i

STRATEGI PENGEMBANGAN WISATA PANTAI PASIR PUTIH LASUSUA KOLAKA UTARA SEBAGAI WISATA

SYARIAH TINJAUAN FATWA DSN-MUI

SKRIPSI

OLEH

SARAWATI ERO LEWAR

NIM 105740000815

PROGRAM STUDI EKONOMI ISLAM

FAKULTAS EKONOMI DAN BISNIS

UNIVERSITAS MUHAMMADIYAH

MAKASSAR

2020

ii

HALAMAN JUDUL

STRATEGI PENGEMBANGAN WISATA PANTAI PASIR PUTIH LASUSUA KOLAKA UTARA SEBAGAI WISATA

SYARIAH TINJAUAN FATWA DSN-MUI

Oleh SARAWATI ERO

LEWAR NIM

105740000815

Diajukan sebagai salah satu syarat dalam rangka menyelesaikan studi

pada Program Studi Strata 1 Ekonomi Islam

JURUSAN EKONOMI ISLAM FAKULTAS

EKONOMI DAN BISNIS UNIVERSITAS

MUHAMMADIYAH MAKASSAR MAKASSAR

2020

iii

PERSEMBAHAN

Skripsi Strategi Pengembangan Wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara

sebagai Wisata Syariah Tinjauan Fatwa DSN-MUI ini kupersembahkan untuk

Orang tua tercinta bapak Muhammad Samin dan ibu Nuraeni Kewa atas segala

pengorbanan, doa, dukungan moral dan materi serta curahan kasih sayang yang

tak terhingga serta Saudara-saudarai saya dan Keluarga besar saya lamalewar

senantiasa memberi dukungan moralnya baik secara langsung maupun tidak

langsung.

MOTTO HIDUP

Perbaiki sholatmu maka Allah akan memperbaiki hidupmu.

iii

iii

iii

vii

ABSTRAK

SARAWATI ERO LEWAR, Tahun 2020. Bagaimana strategi pengembangan Wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara dalam tinjuan fatwa DSN- MUI. Skripsi Program Studi Ekonomi Islam Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Makassar, Dibimbing oleh Pembimbing I Dr. Muryani Arsal, SE.,M.M.,Ak.,CA dan pembimbing II Agusdiwana Suarni, S.E., M. Acc.

Penelitian ini bertujuan untuk mengetahui bagaimana strategi pengembangan wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara menjadi pariwisata syariah. .Jenis penelitian yang digunakan dalam metode pengumpulan data yang digunakan dalam penelitian ini adalah Observasi, Wawancara dan Studi Dokumen yang dimana penulis melihat langsung keadaan dilapangan. Kemudian data diolah menggunakan kualitatif deskriptif. Hasil dari penelitian yang diperoleh dari penelitian ini adalah strategi pengembangan wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara sebagai wisata syariah karena saat ini belum ada obyek wisata syariah yang di kembangkan oleh Dinas Pariwisata Kolaka Utara. Berdasarkan hasil observasi dan wawancara kawasan wisata Pantai Pasir Putih terbilang masih baru dan Dinas Pariwisata Kolaka Utara akan bekerja sama dengan pemerintah desa untuk terus di kembangkan wisata Pantai Pasir Putih Lasusua. Untuk strategi pengembangan wisata Pantai Pasir Putih menjadi pariwisata syariah sudah ada ancangan ke sana sesuai dengan visi misi Kolaka Utara adalah menjadikan kota Kolaka menjadi kota Madani. Untuk respon pengunjung terkait strategi pengembangan pariwista syariah di wisata Pantai Pasir Putih, sekitar 99% pengunjung wisata Pantai Pasir Putih Lasusua mengatakan setuju karena melihat mayoritas masyrakat Kolaka Utara beragama muslim.

Kata kunci : Pengembangan, Fatwa DSN-MUI, Pariwisata Syariah

888

ABSTRACT

SARAWATI ERO LEWAR, 2020. How is the development strategy of Lasusua North Kolaka White Sand Tourism in the review of the DSN-MUI fatwa. Thesis of Islamic Economics Study Program, Faculty of Economics and Business, University of Muhammadiyah Makassar, Supervised by Supervisor I Dr. Muryani Arsal, SE., M.M., Ak., CA and supervisor II Agusdiwana Suarni, S.E., M. Acc. This study aims to determine how the development strategy of Lasusua North Kolaka White Sand Beach tourism into Islamic tourism. . The type of research used in the data collection method used in this study are Observation, Interview and Document Study in which the author sees firsthand the situation in the field. Then the data is processed using descriptive qualitative. The results of the research obtained from this research is the development strategy of Lasusua North Kolaka White Sand Beach tourism as sharia tourism because there is currently no sharia tourism object developed by the North Kolaka Tourism Office. Based on observations and interviews the White Sand Beach tourism area is still relatively new and the North Kolaka Tourism Office will work closely with the village government to continue to develop Lasusua White Sand tourism. For the strategy of developing the White Sand Beach tourism into sharia tourism, there is already a plan to get there in accordance with the vision and mission of North Kolaka to make Kolaka city a city of Madani. For the response of visitors related to the strategy of developing Islamic tourism in the White Sand Beach tour, around 99% of visitors to the Las Putihua Sand Beach tour said they agreed because they saw the majority of North Kolaka people are Muslim.

Keywords: Development, DSN-MUI Fatwa, Sharia Tourism

9

KATA PENGANTAR

Segala puji syukur penulis panjatkan kehadirat Allah SWT yang telah

menganugrahi taufiq serta hidayah-Nya kepada kita semua, sholawat serta

salam semoga senantiasa dilimpahkan atas Nabi Agung Muhammad SAW

beserta keluarga, sahabat serta pengikutnya. Berkat rahmat dan hidayah Allah

SWT penulis dapat menyelesaikan skripsi yang berjudul “Strategi

Pengembangan Wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara sebagai Wisata

Syariah Tinjauan Fatwa DSN-MUI”.

Skripsi yang penulis buat ini bertujuan untuk memenuhi syarat dalam

menyelesaikan Program Sarjana (S1) pada Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Universitas Muhammadiyah Makassar.

Teristimewa dan teruntuk penulis sampaikan ucapan terima kasih kepada

kedua orang tua penulis bapak Muhammad Samin dan ibu Nuraeni Kewa yang

senatiasa memberikan harapan, do’a, semangat, perhatian, kasih sayang yang

tulus. Dan saudara-saudariku tercinta yang senatiasa memberikan motivasi dan

semangat hingga akhir studi ini. Dan seluruh keluarga besar atas segala

pengorbanan, dukungan, doa dan harapan yang mereka berikan kepada penulis

sampai akhir tahap studi ini.semoga apa yang telah mereka berikan menjadi nilai

ibadah di sisi Allah SWT. Aamiin ya rabbal alamin.

Penulis menyadari bahwa penyususnan skripsi ini tidak akan terwujud

tanpa adanya bantuan-bantuan dan dorongan dari berbagai pihak. Begitu pula

penghargaan yang setinggi-tingginya dan terima kasih banyak di sampaikan

dengan hormat kepada :

10

1. Bapak Prof. Dr. H. Abd. Rahman Rahim, SE.,MM., Rektor Universitas

Muhammadiyah Makassar.

2. Bapak Ismail Rasulong, SE.,MM, Dekan Fakultas Ekonomi dan Bisnis

Universitas Muhammadiyah Makassar.

3. Ibu Agusdiwana Suarni, SE.,M.Acc, selaku Ketua Program Studi Ekonomi

Islam Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Makassar

4. Ibu Dr. Muryani Arsal, SE., MM selaku Pembimbing I yang senatiasa

meluangkan waktunya membimbing dan mengarahkan penulis, sehingga

skripsi bisa di selesaikan dengan baik.

5. Ibu Agusdiwana Suarni, SE.,M.Acc selaku Pembimbing II yang telah

berkenan membantu selama dalam penyusunan skripsi ini sehingga penulis

dapat menyelesaikan dengan baik.

6. Segenap staf dan karyawan Fakultas Ekonomi dan Bisnis Universitas

Muhammadiyah Makassar

7. Rekan-rekan mahasiswa Fakultas Ekonomi dan Bisnis Program Studi

Ekonomi Islam angkatan 2015 yang selalu belajar bersama dan banyak

membantu penulis dalam penyelesaian skripsi ini

8. Terima kasih terkhusus untuk sahabat saya Herni Saharuddin dan Nurul

Herdiyanti yang paling banyak membantu baik membantu penulis dalam

penyelesain skripsi ini. Saya sangat bersyukur pada Allah SWT telah

mempertemukan saya dengan dua perempuan hebat ini. Mereka bukan

hanya meberikan semangat dan do’anya tapi mereka turun langsung

membantu dalam penulisan skripsi.

11

9. Terima kasih untuk semua kerabat yang tidak bisa saya tulis satu persatu

yang telah memberikan semangat, dorongan, harapan serta do’anya

sehingga penulis dapat menyelesaikan skripsi ini.

Akhirnya, penulis sangat menyadari bahwa skripsi ini masih sangat jauh

dari kata sempurna oleh karena itu, kepada semua pihak khususnya para

pembaca, penulis senantiasa mengharapkan saran dan kritikannya demi

kesempurnaan skripsi ini.

Mudah-mudahan skripsi ini dapat bermanfaat bagi semua pihak terutama

Almamater Kampus Biru Universitas Muhammadiyah Makassar.

Billahi fii Sabilil Haq, Fastabiqul Khairat, Wassalamu’alaikum Wr.Wb

Makassar. 13 Februari 2020

Penulis

xii

DAFTAR ISI

SAMPUL ........................................................................................... i

HALAMAN JUDUL ............................................................................ ii

HALAMAN MOTTO DAN PERSEMBAHAN .................................... iii

HALAMAN PERSETUJUAN ............................................................. iv

HALAMAN PENGESAHAN ............................................................. v

HALAMAN PERNYATAAN .............................................................. vi

ABSTRAK ......................................................................................... vii

ABSTRACT ....................................................................................... viii

KATA PENGANTAR ......................................................................... ix

DAFTAR ISI ..................................................................................... xii

DAFTAR TABEL .............................................................................. xiv

DAFTAR GAMBAR .......................................................................... x

DAFTAR LAMPIRAN ....................................................................... xvi

BAB 1 PENDAHULUAN

A. Latar Belakang ............................................................... 1

B. Rumusan Masalah ......................................................... 4

C. Tujuan Penelitian ......................................................... 4

D. Manfaat Penelitian ......................................................... 4

BAB II TINJAUAN PUSTAKA

A. Tinjauan Teori ................................................................ 5

1. Pengembangan ..................................................... 5

13131313

2. Pengertian Pariwisata ........................................... 6

3.

Pengertian Syariah ..............................................

8

4.

Konsep Wisata Syariah ........................................

10

B. Tinjauan Empiris.............................................................. 13

C. Kerangka Konsep............................................................ 18

BAB III METODE PENELITIAN

A. Jenis Penelitian ......................................................... 23

B.

Tempat dan Waktu Penelitian ...................................

23

C.

Fokus Penelitian .........................................................

23

D.

Jenis Data Dan Sumber Data ...................................

24

E.

Teknik Pengumpulan Data ........................................

24

F.

Metode Analisis Data..................................................

25

BAB IV HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Lokasi Penelitain .......................

27

B. Hasil Penelitian ........................................................

39

C. Pembahasaan ..........................................................

53

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan ...............................................................

57

B. Saran.........................................................................

58

DAFTAR PUSTAKA ........................................................................ 60

LAMPIRAN

RIWAYAT HIDUP

141414

DAFTAR TABEL

Nomor Judul Halaman

Tabel 1.1 Dampak Positif dan Negatif Parwisata 8

Tabel 4.1 Penduduk Kolaka Utara Setiap Kecamatan 29

Tabel 4.2 Jumlah Kunjungan Wisatawan Tahun 2017 36

Tabel 4.3 Kunjungan Wisatawan Nusantara dan

Wisatawan Asing Tahun 2019 37

Tabel 4.4 Kontribusi Sektor Pariwisata terhadap

Pendapatan Asli Daerah Kabupaten

Kolaka Utara Tahun 2019 38

Tabel 4.5 Identitas Informan 41

Tabel 4.6 Daftar Jawaban Responden Dinas Pariwisata Kolaka Utara

42

Tabel 4.7 Daftar responden pengunjung 48

1515

DAFTAR GAMBAR

Nomor Judul Halaman

Gambar 1.1 Kerangka pemikiran 22

1616

DAFTAR LAMPIRAN

Nomor Judul halaman

Lampiran 1 Penelitian Terdahulu 66

Lampiran 2 Pedoman Wawancara 73

Lampiran 3 Lokasi Penelitian 74

Lampiran 4 Dokumentasi Wawancara 77

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Pariwisata merupakan salah satu komponen dalam pembangunan

perekonomian pada suatu negara. Di Indonesia, perkembangan pariwisata dari

tahun ke tahun terus meningkat, banyaknya pengunjung yang terus bertambah

menjadikan tempat wisata yang ada di Indonesia terus melakukan pembenahan

atau perbaikan, mulai dari tempat wisata itu tersendiri, makanan, fashion dan

fasilitas-fasilitas yang ada di sekitar pariwisata tersebut.

Kontribusi sektor pariwisata di Indonesia itu sangat menguntungkan, baik

dari sisi penerimaan Negara (berupa devisa) maupun bagi masyarakat langsung.

Pada tahun 2014, devisa yang di sumbangkan oleh sector pariwisata sebesar

USD11.166,13 juta yang menjadikan sector ini menduduki urutan ke 4 setelah

gas dan minyak bumi, batu bara, dan minyak kelapa sawit. Kementrian

Pariwisata (KEMENPAR ) yang di kutip Rimsky ( 2017).

Umumnya sektor pariwisata yang di kembangkan pemerintah bersifat

konvensional, sementara yang bersifat syariah belum banyak di kembangkan.

Wisata syariah yang sesuai dengan islam sangat menjunjung tinggi nilai-nilai

keislaman yang berdasarkan Al-qur’an dan as-sunnah. Konsep pariwisata halal

tidak jauh berbeda dengan pariwisata pada umumnya, hanya yang membedakan

adalah produk yang di tawarkan dari pariwisata halal harus sesuai dengn nilai

nilai keislaman serta hal-hal yang telah di tetapkan oleh Majelis Ulama Indonesia

2

Majelis Ulama Indonesia melihat pariwisata syariah itu penting dan perlu di

lakukan bagi setiap mukmin untuk mengambil pelajaran darinya. Sebagaimana

yang terdapat dalam firman Allah SWT Al-qura’a surah. Ali. Imran: 137 yang

artinya:

سننفسيروافيقد لكم منقب ضٱخلت ر قبةنظرواٱفل فكانع بينٱكي مكذ ل 137. Sesungguhnya telah berlalu sebelum kamu sunnah-sunnah Allah; Karena itu berjalanlah kamu di muka bumi dan perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang mendustakan (rasul-rasul).

Dari ayat tersebut sangat jelas bahwa Allah SWT memerintahkan manusia

selaku khalifah di muka bumi untuk berjalan (berwisata), dan mengambil

pelajaran darinya agar dapat mensyukuri nikmat Allah SWT. Berdasarkan ayat

tersebut, dapat menjadi pedoman bagi manusia untuk menjalankan pariwisata

berdasarkan syariah. Pengembangan wisata syariah di Indonesia saat ini

tengah menjadi trend mengingat Indonesia mempunyai penduduk muslim

terbesar di dunia. Salah satunya pariwisata syariah yang telah mendapat

penghargaan Abu Dhabi terdapat di Nusa Tenggara Barat, Pulau Lombok.

Berdasarkan uraian, maka peneliti akan mengkaji bagaimana strategi

pengembangan kawasan wisata di Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara

Sulawesi Tenggara, Indonesia. Wisata Pantai Pasir putih dan tempat pariwisata

indah Lasusua lainnya yang belum di kenal dunia kepariwisataan. Keindahan

panorama alam pinggiran pantai sangat memanjakan mata yang memandang,

mulai dari pegunungan di pinggir pantai, pemandangan sawah, pohon-pohon

kelapa di pinggiran pantai, ayunan dan kolam renang yang juga terdapat di

piggiran pantai, rumah pohon bahakan Kondisi air laut di Pantai Pasir Putih

Lasusua itupun sangat jernih. Keadaan wisata Pantai Pasir Putih terdapat

3

penjual makanan, minuman dan homestay atau hotel di sekitar pantai yang

belum menyediakan kamar terpisah bagi yang belum menikah. Ini tentunya

akan mempengaruhi kondisi adat, budaya dan tidak kalah penting melanggar

syariat agama islam.

Perkembangan wisata yang menjadi trend baru di masyarakat akan memicu

kedatangan para wisatawan asing untuk berkunjung di kawasan wisata tersebut.

Kedatangan wisatawan asing akan sangat mempengaruhi perekonomian dan

budaya di kawasan daerah sekitar wisata tersebut seperti cara penampilan dan

pergaulan mereka yang tentunya berbeda dengan budaya lokal sekitar.

Penyelenggaraan pariwisata yang berdasarkan syariah telah di atur berdasarkan

fatwa108/DSN-MUI/2016. Dalam fatwa secara eksplisit dijelaskan mengenai

ketentuan terkait pendirian hotel untuk para wisatawan, destinasi wisata, dan

sebagainya. Wisata tersebut harus di isi dengan hal-hal positif dan di jauhkan

dari hal-hal yang berbau negatif yang membawa citra buruk bagi lingkungan

setempat.

Pengembangan wisata syariah ini tidak terlepas dari pentingnya penguatan

dari lembaga muslim atau lembaga dakwah untuk jaringan penguatan wisata

halal ini dan para komunitas pemuda muslim di kawasan sekitar pariwisata

tersebut. Dari pemaparan tersebut, penelitian ini akan mengkaji lebih dalam

tentang strategi pengembangan wisata syariah di pantai pasir putih Lasusua

Kolaka Utara dengan judul “ Strategi Pengembangan Wista Pantai Pasir Putih

Lasusua Kolaka Utara Sebagai Wisata Syariah Tinjauan Fatwa DSN-MUI”.

4

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan dari latar belakang masalah yang telah diuraikan sebelumnya,

maka dirumuskan permasalahan penelitian yaitu; bagaimana strategi

pengembangan wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara dalam tinjauan

fatwa DSN-MUI.

C. Tujuan Penelitan

Berdasarkan pokok masalah yang di kemukakan di atas, maka tinjauan

penelitian ini adalah untuk mengetahui strategi pengembangan wisata Pantai

Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara dalam tinjauan fatwa DSN-MUI.

D. Manfaat Penelitian

1. Manfaat Teoritis

a. Menambah wawasan dan pengetahuan mengenai ilmu ekonomi islam,

khususnya di bidang pariwisata syariah.

b. Dapat di jadikan acuan awal dan bahan pertimbangan bagi peneliti untuk

di jadikan bahan referensi dalam meneliti tentang strategi pengembangan

pariwisata syariah.

2. Manfaat Praktis

a. Memberikan wawasan dan pengalaman praktis di bidang penelitian

mengenai pariwisata syariah

b. Penelitian ini di harapkan dapat memberikan manfaat bagi pembaca,

khususnya bagi masyarakat yang belum mengetahui tentang bagaimana

strategi mengembangakan wisata syariah

5

BAB II

TINJAUAN PUSTAKA

A. Pengembangan kepariwisataan

1. Pengertian pengembangan

Pengembangan adalah suatu proses atau cara menjadikan suatu

menjadi maju, baik, sempurna dan berguna. Pengembangan pariwisata

merupakan salah satu usaha untuk mempromosikan daya tarik suatu

objek wisata agar menjadi berkembang sesuai dengan visi dan misi.

Pengembangan adalah suatu usaha untuk meningkatkan kemampuan

teknis teoritis, konseptual, dan moral karyawan sesuai dengan

kebutuhan pekerjaan / jabatan melalui pendidikan dan latihan.

Pendidikan meningkatkan keahlian teoritis, konseptual dan moral

karyawan, sedangkan latihan bertujuan untuk meningkatkan

keterampilan teknis pelaksanaan pekerjaan karyawan, workshop bagi

karyawan dapat meningkatkan keterampilan teknis pelaksanaan

pekerjaan karyawan, workshop bagi karyawan dapat meningkatkan

pengetahuan lebih lagi di luar perusahaan. Menurut Andrew F. Sikula

mendefenisikan pengembangan sebagai berikut : Pengembangan

mengacu pada masalah staf dan personal adalah suatu proses

pendidikan jangka panjang menggunakan suatu prosedur yang

sistematis dan terorganisasi dengan manajer belajar pengetahuan

konseptual dan teoritis untuk tujuan umum.

6

2. Pengertian pariwisata

Pariwisata merujuk pada kata tourism yang berasal dari bahasa latin

tornare dan Yunani tornos yang berarti memutar, pergerakan mengitari ttik

pusat. Sedangkan kata tourism sendiri, yang merupakan bahasa inggris

modern, memilki arti suatu proses prilaku yang melakukan perjalanan dari

satu titik ke titik lainnya dan kembali ke titik semula (Rimsky, 2017).

Berdasarkan Undang-undang No. 10 tahun 2009 tentang pariwisata,

industry pariwisata adalah kumpulan usaha pariwisata yang saling terkait

dengan rangka menghasilkan barang dan jasa bagi pemenuhan

kebutuhan wisatawan dalam menyelenggarakan pariwisata. Sedangkan

menurut Undang- Undang Nomor 9 Tahun 1990 tentang kepariwisataan,

wisata adalah kegiatan perjalanan atau sebagian kegiatan tersebut yang di

lakukan secara sukarela serta bersifat sementara untuk menikmati objek

daya tarik wisata.

Istimewanya negara kepulauan Indonesia yang merupakan negara

maritim memilki kurang lebih dari 17.504 pulau yang mana 16.056 pulau

bernama telah terdaftar ke PBB. (WWW.BPS.GO.ID). Dari berbagai pulau

yang terbentang Indonesia mempunyai destinasi tempat wisata yang di

minati per tahun 2017 Taman Nasional Tenggara Sameru Lombok, Raja

Empat, Taman Nasional Pulau Komodo, Bali, Jogja, Taman Nasional

danau Kalimutu, yang menjadi destinasi tempat wisata yang paling di

minati wisatawan asing. Jumlah kunjungan wisatawan asing. Pertahun

2017 di Indonesia yang paling dominan berasal dari china 14,47% yakni

7

sebanyak 1.869.543 singapura, 9,82% yaitu sebanyak 1.372,930,

Malaysia 9,78% yakni sebanyak 2.068.173 dan Australia 8,73% yakni

sebanyak 1.068.515. selain itu dalam zona regional kebangsaan jumlah

kunjungan wisatwan asing ke Indonesia per tahun sebesar 13.240.827.

wisatawan milenial akan terus bertumbuh dan akan menjadi pasar

utama, di proyeksi pada 2030 mendatang, pasar pariwisata akan di

dominasi wisatawan millennial berusia 15-34 tahun mencapai 57%. Di

china kaum milenial diprediksi akan mencapa 333 juta populasi, di

philipina di prediksi akan mencapai 42 juta, di Vietnam di prediksi akan

mencapai 26 juta, di Thailand di prediksi akan mencapai 19 juta,

sedangkan di Indonesia akan mencapai 82 juta. Proporsi kontribusi sektor

pariwisata bagi Negara pada tahun 2015 terhadap PDB sebesar 4,25%.

Selain itu, devisa sektor pariwisata di Indonesia pada tahun 2015 sebesar

12,23 Miliar USD. (cresceritating.com).

Definisi pariwisata, seiring dengan perkembangan zaman,

mengalami perubahan untuk mengungkap sifat penting dari pergerakan

wisatawan (baik domestik maupun internasional). Dari beberapa

penjelasan terkait pariwisata menurut Rimsky (2017) terdapat beberapa

dampak negatif dan positif pariwisata dapat di liat pada table 2.1 sebagai

berikut:

8

Tabel 2.1

Dampak positif dan negatif Pariwisata

Sumber: Ramsky (2017)

Secara umum dapat disimpulkan wisata adalah kegiatan perjalanan yang

dilakukan oleh seseorang atau sekelompok orang dengan mengunjungi

tempat tertentu dengan tujuan rekreasi, piknik atau mempelajari keunikan

dari tempat wisata tersebut.

3. Pengertian Syariah

Syariah menurut etimologi berarti sumber air yang dituju (didatangi)

untuk di minum. Kemudian kata Syariah digunakan oleh orang-orang Arab

dalam arti jalan yang lurus perubahan arti dari maknanya yang asli yakni

No Dampak Negatif Dampak Positif

1. Kemungkinan terjadinya penyimpangan sosial seperti judi, narkoba, prostitusi dan alcohol

Pariwisata sebagai salah satu sumber penerimaan devisa suatu Negara. Di Indonesia, pada tahun 2015 pariwisata menduduki urutan ke 4 dalam perolehan devisa Negara.

2. Meningkatnya kegiatan terorisme akibat kecemburuan sosial antara wistawan asing yang terkesan glamor

Terjadinya pertukaran budaya antara wisatawan dan penduduk lokal.

3. .

Meningkatnya polusi dan kebisingan di sentra-sentra wisata

Pembangunan pariwisata dapat mengentaskan kemiskinan penduduk sekitar.

4444.

Penggunaan dan pengalihan sumber daya alam yang berlebihan, contohnya dari lahan pertanian menjadi hotel dan kawasan wisata.

Pariwisata sebagai sumber terbukanya kesempatan kerja baik yang terlibat secara langsung maupun tidak langsung.

4

9

“sumber air” menjadi jalan yang lurus, karena sumber hewan dan tumbuh-

tumbuhan yang menmpati dunia ini selalu memerlukan air. Abdul (2015).

Sebagaimna di sebutkan dalam Al-qur’an surah Al-anbiya:30

هما ن قاففتق رت ضكانتا ر توٱل و ٱلسم أن أن ٱلذينكفروا ير لم ماءأو منٱل نا وجعل

منون أفليؤ ءحي شي كل30. Dan apakah orang-orang yang kafir tidak mengetahui bahwasanya langit dan bumi itu keduanya dahulu adalah suatu yang padu, kemudian Kami pisahkan antara keduanya. Dan dari air Kami jadikan segala sesuatu yang hidup. Maka mengapakah mereka tiada juga beriman?

Dari ayat di atas dapat di simpulkan bahwa bumi dan langit adalah

satu kepaduan dan darinya juga keluar sumber air untuk kehidupan di bumi

dan orang-orang kafir tidak menyadari adanya kebesaran Allah. Adapun

pengertian syariah menurut terminologi antara lain disebutkan oleh Manna

Khalil Al-Qaththan ialah segala yang di tetapkan oleh Allah untuk para

hambanya baik aqidah, akhlak, muamalat maupun tatanan kehidupan

lainnya dengan segala cabangnya yang bermacam-macam guna

merealisasikan kebahagian mereka baik di dunia maupun di akhirat.

Menurut Muhammad Ali Al-Thahanawi dalam (Abdul, 2015) syariah adalah

hukum-hukum yang ditetapkan oleh Allah untuk hamba-hambanya, yang

dibawa oleh Nabi-Nya, baik itu sebagai hukum Furu’ (cabang) dan al-

amaliyah (perbuatan) dan untuknya di himpunlah “ilmu fiqh” atau yang

berhubungan dengan cara menentukan kepercayaan (I’tiqad) yang di sebut

sebagai hukum pokok dan kepercayaan, yang untuknyalah di himpun ilmu

kalam.

10

4. Konsep Wisata Syariah

Wisata syariah atau halal adalah salah satu system pariwisata yang

diperuntukan bagi wisatawan, baik untuk muslim maupun non-muslim

yang pelaksanaanya mematuhi aturan syariah. Obyek wisata syariah

dapat berupa wisata alam, wisata budaya, wisata buatan yang di bingkai

dengan nilai-nilai islam. Adanya nilai-nilai islam yang melekat tersebut

menjadikan para wisatawan dalam melakukan kegiatan wisata di

samping memperoleh kesenangan dunia, juga mendapat kesenangan

yang sejalan dengan nilai-nilai dengan dijalankannya secara syariah,

yaitu memelihara kesejahteraan manusia yang mencakup perlindungan

terhadap keimanan, kehidupan, akal, keturunan, dan harta benda

(sindonews.com). Pariwisata halal atau syariah adalah bagian dari

industrI pariwisata yang di tunjukan untuk wisatawan muslim. Pelayanan

wisatawan dalam pariwisata syariah merujuk pada aturan-aturan islam.

Konsep pariwisata syariah adalah sebuah proses pengintegrasian nilai-

nilai keislaman ke dalam seluruh aspek kegiatan wisata. Nilai syariat

islam sebagai suatu kepercayaan dan keyakinan yang di anut umat

muslim menjadi acuan dasar dalam membangun kegiatan wisata syariah.

Dari beberapa defenisi di atas maka peneliti bisa menyimpulkan

pariwisata syariah adalah kegiatan yang didukung oleh berbagai fasilitas

serta layanan yang di sediakan masyarakat, pengusaha, dan pemerintah

setempat yang memenuhi kriteria syariah.

11

Pariwisata syariah di manfaatkan oleh banyak orang karena

karakteristik produk dan jasanya yang bersifat universal. Produk dan jasa

wisata, objek wisata dan tujuan wisata syariah adalah sama dengan

obejk parwisata pada umumnya selama tidak bertentangan dengan

ketentuan syariah sebagaiamn yang di kutip oleh Ryanto ( Elsa, 2017).

Menurut Chookaew yang di kutip Teguh (2017), terdapat delapan faktor

standar pengukuran pariwisata syariah:

1. Pelayanan kepada wistawan harus cocok dengan prinsip muslim

secara keseluruhan

2. Pemandu dan staf harus memilki disiplin dan menghormati prinsip-

prinsip islam

3. Mengatur semua kegiatan agar tidak bertentangan dengan prinsip

islam

4. Bangunan harus dengan prinsip-prinsip islam

5. Restoran harus mengikuti standar internasional pelayanan halal

6. Layanan transportasi harus memilki keamanan system proteksi

7. Ada tempat-tempat yang di sediakan untuk semua wisatawan

muslim melakukan kegiatan keagaman

8. Berpergian ke tempat-tempat yang tidak bertentangan dengan islam

Selain yang di sebutkan di atas menurut DSN-MUI penyelanggaran wisata wajib

memenuhi ketentuan hukum dan prinsip-prinsip

12

a. Ketentuan Terkait Wisatawan

Wisatawan wajib memenuhi ketentuan-ketentuan sebagai berikut:

1. Berpegang teguh pada prinsip-prinsip syariah dengan

menghindarkan diri dari perbuatan musrik, maksiat dan

kerusakan.

2. Menjaga kewajiban ibadah berwisata

3. Menjaga akhlak mulia

4. Menghindari desntinasi yang bertentangan dengan prinsip-prinsip

syariah.

b. Ketentuan Terkait Wisatawan

Tempat wisata syariah harus memenuhi ketentuan-ketentuan sebagai

berikut:

1. Mewujudkan kemaslahatan ummat.

2. Pencerahan, penyegaran dan penenangan

3. Memelihara amanah, keamanan dan kebersihan

4. Menghormati nilai-nilai sosial budayadan kearifan lokal dan tidak

melanggar prinsip syariah

5. Memiliki fasilitas ibadah yang layak pakai

6. Makanan dan minuman yang di jamin kehalalannya

7. Wajib menghindari kemusrykan dan khufarat

8. Menghindari zina, pornografi, pornoaksi dan minuman keras

9. Menghindari mengadakan pertujukan budaya dan kesenian yang

bertentangan dengan syariah. Dari penjabaran diatas jelas bahwa,

13

ketentuan hukum dan prinsip-prinsip pariwsata syariah tidak akan

terwujud tanpa ada peran penting pemerintah dan masyarakat

setempat untuk saling bahu-membahu menciptakan wisata syariah

untuk kemeslahatan umat.

B. Tinjauan Empiris

Beberapa penelitian terdahulu mengenai pariwisata syariah di

lakukan oleh peneliti Mila Falma Masful (2017), mengenai pariwisata

syariah: suatu konsep kepercayaan dan nilai budaya lokal di daerah

pedalaman Pilubang, Payakumbuh, Sumatera Barat. Tujuan dari penelitian

ini adalah untuk mengetahui pariwisata syariah yang berhubungan dengan

kepercayaan dan nilai budaya masyarakat yang ada di Payakumbuh,

Sumatera Barat. Metode pengumpulan data wawancara dan pendekatan

induktif berdasarkan fakta-fakta yang terjadi di lapangan. Dari penelitian ini

dapat simpulkan bahwa pariwisata di Payakumbuh, Sumatera Barat sudah

termasuk syariah karena budaya lokal sangat menjunjung tinggi nilai-nilai

keislaman dan menerapkan pada daerah wisata tersebut.

Penelitian Teguh Hidayat (2017) tentang strategi branding wisata

syariah Pulau Madura. Metode penelitian yang di gunakan adalah deskriptif

yaitu metode yang membicarakan beberapa kemungkinan untuk

memecahkan masalah aktual. Dari penelitian ini dapat di simpulkan bahwa

pulau Madura yang di kenal dengan “Madura sebagai serambi Madina”

memilki beberapa tempat wisata yang termasuk wisata syariah dan sering

di kunjungi oleh para wisatawan adalah masjid, surau pondok, dan tempat-

14

tempat sejarah islami. Wisata Pulau Madura sudah di kenal sebagai

wisata syariah hanya perlu lebih banyak edukasi.

Penelitian Hafizah (2018) tentang komodifikasi pariwisata halal NTB

dalam promosi destinasi wisata islam di Indonesia. Metode penelitan yang

di gunakan adalah wawancara dan diskusi dengan para pemerintah daerah

setempat. Dari penelitian ini dapat di simpulkan bahwa wisata halal NTB

menjadi corong pariwisata Indonesia. Dalam konteks ini pemerintah dan

pemilik modal yang akan menguasai objek wisata tersebut. Penguasa akan

memenjarakan masyarakat dengan janji-janji dan wacana yang seolah

nyata, akibatnya yang menguasi pariwisata tersebut hanyalah pemilik

modal bukan masyarakat setempat.

Penelitian Krisnhna, dkk (2017) tentang potensi pengembangan

wisata halal dalam perspektif dukungan ketersediaan restoran halal lokal

(non warlaba) di Kota Gorontalo. Metode yang di gunakan pada Penelitian

ini adalah metode penelitian Kualitatif untuk mengetahui potensi restoran

Gorontalo sebagai restoran halal demi meningkatkan wisata halal di

Gorontalo. Dari penelitian ini dapat di simpulkan bahwa Gorotalo memilki

potensi wisata halal dengan ketersediaan restoran halal di Gorontalo yang

terus meningkat setiap tahunnya dari tahun 2014-2016 berjumlah 44

restoran halal dari 118 restoran yang ada di kota Gorontalo dan di buktikan

dengan sertifikat halal dari LPPOM MUI.

Penelitian Abdul Kadir Jaelani (2017) tentang pengembangan

pariwisata halal pada era otonomi luas di provinsi Nusa Tenggara Barat.

15

Metode yang di gunakan adalah penelitian kombinasi antara penelitian

hukum normative dan penelitian hukum empiris. Metode ini di gunakan

untuk mengetahui pengembangan pariwisata halal pada era otonomi

berdasarkan perspektif hukum. Dari penelitian ini dapat di simpulkan

bahwa pariwisata halal di NTB berlandaskan pada 3 hal yaitu yuridis,

filosofis dan sosiologis. Landasan filosofisnya adalah pembangunan di

bidang ekonomi dalam rangka mendukung terwujudnya percepatan

kesejahteraan masyarakat. Landasan sosiologis adalah pengembangan

pariwisata halal adalah aspek demografis dan geografis NTB. Landasan

yuridis adalah pengembangan pariwisata halal adalah distribusi dan

delegasi dari pasal 18 ayat 6 UUD 1945, pasal 9 UU No. 10 Tahun 2009

tentang kepariwisataan, pasal 12 ayat 3 huruf b dan pasal 236 UU No 2

Tahun 2014 tentang pemerintahan daerah dan pasal 5 permenparkreat No.

2 Tahun 2014 Tentang penyelanggaraan usaha hotel syariah.

Penelitian Fitratun Ramadhany (2018) tentang implikasi pariwisata

syariah terhadap peningkatan pendapatan dan kesejahteraan masyarakat.

Dari penelitian ini dapat di simpulkan bahwa dengan adanya pariwisata

halal yang di wacanakan pada tahun 2015 dan di realisasikan pada tahun

2016 sangat berimplikasi pada pendapatan masyarakat setempat dan

pengeluaran masyarakat dia atas rata-rata. Dan dari hasil peneliti

mewawancarai beberapa penduduk setempat mengatakan adanya

pariwista halal masyarakat sakarang sudah mampu memnuhi kebutuhan

primer, sekunder maupun tersier.

16

Penelitian Hadi Santoso dan Adi Hidayat (2018) tentang potensi

pengembangan wisata berbasis syariah (Halal Tourism) di Kota Bima.

Metode penelitin yang di gunakan adalah deskriptif. Pendekatan yang

digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan partisipatif. Dari

penelitian ini dapat di simpulkan bahwa kota Bima berpotensi sebagai

wisata syariah dengan melakukan wawancara ke 100 responden terkait

pengembangan wisata syariah. Dan yang menjawab baik atau setuju

sebanyak 98 orang dan hanya 2 orang yang menjawab tidak.

Penelitian Riyan Pradesyah dan Khairunnisa (2018) tentang analisis

penerapan fatwa MUI wisata halal (Studi Kasus Hotel Syariah Medan).

Metode penelitian yang di gunakan adalah penelitian kualitatif, dimana

penelitian ini mendeskripsikan hasil wawancara dan observasi ke obyek.

Hal ini peneliti menyimpulkan bahwa hotel syariah yang ada di Medan

sudah memenuhi standar yang di keluarkan oleh MUI terkait hotel syariah.

Dan di harapkan kedepan hotel syariah yang ada di Medan tetap konsisten

dalam menjalankan sistem syariah di hotel tersebut.

Penelitian Muzzakir (2018) tentang Respon masyarakat Bayumlek

terhadap pariwisata syariah dalam meningkatkan kesejahteraan

masyarakat. Metode yang di gunakan dalam penelitian ini adalah deskriptif

kualitatif sedangkan pendekatan yang di gunakan dalam penelitian ini

adalah normative dan sosiologis di mana peneliti hanya mempokuskan

pada satu kasus yang sesuai dengan judul yang di teliti. Dari penelitian ini

dapat di simpulkan bahwa masyarakat Bayumlek terhadap pariwisata

17

syariah sangat baik. Dengan potensi pariwisata yang di miliki, masyarakat

dapat memenuhi kebutuhannya dengan keahlian dalam memproduksi

gerabah dan di harapkan pemerintah setempat perlu ada pelatihan untuk

meningkatkan kualitas produk.

Penelitian Hanik Fitriani (2018) tentang proyeksi potensi

pengembangan pariwisata perhotelan dengan konsep syariah. Metode

yang di gunakan dalam penelitian ini adalah wawancara dan diskusi

dengan para pemerintah daerah setempat. Dari penelitian ini dapat di

simpulkan bahwa hotel syariah merupakan suatu jasa akomodasi yang

beroperasi dan menganut prinsip pedoman ajaran islam. Dalam penelitian

ini di jelaskan bahwa walaupun MUI telah mengeluarkan standarisasi label

syariah bisnis perhotelan namun format dan pengajuan syariah ini belum

jelas adanya. Dampaknya banyak pebisnis hotel syariah lebih mengacu

pada aturan islam, sehingga kualitas pengelolaanya belum terlalu

maksimal.

Berdasarkan beberapa penelitian terdahulu di atas maka peneliti

dapat menyimpulkan bahwa rata-rata peneliti terdahulu meneliti terkait hotel

syariah atau halal dan meneliti tentang pariwisata halal di salah satu kota

tersebut namun para peneliti terdahulu meneliti secara umum dan tidak

menspesifikan lokasi tertentu. Melihat hal tersebut maka peneliti melakukan

penlitian yang sedikit berbeda dari peneliti-peneliti terdahulu. Dalam

penelitian ini, peneliti ingin meneliti sesuatu yang baru dengan

mespesifikan lokasi tertentu yang ingin peneliti teliti dengan judul

18

strategipPenyelenggaraan wisata syariah Pantai Pasir Putih Lasusua

Kolaka Utara dalam Tinjuan Fatwa DSN-MUI Nomor 108/DSN-MUI/X/2016

tentang pedoman penyelanggaran pariwisata berdasarkan syariah

C. Kerangka Konsep

Pariwisata adalah salah satu destinasi yang sekarang lagi trend di

kalangan masyarakat. Pariwisata merupakan salah satu pendapatan

negara terbesar setelah pajak yaitu 12,23 Miliar USD pada tahun 2015.

Semakin banyak wisatawan asing yang berkunjung bukan hanya

menambah pendapatan negara tetapi akan membawa pengaruh negative

seperti tata cara pakaian, perilaku dan budaya yang berasal dari luar.

Melihat perkembangan pariwisata yang semakin meningkat maka Majelis

Ulama Indonesia (DSN-MUI) memutuskan dan menetapkan fatwa tentang

pariwisata syariah yang di atur dalam No. 108/DSN-MUI/X/2016. tentang

Pedoman Penyelenggaraan Pariwisata Berdasarkan Prinsip Syariah

Tertuang:

a. bahwa sektor pariwisata mulai berkembang di dunia termasuk

indonesia, sehingga memerlukan pedoman penyelenggaraan

pariwisata berbasisi syariah.

b. bahwa ketentuan hukum mengenai pedoman penyelenggaran

pariwisata berdasarkan prinsip syariah belum di atur dalam

Fatwa DSN-MUI.

19

c. bahwa atas dasar pertimbangan huruf a dan b, DSN-MUI

memandang perlu menetapkan fatwa tentang pedoman

penyelenggaraan pariwista berdasarkan syariah.

Mengingat:

1. Firman Allah SWT

a. Q.S Al-Mulk:15

ضٱجعللكملذيٱهو ر شواٱذلولفل قهم ز هۦفيمناكبهاوكلوامنر لنشورٱوإلي 15. Dialah Yang menjadikan bumi itu mudah bagi kamu, maka berjalanlah di segala penjurunya dan makanlah sebahagian dari rezeki-Nya. Dan hanya kepada-Nya-lah kamu (kembali setelah) dibangkitkan.

Dari ayat di atas peneliti dapat menyimpulkan bahwa Allah

SWT telah menciptkan bumi untuk mudah di jelajahi oleh

manusia untuk di ambil manfaat darinya.

b. Q.S Nuh: 19-20:

ٱو ضٱجعللكملل ر هاسبلفجاجال لكوامن بساطال تس 19. Dan Allah menjadikan bumi untukmu sebagai hamparan, 20. supaya kamu menjalani jalan-jalan yang luas di bumi itu".

Berdasarkan ayat di atas peneliti dapat menyimpulkan

bahwa Allah SWT telah mengahmparkan bumi agar bisa di

huni dan di manfaatkan.

c. Q.S Al-Rum:9

قبةٱلذينمنأ فكانع ضفينظرواكي ر ضٱل ر يسيروافيٱل ولم ث أك وعمروها ض ر ٱل وأثاروا ة قو هم من أشد كانوا لهم اقب مم ر

كانوا كن ول لمهم ليظ ٱلل كان فما ت بي ن بٱل رسلهم هم وجاءت عمروها

لمون يظ أنفسهم

20

9. Dan apakah mereka tidak mengadakan perjalanan di muka bumi dan memperhatikan bagaimana akibat (yang diderita) oleh orang-orang sebelum mereka? orang-orang itu adalah lebihkuat dari mereka (sendiri) dan telah mengolah bumi (tanah) serta memakmurkannya lebih banyak dari apa yang telah mereka makmurkan. Dan telah datang kepada mereka rasul-rasul mereka dengan membawa bukti-bukti yang nyata. Maka Allah sekali-kali tidak berlaku zalim kepada mereka, akan tetapi merekalah yang berlaku zalim kepada diri sendiri.

Dari ayat di atas peneliti dapat menyimpulkan bawa

mereka (manusia) kurang melakukan perjalan di bumi

sehingga mereka tidak dapat mengambil pejalaran dari

peristiwa yang telah terjadi dahulu..

2. Hadis Nabi SAW:

a. Hadist Nabi riwayat Ahmad: “Dari Abu Hurairah, bahwasannya Nabi SAW, bersabda: berpergianlah kalian niscaya kalian menjadi sehat dan berperanglah niscya kalian akan tercukupi.

b. Hadist Nabi riwayat al-Bukhari dan Muslim:

“janganlah kalian masuk ke tempat satu kaum yang mendapat azab kecuali kalian dalam keadaan menangis (di tempat tersebut). Jika tidak menangis, maka janganlah kalian masuk ke mereka, agar kalian tidak tertimpa musibah yang menimpa meraka (kaum Tsamud).

Berdasarkan hadist di atas peneliti dapat menyimpulkan

bahwa Rasulullah menganjurkan ummatnya untuk melakukan

perjalanan di muka bumi agar mereka bisa mengambil setiap

pelajar dari perjalanannya.

21

3. Kaidah Fikih

a. “pada dasarnya segala bentuk muamalat di perbolehkan kecuali ada dalil yang mengharamkannya.

b. “Mencegah kerugian lebih didahulukan daripada mengambil maslahat.”

c. “Sesuatu yang haram dikerjakan maka haram juga diminta / dicari.

4. Pendapat para Ulama

a. Al-qasim dalam Mahasin al-Ta’wil, ketika menjelaskan kata

pada Q.S Al-Naml: 69 berkata:

ضٱسيروافيقل ر قبةنظرواٱفل فكانع رمينٱكي مج ل 69. Katakanlah: "Berjalanlah kamu (di muka) bumi, lalu perhatikanlah bagaimana akibat orang-orang yang berdosa.

b. Ibn ‘Abidin dalam Radd al-Muhtar:

“(hukum asal) bepergian adalah mubah kecuali di sebabkan kondisi lain seperti haji atau jihad, maka menjadi ibadah (ketaatan), atau untuk tujuan merampok maka berpergian termasuk maksiat.”

Berdasarkan kaidah fikih di atas maka peneliti dapat

menyimpulkan bahwa hanya Allah semata yang menjadikan

bumi mudah di jelajahi dengan melakukan pengamatan dan

mengambil pelajaran darinya. Dan semua itu untuk mensyukuri

setiap setiap nikmat_Nya.

Memperhatikan:

1. Fatwa MUI No. 287 tahun 2001 tentang pornografi dan

pornoaksi.

2. Fatwa MUI No. 6/MUNAS VII/MUI/10/2005 tentang kriteria

Maslahat.

22

3. Fatwa MUI tentang Panti Pijat 19 Juli 1982

4. Pendapat peserta rapat Pleno DSN-MUI pada hari sabtu,

tanggal Oktober 2016 di Bogor

Dengan berdasarkan pada fatwa DSN-MUI tentang penyelenggaraan

pariwisata syariah maka dari uraian tersebut peneliti membuat kerangka

konsep mengenai pariwisata syariah pada daerah Kolaka Utara dan repon

masyarakat terhadap pariwisata bersistem syariah yang dapat di lihat

pada gambar 2.1 berikut:

Gambar 2.1 kerangka konsep

Dinas Pariwisata Kolaka Utara

Fatwa DSN-MUI

Strategi Pengembangan Pariwisata Kolaka Utara Sebagai Wisata

Syariah

Pengembangan Wisata Syariah Di Kolaka Utara

Hasil Penelitian

23

BAB III

METODE PENELITIAN

A. Jenis penelitian

Adapun jenis penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah

penelitian kualitatif yang mana adalah penelitian yang memecahkan

masalahnya dengan menggunakan data empiris. Peneliti saat proses

pengumpulan data dalam penelitian kualitatif yang diungkap oleh subjek

melalui ucapan kata-kata atau tulisan maka tentu data tersebut telah

dipengaruhi oleh jalan pemikiran subjek sesuai pengertian yang

diketahuinya karena itu ungkapan tersebut lebih tepat disebut informasi.

B. Tempat dan Waktu Penelitian

Penelitian ini dilaksanakan wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka

Utara selama kurang lebih dua bulan mulai bulan September sampai

dengan bulan Oktober. Pemilihan lokasi penelitian karena lokasinya

mudah dijangkau oleh peneliti dan peneliti ingin mengetahui lebih jauh

tentang pengembangan pariwisata. Pada lokasi tersebut peneliti dapat

dengan mudah mendapatkan data yang dibutuhkan oleh peneliti.

C. Fokus Penelitian

Penelitian ini berfokus pada rumusan masalah yang telah di tetapkan

pada rumusan masalah.

24

D. Jenis Data dan Sumber Data

Menggunakan data primer yang didapatkan dari hasil observasi dan

wawancara dari beberapa narasumber yaitu Kepala Dinas Pariwisata

Kolaka Utara, staf desa Berova, Lasusua dan pengunjung wisata Pantai

Pasir Putih Lasusa. Serta data sekunder yang didapatkan dari literatur

berupa buku, jurnal, dan penelitian terdahulu.

E. Teknik Pengumpulan Data

Guna memperoleh data yang akan di butuhkan dalam penelitian ini,

maka teknik pengumpulan data yang di lakukan peneliti dalam

penelitian ini adalah:

1. Wawancara

Wawancara adalah salah satu teknik pengumpulan data yang lain.

Pelaksanaannya dapat di lakukan secara langsung berhadapan

dengan yang di wawancara, tetapi bisa juga tidak secara langsung

dengan memberikan daftar pertanyaan untuk di jawab pada

kesempatan lain. Jenis wawancara yang di gunakan di sini adalah

wawancara yang tidak terstruktur atau yang di namakan interview

guide (panduan wawancara). Adapun penggunaan metode

wawancara ini mempunyai kelemahan yaitu memerlukan waktu yang

sangat lama untuk mengumpulkan informasi dari orang-orang yang

berbeda dengan pertanyaan yang di ajukan.

25

2. Observasi

Teknik ini menuntut adanya pengamatan dari peneliti baik secara

langsung maupun tidak langsung terhadap objek yang di teliti.

Observasi di gunakan dengan melakukan pengamatan secara intensif

terhadap obyek yang di teliti di kawasan wisata Pantai Pasir Putih

Lasusua Kolaka Utara.

3. DokumentasI

Dokumentasi yang di maksud dengan metode dokumentasi adalah

metode pencarian dan pengumpulan data mengenai hal-hal yang

berupa catatan, buku-buku, majalah, dokumen dan lain-lain.

4. Instrumen Penelitian

Adapun instrument yang di gunakan adalah melakukan pengamatan

dan pencatatan terhadap fenomena yang diselidiki dengan

menggunakan note book, kamera, handphone dan pedoman

wawancara.

5. Metode Analisis Data

Analisis data kualitatif di lakukan apabila data empiris yang di

peroleh adalah berupa kumpulan berwujud kata-kata dan bukan

rangkain angka serta tidak dapat di susun dalam kategori-kategori.

Data bisa saja di kumpulkan dalam aneka macam cara (observasi,

wawancara, intisari dokumen dan pita rekaman) dan biasanya di

proses terlebih dahulu sebelum di gunakan (melalui pencatatan,

pengetikan atau penyuntingan). Teknik analilis data yang di gunakan

26

dalam penelitian kualitatif mencakup transkip hasil wawancara, reduksi

data, analilis, interprestasi data, dan triangulasi. Dari hasil analisis data

yang kemudian dapat di tarik kesimpulan berikut ini:

1. Reduksi Data

Reduksi data merupakan suatu bentuk analisis yang menajamkan,

menggolongkan, mengarahkan, perhatian pada penyederhanaan.

Laporan yang di dapat di lapangan akan di tuangkan dalam bentuk

uraian yang lengkap dan terperinci. Dengan demikian data yang

telah reduksi akan memberikan gambaran yang jelas dan

mempermudah peneliti untuk malakukan penelitian selanjutnya.

2. Penyajian Data

Penyajian data di lakukan dengan tujuan untuk mempermudah

peneliti dalam melihat gambaran secara keseluruhan atau bagian

tertentu dari penelitian. Penyajian data di lakukan dengan cara

mendeskripsikan hasil wawancara yang di tuangkan dalam bentuk

uraian dengan teks naratif, dan di dukung oleh dokumen-dokumen,

serta foto-foto untuk melakukan kesimpulan.

3. Penarikan Kesimpulan

Penarikan kesimpulan yaitu melakukan verivikasi secara terus

menerus sepanjang proses penelitian berlangsung. Dalam

penelitian in, penarikan kesimpulan di lakukan dengan pengambilan

intisari dari rangkaian kategori hasil penelitian berdasarkan

observasi dan wawancara.

27

BAB IV

HASIL PENELITIAN DAN PEMBAHASAN

A. Gambaran Umum Objek Penelitian

1. Kondisi Geografi Kabupaten Kolaka Utara

Lasusua adalah ibu kota Kabupaten Kolaka Utara, Sulawesi Tenggara,

Indonesia. Lasusua adalah sebuah kecamatan, terdiri dari 11 desa, 1 kelurahan.

Lasusua merupakan kecamatan dengan jumlah penduduk terbanyak di Kolaka

Utara. Kolaka Utara “Bumi Patampanua” yang di berkahi dengan alamnya yang

mempesona, landscape Kolaka Utara terdiri dari dataran tinggi, dataran landai,

dan laut dengan bibir pantai yang indah. Kondisi fisik alamnya terdiri dari

gunung, lembah, dan laut yang memanjang dari Utara ke Selatan. Tipologi

tanah yang dominan adalah jenis alluvial sehingga menguntungkan bagi lahan

pertanian, perkebunan, perikanan, air payau, dan jenis kegiatan lainnya.

Wilayah Kabupaten Kolaka Utara memiliki luas ± 3,391,62 Km2 daratan

sedangkan wilayah perairan laut membentang sepanjang Teluk Bone seluas ±

12.376 Km2. Adapun batas-batas wilayah Kolaka Utara sebagai berikut:

Sebelah Utara berbatasan dengan Kabupaten Luwu Timur Provinsi Sulawesi

Selatan.

Sebelah Timur berbatasan dengan kecamatan Uluwoi Kabupaten Uluwoi

Kabupaten Kolaka dan Konowe Utara

Sebelah selatan berbatasan dengan Kecamatan Wolo Kabupaten Kolaka.

Sebelah Barat berbatasan dengan Teluk Bone.

28

Klimatologi Kabupaten Kolaka Utara sama seperti wilayah lainnya di

Indonesia. Memiliki dua musim yaitu musim hujan dan musim kemarau yang di

pengaruhi dua jenis angina Muson, musim hujan terjadi karena adanya angin

Muson barat yang bertiup dari Samudera Hindia yang mengandung banyak uap

air. Sedangkan kemarau terjadi akibat adanya angina Muson Timur yang bertiup

dari daratan Australia yang sifatnya kurang mengandung uap air, sehingga

curah hujan cendrung rendah. Wilayah Kabupaten Kolaka Utara memiliki

ketinggian yang umumnya di bawah 1000 meter diatas permukaan air laut dan

berada di sekitar daeraj khatulistiwa sehingga beriklim tropis. Suhu udara

minimum sekitar 20 derajat celcius atau rata-rata 24 sampai 28 derajat celcius.

(sumber: Buku North Kolaka)

2. Kondisi Kependudukan

Berdasarkan data statistik kabupaten Kolaka Utara tahun 2019 jumlah

penduduk Kabupaten Kolaka Utara, yaitu sebesar 134.227 jiwa terdiri dari

penduduk laki-laki sebesar 69.963 jiwa atau 51,60% dan perempuan sebesar

64.963 jiwa atau 48,40% dan terdapat di dalamnya terdapat berbagai etnis

dengan seni budayanya masing-masing, di antaranya, suku Tolaki, suku Bugis,

suku Makassar, dan suku Toraja. Adapaun jumlah penduduk kabupaten Kolaka

Utara berdasarkan kecamatan dapat di liat pada table 4.1.

Dilihat dari segi seni dan budaya suku tolaki terkenal dengan tari Lulo dan

tari Mondotambe yang kerab di suguhkan pada acara khusus untuk menerima

atau menjemput tamu kehormatan. Suku Bugis Makassar dengan Tari

Padduppa Bosara. Tarian ini menggambarkan bahwa orang Bugis Makassar

jika kedatangan tamu senantiasa menghidangkan bosara sebagai tanda

kesyukuran dan kehormatan. Sedangkan suku Toraja terkenal dengan Tarian

29

Paggellu yang melambangkan acara penyambutan terhadap para Patriot yang

kembali dari medan perang dengan membawa kemenangan atau pada pesta

pernikahan.

Dilihat dari besaran agama dan kepercayaan sebagain besar penduduk

Kolaka Utara mayoritas memeluk agama islam, hanya sebagian kecil

masyarakat yang memeluk agama Kristen. (sumber: Buku North Kolaka)

Table 4.1

Penduduk Kolaka Utara setiap kecamatan tahun 2019

No Kecamatan Laki-Laki Perempuan Total

010 Ranteangin 3.065 2.840 5.905

011 Lambai 3.262 2.986 6.248

012 Wawo 3.118 3.137 6.255

020 Lasusua 15.200 14.411 29.611

021 Katoi 3.636 3.381 7.017

030 Kodeoha 6.042 5.815 11.857

031 Tiwu 2.291 2.212 4.503

040 Ngapa 11.594 10.797 22.391

041 Watunohu 3.511 3.397 6.908

050 Pakue 5.344 5.066 10.410

051 Pakue Utara 4.389 4.012 8,401

052 Pakue Tengah

3.480 3.382 6.862

060 Batuh Putih 4.568 4.384 8.952

061 Porehu 4.377 3.606 7.983

062 Tolala 2.071 1.807 3.878

Kolaka Utara

75.948 71.233 147.181

Sumber : Badan Pusat Statistik Kolaka Utara tahun 2019

30

Berdasarkan tabel 4.1 maka dapat di simpulkan bahwa jumlah penduduk

paling tinggi ada pada kecamatan Ngapa dengan jumlah penduduk 22.391 jiwa

sedangkan tingkat penduduk paling rendah ada pada kecamatan Tolala dengan

jumlah 3.878 jiwa.

3. Gambaran Umum Dinas Pariwisata Kolaka Utara

a. Visi

Kolaka Utara sebagai Kabupaten Madani di Sulawesi Tenggara. Rumusan

visi ini merupakan satu kesatuan konsep tentang kondisi pada tahun 2022

yang hendak diwujudkan yang didalamnya terdapat tiga pilar atau pokok

visi.Pokok visi pertama adalah“tatakelola pemerintahan yang baik”yakni

kondisi dimana penyelenggaraan pemerintahan berlangsung dengan basis

nilai-nilai kompetensi, disiplin kerja,etos kerja, dedikasi, akuntabilitas dan

bebas korupsi.Indikator dari pokok visi ini adalah tatakelola pemerintahan yang

baik.

Pokok visi kedua adalah “akselerasi pembangunan dan pelayanan”yakni

kondisi dimana berlangsung akselerasi pembangunan yang berorientasi pada

revitalisasi sector pertanian, peningkatan kualitas pelayanan dasar, dan

pengembangan kesempatan usaha berbasis ekonomi rakyat. Indikator dari

pokok visi ini adalah akselerasi kemajuan dalam kesejahteraan masyarakat

dan kualitas pelayanan dasar.

Pokok visi ketiga adalah “masyarakat madani”yakni kondisi dimana

konstruksi sosial dan kelembagaan masyarakat berkembang dan menguat

dalam basis yang berbudaya, berkarya dan berakhlak mulia dalam tatanan

kehidupan madani.Indikator dari pokok visi ini adalah kondisi tertib, tenteram,

nyaman dan beradab dalam masyarakat.

31

b. Misi

Berdasarkan penjelasan Permendagri 86/2017, misi dalam RPJMD ini

diartikan sebagai upaya umum yang hendak ditempuh dalam mewujudkan

visi.Rumusan misi ini berkorelasi dengan pokok visi yang hendak

diwujudkan.Berdasarkan pemahaman tersebut maka rumusan misi RPJMD

Kabupaten Kolaka Utara adalah sebagai berikut:

1) Menyelenggarakan tatakelola pemerintahan yang baik, efisien, efektif,

akuntabel, dan bebas dari korupsi. Misi ini mencakup upaya umum dalam

memperbaiki sistem perencanaan pembangunan, pengelolaan keuangan,

pertanggungan kinerja, keterbukaan kepada publik dan pelayanan

administrasi umum.

2) Mengembangkan dan meningkatkan intensifikasi, diversifikasi dan

produksi sektor pertanian dan perikanan secara menyeluruh. Misi ini

mencakup upaya umum dalam meningkatkan produksi dan produktivitas

pertanian dan perikanan melalui intensifikasi serta mendiversifikasi

produk pertanian dan perikanan tersebut melalui proses pengolahan.

3) Meningkatkan kapasitas dan akses pelayanan kesehatan secara lebih

mudah, nyaman dan merata. Misi ini mencakup upaya umum dalam

meningkatkan kualitas manusia terkait derajat kesehatan masyarakat

melalui peningkatan kapasitas, kualitas dan pemerataan pelayanan

kepada seluruh masyarakat pada berbagai lapisan dan golongan serta

seluruh bagian wilayah.

4) Meningkatkan kualitas pelayanan bidang pendidikan berbasis

kompetensi, berkeadilan dan terjangkau. Misi ini mencakup upaya umum

dalam meningkatkan kualitas manusia terkait derajat pendidikan melalui

32

peningkatan dan pemerataan akses serta perbaikan kualitas

penyelenggaraan pendidikan pada seluruh wilayah.

5) Mengembangkan dan membina keberdayaan usaha ekonomi mikro, kecil

dan menengah. Misi ini mencakup upaya umum dalam meningkatkan

produksi dan daya saing produk usaha ekonomi mikro, kecil dan

menengah serta koperasi.

6) Mengembangkan dan memberdayakan pemuda wirausaha mandiri dan

tangguh. Misi ini mencakup upaya umum dalam melahirkan dan

memberdayakan pemuda wirausaha mandiri berbasis pengelolaan

sumberdaya lokal dan mengandalkan penerapan teknologi maju dan

tepat guna. (Mengembangkan, meningkatkan dan memelihara

infrastruktur daerah).

7) Mengembangkan, meningkatkan dan memelihara infrastruktur daerah.

Misi ini mencakup upaya umum dalam meningkatkan kapasitas dan

kemampuan fungsional dari infrastruktur transportasi, perhubungan,

pemukiman dan perumahan serta fasilitas ekonomi wilayah.

8) Menyelaraskan penyelenggaraan pemerintahan, pembangunan dan

pembinaan kemasyarakatan dengan semangat keberagamaan. Misi ini

mencakup upaya umum dalam menggalakkan perbaikan mental-spiritual

pada seluruh elemen dan pemangku kepentingan Kabupaten Kolaka

Utara baik dari pihak pemerintah maupun masyarakat.

c. Objek dan Jenis-jenis Wisata Kolaka Utara

Objek wisata adalah suatu tempat yang menjadi kunjungan wisatawan

karena mempunyai sumberdaya baik alamiah maupun buatan manusia,

seperti keindahan alam atau pegunungan, pantai flora dan fauna, kebun

33

binatang, bangunan kuno bersejarah, monumen-monumen, candi-candi, tari-

tarian, atraksi dan kebudayaan khas lainnya.( Hugo dalam Arfianti, 2017)

1. Wisata Alam dan Bahari

a) Pantai Berova. Pantai Berova atau yang lebih di kenal dengan nama

Pantai Pasir Putih Tanjung Toli-Toli, ini merupakan wisata pantai

yang berada di jantung Ibu Kota Kolaka Utara, Lasusua.

b) Rumah Karang (Pasitiddo). Rumah karang merupakan objek

multifungsi. Dimana di jadikan tempat rekreasi yang di dalamnya ada

spot dive, spot memancing, dan rumah inap, juga mempunyai

dermaga yang panjang hingga 3 km persegi.

c) Danau Biru. Danau Biru terletak di desa Walasiho Kecamatan Wawo

yang berjarak 50 km dari Kota Lasusua Kolaka Utara. Keunikan

Danau tersebut yang terletak di atas air laut, rasa airnya payau dan

lumayan dingin dengan air yang berwarna kebiru-biruan.

d) Air Terjun Lapasi-pasi. Air terjun Lapasi-pasi terletak di desa Raoda

Kecamatan Lambai, merupakan air terjun yang berada di antara du

batuan besar dengan debit air yang deras dan jernih mengalir

diantara bebatuan pada dasar sungai dengan pemandangan alam

hutan sekktar air terjun,

e) Goa Tengkorak. Goa Tengkorak yang berada di desa Lapai,

Kecamatan Ngapa, Kabupaten Kolaka Utara. Sampai sat ini belum di

ketahui penyebab mengapa Goa tersebut yang menyimpan misteri

tentang ratusan tulang manusia yang tersusun pada dinding goa-goa

tersebut.

34

f) Pair putih Pakue. Pasir Putih Pakue terletak di kecamatan Pakue

Utara merupakan salah satu datarn tinggi bagian utara dari

kabupaten Kolaka Utara.

g) Goa Tappareng Pasonggi. Goa Tappareng Pasonggi terletak di

Kecamatan Ranteangin yang berjarak 41 km dari Kabupaten Kolaka

Utara. Goa Tappareng mempunyai ukuran luas mulut Goa sekitar

kurang lebih 20 sampai 30 m persegi dan menghadap kearah

terbenamnya matahari.

2. Wisata Religi

Salah satu wisata religi di Kolaka Utara adalah Masjid Agung

Bahrurrasyd Wal Ittihad. Masjid ini terletak di Jl. By Pass, Desa

Ponggiha, Kecamatan Lasusua. masjid ini megah di tepian laut ini

lebih di kenal dengan masjid Agung Lasusua, merujuk pada tempat

berdiri.

3. Wisata Buatan

a) Kolam Renang Pantai Berova. Pantai Berova menjadi salah satu

destinasi wisata andalan di Bumi Patampanua yang kini di banjiri

pengunjung dalam maupun luar daerah Kolaka Utara. Kolam

Renang Pantai Berova memiliki luas 20x50 M di buka untuk umum

setiap hari.

b) Perpustakaan Daerah. Sebelumnya perstakaan daerah Kolaka Utara

memiliki ruang sempit yang sesak dengan buku-buku dengan jumlah

pengunjung yang sangat minim, kini di sulap menjadi perpustakaan

modern ala Eropa yang sudah di gunakan. Di harapakan dengan

35

adanya inovasi baru ini dapat meningkatkan minat baca masyrakat

Kolaka Utara..

c) Alun-alun Kota Lasusua. Alun-alun Kota Lasusua merupakan tempat

perhelatan penggelaran seni dan kegiatan lainnya akan tetapi juga

sebagi tempat yang sangat nyaman untuk sekedar duduk santai

keluarga, sangat cocok untuk hunting foto, menikmati sunrise.

d) Kampung Kuliner. Kolaka Utara juga kini memiliki Kampung Kuliner

yang unik, selain menyajikan makanan yang memanjakan lidah juga

tersedia panorama alam yang memanjakan mata pengunjung.

Kampung Kuliner resmi di buka pada awal tahun 2018.

4. Wisata Kuliner.

Selain wisata alam, wisata religi, wisata buatan , di Kolaka Utara pun

punya wisata kuliner. Salah satu pusat wisata kuliner saat ini yang

terkenl adalah kampong kuliner. Makanan atau kuliner khas Kolaka

Utara yaitu: Kapurung, Lawa ikan, Sinole (terbuat dari sagu), lawa sayur

paku, danged dan Parede.ada juga kue-kue yang biasa di jadikan

hidangan pembuka seperti: pisang ijo gula Cella, Cucuru madingki,

onde-onde, Beppa Pute, serta minuman khasnya Es Buah Kelapa Muda.

d. Kunjungan Wisatawan

1) Jumlah kunjungan wisatawan tahun 2017

Berdasarkan data kunjungan wisatawan dari bulan januari-desember

tahun 2017 total kunjungan wisatawan mancanegara di Kabupaten

Kolaka Utara sebanyak 50 orang dan total kunjungan wisatawan

domestik di Kabupaten Kolaka Utara sebanyak 16005 orang.

36

Adapun jumlah kunjungan wisatawan pada tahun 2017 dapat di lihat

pada table 4.2

Tabel : 4.2

Jumlah Kunjungan Wisatawan Tahun 2017

Bulan Wisatawan Mancanegara Wisatawan Domestik

Tahun 2017 Tahun 2017

Januari - 1465

Februari - 750

Maret - 500

Apri - 750

Mei - 750

Juni - 850

Juli - 1580

Agustus - 965

September - 980

Oktober - 1550

November - 2865

Desember 50 3000

Jumlah 50 16005

(Sumber: Buku North Kolaka)

2) Jumlah Kunjungan wisatawan tahun 2019

Berdasarkan data jumlah pengunjung wisatawan tahun 2019

berdasarkan tempat wisata yang di kunjungi di Kolaka Utara total

kunjungan wisatawan nusantara paling tinggi terdapat di wisata danau

biru dengan jumlah pengunjung 25.550 orang dan jumlah paling rendah

37

ada pada wisata Gunung Mekongga dengan jumlah pengunjung 1.134

orang. Sedangkan jumlah pengunjung wisatawan asing (wisman) tahun

2019 total kunjungan wisatawan asing paling tinggi terdapat di wisata

Gunung Makongga dengan jumlah pengunjung 416 orang dan jumlah

paling rendah ada pada wisata pantai pasir putih Pakue dengan jumlah

pengunjung 125 orang. Adapun data kunjungan wisatawan tahun 2019

berdasarkan tempat yang di kunjungi dapat di lihat pada table 4.3 berikut:

Tabel 4.3

Kunjungan Wisatawan Nusantara dan Wisatawan Asing Tahun 2019

(Sumber : Data Dinas Pariwisata 2019)

1. Pendapatan Asli Daerah (PAD) Kolaka Utara di Bidang

Kepariwisataan

PAD merupakan sumber pembiayaan daerah yang dapat sepenuhnya di

kelola oleh pemerintah daerah. Dalam hal ini pemerintah daerah harus

No Nama Wisata Wisatawan Nusantara

Wisatawan Asing

Total

Tahun 2019 (orang)

1 Danau Biru 25.550 284 25.834

2 Gunung Mekongga 1.134 416 1.550

3 Pantai Berova 23.725 176 23.901

4 Pantai Pasir Putih Pakue

8.430 125 8555

5 Pulau Bintang 4.32 263 4590

Jumlah

63.166 orang 1.264 orang 64.430

38

mengelola PAD dengan baik dan sesuai dengan harapan otonomi daerah.

(Kompasiana.com)

Tabel 4.4

Kontribusi Sektor Pariwisata terhadap Pendapatan Asli Daerah (PAD)

Kabupaten Kolaka Utara Tahun 2019

(Sumber: Data Dinas Pariwisata Kabupaten Kolaka Utara)

Berdasarkan pengertian di atas maka dapat di ketahui bahwa salah satu

pendapatan asli daerah dalam hal ini adalah Kabupaten Kolaka Utara adalah

sektor pariwisata yang di mana setoran paling PAD paling tinggi selama tahun

No Nama Objek

Target Tanggal Setor

Setoran Persen (%)

Total Setoran

Total Persen (%)

1 Danau Biru

36,000,000 Maret 2019

10,000,000 18,000,000

13-06-2019

5,000,000

18-07-2019

3,000,000

Total 18,000,000 50%

2 Pantai Berova

35,000,000 09-04-29-019

19,500,000 25,500,000

27-09-2019

6,000,000

Total 25,500,000 56%

3 Gerbang Wisata

1,012,140,000 05-04-2019

50,140,000 565,140,000

24-06-2019

130,000,000

06-08-2019

115,000,000

30-08-2019

140,000,000

06-09-2019

130,000,000

Total 565,140,000 73%

Jumlah 1,083,140,000 608,640,000 56%

39

2019 adalah gerbang masuk Lasusua dengan total storan Rp 565,140,000

kemudian di susul oleh wisata Pantai Berova atau yang lebih di kenal dengan

wisata Pantai Pasir Putih Lasusua dengan total storan Rp 25,500,000 dan

terakhir wisata Danau Biru dengan total storan Rp 18,000,000.

B. Hasil Penelitian

1. Analisis Pengembangan Pariwisata Syariah Pantai Lasusua Kolaka

Utara

Ekonomi Islam adalah bagian penting dari ekonomi global saat ini.

Ada tujuh sektor ekonomi Islam yang telah meningkat secara signifikan,

yaitu kuliner, keuangan Islam, industri asuransi, fashion, kosmetik, hiburan,

dan pariwisata. Dimana keseluruhan sektor itu mengusung konsep halal

dalam setiap produknya. (Andriani dkk, 2015).

Pembangunan kepariwisataan halal sebagai salah satu sektor

pembangunan yang mendukung pembangunan di bidang ekonomi

diarahkan dalam rangka mendukung terwujudnya percepatan kesejahteraan

masyarakat, pemerataan kesempatan berusaha, memperoleh manfaat dan

mampu menghadapi tantangan perubahan kehidupan lokal, nasional dan

global dengan tetap Pariwisata, memperhatikan sistem nilai budaya yang

berlaku di masyarakat sesuai dengan nilainilai luhur pancasila. (Nur, Afrianti:

2017)

Dalam pariwisata halal sangat menjunjung tinggi nilai budaya dan

nilai-nilai Islami. Produk dan jasa wisata, serta tujuan wisata dalam

pariwisata halal adalah sama seperti wisata pada umumnya selama tidak

40

bertentangan dengan nilai-nilai dan etika islam. Ada lima komponen yang

dimasukkan dalam wisata halal oleh Kemamenparekraf dan MUI yaitu sektor

kuliner, fashion muslim, perhotelan dan akomodasi, kosmetik dan spa, serta

haji umrah. Selama ini wisata halal dianggap sebagai suatu wisata ke

kuburan (ziarah) ataupun ke masjid. Padahal, wisata halal tidak diartikan

seperti itu, melainkan wisata yang di dalamnya berasal dari alam, budaya,

ataupun buatan yang dibingkai dengan nilai-nilai Islam. Wisata syariah lebih

memberikan ketenangan kepada wisatawan muslim maupun non-muslim

karena lebih aman dan nyaman terutama bagi mereka yang membawa

keluarga. Adapun pengembangan pariwisata syariah yang peneliti lakukan

kajian lebih mengarah pada pengembangan pariwisata Pantai Pasir Putih

Lasusua Kolaka Utara yang dilakukan oleh Dinas Pariwisata Kabupaten

Kolaka Utara.

1. Deskriptif Karakteristik Responden Penelitian

Jumlah responden dalam penelitian ini sebanyak 7 orang, yang terdiri

dari Ir. Muh. Idris AR, M.S selaku Kepala Dinas Pariwisata Kanupaten

Kolaka Utara, kemudian Akbar, SE selaku desa Berova dan fadli, akbar,

Sofri Bolkia sebagi pengunjung pantai pasir putih lasusua.

41

Tabel 4.5

Identitas Responden

No. Nama Usia Pekerjaan Pendidikan Terakhir

Status

1. Ir. Muh.

Idris AR,

M.S

56

thn

Kepala Dinas

Pariwisata

S3 Pengelola

3. Fadli 22

thn

Wiraswasta SMA Pengunjung

4. Akbar 21

thn

Staf hotel SMA Pengunjung

5 Sofri

Bolkia

25

thn

Anggota partai S1 Pengunjung

6 kasma 23 IRT SMA Pengunjung

7 Yuding 49 Petani SMP Pengunjung

Sumber : Data Primer tahun 2019

2. Analisis Deskriptif Variabel Penelitian

Realisasi dari konsep strategi pengembangan wisata Pantai Pasir

Putih Lasusua Kolaka Utara sebagai wisata syariah pada dasarnya harus

melalui metode interaktif dengan melihat seluruh variabel yang

diindikasikan mempunyai sumbangsi pengaruh terhadap strategi

pengembangan wisata Pantai Pasir Putih Lasusua kolaka Utara sebagai

wisata syariah. Kegiatan penelitian ini didasarkan pada proses intelektual

(keilmuan) guna diperoleh hasil yang relevan, untuk lebih jelasnya penulis

42

menyajikan interpretasi dari respondenterkait dengan strategi

pengembangan Wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara sebagai

pariwisata syariah sebagai berikut:

Tabel 4. 6

Daftar Jawaban Responden Dinas Parwisata Kolaka Utara

Nama Jabatan Pertanyaan Jawaban

Ir. Muh. Idris AR,

M.S

Kepala Dinas

Pariwisata Kolaka Utara

1. Bagaimana potensi wisata pantai pasir putih lasusua kolaka utara dan apa kelebihannya di bandingkan wisata lainnya?

1. Jadi wisata pantai pasir putih itu relatih masih baru. Awal di bangun Pantai Pasir Putih itu akhir 2015 atau awal 2016. Awal melihat potensi yang ada di Pantai Pasir Putih adalah Bapak bupate Kolaka Utara dan mulai di kembakang mulai dari Pantai Tobaku dengan memulai membangun akses jalan ke sana.

1) Potesni pantai pasir putih memiliki pasir yang berwarna sangat putih

2) Dibelakang wisata pantai pantai pasir putih ada gunung jadi pengunjung bisa menikmati keindahan pantai sekalian melihat gunung yang ada di pantai pasir putih. Kelebihan yang di miliki oleh wisata Pantai Pasir Putih

43

2. Apakah setiap

tahun wisatawan yang datang ke wisata Pantai pasir putih itu ada peningkatan atau ada terjadi penurunan?

adalah 1) Lokasi wisata

masih dalam lingkup ibu kota Kolaka jadi untuk akses perjalanan ke sana hanya membutuhkan waktu 5-10 menit.

2) Lokasi wisata Pantai Pasir Putih di padukan dengan wisata olahraga karena di dalamnya terdapat kolam renang, panggung besar dan panggung kecil sehingga masyarkat yang ingin membuat even bisa di lakukan di lokasi Pantai tersebut dengan memanfaatkan pangung yang sudah di bangun .

2. Jadi secara logikanya itu memang setiap tahun ada peningkatan ya. Cuma memang di akhir-akhir ini karena kegiatan atau pengelolaan wisata ini itu sudah di kolola oleh Badan Usaha Milik Desa, sehingga hampir seluruh

44

3. Apakah dinas pariwisata bekerja sama dengan pemerintah desa dan masyarakat setempat untuk mebangun wisata pantai pasir putih, bagaimana kolaborasinya?

pengelolaanya itu kita serahkan ke badan usaha milik desa. Kita tinggal mensupport dalam artian memberi edukasi bagaiamna cara mengelola wisata, cara menjaga kebersihannya, keamanannya dan yang terpenting bisa menarik sedemikian banyaknya wisatawan untuk bisa masuk mengunjungi daerah wisata pantai pasir putih Lasusua tersbut.

3. Jadi memang selama ini yang memulai untuk pengembangan pantai pasir putih di Berova itu adalah pemerintah daerah. Dalam itu pemerintah daerah yang memulai membuat jalan, kemudian membuat tempat-tempat atraksi di dalam, itu memang dari pemerintah daerah. Tetapi kolaborasi dalam artian sama-sama membangun, iya. Karena semata-mata itu adalah pemerintah daerah tapi pemerintah desa juga harus ikut mengambil andil di dalamnya. Oleh sebab itu waktu itu desa Berova juga ikut menyertakan apa yang di sebut dana desa untuk di gunakan pengelolaan pantai wisata pasir putih itu. Seperti wahana-wahana permainan dan kreatiftasnya masyarakat setempat dalam mengelola wisata Pantai Pasir Putih.

45

4. Apakah sektor pariwisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara sangat berperan dalam meningkatakan pendapatan asli daerah (PAD) atau tidak?

5. Apakah wisata Pantai Pasir Putih Lasusua

4. Tentu. Dimanapun saya kira yang namanya pariwisata itu kita berharap jelas meningkatakan perekonomian suatu daerah. Yang pertama itu pariwisata itu adalah orang yang pengangguran. Yang pertama itu seperti yang menjaga pintu masuk di sana, kemudian yag kedua itu yang menjaga kebersihan lokasi wisata, kemudian yang ketiga siapa yang punya ban, keempat itu yang menjual di lokasi wisata, itu semua adalah masyarakat setempat yang sebelumnya tidak memiliki pekerjaan sekarang sudah memiliki pekerjaan.. Jadi otomatis kita sudah menciptakan lapangan pekerjaan baru untuk orang. Jadi dulu di sebelah itu orang-orang tidak punya pekerjaan yang jaga-jaga dalam hal yang mengurusi kebersihannya, kemudian ada yang jualan. Orang berjualan itu bisa menggerakan ekonomi, memberikan Multiplayer efek yang besar. Orang datang mengeluarkan uang dan orang dalam mendapatkan uang jadi otomatis bisa melakukan pembelanjaan lain di masyarakat lainnya di sekitarnya

5. Iya. Karena wisatawan yang datang berkunjung ke Kolaka Utara yang

46

Kolaka Utara dapat meningkatkan citra daerah di sini ?

6. Apa strategi

selanjutnya untuk membangun fasilitas-fasilitas yang ada di wisata Pantai Pasir Putih Lasusua?

7. Melihat problem

yang banyak terjadi di sekitar lokasi wisata pantai seperti judi, pesat narkoba dan hal-hal negatif lainnya maka saya sebagai peneliti berinisiatif untuk meneliti tentang strategi pengembangan wisata Pantai Pasir Putih Lasusua menjadi Pariwisata Syariah sesuai dengan Fatwa DSN-MUI No-108 tentang pengembangan pariwisata

paling pertama mereka lihat adalah ada Pantai Pasir Putih di Berova. D Kolaka Utara ada tiga ikon yaitu Pantai Pasir Putih, orang juga akan mengenal Danau Biru, dan Pulau Bintang. Itu ikon yang membuat Kolaka Utara di kenal karena itu.

6. Kedepannya akan di bangun rumah-rumah adat di dalam kawasan Pasir Putih itu. Jadi akan di bangun rumah adat sekaligus menjadi tempat kegiatan budaya di dalam lokasi wisata Pantai Pasir Putih Lasusua.

7. Saya kira berlaku universal ya, kalau memang di sini di larang orang menjual atau minum minuman yang sifatnya yang di larang oleh agama. Dan memang Kabupaten Kolaka Utara Itu sudah mempunyai larangan dan larangnnya bukan hanya belaku di wisata pantai tapi semua tempat wisata. Artinnya kenapa karena memang visinya Kolaka Utra itu mau menjadikan Kolaka Utara menjadi daerah yang madani di Sulawesi Tenggara. Jadi ketika orang orang berbicara madani maka ada dua faktor yang kita kembangkan. Yang pertama itu Bagaimana membangun badan

47

Sumber: Data Primer Tahun 2019

Berdasarkan tabel 4.5 hasil wawancara dengan kepala dinas pariwisata

Kolaka Utara maka dapat di simpulkan bahwa dinas pariwisata setempat

sangat mendukung pengembangan pariwisata syariah di kawasan wisata

Pantai Pasir Putih Lasusua karena sejalan dengan visi misi Kabupaten Kolaka

Utara yaitu ingin menjadikan kota Kolaka Utara menjadi kota madani. Di mana

arti kata madani yaitu membangun badan dalam arti fisi dan membangun jiwa

dalam artian bagaimana membangun religi keagamaannya orang. Jadi dalam

hal ini bukan hanya membangun pariwisata menjadi wisata syariah tapi nilai

religi itu di terapkan di segala sektor.

syariah berdasarkan syariah. Dalam hal ini apa pendapat dan strategi dinas pariwisata melihat problem tersebut. Apakah sudah ada peraturan-peraturan mengikat untuk wisatawan yang datang ke lokasi wisata yang ada di Kolaka Utara?

dalam arti fisik ya, kemduian yang kedua itu Bagaimana membangun jiwa dalam artian Bagaimana membangun religi keagamaannya orang . sehingga memang sekali lagi saya sampaikan bukan hanya sebatas kita membangun wisata dalam hal syariah tp di sini Insya Allah di dalam segala sektor. Karena memang pemerintah daerah sudah mencangakan seperti itu. Ingin membangun Kolaka Utara itu wilayah yang madani. Ketika kita bilang madani berarti yang sifatnya haram-haram itu kta singkirkan .

48

Tabel 4.6

Daftar Jawaban Responden Pengunjung

No Nama Pekerjaan Jawaban

1. Fadli Wiraswasta 1) kalau hari weekand 1 kali dalm seminggu

2) cukup bagus dan lumayan menyenangkan di sini untuk liburan keluarga dan untuk fasilitasnya lumayan tp kurang di rawat.

3) Belum pernah dengar tentang pariwisata syariah

4) Bagus dan saya mendukung untuk di kembangnkan menjadi syariah. karena biasanya pantai itu di identikan dengan kegiatan-kegiatan yang menyimpang dari ajaran islam. Jadi alangkah lebih bagusnya kalau di ubah ke syariah.

5) fasilitasnya terlebih dahulu di perbaiki kembali, terus ada ada kebun-kebun yang tidak di pergunakan seharusnya di hilangkan saja. Dan banyak rumah-rumah gubuk dekat lapangan yang tidak di gunakan seharusnya di robohkan biar tidak menjadi tempat maksiat para anak-anak mudah di sini.

49

2. Akbar Staf hotel 1) Baru 1 kali berkunjung ke sini

2) pemandangannya bagus, dn kebersihannya lebih di jaga dan fasilitas di sini harus di hiasi dan dipercantik

3) belum pernah dengar pariwisata syariah sebelumnya.

4) Itu lebih bagus karena mengandung unsur agama dan negara kita juga mayoritas beragama islam jadi ini kalau di ubah jadi pariwisata syariah otomatis lebih menariklah karena beda dari pariwisat lainnya.

5) Di tambah lagi fasilitasnya dan fasilitas yang sudah ada di percantik lagi agar bisa menarik minat berkunjung.

3. Sofri Bolkia Anggota partai 1) Baru sekali untuk ke wisata pantai pasir putih tapi ke Kolaka sudah sering.

2) Kalau di lihat dari segi pengelola yang pertama itu lingkungannya mungkin perlu penambahan terkait pengangkut sampah, terus mungkin ada tambahan-tambahan terkait gazebo mungkin sudah agak banyak tapi untuk kursi-kursi tempat duduk pengunjung mungkin perlu di tambah. Untuk kebersihan wisata

50

Pantai Pasir Putih kalau di kasih nilai 1-10, mungkin di sini nilainya lima lah karena saya lihat banyak sampah-sampah yang berserakan.

3) Untuk pariwisata syariah mungkin baru pertama kali saya dengar.

4) Mungkin yang berhubungan dengan syariah itu perlu memang kita dukung. Karena visi misi pemerintah presiden dan wakil presiden terpilihkan terkait dengan ekonomi syariah. Jadi saya pikir ini akan singkron dan sejalan kalau kita kembangkan ekonomi syariah di Indonesia.

5) Kalau saya sarankan lebih baiknya wisata Pantai Pasir Putih Lasusua di kolola oleh BUMDES ketimbang dinas pariwisata agar bumdes bisa lebih mudah bekerja sama langsung dengan wisata Pantai Pasir Putih agar bisa menambah pemasukan untuk masyarkat setempat dan dana desa.

4. Kasma IRT 1) baru dua kali berkunjung karena jauh lokasi tempat tempat tinggal dari lokasi wisata pantai pasir putih lasusua.

2) lumayan bagus. 3) Belum pernah dengar

terkait pariwsat syariah. 4) Bagus dan pasti lebih di

jaga terus jauh juga dari

51

Sumber: Data Primer Tahun 2019

hal-hal negative 5) kebersihannya lebih di

jaga, dan lebih di rawat. Karena awal-awal saya datang di sini itu ramai pengunjung tapi sekarang menurun pengunjung Karena tidak terawat.

5. Yuding Petani 1) setiap minggu ke sini ke Pantai Pasir Putih

2) untuk wisata Pantai Pasir Putihnya cukup bagus.

3) Belum pernah dengar. 4) Itu lebih bagus. Dari

dulu memang harapan kita sebagai masyarakat di sini itu seperti itu. Karena awal-awal di lokasi pantai itu termasuk mistis.

5) sarannya untuk

bumdes masalah

kebersihan wisata

lebih di jaga.

6. Dinar IRT 1) Baru pertama kali berkunjung.

2) Kotor, tidak terawat dan tidak tertata rapi

3) Belum pernah dengar parwisata syariah

4) Sangat bagus dan sangat membantu apalagi di sini daerah muslim.

5) Sarannya kebersihanya lebih dijaga. Karena banyak sampah berserakan.

52

Berdasarkan tabel 4.6 hasil wawancara dengan pengunjung wisata Pantai

Pasir Putih Lasusua maka dapat di simpulkan bahwa responden yang peneliti

wawancarai semuanya sangat mendukung dalam hal pengembangan

pariwisata syariah di kawasan wisata Pantai Pasir Putih Lasusua walaupun

sebelumnnya mereka belum tau apa itu pariwsata syariah. Namun sebelum

mereka menjawab untuk mendukung pengembangan pariwisata halal, penliti

terlebih dahulu memberikan gambaran apa itu pariwisata syariah dan apa

perbedaanya dengan pariwisata konvesioanal.

Dari semua jawaban responden sekitar 99% menjawab karena di sini

daerah muslim dan negara Indonesia itu mayoritas beragama islam dan 1%

menjawab bahwa pengembangan untuk pertumbuhan ekonomi syariah itu

perlu di dukung karena mengacu pada visi misi presiden dan wakil presiden

terpilih yang mengatakan bahwa ingin meningkatakan pertumbuhan ekonomi

syariah jadi singkron kalau penelitian tentang pengembangan pariwisata

syariah dan pertumbuhan ekonomi syariah.

53

C. Pembahasan

1. Analisis strategi Pengembangan Wisata Pantai Pasir Putih Lsusua

Kolaka Utara sebagai Pariwisata Syariah.

Pariwisata salah satu komponen dalam pembangunan ekonomi negara.

Kontribusi pariwisata di Indonesia semakin hari semakin menguntungkan bagi

penerimaan devisa negara. Pariwisata di Indonesia juga menduduki urutan ke

empat (4) dalam menyumbangkan devisa untuk negara dari segala sektor.

Melihat perkembngan pariwisata yang merupakan tren baru di Indonesia maka

dengan ini Majelis Ulama Indonesia (MUI) mengatur fatwa bagaimana

seharusnya kita berwisata sesuai tuntuntan syariah tanpa keluar dari jalur

ajaran islam.

Pariwisata syariah adalah pariwisata yang sesuai tuntutan islam, mengikuti

gaya wisata para kaum muslimin agar wisatawan muslim yang datang di

tempat wisata tersebut selalu termotivasi untuk selalu mengingat Allah dengan

cara bersyukur atas segala ciptaan Allah di alam semesta. Pada umumnya

pariwisata syariah hampir sama dengan pariwisata konvesional, namun yang

membedakan hanyalah pariwisata syariah harus menerapkan nilai-nilai

keislaman di dalamnnya dan tidak bertentangan dengan segala ajaran islam.

Pengembangan pariwisata dapat digunakan sebagai salah satu sumber

pemasukan daerah juga dapat digunakan sebagai sarana melestarikan

budaya dan kearifan lokal. Dengan melihat beragamnya potensi pariwisata

yang terdapat di Kabupaten Kolaka Utara khususnya di wisata Pantai Pasir

Putih Lasusua. Pemerintah Daerah sebagai salah satu stakeholder

54

pengembang pariwisata sudah seharusnya dapat mengoptimalkan potensi

tersebut demi kesejahteraan masyarakat setempat.

Untuk mewujudkan strategi pengembangan pariwisata syariah di wisata

pantai pantai pasir putih Lasusua Kolaka Utara, banyak langkah yang harus di

lakukan untuk mewujudkan itu. Salah satunya adalah visi misi dari dinas

parwisata yang ingin mewujudkan kolaka utara sebagai Kota Madani.

Berdasarkan hasil penelitian dan wawancara yang penulis lakukan di Dinas

Pariwisata Kolaka Utara dan para pengunjung wisata Pantai Pasir Putih

Lasusua ada beberapa poin penting yang menjadi pokok pembahasan.

Pertama di lihat dari potensi yang di miliki oleh wisata pantai pasir putih

Lasusua Kolaka Utara adalah wisata pantai pasir putih memiliki kesamaan

dengan Pantai Pendawa yang ada di Bali. Salah satu kesamaan yang di miliki

adalah di depan pantai terdapat gunung yang melingakar di area sekitar pantai

tersebut.selain berhadapan dengan gunung, akses jalan ke wisata pantai

pasir putih juga tidak jauh dari ibu kota Kolaka Utara yang hanya

membutuhkan waktu 10-20 menit perjalanan.

Kedua, dalam mengembangkan wisata pantai pasir putih Lasusua Kolaka

Utara menjadi Pariwisata Syariah, strategi yang perlu di lakukan adalah

merealisasikan visi misi dari Dinas Pariwisata Kolaka Utara yaitu menjadikan

kota Kolaka menjadi kota madani. Di mana madani adalah penerapan nilai-

nilai keislaman di berbagai sektor Kota Kolaka Utara. Pemerintah kabupaten

Kolaka Utara dan Dinas Pariwisata Kolaka Utara selaku pembuat kebijakan

harus berkolaborasi dengan masyarakat setempat dan mensosialisasikan

tentang pariwisata syariah.

55

Masyarakat awam belum memahami secara penuh apa itu pariwisata

syariah. Dalam prespektif masyarakat umum, mereka memahami bahwa

pariwisata syariah itu berziarah ke makam-makam para ulama, masjid

peninggalan sejarah dan tanah suci. Dengan adanya sosialisasi dari

pemerintah di harapakan masyarakat setempat dapat memahami dan

mendukung perkembangan pariwisata syariah di daerah tersebut.

Menurut Nuzulia, (2018) mengatakan bahwa untuk merealisasikan strategi

pengembanganpariwisata syariah di kawasan wisata Pantai Pasir Putih

Lasusua Kolaka Utara perlu adanya faktor-faktor untuk pengembangan

pariwisat syariah:

1. Fasilitas beribadah umat muslim yang lengkap di kawasan wisata Pantai

Pasir Putih Lasusua

Fasilitas beribadah umat muslim yang lengkap di kawasan wisata

Pantai Pasir Putih Lasusua ini menjadi salah satu pendorong dalam

pengembangan wisata syariah. Sarana beribadah pada saat ini merupakan

salah satu hal yang penting ketika kita berkunjung ke lokasi pariwisata.

Sehingga dengan tersedianya fasilitas beribadah yang lengkap seperti

adanya mushola, toilet, tempat berwudhu serta fasilitas penunjang lainnya

seperti mukena atau kain sarung yang tersedia memberikan kenyamanan

ketika berwisata dengan tetap menjalankan kewajiban sholat wajib

sebanyak 5 kali dalam satu hari dan semua ini terfasilitasi dengan baik.

2. Pengelolaan wisata yang baik, keramahan masyarakat sekitar dan

pelayanan terhadap wisatawan yang sesuai syariah Islam.

56

Pengelolaan wisata yang baik, keramahan masyarakat sekitar dan

pelayanan terhadap wisatawan yang berada di kawasan wisata Pantai Pasir

Putih Lasusua dapat memberikan kenyaman bagi para wisatawan yang

berkunjung ke kawasan objek wisata tersebut. Keramahan yang diberikan

oleh masyarakat kepada para pengunjung yang datang tentu juga sangat

berpengaruh kepada pengembangan objek wisata itu sendiri. Karena

dengan begitu para pengunjung akan merasa aman, nyaman dan senang

ketika mereka berkunjung ke kawasan wisata Pantai Pasir Putih Lasusa.

3. Ketersediaan fasilitas penunjang seperti kuliner yang halal, toko souvenir,

fasilitas keamanan, tempat parkir, tempat duduk, toilet dan penginapan

yang bersih dan memadai.

Ketersediaan fasilitas penunjang juga dapat kita temui ketika kita

berkunjung ke kawasan Istano Basa Pagaruyung ini. Fasilitas yang

tersedia seperti kuliner yang terjamin halal di sekitar kawasan tersebut.

Adanya toko souvenir yang menjual berbagai macam kerajinan khas

buatan tangan masyarakatnya. Fasilitas keamanan yang cukup baik

karena melibatkan masyarakat sekitar, polsek terdekat dan pengelola

untuk menjaga kawasan tersebut. Masyarakat yang terlibat langsung

dalam menjaga keamanan di sekitar objek wisata sehingga dapat

memberikan rasa aman bagi setiap pengunjung yang datang. Keamanan

ini diperlukan untuk menjaga kendaraan dan barang-barang pengunjung

yang ditinggal berwisata dari tindakan pencurian yang dilakukan oknum

yang tidak bertanggung jawab.

4. Mudahnya akses informasi dan akses transportasi umum/pribadi bagi

wisatawan untuk menuju kawasan wisata Pantai Pasir Puih Lasusua.

57

Kemudahan dalam akses informasi dan transportasi merupakan salah

satu pendorong yang mampu menarik para wisatawan. Kemudahan akses

informasi ini dapat dilihat dari adanya alamat lengkap lokasi yang bisa

diakses melalui aplikasi google maps atau dapat juga dilihat dari petunjuk

arah menuju kawasan objek wisata yang bisa dikatakan cukup jelas untuk

membantu pengunjung mencapai tujuan lokasi objek wisata.

5. Motivator

Untuk strategi pengembangan pariwisata syariah di kawasan wisata

Pantai Pasir Putih Lasusua perlu peran pemerintah daerah sebagai

motivator agar masyarakat dapat sadar akan pentingnya pariwisata, selain itu

untuk stakeholder lain seperti swasta peran motivator diperlukan agar giat

usaha di bidang pariwisata terus berjalan dan meningkatnya jalinan kerja

sama yang baik antara seluruh stakeholder. Pariwisata bisa dikatakan

sebagai suatu industri, maka didalamnya akan sangat butuh dukungan dari

investor atau pengusaha swasta serta masyarakat. Investor sebagai pemilik

modal bisa menanamkan modalnya di objek-objek wisata, pengusaha swasta

bisa mengembangkan usahanya dan memberdayakan masyarakat lokal

sebagai tenaga kerja untuk pengembangan usahanya.

58

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan penelitian dengan judul “Strategi Pengembangan Wisata

Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara Sebagai Wisata Syariah Tinjauan

Fatwa DSN-MUI” yang dilakukan dengan cara pengumpulan data melalui

wawancara dengan Dinas Pariwisata Kabupaten Kolaka Utara, dan

wawancara serta penelitian langsung di lokasi wisata pantai pasir putih

lasusua, maka skripsi dapat di simpulkan adalah sebagai berikut :

1. Upaya pengembangan pariwisata Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara

yang dilakukan oleh Dinas Pariwisata Kolaka Utara dapat dikatakan

belum terlaksana dengan maksimal baik dari segi sarana dan

prasarana, karena mengingat wisata pantai Pasir Putih Lasusua belum

ada petugas kebersihan di area wisata dan mengakibatkan banyak

sampah berserakan di area pantai.

2. Pariwisata Pantai Pasir Putih Lasusa Kolaka Utara salah satu pariwisata

dari semua pariwisata Kolaka Utara yang paling banyak pengunjung

selain wisata Danau Biru dan Pulau Bintang. Untuk masalah

Pendapatan Asli Daerah setempat mengalami peningkatan karena di

dukung oleh sektor pariwisaata yang ada di kolaka utara salah satunya

Pantai Pasir Putih Lasusua.

3. Pengembangan pariwisata yang dilakukan oleh Dinas Pariwisata Kota

Kolaka Utara baru memiliki satu pariwisata yang sesuai dengan prinsip

59

syariah yaitu masjid Agung Kolaka Utara tetapi obyek-obyek wisata

yang ada di kolaka utara belum menjadi pariwisat syariah. Salah satu

pariwisata yang belum syariah adalah Wisata Pantai Pasir Putih

Lasusua yang menjadi lokasi penlitian dalam pengerjaan skripsi ini.

Berdasarkan wawancara dengan kepala dinas pariwisata kolaka utara

Bagaimana strategi pengembangan pariwisata Pantai Pasir Putih

Lausua Kolaka Utara menjadi pariwisat syariah dan beliau mengatakan

bahwa Dinas Pariwisata sudah merancang ke sana dengan berpatokan

pada salah satu visi misi Kabupaten Kolaka Utara yaitu menjadikan

Kota Kolaka menjadi kota Madani dalam hal menerapkan prinsip-prinsip

sesuai ajaran islam salah satunya di lokasi pariwisata.

B. Saran

Adapun saran yang dapat penulis sampaikan untuk Dinas Pariwisata

dan Pemerintah desa setempat adalah:

1. Strategi pengembangan wisata pantai pasir putih lasusua

pariwisata syariah oleh karenanya kedepan perlu di tingkatkan

fasilitas di area pariwisata dan fasilitas yang sudah ada perlu

adanya pengawasan dan perawatan fasilitas agar pengunjung

yang datang berkunjung merasa nyaman dengan fasilitas

tersebut. Untuk menjaga lokasi pantai tetap nyaman dan bersih

perlu adanya petugas kebersihan di lokasi wisata.

2. Implementasi dari strategi pengembangan wisata pantai pasir

putih lasusua kolaka utara menjadi pariwisata syariah akan

berjalan produktif bila adanya sinergitas antara stockholder, dinas

60

pariwisata dan masyarakat sekitar lokasi pariwisata. Oleh karena

itu perlunya sosialisasi, dan pemahaman untuk masyarakat.

Karena sebagian besar masyarakat belum mengetahui adanya

pariwisata yang berbasis syariah. Dan di harapakan msyarakat

setempat lebih berperan aktif dalam mempromosikan dan

menjaga pariwisata yang di daeranya karena itu salah satu bentuk

kita mensyukuri keindahan alam yang Allah telah berikan di Kota

Kolaka Utara.

3. Peneliti selanjutnya diharapkan untuk mengkaji lebih banyak

sumber maupun referensi yang terkait dengan strategi

pengembangan pariwisata syariah di Indonesia dan menyertakan

variable lain.

61

DAFTAR PUSTAKA

Al-quran Al-Karim

Ahmad, R. 2017. Metodelogi Penelitian kualitatif. Jakarta: Sinar Grafik

Anugrah, et al., 2017. potensi pengembangan wisata halal dalam persepktif dukungan ketersediaan restoran halal lokal (non waralaba) di kota Gorontalo, (Online) Vol. 2 No 2 ( http://ejournal.usm.ac.id) di akses pada tanggal 10 Februari 2019 Pukul 12.30 WITA

Awalia, H. 2017. Komodifikasi Pariwisata Halal NTB dalan Promosi Wisata

Islami di Indonesia, (Online) Vol. 1 No 1 (http://ejournal.unitomo.ac.id) di akses pada tanggal 11 Februari 2019 Pukul 14.45 WITA

Badan Pusat Statistik, 2019. Penduduk Kabupaten Kolaka Utara Tiap

Kecamatan, (Online). Di akses di (https://kolutkab.bps.go.id) pada tanggal 11 November 2019 pukul 08.30 WITA.

Crescentrating.2019. Crescentrating:word’s leading authority on halal travel,

(online) di akses di (http://www.crescentrating.com) pada tanggal 09 Februari 2019 pukul 21.45 WITA

DSN. MUI. 2019. Fatwa DSN-MUI tentang parwisata syariah. (online). Di

akses di (http://www.dsnmui.or.id) pada tanggal 12 Mei 2019 pukul 14.18 WITA

Dinas Pariwisata Kolaka Utara, 2018.Travel Guede To North Kolaka. Kolaka Dinas Pariwisata Kolaka Utara, 2019. Jumlah Kunjungan wisatawan Tahun

2019. Kolaka Futratun dan ahmad, A. 2018. Implikasi pariwisata syariah terhadap

peningkatan pendapatan dan kesejahteraan masyarakat, (Online) Vol. 3

No 1 ( http://ejournal.iainponogoro.ac.id) di akses pada tanggal 12 Februari 2019 Pukul 20.30 WITA

Fitriani, H. 2018. Proyeksi Potensi Pengembangan Pariwisata Perhotelan

dengan Konsep Syaraih, (Online) Vol. 1 No 3 (http://ejournal.stainponogoroac.id) di akses pada tanggal 10 Februari 2019 Pukul 12.30 WITA

Go muslim. 2018. pariwista syariah 2018. (online). Di akses di http://

gomuslim.co.id pada tanggal 21 februari 2019 pukul 12.30 WITA Judisseno, R. 2017. Aktivitas dan Kompleksitas Kepariwisataan. Jarkarta:

Gramedia Pustaka Utama.

62

Pradesyah, R, dan khairunnisa. 2018. Analisis Penerapan Fatwa DSN MUI

wisata Halal (Studi Kasus Hotel Syariah Medan), (Online) Vol. 1 No 2 ( http://ejournal.umsu.ac.id) di akses pada tanggal 10 Februari 2019 Pukul 12.30 WITA

Rachmat, T. H. 2017. Strategi Brending Wisata Syariah Pulau Madura,

(Online) Vol. 1 No 2 ( http://ejournal.upbatam.ac.id) di akses pada tanggal 10 Februari 2019 Pukul 12.30 WITA

Santoso, H., dan Adi, H. 2018. Potensi pengembangan wisata berbasis

syariah (halal torism), di kota Bima, (Online) Vol. 2 No 1

(http://ejournal.unmuhjember.ac.id) di akses pada tanggal 12 Februari 2019 Pukul 21.00 WITA

Sindonews. 2017. Pariwisata dan ekonomi kreatif melaju pada 2018,

(online). Diakses pada tanggal 09 februari 2019 pukul 22.00 WITA Sa’idah, Nur. 2017. Analisis Strategi Pengembangan Pariwisata dalam

Meningkatkan Pendapatan Asli Daerah (PAD) Kota Bandar Lampung, (online). Diakese pada tanggal 27 November 2019.

Masful, M. F. 2017. pariwisata syariah: suatu konsep kepercyaan dan nilai

budaya lokal di daerah pedalaman pilubang, payakumbuh, sumatera barat, (Online) Vol. 9 No 1 ( http://ejournal.usm.ac.id) di akses pada tanggal 10 Februari 2019 Pukul 12.30 WITA

Muzakir. 2018. Respon masyarakat Banyumulek Terhadap Pariwista

Syariah dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat, (Online) Vol. 3 No 1 ( http://ejournal.kopertais4.ac.id) di akses pada tanggal 10 Februari 2019 Pukul 10.00 WITA

Marzuki. 2014. Bab III Metode Penelitian, (Online) (http://ejournal.iain-

tulungagung.ac.id) di akses pada tanggal 10 Februari 2019 Pukul 12.30 WITA

Nuzula, Ma. 2018. Faktor-fakor yang Menjadi Pendorong dan Penghambat

dalam Pengembangan Wisata Halal Kawasan Istano Basa Pagaruyung di Kabupaten Tanah Datar, (online) (http://respository.umy.ac.id) di akses pada tanggal 7 Januari 2020 Pukul 16.30 WITA

Umar, Husain. 2013. Metode penelitian untuk skripsi dan tesis bisnis.

Jakarta: Raja Gravindo Persada Wahab, Abdul.2015. Aktualisasi Syariah dan Fikih dalam Menyelesaikan

Pelbagai Persolan Hukum, (online) (http://ejurnal.uinjkt.ac.id) di akses pada tanggal 17 Juli 2019 Pukul 15.43 WITA.

63

Lampiran 1

Tabel Penelitian terdahulu

No Nama Peneliti Judul Penelitian

Metode Hasil

1. Mila Falma Masful

Pariwisata Syariah: Suatu Konsep Kepercayaan dan Nilai Budaya Lokal di Daerah Pedalaman Pilubang, Payakumbuh, Sumatera Barat.

Penelitian ini menggunakan pendekatan induktif, yaitu suatu pendekatan dengan mengambil suatu kesimpulan secara umum dari fakta-fakta nyata yang ada di lapangan. Induktif merupakan cara berpikir, di mana di tarik kesimpulan yang bersifat umum dari berbagai kasus yang bersifat individual.

hasil penelitaian ini adalah dengan perkembangan nilai-nilai islam menjadikan kawasan wisata pilubang resort yang sebelumnya bukan wisata halal berubah menjadi wisata halal dengan menerapkan prinsip-prinsip sesuai ajaran dalam islam.

2. Teguh Hidayat Strategi Branding Wisata Syariah Pulau Madura

Penelitian ini menggunakan metode penelitian deskriptif, yaitu metoe yang membicarakan beberapa kemungkinan untuk memecahkan masalah actual.

Hasil dari penelitian ini menjelaskan bahwa pulau Madura yang di kenal dengan “Madura sebagai serambi Madina” memilki beberapa tempat wisata yang termasuk wisata syariah dan sering di kunjungi oleh para wisatawan adalah masjid, surau pondok,

64

dan tempat-tempat sejarah islami. Wisata Pulau Madura sudah di kenal sebagai wisata syariah hanya perlu lebih banyak edukasi.

3. Hafizah Awalia Komodifikasi Pariwisata Halal NTB dalam Promosi Destinasi Wisata Islam di Indonesia.

Hasil dari penelitian ini adalah wisata halal NTB mnejadi corong pariwisata Indonesia. Dalam konteks ini pemrintah dan pemilik modal yang akan menguasai objek wisata tersebut. Penguasa akan memenjarakan masyarakat dengan janji-janji dan wacana yang seolah nyata, akibatnya yang menguasi pariwisata tersebut hanyalah pemilik modal bukan masyarakat setempat.

4. Krisnhna, dkk Potensi Pengembangan Wista Halal dalam Perspektif Dukungan Ketersediaan Restoran Halal

Penelitian ini menggunakan metode penelitian Kualitatif.

Hasil dari penelitian ini adalah Gorotalo memilki potensi wisata halal dengan ketersediaan

65

Lokal (Non Warlaba) di Kota Gorontalo.

restoran halal di Gorontalo yang terus meningkat setiap tahunnya dari tahun 2014-2016 berjumlah 44 restoran halal dari 118 restoran yang ada di kota Gorontalo dan di buktikan dengan sertifikat halal dari LPPOM MUI.

5. Abdul Kadir Jaelani

Pengembangan Pariwisata Halal pada Era Otonomi Luas di Provinsi Nusa Tenggara Barat

Jenis penelitian yang di gunakan dalam penelitian ini adalah penelitian kombinasi antara penelitian hukum normative dan penelitian hukum empiris.

Hasil penelitian ini adalah pariwisata halal di NTB berlandaskan pada 3 hal yaitu yuridis, filosofis dan sosiologis. landasan filosofisnya adalah pembangunan di bidang ekonomi dalam rangka mendukung terwujudnya percepatan kesejahteraan masyarakat. Landasan sosiologis adalah pengembangan pariwisata halal adalah aspek demografis dan geografis NTB. Landasan Yuridis adalah pengembangan

66

pariwisata halal adalah distribusi dan delegasi dari pasal 18 ayat 6 UUD 1945, pasal 9 UU No. 10 Tahun 2009 tentang kepariwisataan, pasal 12 ayat 3 huruf b dan pasal 236 UU No 2 Tahun 2014 tentang pemerintahan daerah dan pasal 5 permenparkreat No. 2 Tahun 2014 Tentang penyelanggaraan usaha hotel syariah.

6. Fitratun Ramadhany

Implikasi Pariwisata Syariah Terhadap Peningkatan Pendapatan dan Kesejahteraan Masyarakat

Hasil dari penelitian ini adalah dengan adanya pariwisata halal yang di wacanakan pada tahun 2015 dan di realisasikan pada tahun 2016 sangat berimplikasi pada pendapatan masyarakat setempat dan pengeluaran masyarakat dia atas rata-rata. Dan dari hasil peneliti

67

mewawancarai beberapa penduduk setempat mengatakan dengan adanya pariwista halal masyarakat sakarang sudah mampu memnuhi kebutuhan primer, sekunder maupun tersier.

7. Hadi Santoso dan Adi Hidayat

Potensi Pengembangan Wisata Berbasisi Syariah (Halal Tourism) di Kota Bima

Penelitaian ini menggunakan metode deskriptif. Pendekatan yang digunakan dalam penelitian ini adalah pendekatan partisipatif.

Hasil penelitian ini adalah kota Bima berpotensi sebagai wisata syariah dengan melakukan wawancara ke 100 responden terkait pengembangan wisata syariah. Dan yang menjawab baik atau setuju sebanyak 98 orang dan hanya 2 orang yang menjawab tidak.

8. Riyan Pradesyah dan Khairunnisa

Analisis Penerapan Fatwa MUI Wisata Halal (Studi Kasus Hotel Syariah Medan)

Metode penelitian yang digunakan dalam penelitian ini adalah penlitian kualitatif, dimana peneliti akan mendeskripsikan hasil wawancara dan observasi ke obejek.

Hasil penelitian ini adalah hotel syariah yang ada di Medan sudah memenuhi standar yang di keluarkan oleh MUI terkait hotel syariah. Dan di harapakan kedepan hotel

68

syariah yang ada di Medan tetap konsisten dalam menjalankan sistem syariah di hotel tersebut.

9. Muzzakir Respon Masyarakat Bayumlek Terhadap Pariwisata Syariah dalam Meningkatkan Kesejahteraan Masyarakat

Penelitian ini menggunakan metode deskriptif kualitatif sedangkan pendekatan yang di gunakan dalam penelitian ini adalah normative dan sosiologis di mana peneliti hanya mempokuskan pada satu kasus yang sesuai dengan judul yang di teliti

Hasil dari penelitian ini adalah respon masyarakat Bayumlek terhadap pariwisata syariah sangat baik. Dengan potensi pariwisata yang di miliki, masyarakat dapat memenuhi kebutuhannya dengan keahlian dalam memproduksi gerabah dan di harapakan pemerintah setempat perlu ada pelatihan untuk meningkatkan kualitas produk.

1110

Hanik Fitriani Proyeksi Potensi Pengembangan Pariwisata Perhotelan dengan Konsep Syariah

Hasil dari penelitian ini adalah hotel sayariah merupakan suatu jasa akomodasi yang beroperasi dan menganut prinsip pedoman ajaran

69

islam. Dalam penelitian ini di jelaskan bahwa walaupun MUI telah mengeluarkan standarisasi label syaraiah bisnis perhotelan namun format dan pengajuan syariah ini belum jelas adanya. Dampaknya banyak pebsinis hotel syariah lebih mengacu pada aturan islam, sehingga kualitas pengelolaanya belum terlalu maksimal.

70

Lampiran 2

Pedoman Wawancara

No Responden Pertanyaan

1. Kepala Dinas Pariwisata Kolaka Utara

a. Bagaimana potensi wisata pantai pasir putih lasusua kolaka utara dan apa kelebihannya di bandingkan wisata lainnya

b. Bagaimana sejarah singat berdirinya wisata Pantai Pasir Putih Lasusua

c. Apakah setiap tahun wisatawan yang datang ke Pantai Pasir Putih itu ada peningkatan atau ada terjadi penurunan?

d. Apakah dinas pariwisat bekerja sama dengan pemrintah desa dan masyarakat setempat untuk mebangun wisata pantai pasir putih, Bagaimana kolaborasinya?

e. Apakah sektor pariwisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara sangat berperan dalam meningkatakan pendapatan asli daerah (PAD) atau tidak?

f. Apakah wisata Pantai Pasir Putih Lasusua Kolaka Utara dapat meningkatkan citra daerah di sini?

g. Apakah strategi selanjutnya untuk membangun fasilitas-fasilitas yang ada di wisata Pantai Pasir Putih Lasusua?

2. Pengunjung a. Seberapa sering berkunjung ke Pantai Pasir Putih?

b. Bagaimana pendapat anda wista pantai Pasir putih lasusua dalam hal pengelolaan?

c. Apakah pernah dengar terkait pariwisata syariah di Indoneisa dan bagaimna pendapat anda terkait parwisata syariah?

d. Jika kedepannya Pantai Pasir Putih Lasusua menjadi salah satu Pariwisata Syariah di Indonesia apakah masih mau berkujung?

e. Apa Saran-sarannya untuk dinas Pariwisata dalam hal menunjang fasilitas dan pengelolaan Pantai Pasir Putih Lasusua?

Sumber : Modifikasi repository UMY 2017

71

Lampiran 2

Gambar Lokasi Penelitian

Gambar kolam renang buatan yang ada di wisata Pantai Pasir Putih

Lasusua

72

Gambar dermaga dan Pantai Pasir Putih Lasusu

73

Gambar homestay atau penginapan di kawasan wisata Pantai Pasir

Putih Lasusua.

74

Lampiran 3

Dokumentasi Wawancara

saat proses wawancara dengan Dinas Pariwisata Kabupaten pada tanggal

18 September 2019

75

Proses pengambilan data penelitian kantor Dinas Pariwisata pada tanggal 21

September 2019

76

Wawancara dengan pengunjung pantai pasir putih pada tanggal 23

September 2019.

77

78

BIOGRAFI PENULIS

Sarawati Ero Lewar. Lahir pada tanggal 15 Januari 1996 di

Labala Kabupaten Lembata Provinsi Nusa Tenggara Timur.

Penulis merupakan anak ke 8 dari 8 bersaudara dari

pasangan Muhammad Samin dan Nuraini Kewa. Peneliti

sekarang bertempat tinggal di Hertasning Baru Perumahan

Puri Diva Istanbul, Paccinongan Kabupaten Gowa. Penulis pertama kali

menempuh pendidikaan formal di SDN Kartini Labala tahun 2002 dan tamat pada

tahun 2008. Pada tahun yang sama penulis melanjutkan pendidikan ke SMP

Yatama Mandiri dan lulus tahun 2011, kemudian penulis melanjutkan pendidikan

ke tingkat SMA di sekolah yang sama SMA Yatama Mandiri dan lulus tahun 2014

dan mulai tahun 2015 mengikuti program S1 Ekonomi Islam Fakultas Ekonomi

dan Bisnis Universitas Muhammadiyah Makassar sampai dengan tahun 2019.