom postmodernizmi aris axali literaturuli mimdinareoba, rome lic warmoadgens transkulturul fe no mens, filosofiuri da literaturuli azris, teq­stis da azrovnebis urTierTobis Sedegs da amasTanave aris Tavisufali azrisa da formis gamoxatuleba, swo­red Sesaferi gamoxatuleba im `qaosisa’’, romelic sau­kunis dasasruls Seiqmna, aramarto xelovnebaSi, aramed mTel samyaroSi.

miuxedavad imisa, rom postmodernizmi, ro gorc mi­marTuleba da postmoderni, rogorc epo qa, jer kidev ar aris srulad Seswa v li li, Cndeba mosazrebebi, rom amerikis 2001 wlis 11 seqtembris tragediis Semdeg das­rul da postmodernis epoqa, magaliTad vilhem Smidcs miaCnia, rom `es epoqa veRar iqneba `pos tmoderni”, es iqneba misi Semdgomi xana”. ase ve zurab qarumaZe Tvlis, rom `dasrulda es TamaSi, romelic qmnida gamogonili origi na lebis absoluturad idealur aslebs: das ru ­lda ontologiuri muSaiToba namdvilsa da SeTxzuls Soris gabmul bawarze: dasru l da orazrovan da ga­nusazRvrel niSanTa Ria sistemebSi, rogorc labirin­TebSi xetia li,” magram dasrulda Tu ara postmo­der­nis tu li mimdinareoba, amaze saubari naadrevia, rad ga nac jer kidev iqmneba postmoderni s tu li prozis brwyin­vale nimuSebi, rogorc qarT ul aseve, sazRvargareTul litera tu ra S i.

meore Tavi. ormagi kodireba da citata naira ge­laSvilis prozaSi. XX saukunis 80­ia ni wlebis qarTu­li postmodernistuli pro zis erT­erT mniSvnelovan nimuSs warmoadgens naira gelaSvilis proza. qarTul litera tu rul sivrceSi sruliad axali formebis da sti lis gamoCenas interesiT Sexvda mkiT xve li. moder­nizmis mier damkvidrebuli `CarCo e bi’’ daimsxvra da sruliad axleburad warmo Cin da adamiani, misi arsi, misi samyaro. XX sauku nis 80­iani wlebidan gamosvlas iwyebs naira gelaSvilis moTxrobebi, romanebi. maT Si arsebu­

li asociaciebi, qveteqstebi, simbo lu roba, metaforiza­cia adasturebs postmo der nizmis arsebobas da ganviTa­rebas qarTul literaturaSi.

qarTuli postmodernizmis safuZveli saku Ta ri vinaobis, raobisa da meobis gaurkve vlo bas daukavSirda. naira gelaSvilis samyaro yovel Tvis gulisxmobs mis miRma arsebuls, `sxva azrs~, masSi uxvad aris dafaruli azre bi, qveteqstebi.

naira gelaSvilis Semoqmedebis Tavisebure ba TvalSi­sacemia, mweralma brwyinvaled aRwe ra adamianis Sinagani samyaro, mas mTeli sisruliT gauazrebia adamianis mier saku Ta ri Tavis Zieba, martosuloba. 1981 wels ibeW de ba moTxroba `mivemgzavrebi madrids”, ro mel Sic naCvenebia adamianis damokidebuleba gare samyarosTan. sandro li­Celis konfliqti da arsebulis uaryofa, martoobis­ken ltol va, misi Sinagani tkivili, iluziebiT cxovre ba gamoarCevs mas sxva adamianebisagan, Tundac mi si bavS­vobis megobari eqimisagan. meocnebe sandros gafrena madrids da iq daSveba, war mo adgens erTaderT naTel wertils mis cxov re baSi, TviTonac ukvirs, rom mxolod madridSi grZnobs Tavs rogorc sakuTar saxl Si, dro gadis, cxovreba icvleba, ilu zia ingreva da apendicitis operaciis Semdeg, rudimentamoWrili sandro grZnobs sicarie les, mas madridi `amoaWres” TiTqos.

naira gelaSvilis SemoqmedebaSi, misi ro ma ne bis Tu moTxrobebis gmirebi TiTqmis mud mi vad ganicdian mar­toobas, martosulebi ari an da amitomac eZeben sakuTari arsebis arss il u ziebSi, ocnebebSi. magram maTi tkivi­lis safu Zveli arasdros ar aris erTgan zomi lebiani da mas totaluri xasiaTi aqvs, igi ganicdeba, rogorc Sinagani cxovrebis, azro vnebis, gancdis gawonasworebu­li elementi.

postmodernistuli maneriT aris Sesru le buli 1982 wels dawerili moTxroba `ser so”, sadac saubaria To­jina marianaze Sey vare bul patara biWze. moTxrobas `foto gra fi” pirvel pirSi gadmoscems da xazs usvams

foto obieqtivze aRbeWdili samyaros Tavise bu rebas. naira gelaSvili Tanamedrove civiliza ciis piro­

bebSi eZebs uZvelesi problemebis wvdomis gzebs, radga­nac, cnobilia, rom dasasrulidan iwyeba dasawyisi, fer­flidan iSveba sicocxle da WeSmaritebis azri.

XX saukunis dasasruls literaturaSi kvlav Cans garesamyaros agresiulobis moder nistuli proble­ma, magram amjerad es agresia Seni Rbulia parodirebiT, ironiuli damoki de bu lebiT, komunikaciis SeuZleblo­biT Tu dumi liT. dairRva kavSiri adamianisa RmerT­Tan, sakuTar TavTan, garesamyarosTan da lite ra turuli teqsti gaxda is SesaZlebeli `gare mo~, romelic eqvem­debareba avtoris ne bas da mxatvrul realobaSi ko­munikaciis aRdge na Tu dialogis SeuZlebloba maszea damo kidebuli. 1984 wels `mnaTobSi” ibeWdeba naira ge­laSvilis postmodernistuli moT xro ba `Cveneba (ana­beWdi)”, sadac avtorma sru li ad `ucnaurad” gamoxata erTi ojaxis tragi kuli istoria. moTxrobaSi citire­bulia ormoc daaTamde dokumenti. es aris ucnauri, aqam­de qarTul mwerlobaSi ararsebuli mane riT Sesrule­buli prozauli teqsti. rogorc qarTveli mecnieri l. bregaZe aRniSnavs: `vki Txu lobT `Cvenebas” da ucnauri ram xdeba: es mSra li, Sablonuri, kancelariuli stiliT Sed ge nili saxeebi am garemoSi (mxatvrul nawar moebSi) moxvedrili, moulodnelad uCve ulo emociur Zalas iwvevs, amis mizezi orma gi kodireba gaxlavT”.

Ppostmodernizmis erT­erTi mTavari dama xa siaTebeli niSani ormagi kodirebis sis te maa. postmodernuli na­warmoebis gacnobisas, mkiT xvelma gamocdilebis xarjze ukve icis, rom avtoris sxvadasxva teqstebis uxvad da usis temo (axali cneba ,,rizoma’’) gamoyenebas dafa ruli mizani aqvs. recipientisTvis aRqma esTeti kuri momz­adebis gareSe SeuZlebelia. naira gelaSvilis moTxro­baSi sxvadasxva dokumen tebi ukomentarod, erTmaneTis miyole biT aris aRwerili. nawarmoebi iwyeba `mSobia­ro bis istoriiT~, Semdeg ki avadmyofis nino la ba Zis

fiqrebi, gancdebi, axali sicocxlis daba debis molo­dini. Semdeg isev samedicino cnobe bi: `Terapevtis kon­sultacia~, ̀ axalSo bi lis istoria~ da aqve ̀ Zveli wigni, biblio Tekis beWdiT: #100~, romlidanac `citatebs~ na­warmoebis sxvadasxva nawilSi vxvdebiT.

nawarmoebSi mniSvnelovan adgils ika vebs polemika avtorsa da mkiTxvels Soris, sadac aSkarad Cans `avto­ris niRabi~, Semdeg ki avtori saerTod gauCinardeba, qre­ba, rac bartis sityvebiT, swored postmodernizmis erT­erTi mniSvnelovani Tvisebaa. ̀ avtoris mokve Ta (brextis kvalad, aq namdvil `gaucxo e baze~ SegviZlia visaubroT _ avtori patara vde ba da mxolod momcro figurad Cans lite ra turul `scenaze~) _ es ara ubralod isto ri­uli faqtia, an weris efeqti: misi meSve o biT safuZvlia­nad icvleba mTeli Tanamedro ve teqsti~. moTxrobaSi mkiTxvelsa da avtors Soris gamarTul polemikaSi, ga­moxatulia av to ris `niRabic”, postmodernistuli mso f­l gancdac, ironiac.

nawarmoebSi xSirad vxvdebiT `rom”­s, av to ri axdens absurdamde dayvanili formulis: `es rom ase ar yofi­liyo!”... ironizacias.

literaturuli teqsti erTmaneTisagan damo ukidebeli da xSirad dapirispirebuli into naciebis naazrevia, swo­red amitom saWi roa misi `guldasmiT wakiTxva’’; Tumca ro gorc mileri askvnis: nebismieri mxatvruli teqsti, rogorc `SeuTavsebeli’’ da `dapiris pi rebuli’’ mniSvne­lobebis usasrulo TamaSi, `ganu sa zRvreli’’ da `daud­genelia’’, amitom `yove li wakiTxva mcdaria (ar arsebobs cal sa xa wakiTxva)’’.

naira gelaSvilis moTxrobaSi aRwerili ada mianebis arsis, msoflgancdis, msofl Se grZne bis, sakuTari Tavis Ziebis gzebi, sulis tki vi li, sevda kidev ufro gaSi­Svlebuli da gamZa frebulia mis romanSi `dedis oTa­xi”. TviT dadgenis procesi Zalian mtanjveli da wina­aRmdegobrivia. romanSi asaxulia mTavari gmi ris su­lier prizmaSi gatarebuli socia lur ­ sulieri sinamd­

vile. romanis mTavar gmirs dauflebuli SiSi, martooba, gaucxo eba, sulieri sayrdenis gauqmeba, TiTqmis gari yavs sazogadoebisagan, magram TiToeul individ Si arsebu­li `samyaro” yvelasTvis Tavise buria. adamianebi TiT­qos zedmetobis, oblo bis gancdiT arian Sepyrobili. Siyvaru lic ki parodiulad aris aRqmuli, radganac gare gnuli silamaze moCvenebiTia, Zala ara aqvs, adami­anebi mxolod tkivils da sevdas grZno ben, TiTqmis yve­la personaJi grZnobs marto sulobas da maTi sulieri krizisi swored warsulsa da winaprebSia fesv ga d gmu­li. nawarmoebSi Zalian farTo gasaqani eZle va gancdebs, asociaciebs, warsulis movle nebs, amitomac dro, sivrce da moqmedeba TiT qmis ufro SezRudulia da TiToeuli perso na Jis sulier samyaros udidesi mniSvneloba eqce­va.

postmodernizmi gasakuTrebuli yurad Re biT epyro­ba nebismieri istoriuli epoqis teqsts, iqneba es mT­liani, didi teqsti Tu er Ti pata ra citata da fraza. teqsti post mo der nis t Ta Tvis warmoadgens `erTaderT kon kre tul mocu lobas, romelTanac isini mzad ari­an saqme iqonion~ da, rogorc qarTveli mec nieri l. bregaZe acxadebs, _ aqedan Cans `cita tebis, alu zi ebis, reminiscenirebis, Zve li teqstebis aran JirebiT Tu par­odirebiT Ses rulebuli pasa Jebis araCveulebrivi si­uxve post mo der nis tul opusebSi... citirebuli Sei Zle­ba iyos nebis mieri teqsti _ mxatvrulic, mec nie ru lic, iuridiulic, politikuric, sacno baroc, sakan ce larioc _ postmo der ni z mis am Tavise bu rebebs interteqstualo­bas uwo de ben~. naira gela Svilis romani da mTe li misi proza war mo a dgens `citatebisagan naq sov teqsts~, mis­Tvis damaxasiaTebelia inter teqstualoba, orma gi ko­direba, citacia Tu citata da sxva post mo dernistuli nawar mo ebisTvis damaxasia Te beli Tvisebebi.

naira gelaSvili gviCvenebs am samyaroSi adamia nobis dakargvis saSiSroebiT gamowve ul tkivils, adamians ara aqvs Tavisi saxe da upir velesi RmerTis yofnis uaryo­

famde dasu li azrovneba, ryvnis pirovnebasa da dasas­ru lis ken mihyavs igi. Tumca arsebobs imedi, rom fer­flisgan iSveba dasawyisi. swored amgvari datvirTva aqvs bazaleTis tbas, rogorc simbolos Tavisuflebis, imedis, momavlis. dasasrulidan unda daiwyos dasawyisi, wyali swored am usasrulobis simboloa.

naira gelaSvilis romanis `dedis oTaxis” mTavari gmiris maTes mniSvneloba yalibdeba da dgindeba gior­gis, endis, dedis, mamis mniS vne lobaTa gaTvaliswinebiT. am gziT xdeba perso naJebis mniSvnelobebis gaRrmaveba. avtor ma Seqmna sruliad gansxvavebuli perso na Jebi, romlebic ganicdian sulier kriziss da ver amyareben kavSirs erTmaneTTan. eWvi da undo bloba SeuZlebels xdis urTierTgagebas. ironi uli damokidebuleba erTma­neTTan iwvevs komunikaciis aRrevas da wydeba is jaWvi, romelic personaJebs aerTianebdaT.

mweralma warsulisa da awymos organuli mTlianoba Seqmna romanSi, sadac moqmedeba da dro maqsimalurad­aa SezRuduli, magram udide si gasaqani eZleva ganc­debs, asocia ci ebs, warsulis movlenebs, yovelive es ki­dev ufro amZafrebs sulier faseulobaTa deval va ciis suraTs. romanis metaforuli finaliT naira gelaSvil­ma xazi gausva mTavar formu las: TviTuaryofis gziT ganaxlebisaken, is suli eri krizisi, romelic undoblo­bisa da tkivi lis safuZvelze Cndeba, unda gaqres da mis adgilze axalma grZnobebma daimkvidros adgili. maTes sulieri marcxi axali mora lis dabadebis mau­wyebelia. igi bazaleTis tbis fskers miaSurebs, sadac xsna eguleba.A

amrigad, naira gelaSvilma Tavis Semoqme de baSi, brwy­invaled gviCvena adamianis sulis samyaro, adamianis grZ­nobebi. tkivili, SiSi, gaucxoeba, undobloba, Tavisufle­bis dakar g va TavisTavad iwvevs, rogorc erTi konkre tu­li pirovnebis, ise mTeli sazogadoebis zneo bri vi mT­lianobis moSlas. TiTqos jer unda das rul des ̀ raRac”, rom isev Tavidan dai wyos sicocxle, avtori yovelive

amis axsnas da Cvenebas Tanamedrove civilizaciis piro be b Si axerxebs. romanSi gamoxatuli qve teq s­te bi, simboluroba, metaforizacia, asociaci uro ba kidev erTxel usvams xazs postmo der ni zmis ar­sebobas da ganviTarebas qarTul lite ra turaSi. naira gelaSvilis postmoder ni stuli prozis um­Tavresi amosacnobi niSne bia interteqstualoba da eseisturoba, aq Cans citirebis, aluziis, par­odiis, ironiis, remi ni scenirebis, ormagi kodire­bis saxe. post modernistul teqstSivea mocemuli refle qsia TviTon teqstze. avtoris survi liT mxatvruli teqstis nawili xdeba is, rac manam­de teqstis miRma rCeboda. cnobili kri ti kosis bartis sityvebiT, nebismier TxrobaSi sxvadasxva kodebia gadaxlarTuli, romelic mkiT xvels uR­vivebs mouTmenlobas, raTa bolom de Cawvdes az­ris niuansebs.

mesame Tavi. postmodernistuli tendenci ebi gu ram do Ca naS vi lis moTx robebSi. gasuli sauku nis 80­iani wlebidan qarTul litera tu ra Si garTulda konkre­tuli mimdinareobebis gamo yofa; Tuki adre ama Tu im mweralze saubri sas imTaviTve xdeboda misi Semoqme­de bis konkretuli literaturuli mimdinareo bis `Car­CoSi’’ moTavseba, dResdReobiT iseTi Tana me drove mwer­lebis, rogorebic oTar WilaZe, jemal qarCxaZe, guram doCanaSvili, konkretul mimarTulebebSi moTavseba rTuli sakiTxia. literaturul konteqstSi gaCenili amgvari qaoturoba, erTis mxriv, xels uwyobs axa li formebisa Tu siuJetebis gaCenas, teqs tis prioritetu­lobas, ar zRudavs avtors kon kre tuli mimdinareobis niSnebiT, magram, meo res mxriv, im uzarmazar samyaro­Si, sadac TiTo euli mwerali gancalkevebulad warmo­gvi dgeba, rogorc gansxvavebuli azris, ideo lo giis Tu formis Semqmneli da matarebeli, mkiTx vels Semoqmede­biT `labirinTSi’’ orien ta cia uZneldeba, Tumca arCeva­nis mravalfe ro vneba da Tavisufleba ufro mimzidvels

xdis Tanamedrove mwerlobis Seswavlasa da gacnobas.XX sa u ku nis 80­iani wle bis qar Tul li te ra tu ra Si

mniS v ne lo va ni ad gi li uka via gu ram do Ca naS vi lis Se­moq me de bas. mi si pro zis T vis da ma xa si a Te be lia qve teq s­te bi, ormagi kodire ba, asociaciebi; mwer lis mi er Seq m­ni li sa xe e bi ada mi a nis msof laR q mis, msof l Seg r Z ne bis, ga re mom c vel sam ya ro Si mi si ad gi lis dam k vid re bis ga­mo xa tu le baa.

sadao ar unda iyos is faqti, rom doCa na Svi lis Semoqmedebis dasawyisidanve postmo der nistuli pro­zisTvis damaxasiaTebel Tvi se bebs vxvdebiT, magram rad­ganac amJamad gan vi xi lavT mis or moTxrobas: `va ter­po loo anu aR d ge ni Ti sa mu Sa o e bi’’ da `kaci, romelsac lite ratura Zlier uyvarda’’, yuradRebas gava ma xvilebT postmodernizmis or ZiriTad gamoxatulebaze; moTxro­baSi `va ter po loo anu aR d ge ni Ti sa mu Sa o e bi’’ avtoris niRbis kla si kuri nimuSi warmogvidgina mweralma, xolo moT xrobaSi `kaci, romelsac literatura uyvarda’’, or­magi kodirebis, interteqs tu a lo bis, adamianis sulieri gancdis, msoflmxedve lo bis gamoxatuleba gamovlinda. Tum ca samec ni ero literaturaSi aRniSnaven, rom gu ram do Ca naS vi li Ta vis Se moq me de ba Si sa r w mu noe briv wi aR Si dab ru ne bis faq tiT uf ro mo der niz mis po zi ci as uax­lov de ba, mag ram eq s pe ri men tu lo ba, qve teq s te bi, av to ris ni Ra bi, in ter teq s ti, da ma xa si a Te be li mi si Txro bi saT vis, uf ro pos t mo der nistulia, vid re mo der nis tu li. Tu ki mo­der niz mi axa li for me bis Seq m niT xa si aT de ba, pos t mo der­niz mi ar se bu li for me bis xe lax la ga mo ye ne ba zea ori en ti­re bu li. am for me bis, ci ti re bi sa Tu sti lis tu ri de ta le­bis ga mo ye ne ba Se iZ le ba iyos iro ni u lic da parodiasac hqondes adgili; Tu ki mo der niz mi Ta vi si es Te ti kis cen­t r Si av tor sa da Se moq me de bas aTav sebs, pos t mo der niz mi in ter p re ta ci as ani Webs upi ra te so bas; xSi rad es yo ve li­ve av to ko men ti re ba Si ga da dis. gu ram do Ca naS vi lis moTx­ro ba Si `va ter po loo anu aR d ge ni Ti sa mu Sa o e bi~ av to ri ko men ti re bas uke Tebs da Ta va dac mo na wi le obs moq me de­

ba Si. na war mo eb Si erT­er Ti um niS v ne lo va ne si sa kiTxia av to ris sa xe. aq Se iZ le ba ar myar de bo des ko mu ni ka cia TiT q mis arc erTi Txro bis do ne ze _ per so naJ Ta So ris, teq s t sa da mkiTx vels So ris, re a lur av tor sa da mkiTx­vels So ris _ er Ta der Ti wyvi li, rom lis Tan x mo bac eW vq veS ar aris da ye ne bu li, es aris av to ris ni Ra bi da mkiTx ve li.

nawarmoebSi, av to ri se u li ko men ta re bis gar da, gvxvde­ba vrce li msje lo be bi mo ce mu li na war mo e bis Seq m nis Se sa xeb; ref leq sia gvxvde ba ro gorc pro za ul, ise li­ri kul na war mo e beb Si, xe lov ne bis spe ci fi ka gar da uv lad mo iTxovs av to ri se ul ko men tars. j. fa il zis, r. bar tis, a. rob­gri i es, r. si u ke ni sis, f. so ler sis, x. kor ta sa ri sa da mra va li sxva mwer lis ama Tu im `pos t mo der nis tul ro man Si~ asa xu lia ara ma r to mov le ne bi da maT Si mo­na wi le pi re bi, ara med gvxvde ba vrce li msje lo bac mo­ce mu li na war mo e bis Seq m nis Se sa xeb; Txro bis qso vil Si, Te o ri u li pa sa Je bis Car T vi sas, pos t mo der nis tu li ori­en ta ci is mwer lebi xSi rad uSu a lod ape li re ben ro lan bar tis, Jak de ri das, mi Sel fu kos da pos t s t ruq tu ra­liz mi sa da pos t mo der niz mis sxva Te o re ti kosebis av­to ri te te bi sad mi; ma Ti Se xe du le biT, Se uZ le be lia ̀ a xal pi ro beb Si~ `Zve le bu rad~, e.i. tra di ci u li re a lis tu ri ma ne riT we ra.

moTx ro bis sa Ta u ris qveS av tors mi u we ria `fan tas­ti ku ri moTx ro ba”, mag ram aq Ta vi dan ve Cans, rom iro­ni as Tan gvaqvs saq me da ara `Cve u leb riv” fan tas ti kur moTx ro bas Tan.

moTx ro ba Si `va ter ( po) loo anu aR d ge ni Ti sa mu Sa o e­bi” Zi ri Ta dad ori si u Je tu ri xa zia mo ce mu li: be sa mes Tav ga da sa va li da af re derik mes ̀ av to ris” sa xe, mi si li­ri ku li mo no lo gi pros per me ri mes kar menis Se sa xeb, ro­me lic nawy ve te bis sa xi Taa Car Tu li Zi ri Tad si u Je tur xaz Si. moTx ro bi dan naT lad Cans, rom av to ri kar gad xe davs ada mi a nis cxov re bis rTul da mZi me gzas, mag ram mTli a nad sam ya ro mi sa Re bia mis T vis Ta vi si da de bi Ti

da uar yo fi Ti mxa re e biT. av to ri aR wers gzas bo ro te­bi dan si ke Ti sa ken, ro me lic am uka nas k ne lis ga mar j ve biT mTav r de ba ori Zi ri Ta di de bu le bis, Ta vi suf le bi sa da siy va ru lis gav le niT.

postmoderns xSirad drois suliskveTebad miiCne­ven da masze saubroben, rogorc erT­erT mniSvnelo­van xanaze literaturis isto ria Si. saerTod, rogorc cneba, postmo der ni z mi SeiZleba miviCnioT im procesebis gamaerTi a neblad, romelic mimdinareobs litera tu ra sa da xelovnebaSi, adamianis azrovnebasa da suli er samya­roSi, igi aris drois gamoxa tu le ba, romelmac moicva mTeli inteleqtua lu ri msoflio da gamonaklisi arc saqarTvelo yofila.

moTxrobaSi `kaci, romelsac literatura Zlier uy­varda’’, avtorma xelovnebis Zalis, misi zemoqmedebis unari, adamianebis sulieri ganc debis, msoflmxedvelo­bis Camoyalibebis process realuri yofa daupirispira, am dros ki fotofiri umniSvnelo Tu dafarul grZno­be bsac ki afiqsirebs da imis aRniSvnac ar Znel deba, rom Semecneba, sulieri ganwyoba da damo ki debuleba qmnis adamianis cxovrebis arss. adamianis cxovreba mxolod cxovelur ins tinqtebze damokidebuli ki ar unda iyos, ara med im msoflmxedvelobis Camoyalibebaze, rome lic mxolod SemecnebiT, ZiriTadi filo sofiuri Tu lite­raturuli sakiTxebis wvdo miT miiRweva. moTxroba ̀ kaci, romelsac literatura Zli er uyvarda’’, ormagi kodi­re bis, inter teq s tu alobis, interteqstis gamo xa tu lebas warmoadgens.

postmodernuli ganwyoba gasdevs gu ram do Ca naS vi­lis mTel Se moq me de ba s, sadac aS ka rad vxe davT pos t mo­der niz mis T vis da ma xa si a Te bel ZiriTad prin ci pebs:

av to ris ni Rabs, ro me lic gu lis x mobs mwer­1) lis ref leq si as teq s t sa da misi Seq m nis pro­ces ze;

in ter teq s tu lur Ta ma Sebs; 2) ese is tur­Te o ri ul Ca nar Tebs;3)

iro niz mis prin cips. iro ni ze bu lia ara mar­4) to per so na Jis po zi cia, ara med av to ri se u li po­zi ci ac;

me ta teq s tu a lur ko men ta rebs; 5) sti lur ek lek tizms; 6) me ta per so na Jebs;7) Ta maSs sity vis po li se mi iT; 8) sin taq tu ri wyo bis rRve vas; 9) gra ma ti ku li da pun q tu a lu ri we se bis uar­10)

yo fas.amrigad, guram doCanaSvili qarTuli mwerlobis erT­

erTi mniSvnelovani warmo ma dge nelia, xolo mis Semoqme­debas gansa ku Tre bu li adgili ukavia qarTuli litera­turis istoriaSi.

meoTxe Tavi. droiT­sivrculi kontinuumi da mou­lodneli finali jemal qarCxaZis prozaSi XXs. II naxe­vris qarTul litera tu ra Si jemal qarC xaZe erT­erTi saukeTeso qar Tve li mweralia. gamorCeuli stilisa da mane ris mqone sityvis ostati. misi proza, erTi mx­riv, mihyveba Txrobis tradiciul eti kets, meo res mxriv, mkveTrad individualuria. Mwer lis stili ar aris sqe­maturi. j. qarCxaZis na war moebebs zneobrivi maqsimaliz­mi da ukom pro misoba axasiaTebs da amasTanave, misi gmi­re bi sikeTis madliT arian gajerebulni. misi ro ma nebi, moTxrobebi, novelebi srulad axa li maneriT dawerili teqstebia, asocia ci ebiTa da qveteqstebiT datvirTuli `sivrce ebi~. jemal qarCxaZe aris metad mraval fero va ni mwerali, romelic Temebisa da proble me bis Sesabamisad irCevs weris am Tu im maneras.

inteleqtualuri mkiTxvelisTvis saintere soa avto­riseuli ,,samyarouli koncefciis” gac no ba. nawarmoe­bebSi sakmaod mkafiod ikve Te ba j. qarCxaZiseuli xedva adamianis saar se bo samyaros, TviT adamianis samyaroSi arse bo bis problemebisa. avtoriseul koncefciaSi Cans mcdeloba idealist filosofosTa, pla to nis, kantis, he­gelis naazrevis dakav Si re bi sa bunebismetyveli mecnie­

ris, albert ainSta inis, samyaros gagebis koncefciasTan. es kidev ufro sainteresos xdis imis gaazrebas, rom samyaro, ara rogorc mxolod Cveni saWi ro ebisaTvis ar­sebuli an Cvens mimarT mtrulad ganwyobili garemo, aramed iseT saar sebo sivrced iqceva, romelSiac Sesa­Zle be lia Cveni arseboba, sxva adamianebTan Tana arse boba, ris gareSec saerTod warmou dge ne lia adamianis Rir­sebisa da Tavisuflebis gan xor cieleba. yovelive amis aRqmisa da war mo dgenis saSualebas avtors is postmo­der ni s tuli `Tavisufleba~ aZlevs, romelic ucxo ar iyo 80­iani wlebis qarTveli mwerle bi sa Tvis.

novela `dro~ warmoadgens mniSvnelovan `teqsts~. mina we riT `fantastikuri Rimili~ TiTqos avtori wi­naswar aZlevs mi TiTebas mkiTxvels, rom aq aRwerili ambavi scildeba rea lo bas, magram Seicavs ufro mets. Nawar mo eb Si vxvdebiT ironiasac. bedis, sicocxlis, sikv­di lis, gangebisa da drois cnebe bisadmi usasru lo drosa da sivrceSi moqceuli ada mi ani rCeba ucvleli, is mxolod garegnulad icv le ba, Sinaganad ki iseTivea, rogoric RmerT ma `Seqmna~. novelaSi `dro~ naCvenebia, rom, miuxedavad drois mouxelTeblobisa, usas ru lobisa, aris iseTi ram, rac ar icvle ba da rac adamians Sinaga­nad aqvs gamjdari, es aris rwmena. avtorma azris dafi­qsireba Ta vis personaJebs miando, TviTon ki ar Cans. es aris `Cveulebrivi werili~, romelsac hyavs avtoric da adresatic. nawarmoebSi Txroba mTlianad meore pirSi mimdinareobs da faqtobrivad warmoadgens ori perso­naJis mimo weras, romlidan erTi, avtori Cans rea lu rad, xolo adresati irealuri personaJia. novela `dro~­s aqvs minaweri `fantastikuri Rimili~, romelic xazs us­vams am nawarmoebis ormag azrs, ironiulobas. saerTod, ironia damaxasiaTebelia postmodernistuli teqsti sa­Tvis. sityva fantastikuri niSnavs uCve ulos, jerarnax­uls, xolo fantastikuri, xumrobanarevi, ironiuli Rimi­liT avtori qmnis nawarmoebs, sadac siuJetis uCveulo, moulodneli ganviTarebiT Cndeba avtoris niRabi, in­

terteqstualoba, ormagi kodireba. jemal qarCxaZis Semoqmedeba mdidaria para do qsuli

frazebiT, romlebic garda movle nis moulodneli kuTxis warmoCenisa, udi des informacias warmoadgens. erTi cita ta, moyvanili bibliidan, mTlianad cvlis aqam­de arsebul warmodgenas drois Sesaxeb. citata post­modernistuli prozis erT­erT Taviseburebas warmoad­gens, rodesac avtors SeuZlia cnobili teqstidan an istoriidan romelime epizodis gamoyeneba da masze mTe­li misi nawarmoebis ageba ise, rom masSi Candes avtoris azri, idea Tu damokidebuleba ama Tu im sakiTxisadmi.

j. qarCxaZis novelaSi ̀ dro” avtorma ucna u rad da ax­leburad warmogvidgina droisa da sivr ci sadmi, Seucno­blisadmi adamianis damo ki debuleba, misi aramdgradi ganwyobileba, Zvelis daviwyeba da Tavidan aRmoCena.

Tavisuflebisadmi swrafva, individualo bi sa dmi ga­morCeuli midrekileba, sulieri ganc da, epoqis gamoxmau­rebad Cndeba jemal qarCxa Zis moTxrobaSi ,,igi”. ,,igi”, marTlac rom, Tavi su fali sulis istoriaa, romelmac gada la xa amqveyniuri pirobiTobebi da sakuTar Tav­Si axali samyaro aRmoaCina, miTumetes, Tu gavi Tvali­swinebT saqarTvelos imJamindel rea lobas, marTalia, sabWoTa diqtaturas ukve aRar hqonda staliniseuli simZime, mag ram komunisturi samyaros rkinis farda isev ZalaSi iyo.

moTxrobis saTauri _ ,,igi” _ TavisTavad iwvevs gark­veuli ganzogadebisaken swrafvas. xolo minaweri ,,prei­storiuli moTx roba” _ aris erTgvari miniSneba, simbo­lo, romelic mkiTxvelma unda miiRos da amoxsnas. pre­isto ri uloba saerTod istoriis miRma arsebul proce­sebze migvaniSnebs. nawarmoebSi dasa wyi si danve Semodis gansxvavebuli dro _ sivr cu li ganzomileba, romelic moTxrobis problematikas ukav Sir deba. mTeli moTxro­bis gan mavlobaSi vxvdebiT individisa da sazo ga do ebis, individisa da maradisobis urTi erTo bis proble mas. av­tori qmnis namdvil preis to riul pirobiTobas, sadac

drois miRma rea lo ba ufro sainteresoa. moTxrobaSi `gube” jemal qarCxaZes xali si ani da

amavdros brZnuli iumoristuli gan wyo biT, paradoqsu­li frazebiT umTavres prob le masTan mivyavarT, rome­lic damouki de be li esTetikuri Rirebulebebis Semcve­lia: `RirsebiT naklis miCqmalva SeuZlebelia, nakli mxolod sxva nakliT Tu miiCqmaleba~. mTavar dapirispi­rebul mxares `uswavleli” (sofleli) kosta da misi `naswavli” (qala qe li) qvisli iaSa warmoadgenen. da­pirispireba ga re gnulad ar Cans. igi mxolod kostas cno bi erebaSi mimdinareobs. moTxrobaSi asaxulia kos­tas Sinagani samyaro, misi sulieri gan c de bi, mis pirad cxovrebaSi mimdinare pro ce se bi, romelic cnobierebis gubeSi fers icv lis da sabolood fiqrad yalibdeba, Sem de gad ki SesaZlebelia gadawyvetilebis miReba.

j. qarCxaZem ucnauri formiT warmogvi dgi na axali tipis moTxroba, TviT saTauric _ `gan sa cdeli” _ iro­niaa, radgan namdvil da sa SiS gansacdelTan ki ara gva­qvs saqme, ara med kostas Sinagan winaaRmdegobriobasa da saku Tar TavTan `brZolasTan”.

saintereso maneriT aris dawerili jemal qarCxa­Zis novela `meTerTmete mcneba”, sadac avtorma gviCve­na gaucxoebuli, sazogadoebis kerpad qceuli adamianis mdgomareobis mTeli siyalbe, saerTod adamianis ormagi saxe.

postmodernizmisaTvis mTavari da ZiriTadi aris te­qsti, Tavad samyaroc ki erT did teqs tTan aris gaigive­buli, postmoder nis tu li teqsti ki TavisTavSi gulisx­mobs meore teqsts da, Sesabamisad, interteqstualobasac. lite raturuli teqstis globaluri mniSvne lo bisaken svlas garkveulwilad siuJetic gana pirobebs. forma erwymis Sinaarss. rac Se exeba jemal qarCxaZis novele­bis `formas~ da `Sina arss~, man warmogvidgina axali mim di na re obisaTvis damaxasiaTebeli novela, rome lic Seicavs ormag finals: cru finals da da sa sruls. pa­radoqsuli frazebiT gamoxa tu li mniSvnelobebi nawar­

moebis ufro Rrma ana li zis saSualebas gvaZlevs. jemal qarCxaZis `ormagfinalian~ novelaTa So ris

aRsaniSnavia novela `operacia `deida ta so~, avtorma mSvenivrad ganavrco cxovre bis erT did Teatrad war­modgenis Tema. nove lis personaJi saqonelmcodne siko melaZe, Ta vad yveba Tavisi ̀ damarcxebis~ istorias. is ar gamodga niWieri msaxiobi, radgan, miuxe da vad misi kargad morgebuli niRbisa, siyalbe ma inc gamoCnda, maSinve mixv­da `suliT xor ca mde Teatraluri~ deida taso TamaSis speci fi kas.

j. qarCxaZisTvis paradoqsuli Sedarebebi da fraze­bi erT­erTi yvelaze Zlieri iaraRia. amdenad, avtorma originalurad gviCvena dro iT ­sivrculi kontinuumi da moulodneli fina li. misi SemoqmedebisTvis damaxasiaTe­be lia orazrovneba, ganusazRvreloba, ormagi kodi reba, warmoudgenloba, ironia, damaluli ̀ Rimi li~, qveteqstebi, moqmedebis procesi, gax snili formebi, TamaSi da a.S. mis prozaSi mniSvnelovan adgils ikavebs adamianis msofl ­aRqmis, garemomcvel samyaroSi misi adgi lis Sefasebis specifiuri xerxi. avtori axa li problemebiTa da Sina­gani sulieri gan wyo bilebis CvenebiT qmnis axal, gansx­vavebul saxeebsa da mniSvnelobebs.

mexuTe Tavi. oTar WilaZis prozis Taviseburebani (miTi da realoba). XX sau ku nis 70­iani wlebidan ga­mosvlas iwyebs oTar WilaZis romanebi, sruliad axali teqstebi, romlebSic gamoxatulia istorizmTan, fol­klor Tan, miTosTan Serwymuli realoba da ada miani mTeli misi arsebiT, suliTa da msofl gancdiT, romelic sakuTari Tavis arsisa da raobis ZiebiTaa Sepyrobili.

pirvel romanSi `gzaze erTi kaci midioda”, oTar WilaZem cnobili argonav te bis miTis gansxvavebuli interpretacia Semo gv Ta vaza, magram es ar iyo moder­nizmisaTvis dama xasiaTebeli miTis gamoyenebis Cveuli for ma. avtorma miTis `damiweba~, misi realu ri saxe war­mogvidgina. meore romanSi `yovel man Cemman mpovnelman”, avtorma Tavad Seqmna mi Ti, gamoxata teqstis polivalen­

turoba, dro is ganusazRvreloba, personaJTa orma go ba (realuri da simboluri mniSvneloba). oTar WilaZis `avelumi” teqstualuri gada far v ebiT, erTmaneTze gada­werili teqstebiT, miT is Sinagani agebulebiT gamoxatu­li iduma li komentarebiT, simbolurobiT, XX saukunis dasa srulis axali tipis romanis mniSvne lo van nimuSs warmoadgens.

o. WilaZe iyo erT­erTi pirveli, romelmac axle­burad SemogvTavaza erovnul sakiTxeb Tan Serwymuli zogadsakacobrio problemebi. misTvis damaxasiaTebe­lia inter pretaciis Te o ria, agreTve ganusa zRv re lo ba, parodia, ci ta tebi, kulturul­infor ma ciuli kodebi da ada mianTa cnobierebasa da realobas Soris arse buli cvalebadoba. XX sau kunis meore naxe vris qarTul li­te ra tu ra Si oTar Wila Zis romanebis gamo Ce nas gamo e x­maura qarTuli kritika. es iyo sru li ad no va toruli, miTosur saburvelSi gax ve uli realoba.

romani ̀ gzaze erTi kaci midioda~ 1972 wels gamoqvey­nda. avtorma miTosuri saxeebiT patar­patara samyaroebi Seqmna, cnobil miTs Camoxsna zRapruli mimzidvelobis saburveli da axali ganzomileba mouZebna, miwier­rea­lur sinamdvilemde daiyvana da yovel de tals, survils Tu saqciels TiToeuli gmi ri sas qveynis da xalxis bedi daukavSira. miTo logiuri gmirebi istoriul pirebad warmo gvidgina, mTavar moqmed gmirad xalxi gamo iyvana, rogorc sicocxlis simbolo. mwer lis mier wamoyenebu­li sakiTxebi, erov nu li satkivari da zogadadamianuri proble me bi, erTmaneTs Seerwya. avtorma romanSi asaxa epoqaluri sinamdvile farTo ganzogadoebiTa da Rr­maxmovani saxe­simboloebiT.

o. WilaZis romani `yovelman Cemman mpovne l man~ 1975 wels gamoqveynda da maSinve mZafri literaturuli in­teresis sagnad iqca. dai we ra uamravi werili, statia. na­warmoebiT avtor ma sruliad axali stilis damkvidreba SeZlo XX saukunis meore naxevris qarTul prozaSi. misTvis damaxasiaTebelia ormagi kodi reba, gansxvavebu­

li teqsti, miTolo gi zi re buli realoba, simboluroba. mTavari avtomiTi romanis Tavsa da bolo Si mara­

diuli qalis saxiT gvxvdeba. romanSi moTxro bilia qai­xosro makabelis ojaxis isto ria, romelic erTi sau­kune grZel de ba da moicavs mTlianad mecxramete sau­kunes. Es ar aris mxolod erTi ojaxis isto ria, masSi saqarTvlos istoriasac vxe davT TaTriTa da ugvaro maioriTurT, Tumca mo ma vlis imedi oboli marTas saxiT ubrundeba makabelebis ojaxs. avtorma samSo b losa da adamianebis bedi mWidrod daukav Si ra erTmaneTs.

postmodernizmisTvis damaxasiaTebel or Ziri Tad Tvisebas vxvdebiT nawarmoebSi: cita ta da citacia. oTar WilaZis romani rTuli simbo loebiTa da alegoriebiT datvirTuli nawar moebia, rac saTauridanve Cans. `yo­velman Cemman mpovnelman~ bibliidan momdinare para di­gmaa, romelic ekuTvnis Zmis mkvlel kaens. kaen ma sTxova RmerTs: ̀ yovelman mpovnelman Cem man, momklas me~­o, xolo RmerTma upasuxa, rom mis codvas mTeli misi STamomav­loba itvirTebs, masTan erTad sxva daisjeba, daiRvreba sxvisi sisxli... qaixosro makabelis ojaxi sicruesa da siyalbezea agebuli, misma ojaxma unda zidos cru maio­ris codvebi. sakuTari Tavis gadarCenisaTvis qaixosro ga la vnian da rkinis alayafian sasaxleSi ike te ba da sakuTari SviliSvilebis zrdiT SeZr wu ne buli drois SeCerebas lamobs. fra za: `dro ki gadioda~, _ nawarmo­ebs bolomde gasdevs refrenad, kedelze Camokidebuli uzarmazari saaTi ki Tanazomierad aRricxavs wamebs.

makabelebis ojaxi is mikrosamyaroa, romel Sic mTe­li adamianuri cxovrebis Wir­va rami irekleba far­To yovlismomcvelobiT. oTar WilaZem warmogvidgina adamianis am sam ya roSi damkvidrebisaTvis brZolis rea­liebi, mi si Sinagani samyaro, msoflgancda, msofl Segr­Zneba, romelic SeiZleba erTi eris, soflis istoriaSic ki ganviTardes.

postmodernistuli maneriT aris dawerili oTar Wi­laZis romani `avelumi~, sadac post mo dernizmisTvis da­

maxasiaTebeli niSnebi gvxvdeba. aq aris teqstualuri gadafarvebi, erT ma neTze gadawerili teqstebi; mniSvne­lo va nia agreTve simboluroba, orazrovneba, tra di cia da arCevani, avtoris adgili nawar mo ebSi da sxva. romani, rogorc avtori aRni S navs, aris mimdinare presis mi­moxilva ramde ni me sasiyvarulo Tavgadasavlis fonze. avtor ma erTi adamianis cxovrebas daukavSira mrava li movlena, sulieri da fizikuri gancde bi. mTavari niS­nebi postmodernistuli nawar mo ebisa: avtoris niRabi, interteqstu a lu roba, ormagi kodireba, eseisturoba, ek­leqturoba, aris warmodgenili `avelumSi~.

avelumi, mwerali, literaturuli TavisTa va dobiT ga­morCeul mxatvrul nawarmoebTa avto ri, mTeli sicocx­le Tavisuflebis maZe ba ri pirovnebaa, romelic yovelT­vis cdilob da yofiliyo sworuflebiani moqalaqe, Ta­nac mar to mis warmodgenaSi arsebuli qveynisa. avtor ma mTavari personaJis cxovrebas dau kav Sira qveynis isto­riuli, tragikuli movle ne bi. romans garkveulwilad istoriuli qroni ki sa da mecnieruli Rirebulebis mqo­ne doku men tis mniSvnelobac aqvs, igi warmoadgens 90­ia­ni wlebis saqarTvelos rTuli erovnul­poli tikuri viTarebis globalurad amsaxvel mxat vrul matianes. mweralma asociaciuri warmo saxviTa da istoriuli sinamdvilis Ser wymiT qveyanaSi mimdinare procesebi adamianis, mwer lis, sulieri, Tu Sinagani ganwyobilebis mdgo ma reobas daukavSira. avelumis cxovrebi se uli xve­dris aRweriT mweralma ganzo ga de biT mogviTxro udi­desi saxelmwifos, sazare li swrafva patara saxelmwi­fos dapyrobi sa ken. `siyvarulis imperiaSi” `gadaxvewi­li” ave lu mi cdilobs gaeqces im mTavar, borot impe rias, romelic STanTqmiT emuqreba mis mod gmas, ers, magram, miuxedavad Sinagani dapiri s pi rebisa, avelumi mainc bed­Tan Serigebuli pi ro vnebaa, romelsac `sxvis kmayofaze dafu Zne bul Tavisuflebas iseve damadlebuli, be diT damsaxurebuli tusaRoba erCia”.

postmodernistuli nawarmoebisTvis damaxa sia­

Tebelia gadafaruli teqstebi, orazrovne ba, simbolu­roba, romlebic SeiZleba gamoixa tos miTis gamoyenebiT. swored amitom Cndeba post modernistul prozaSi miTos­uri epizo de bi dafaruli, orazrovani azrebis gamosa­xa tavad. o. WilaZe `avelumSi~ dedalosisa da ikaro sis miTis fonze warmoaCens adamianur tkivi lebs, gancdebs, sazogadoebriv­poli ti kur garemos da sxva. romanSi ar­sebuli dro _ 1991 wlis dekemberi _ ar aris gadamwy­veti, radga nac avtori saerTod saqarTvelos istorias da sabediswero awmyos miTosur dro sa da sivrceSi ganixilavs. TiTqos erTi adami anis pirad tragediaSi dapyrobili eris suli eri tkivili Cans.

amrigad, oTar WilaZis Semoqmedebas mniSv ne lovani adgili ukavia XX saukunis meore naxe vris qarTul li­teraturaSi. cnobili miTe bis interpretirebiT, paro­direbiT, avto mi Tebis SeqmniT Tu bibliidan momdinare para di gmebiT oTar WilaZem aRwera adamianis msofl­gancda, msoflSegrZneba, sakuTari arsis da raobis Zieba amqveynad, sadac adami ans yovelTvis uxdeboda brZola sakuTari Tavis damkvidrebisaTvis.

daskvna. XX saukunis 80­iani wlebis qar Tu li lite­ratura mniSvnelovani, mravalfero va ni da Taviseburia, razec gavlena, ra Tqma unda, msoflio literaturaSi mimdinare pro ce sebmac iqonies. xelovnebis sxvadasxva sfe ros Tvis damaxasiaTebelia sruliad gansa z Rvru­li stili _ postmodernizmi da postmo der ni. rodesac saubaria postmodernze, igu li s xmeba ara viwro stilis­turi mimdina re oba, aramed istoriuli viTareba, situacia, romel Sic XX saukunis dasasruls aRmov C ndiT. amdenad, Tu postmodernizmi miekuTvneba upi ra tesad kulturas, postmoderni – isto rias, postmodernizmi subieqturia, xolo post moderni obieqturad Camoyalibebuli viTa­rebaa. postmodernisa da postmodernizmis anu epoqisa da literaturuli mimdinareobis ganvi Tarebis gzebi da procesebi SeiZleba ramdenime ZiriTad sakiTxad daiyos, rogorc qarTul, aseve msoflio literaturaSi:

1. postmoderni, rogorc epoqa, istoriuli droisa da cvlilebebis amsaxveli;

2. postmodernizmis warmoSoba, Tumca ki igi avangar­dizms mosdevs qronologiurad mas mainc mo dernizmis mimdinareobis sawina aR mde go mi dinareobad ganixilaven da mis Camo ya li be ba sac modernizmis dasrulebis Semdeg gani xi la ven.

3. postmodernizmis ganviTarebis Tavisebu re bebi, ro­melic msoflio literaturaSi arse bobda, qarTulma postmodernizmmac mi iRo, Tumca am ukanasknels saku­Tari, TviTmyo fa di maxasiaTeblebic gaaCnia.

4. postmodernizmis ZiriTadi niSnebi, rac ga nasxvavebs mas upirvelesad sxva lite ra tu ru li mimdinareobebisa­gan Semdeg sakiTxebad Se gvi Zlia gamovyoT: `avtoris niRabi”, inter te qstualoba, eseisturoba, stilis ormagi ko direba, simboluroba, individualoba da rea loba, is­torizmi, `damaluli Rimili”, paro dia, ironia, piradul `me”­s enacvleba mrav a li `me”, citata, citacia da a.S. postmo der nizmma TiTqmis yvela mimdinareobebidan aiRo esa Tu is sakiTxi, miiRo, SeiTavsa da sruli ad axali saxiT warmogvidgina.

5. qarTuli postmodernistuli prozis war moSoba­Camoyalibebis safuZvlebi moder ni z mis Semdeg `warmo­Sobil’’ prozaSi unda ve Ze boT. 20­30­ian wlebSi dasrul­da modernizmis er Ti etapi da sadaoa sakiTxi 60­70­ian wlebSi isev misken mibrunebis Sesaxeb, radganac ukve 80­ian wlebSi iqmneba iseTi postmoder nis tu li maneriT dawerili nawarmoebebi, romlebic kon kurencias Tavisu­flad gauweven msoflio literaturaSi arsebul nebis­mier postrmo der nistul teqsts, amis magaliTad SeiZ­leba mo vi yvanoT naira gelaSvilis Semoqmedeba, g. doCa­naSvilis `vater(po)loo anu aRdgeniTi samu Sa oebi” da sxva Cvens mier ganxiluli nawar mo ebebi, sadac gvxvde­ba interteqs tua lo ba, qveteqstebi, gadafaruli azrebi. qarT ve li mwerlebi xSirad mimarTaven citacias da ci­tatas. aRsaniSnavia, agreTve ironiuloba da parodia,

xSirad Tanamedrove mwerlebs ada mianTa urTierTobis qveteqstebi parodi re ba mde dahyavT, isini qmnian sakuTar poetur samya ros da Taviseburad wyveten indivi du umis yofnas samyaroSi.

qarTul postmodernistul prozaSi gamo i yo mTavari Tvisebebi: orazrovneba, ga nu sazRv re loba, ormagi kodi­reba; siRrme da zeda pi ru loba erTdroulad, agreTve grZel de ba pirovnulis waSla da adgils ikavebs mra­va li `me~; warmoudgenloba, postmodernis tu li li­teratura eZebs sazRvars, zogjer irCevs `du mils~; ironia; istorizmi, citacia, ci ta ta... cnobili miTosuri saxebis paro di re ba, inte rpretaciis gansxvavebuli for­ma; dama lu li `Rimili~, ganwyobileba, qveteqstebi... kons­truqtivizmi, postmodernizmi konstru q cias uke Tebs re­alobas; TamaSi, gaxsnili for me bi, anarqia, moqmedebis procesi; rito rika.

Tanamedrove qarTul literaturas axa si a Te bs Sina­gani Camwvdomi xma, ironia, mwer le bi qmni an sakuTar poe­tur samyaroebs da Tavi se bu rad wyveten pirovnebis yof­nas am samya ro Si, xolo maradiuli sakiTxi boro te bi sa da sikeTis brZolisa erTnairad ergeba yve la mimdina­reobis teqsts.

СУХУМСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТФАКУЛЬТЕТ ГУМАНИТАРНЫХ НАУК

На правах рукописи

ЛЕЛА МИРЦХУЛАВА

ПОСТМОДЕРНИСТСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ В ГРУЗИНСКОЙ ПРОЗЕ ВТОРОЙ ПОЛОВИНЫ

XX ВЕКА

А В Т О Р Е Ф Е Р А Т

диссертации представленной на соискание академической степени доктора филологии (PH.D) Сухумского государственного универси-

тета

Тбилиси – 2009

Диссертационная работа выполнена на факультете гуманитар-ных наук Сухумского государственного универси тета

Научный руководитель: Мариам Миресашвили Доктор филологических наук,

профессор Сухумского государственного университета

Официальные оппоненты: Луара Сордия Доктор филологических наук,

профессор Сухумскогогосударственного университета

Нана Гаприндашвили Доктор филологических наук, асоц. профессор Тбилисского

государственного университета им. Иване Джавахишвили

Защита диссертации состоится ......, .......... часов на засе дании Диссертасионного совета Факультета гумани тарных наук Сухум-ского государственного университета.

Адрес: Тбилиси, ул. Джикия №9.

С диссертационной работой можно ознакомиться в научной би-блиотеке Сухумского государственного университета.

И/О научного секретаря Диссертасионного совета,Доктор филологических наук, О. Петриашвили профессор

ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Искусство и культура являются одной из важнейших ценностей. В искусстве заложено то вечное зернышко, которое в разное время меняет вид и формируется в сфере конкретных направлений: роман-тизм, реализм, символизм, модернизм, авангардизм и т.д. В конце ХХ века появляется термин «постмодернизм», как обобщающее понятие, которое объединяет в себе протекающие в литературе и, вообще, в искусстве, мышлении человека и его духовном мире про-цессы, которые проявляются в определенном промежутке времени.

Протекающие в мире литературные процессы на рубеже ХХ-ХХI веков поставили перед литературоведами вопрос изучить и научно осмыслить те многоплановые задачи, которые породили протекаю-щие процессы. Новое литературное течение постмодернизм, кото-рый хронологически возник после авангардизма, является новым транс культурным феноменом, который явился результатом взаи-модействия философского мышления, литературной мысли и тек-ста. Примечательно, что непостоянство литературных течений вы-звано изменениями в историческом, социальном, психологическом, эстетическом мышлении. Чaсто справедливо отмечают, что постмо-дернизм есть литература о литературе.

Актуальность темы. В конце ХХ века постмодернизм охватил весь интеллектуальный мир, в этом отношении и Грузия не была исключением. Постмодернизм, или любой художественный стиль, или эстетическое течение западного происхождения, может интере-совать, прежде всего, нас постольку, поскольку он касается грузин-ской культуры, литературы, хотя различия, конечно, существуют.

С 80-ых годов прошлого века в грузинской литературе осложни-лось выделение конкретного течения, изменились и критерии оцен-ки рассмотрения. Если же при беседе о том или ином писателе с самого начала становилось возможным уместить его творчество в конкретном литературном течении, то на сегодняшний день сложно уместить в одну определенную «рамку» таких современных писа-телей, как Гурам Дочанашвили, Наира Гелашвили, Отар Чиладзе, Джемал Карчхадзе. Возникшая в литературном контексте такая хао-тичность, с одной стороны, способствует появлению новых форм и

сюжетов, автор уже не ограничивается рамками конкретного тече-ния, но с другой стороны, в этом огромном мире, где каждый писа-тель предстаёт перед нами отдельно, где у каждого писателя иные мнения, идеология или форма, читателю трудно ориентироваться, и здес, же возникает «необходимость» известной «авторской маски» и двойного кодирования. Следует отметить, что в постмодернистских произведениях почти всегда устанавливается коммуникация между читателем и автором, и сложность понимания не так бросается в глаза.

В работе представлен один из самых интересных и важных пери-одов последнего двадцатилетия ХХ века в истории грузинской лите-ратуры. Показано отношение писателей, отличающихся иной темати-кой, художественным стилем или разнообразием эстетического мыш-ления к новому литературному течению и их выражение в текстах. Особенно интересны 70-80-ые годы, которые условно можно назвать «переходным» пери о дом, когда характерные для различных течений свойства сливаются друг с другом, возникает «хаос» в литературе, и именно объединителя этого хаоса в одну «сферу» назвали постмодер-низмом, как «элементом», соединяющим смысл и слово.

Цель исследования. Целью исследования является - передать происходящее в грузинской литературе, как отразились эти процес-сы в творчестве современных грузинских писателей. Особенно об-ратим внимание на литературу 80-ых годов ХХ века, как на один из важнейших периодов.

Объект исследования. Объектом исследования в настоящей ра-боте являются особенности прозы Наиры Гелашвили, Гурама До-чанашвили, Джемала Карчхадзе, Отара Чиладзе и их новое лите-ратурное течение- постмодернизм. Грузинская постмодернистская проза в определенной степени слилась с потоком мировой постмо-дернистской литературы, и для анализа использованы исследования известных философов и теоретиков постмодернизма, их суждения и сформулированные выводы и результаты.

Метод исследования. В качестве методов исследования ис-пользованы имеющиеся в мировом литературоведении доводы и материалы о происхождении и развитии постмодернизма. Главная основа постмодернизма заложена в философском мышлении, что

и подтверждают философские труды Ж. Ф. Лиотара, Ж. Демза, Ж. Дерида, Р. Гватара, Р. Барта, Ж. Лакана. а также теоретиков постмо-дернизма – И. Хасана, Ф. Джеимсона, Д. З. Фокема, Дж. Малтера, Д. Лоджа и др. Элементы структурного анализа «тема-текст» по Р. Барту, принцип «ризома» Ж. Делеза и Р. Гватара. Всё это позволяет основательно сделать текстуальный анализ произведений авторов грузинского постмодернизма в его национальном выражении.

Основные результаты исследования и научная новизна. В ра-боте предпринята попытка анализа произведений, в ранее неизвест-ном ракурсе. В работе впервые изучены отечественные источники художественной системы грузинских текстов, признанных пост-модернистскими. На основании характерных для постмодернизма процессов рассматриваются особенности прозы Наиры Гелашвили, Гурама Дочанашвили, Джемала Карчхадзе, Отара Чиладзе. Науч-ной новизной являются также связи постмодернизма с мировой и грузинской литературой, их художественное разнообразие и вариа-тивность – сохранение традиции, получение толчка от неё и другие важные вопросы. В работе мы попытались провести грань между эпохой и литературным течением; вообразить постмодернистиче-ское мировоззрение, которое пытается вернуться к исходным поня-тиям общечеловеческой культуры, а также стремление нового ли-тературного течения к созданию симуляционной реальности путем апелляции культурных кодов.

Структура работы. Объем диссертационной работы – 173 стра-ницы компьютерного набора и состоит из введения, 4 глав и заклю-чительной части и списка использованной литературы, насчитыва-ющей 124 наименования.

Апробация работы. Основные результаты работы от ра­зились в соответствующих публикациях:

«Двойное кодирование и цитата в романе Наиры Ге­1. лашвили «Комната матери». – Периодический научный журнал «Интеллект». №2. Тб., 2006 (на груз. яз.).

«Пространственно­временной ­ континуум и неожидан­2. ный финал в прозе Джемала Карчхадзе (Но веллы «Время»,

«Одиннадцатая заповедь»). – Пе риодический научный журнал «Интеллект». №2.Тб., 2006 (на груз. яз.).

«Постмодернистские тенденции в романе Отара Чилад­3. зе «Авелум». – Журнал «Кавказский Вестник», №14. Тб., 2006 (на груз. яз.).

«Постмодернистские тенденции в прозе Наиры Гелаш­4. вили». – Материалы IV Межуниверситетс кой научной конфе-ренции молодых ученых и аспирантов. Тб., 2006 (на груз. яз.).

«Авторская маска в повести Гурама Дочанашви ли 5. «Ватерпо(по)ло или восстановительные работы». – Труды Сухумского университета. Серия гуманитарных и социально – политических наук, т. I. Тб., 2007 (на груз. яз.).

«Постмодернистские тенденции в творчестве Дже мала 6. Карчхадзе. – Труды Сухумского государственного университе-та. Серия гуманитарных и социально-полити чес ких наук, т. II. Тб., 2008 (на груз. яз.).

Основное содержание работы. Диссертация содержит введе-ние, 4 главы, заключительную часть, примечания и список исполь-зованной литературы.

Введение. Во введении дается актуальность темы, цель, предмет исследования, научная новизна, степень разработки вопросов.

Последнее двадцатилетие XX века и начало XXI века являются одним из наиболее интересных и важных периодов в истории гру-зинской литературы с иной тематикой, художественным стилем и разнообразием эстетического мышления. Особенно интересны 70-80-ые годы, которые условно можно назвать «переходным» перио-дом, поскольку характерные для различных течений свойства сли-лись между собой, возник хаос в литературе и «объединителя» этого хаоса в одну «сферу» назвали постмодернизмом, как «элементом», соединяющим смысл и слово.

Постмодернизм начинает формироваться в мировой литературе со второй половины XX века. В этом отношении Грузия также не была исключением. Создавались характерные для постмодерниз-ма тексты, произведения, но сам термин – «грузинский постмодер-

низм» - появился к концу XX века, как эстетический феномен. К этому времени осложнилось выделение конкретного течения. Изме-нились критерии оценки и обсуждения. Возникшая в литературном контексте такая хаотичность, с одной стороны, способствовала по-явлению новых форм и сюжетов, что уже не ограничивает автора. В этом огромном мире каждый писатель представлен отдельно и у каждого писателя иное мнение, идеология или форма.

В литературоведении проводят грань между эпохой-постмодерном и литературным течением-постмодернизмом. К эпо хе постмодерна существует неоднородный подход, поско ль ку его часто признают незавершенным модерном. В услови ях постмодернизма писатель оказался в совершенно ином, свободном «пространстве»: свобод-ные формы, действие, неопределённость, ирония, интертекст, двой-ное кодирование, письмо, небольшая история, нагруженные неожи-данностями пространства ... Главным и важным стал «текст» - «мир, как текст» и «создание, как текст». Текстологическим анализом ста-ло возможным отразить психологическое состояние человека в но-вой эпохе, найти его внутренний и духовный мир, его роль и место; художес твенные произведения не подчиняются установленным ра-нее пра ви лам, становится возможной свободная интерпретация; в текс те величайшее место занимают ассоциация, двус мыс лен ность, символизм.

Постмодернистские произведения часто представлены как кол-лаж гетероклиматических элементов без всякой гармонии. Непо-стоянство, совмещение и даже слияние жанров создают однообраз-ный хаотичный фон. В произведениях меняются тексты различных жанров: вестерн, средневековая эпопея, сказка, водевиль; коллаж в такой форме использует и модернизм, но отличие в том, что в по-следнем он использован для восприятия сложности реальности, а постмодернизм – для достижения эффекта контраста и дистанции. Постмодернизм разрушает иерархию между элитарной и популяр-ной культурой и приобретает способность к объединению её в одну сферу, одним из ярких примеров которого является слияние искус-ства и рекламы. Здесь же следует отметить повесть Наиры Гелаш-вили «Показ (отпечаток)», где автор из канцелярских документов, записей и заявлений создал весьма интересные и важные постмо-

дернистские произведения. В этих «заявлениях» лучше всего видны место и отношение человека к среде, его внутреннее «Я».

Постмодернистская эпоха признана кризисной эпохой. При этом стёрта грань между трагическим и комическим, идёт девальвация ценностей. Автор – постмодернист, в отличие от писателя – модерни-ста, пытается иронизированно представить свою «игру» и встретить недоверие, иронию читателя, подобные чувства к собственному тек-сту не скрывает и сам. Свобода в своей игре, это именно тот приори-тет, который не характерен для модернизма, однако является одним из важных «орудий» постмодернизма. Постмодернизм интересуется и теми принципами, которые ценит модернизм, но только настолько, насколько он увлечён готовыми возможностями игры.

Постмодернизм (лат.modernius – «современный», пост после-дующий») является течением, которое возникло в философии и культуре конца XX века. Постмодернизмом в начале называли ар-хитектурное течение, которое отказалось от условности модернизма и начало поиски новых форм. Он характеризуется возвращением к эклектизму декораций, мотивов прошлого. Термин в дальнейшем был использован в истории искусства и литературы для обозначе-ния более общего течения; а в 70-80-ых годах он стал общеэстети-ческим феноменом западной культуры. Характерным признаком яв-ляется специфический способ оценки мировосприятия, мироощу-щения и познавательных возможностей, его место в окружающем мире. Одним из основных опознавательных признаков является ин-тертекстуальность текста. Характерны двойное кодирование стиля, нагруженные неожиданностями пространства, эклективность, сим-воличность, до сих пор неизвестные стороны интерпретирования и т.д. Текст отличается обилием реминисценций, иллюзий, цитат, пародий. Для постмодернистского текста характерными становятся: фрагментность, реальность, слившаяся с ирреальностью, глубина и поверхность.

Постмодернизм признает все формы недостоверными, идеи, хотя симулирует их (Жан Бодриар – «Симулянтка и симуляция») и устанавливает свои нормы; уже не опирается на произошедший пре-цедент и опережает реальность (Умберто Эко – «имя розы»).

Молчание, возникшие в грузинской литературе после модер-

низма во II половине XX века, «приятно нарушили О. Чиладзе, Г. Дочанашвили, Ч. Амиреджиби и другие грузинские писатели. Они совершенно по-новому представили нам роль человека, его миро-восприятие, внутреннее чувство к внешнему миру. У них будто бы окончательно были сняты те рамки, в которых был уличен писатель-модернист и чувством свободы заполнил как автора, так и читате-ля.

К концу прошлого века постмодерн охватил весь интеллектуаль-ный мир. Примечательны выступления студентов во многих странах Европы в 60-ых годах, где они восстали против неэффективного, устаревшего, политического и социального режима. Стало необхо-димым изменитъ не только политику, но и вообще порядок устарев-шего модернистского существования, подходы и приоритеты. Когда мы беседуем о грузинской литературе второй половины 70-80-ых годов XX века, о ее разнообразии, формировании нового литератур-ного течения, то здесь следует принять во внимание то положение, которое существовало в Грузии в 80-ых годах. Поскольку касаемся творчества писателей 70-80х годов, то в этом отношении интерес-на и важна проза О. Чиладзе, Г. Дочанашвили, Н. Гелашвили, Дж. Карчхадзе и их особенность. Это важный переходный «этап» на пути формирования и утверждения грузинского постмодернизма.

С 60-ых годов XX века стало заметным то, что существующие раньше литературные течения исчерпали свои функции. Изменяют-ся и исчезают моноцентральная идеология, философия, религия, на-чинают формироваться новые человеческие ценности. При этом по-является необходимость создания нового транскультурного феноме-на, который сам по себе предполагает диалог, отношение человека к среде, его внутреннюю и духовную сущность. «Постмодернизм» стал следующим за «модернизмом» этапом развития, он заменил модернизм, как идеологию. Постмодернизм часто отождествляют с направлениями, характерными для различных предшествующих ему течений и выражающими их такими, как структурализм, аван-гардизм, деконструктивизм. Он происходит от слова «модерн» и, как известно, modern – модерн означает новое время, современность.

Постмодернизм образовался в недрах модернизма, как его от-личительный «вид», его «противоположное» направление. По за-

явлению известных литературоведов Жана Франсуа Лиотара и Вольфганга Вельша –постмодернизм сначала противостоит, а затем уравнивается к модернизму и встает напротив. Величайший теоре-тик постмодернизма Ж. Ф. Лиотар отмечал, что постмодернизм с 1950-ых годов начинает формироваться и занимает место «престу-плением», «разрушением» модерна, он становится постсовремен-ностью. По мнению Лиотара, не только постмодерн конкурирует с модерном, но также и классика. Должна завершиться «история», в контексте которой был бы осмыслен выход человечества из истори-ческого времени «ко времени мифов».

Происхождение термина «постмодерн» вызвал спор в научной литературе, некоторые считают его произошедшим из сферы ис-кусства (он впервые был использован в живописи в Англии в 1870 году), некоторые считают термин, пришедшим из литературы, а не-которые - из архитектуры. В философии он был использован в 1979 году известным французским ученым Ж. Ф. Лиотаром. Литератур-ное понятие распространилось на архитектуру, живопись, социоло-гию, философию. В 70-ых годах XX века уже существовало мне-ние о том, что этот период был именно вершиной постмодернизма. Раньше всех этот термин появился в 1917 году в книге Рудольфа Панвица «Кризис европейской культуры», где он впервые беседует о постмодернистских людях; затем это слово появляется уже у испан-ского литературоведа Федерико де Ониса в 1934 г., где он отметил, что «постмодернизм» является промежуточной (1905-1914) фазой, которой предшествовал «модернизм» (1896-1905), в дальнейшем – в реализованной в «ультрамодернизме» (1914-1932), обновленной и усиленной форме. У Фредерико де Ониса постмодерн является ко-ротким периодом между первым и вторым, более усовершенство-ванным модернизмом. Позднее, постмодерн зафиксирован в 1947 г. У Арнольда Тоинби в «Постижении истории», где «постмодерн» означает «нынешнюю фазу» западноевропейской культуры.

По замечанию ученого Клемена Гринберга «пост», «постмодерн» на сегодняшний день можно понять во временном хронологическом смысле. То, что следует за чем-то, есть «пост» в отношении послед-него, но это не адекватный путь использования «постмодерна». Он предполагает или подразумевает такое искусство, которое с точки

зрения стилистического развития следует за модерном, отбрасывает, замещает его.

Ключевая основа постмодернизма заложена в философском мышлении, что и подтверждают философские труды Ж. Ф. Лиотара, Ж. Делеза, Ф. Гватара, Р. Барта, Ж. Лакана, а также теоретиков пост-модернизма И. Хасона, П. Джеимсона, Д. В. Фокема, Дж. Мальтера, В. Лоджа и др.

В современной литературной критике пост структурализма и деконструктурализма он характеризуется, в первую очередь, как попытка выявления определенного мировозренческого комплекса эмоционально-окрашенных представлений на уровне организации художественного текста. Основные понятия, которыми оперируют сторонники этого направления, - это «мир, как текст» и «сознание, как текст», интертекстуальность, «кризис авторитетов» и эпистомо-логическое сомнение, авторская маска, двойной код и «пародийный модус изложения», пастиш, противоречивость изложения и дискрет-ность, фрагментность (нонселекции), «спад коммуникации» (или, в общем плане – усиление коммуникации), метаповесть.

Признак, который отличает постмодернизм от модернизма, мож-но понять как – «субъект» и «объект», «индивидуальность» и «реаль-ность», «автор» и «история» Постмодернизм показывает их «маску», вопрос авторства, оригинальность, правду, реальность. Возникают также симулированная реальность, осмысленное использование ци-тат, будто оживает средневековая анонимность, в тексте важнейшее значение имеют признаки, цитаты, культурно - информационные коды. Модернистская трагедия между личностью и обществом за-меняется трагедией между сознанием и реальностью.

Как отмечает в своей статье русский ученый О. Б. Вайнштейн, дословно значение «постмодернизма» – «пост-сов ременность» или после модернизма предполагает само по себе два признака; с одной стороны, постмодернизм - постсовременность..., с другой стороны, сам термин «постмодернизм» указывает на связь с модернизмом и необязательное отмежевание от него.

В постмодернистских произведениях важнейшими вопросами являются образ автора, маска автора; здесь не укрепляется комму-никация почти ни на одном уровне изложения: между персонажами,

между текстом и читателем, между реальным автором и читателем; единственная пара, согласованность которой поставлена под сомне-ние, это маска автора и читателя, между которыми обязательно будет установлена коммуникация в процессе чтения. Маска автора пред-полагает рефлексию автора, процесс его создания в самом тексте. Этим путем поступает в постмодернистскую повесть торило – эс-сеистический поток... На него возлагается организующая функция.

Известные ученые Мишель Фуко и Рональд Барт исчерпывание традиционного понятия автора отметили «исчезновением автора» и самой «смертью автора». Русский критик Андрей Цуканов отмечает, что постмодернизм- это в общем философия, которая пытается сво-им анализом дать ответ весьма широкому спектру проблем, опреде-ляющих сущность нашей эпохи. Постмодернисты Запада создали предупредительную концепцию, т.н. «смерть объекта» или полное отношение человеческого мышления к идеологии. Здесь можно го-ворить о смерти человеческого «Я».

Французский ученый Жак Дерида в 1967 г. опубликовал книгу «О граматологии», где отметил, что ничего не существует без текста, т.е. все- текстовое, и ничего не существует без текста. По мнению известного теоретика Рональда Барта: «Текст –это не прямолиней-ная цепочка слов, которая выражает единственную, определенную теологическую точку зрения («сообщение» автора – Бога ), а много-мерное пространство, где между собой сливаются и диспультируют отличные письма, из которых ни один тип не является исходным»...

Постмодернистский текст состоит из предложений, которые имеют «смысл». А смысл, по замечанию Делеза, это бестелесный, сложный и неопределенный «предмет», в котором сосредоточены общественные и конкретные явления. Известный ученый Ж. Делез пытается создать мир смысла, который имеет способность «шизоа-нализа», для него творец, пациент, врач –это соединение цивилиза-ции с «развратной» цивилизацией. Он делает акцент на явление, что творец является самым удивительным диагностиком.

Шизофреническое состояние новой эпохи отмечает и Джейсон. По его мнению, у шизофреников нет собственной индивидуально-сти; все их мышление составляет «Я» и «Мое», времени нет, он об-речен жить в вечном настоящем. Он обращается также к термину

«пастии». По-французски «Pastishe» - означает подражание, ими-тацию. «Пастии» включают в себя несколько свойств: 1)отношение текстов (жанровый, стилистический и т.д.) в условиях отсутствия семантических или аксиологических приоритетов; 2) метод органи-зации текста, как программы эклектической конструкции, отличных семантических, жанрово-стилистических и аксиологических фраг-ментов, отношения между которыми нельзя представить как опре-деление.

Следует отметить, что при анализе искусства модернизма все его теоретики указывают: пародия здесь видоизменяется и оснащается новой функцией по сравнению с традиционной литературой. Пост-модернизм принимает все формы, идеи, недостовернa, симулирует их и устанавливает свои нормы, уже не останавливается на произо-шедшем прецеденте и опережает реальность. Согласно Л. Фильдеру, писатель – пос т модернист - «двойной агент», «находящийся в на-слаждении, как в обстановке технологической реальности, а также в сфере чуда», готовый для перемещения в миф или эротизированное пространство.

Итальянский исследователь Умберто Эко еще до утверждения термина «постмодернизм» в 1958г. на XII Международном фило-софском конгрессе отмечал, что необходимо рассмотреть «откры-тый текст», если эти произведения откликаются на требования со-временного мира. «Открытые» произведения создают модель соб-ственного мира, и при этом создается впечатление «постоянно но-вой глубины».

Одним из важных признаков постмодернизма является интер-претирование. Фольклорный «сюжет» существует на двух разных уровнях: с одной стороны, здесь представлены реализация-передача кода, которые, в сущности, интерпретируют этот же код, с другой стороны, «перепись».

Одной из практик постмодернизма является деконструкция. Со-временный текст нагружен аллюзиями, а отмежевание аллюзии тре-буется от желающего понять текст. В тексте пересекаются старые и новые мысли, сливаются между собой понятия «собственное» и чужое, а для лучшего познания текста необходимо правильно про-честь его, расшифровать, что служит именно деконструкции. Из-

вестный французский ученый Жак Дерида деконстрирует тради-ционную двойную оппозицию. Он хочет ослабить сопротивление членов двойной оппозиции и показать относительный характер их противостояния. Например, “иерархия» и «анархия», один без дру-гого не сможет существовать, «иерархия» существует только на фоне «анархии».

Деконструкция, как теория литературы, явление, противопо-ложное структурализму, - отмечает детский критик Пил Деларуп, – структуралисты рассматривают текст как структуры, несущие зна-чение, а деконструктивисты ищут такие элементы, которые дают возможность разрушать структуры.

По мнению ученого Л. В. Карасева, для того, чтобы Дерида или Делез могли проявить свой талант, они должны были разрушить «строение» структурализма, внедрение нового требовало разруше-ния старого, без которого не создалась бы интертекстуальность... У деконструкции есть и второе, главное значение: у него должно быть то, что должен деконструировать, а то процесс разрушения и не по-требуется.

Деконструкция оголяет основу текста, так сказать, пополняет са-мосознание, вносит в любой канонический текст момент удвоения, саморефлексии. Наиболее радикально наст ро енные литературоведы даже заявляют, что текст без интерпретации – ничтожество: «Не су-ществуют тексты, существуют интерпретации».

Постмодернизм хронологически следует за авангардизмом, но в отличие от него, к старым текстам обращается так, как к «авто-ритетам». В нем обилие реминисценций, аллюзий, цитат, пародий. Используются справочные, и даже канцелярские тексты. Эта осо-бенность называется интертекстуализмом. Интертекстуализм яв-ляется единственной формой, в которой в постмодерне возможно существование общих связей, каждый текст пишется другими тек-стами, здесь действует зависимость нонселекции (отказа от отбора) автора. Термин «ин тертекстуальность» внесла И. Кристьева, теоре-тик пост мо дернизма, этот термин – основной среди средств анализа художественных творений постмодернизма. М. Бахтин заметил, что искусник, кроме действительности, имеет дело также с предшеству-ющей и современной литературой, с которой он ведет постоянный

«диалог». «Диалог» здесь понимается как борьба писателя с суще-ствующими литературными формами. Идею «диалога» Кристьева разъяснила в чисто формальном смысле, как диалог текстов (только ограниченные сферой литературы), т.е. «интертекстуальность»...

Сквозь призму интертекстуальности мир предстает как огром-ный текст, в котором всё уже было сказано когда-то... Для Р. Барта любой текст – своеобразная «эхокамера», а для М. Рифатера «ана-лиз препозиций других текстов», поэтому «сама идея текстуально-сти неотделима от интертекстуальнос ти и основывается на ней». Интертекстуальность в тексте означает «соучастие» двух или более текстов, что выражено цитатностью, цензурностью, ложными цита-тами, «ущемлением» классического текста, метафоризацией текста, историзмом, демифологизацией и т.д.

Существует различие между цитатой и цитацией. Цитата с вне-сенными в произведения кавычками или без кавычек является ис-пользованием «чужого» слова для развития мысли всего романа, а цитацию должны понимать как процесс внесения чужого слова, осуществленного в непрямом сказании. Автор вносит цитаты для создания новой «семиосферы» и пытается сохранить устойчивую напряженность между словами «собственный» и «чужой». А цита-ция - это явление, при котором автор для выражения своей мысли обращается к тексту «чужого», исходя из этого, существует проти-востояние между двумя авторами, двумя текстами.

Появился довод о том, что восприятие текста возможно не толь-ко на уровне фабулы, но и на уровне семиотики. В результате этого выделились три вопроса: а) при изучении литературных текстов II половины XX века следует отличать друг от друга эпоху и литера-турное течение («постмодерность» и «постмодернизм»); б) новое литературное течение стремится к созданию симулятивной реаль-ности путем апелляции к культурным кодам; в) постмодернистское мировоззрение пытается возвратиться к понятию общечеловеческой культуры.

Таким образом, выделим постмодерн, как эпоху, и, постмодер-низм, как литературное направление. Его первейшая разновидность связана со многими вопросами модернизма. Он отличается и созда-ет контраст с ним. Если для модернизма характерны романтическое

отношение, закрытые формы, цель, замысел, иерархия, мастерство, логос, образец искусства, завершенные произведения, дистанция, творчество, тотальность, синтез, действие, жанр, граница, семан-тика, парадигма, метафора, селекция, корни, глубина, интерпрета-ция, направление, вопрос, большая история, паранойя, метафизика, определенность, то постмодернизм в его противоположных фор-мах принимает совершенный вид, например, он определяется сле-дующими формами: пара физика (дадаизм, открытые формы, игра, случай, анархия, неопределенность, молчание, процесс действия, самодеятельность, деконструкция, антитезис, исчезновение, текст (интертекст), риторика, синтагма, метонимия, комбинация, ризома (поверхность), отличная форма интерпретации, т.н. неверное, не-прямое значение, неопределенность, письма, небольшая история, шизофрения, ирония, пасти и т.д. Т.е., постмодернизм считается тво-рением такой культуры, у которой нет абсолюта, точных определе-ний или основ; для постмодернизма характерны плюрализм взгля-дов и отличительность: будто бы мышление утратило способность и веру в то, что мир способен познать. В общем, мышление утратило приоритет, и интуиция вернула свои права. Исчезла необходимость отдавать предпочтение традиционному, старому, архаичному.

Возникновение постмодернизма в западной литературе было связано с процессами деконструкции высокой иерархической куль-туры модернизма. В русской и вообще советской литературе раз-витие постмодернизма было связано с более сложными вопросами. Литература советского периода не была монолитна, она была обу-словлена и отличалась различными формами и свойствами. Здесь сохранился авангард и даже существовал вариант «натуральной школы» предыдущих веков. В условиях жесткой цензуры развитие литературы было связано со сложными процессами, поэтому её из-менения были связаны также с определенными проблемами, но тео-рия интерпретации стала одинаково приемлема для всех здравомыс-лящих творцов, внесенной постмодернизмом по-новому. Для начала мы сталкиваемся с более интерпретированными текстами, цитатами или цитациями.

Грузинский постмодернизм отличается от западного постмодер-низма. Несмотря на то, что первые его признаки появились в 70-ых

годах, все же, как литературное течение в грузинской действительно-сти оно формировалось вплоть до конца ХХ века. С 70-ых же годов встречается двойное кодирование, интертекстуальность, цитация, децитация, «исчезновение автора», по словам известного ученого Р. Барта: «факт «смерти автора». Здесь первооткрывателями будут признаны Н. Гелашвили, Г. Дочанашвили, О. Чиладзе, Д. Карчхадзе и др. В их произведениях явно встречаются открытые формы, рито-рика, комбинация и т.д., т.е. все те свойства и особенности, которые характерны для постмодернизма.

Основанием для появления постмодернизма в грузинской лите-ратуре признана неопределенность собственной личности, сущно-сти «Я».

Полную и прямую интерпретацию мифа не признает пос т-модернизм, в то время как автор просто «заимствует» и интерпре-тирует миф, но если у него показан не фетишизм, выраже нный в отношении мифа при модернизме, а его пародирование, показ ре-ального лица, то он может быть признан не прос той интерпрета-цией, а цитацией. Одной из особенностей грузин ской постмодер-нистской прозы можно признать и это, и примером могут служить замечательные романы Отара Чиладзе.

Авторы обращаются к цитации, интерпретации, историзму, на-ряду с известными фактами и личностями, они создают новые лица и при этом сохраняют индивидуальность. Отражение настроя и свободы в грузинской литературе, характерных для постмодерниз-ма, не является удивительным, хотя идентичность существующих в различных странах течений вовсе не обязательна. Причём, постмо-дернизм является такой идеологией, которая не признает границы и представляет собой осмысленное отношение текста к мышлению. Следует отметить, что постмодернизм - есть новое литературное те-чение, которое является транскультурным феноменом, результатом взаимодействия философской и литературной мысли, текста и мыш-ления, и при этом является выражением свободной мысли и формы, именно подходящим выражением того «хаоса», который возник к концу века не только в искусстве, но и во всем мире.

Несмотря на то, что постмодернизм, как течение, и постмодерн, как эпоха, ещё не полностью изучены, возникло мнение о том, что

после американской трагедии 11 сентября 2001 года завершилась эпоха постмодерна, например, Вильгельм Шмидт считает, что «эта эпоха уже не может быть» постмодерном, это будет следующий за ним период. Зураб Карумадзе также считает, что «завершилась эта игра, которая создавала абсолютно идеальные копии выдуманных оригиналов: завершилась онтологическая эквилибристика на верёв-ке, натянутой между действительным и сочиненным: завершилось скитание по открытым системам двусмысленных и неопределенных признаков, как по лабиринтам, но завершилось ли течение, говорить об этом пока ещё рано, поскольку ещё создаются блестящие образ-цы постмодернистской прозы как в грузинской, так и в зарубежной литературе.

Глава I . Двойное кодирование и цитата, как определитель­ный признак постмодернизма в прозе Н. Гелашвили. Одним из важнейших образцов грузинской постмодернистской прозы 80-ых годов ХХ века является проза Наиры Гелашвили. Читатель встре-тил с интересом Появление совершенно новых форм и стиля в гру-зинском литературном пространстве. Утвержденные модернизмом «рамки» были разрушены и совершенно по-новому были представ-лены человек, его сущность, его мир. С 80-ых годов ХХ века начина-ют выходить в свет повести и романы Наиры Гелашвили. Ассоциа-ции, подтексты, символичность, метафоризация этих произведений подтверждают наличие и развитие постмодернизма в грузинской литературе.

Основа грузинского постмодернизма связалась с неопределен-ностью личности, её сущностью и «Я».

Мир Наиры Гелашвили всегда подразумевает существующее за ним «другое мнение», в нём обильно скрыты мнения, подтексты.

Особенность творчества Наиры Гелашвили бросается в глаза, писательница блестяще описала внутренний мир человека, она в полной мере осмыслила поиски человеком самого себя, одиноче-ство. В 1981 году печатается повесть «Отправляюсь в Мадрид», в которой показано отношение человека к среде. Конфликт Сандро Личели и отрицание существующего, стремление к одиночеству, его внутренняя боль, жизнь иллюзиями отличает его от других людей, от друга детства врача. Полёт мечтателя Сандро в Мадрид и при-

лет туда является единственной светлой точкой в его жизни. Сам же удивлен, что только в Мадриде он чувствует себя как в собственном доме: проходит время, жизнь меняется, иллюзия рушится и после операции аппендицита, Сандро чувствует пустоту, у него будто бы «отрезали» Мадрид.

В творчестве Наиры Гелашвили, герои её романов или повестей, будто постоянно испытывают одиночество и поэтому ищут суть, свей сущности в иллюзиях, мечтах. Но основа их боли никогда не является одномерной и она носит тотальный характер, она пережи-вает как уравновешенный элемент внутренней жизни, мышления, чувства. В постмодернистской манере выполнена повесть «Серсо», написанная в 1982 году, где речь идёт о кукле Марианне, влюблен-ной в маленького мальчика. Рассказ «Фотограф» передаёт в первом лице и подчеркивает особенность запечатленного на фотообъективе мира. Наира Гелашвили в условиях современной цивилизации ищет путь постижения древнейших проблем, поскольку известно, что с конца начинается начало, из пепла рождается суть истины.

В конце ХХ века в литературе снова видна модернистская про-блема агрессивности внешнего мира, но на этот раз эта агрессия замаскирована пародированием, ироническим отношением, невоз-можностью коммуникации или молчанием. Нарушена связь чело-века с Богом, с самим собой, внешним миром и литературный текст стал той возможной «средой», которая подчиняется авторской воле и восстановление коммуникации в художественной реальности или невозможность диалога зависит от неё. В 1984 году в «Мнатоби» печатается постмодернистская повесть Наиры Гелашвили «Показ (отпечаток)», где автор совершенно «странно» выразила траги-ческую историю одной семьи. В повести цитированы до пятидеся-ти документов. Это странный прозаический текст, выполненный в необычной для грузинской литературы манере. Как отмечает гру-зинский ученый Л. Брегадзе: «Читаем «Показ» и происходит что-то странное: это сухие, шаблонные, составленные в канцелярском сти-ле образы, попавшие в эту среду (художественные произведения), неожиданно вызывают необычную эмоциональную силу, причиной тому является двойное кодирование».

Одним из характерных признаков постмодернизма является си-

стема двойного кодирования. При знакомстве с постмодернистски-ми произведениями читатель благодаря опыту уже знает, что щедрое и бессистемное (новое понятие «ризома») использование различных текстов автора преследует скрытую цель. Для реципиента восприя-тие без эстетической подготовки невозможно. В повести Наиры Гела шви ли различные документы описаны без комментариев, один за другим. Произведение начинается с «истории родов», а затем раз-мышления, переживания больной Нино Лабадзе, ожидание рожде-ния новой жизни. Затем снова медицинские справки: «консультация терапевта», «история новоро жден ного» и здесь же «старая книга, с печатью библиотеки: №100, «цитаты», которые мы встречаем в раз-личных частях произведения».

В произведениях важное место занимает полемика между авто-ром и читателем, где явно видна «маска автора», а затем автор вовсе исчезает, что, по словам Барта, является именно одним из важней-ших свойств постмодернизма. «Изгнание автора (согласно Брехту, здесь можно говорить о настоящем «отчуждении» - автор уменьша-ется и как небольшая фигура виден он на литературной «сцене») – это не только исторический факт, или эффект письма: благодаря ему основательно меняется весь современный текст». В полемике пове-сти, развернутой между читателем и автором, выражены и «маска» автора, и постмодернистское мироощущение, и ирония.

В произведениях мы часто встречаем «если», автор иронизирует сведенную до абсурда формулу: «Если бы это не было бы так!»...

Литературный текст - это нечто продуманное противопоставлен-ными интонациями, независимыми друг от друга, именно поэтому необходимо «тщательно прочесть» его, однако как заключает Мил-лер: «Любой художественный текст, как бесконечная игра несовме-стимых и противопоставленных знаний, не определен и не установ-лен, поэтому каждое чтение ошибочно (не существует односторон-него прочтения)».

Путь поиска сущности мироощущения людей, описанного в по-вести Наиры Гелашвили, самих себя, душевная боль, печаль ещё бо-лее оголены и обострены в её романе «Комната матери». Процесс самоутверждения очень мучителен и противоречив. В романе от-ражена социально-духовная действительность, проведенная сквозь

духовную призму главного героя. Главного героя романа будто бы изгоняют из общества охвативший его страх, одиночество, отчужде-нии, упразднение духовной опоры, однако мир в каждом индивиде своеобразен. Люди будто бы охвачены чувством лишнего, чувством сиротства. Даже любовь воспринята пародийно, поскольку внешняя красота показная, не имеет силы, люди чувствуют только боль и пе-чаль, почти все персонажи чувствуют одиночество и их духовный кризис укоренен именно в прошлом и предках. В произведениях довольно широкий путь открыт переживаниям, ассоциациям, со-бытиям прошлого, поэтому время, пространство и действие почти ограничены ещё больше, и духовному миру каждого персонажа при-дается важнейшее значение. Постмодернизм с особым вниманием относится к тексту любой исторической эпохи, будь то целый, боль-шой текст или одна небольшая цитата или фраза. Текст для постмо-дернизма является единственным конкретным объемом, с которым они готовы «иметь дело», как заявляет грузинский ученный Л. Бре-гадзе,- из этого видно необычное изобилие «цитат, иллюзий, реми-нисцинирования, выполненных оранжированием или пародирова-нием пассажей в постмодернистском опусе... Цитированным может быть любой текст – и художественный, и научный, и юридический, и политический, и справочный, и канцелярский – эти особенности постмодернизма называют интертекстуальностью. Роман Наиры Ге-лашвили и вся её проза являются «сотканным из цитат текстом», для него характерны интертекстуальность, двойное кодирование, цитация или цитата и характерные для других постмодернистских произведений свойства.

Наира Гелашвили показывает боль, вызванную опасностью по-терять человечность в этом мире, у человека нет своего лица и мыш-ления, сведенного до отрицания существования. Первейшего Бога, развращает личность и ведёт её к завершению. Хотя есть надежда, что из пепла рождается начало. Именно такая нагрузка у Базалетско-го озера, как символа свободы, надежды, будущего. С конца должно начаться начало, вода является именно символом этой бесконечно-сти.

Значение главного героя романа Наиры Гелашвилил «Комната матери», Матвея формируется и устанавливается с учетом значений

Георгия, Энди, матери, отца. Таким путем происходит углубление значений персонажей. Автор создал совершенно отличные персона-жи, которые переживают духовный кризис и не могут устанавливать связь друг с другом. Сомнения и недоверие делают невозможным взаимопонимания. Ироническое отношение друг к другу вызывает нарушение коммуникации и разрывается та цепь, которая соединяет персонажей.

Писательница создала в романе органическую целостность про-шлого и настоящего, где действие и время максимально ограниче-ны, но широкий путь прикрывается переживаниям, ассоциациям, событиям прошлого, а все ещё больше обостряет картину девальва-ция духовных ценностей. Метафорным финалом романа Наира Ге-лашвили подчеркнула главную формулу: к обновлению путем само-отрицания, тот духовный кризис, который возникает на основании недоверия и боли, должен исчезнуть, и вместо него должны утвер-диться новые чувства. Духовное поражение Матвея является вест-ником рождения новой морали. Он отправляется ко дну Базалетс-кого озера, где пытается найти спасение.

Таким образом, Наира Гелашвили в своем творчестве блестя-ще показала духовный мир человека, человеческие чувства. Боль, страх, отчуждение, недоверие, утрата свободы сами по себе вызы-вают нарушение нравственной целостности как одной конкретной личности, так и всего общества. Будто бы сначала должно завершит-ся «что-то» для того, чтобы снова сначала началась жизнь, автору удаётся объяснить и показать всё это в условиях современной ци-вилизации. Выраженные в романе подтексты, символичность, мет афоризма, ассоциативность ещё раз подчеркивают существование и развитие постмодернизма в грузинской литературе. Главнейшие опознавательные признаки постмодернистской прозы Наиры Ге-лашвили – это интертекстуальность и эссеистичность, здесь виден образ цитирования, аллюзии, пародии, иронии, рениисценирования, двойного кодирования. В самом постмодернистском тексте дана рефлексия на сам текст.

По желанию автора частью художественного текста становится то, что до сих пор оставалось за текстом. По словам известного кри-тика Барта, в любом изложении переплетены различные коды, кото-

рые у читателя развивают нетерпение для того, чтобы он до конца постиг нюансы мысли.

Глава II. Постмодернистские тенденции в рассказах Гурама Дочанашвили. С 80-ых годов прошлого века в грузинской лите-ратуре осложнилось выделение конкретных течений; если раньше при беседе о том или ином писателе с самого начала происходило помещение его творчества в «рамки» конкретного литературного течения, то на сегодняшний день помещение таких современных писателей, как Отар Чиладзе, Джемал Карчхадзе, Гурам Дочанаш-вили в конкретные направления довольно сложный вопрос. Возник-шая в литературном контексте такая хаотичность с одной стороны, способствует появлению новых форм или сюжетов, приоритетности текста, не ограничивает автора признаками конкретного течения, но с другой стороны, в том огромном мире, где каждый писатель пред-ставлен отдельно как творец и носитель отличной мысли, идеологии или формы, читатель затрудняется сориентироваться в творческом «лабиринте», хотя разнообразие и свобода выбора делают более привлекательным изучение и ознакомление с современными писа-телями.

В грузинской литературе 80-ых годов ХХ века важное место за-нимает творчество Гурама Дочанашвили. Для его прозы характерны подтексты, двойное кодирование, ассоциации: созданные писателем образы являются выражением мировосприятия, мироощущения че-ловека, утверждение его места в окружающем мире.

Бесспорным является тот факт, что с самого начала творчества Дочанашвили мы встречаем характерные для постмодернистской прозы свойства, но поскольку в настоящее время мы рассматриваем его два рассказа: «Ватер(по)лоо и восстановительные работы» и «Человек, который любил литературу», то внимание обострим на два основных выражения постмодернизма; в рассказе «Ватер(по)лоо или восстановительные работы» писатель нам представил класси-ческий образец авторской маски, а в рассказе «Человек, которыйо-чень любил литературу» проявились двойное кодирование, интертк-стуальность, духовное переживание человека, его мировоззрение. Однако в научной литературе отмечают, что Гурам Дочанашвили в своем творчестве фактом возвращения в религиозные недра прибли-

жается скорее к позиции модернизма, однако экспериментальность, подтексты, маска автора, итнтертекст, характерные для изложения, скорее постмодернистские, чем модернистские. Если модернизм ха-рактеризуется созданием новых форм, то постмодернизм ориенти-рован на повторное использование существующих форм, использо-вание этих форм, цитирования или стилистических деталей может быть ироничным и может иметь место и пародия; если модернизм помещает в центр своей эстетики автора и творчество, постмодер-низм отдает предпочтение интерпретации, часто всё это переходит в автокомментарии. В рассказе Гурама Дочанашвили «Ватер(по)лоо или восстановительные работы» автор делает комментарии и сам участвует в действии. В произведениях одним из важнейших вопро-сов является образ автора. Здесь может и не устанавливаться комму-никация почти ни на одном уровне изложения между персонажами, текстом и читателем, реальным автором и читателем – единственная пара, не вызывающая сомнений – это авторская маска и читатель.

В произведениях кроме авторских комментариев встречаются и подробные суждения о создании данных произведений; рефлексия встречается как в прозаических, так и в лирических произведениях, специфика искусства несомненно требует авторского комментария. В том или ином «постмодернистском романе» Дж. Файлза, А. Роб-гринса, Х. Кортасара и многих других писателей отражены не толь-ко события и участвующие в них лица, но встречаются также под-робные суждения о создании данного произведения, при включении в «ткань» изложения теоретических пассажей писатели постмодер-нистской ориентации часто непосредственно апеллируют авторите-том Ролана Барта, Жака Дерида и других теоретиков поструктура-лизма и постмодернизма; на их взгляд, нельзя писать «в новых усло-виях» «по-старому», т.е. в традиционной реалистической манере.

Под заглавием автор приписал «фантастический рассказ», но здесь с самого начала видно, что мы имеем дело с иронией, а не с «обычным» фантастическим рассказом.

В рассказе «Ватер(по)лоо или восстановительные работы» даны в основном две сюжетные линии: приключение Бесаму и об-раз «автора» Афредирика Ме, его лирический монолог о Кармене – Проспера Мериме, который включен в основную сюжетную ли-

нию в виде отрывков. Из рассказа видно, что автор хорошо видит сложный и трудный путь жизни человека, но мир в целом приемлем для него со своими положительными и отрицательными сторонами. Автор описывает путь от зла к добру, который завершается победой последнего под влиянием двух основных положений – свободы и любви.

Постмодерн часто считают духом времени и беседуют о нем, как об одном из периодов в истории литературы. В общем, как поня-тие, постмодернизм можно считать объединителем тех процессов, которые протекают в литературе и искусстве, мышлении и духовном мире человека, он является выражением времени, который охватил весь интеллектуальный мир, в этом отношении и Грузия не была исключением.

В рассказе «Человек, который очень любил литературу» автор процессу формирования сил искусства, способности его воздей-ствия, духовных переживаний, мировоззрения людей противопо-ставил реальное бытие, при этом фотопленка фиксирует незначи-тельные или даже скрытые чувства и не затрудняется отметить то, что познание, духовный настрой и зависимость создают суть жизни человека. Жизнь человека зависит не только от животных инстин-ктов, но и от формирования его мировоззрения, которое достигается только познанием, постижением основных философских или лите-ратурных вопросов. Рассказ «Человек, который очень любил лите­ратуру» является выражением двойного кодирования, интертексту-альности, интертекста.

Постмодернистский настрой сопровождает всё творчество Гура-ма Дочанашвили, где явно видны характерные для постмодернизма основные принципы:

авторская маска, которая подразумевает рефлексию автора к 1. тексту и процессу его создания;интертекстуальные игры;2. эссеистически - теоретические включения;3. принцип иронизма, иронизирована не только позиция персона-4. жа, но и позиция автора;метатекстуальные комментарии;5. стилистический эклектизм;6.

метаперсонаж;7. игра с полимией слова;8. нарушение синтаксического строя;9. отрицание грамматических и пунктуационных правил;10.

Таким образом, Гурам Дочанашвили является одним из ярких представителей грузинской литературы, а его творчество занимает особое место в истории грузинской литературы.

Глава III. Отражение хронотипа и двойного финала в про­зе Джемала Карчхадзе. В грузинской литературе 11 половины ХХ века Д. Карчхадзе является одним из лучших грузинских писателей, мастером слова. Его проза, одной стороны, следует традиционно-му этикету изложения, с другой стороны, она резко индивидуальна. Стиль писателя несхематичен. Его романы, новеллы являются на-писанными в совершенно новой манере текстами, нагруженными ассоциациями и подтекстами «пространствами»

Для интеллектуального читателя интересно ознакомиться с ав-торской «концепцией мира». В произве дениях довольно четко вы-рисовывается Карчхадзевское видение насущного мира, проблема существования самого человека в мире.

Новелла «Время» представляет собой важный «текст». Припи-сав «фантастическая улыбка», автор, будто заранее дает читателю указание на то, что описанное здесь событие далеко от реальности, но содержит больше, чем есть. В произведении сталкиваемся с иро-нией. Человек, помещенный в пространство и время, бесконечное в отношении понятий судьбы, жизни, смерти, рока и времени «остает-ся неизменным, он изменяется только внешне, а внутренне он такой же, каким «создал» его Бог. Это обычное письмо, у которого есть и автор, и адресат. Повествование в произведении идёт во втором лице и фактически является перепиской двух персонажей. В общем, ирония характерна для постмодернистского текста. Слово «фанта-стическое» означает необычное, невиданное, шуточное, с ирониче-ской улыбкой автор создает произведения, где с необычным, неожи-данным развитием сюжета появляются маска автора, двойное коди-рование.

Творчество Д. Карчхадзе богато парадоксальными фразами, ко-торые кроме показа события под неожиданным углом, являются ве-

личайшей информацией. Приведенная из Библии одна цитата пол-ностью меняет представление о времени.

В новелле Дж. Карчхадзе «Время» автор странно и по-новому представляет человека ко времени и пространству, отношение его к непостижимому, его неустойчивое настроение, забывание старого и открытие заново. Заглавие «Он» само по себе вызывает стремление к определенному обобществлению. А приписка «преисторический рассказ» – это однообразное указание, символ, который должен при-нять во внимание и решить читатель. Преисторичность указывает вообще на процесс, протекающий за рамки истории. Автор создает настоящую преисторическую условность, где реальность за преде-лами времени более интересна.

В рассказе «Лужа» Дж. Карчхадзе с жизнерадостным, и при этом мудрым юмористическим настроем, приводит к главнейшей проблеме, которая включает независимые эстетические ценности: «Невозможно скрыть недостаток достоинством, недостаток мож-но только скрыть другим недостатком». Главной противостоящей стороной является необразованный» (сельчанин) Коста и его «об-разованный» (горожанин) свояк Яша. Противопоставление внешне не видно. Оно происходит только в сознании Косты. В рассказе от-ражены внутренний мир Косты, его душевные переживания, про-исходящее в его личной жизни процессы, которые в луже сознания видоизменяются и окончательно формируются в мысль, и настает время принятия решения.

В интересной манере написана новелла Дж. Карчхадзе «Один-надцатая заповедь», где автор показал всю ложь положения отчуж-денного, ставшего идолом общества человека, и вообще, двулич-ность человека.

Парадоксальные для Дж. Карчхадзе сравнения и фразы являют-ся одним из самых действенных орудий. Таким образом, автор ори-гинально показал пространственно- временной континуум и неожи-данный финал. Для его творчества характерны- двусмысленность, неопределенность, скрытая улыбка и т.д. В его прозе важное место занимает специфический способ мировосприятия человека. Автор новыми проблемами и показом внутреннего духовного настроя соз-дает новые, отличные образы и значения.

Глава IV. Особенности прозы Отара Чиладзе (Миф и реаль­ность). С 70-ых годов ХХ века начинают выходить в свет романы О.Чиладзе, совершенно новые тексты, в которых выражена реаль-ность, слившаяся с историзмом, фольклором, мифом, и человек и все его существо, с его душой и мироощущением, охваченный по-иском своего бытия. В своем первом романе «По дороге шел один человек» О.Чиладзе предложил иную, хотя не характерную для постмодернизма форму интерпретации мифа об аргонавтах. Автор «приземлил» миф и представил его реальную картину. Во втором романе «Каждый кто найдет меня» автор сам создал миф, выра-зил поливалентность текста, неопределенность времени, двойствен-ность персонажей (реальное и символическое значения). Роман О. Чиладзе «Авелум» является романом нового типа конца ХХ века бла-годаря текстуальным перекрытиям, надписанным текстам, внутрен-ним строением мифа, тайнственным комментариям и символично-сти. О. Чиладзе был одним из первых, кто по-новому предложил слившиеся с национальным вопросом общечеловеческие проблемы. Для его творчества характерны теория интерпретации, а также, нео-пределенность, пародия, цитаты, культурно-информационные коды и изменчивость, существующая между сознанием людей и реально-стью.

Появление в грузинской литературе второй половины ХХ века романов О. Чиладзе вызвало отклик в грузинской критике. Это была совершенно новаторская, окутанная в мифологический покров ре-альность.

Роман «По дороге шел один человек» был опубликован в 1972 году. При помощи мифологических образов автор создал маленькие миры, сняв с известного мифа покров сказочного притяжения, и на-шел новое измерение, довел до реальной действительности, связав любую деталь, желание и поступок с судьбой страны и народа. Ми-фологических героев представил читателю в качестве исторических лиц, выдвинув народ главным героем. Автор в романе изобразил эпохальную реальность с широким обобщением и глубокозвучными образами-символами.

Роман «Каждый, кто найдет меня» был опубликован в 1975 году и сразу же стал предметом литературного интереса. Было на-

писано множество писем, статей. Этим произведением автор смог утвердить совершенно новый стиль в грузинской литературе, для него характерны двойное кодирование, иной текст, мифологизиро-ванная реальность и символичность.

Главный автомиф встречаем в начале и конце романа в лице вечной женщины. Это не история одной семьи, в нем мы видим и историю Грузии с татарами и безродными майорами, хотя надежда на будущее возвращается в семью Макабели в лице сироты Марты. Мы видим в произведении два основных свойства, характерных для постмодернизма: цитата и цитация. Роман О. Чиладзе полон слож-ными символами и аллегориями, об этом свидетельствует само за-главие романа. Роман «Каждый, кто найдет меня» является парадиг-мой из Библии, относящейся к братоубийце Кайну. Семья Макабели является тем микромиром, в котором отражаются невзгоды всей че-ловеческой жизни с широкой всеобъемлемостью. О. Чиладзе этим романом показал нам реалии борьбы человека для самоутверждения в обществе, его внутренний мир, мироощущение, мировоззрение, которое может развиться даже в недрах истории одного села и одной нации.

В постмодернистской манере написан роман О. Чиладзе «Аве-лум», где встречаются характерные для постмодернизма признаки. Здесь есть текстуальные перекрытия, переписанные друг на друга тексты, также символичность, двусмысленность, традиция и выбор, место автора в произведении и др. Как отмечает автор, это обзор периодической печати на фоне нескольких любовных приключений. Автор связал несколько явлений с жизнью одного человека, душев-ные и физические переживания. Основные признаки постмодерниз-ма: маска автора, двойное кодирование, эссеистичность, эклектич-ность представлены в «Авелуме».

Авелум, писатель, автор необычных литературных произведе-ний, всю свою жизнь ищущий свободы и желающий быть полно-правным гражданином страны, существующей в его представле-нии. Автор связал с жизнью главного персонажа исторические и трагические явления страны. Можно сказать, что роман является документом, равнозначным исторической хронике и научному ис-следованию. Это художественный памятник, отражающий сложное

национально-полити чес кое положение Грузии 90-ых годов. Писа-тель с помощью ассоциативного воображения и исторической ре-альности связал процессы, происходящие в стране с внутренним, духовным состоянием человека и писателя.

Таким образом, творчество О. Чиладзе занимает важное место в грузинской литературе второй половины ХХ века.

Заключение. Грузинская литература 80-ых годов ХХ века важ-на, разнообразна и своеобразна, на что, конечно, влияние оказали протекающие в мировой литературе процессы. Для различных сфер искусства характерны совершенно определенные стили - постмодер-низм и постмодерн. Когда речь идет о постмодерне, подразумевает-ся не узкое стилистическое направление, а историческое положение, ситуация, в которой мы оказались в конце ХХ века. Постмодернизм относится в большей части к культуреб а постмодерн к истории. Постмодернизм – субъективен, а постмодерн объективно существу-ющее положение. Пути и процессы постмодерна и постмодернизма, или эпохи и литературные течения можно разделить на несколько основных вопросов, как в грузинской, так и мировой литературе:

Постмодерн, как эпоха, отражает историческое время и 1. изменения.

Происхождение постмодернизма, хотя и хроноло ги чес-2. ки следует за авангардизмом, всё же рассматривают как проти-воположное модернизму течение и его форми ро вание рассма-тривают после завершения модер ни зма.

Особенности развития постмодернизма, которые су-3. ществовали в мировой литературе, заимствовал и грузинский постмодернизм, хотя у последней они отличаются самобыт-ным характером.

Основные признаки постмодернизма, отличающие его 4. от других литературных течений, можно выделить следую-щими вопросами: «авторская маска», интертекстуальность, эссеистичность, двойное кодирование стиля, символичность, индивидуальность и реальность, историзм, «скрытая улыбка», пародия, ирония, личное «Я» замещается множеством «Я», цитата, цитация и т.д. Постмодернизм почти из всех течений заимствовал тот или иной вопрос, приняв, совместив и пред-

ставив их в совершенно новом виде.Основы происхождения-формирования грузинской 5.

постмодернистской прозы необходимо искать в «образовав-шейся» после модернизма прозе. В 20-30-ых годах завершил-ся один этап модернизма и спорным является вопрос об об-ращении к нему в 60-70- годы, поскольку уже в 80-ых годах создаются написанные в постмодернистском стиле произведе-ния, которые свободно будут конкурировать с любым постмо-дернистским текстом в мировой литературе. Наглядным при-мером могут служить творчество Н. Гелашвили, «Ватер(по)лоо или восстановительные работы» – Г. Дочанашвили и др. разобранные нами произведения. Грузинские писатели часто обращаются к цитации и цитате. Примечательны также иро-ничность и пародия. Часто современные писатели доводят до пародии подтексты человеческих взаимоотношений, они соз-дают свой поэтический мир и по-своему решают бытие инди-видуума во Вселенной.

В грузинской постмодернистской прозе выделились следующие основные признаки: двусмысленность, неопределенность, двойное кодирование; глубина и поверхностность одновременно, стирание личного «Я» и вхождение множества «Я». Постмодернистская лите-ратура ищет границы, иногда выбирает «молчание»; ирония, исто-ризм, цитата, цитация... пародирование известных мифологических образов, особая форма интерпретации; скрытая «улыбка», настрой, подтексты, конструктивизм, игра, открытые формы, иногда анархия, процесс действия, риторика.

Для современной грузинской литературы характерны внутрен-ний голос, ирония, писатели создают свои поэтические миры и по-своему разрешают нахождение личности в этом мире, а вечная проблема борьбы добра и зла одинаково достается тексту всех те-чений.