stvorenie i. - juda

I. I.Stvorenie

1. Mojžišova 1-2

Na počiatkustvoril Boh

nebo a zem1M 1,1; J 1,1

Zem však bolabeztvárna a pustá

Stvorenie

Zem však bolabeztvárnaa pustá …

1M 1,2„Vierou chápeme, že vekypovstali slovom Božím,aby z neviditeľnéhopovstalo to, čo sa vidí“

Hb 11,3J 1,3

„Ty, Pane, založil si zem napočiatku…“Hb 1,10Ž 102,26

Iz 14,12-15Ez 28,12-19

Job 38,4 …Pr 8,22-31Iz. 45,182. Pt. 3,5-6

Boh pripravil zem ako obydlie pre človeka Ž 104

1. deň„Vtedy riekol Boh:Buď svetlo! A bolosvetlo. Boh videl, žesvetlo je dobré; vtedyBoh oddelil svetlo odtmy. Boh pomenovalsvetlo dňom a tmu po-menoval nocou. A bolvečer a bolo ráno: pr-vý deň.“1M 1,3-5

2. deň„Potom rie-kol Boh: Buďobloha upro-stred vôda oddeľuj vo-dy od vôd.Tak učinilBoh oblohua oddelil vo-dy pod oblo-hou od vôdnad oblohou.A stalo satak. Boh po-menoval ob-lohu nebom.A bol večera bolo ráno:druhý deň.“1M 1,6-8

3. deň„Potom riekol Boh:Nech sa vody nahro-madia na jedno mies-to pod nebom a nechsa ukáže súš! I stalosa tak. Boh pomeno-val súš zemou a na-hromadené vody po-menoval morom. Bohvidel, že to bolo dob-ré. Potom riekol:Nech zem vydá sviežuzeleň, semenoplodnébyliny a ovocné stro-my rozličného druhu,čo rodia na zemi ovo-cie, v ktorom je ichsemeno! I stalo satak… I videl Boh, žeto bolo dobré. A bolvečer a bolo ráno: tre-tí deň.“ 1M 1,9-13

4. deň„Potom riekol Boh:Nech sú svetlá na ne-beskej oblohe… I sta-lo sa tak. Boh učinildve veľké svetlá… a ajhviezdy… A Boh vi-del, že to bolo dobré.A bol večer a bolo rá-no: štvrtý deň.“1M 1,14-19

5. deň„Potom riekol Boh:Nech sa vody víriapohybom živýchtvorov a vtáctvo nechpoletuje nad zemou…A Boh videl, že tobolo dobré.I požehnal ich Bohhovoriac: Ploďtea množte sa… A bolvečer a bolo ráno:piaty deň.“1M 1,20-23

6. deň„Potom riekol Boh:Nech zem vydá živétvory rozličného dru-hu: dobytok, plazy apoľnú zver rozličnéhodruhu!. I stalo satak… A Boh videl, žeto bolo dobré. Potomriekol Boh: Učiňmečloveka na svoj ob-raz… Tak stvoril Bohčloveka na svoj obraz;na Boží obraz ho stvo-ril; ako muža a ženuich stvoril. Potom ichBoh požehnal… I sta-lo sa tak… A bol večera bolo ráno: šiestydeň.“ 1M 1,24-31

7. deň„Tak boli dokončenénebesá i zem a všetkyich voje. Na siedmydeň Boh dokončil svo-je dielo, ktoré konal;na siedmy deň si od-počinul od všetkéhodiela, ktoré vykonal.Nato Boh požehnalsiedmy deň a posvätilho…“ 1M 2,1-3

Pre človeka je zem pripravená na obývanie

Panoráma 7.5.2003 18:21 Stránka 8

V ten deň, keď zhrešili, prepadlitelesnej a duchovnej smrti, predktorou ich Boh tak dôrazne va-roval (1).

Odteraz muselo telo znášať smrť.Duša stratila spojenie s Bohom. Zo-mrela duchovnou smrťou. Adam svo-jím konaním ukázal, že duchovné spo-ločenstvo s Bohom, teda aj duchovnýživot, odumreli. Uteká pred Hospodi-nom a snaží sa skryť.

Boh hneď vyslovil svoj rozsudok.Začal tam, kde začal hriech –u hada. Potom z viny človeka na-

sledoval rozsudok nad ženou, nadmužom i nad svetom. Boh na začiat-ku dôrazne upozornil, že dôsledkomhriechu (neposlušnosti) bude smrť –telesná, duchovná i večná. Nielen roz-pad tela a odlúčenie duše od Božejprítomnosti, ale večný následok odsú-denia a Božieho hnevu. To je skutoč-ný význam pojmu „smrť“ (3). Jedinemilosť mohla človeka zachrániť od„druhej smrti“, toho večného trestu,ktorý bol výsledkom Božej svätosti(pozri tab. XII).

Boh dal ľudstvu znamenie milosti,keď starostlivo zaodel previnilúľudskú dvojicu odevom z kože

zvieraťa, za cenu jeho života. Potomich vykázal z požehnanej a krásnejzáhrady Éden (5). Cherubíni s pla-mennými mečmi strážili prístupk stromu života, „aby z neho nejedlia nežili na veky“ (vo svojom padlomstave). Lebo vo svojej milosti Bohokrem vyrieknutého trestu zasľúbilZáchrancu, ktorý vykúpi ľudstvo zozlorečenstva hriechu a jeho večnýchnásledkov. Boh zasľúbil „semeno že-ny“ (6), ktoré hadovi rozmliaždi hla-

vu a premôže hrozné následky pádu,v ktorých sa človek ocitol.

PPrrvvéé oobbddoobbiiee ((ddoobbaa nneevviinnnnoossttii))kkoonnččíí ssúúddoomm –– vvyyhhoosstteenníímm zz ÉÉddee--nnuu..

1) 1M 2,16-172) R 6,233) R 5,12-214) Zj 20, 11-155) 1M 3,246) 1M 3,15

Doba nevinnosti. Od stvorenia člo-veka po pád a vyhostenie.

Boh stvoril človeka a nevinnéhoho postavil do nádherného pro-stredia záhrady Éden. Význam

hebrejského slova Éden je „potešenie,radosť“. Jeho poslaním nebola nečin-nosť alebo nuda. Mal „obrábať záhra-du“ a spoločne so svojou pomocníč-kou Evou mali ducha, dušu i teloposväcovať v poslušnosti, láske a služ-be svojmu Bohu a Stvoriteľovi.

S Božím požehnaním prevzala prváľudská dvojica aj povinnosť „naplniťzem“, podriadiť si živočíchy, obrábaťa strážiť záhradu. Boh im dal za po-krm ovocie všetkých stromov v záhra-de – až na jeden. Ten bol skúšobnýmkameňom poslušnosti a oddanosti:

„Zo všetkých stromov záhrady smiešjesť, ale zo stromu poznania dobra a zlanesmieš jesť, lebo v deň, keď budešz neho jesť istotne zomrieš“ (1).

Človek bol teda podrobený primera-nej a jednoduchej skúške. Úplná a tr-valá poslušnosť by bola zaistila Ada-movi a jeho potomkom stálublaženosť, radosť i večný život(1 M 3,22). Na druhej strane bol trestza neposlušnosť, pred ktorou ho Bohdôrazne varoval – smrť (2).

Ak čítame Božie slovo pozorne,zistíme, že už vtedy bolo na sve-te zlo. V područí Satana bola

skupina padlých anjelov, ktorí smelipoužívať svoju schopnosť „pokúšať“.Usilovali sa, aby aj iní konali proti Bo-žej vôli – tak ako to kedysi urobili sa-mi.

Satan prišiel v podobe hada a pro-stredníctvom Evy spôsobil pád člove-ka. Ľsťou docielil, že Eva si vzala zozakázaného ovocia. Z toho je zrejmé,že moc pokušiteľa je obmedzená: Sa-tan môže pokúšať, ale prestúpenie sinemôže vynútiť. Eva si vzala. Bolo tojej vlastné slobodné rozhodnutie, slo-bodný čin. Adam nasledoval jej prí-klad a padol rovnako ako ona do hrie-chu neposlušnosti a musel niesť ťažkénásledky.

II.II. Prvé obdobie – Éden


II.II. Prvé obdobie – Éden

1. Mojžišova 1-3

Nevinnosť HriechPrvé obdobie končísúdom – vyhostenímz Édenu

Stvorenie človeka1M 1,27-2,7

Záhrada Éden 1M 2,8-15

Pokušenie1M 3

Pádnásledkom

hriechuHriech ruší vzťah medzi Bohoma človekom

„Lebo odplata za hriechje smrť…“R 6,23

A tak smrť prišla na všetkýchľudí, pretože všetci zhrešili R 5,12; .18-19

Zlorečenie1M 3,14-19

Zasľúbenie 1M 3,15

Vyhostenie

Strom poznaniadobrého a zlého Strom života

Boh varoval človeka, ktoréhostvoril ako nevinného, prednásledkami hriechu.1M 2,15-17

Zvodca od počiatku,„ten starý had“(pozri tab. XI)

Božie slovo rozsudku obsahuje zlore-čenie i zasľúbenie„Položím nepriateľstvo medzi tebaa ženu, medzi tvoje potomstvo a jejpotomstvo. Ono ti rozmliaždi hlavua ty mu schvatneš pätu“1M 3,15

„Potom zahnal človeka a na východod záhrady osadil cherubov sblýskavými plamennými mečmi, abystrážili cestu k stromu života“1M 3,24

PokušenieStvorenie človeka Pád a trest Zasľúbenie Vyhostenie

Adama Eva

Legenda k obrázkom:Červený pruh: zasľúbenie týkajúce sa Mesiáša a Mesiáš (Kristus)Zelený pruh: IzraelOranžový pruh: zoslanie Svätého Ducha (J 14,16).Fialový pruh: pôsobenie Antikrista (1J 4,3).Čierny pruh: pôsobenie Satana a hriechu.


Ale našiel sa jeden poslušný muž,ktorý nebol poškvrnený hrieš-nosťou tej doby. Tomuto spra-

vodlivému mužovi, Nóachovi, Bohoznámil svoj úmysel – súd nad ľud-stvom. Prikázal mu, aby vybudovalkoráb na zachovanie svojej rodiny,a tým aj základňu pre potomstvo. Za-tiaľ čo Nóach staval koráb, vyzýval ľu-dí robiť pokánie; ale nadarmo (12).Po skončení prác vstúpil do korábu sosvojou ženou, tromi synmi, ich man-želkami a všetkými zvieratami, ktoré

boli potrebné na obetovanie, i nazáchranu druhu. Boh za nimi zavreldvere. Vody potopy zaplavili zema zničili všetok život. Zachránilo saiba osem ľudí – Nóach a jeho rodina(13).Druhé obdobie (doba svedomia)končí súdom – potopou.

Doba svedomia. Od vyhostenia zozáhrady Éden po potopu.

Zasľúbenie v 1M 3,15 nedáva lennádej, že príde Vysloboditeľ,ktorý zvíťazí nad Satanom, ale

prorocky ukazuje na trvalý zápas me-dzi potomstvom hada a potomstvomtých, čo budú patriť Bohu. Bude tonepretržitý zápas a jeho záverom bu-de schmatnutie päty na jednej stranea rozmliaždenie hlavy na strane dru-hej, čo znamená konečné zrušenie Sa-tanovej moci a jeho ríše. O tom hovo-ril Pán Ježiš, keď svojim protivníkompovedal: „Vy ste z otca diabla…“ (1).

Kain a Ábel, prví synovia, ktorí sanarodili Adamovi a Eve, súpredstaviteľmi týchto protikla-

dov. Ábel, ako čítame, bol „spravodli-vý“ (2), zatiaľ čo Kain bol „z tohozlého“(3). Biblia veľa hovorí o ich ne-priateľstve. Kainov duch neskončí,kým nepríde „semeno ženy“ (Spasi-teľ), aby svojho protivníka – „tohozlého“ – uvrhol do ohnivého jazeraa potom urobil všetko nové (4).

Kain i Ábel priniesli Hospodinoviobeť. Kain obetoval z úrody polí, kýmÁbel priniesol dar zo svojho stáda.Kainova obeť nebola nič viac nežuznanie Stvoriteľa, ale Ábel priniesolobeť zmierenia a urobil to s vierou.V liste Židom 11,4 a 12,24 poukazujeautor na túto vieru, ktorá dôveruje Bo-žím zasľúbeniam a prijíma skutoč-nosť, že bez preliatej krvi nie je mož-né odpustenie hriechov (5). Bezpo-chyby im otec Adam rozprával o pádev raji a jeho tragických následkoch,o oblečení, ktoré im Boh po previnenídal, i o zvierati, ktoré muselo byť obe-tované. Kain svojvoľne obetoval z plo-dov zeme, ktorá bola zlorečená, a týmukázal nedostatok pokory a viery.„Kainova cesta“ (6) sa Bohu nepáči-la, a preto jeho obeť neprijal. Ábelovaobeť však bola Hospodinovi príjem-ná. Prejavená Božia priazeň roznietilav Kainovom srdci hnev, a preto svoj-ho spravodlivého brata zabil.

Tak museli Adam s Evou niesť ná-sledky svojho hriechu: ich prvý syn sastal vrahom, druhý bol obeťou nepria-teľstva medzi „potomstvom ženy a po-tomstvom hada.“

Boh daroval Adamovi a Eve ďalšie-ho syna, ktorého Eva pomenovala Šét(„náhrada“), a povedala: „Lebo miBoh dal nové potomstvo miesto Ábe-la“ (7).

Rýchlo sa množiace obyvateľstvozeme sa v priebehu viacerých ge-nerácií rozhoduje buď pre cestu

Kainovu, ktorý „odišiel od tváre Hos-podinovej“ (8), alebo pre cestu Šétovu,keď „začali vzývať meno Hospodino-vo“ (9).

Skazenosť Kainových nasledovní-kov bola taká veľká, že zem jej podľa-hla. Aj tie najhoršie myšlienky sa me-nili na skutok. Všade vládlo násilie,život prestal byť nedotknuteľný (10).Keď Boh videl, aká veľká je skaze-nosť ľudstva, rozhodol sa, že ho zničípotopou (11).

1) J 8,442) Hb 11,43) 1J 3,124) Zj 20,105) Hb 9,226) Jud 117) 1M 4,258) 1M 4,169) 1M 4,26

10) 1M 4,23-2411) 1M 6,5-812) 2Pt 2,513) 1Pt 3,20

Porovnávacia časová tabuľka od Adama po Abraháma100 200 300 400 500 600 700 800 900 1000 1100 1200 1300 1400 1500 1600 1700 1800 1900 2000 2100 roky

rokyAdam

Šét 130

Enóš 235

Kénán 325

Mahalalél 395

Jered 460

Enoch 622

Metúšelach 687

Lámech 874

Nóach 1056

Šém 1558

Arpachšad 1658

Šelach 1693

Éber 1723

Peleg 1757

Reú 1787

Senig 1819

Náchór 1849

Terach 1878

Abrahám 1948

Poto

pa

III. III.Druhé obdobie – pred potopou


III. III.Druhé obdobie – pred potopou

1. Mojžišova 3-7

Kain a Ábel

asi 4000 rokov pr. Kr.

SvedomieDruhé obdobiekončí súdom– potopou

Skazený svet Potopa

ÁbelŠét Enóš Kénán Jered LámechEnochMaha-

lalélMatúše-

lach

Kain

Nóach Sem Ham Japhet

Šétovi potomkovia

Kainovi potomkovia

„Položím nepriateľstvo medzi teba a ženu,medzi tvoje potomstvo a jej potomstvo; onoti rozmliaždi hlavu a ty mu schvatneš pätu.“

1M 3,15Mesiášska línia:

Mt 1,2-17Lk 3,24-38

„Keď však Hospodin videl, že skazenosť ľudí na zemi bola veľká a že všetko zmýšľanieich srdca bolo ustavične zlé,… riekol Hospodin: Zotriem z povrchu zeme človeka…Koniec nastal každému telu predo mnou, lebo pre ľudí zem je plná násilia“ 1M 6, 5-13

„Enoch chodil s Bohom,ale zrazu ho nebolo,lebo Boh ho vzal.“

1M 5,24Žid 11,5Júd. 14

Ábelov oltárHb 11,4

Kainov oltár

„A neodpustil ani staré-mu svetu, ale Nóacha,zvestovateľa spravodli-vosti, ochránil ako ôsme-ho, keď dopustil potopuna bezbožný svet.“

2Pt 2,51Pt 3,18-20Hb 11,7

Potopa

asi 3500 rokov pr. Kr. asi 3000 rokov pr. Kr. asi 2500 rokov pr. Kr.


Nóach prorocky predpovedal svo-jim synom a ich potomkom odmenu,alebo trest za ich činy a zmýšľanie.Šémovi potomkovia mali byť požeh-naní a Kananejci, potomkovia Chá-ma, mali byť ich sluhami. Jáfet samal naširoko rozvinúť. Dejiny uka-zujú vyplnenie tohto proroctva (3).(Pozri na obr. IV znázornenie zaľud-nenia zeme.)

Zaľudnenie zeme rodinami Nóa-chových synov neprebiehalov poslušnosti, teda podľa Božie-

ho plánu. Božím prianím bolo, aby ľu-dia zaľudnili celú zem, lebo „Boh pri-pravil Zem na bývanie“ (4).

V rozpore s Božou vôlou sa preja-vila ich svojvôľa, a tá je voči Bohuvždy nepriateľská. Ľudia v bezbožnejpýche túžili po sláve. Namiesto osíd-lenia zeme sa zhromaždili na rovineŠineár a rozhodli sa vybudovať mes-to a mohutnú vežu, aby sami sebeurobili meno a zabránili rozptýleniu.Ignorovanie príkazu Stvoriteľa Jehostvorením sa Bohu nepáčilo, a pretozmiatol ich reč (5).

Až dovtedy bola na zemi iba jednareč. Teraz však začali ľudia ho-voriť viacerými jazykmi. Bola to

Božia cesta ako prinútiť ľudí, aby sarozišli. Takto ich „rozptýlil po celej ze-mi“ (6).

Je známa zdôvodnená teória, ževšetky jazyky sa podľa príbuznostidajú rozdeliť do troch veľkých sku-pín. Tie zodpovedajú potomkom Šé-ma, Cháma a Jáfeta. Tretie obdobie (doba zodpovednos-ti človeka) končí súdom – babylon-ským rozptýlením.

Doba zodpovednosti človeka. Od po-topy po babylonské rozptýlenie.

Potopa trvala rok a desať dní.Z toho sedem mesiacov ododňa, keď Nóach vstúpil do korá-

bu až po jeho pristátie na hore Ararat,a päť mesiacov a desať dní, než pat-riarcha dostal pokyn, aby koráb opus-til. Prvým Nóachovým činom na súšibola zápalná obeť, ktorú priniesol Ho-spodinovi. To sa Bohu páčilo a urobils Nóachom zmluvu, že už nikdy viacpotopou nezničí zem.

Boh požehnal Nóacha a jeho rodi-nu a dal im za úlohu zaľudniť zem. Ažteraz im dovolil jesť mäso zvierat. Podtrestom smrti bola zdôraznená ne-doktnuteľnosť života. Keby niektoprelial krv iného človeka, mala byťpreliata i jeho vlastná krv. Všetky za-sľúbenia svojej zmluvy Boh potvrdildúhou. Bola znamením zmluvy „me-dzi Ním a medzi zemou“ (1).

Tak mohlo ľudstvo začať odznova,ale teraz pod vládou človeka. Zasprávu zeme bol človek zodpoved-

ný Bohu. Zem mala byť znovu zaľud-

nená. Nóachovi synovia sa vydali pl-niť zverenú úlohu s vedomím, žeBoh je sudcom zlých a záchrancomveriacich. Prežili aj pôsobenie hrie-cha a milosti. To malo viesť k pre-hĺbeniu ich viery, aby žili v Božejbázni, ctili a poslúchali Boha. Netr-valo však dlho, a neprávosť znovaprevládla. Ľudia sa opäť voči Bohua Jeho zámerom stavali nepriateľsky.Nóachovi synovia sa volali Šém,Chám a Jáfet. „Z nich sa potom popotope rozvetvili národy na ze-mi“ (2).

1) 1M 9,1-172) 1M 10,323) 1M 9, 25-274) Iz 45,185) 1M 11,1-96) 1M 11,9

IV.IV. Tretie obdobie – po potope


IV.IV. Tretie obdobie – po potope

1. Mojžišova 9-11

Božia zmluvas Nóachom

Znovuosídlenie zemeŠémom, Chámom a Jáfetom

Bábel Zmätenie jazykov Rozptýlenie

asi 2500 r. pr. Kr. asi 2300 r. pr. Kr. asi 2200 r. pr. Kr.

Doba zodpovednosti človekaTretie obdobie končísúdom – Bábel(zmätok)

„Keď nakopím oblaky nad zemoua ukáže sa dúha na oblakoch, roz-pomeniem sa na svoju zmluvu me-dzi mnou a medzi vami a medzivšetkými živými tvormi…“

1M 9, 8-17, Iz 24, 5

„Nebudem už pre človeka preklí-nať zem, lebo jeho zmýšľanie jezlé od mladosti… Dokiaľ všakzem trvať bude, sejba ani žatva,chlad ani horúčosť, leto ani zi-ma, deň ani noc nikdy nepresta-nú.“ 1M 8,21-22

Nóachovi synovia,ktorí vyšli z korábu,boli: Šém, Chám a Jáfet…z nich sa zaľudnila celá zem.“

1M 9,18-19

Stavba babylonskej veže„Potom si povedali: Poďme, vystavme si mestoa vežu, ktorej vrch by siahal po nebesá; tak siurobíme meno, aby sme neboli roztratení pocelej zemi.“ 1M 11,1-4

Rozptýlenie

„Poďme, zostúpme a zmäťme im tamreč, aby ani jeden nerozumel reči dru-hého.“ 1M 11,5-9

Preto ho pomenovaliBábelom (zmätok),lebo tam Hospodinzmiatol reč celému svetua odtiaľ ich Hospodinrozptýlil po celej zemi.“

1M 11,9

1M 11, 10-22Nóach

ŠémŠémovi synovia:

Jáfetovi synovia:

Chámovi synovia:

Jáfet

Chám

Élám, Aššúr, Arpachšad, L 3,36Lúd, Arám 1M 10,21-22

Šémova línia (zelený pruh) vedie k Izraelua k Mesiášovi (červený pruh), pozriNóachovo požehnanie 1M 9,26

Gómer, Mágóg,Mádaj, Jáván,Túbal, Mešech,Tírás 1M 10,2

Kúš, Micrajim,Pút, Kanaán

1M 10,6

Šémovi potomkoviaJáfetovi potomkoviaChámovi potomkovia

Gómer

Aškenaz

Tírás

Rífat TogarmaAssur

MešechTúbal Nimród

Arám MádajKanaán(Filištínci)

PútÉlám

ArpachšadMicrajim

Joktán

ÓfirŠebá(Sába)

Kúš

JávánLúd

Arpachšad Šelach Éber Peleg Reú Serúg Náchór


To všetko ukazuje na nový počia-tok Božieho kráľovstva. Povola-ním Abráma Boh začal orientovať

svet na zasľúbeného Vykupiteľa, na„semeno ženy“. Aj keď Boh Abrámo-vi sľúbil, že jeho potomstvo bude ne-sčíselné, uplynulo ešte mnoho rokov,než sa objavil prvý potomok. Znepo-kojený dlhoročným čakaním si na ná-vrh Sáry vzal Abrám za ženu otro-kyňu Hagar. Stal sa otcom Izmaela,ktorého potomkovia patria k Arabom.O štrnásť rokov neskôr mu Boh podi-vuhodným spôsobom daroval Izáka,syna zasľúbenia (3).

Izák veril Bohu rovnako ako jehootec. Zmluvu, ktorú Boh uzavrel s Ab-ramom, rozšíril a potvrdil aj s ním.

Izák mal dvoch synov: Ézava a Já-koba. Ézav si nevážil právo prvoro-denstva a predal ho Jákobovi. Medzioboma bratmi panovali nezhody, kto-ré pokračovali aj v dejinách vyvole-ného ľudu. Ézav sa stal praotcomEdómcov, ktorí boli pre Izraelcov, po-

tomkov Jákoba, zdrojom neustálychťažkostí (4).

Jákobovo meno Boh neskôr zme-nenil na Izrael, t. j. „Boží bojovník“(5). Jeho najmilším dieťaťom z dva-nástich synov bol Jozef, ktorý sa munarodil v starobe. Bratia Jozefa ne-návideli, a nakoniec ho predali iz-maelským kupcom, ktorí ho odvliek-li do Egypta. Boh mu tam požehnala Jozef sa stal úspešným. O dvadsaťrokov neskôr hlad donútil Jákobahľadať pomoc v Egypte. Tam sa na-pokon na Jozefovo pozvanie aj sosvojimi deťmi presťahoval. Po smrtiJákoba a Jozefa sa v Egypte dostalk moci faraón, „ktorý Jozefa nepo-znal“ (6). Znepokojený rýchlym po-četným rastom Izraela sa rozhodolfyzicky ho zlikvidovať – hroznýmútlakom a vyvražďovaním novonaro-dených chlapcov.

Vtých časoch ťažkej poroby sa na-rodilo dieťa, ktoré si Boh vyhlia-dol, aby vyslobodil Jeho zotroče-

ný ľud. Faraónova dcéra ho našlaukryté v košíku v tŕstí pri brehu rieky.Dala mu meno Mojžiš a privlastnila siho ako syna. Mojžiš žil štyridsať ro-kov na faraónovom dvore. Potom savšak zriekol egyptského blahobytu (7)a usiloval sa vyslobodiť svoj ľud, detiIzraela. Musel však ujsť na púšť, kdesa pripravoval na veľké budúce úlohy.Štvrté obdobie (doba zasľúbenia)končí súdom – otroctvom v Egypte.

1) Sk 7,2-32) 1M 12, 1-33) 1M 17.18.214) 1M 36,85) 1M 32, 286) 2M 1,87) 2M 2,11; Sk 7,23; Hb 11,24

Doba zasľúbenia. Od povolaniaAbráma po otroctvo v Egypte.

Po rozptýlení založil Chámov po-tomok Nimród na Eufrate Chal-dejskú, čiže Starobabylonskú

ríšu. Ďalší Chámov syn Micrajim za-ložil Egyptskú ríšu, druhé veľké stre-disko ranej civilizácie. Aj keď ľudstvov mnohých oblastiach robilo pokroky,čoho dôkazom boli rôzne vymoženos-ti, umenie i bohatstvo, náboženskýúpadok sa neustále prehlboval. Preja-vil sa vznikom a rozšírením modlo-služby. Kamkoľvek ľudia prišli, veľmiskoro prestávali ctiť pravého Bohaa vytvárali si vlastné náboženskéobyčaje a božstvá.

Modlárstvo sa rýchlo rozšírilo pocelom svete. Zneuctilo Boha a poníži-lo ľudstvo. Preto sa Boh rozhodol od-deliť zo všetkých rodín na svete jedi-nú, aby v nej uchoval čistúa neporušenú zbožnosť, teda pozna-nie a uctievanie jediného pravého Bo-ha.

Vyvolil si Abráma, narodenéhov Chaldejskom Úre. Zjavil sa mua povolal ho (1). Ľudia, ktorí

tam vtedy bývali, slúžili modlám.Predpokladá sa, že mesto Úr bolo za-svätené lunárnemu božstvu, nesúce-mu rovnaké meno.

Boh prikázal Abrámovi , aby opustilsvoju zem a príbuzenstvo, a aby sa

presťahoval na miesto, ktoré muukáže. Tento pokyn bol spojený so za-sľúbením a so zmluvou, že sa staneveľkým národom. Boh chcel, abyAbrámove meno bolo slávne. ZemKanaán bude večným vlastníctvom je-ho potomkov a v ňom mali byť požeh-nané všetky pokolenia zeme (2).

V.V. Štvrté obdobie – patriarchovia


V.V. Štvrté obdobie – patriarchovia

1. Mojžišova 12-50

Povolanie Abráma Izák Jákob DetiIzraela Otroctvo v Egypte

okolo r. 2200 pr. Kr. okolo r. 2100 pr. Kr. okolo r. 2000 pr. Kr. okolo r. 1950 pr. Kr. okolo r. 1800 pr. Kr. okolo r. 1600 pr. Kr.

Doba zasľúbenia Štvrté obdobie končíotroctvom v Egypte

„…v tebe budú požehnanévšetky čeľade zeme.“

1M 12,1-3

Zasľúbenie Kniežaťa pokoja„Nevzdiali sa berla od Júdu…dokiaľ mu nepríde panovník,ktorého národy budú poslúchať.Osla si uviaže o vinič…“

1M 49,10

„Všetkých osôb Jákobovhodomu, ktorí prišli s nímdo Egypta, je spolusedemdesiat.“ 1M 46,27

1M 15,13-16

Povolanie Abráma1 M 12

Izrael v Egypte

TerachChaldejský Úr Abrám

Abra-hám

Izák JákobIzrael

Izmael Ezav

1. Rúben2. Šimeón3. Lévi4. Júda5. Dán6. Naftálí7. Gád8. Ašér9. Jissáchár

10. Zebulún11. Jozef12. Benjamín

Ketúriinisynovia Midjánci

a i.

Edómci

Príchod

DvanásťIzraelo-výchsynov

1M 17,5 Hb 11,8-19 Hb 11,20 1M 32,28Hb 11,21

Výroba tehál ázijskými zajatcami (podľa nástennej maľby z hrobov v Tébach asi r. 1460 pr. Kr.)

EGYPT SINAJABRÁMOVACESTA

Beér-ŠebaMamré

Salem (Jeruzalem)Bétel

ÚrSíchemDotain

Babylon AzorSTREDOZEMNÉMORE

Eufrat

Tigris

Damask

PádanAramejská

Chárán

Níl


ich nepriateľov“ (10). Boh povolávalzo svojho ľudu mužov, aby ich pro-stredníctvom mohol vládnuť a ozna-movať spravodlivosť. Nazývali sasudcovia.

Od vyslobodenia z egyptského ot-roctva uplynuli storočia. Za čiasSamuela sa ľudu zunovala vláda

sudcov a žiadali si kráľa, ako mali oko-lité národy. Boh ich upozorňoval navážne dôsledky, ktoré so sebou prine-sie takáto zmena, ale napokon ich žia-dosti vyhovel. Saul, z kmeňa Benjamí-novho, sa stal prvým kráľom v Izraeli(11).

Vyznačoval sa nezdravými ambícia-mi a svojvôľou. Saulova potupná smrťbola smutným ukončením jeho života.Panoval nad Izraelom okolo 40 rokov.

Panovanie Dávida, z kmeňa Júdov-ho, bolo nepochybne najslávnejšímobdobím v dejinách Izraela. Dávidbol jedným z najväčších a najúprim-nejších mužov starozmluvnej doby.Boh ho nazýva mužom podľa svojhosrdca a určil ho za vodcu svojho ľu-du (12). Počas jeho vlády sa hranicekrajiny rozšírili o územia, ktoré Bohdávno svojmu ľudu zasľúbil. Dávido-vi zasľúbil v jeho synovi „večné krá-ľovstvo“ (13). (Pozri Kristus – SynDávidov.)

Slávou, bohatstvom, mocou a múd-rosťou sa nikto nevyrovnal Šalamúno-vi, ktorý nastúpil na trón po svojomotcovi Dávidovi. Šalamúnova vláda jenazývaná „zlatým vekom“ Izraela.Národ dosiahol vrchol svojej veľkosti.Šalamúnovým prvým a najväčším die-lom bola stavba chrámu v Jeruzale-me, ktorú naplánoval už Dávid.

Za vlády kráľov Saula, Dávida a Ša-lamúna bol Izrael zjednoteným krá-ľovstvom.

(Pokračovanie)

1) 2M 12,13; Hb 11,282) 2M 203) 2M 40,344) 4M 15) 4M 13-146) 4M 14,347) 5M 34,5-68) Joz 24,319) Sud 2,11; 3,7; 4,1; 6,1; 10,6; 13,1; 21,25

10) Sud 2,14; 6,1; 10,711) 1S 8,4-2212) 1S 13,14; Ž 89,20; Sk 13,2213) 1Kron 17,11-13

Od vyjdenia z Egypta po Šalamú-na.

Pred vyslobodením Izraela muselBoh zoslať na Egypt desať rán,aby prekonal faraónovu tvr-

došijnosť. Bezprostredne pred po-slednou ranou – usmrtením všet-kého prvorodeného – bola ustano-vená a Izraelcami slávená slávnosťPascha. Boh nariadil, aby v každejdomácnosti zabili barán-ka a jeho krvou po-mazali veraje dverísvojich domov. Podľa tohto zna-menia mal anjel zhubca poznať domyIzraelcov, a obísť ich (1), keď hubilvšetko prvorodené v zemi. Po tomtohroznom súde faraón Izraelcov pre-pustil a vyhnal z Egypta. Hospodinich predivne previedol cez Červenémore, v ktorom zahubil ich protiv-níkov. V 2M 12,40 sa dozvedáme,že boli v Egypte 430 rokov.V G 3,17 čítame, že zá-kon bol danýAbrahámovýmpotomkom 430rokov po potvrdení zmluvy.

Tri mesiace po svojom odcho-de z Egypta postavili tábor naSinaji a ostali tam celý rok.Boh zavolal Mojžiša na vrchhory. Tam mu dal Desať priká-zaní (2) a pokyny na stavbusvätostánku, ktorý mal byťBožím príbytkom uprostredľudu (3).

Po usporiadaní národa naSinaji (4) a po rozdelení po-dľa kmeňovej príslušnosti

pokračovali v ceste, aby sa usadiliv zasľúbenej zemi. Keď prišli k jejjužnej hranici, vyslal Mojžiš dvanásťvyzvedačov, aby zem preskúmali. Po

návrate všetci potvrdili, že je todobrá zem, avšak desať vyzvedačovvyhlásilo, že nie sú schopní sa jej

zmocniť, lebo sú tam obri a ohra-dené mestá. Strach premoholvieru a národ odmietol vojsťdo zasľúbenej zeme (5). Pre

túto neveru a vzburu mu-seli štyridsať rokov puto-vať púšťou, pokým tamnezomreli všetci staršíako dvadsať rokov (6).

Na konci tejto cesty Mojžiš zopa-koval vydaný zákon. Uviedoltiež podmienky získania zasľú-

beného požehnania v zemi Kanaán.Po rozlúčkovej reči Boh svojho ver-ného služobníka odvolal a sám ho ajpochoval (7).

Po Mojžišovej smrti sa na čelo ná-roda postavil Józua. Veľkú časť zeme

si podmanili a s pomocoukňaza Eleázára ju Józua roz-

delil medzi jednotlivé kmene. Kýmžil on a starší ľudu, izraelský národslúžil Hospodinovi (8). Ale po ichsmrti nastal postupný úpadok. Stavnároda vyjadrovali slová, ktoré sačasto opakovali: „Izrael činil to, čobolo zlé v očiach Hospodinových“(9), a „Hospodin ich vydal do rúk

Dán

Ašér

Naftalí

ZebúlúnJissachár

Západný Menašše

Efrajim GádDán

Benjamín

Judah

Rúben

Šimeón

VI.VI. Piate obdobie doba Zákona

Veľkňaz v posvätnom rúchuSinajské pohorie (Mojžišova hora)

Rozmiestnenie12 pokolenív zasľúbenej zemi

Rekonštrukciatruhly zmluvy


VI.VI. Piate obdobie – doba Zákona

2. Mojžišova 1-12 2. a 3. Mojžišova 4. a 5. Mojžišova Józua Sudcov 1. a 2. Samuelova 1. kronická1. kráľov

Prechod cezČervené more

Zákonna Sinaji

Putovaniepúšťou

Mojžišovasmrť

PodmanenieKanaánu

Od teokraciek monarchii

Prorok Samuel Prorok Nátan

Okolo roku 1550 pr. Kr. Okolo roku 1500 pr. Kr. Okolo roku 1100 pr. Kr. Okolo roku 1050 pr. Kr. Okolo roku 1000 pr. Kr.

Zákon

Vyjdeniez Egypta

Podmaneniea rozdelenieKanaánu

Zmena vládnej formyIzrael si žiada kráľa„…aj my budeme takíako všetky národy“

1S 8,4-22

Izrael ako zjednotenékráľovstvo za Saula,Dávida a Šalamúna

MojžišHb 11,23-29

JózuaŽd 11,30

SudcoviaPrvý kráľ Izraela

Saulvládol 40 rokov

Sk 13,211S 13,1

Dávidvládol 40 rokov

2S 5,4-5

Šalamúnvládol 40 rokov

2Kron 9,30

„Vám som dal každémiesto, na ktoré vkročívaša noha“ Joz 1,3

Hospodin riekol Samuelovi:„…ale pohrdli mnou, aby somnebol kráľom nad nimi“

1S 8,7

Zasľúbenie „Dávidovho syna“Mt 1,1; Hb 1,5„…postavím po tebe potomkaspomedzi tvojich synov… Onmi postaví dom, ja upevnímjeho trón naveky. Ja mubudem otcom a on mi budesynom“ 1P 17, 11-13

Za Šalamúnovej vlády dosiaholIzrael najvyšší národný rozvoj,ale zároveň to bol začiatokjeho tragického úpadku.

KráľŠalamúnpostavil

v Jeruzalemechrám1Kr 5-8

Faraón Ramzes II na svojombojovom voze(podľa egyptských predstáv)

Salmon Bóz (z Rachaby) Obéd (z Ruty) Jese

obvyklá cesta

40 ROKOVPUTOVANIAPÚŠŤOU

STREDOZEMNÉ MORE

ŠíloJoppa

JerichoAškelon

(Jeruzalem) EzebonGaza

AMMÓN

Beér-Šeba ChormáMOÁB

Ségor

EDÓMFunón

Kádeš-Barnea(Meriba)

púšť Sín

púšť Šúr

púšť Étám

Poho

rie S

eir

MADJANMára

Élim

Ecjón-Geber

Sinajská púšť

púšť Cín (Kádeš)Sinaj

vrch Chóreb

HazerothRefidím

ZÁKON

Červené more

2M 13,17


•Judské kráľovstvo existovalo popáde Izraela ešte 135 rokov. V Judskupanovalo 19 kráľov a jedna kráľovná.Všetci boli z rodu Dávidovho. V deji-nách judského kráľovstva sa striedaliobdobia duchovného prebudenia a du-chovného úpadku; vždy v súlade so ži-votným zameraním a s duchovnýmizáujmami jednotlivých kráľov. Na-priek tomu, že Judsko malo viac bo-habojných kráľov a prebehlo niekoľkoveľkých prebudení a reforiem, Bohprehlásil: „Aj Júda robil to, čo bolozlé v očiach Hospodinových“ (4).

Koniec kráľovstva bolo zničenie Je-ruzalema babylonským kráľom Nebú-kadnecarom. Judský kráľ i národupadli do zajatia a boli odvlečení doBabylona. Chrám bol vyplienený a aždo základov vypálený. Práve takkráľovský palác. Hradby mesta bolirozborené. Podľa správ historikov bo-lo utrpenie, hrôza a vraždenie oblie-haného obyvateľstva neopísateľné.

(Pokračovanie)

Od rozdelenia kráľovstva po ba-bylonské zajatie.

K Šalamúnovi prichádzal celýsvet, aby počul múdrosť, ktorúmu do srdca vložil Boh (1). Ob-

darený múdrosťou, rozumom a priaz-ňou ľudu mal skvelú príležitosť sved-čiť o jedinom pravom Bohu. Z ďale-kých krajín prichádzali vyslanci, abyvideli nádheru kráľovstva a počuli je-ho múdre slová. Šalamún začal dobrea počiatok jeho vlády sa vyznačovalúprimnosťou a oddanosťou. Božie ve-denie a múdrosť hľadal viac než čo-koľvek iné. Napriek tomu neskôr ríšaupadala a po jeho smrti sa rozpadla.Šalamún vystaval pre bohov svojichžien – cudziniek svätyne. Namiestouctievania Boha sa v jeho ríši roz-máhala modloslužba. Toto odpadnu-tie od Hospodina priviedlo na jehodom súd (2). Boh jeho konanie odsú-dil. Poslal svojho proroka Achiju k Já-robeámovi, Šalamúnovmu správcovi,aby mu oznámil svoj zámer: vziať Ša-lamúnovi desať pokolení a dať ich je-mu, Járobeámovi (3).

Po korunovácii Rechabeáma, Šala-múnovho syna, ľud prosil o úľavudaňových bremien. Rechabeám všakdane ešte zvýšil. Nato sa desať poko-lení vzbúrilo a jednomyseľne si zavodcu nového kráľovstva zvolilo Járo-beáma, z Efrajimovho rodu. Rody Jú-du a Benjamína, ku ktorým sa neskôrpripojil i rod Léviho, zostali Recha-beámovi.

Teraz vedľa seba existovali dvekráľovstvá. Prvých 60 rokov prak-ticky bez prestania medzi sebou

bojovali. Pomaly obe kráľovstvá zo-slabli; ako vo vnútri, tak aj navonok.Napokon podľahli svojim nepria-teľom, a skončili v zajatí.

•Izraelské kráľovstvo severné saudržalo 250 rokov. Potom si ho pod-robila Asýria. Obliehanie a pád hlav-ného mesta Samária znamenal koniectohto štátu. Väčšina obyvateľstva bolaodvlečená do rôznych častí Asýrskejríše a na ich miesta v Izraeli nasťaho-vali Asýrčania iné národy. Pre Izraelbola príznačná modloslužba a to, žeani jeden z jeho devätnástich kráľovnebol bohabojným mužom.

(Pokračovanie)

Izrael

Judsko Judsko

Samária

Jeruzalem

Samária

Jeruzalem

Izrael po rozdeleníkráľovstva

Judsko po zničeníseverného kráľovstva

Izraelský kráľ Jéhúprináša vazalský darasýrskemu kráľoviŠalmanesérovi III.Výrez z „Čiernehoobelisku“

Šesťboký hranolso správou kráľaSancheríba o poľ-nom ťažení protiChizkijovi

VII.VII. Piate obdobie – doba Zákona

1) 1Kr 5, 9-142) 1Kr 11,1-33) 1Kr 11,294) 1Kr 14,22

2Kron 24,19Jer 7,30


VII.VII.

1. a 2. Kronická1. a 2. Kráľov. Izaiáš Jeremiáš Ezechiel

Rozdelenie:Izrael a Judsko

Odvlečenie Izraelado Asýrie

70-ročné zajatie obyvateľovJudska v Babylone

okolo r. 950 pr. Kr. okolo r. 700 pr. Kr. okolo r. 600 pr. Kr.

Piate obdobie – doba ZákonaZákon

(pokračovanie)

Hlavné mesto Jeruzalem

Povstanie10 pokolení= IzraelHlavné mesto Samária

Obyvatelia Judskav babylonskom zajatí

OdvlečenieIzraela do Asýrie

1 Kr 11-12 Izra

elsk

ípr

oroc

iča

svl

ády

Izra

elsk

íkr

áli

Juds

kíkr

áli

čas

vlád

yJu

dskí

pror

oci

Boží

muž

zJu

dska

1 K

r 13

Achi

já1

Kr 1

1,29

Eliá

š1

Kr 1

7,1

Míc

ha(Ji

mlo

v sy

n)

1

Kr 2

2,8

Eliz

eus

1 K

r 19,

16

2 K

r 2,1

Joná

š2

Kr 1

4,25

Oze

ášO

z 1,1

Ámos

Am 1

,1

Óbé

d2

Kro

n 28

,9

22 2 24 27d

ní12 22 2 12 28 17 16 41

6Mes

.1M

es.

10 2 20 9

Járo

beám

I.

I. Nád

abBa

ša

Élá

Zim

ríO

mrí

Achá

b

Acha

ziáš

Jórá

m

Jéhú

Jóác

ház

Jóáš

Jero

boám

II

Zech

arja

Šallu

mM

enac

hém

Peka

chja

Peka

ch

Hóš

éa

Rech

abeá

m

Abi

jaÁ

sa

Jóšá

fát

Jehó

rám

Acha

zja

Ata

lja

– kr

áľov

náJó

áš

Am

acja

Uss

ija o

d.

Aza

rja

Jótá

m

Ách

áz

Chiz

kija

Men

ašše

Ám

ónJo

ziáš

Jóhá

cház

Joja

kim

Prvé

odv

leče

nie

Jójá

kím

Jóhá

chín

Druh

é od

vleče

nieCi

dkija

Zniče

nie

chrá

mu

a Je

ruza

lem

a

17 3 41 25 8 1 6 40 29 52 16 16 29 55 2 31 11 11

Šem

ajáh

1Kr 1

2,22

Iddo

2Kro

n. 1

2,15

Azar

iáš

2Kro

n. 1

5,1

Cha

nání

2Kro

n. 1

6,7

Jéhú

1Kr 1

6,1

2Pa

19,2

Jach

azie

l2K

ron.

20,

14

Elíe

zer

2Kro

n. 2

0,37

Zech

arja

,sy

n Jó

jáda

2Kro

n 2

4,20

Joel

(?)

Zech

arja

2Kro

n. 2

6,5

Jesa

jaIz

aiáš

Iz

1,1

Mic

heáš

Mic

h 1,1

Náh

um

Abak

uk

Jere

miá

šJe

r 1,1

-3

Sofo

niáš

Sf 1

,1

Ezec

hiel

Ez 1

,2

Dan

iel

Abdi

áš (?

)

1 2 3 4 5

1 2 3 4 5

106

6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19

7 8 911 12 13 14 15 16

17 1819 20

3M

es.

3Mes

.+10

dní

1 K

r 14,

20

1 K

r 15,

11

Kr 1

5,25

1 K

r 15,

91

Kr 1

5,33

1 K

r 16,

8

1 K

r 16,

10

1 K

r 16,

161

Kr 2

2,41

1 K

r 16,

29

1 K

r 22,

522

Kr 8

,162

Kr 3

,12

Kr 8

,25

2 K

r 11,

32

Kr 1

0,36

2 K

r 12,

1

2 K

r 13,

1

2 K

r 14,

12

Kr 1

3,10

2 K

r 14,

23

2 K

r 14,

21

2 K

r 15,

8

2 K

r 15,

13

2 K

r 15,

17

2 K

r 15,

232

Kr 1

5,32

2 K

r 15,

27

2 K

r 16,

12

Kr 1

7,1

2 K

r 17,

6

2 K

r 18,

1

2 K

r 21,1

2 K

r 21,1

9

2 K

r 22,

1

2 K

r 23,

31

2 K

r 23,

36

2.K

ön.2

42.

Chro

n.36

Asýrský kráľ Sargon II.nástupca Salmanazara V.

Perzský vojak (podľaperzského zobrazenia

na hrade Šúšán -pozri knihu Ester)

Začiatok „časov pohanov“Dan 2,37 až Luk 21,24

Koni

ec iz

rael

skéh

o kr

áľov

stva

Odv

leče

nie

do A

sýrie

Salm

anaz

arom

V.

Králi v mesiášskej línii: Mt 1,2-17

Južné kráľovstvo– Judsko


poprosila Nehemiáša o pomoc. Roz-právali mu o neutešenom stave mes-ta a o jeho rozborených múroch, kto-ré vnímali ako hanbu ľudu. To za-siahlo Nehemiášovo srdce, a získalkráľov súhlas odísť do Jeruzalema.Po svojom príchode sa tajne presved-čil o stave rozborených hradieb. Zhro-maždil pracovné sily a napriek od-poru nepriateľov za 52 dní obnovilhradby mesta. Nehemiáš prišiel do

Jeruzalema ešte druhý raz. Výsled-kom jeho verného pôsobenia boloopevnené mesto a ľud, ktorý nadše-ne slúžil Bohu a ctil Ho (9).

Aggeus, Zachariáš a Malachiáš boliprorokmi náboženskej obnovy. Ag-geus sa narodil v Babylone a sprevá-dzal navrátilcov pod vedením Zerubá-bela. Zdá sa, že aj Zachariáš prišiel doJeruzalema so Zerubábelom. Bol Ag-geovým spolupracovníkom. Napomí-

nal, prorokoval a povzbudzoval ľudpri obnove. Malachiáš bol poslednýmstarozmluvným prorokom.

Štyri storočia medzi Starou a No-vou zmluvou sú významným ob-dobím v dejinách Palestíny. Na

konci starozmluvnej doby boli Perža-nia uznávaní ako páni vtedy známehosveta. V novozmluvnej dobe sa nimistali Rimania (10).

(Pokračovanie)

1) Dan 5,30-31; 6,12) Iz 44,28; 45,13) Dan 9,2; Jer 25,124) 2Kron 36,22; Ezd 1,1-45) Ezd 36) Ezd 47) Ezd 5,1-2., 6,14-158) Ezd 7-109) Neh 1-13

10) Dan 7-8

Od návratu zo zajatia po koniecStarej zmluvy.

K eď Kýros, zakladateľ Perzskejríše dobyl Babylon, veľká Baby-lonská ríša zanikla. Posledného

babylonského kráľa Bélšaccara zabili.Na trón sa posadil Dárius médsky,s ktorým sa Kýros delil o vládu nadrozsiahlou ríšou (1). Keď o dva rokyneskôr Dárius zomrel, vládcom v Ba-bylone sa stal Kýros. Daniel, ktorý zababylonských kráľov získal vysoké po-stavenie, bezpochyby poukázal nové-mu vládcovi na Izaiášovo proroctvo(2). Podľa neho je to práve on, Kýros,kto má prepustiť judský ľud.

Ten hlboko pohnutý vydáva nariade-nie, že Židia sa môžu vrátiť do Jeru-zalema a znova vybudovať chrám (3).Hoci väčšia časť ľudu ostala v Babylo-ne, zajatie tým bolo ukončené (4).

Návrat Židov z Babylona prebe-hol v troch etapách. Prvá skupi-na v počte menej ako 50 000 ľu-

dí na čele so Zerubábelom, judskýmkniežaťom z Dávidovho rodu, posta-vila najprv oltár a začala vykonávaťpravidelné bohoslužby. V druhom ro-ku postavili základné múry chrámu(5). Navrátilci nedovolili, aby sa „ľudzeme“ zúčastnil na diele. Títo odmiet-nutí obyvatelia sabotovali ich prácu

a po čase si vymohli nariadenie o úpl-nom zastavení prác (6). Až po šest-nástich rokoch proroci Aggeus a Za-chariáš vyzvali ľud, aby pokračovalv diele. Chrám bol dostavaný a s veľ-kou radosťou zasvätený (7).

Druhú skupinu priviedol Ezdráš,učiteľ Písma, približne 78 rokovpo Zerubábelovi. Ezdráš, ktorý

sa horlivo zasadzoval za opätovné za-vedenie Mojžišovho zákona a nábo-ženskú obnovu ľudu, dostal od kráľaArtaxerxa povolenie vrátiť sa do Jeru-zalema s malou, ale rozhodnou skupi-nou.

Po svojom príchode zistil, že na ce-lom území vládnu ťažké mravné po-klesky, nečisté náboženské obyčajea rôzne neprístojnosti. Tri mesiacedôrazne apeloval na svedomie ľudu,až dosiahol rozsiahlu obnovu. Ďalšoucennou službou, ktorá sa pripisuje Ez-drášovi, bolo sústredenie a zhrnutiestarozmluvného Písma (8).

Tretím vodcom bol Nehemiáš, je-den zo zajatých Židov, ktorý malna dvore perzského kráľa Artaxer-

xa vysoké postavenie. Malá skupinapredchádzajúcich navrátilcov podstú-pila dlhú cestu späť do Perzie, aby

(Pokračovanie)

Antiochus IV.Epifanes(antický obraz mince)

Alexander Veľký(antický obraz mince).(Grécko v podobe kozla– pozri Dan 8, 5-8)

VIII.VIII. Piate obdobie – doba Zákona


VIII.VIII.

Daniel Ester Ezdráš Nehemiáš Haggeus Zachariáš Malachiáš

Stavbaa posvätenie chrámu

KoniecStarého zákona

Povstanie Makabejcov

Asi 600 pr. Kr. Asi 500 pr. Kr. Asi 400 pr. Kr.

Piate obdobie – doba ZákonaZákon

(Pokračovanie)

Babylonská ríšaNebúkadnecar 1. Odvlečenie; Daniel na dvore Nebúkadnecara. Význam sochy Dan. 1-2

2. Odvlečenie; Danielovi priatelia v ohnivej peci Dan. 3

3. Odvlečenie; Rozborenie Jeruzalema a chrámu 2 Kr 25,8

Danielov výklad sna – pokorenie Nebúkadnecara Dan. 4

Evil-Merodoch Jojáchin prepustený z väzenia. 2 Kr 25,27

Bélšaccarr v 1. r.: Danielov sen (4 šelmy) Dan. 7V 3. r.: Danielovo videnie barana a kozla Dan. 8Boží súd nad Bélšakkárom – Mene, tekel, ufarsin“ Dan. 5

Médsko-perzská ríšaDárius, médsky vojvodca a spoluvládca Kýra, dobyl babylonskú ríšu Dan. 6,1

V 1. r.: Daniel porozumel proroctvu Jeremiáša Jr 25,12o dobe spustošenia Jeruzalema (= 70 rokov) Dan. 9Daniel v jame s levmi Dan. 6

Kýros , v 1. r.: Výnos o vybudovaní chrámu (Iz 45,1) Ezd 1-2

Zerubábelov návrat do Jeruzalema (stavba chrámu) Ezd 1-4

(= koniec 70-ročného zajatia)V 3. r. Danielovo posledné videnie Dan. 10-12

Kambyses Nepriatelia sa usilujú prekaziť stavbu chrámu Ezd 4(Ahasver)

Darius I. Overenie Kýrovho ediktu Ezd 6,3(Hystapsis) v 6. r.: Posvätenie chrámu Ezd 6,15

Xerxes I. Kráľovná Ester Est 1-10(Ahasver)

Artaxerxes v 7. r.: Ezdráš odchádza do Jeruzalema (duchovná obnova) Ezd 7,7-10

(Artasasta) v 20. r.: Nehemiáš odchádza do Jeruzalema (obnova hradieb) Neh. 2,1

Doba zajatia2Kron 36,20

Zhromaždenie a návrat ľudu pod vedenímZerubábela, Ezdráša a Nehemiáša

Asi 600pr. Kr.

Asi 550pr. Kr.

Asi 500pr. Kr.

Asi 450pr. Kr.

Sede

mde

siatro

čné

zaja

tie Ju

dska

Zeru-bábel Ezdráš Nehe-

miáš

Obnova chrámu„Tak vraví perzský kráľ Kýros:Hospodin, Boh nebies... poveril ma,aby som Mu postavil domv Jeruzaleme, ktorý je v Judsku.“

2. Kron. 36,22Ezd 1, 1-4Jer 25,12Dan 9,2

Obnova hradieb„Odvtedy, čo vyšlo slovo o návratea o vybudovaní Jeruzalema až popomazanie kniežaťa, bude 7 týždňov. Za62 týždňov bude zabitý jeden pomazanýa nebude ho.“

Dn 9,25-26 (pozri Ne 2,1-8)(Týždeň – ročný = 7 rokov.69 týždňorokov = 483 rokov do smrtiMesiáša, Pána Ježiša)

Štyristo rokov od Malachiášapo Matúša

Od konca Starej zmluvy po začiatok Novej zmluvy ubehlo400 rokov, o ktorých Biblia mlčí. Naše poznanie tejto doby čer-pá zo spisov židovského historika Josefa Flavia, niektorýchkníh Apokryfov a z písomností Grékov a Rimanov.

Zvláštnu úlohu v tomto období zohral sýrsky kráľ AntiochusEpifanes, ktorý prenasledoval Židov a mnohých dal popraviť.Asi r. 170 pr. Kr. zakázal v chráme židovské bohoslužby a za-viedol modloslužbu, čím chrám znesvätil. Tým sa čiastočnesplnilo Danielovo proroctvo (Dan 11,21-35).

Pobúrenie národnostne uvedomelých Židov vyústilo do vzbu-ry Makabejcov. Nasledoval rad bojov za nezávislosť. Okrem to-ho bol Izrael rozorvaný náboženskými spormi. V tom časevznikli obe veľké sekty farizejov a sadukajov.

Všetky oslobodzovacie snahy boli nakoniec Rimanmi po-tlačené. V Izraeli bola znova núdza a utrpenie.

Potom sa narodil Ježiš Kristus, Spasiteľ sveta.

Kráľ Dárius I (Hystaspis)Za ním jeho syn Ahasver

(Xerxes) – (podľa perz-ského vyobrazenia)Pr

orok

Mal

achi

áš

Pror

ok H

agge

usPr

orok

Zac

hariá

š

Matth.1,2-17

Obnova


ne zaplesá…“ (27). „V Ňom bol života život bol svetlom ľudí… Do svojhovlastného prišiel, a Jeho vlastní Ho ne-prijali. Ale tým, čo Ho prijali, dal mocstať sa deťmi Božími…“ (28) Chodilz miesta na miesto, aby sa priblížilsvojmu pozemskému ľudu ako jehoBoh, Kráľ a Spasiteľ. Zo skupiny svo-jich učeníkov si vyvolil dvanásticha nazval ich apoštolmi (t. j. poslaní).Tí mali zostať s Ním (29). Stali sa Je-ho zvláštnymi svedkami, ktorých vy-slal do celej zeme „k ovciam stratenýmz domu izraelského“ (30). Dal im plnúmoc kázať a ich slovo potvrdzoval div-mi. Zocnil ich v Jeho mene uzdravo-vať, vyháňať démonov a kriesiť mŕt-vych (31). Jeho slová boli Duch a ži-vot, svetlo a pravda, lebo vo svojejosobe tým je. Stavia človeka do Bo-žieho svetla: „…ale ľudia väčšmi milo-vali tmu ako svetlo, lebo ich skutky bolizlé“ (32). Nechceli prísť k Svetlu –k Pánovi. Ako vtedy, tak i dnes nepri-jať Ho znamená vystaviť sa Božiemuhnevu (33).

Vedúce osobnosti národa, znalciPísma, starší, najvyšší kňaz, farizejia sadukajovia Ho pre Jeho pravdivéslová a charakter nenávideli. PretoHo doviedli až na popravu.

Ako v Jeho príchode a živote, taki v Jeho utrpení, smrti, vzkriese-ní a oslávení sa splnilo všetko,

čo bolo predpovedané. Moc a veľkosťJežišovho spásneho diela nám ukazu-je Jeho utrpenie spôsobené človekom(ku ktorému dal popud Satan, luhára vrah od počiatku). Jeho bolesti sastali trestom za naše previnenia.

K to pozná svoje hriechy a robípokánie, získa vierou v preliatukrv Ježiša Krista, Božieho Syna

spasenie, odpustenie, ospravedlnenie,večný život a Božiu slávu. To povedalPán Ježiš pred svojou smrťou a potvr-dil to svojou obeťou na golgotskomkríži. Bohom bol vydaný na smrť zanaše previnenia a vzkriesený na našeospravedlnenie (34).

V plnosti času Boh poslal svojho Sy-na, aby svojou obeťou raz navždy vy-riešil otázku hriechu, aby bol spasenýkaždý, kto uverí. Zmŕtvychvstanie Pá-na Ježiša je prejavom Božej mocia potvrdením (Božou pečaťou) prija-tia dokonalého spasiteľného diela,ktoré Pán vykonal za hriešnika nakríži.

Po svojom zmŕtvychvstaní sa Pánštyridsať dní zjavoval svojim uče-níkom (35). Vtedy im otvoril oči

a srdce, aby rozumeli Písmu. Povedal:„Ó, nerozumní a leniví srdcom veriťvšetko, čo hovorili proroci! Či to Kristusnemusel pretrpieť a (tak) vojsť do svojejslávy? Potom počnúc od Mojžiša a všet-kých prorokov vykladal im v Písmachvšetko, čo bolo o Ňom (36). Povedalim: „…Tak je napísané, že Kristus mu-sel trpieť a na tretí deň vstať z mŕtvycha že sa musí kázať v Jeho mene poká-nie na odpustenie hriechov všetkým ná-rodom, počnúc od Jeruzalema. Vy stesvedkovia toho. A hľa, posielam na vászasľúbenie Otcovo. Vy však zostaňtev meste, kým nebudete vystrojení mo-cou z výsosti. Potom ich vyviedol von ažk Betánii, zdvihol ruky a požehnal ich.A keď ich žehnal, vzdialil sa od nich

a bol unášaný do neba. A oni sa Mu po-klonili a vrátili sa s veľkou radosťou doJeruzalema a boli stále v chráme chvá-liac Boha a dobrorečiac Mu“ (37).

1) G 4,42) 1M 3,153) Hb 1,14) G 4,45) L 1,11-176) L 1,26-387) Mt 1,18-258) L 2,8-149) L 2,1-7

10) 2K 8,911) 1Tim 3,1612) L 2,21-3513) Mt 2,1-1214) Mt 2,13-2315) L 2,39-5216) L 2,40-5217) Mt 13,54-5518) Mk 6,319) Mt 13,54-5520) L 4,1621) Mt 3,1-622) Mt 3,13-1723) J 1,29-3424) Mt 3,1725) Mt 4,1-11; L 4,1-1326) Mt 4,12-1727) Iz 35,4-628) J 1,1-1329) Mt 10,1-430) Mt 10,5-631) Mt 10,832) J 3,1933) J 3,3634) R 3,21-26; 4,24-25; 5,1-235) Sk 1,1-336) L 24,25-2737) L 24,46-53

Od začiatku Novej zmluvy po ukri-žovanie Pána Ježiša a Jeho návratdo nebies.

K eď sa „naplnil čas“, Boh pre-rušil svoje mlčanie (1). PoslalToho, ktorého na počiatku za-

sľúbil – „semeno ženy“ (2). Boh ho-vorieval k izraelskému ľudu prostred-níctvom prorokov. Teraz prehovorilvo svojom Synovi (3), ktorého poslalna zem. Narodil sa zo ženy, a bol pod-robený Zákonu (4).

Za vlády kráľa Herodesa anjel Gab-riel zvestoval príchod zasľúbenéhoDávidovho syna, Božieho Syna, sa-mého Pána. Najprv dostal posolstvokňaz Zachariáš, že jeho manželkeAlžbete sa v starobe narodí syn Ján.Ten mal ísť pred Pánom, Bohom Izra-ela, aby Mu pripravil ľud hotový robiťpokánie (5).

Trochu neskôr poslal Boh svojhoposla Gabriela k Márii, panne z roduDávidovho, aby jej zvestoval, že sa sta-ne Bohom vyvolenou matkou zasľúbe-ného a mnohými očakávaného Kráľa.Na jej otázku, ako sa to stane, dostalaodpoveď: „Duch Svätý zostúpi na tebaa moc Najvyššieho ťa zatieni; preto ajto, čo sväté narodí sa (z teba), bude savolať Syn Boží.“ Boh Mu dá trón Jehootca Dávida, a Jeho vláde nad domomJákobovým a nad Jeho ríšou nebudekonca (6). Jozef, snúbenec panny Má-rie, tiež Dávidov potomok, dostal odBoha pokyn, aby svoju nevestu nepre-pustil, „lebo čo sa v nej počalo, je z Du-cha Svätého. …dáš mu meno („Hospo-din je záchrana“) Ježiš; lebo On vyslo-bodí svoj ľud z ich hriechov (7).“

Pri narodení Pána Ježiša vydali ne-besia zjavením anjela Pánovhomocné svedectvo. Nebeský posol

malému hlúčiku pastierov bdejúcich napoliach zvestoval: „Narodil sa vám dnesv meste Dávidovom Spasiteľ, ktorý jeKristus Pán“ (8).

Jeho príchod – narodenie – nezod-povedal Jeho božskému pôvodu: zavi-nuli Ho do plienok a položili do jaslí,pretože inde nebolo miesto (9). Bolbohatý, ale pre nás sa stal chudob-ným, aby sme zbohatli Jeho chudo-bou (10). Sväté Písmo sa podrobnezaoberá týmito udalosťami a ukazujenám, ako sa pri Jeho príchode krok zakrokom splnili všetky Božie zasľúbe-nia. Písmo to nazýva veľkým tajom-stvom pobožnosti: „Boh je zjavený v te-le“ (11). Jedinečnosťou osoby Ježiša,Božieho Syna, je charakterizované ce-lé dielo spasenia. S Ním a prostred-níctvom Neho všetko dostáva veľký,večný a Boží význam.

Očase asi 30 rokov, až do verej-ného vystúpenia Pána Ježišav Izraeli, máme len málo, aj keď

pozoruhodných správ inšpirovanýchpisateľov: klaňanie sa mudrcov z Vý-chodu (13), prinesenie do chrámu(12) a Jeho obrezanie, útek do Egyp-ta, návrat a usadenie sa v Nazarete(14), správa o dvanásťročnom Ježišo-vi v chráme (15). Bol človek ako my,ale bez hriechu Narodil sa ako dieťa,a predsa bol Syn Boží. Hovorí o tomsvedectvo Boha, i ľudí z Jeho okolia:„A Ježiš prospieval múdrosťou, vzras-tom a bol milý Bohu i ľuďom“ (16). Bolsynom tesára (17) a tesárom ho aj vo-

lali (18). Jeho prirodzene narodeníbratia a sestry boli známi (19), a mies-tom, kde vyrástol bol Nazaret (20).

Jeho predchodca, Ján Krstiteľ, zves-toval Jeho skorý príchod, a tým i pri-chádzajúce Božie kráľovstvo. Ján vy-zýval svojich poslucháčov, aby zaujalisprávny postoj k tomu, ktorý príde poňom; a to pokáním, vyznávaním hrie-chov a krstom v Jordáne (21). Mnohoľudí z Judska počúvlo vážne výzvy Já-na Krstiteľa robiť pokánie. Aj Ježiš saprišiel dať pokrstiť (22). Niežeby bolhrešil – On bol bez hriechu – ale pre-to, aby bol zajedno so všetkými, ktorívyznávali svoje hriechy. Ján Krstiteľo Ňom povedal: „Hľa, Baránok Boží,ktorý sníma hriech sveta“ (23). PánJežiš dostal viditeľné i počuteľné Bo-žie svedectvo: „Toto je môj milovanýSyn, v ktorom sa mi zaľúbilo“ (24). Zo-stúpil naňho Svätý Duch a zostal naŇom. Svätým Duchom bol vedený napúšť, aby bol pokúšaný od diabla. Svo-jou bezmedznou oddanosťou Bohua Jeho Slovu zvíťazil na diablom (25).Tým začal svoju verejnú, mimoriadneúčinnú službu, ktorá trvala asi tri ro-ky. „Odvtedy začal Ježiš kázať a hovo-riť: Pokánie čiňte, lebo sa priblížilokráľovstvo nebeské“ (26).

V celej zemi Ho počulo veľa ľudí.Nasledovali Ho, uzdravoval ich,z posadnutých vyháňal démo-

nov a kriesil mŕtvych. Do bodky sasplnili slová proroka Izaiáša „Ajhľa,váš Boh! On sám príde a zachráni vás.Vtedy sa otvoria oči slepých a uvoľniasa uši hluchých. Vtedy chromý budeskákať ako jeleň a jazyk nemého zvuč-

(Pokračovanie)

IX.IX. Piate obdobie – doba Zákona

39


Matúš Marek Lukáš Ján Skutky apoštolov 1,1-14

PočiatokNovej zmluvy

NarodeniePána Ježiša

Smrť Pána Ježišaza naše hriechy

Ježišovo zmŕtvychvstaniea návrat do neba

Okolo r. 4 pr. Kr. okolo r. 27 po Kr. okolo r. 30 po Kr.

IX.IX. Piate obdobie – doba zákonaZákon Milosť

(pokračovanie)

Náš PánJežiš

Kristus

„Lebo narodil sa vám dnesv meste Dávidovom Spasi-teľ, ktorý je Kristus Pán.“

L 2,11„Lebo tak Boh miloval svet,že svojho jednorodenéhosyna dal, aby nezahynul, alevečný život mal každý, ktoverí v Neho.“

J 3,16 (J 1,12)

Zasľúbenésemeno ženy

1 M 3,15

„…narodenéhozo ženy, naro-deného podzákonom…“

G 4,4

„Ajhľa, panna počne…“Iz 7,14 Mt 1,23; 1,18

„Ty si môj Syn; ja som Ťadnes splodil“

Ž 2,7

NarodeniePána Ježiša

„Ty si môj milovanýSyn, v Tebe sa mizaľúbilo.“ L 3,22

KrstPána Ježiša

„Toto je môj vyvole-ný Syn; Jeho poslú-chajte.“ L 9,35

SlužbaPána Ježiša

„Ajhľa, tvoj kráľ prichádza ktebe spravodlivý a plný spásy,pokorný, sediaci na oslovi…“

Zach 9,9 1M 49,10

VjazdPána Ježišado Jeruzalema

„Opovrhnutý bol a opustenýľuďmi, muž bolestí, ktorý po-znal nemoci…“ Iz 53,3

Zrada,zajatie,odsúdenie

„Je dokonané!“J 19,30

Ukrižovanie

„Dali mu hrob s bezbožníkmia so zločincami, keď zomrel, ho-ci nespáchal násilie a nebolo ľstiv jeho ústach.“ Iz 53,9

Hrob

„…a svojmu zbožnémunedáš vidieť jamu.“

Ž 16,10 Sk 13,35

„…v lonezeme…“

Mt 12,40

„Tento Ježiš… príde zasetak, ako ste Ho videli od-chádzať do neba.“

Sk 1,11

Zmŕtvych-vstanie

Návratdo neba

50 dní do Letníc3M 23,16

„…čo sa v nej počalo,je z Ducha Svätého.“

Mt 1,20 L 1,35

Mt 1-2L 2,1-7

Žid 1,1

Mt 3,13-17Mk 1,9-11L 3,21-23J 1,29-34

Mt 4-25Mk 1-11L 4-19J 2-12

Mt 21,1-11Mk 11,1-11L 19,29-44J 12,12-19

Mt 26-27Mk 14-15L 22-23J 13-19

Mt 27,31-61Mk 15,24-47L 23,33-56J 19,18-42

Mt 28,1-10Mk 16,1-11L 24,1-12J 20,1-18

Sk 1,1-14Mk 16,19L 24,50J 14,1-4

40 dní sa zjavoval svojim učeníkomSk 1,3 1 K 15,6

10 dní

Golgota Olivová hora

Modrý pruh: doba novozákonnej Cirkvi

Kristus je koniec zákona: aby sa spravodlivosti dostalo každému veriacemu.R 10,4


Cirkev ide na zemi svojou cestou. Pánju zo znovuzrodených Božích detí(18), ktoré majú Kristovho Ducha bu-duje ako Boží príbytok. Je však skúša-ná rôznymi vonkajšími i vnútornýmivplyvmi hriechu a Satana (19). Cirkevsa pre nedostatok lásky k Pánovia z lenivosti môže dostať do stavu,keď zarmucuje Svätého Ducha a do-konca Ho uháša. Je to stav, ktorý saPánovi nepáči. Obšírne o tom hovorianovozmluvné epištoly a listy siedmimzborom v knihe Zjavenia (21).

Pán vidí svoju Cirkev (podľa Je-ho slov v Zjavení 1) ako sviet-nik (22). Listy sú určené sied-

mim menovaným zborom (cirkvám),ktoré sa v tom čase nachádzali v Ma-lej Ázii. (Bolo ich tam viac ako se-dem. Výber i počet má symbolickýcharakter.) Vedľa seba vtedy žilo se-dem zborov v rôznom duchovomstave. Slúžili mnohým veriacim, jed-notlivcom i spoločenstvám ako va-rovný, alebo tiež ako povzbudzujúcipríklad. Pokým bude Cirkev PánaJežiša na tejto zemi, bude podobneako vtedy stav zborov rôzny. V zora-dení listov možno tiež rozpoznať

určitý vývoj hodnoty kresťanskéhosvedectva. To je však zrejmé nielenz týchto siedmich listov, ale aj z pro-rockého významu v ostatných novo-zmluvnych spisoch (23). Koniec do-by Cirkvi tu na zemi je teda podobneako predchádzajúce obdobia, spoje-ný so súdom (24).

Kresťanské svedectvo bude čím ďa-lej tým viac preniknuté duchom sa-moľúbosti (Antikrist – pozri fialovýpruh). Čím ďalej, tým viac je takých,ktorí iba hovoria, že žijú, ale sú du-chovne mŕtvi (25).

Písmo teda ukazuje oboje: po prvédokonalosť postavenia v Kristovi,a po druhé stav, ktorý vyplýva z ne-vernosti a hriechu.

Pri vytrhnutí Cirkvi Pán zavolávšetkých, ktorí majú Jeho Ducha(26). Aj táto udalosť patrí k ta-

jomstvám Cirkvi. Tí, ktorí zomreliv Pánovi budú vzkriesení, a spolu sožijúcimi veriacimi vytrhnutí do povet-ria v ústrety Pánovi, aby s Ním bolitam, kde je On (27). Telo veriacichbude premenené a prijmú podobu Je-ho tela slávy (28). Ukážu sa pred Je-ho „súdnym stolcom“, kde budú hod-

notené ich činy, aby boli odmenení zato, čo robili v moci Svätého Ducha natejto zemi. Všetky ostatné činy na ichzahanbenie neobstoja (29).

(Pokračovanie)

1) Sk 1,42) Sk 2,1-43) Sk 2,5-474) Sk 3,12-265) Sk 7,1-606) Sk 8,1-25; 21,17-207) Sk 8,1-38) Sk 10,1-489) Sk 11,1-26

10) Zach 14,16-21; Iz 6011) Sk 9,1-3012) Ef 2,11-2213) Ef 3,2-12; Ko1 26-2914) Ef 2,5-715) R 11,2516) Ef 1,3-1417) 1Tes 4,13-17; 1K 15,51-5818) Ef 2,20-2219) 2Tes 1,4-5; Sk 14,2320) Sk 20,29-3021) Zj 2-322) Zj 1,12-2023) 2Tim 3,1-924) Zj 3,1625) Zj 3,126) R 8,11-39; R 9, 1-3327) 1Tes 4,15-1828) F 3,20-2129) 1K 3,12-15; 2K 5,10; R 14,10

Od Letníc po príchod Pána Ježišav moci a sláve.a) Doba milosti. Od Letníc po vy-

trhnutie Cirkvi.

Po odchode Pána Ježiša do nebieszostali apoštoli podľa Jeho prí-kazu v Jeruzaleme, a čakali na

„zasľúbenie od Otca“ – Tešiteľa, Svä-tého Ducha (1). V týchto zvláštnychdňoch boli stíšení a modlili sa. O de-sať dní neskôr, na Letnice, bolo taktozhromaždených na jednom mieste asi120 veriacich. Toho dňa dostali Svä-tého Ducha, ktorý svoj príchod z ne-ba ohlásil zvukom veľkého vetra. Uká-zali sa akoby ohnivé jazyky, ktoré sarozdelili na každého z nich. Všetci bo-li naplnení Svätým Duchom (2).

Moc Svätého Ducha, ktorý odvtedyprebýva v každom veriacom, sa ihneďprejavila svedectvom dvanástich apošto-lov Židom, zhromaždeným v Jeruzale-me. Podnietila Petrovu kázeň, ktorýtúto udalosť podložil Písmom. Záro-veň hovoril o živote, smrti, vzkriesenía oslávení Božieho služobníka Ježiša,ktorý bol ukrižovaný vlastne iba predniekoľkými týždňami. Tieto slová saneminuli účinku. Zasiahli srdce po-slucháčov a priviedli ich k pokániua vyznaniu hriechov. Zmena zmýšľa-nia, viera v Pána Ježiša, ktorého Bohurobil Pánom i Kristom, bola potvr-dená pokrstením asi 3000 veriacich.Títo, a neskôr mnohí ďalší, boli Pá-nom pripojení k zhromaždeniu –k Cirkvi (3).

Toto zhromaždenie (cirkev) spo-čiatku pozostávalo len z veriacich Ži-

dov. V tomto čase sa veriaci zo Židovpodobali tomu zostatku Izraela, ktorýverí Mesiášovi (Kristovi) a očakávaJeho opätovný príchod na túto zemv sláve, aby napravil všetky veci, t. j.aby ustanovil Božie kráľovstvo (4).Protikladom je ostatný židovský ná-rod so svojimi zodpovednými vodca-mi, ktorí Kristovi neverili, a ktorí na-koniec svedectvo Svätého Duchazavrhli. Dôkazom toho je ukameňova-nie Štefana (5).

Rozptýlení a prenasledovaní ve-riaci Židia rozniesli posolstvoz Jeruzalema cez Judsko do Sa-

márie, kde mnohí uverili. Niektorí zo-stali úzko spätí so Zákonom a boho-službou Izraela, a boli aj horlivýmizástancami Zákona (6). Väčšina ľuduvšak Ježiša ako svojho Mesiáša od-mietla. Farizej Saul z Tarzu je tohopríkladom (7). Preto Boh načas svojpozemský ľud odsunul. Zničene Jeru-zalema v roku 70 bolo bodkou zatýmto časovým úsekom.

Piate obdobie (doba Zákona) súdomnad Izraelom.

Dobrá správa zasiahla aj okoliténárody – pohanov. Nielen židia,ale aj veriaci z pohanov prijali

Ducha Svätého. Dôkazom toho je ob-rátenie rímskeho stotníka Kornéliaa členov jeho domácnosti (8). To pod-statne ovplyvnilo predstavy apošto-lov. Museli sa presvedčiť, že Boh svo-jím darom Ducha nerobí žiaden roz-diel medzi Židmi a pohanmi (9).Zvláštne postavenie Izraela je podľaPísma charakteristickým znakom do-by Božieho kráľovstva (10).

Medzitým Pán na ceste pred Da-maškom zastavil a povolal toho, ktorýveriacich najviac prenasledoval – Sau-la z Tarzu (11). Svojím spôsobom muzveril svoje úmysly o pokračovanícirkvi, ktorú tvoria povolaní jednotliv-ci zo Židov i pohanov, aj keď to boliiba nepatrné skupinky. Zákon ustano-vení a predpisov (ten priehradnýmúr) Boh odstránil na kríži. Pán blíz-kych (Židov) i vzdialených (poha-nov) nielenže v jednom tele zmierils Bohom, ale ich v jednom tele spojilnavzájom, i so sebou samým akos Hlavou. (12)

Toto tajomstvo – v Písmach Starejzmluvy nezjavené – (13), je terazzhromaždenie živého Boha (cirkev).Už pred založením sveta bola v Kris-tovi Bohom vyvolená, aby v Ňom ma-la svoje miesto, a neskôr s Ním bolav nebeských oblastiach (14). Na tejtozemi sa buduje pôsobením SvätéhoDucha, kým nevojde „plnosť poha-nov“ (15). A to všetko v čase, keď jeizraelský národ odsunutý bokom. Cir-kev má nebeské požehnania a budúcidomov u Otca v nebi (16). Je na cestetým smerom. Sám Pán ju raz v oka-mihu vezme k sebe (17). Zatiaľ táto

Najstaršífragment Novejzmluvy.Obsahuje časťtextu ev. Jána(8,31-37,38).(Egypt, okolor. 125 po Kr.)

X.X.Šieste obdobie – doba naplneniaRím

Malta

Syrakúzy

FilipyTesalonikyBeroia

Lasaia (Pekný prístav)

Korint

Neapolis

Atény

Kréta

Troada

PergamonSmyrna

Sardy

Efez(os) LaodikeaMilét

Rodos

Tarzus

Cyprus

Antiochia

Damask

Cézarea

JoppaJeruzalem

Tretia a štvrtá misijná cestaapoštola Pavla


X.X. Šieste obdobie – doba naplnenia

Skutky apoštolov Listy Novej zmluvy 1. Tesaloničanom 4,13-18

Letnice PrítomnosťDoba milosti

Vytrhnutieveriacich

Veľké od-padnutie

Okolo r. 70 po Kr. Prítomnosť Pokým nebude spasený plný početpohanov (R 11,25)

Milosť

Oranžový pruh: zoslanie Svätého Ducha veriacim, J 14,16Fialový pruh: pôsobenie ducha Antikrista 1J 4,3

Piate obdobiekončí súdom:rozptýlením Izraela

Zjavenie tajomstva Kristovho tela Ko 1,24-27

Letnice VyliatieDucha Svätého

Sk 2, 1-21 J 14,16

„A Pán pridávalna každý deň tých,ktorí boli zachránení.“

Sk 2,47 Sk 4,4

Zo Židov i z pohanských národovEf 2,14-22

„…pažraví vlci vtrhnú medzi vása nebudú šetriť stádo. Aj spome-dzi vás samých povstanú mužovia,ktorí budú prevrátene hovoriť,aby si priťahovali učeníkov.“

Sk 20,29-30

Zborenie Jeruzalemaa chrámu

Rozptýlenie židov„Mesto a svätyňu zničíľud kniežaťa, ktorý príde.“

Dan 9,26Mt 24, 25M 28,64-67Zach 7,14R 11

Obdobie spásy, prítomnosti Ducha Svätéhoa Božieho zhromaždenia ako Kristovho tela

Ef 3,1-12

ZhromažďovanieIzraelaa založenie štátu

(dosiaľ všakv nevere)

Ez 375M 30,3-4

2 Tm 2,19J 1,12

2Tim 2,20 2Tm 3,5 Mt 13,24Praví veriaci medzi kresťanmi podľa mena

Sedem listov ako proroctvá pre novozákonnú cirkev Zj 2-3

Posledné dni2Tim 3,1 2 Pt 3,3

Vytrhnutie1Tes 4,13-15

J 14,1-3 Ibaznovuzrodeníľudia (Božie

deti) „Kto uvería pokrstí sa,

bude spasený.“Mk 16,16

F 3,20

Vzkriesenie z mŕtvych„…mŕtvi v Kristu vstanú

najprv.“

1Tes 4,161K 15,52

Veriaci budú pred dobousúženia vychvátení (ako

Enoch pred potopou)Veriaci zostatok Izraela budepočas doby súženia zachránený(ako Noach pri potope)

Súdny stolecKristov

1K 3,13-152K 5,10

Veľké odpadnutie 2Tes 2,3


Sústredením toho diania je Harma-gedón, ako vyvrcholenie všetkého zla,ale súčasne ako chvíľa zjavenia Pánav moci a sláve, so zástupom svätýchi anjelov (21). Príde na Olivový vrch,ktorý sa rozostúpi, aby poskytol ochra-nu prenasledovaným v čase najväčšie-ho nebezpečia (22). Pred slávnymtrónom Pána, t. j. v Jeho osobnej prí-tomnosti, budú ľudia žijúci na zemisúdení podľa svojich životných posto-jov. Budú rozdelení tak, ako keď pas-tier rozdeľuje ovce a baranov (kozlov),Ovciam po pravici umožní vstúpiť dosvojho pozemského kráľovstva, druhíbudú odsúdení spoločne so šelmoua falošným prorokom (23).

Satan bude spútaný na tisíc rokov,aby nemohol nikoho pokúšať a zvá-dzať (25). Tým sa uzatvára doba na-zývaná tiež „posledný týždeň Danie-lov“ (26).

Šieste obdobie (doba milosti a sú-ženia) končí súdom nad žijúciminárodmi.

Pred ukončením týchto dejov na ze-mi sa Jánovi otvoril pohľad na blížia-cu sa svadbu Baránkovu v nebi, zaúčasti pozvaných hostí (24).

Prvé vzkriesenie (ktoré začalo Pá-novým vzkriesením) sa uzavrie, keďbudú oživení veriaci starozmluvnejdoby (27), i dosiaľ nevzkriesení svätíz posledného obdobia, aby mali po-diel na zasľúbenom požehnaní nastá-vajúceho kráľovstva (28).

1) 2Tes 2,1-122) Dan 11,20-26; 2Tes 2,3-43) 2Tes 2; Zj13,11; 1Tes 5,1-3; 2Tes 1,7-2,114) Zj 13,115) Dan 9,276) Dan 7,23-24; Zj 13,1-187) Zj 6,9; 7,1-178) Mt 24,10-229) Zj 7; Mt 19,28

10) 1Tes 5,111) Dan 9,26-27; 12,6-12; Zj 7,1-9; 15,5; 18,1; 19,1;

20,312) Zj 1,19; 4,113) Zj 614) Zj 815) Zj 1616) Zj 6-8,117) Zj 8,118) Zj 15,719) Zj 12,7-13. 1820) Zj 1321) Zj 19,11-21; 16,1622) Zach 1423) Mt 25; Zj 19,20-2124) Zj 19,1-1025) Zj 20,1-326) Dan 9,2727) Dan 12,2-1328) Iz 2,1-4; Zj 20,4-6

Od Letníc po druhý príchod PánaJežiša.b) Doba súženia. Od veľkého od-

padnutia po príchod Pána Ježi-ša v moci a sláve.

Po vytrhnutí Cirkvi a jej odchode(1) k Pánovi nastane na zemi„odpadnutie“. Bude to výsledok

pôsobenia zvádzania „syna zatrate-nia“. O jeho prevrátenej nábožnosticelkom jasne hovorí Stará i Novázmluva (2). Táto doba sa nazýva „veľ-ké súženie Jákoba“ a tiež „Deň Pána“,čo znamená vynesenie Božích rozsud-kov (3).

Počiatočný „pokoj a bezpečnosť“ sanáhle zmenia na skazu, ktorá postih-ne ľudí, ktorí v tom čase budú žiť nazemi (4). Znova zhromaždený izrael-ský národ ešte zotrvá v nevere. V spo-jení s inými národmi bude mať vplyvna svoje okolie (5). Zjednotenie „de-siatich kráľov“ poskytne „šelme vystu-pujúcej z mora“ (t. j. spomedzi náro-dov) možnosť vládnuť, pričom „šelmazo zeme“ (z Izraela) posilní vládu

toho druhého. Šelma z mora dostanevládu od samého Satana. Panovanieoboch sa bude vyznačovať znamenia-mi a zázrakmi, lžou a nespravodlivos-ťou (6). Za týchto okolností sa zrodízostatok zbožných Izraelcov, verneočakávajúcich príchod Krista, svojhopravého kráľa, svojho Boha. Napriekveľkým ťažkostiam budú znova zves-tovať evanjelium kráľovstva, ktorébolo prerušené zavrhnutím Pána Je-žiša. Ovocím bude nesčíselný zástupveriacich zo všetkých národov, ktorýbude spolu s nimi očakávať príchodMesiáša v moci a sláve. K nim sa pri-poja tí, ktorých prenasledovanie sko-nčí mučeníckou smrťou, i „144 000 zovšetkých kmeňov synov izraelských“(7). Pre tento verný zostatok Bohskráti čas utrpenia (8), aby aspoňniektorí žijúci vošli do Jeho tisícroč-ného kráľovstva (9).

Nie je to iba stále silnejší tlak pan-stva lži a nespravodlivosti, anilen politické a vojenské kompli-

kácie, nájazdy a vojny, ktoré zdanlivýpokoj a bezpečie ukončia skazou(10). Počas dvakrát tri a pol roka súdyBožieho hnevu zem prečistia a pripra-via na Jeho vládu spravodlivosti a po-koja (11). V knihe Zjavenia je sedem-krát kľúčové slovo „potom…“, ktorérozdeľuje dej na časti, pozorovanéakoby pohľadom z neba (12). Súčas-ne je tu ešte iné delenie, v ktorom súčasové úseky vyznačené „pečaťami“(13), „trúbami“ (14) a „nádobami hne-vu“ (15). Je to charakteristika udalos-tí, ktoré budú čoraz ťažšie doliehať nazem a jej obyvateľov.

Rozlomením „pečatí“ sa začínaodvíjať dej, akoby sa otvorilakniha, ktorej obsahom je práve

„sedem pečatí“ (16). Sedem trúb ohla-suje vykonanie rozsudkov (17), ktorévyvrcholia vyliatím siedmich nádobBožieho hnevu (18) na všetku ľudskúnespravodlivosť. Pritom Satan(„drak“) zvrhnutý z neba vie, že munezostáva veľa času (19). Jeho snahao dokonanie zlého je zobrazená v spo-lupôsobení dvoch šeliem. Jednejz nich dal „drak“ svoju silu, tróna moc, druhá robí veľké zázraky.Nechá dokonca pred ľuďmi spadnúťi oheň z neba. A do tretice dá urobiťobraz, ktorému prepožičia ducha, abyhovoril (znázornenie Satanovho vtele-nia). Týmito znameniami chce zviesťvšetkých obyvateľov zeme. Písmo uvá-dza číselnú hodnotu jeho mena. Je to666 (20).

(Pokračovanie)

XI.XI. Šieste obdobie – doba naplnenia


XI.XI.

Daniel Matúš 24 a 25 1. a 2. Tesaloničanom Zjavenie Jána

Veľké súženie Bitka priHarmagedone

ZjavenieKrista

Súdnad národmi

Polovica týždňa(3 1/2 roka) 1260 dní = 3 1/2 roka

1 týždeň po vychvátení (= 7 rokov)

Súženie

Šieste obdobie – doba naplneniaŠieste obdobie končísúdom nad národmi

❋ Zj 4,1

1. „potom“ 2. „potom“ 3. „potom“

4. „potom“ 5. „potom“ 6. „potom“

Boží trónZj 4-5

Súdy pečatí

Súdy trúb

Nádoby hnevu

Šelma s 10 rohmivystupujúca z mora

Zj 17 3-18Dan 7, 7-8

Dan 7, 19-25

Šelmas 2 rohmi

vystupujúcazo zeme

Zj 13,11-18 Mučeníci (viď5. pečať)

Veľkýzástup

Zj 7,9-17

Zapečatených144 000 z Izraela

Zj 7

❋ Zj 19,1❋ Zj 18,l❋ Zj 15,5Zj 7,9❋ ❋ Zj 7,1

MučeníciZj 6,9-10

Beda!

Beda!Beda!

tri znamenia na nebi

DRAK SATAN

FALO

ŠNÝ

PRO

ROK

ŠELMA

„Veľký had, starý had,nazývaný diabloma satanom, zvodca celéhosveta, zvrhnutý bol nazem…“

Zj 12,9

„Ohavnépustošenie.“Dan. 9,27

„Beda zemi a moru, lebo diabolzostúpil k vám veľmi rozzúrený,vediac, že má málo času.“

Zj 12,12

„…syn zatratenia…ktorý sa posadí doBožieho chrámu…“

2Tes 2,4

666Bitka priHarmagedone

Zj 16,16

Súd nadneviestkoua Babylonom

Zj 17-18

Veľkéúdolie

Zach 14,4

Šelma afalošnýprorok

Olivová hora

Večera svadbyBaránkovej

Zj 19,7-10

Kristovpríchodv moci a sláve

Mt 24,30 Zj 19,11-21Mk 13,26 Sk 1,11L 21,27 2Tes 1,7Jud 14 1K 6,2

Mt 25,34

Súd nadžijúciminárodmiMt 25,41

Ohnivé jazeroZj 19,20

Zosta

tok

Satan bude na1000 rokov

zviazanýZj 20,1

70. týždeňV polovici týždňa koniec

služby obetíDn 9,27

Veľké súženieJer 37 Dan 12,1 Mt 24,21

2Tes 2,8

2Tes 2

1 2 3 4 5 6

1 2 3 4 5 6 7

1 2 3 4 5 6 7

7


Večnosť

Po rozplynutí živlov v ohni (12) vidíJán „nové nebo a novú zem, leboprvotné nebo a prvotná zem sa po-

minuli a mora už niet“. Objavuje sasväté mesto, nový Jeruzalem. Zostu-puje z neba od Boha v kráse nevesty.Bude sa volať „stánok Boží s ľuďmi“,pretože On bude s nimi bývať. „Hľa,činím všetko nové,“ hovorí Ten, ktorýsedí na tróne. Prehlásením „stalo sa“začal stav, v ktorom bude Boh „všetkovo všetkom“ (13).

V Kristovi, Jeho prostredníctvom,priviedol Boh podľa svojho zámeru,ktorý uložil pred vekmi, všetko k do-konalosti (14). To všetko sa však odo-hrávalo na javisku tejto zeme. A je toKristus, človek Ježiš, Boží Syn, pro-stredníctvom ktorého sa stalo všetkona počiatku, ktorý všetko udržiavaslovom svojej moci a všetko dovediedo konca.

Pri pohľade na priebeh týchto veľ-kých udalostí (pokúsili sme sa ichznázorniť v stručných rysoch a v jed-notlivých líniách podľa nášho pozna-nia) môžeme spolu s apoštolom s úc-tou vysloviť slová:

„Ó, hlbokosť bohatstva, múdrostia známosti Božej! Aké nevyspytateľnésú Jeho súdy a nepochopiteľné cestyJeho. Veď kto poznal myseľ Pánovu,alebo kto Mu bol radcom? Alebo ktoprv dal Jemu, aby Mu bolo treba od-platiť? Lebo z Neho, skrze Neho a preNeho je všetko. Jemu sláva naveky.Amen.“ (R 11,33-36)

1) Dan 7,27; Zj 20,62) Zj 21,9-22,53) Iz 11; 60-66; R 8,19-214) 1M 12,1-3; 22,16-175) Ž 2; Iz 2,1-4; Zach 14,16-216) Sk 3,19-217) Ef 1,9-108) Zj 20,3; 20,79) Zj 20,10

10) Zj 20,11-1511) 1K 15,20-2811) 2Pt 3,7; 3,11-13; Zj 20,11; 21,113) Zj 21,1-6; 1K 15,2814) Ef 1,9-10

Doba spravodlivosti. Od druhéhopríchodu Ježiša Krista po poslednýsúd.

Panovanie Krista ako Kráľakráľov a Pána pánov vychádzaz pozemského Jeruzalema (1).

Nebeské mesto, nový Jeruzalem, kto-rému patrí Božia sláva, vidí Ján zostu-povať z neba ako nevestu ozdobenúpre svojho ženícha. Jeho slávu ťažkoopísať slovami: drahokamy, perly, zla-to, priezračnosť krištáľov – tým všet-kým sa trblieta. Nemá žiaden chrám,pretože chrámom je všemohúci Boha Baránok. Žiari tam Božia slávaa svetlom je Baránok. Stojí v ňom Bo-ží a Baránkov trón, a Jeho služobníciMu slúžia. Hľadia na Jeho tvár a načele majú Jeho meno. Pán, Boh budeich svetlom a budú s Ním kraľovať naveky vekov (2). Zem prinesie mimo-riadne hojnú úrodu. Vo vzťahu k po-zemskému stvoreniu bude uskutočne-né a dokonané všetko, čo Boh od po-čiatku zamýšľal.

Starozmluvný ľud bude uprostredzeme požehnaním, tak ako to Boh ke-dysi sľúbil svojmu priateľovi Abrahá-movi (4). Ľudia budú počúvať Božiepríkazy na svoj úžitok a budú Ho ctiť(5). Táto doba bola už dávno prorok-mi vykreslená v jasných farbách. Bohaj tu na zemi privedie prostredníc-tvom Pána Ježiša Krista všetko k do-konalosti. Písmo to nazýva naprave-ním všetkých vecí (6). V tomtokráľovstve pokoja a spravodlivostiBoh v Kristovi, svojom milovanomSynovi, zhromaždí všetko v jedno –to, čo je v nebi, i na zemi (7).

Potom – a to je už posledné, sied-me „potom“ – po uplynutí tisícrokov musí byť Satan ešte na

krátky čas prepustený (8). Bude ko-nať svoje staré dielo – zvádzať na zlé.To sa mu podarí u tých, ktorí saKráľovstvu pokoja podriaďovali ibanavonok, pre zemský prospech. Oheňod Boha z neba však pohltí tých, kto-rí by chceli obnoviť násilie a vojnu.

Diabol, ktorý ich zviedol, bude naveky uvrhnutý do ohnivého jazera(9).

Ján teraz vidí veľký biely trón. PredTým, ktorý na ňom sedí, ušla zemi nebo, a už nebolo pre nich mies-

to (10).

Koná sa súd nad mŕtvymi. Aj onibudú oživení skrze Krista. Bude to nakonci, keď odovzdá kráľovstvo Bohua Otcovi, a keď ako posledného ne-priateľa premôže smrť (11).

Budú súdení podľa toho, čo jeo nich napísané v knihách. Čie menonebude napísané v knihe života, tohostihne druhá smrť, t. j. trvalé oddele-nie od Boha (10). (Prvá smrť je odde-lenie ducha a duše od tela). Siedme obdobie (doba spravodli-vosti) končí posledným súdom.

XII.XII.Siedme obdobie – budúci vek


XII.XII.Siedme obdobie – budúci vek Ef 1, 21 Večnosť

Zjavenie

Kráľ vládne so svojimi svätýmitisíc rokov Božie kráľovstvo Kráľovstvo Otca = nebeská časť Mt 13,43

Kráľovstvo Syna = pozemská časť Mt 16,28

Gog aMagog

Večný trest pre Satanaa ostatných odsúdených

Nové nebesáa nová zem

Keď sa skončí tisíc rokov

Doba spravodlivostiSiedme obdobiekončí poslednýmsúdom

7. „potom“❋ Zj 20,3

Svätémesto

Jeruzalem„V jeho svetle budúchodiť národy…“

Zj 21,24

Zj 21,9-22,5Ez 48,30-35

„Zjaviac nám tajomstvo svojej vôle…na uplatnenie plnosti časov: totiž vKristovi ako v Hlave zjednotiť všetko,aj čo je na nebi aj čo je na zemi.“

Ef 1,9-10

Iz 56,7Ez 41

Ž 98,9Iz 2,3Iz 11,6-9Iz 25,7-9Iz 35,1-10

Iz 65,19-25Jer 33,15Joel 3,18Am 9,13Mich 4,1-4

Zach 14,9Zach 14,20L 1,32-33Zj 20,6

Vzkriesenie k životu J 5,29a.Vzkriesenie spravodlivých L 14,14 Sk 24,15Vzkriesenie starozmluvných veriacich Dan 12,2a; 12, 13Vzkriesenie umučených Zj 20,4

Kráľovstvo nebeské, kráľovstvo pokoja

Veľkýbiely trón

„A ak niekto nebolzapísaný v kniheživota, zvrhli ho doohnivého jazera.“

Zj 20,15

Oheň z neba pohltilvojská Gogaa Magoga Zj 20,9

Posledná vzburanárodov pod vedenímSatana (vrátane tých,ktorí sa narodiliv tisícročnomkráľovstve)

Zj 20,7-10

Satan budepo tisíc rokochprepustený

Zj 20,2-9

Vzkriesenie na súdDan 12,2b J 5,29b Zj 20, 11-15

„Príde Pánov deň akozlodej, keď sa nebesá

s rachotom pominú, živly sarozplynú v ohni a zem sosvojimi dielami zmizne.“

2Pt 3, 7-13

Druhá smrť – ohnivéjazero Zj 20,10-15

„Podľa Jeho zasľúbeniaočakávame nové nebesáa novú zem, v ktorýchspravodlivosť prebýva.“

2Pt 3,13

Veriaci

Boh všetko vo všetkom1K 15,28

„Ajhľa, všetko tvorím nové.“Zj 21,5

„Ajhľa, stánok Boží s ľuďmi.“Zj 21,3

Kráľ

kráľov

Zj 1

,5

1Tim

6,15 Pán Pánov

Zj 19,16Zj 11,15


Okamih vytrhnutia Cirkvi, Kristovhotela.

Vytrhnutím Cirkvi, Kristovho tela,sa končí čas, v ktorom sa zvestujeevanjelium milosti a Božej slávy. Všet-ci, ktorí k tomuto telu patria, či žijúcialebo už zosnulí, budú v okamihu pre-menení, aby sa stretli s prichádzajú-cim Pánom (1Tes 4,13-17; 1K 15,51-52).

Táto, pre okolitý svet neviditeľnáudalosť, sa odohrá pred príchodomSyna človeka s veľkou mocou a slávou(Mt 24,30), a preto sa musí jedno-značne rozlíšiť na základe biblickýchvýrokov.

Môže sa však vynoriť otázka, či totovytrhnutie bude pred, počas, alebo nakonci veľkého súženia.

Podľa nášho názoru nie je odpoveďna túto otázku taká ťažká a problema-tická, ako sa niektorí nazdávajú.A tiež si myslíme, že je dôležité maťjednoznačnú, biblicky zdôvodnenúodpoveď.

V prvom rade si treba uvedomiť, žeBiblia veľmi jasne rozlišuje dve línieBožieho spasenia. Na jednej strane jereč o Izraeli, na druhej strane o Cirk-vi, „Kristovom tele“. Obe línie sú uza-vreté. Ich zmiešavanie vedie k zmätkuv chápaní významu a pri používaníbiblických výrokov. Medzi oboma lí-niami však možno pozorovať krátkeprechodné obdobie. Tak napríklad

možno rozoznať prechod medzi Izra-elom s jeho nádejou na kraľovanie tuna zemi (viď synoptické evanjeliá),a medzi vynorením sa Cirkvi z tajovBožích úmyslov a v súlade so zjave-ním, ktoré o nej dostal apoštol Pavel.Skrátka, nádej vtedajšieho Izraela, žebude mať pozemské kráľovstvo, saskončila zničením Jeruzalema a chrá-mu Rimanmi v roku 70 n. l. Uka-meňovaním Štefana Židia odmietlisvedectvo Svätého Ducha, keď pred-tým pribili na kríž Božieho Syna.

Veľké súženie, ktoré sa nazýva ajsúžením Jákoba, patrí jednoznačneIzraelu (Dan 12,1; Jer 30,7; Mt 24,21;Zj 7,14). Túto ťažkú dobu predpove-dali mnohí starozmluvní proroci,i Ján Krstiteľ. Jasne o nej hovorí ajsám Pán Ježiš. Nakoniec o nej čítamev Zjavení Jána od 6. kap. Pripadá na70. týždeň z videnia proroka Daniela.Od odstránenia Mesiáša ubehlo šesť-desiatdeväť týždňov (Dan 9,2-26).Spomenuté udalosti, t. j. zničenie Je-ruzalema (mesta) a svätyne (chrá-mu), sa naplnili. Spôsobili to Rima-nia, „ľud budúceho vojvodcu“ v roku 70n. l. Odvtedy mohli Židia podľa tohtostarého proroctva očakávať vojnya pustošenie. Aj náš Pán sa odvolávana tieto slová Daniela (Mt 24).

O zhromaždení – Cirkvi, tele Kris-tovom, starozmluvné proroctvo neho-vorí (Ef 3,5; Kol 1,26). Cirkev ako ne-

beský ľud, na rozdiel od Izraela nie jespojená s dejinami národov.

Nové Božie konanie s Jeho pozem-ským ľudom (R 11,25) znamená i za-čiatok posledného, sedemdesiatehotýždňa. Ten je ako u Daniela, tak ajv knihe Zjavenia rozdelený na dvakráttri a pol roka, pričom je zvlášť zdô-raznená druhá polovica.

Evanjelium – Božia cesta k spaseniuľudí.

Slovo evanjelium je odvodné z gréc-keho slova evangelion, čo znamenádobrá správa. Božia zvesť o spasení jev Novej zmluve ohlásená tromi rôzny-mi spôsobmi, ktoré sa navzájom líšiaobdobím pôsobenia i obsahom:• večné evanjelium;• evanjelium kráľovstva;• evanjelium milosti a slávy.

1. Večné evanjeliumPosolstvo tohto evanjelia vychádza

zo stvorenia. V ňom sa Boh ako Stvo-riteľ zjavuje svojmu stvoreniu – člove-ku. Jemu dal Boh dar (ducha), abyuvažoval o svojom pôvode, i o pôvodeostatného stvorenia. Človek môže po-znávať, a tiež poznáva, Stvoriteľa(Ž 19,1-6; R 1,19; Zj 14,6-7). BožíDuch vedie človeka k poznaniu nevi-diteľného Boha ako zdroja všetkéhodobrého, pravdy a krásy, k poznaniuJeho lásky ako najvyššej večnej tvoria-cej hodnoty. Tak má človek všetky dô-vody byť Bohu vďačný, tešiť a radovaťsa v Ňom (L 1,47). Môže pochopiť,že zmyslom života je láska. NaopakSatan človeka zvádza a odvádza odBoha. Vedie ho k modloslužbe sovšetkými jej zhubnými dôsledkami,najmä v oblasti mravnej a duchovnej(R 1,21). V závere Boh ešte raz, a tonaliehavo a jasne, prostredníctvom„mocného anjela letiaceho uprostredneba“ (Zj 14,6-7), upozorňuje obyva-teľov zeme na toto základné životo-darné evanjelium poznania pravého

Boha. Výraz „večné evanjelium“ jepoužitý iba na tomto mieste. Večnéevanjelium znamená, že platí, kým tr-vá zem. Jeho pôsobením je daná mož-nosť všetkým ľuďom všetkých čiasuctievať Boha a zachrániť sa pred sú-dom (R 1,18). Nikto teda nemá výho-vorku, pretože všetci počuli. Napr.Jób je jedným z ľudí, ktorý na základetohto evanjelia zaujal k Bohu správnypostoj. Večné evanjelium privádza ľu-dí do slávnej doby tisícročnéhokráľovstva Pána Ježiša na tejto zemi.

2. Evanjelium kráľovstvaToto evanjelium predstavuje Boha

ako vladára, a hovorí o Jeho prichá-dzajúcom kráľovstve na túto zem.Zákon i proroci vzbudzujú nádej natúto dobu a zasľubujú Mesiáša, kráľa(Ž 2,6; Iz 9,7; Mich 5,1; atď.). JánKrstiteľ pripravoval príchod tohtoKráľa svojím kázaním a výzvou napokánie. Boží Syn, Ježiš Kristusohlasoval skorý počiatok svojho krá-ľovstva. V Jeho osobe bolo už vtedyBožie kráľovstvo prítomné uprostredŽidov. On a Jeho učeníci sa obraca-li výhradne k tomuto ľudu, pretožepodľa Božích zasľúbení bolo určenépráve jemu (Mt 4,17; 10,5-6). Židiavšak svojho Kráľa zavrhli, Jeho pa-novanie odmietli a ukrižovali Ho. Posvojom vzkriesení dal Pán Ježiš uče-níkom príkaz, aby zvestovali evanje-lium všetkým národom (Mt 28,19-20; Mk 16,15-16). Židia zavrhli ajsvedectvo Svätého Ducha, o čom jespráva v Skutkoch apoštolov (kap. 2-7). Zvestovanie evanjelia kráľovstva

bolo prerušené, a bude pokračovaťprebudením dvoch mocných proro-kov („olivy“), keď túto úlohu po vy-trhnutí Cirkvi z tejto zeme prevezmeveriaci zostatok izraelského ľudu (Zj18,3-6). Cieľom tohto evanjelia je ve-dúca účasť v kráľovstve Pána JežišaKrista na tejto zemi.

3. Evanjelium milosti a slávy (Sk20,24; 1Tim 1,11). Náplňou tohtoevanjelia je správa o spasení v PánuJežišovi Kristovi. Pre všetkých Židovi pohanov, ktorí uveria bez toho, žebybol niekto uprednostnený. Pritom od-haľuje „Kristovo tajomstvo“ (Ef 3,2n;R 16,25), znázornené spojením Cirk-vi ako „Kristovho tela“ s Hlavou(1K 12,27; Ef 1,23; 4,1-4; 5,23-30).„Evanjelium slávy požehnaného Boha“privádza veriaceho človeka do nebes-kej slávy. Podľa Hlavy, ktorá je v nebi,je Cirkev nebeským ľudom. Má svojepožehnania v nebesiach, ale už terazich vierou užíva (Ef 1,3n). Bude maťúčasť na nebeskej správe tisícročnéhokráľovstva (Ef 1,9n; 1,20-23). Evanje-lium o Božej milosti sa bude zvesto-vať až do vytrhnutia Cirkvi. Vyplňujetak dobu od zavrhnutia Izraela až pojeho opätovné obnovenie a zhromaž-denie (R 11,25). Toto zhromaždeniepredchádza vytrhnutiu Cirkvi, aby po-tom veriaci zostatok izraelského ľudupokračoval v nesení evanjelia kráľov-stva.

Veriaci ľudia, ktorí v priebehu časuzomreli, budú vzkriesení, aby maliúčasť na zasľúbených požehnaniach.

Dodatok 1 Dodatok 2


stvorenie i. - juda

Documents