sunnah-sunnah nikah rasulullah saw

Sunnah-sunnah Pernikahan

NNAASSIIHHAATT RRAASSUULLUULLLLAAHH

BBAAGGII SSHHAAHHAABBAATTKKUU YYAANNGG MMAAUU

MM EE NN II KK AA HH

““““““““TTuunnttuunnaann MMeenniittii KKeelluuaarrggaa SSaakkiinnaahh,, MMaawwaaddddaahh,, WWaarraahhmmaahh””””””””

YYuussuuff HHiiddaayyaatt


KATA PENGANTAR

Alhamdulillah, tiada henti penyusun panjatkan rasa syukur

kepada Allah ‘Azza wa Jalla, Rabb semesta alam, yang segala

puji hanya milik-Nya, kami senantiasa memuji-Nya, memohon

pertolongan dan ampunan kepada-Nya, kami berlindung kepada

Allah dari kejahatan diri-diri kami dan kejelekan amal perbuatan

kami. Sesungguhnya taufiq dan hidayah hanya milik-Nya

semata. Barang siapa yang Allah beri petunjuk, maka tidak ada

yang dapat menyesatkannya, dan barang siapa yang Allah

sesatkan, maka tidak ada yang dapat memberinya petunjuk.

Shalawat beserta salam semoga senantiasa dilimpahkan kepada

Rasulullah SAW. hingga akhir zaman.

Sekarang ini "Pernikahan Muda" laksana jamur di negeri

ini. Menikah memang sunnah Rasulullah yang sangat mulia,

apabila sesuai dengan tuntunan syariat yang diajarkan oleh

beliau SAW. Risalah kecil dan amat sederhana ini penyusun

susun tidak lain sebagai nasihat dan pengingat bagi penyusun

sendiri, dan bagi para rekan-rekan muda pada umumnya yang

akan ataupun sudah menikah.

Pernikahan adalah sunnah yang diajarkan Rasulullah,

tetapi kenapa banyak mahligai pernikahan yang justru berakhir

dengan perceraian atau kejadian-kejadian tragis lainnya. Maka

timbul sebuah pertanyaan, apakah seorang pemuda atau pemudi

sudah mengetahui dan mengerti apa itu pernikahan dan seperti

apakah tuntunan pernikahan yang disyariatkan oleh Rasulullah?

Berangkat dari pertanyaan tersebut, penyusun tergerak

untuk mengumpulkan nasihat-nasihat yang diajarkan oleh

Rasulullah, para shahabat dan para ulama yang tentunya sudah

i Oleh Yusuf Hidayat


membuktikan bagaimana dahsyatnya pernikahan yang

dilaksanakan sesuai dengan tuntunan syariat Allah dan Rasul-

Nya. Kita tentunya ingin memperoleh hasil yang baik dari

sebuah pernikahan bukan? Maka sudah barang tentu kita juga

harus memulainya dengan yang baik pula, sebagaimana yang

dicontohkan oleh Rasulullah dan para shahabatnya. Bagaimana

langkah-langkah beserta do'a-do'a yang dipanjatkan oleh

Rasulullah dan para shahabatnya ketika memulai sebuah

pernikahan yang mulia ini. Sehingga menghasilkan rumah

tangga yang tangguh yang bisa menjadi madrasah bagi anak-

anak yang shalih dan shalihah.

Dengan keterbatasan ilmu yang penyusun miliki, penyusun

memberanikan diri untuk menyusun sepatah dua patah kata,

yang Insya Allah penyusun niatkan hanya semata-mata

mengharap ridlo Allah 'Azza wa Jalla supaya risalah yang amat

sederhana ini bisa menuntun kita mengetahui dan memahami

langkah awal sebuah pernikahan yang dibangun sebagaimana

yang diajarkan oleh Rasulullah dan para shahabatnya.

Mudah-mudahan tulisan yang tidak seberapa ini bisa

bermanfaat bagi penyusun khususnya, dan bagi para generasi

muda Islam pada umumnya. Selamat membaca…

Revisi ke-3 pada : Syawal 1431 H

September 2010 M

Penyusun

YUSUF HIDAYAT

ii Oleh Yusuf Hidayat


DAFTAR ISI

Kata Pengantar .................................................................... i Bab I Dasar Pernikahan ...................................................... 1 Bab II Sunnah-Sunnah Pernikahan

Rasulullah SAW. ............................................................. 4 1. Do'a dan ucapan selamat untuk pengantin ................. 4 2. Mengucapkan Salam ketika hendak masuk ke-

tempat isteri dengan mendahulukan kaki kanan ........ 4 3. Do'a ketika mengusap dan meletakkan tangan-

pada ubun-ubun isteri.................................................. 4 4. Do'a meminta kebaikan setelah mendirikan-

shalat sunnat dua raka'at ............................................. 5 5. Do'a sebelum memulai sanggama/jima' ..................... 6

a. Mengawali dengan kerelaan kedua belah- pihak diantaranya dengan prolog jima' ................ 6

b. Hanya berdua dan tidak ada orang lain walaupun- anak kecil ............................................................. 7

c. Posisi .................................................................... 7 d. Larangan Rasulullah berhubungan intim disaat-

isteri sedang haid................................................... 7 e. Memberikan kepuasan pada pasangan..................9 f. Tidak menyakiti pada pasangan............................ 9

6. Kiat Berhubungan Intim di Saat Haid ........................ 9 7. Mengenal Wadzi, Madzi dan Mani ............................ 12 8. Senam seks & Pemanasan untuk melakukan jima' .... 12 9. Hadits perintah berwudlu apabila ingin mengulangi

hubungan intim (ronde kedua atau ketiga) ................ 13 10. Hadits berwudlu setelah melakukan junub ................ 14 11. Mandi Wajib .............................................................. 15

Bab III Do’a & Dzikir Shahih Berdasarkan

Al-Quran & As-Sunnah .................................................. 19 a. Do’a Memohon Keturunan Yang Baik ......................... 19 b. Do’a Meminta Perlindungan Bagi Anak ..................... 19 c. Do’a Di Saat Badan Terasa Sakit.................................. 20 d. Do’a Singgah Pada Suatu Tempat ............................... 20 e. Do’a Mengusir Syaitan Jahat ....................................... 21

MARAJI (DAFTAR PUSATAKA) .................................... 22

iii Oleh Yusuf Hidayat


BAB I DASAR PERNIKAHAN

Berikut beberapa dasar hukum pernikahan yang penyusun

kemukakan sebagai hujjah bahwa nikah merupakan salah satu ibadah yang sangat mulia di sisi Allah Azza wa Jalla. Allah 'Azza wa Jalla berfirman:

ان خلق لكم من انفسكم ازواجا لتسكنوا اليها وجعل بيـنكم اتهيومن ا }٢١: وم الر{. ت لقوم يتفكرونياللك ان في ذمودةورحمة

Dan diantara tanda-tanda (kekuasaan)-Nya ialah Dia menciptakan pasangan-pasangan untukmu dari jenismu sendiri, agar kamu cenderung dan merasa tenteram kepadanya, dan Dia menjadikan diantaramu rasa kasih dan sayang. Sungguh pada yang demikian itu benar-benar terdapat tanda-tanda (kebesaran Allah) bagi kaum yang berpikir. (Q.S. Ar-Rum/30:21). Kemudian Allah 'Azza wa Jalla juga berfirman:

اونكن واحا كمـائماو كمـادبع ـنم نيحالالـصو كمـنى مـاماألي ميلع عاساهللا وو هلفض ناهللا م نهمغاءيافقرونكوور{. ي٣٢:الن{

Dan nikahkanlah orang-orang yang masih membujang di antara kamu, dan juga orang-orang yang layak (menikah) dari hamba-hamba sahayamu yang laki-laki dan perempuan. Jika mereka miskin, Allah akan memberi kemampuan kepada mereka dengan karunia-Nya. Dan Allah Maha luas (pemberian-Nya) lagi Maha Mengetahui. (Q.S. An-Nur/24:32).

Imam Ibnu Katsir rahimahullah mengatakan, "Ini adalah

perintah nikah", sebagian ulama berpendapat bahwa hal itu wajib bagi yang sudah berkemampuan untuk itu. Ada satu hal yang harus kita cermati, yang tidak boleh dikesampingkan dari penjelasan Syaikh asy-syinqithi rahimahullah dalam mengulas janji Allah 'Azza wa Jalla, beliau berkata: "orang menikah yang diberi janji Allah 'Azza wa Jalla berupa kecukupan hidup, ialah orang yang mempunyai niat dengan pernikahannya supaya mendapat kemudahan menjalankan ketaatan kepada Allah 'Azza wa Jalla dalam menundukkan pandangan dan memelihara

1 Oleh Yusuf Hidayat


kemaluannya. Sebagaimana zhahir dari hadits Nabi SAW. berikut:

يامعشرالشابب ن م اس طتاع م كنال م لفةاءبيتزوـ إ ف ج نـ أ ه ـ ل ل ضغ برص أوحصنفل لجرو منلم سيتطفع لعيبه الصإ فمونله وه اءج.

“Wahai segenap pemuda, barangsiapa di antara kamu mempu menikah, hendaklah ia menikah. Karena nikah itu lebih membantu menundukkan pandangan mata dan lebih membentengi kemaluan (dari hal-hal yang diharamkan). Dan barangsiapa tidak mampu (nikah), hendaklah ia berpuasa. Karena puasa itu dapat menjadi obat pengekang baginya”. (Muttafaq 'alaih: lihat Shahih al-Bukhari (Fat-hul Baari (IX/112, no. 5066), Shahih Muslim (II/1018, no. 1400), Sunan Abi Dawud ('Aunul Ma'buud (VI/39, no. 2031), Sunan at-Tirmidzi (II/272, no. 1087), Sunan an-Nasa-I (VI/56), Sunan Ibni Majah (I/592, no. 1845) dari Abdullah bin Mas’ud r.a..

Apabila niatnya untuk menikah adalah dalam rangka

merealisasikan ketaatan kepada Allah 'Azza wa Jalla, dengan menundukkan pandangan dan memelihara kemaluan, maka dengan itulah janji Allah berupa kecukupan rezeki akan teraih". Sebagaimana sabda Rasulullah SAW.:

ي ذ ال باتكمال و اهللا ليبي س ف داهجملا: مهنوعى لاع ت اهللا لى ع ق ح ةثالثيرويألادواءد الناكالح ذري ييالدفعاف.

"Ada tiga golongan, Allah mewajibkan atas diri-Nya untuk membantunya: (yaitu) Orang yang berjihad di jalan Allah, budak yang berusaha membeli dirinya sendiri hinggga menjadi orang merdeka dan orang yang menikah untuk menjaga kehormatan diri". (Hadits riwayat at-Tirmidzi (no. 1352), Ibnu Majah (no. 1512), an-Nasa’i (no. 3017), dan, lihat Shahiihul Jami' (no. 3050)).

Kemudian Imam Ibnu Katsir rahimahullah menyebutkan pula bahwa nikah itu menjadi sebab kecukupannya rezeki, berdasarkan firman Allah:

) ... هلفض ناهللا م نهمغاءيافقرونكون يا...( …Jika mereka fakir, niscaya Allah akan mencukupkan rezeki mereka dengan karunia-Nya… (Q.S. An-Nur/24:32).



Beliau juga menyebutkan dari shahabat Abu Bakar As-Shiddiq r.a., bahwa ia berkata, "Taatilah Allah dalam rangka menjalani nikah yang diperintahkan-Nya, niscaya Allah akan memenuhi apa yang dijanjikan-Nya berupa kecukupan rezeki.

Allah berfirman:

) ... هلفض ناهللا م نهمغاءيافقرونكون يا...(

…Jika mereka fakir, niscaya Allah akan mencukupkan reseki mereka dengan karunia-Nya… (Q.S. An-Nur/24:32).

Imam Ibnu Al-Qayyim rahimahullah, di dalam Al-Hadyu An-Nabawi, III/149, (Lihat Kitab Zadu-l-Ma'ad fi Hadyi Khairi-l-'Ibad, karya Imam Ibnu al-Qoyyim, IV/249 cet. Mu'assasah ar-Risalah, IV/228 cet. Al-Majlis al-Islam al-Asiawi), beliau membahas kemanfaatan jima' (bersetubuh dengan isteri), yang hal itu merupakan salah satu tujuan pernikahan, beliau mengatakan, "Disyari'atkannya jima'' pada dasarnya adalah untuk tiga hal yang merupakan tujuan intinya:

Pertama, Menjaga keturunan dan berkelanjutannya adanya jenis makhluk tertentu sampai mencapai bilangan yang ditakdirkan oleh Allah kemunculannya di jagat raya ini.

Kedua, Mengeluarkan air sperma (mani) yang jika tertahan di dalam, akan membahayakan seluruh tubuh.

Ketiga, Memenuhi hajat jima' dan mendapatkan kelezatan serta menikmati kenikmatan. Maka, pernikahan mengandung makna besar. Hikmah yang teragung ialah, bahwasanya nikmat dapat menjaga diri dari perilaku zina dan mengurangi pandangan kepada yang haram.

Diantara hikmah yang lain adalah, mendapatkan keturunan dan menjaga nasab, dan meraih ketenangan serta ketentraman batin antara suami-isteri dalam membentuk keluarga yang shalih, yang merupakan salah satu pondasi dalam tatanan bangunan besar masyarakat Muslim. Dan diantara hikmah yang lainnya pula, bahwasanya suami menanggung dan menjaga isteri. Sementara isteri melakukan pekerjaan-pekerjaan di rumah dan melaksanakan tugasnya yang benar dalam kehidupan.



BAB II SUNNAH-SUNNAH PERNIKAHAN

RASULULLAH SAW . 1. Do'a dan ucapan selamat untuk pengantin

Disunnahkan bagi setiap muslim untuk memberikan ucapan selamat dan do'a kepada pengantin. Sebagaimana hadist Rasulullah SAW. dari Abu Hurairah r.a. ia berkata "Jika Nabi, SAW. memberikan ucapan selamat kepada mempelai, beliau SAW. mengucapkan:

اهللا لكم كارر,بيى خا فكمنيب عمجو كمليع كاربو. "Semoga Allah memberikan serta melimpahkan berkah-Nya bagi kalian. Dan semoga Dia mengumpulkan kalian dalam kebaikan." (Hadits ini Shahih, lihat Shahih Sunan Ibni Majah (No. 1546), Sunan Ibni Majah (1/614, No. 1905). Riwayat ini miliknya Sunan Abu Dawud dalam 'Aunul Ma'buud (VI / 166, No. 2116), Sunan At – Tirmidzi (II/276, No.

1097), dalam kedua riwayat ini digunakan kata ganti pertama tunggal (ك, -

red) 2. Mengucapkan Salam ketika hendak masuk ke tempat

isteri dengan mendahulukan kaki kanan Rasulullah SAW. bersabda kepada shahabat Anas bin

Malik r.a. "Wahai anakku, jika engkau masuk ke tempat isterimu, hendaknya engkau mengucapkan salam kepadanya, agar menjadikan keberkahan bagimu dan bagi penghuni rumahmu." (H.R. At-Tirmidzi, hadits Hasan Shahih). 3. Do'a ketika mengusap dan meletakkan tangan pada ubun-

ubun isteri Disunnahkan pula untuk mengusap dan meletakkan tangan

pada ubun-ubun isteri seraya membaca basmallah dan kemudian berdo'a memohon keberkahan:

مإني الله ألكا أسهريا خمريخا وهلتبج هليع ذبكوأعو نا مرهش نمو . عليه جبلتها شرما

"Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu kebaikan dan kebaikan yang telah Engkau ciptakan padanya dan aku berlindung kepada-Mu dari kejahatan dan kejahatan yang Engkau ciptakan padanya."



(Hadits ini Hasan, lihat Shahih Sunan ibni Majah (No. 1557), Sunan Abi Dawud dalam 'Aunul Ma'buud (VI / 196, No. 2146), Sunan Ibni Majah (I / 617, No. 1918). 4. Do'a meminta kebaikan setelah mendirikan shalat sunnat

dua raka'at Setelah selesai berdo'a, Rasulullah menganjurkan kita

untuk mendirikan shalat sunnah dua raka'at dengan berjamaah. Dalam masalah ini ada dua riwayat:

Pertama, diriwayatkan oleh Abu Sa'id al-Khudri r.a., ia bekas budak Abu Usaid, ia berkata, "Ketika masih menjadi budak, aku menikah. Lalu aku pun mengundang beberapa orang shahabat Nabi SAW. diantaranya ada Ibnu Mas'ud r.a., Abu Dzar r.a., dan Hudzaifah r.a.."

Abu Said r.a., melanjutkan, "Tidak lama kemudian iqamat shalat dikumandangkan." Dia berkata, "Abu Dzar segera maju ke depan. Namun, mereka segera berkata kepadaku, "Engkaulah yang lebih berhak." Aku bertanya, "begitukah?" Mereka menjawab, "Benar".

Abu Said berkata lagi, "Aku pun maju mengimami mereka, padahal statusku saat itu masih budak. Selajutnya, mereka mengajariku sembari mengatakan, "Jika engkau menemui isterimu, shalatlah dua raka'at terlebih dahulu. Kemudian mintalah kebaikan pada-Nya dan berlindunglah kepada-Nya dari keburukan. Setelah itu, terserah dirimu dan isterimu."

Kedua, diriwayatkan oleh Shahabat Syaqiq r.a. ia berkata,

Datang seorang pria bernama Abu Harir sambil berkata, "Aku telah menikah dengan seorang gadis. Aku khawatir ia tidak bisa membuatku bahagia." "Maka Abdullah bin Mas'ud r.a. pun berkata, "Sesungguhnya rasa cinta dari Allah, dan permusuhan dari syaitan yang ingin membuat kalian membenci pada sesuatu yang telah Allah halalkan bagi kalian. Maka apabila engkau menemuinya, suruhlah ia shalat dua raka'at di belakangmu, kemudian berdo'alah:

يف مله اركبي ولي أهي فل بارك مالله , عماج مالله .بينناماجمعت بخيروفرق بيننا إذافرقت إىل خير

"Ya Allah, berkahilah aku untuk keluargaku dan berkahilah mereka untukku. Ya Allah, jika Engkau kumpulkan kami, maka kumpulkanlah kami dalam kebaikan. Dan jika Engkau pisahkan



kami untuk kebaikan, maka pisahkanlah kami." (Sanad Shahih: lihat Aadaabuz Zafaf (No. 23), Ibnu Abi Syaiban (IV / 312). 5. Do'a sebelum memulai sanggama/jima'

Sewaktu hendak berjima' (mengadakan hubungan badan dengan isteri), Rasulullah SAW. mensyariatkan umatnya untuk selalu berdo'a terlebih dahulu. Berikut do’a yang diajarkan oleh Rasulullah SAW.:

.مارزقتنا الشيطان وجنب, الشيطان جنبنا اللهم, اهللا بسم "Bismillah, Ya Allah jauhkanlah kami dari syaitan dan jauhkanlah syaitan dari anak yang Engkau karuniakan kepada kami."

Nabi SAW., bersabda, "Jika ditaqdirkan lahir seorang anak bagi mereka, maka selamanya syaitan tidak mampu membahayakannya." (Hadits ini Muttafaq 'alaih: lihat Shahih al-Bukhari (Fat-hul Baari (IX / 228, No. 5165), Shahih Muslim (II / 1058, No. 1434), Sunan Abi Dawud dalam 'Aunul Ma'buud (VI / 197, No. 2147), Sunan at-Tirmidzi (II / 277, No. 1098), Sunan Ibni Majah (I / 618, No. 1919). a. Mengawali dengan kerelaan kedua belah pihak

diantaranya dengan prolog jima' Biasanya, wanita memerlukan waktu untuk mencapai

orgasme dari pada pria yang lebih cepat. Jangan tergesa-gesa, masing-masing harus saling memahami agar keduanya secara bersamaan dapat mencapai orgasme. Ketenangan dan kelembutan dapat mengatasi kondisi ini.

Rasulullah SAW., bersabda: "Tiga perkara yang termasuk kelemahan pria, yaitu seorang yang mendekati isterinya dan langsung menidurinya sebelum ia berbicara, mencumbu isterinya sebelum ia berbaring tenang, dan selesai lebih dahulu (orgasme) sebelum isterinya selesai (mencapai klimaks)." (Hadits Riwayat Ad-Dailami). Rasulullah SAW. juga bersabda:

ـ ق. ولسا ر مهني ب نكيل و ةميهب ال عقا ت م ك هأترم على ا مكدح أ نعقيال لي :وماالرولس ي ا رهللاوالس؟ قـال اهللا ىل صلمسو هليع : الكـالملـة وألقب . }يلميدرواه ال{



"Jangan sekali-kali seseorang diantara kamu menyenggamai isteri seperti seekor hewan bersenggama, tetapi hendaknya ia mendahului dengan perantaraan." Lalu ada yang bertanya, "Apakah perantaraan itu?" Sabdanya, "Yaitu ciuman dan ucapan yang romantis." (Hadits Riwayat Ad-Dailami) b. Hanya berdua dan tidak ada orang lain walaupun anak

kecil Al-Allamah Muhammad Al-Abdary yang dikenal dengan

julukan Ibnul Haj dalam "Al-Madkhal" menyebutkan bahwa Abdullah bin Umar r.a. jika akan melakukan hajat kepada isterinya, ia mengeluarkan bayi yang masih menetek dari rumahnya dan berkata, "Tidak pantas seseorang melakukan itu sedang di rumahnya ada seekor kucing". Maksudnya, jangan sampai dilihat oleh sepasang mata pun ketika berhubungan badan, karena termasuk aurat yang harus ditutupi. Maka, dianjurkan mencari tempat yang tertutup dengan baik, mengunci pintu atau mengatur tempat yang nyaman agar tidak dilihat atau didengar orang lain. c. Posisi

وفى . أقبل وأدبرواتقواالدبروالحيضة : صلى اهللا عليه وسلم هللاالوس ر القةايج: روىف الفر كذال امادة مبردمبلة أوقرواه مسلم وأبوداود{. م{

Rasulullah SAW. bersabda: "Datangilah isterimu dari arah depan atau dari arah belakang, tetapi jangan menyetubuhi pada dubur dan jangan pula dalam keadaan haid." Dalam riwayat lain, "Dari belakang atau dari depan tidak apa-apa, asalkan pada farjnya (kemaluannya)." (Hadits Riwayat Muslim dan Abu Dawud). d. Larangan Rasulullah berhubungan intim di saat isteri

sedang haid Rasulullah juga melarang keras suami yang berhubungan

intim di saat isterinya sedang haid. Dasarnya adalah firman Allah SWT. Di dalam Q.S. Al Baqarah/2:222.

ويسألونك عن المحيض قل هوأذى فاعتزلواالنساءفي المحيض وال تقربوهن حتى يطهرن فإذاتطهرن فأتوهن من حيث أمركماهللا إن اهللا

نطهريتالم بحيو نابيوالت بح٢٢٢: البقرة{. ي{



Dan mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah, "Haid itu adalah suatu kotoran. Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid, dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka bersuci. Apabila mereka telah suci, campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu." Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri. (Q.S. Al Baqarah/2:222)

Dari hasil penelitian, diketahui bahwa alat kelamin wanita merupakan saluran yang menghubungkan rongga perut dengan yang ada di luar, vagina berlubang, mulut rahim berlubang, rongga rahim. Rongga ini terus masuk ke kiri dan ke kanan menjadi saluran telur. Kemudian saluran telur ini bermuara ke rongga perut. Jikalau kuman masuk melalui alat kelamin wanita, kemudian masuk ke dalam perut, hal ini akan menimbulkan infeksi yang sangat berbahaya.

Dalam keadaan normal, saluran ini biasanya diamankan oleh lender-lendir kental yang ada di dalam mulut rahim sehingga kotoran apa pun tidak bisa masuk ke dalam rongga perut. Kuman-kuman yang masuk ke dalam rahim akan ditahan oleh lender rahim. Tetapi di saat menstruasi, lender ini dilepaskan terlebih dahulu, sebab jika lender ini masih ada darah mens tidak bisa keluar. Jadi, pada waktu mens, sumbatan lendir itu akan terlepas. Akibatnya, saluran kelamin akan terbuka dan sangat rentan terhadap serangan kuman. Jadi seandainya ada kuman, dengan mudah kuman tersebut akan masuk ke dalam rahim karena tidak ada hambatan dari lendir. Kalau itu terjadi, kuman tersebut tidak hanya masuk ke dalam rongga perut, tetapi bisa mencapai ke seluruh tubuh melalui pembuluh-pembuluh darah yang terbuka. Dengan cepat kuman-kuman tersebut bisa masuk ke dalam otak, ginjal, dan jantung sehingga dapat menyebabkan infeksi seluruh tubuh.

Tak hanya kuman, udara pun bisa terdorong ke dalam mulut rahim lalu masuk ke dalam pembuluh darah. Sesuai hukum alam udara selalu mencari tempat yang paling tinggi, bila penderita berdiri, udara bisa terbawa ke otak, dengan cepat akan terjadi suatu reaksi alergi, menghambat aliran darah, atau akan menyebabkan gangguan otak (akan mengalami kejang-kejang dan bahkan bisa menimbulkan kematian mendadak).

Dapat disimpulkan bahwa agama dan medis selalu sejalan. Allah mengharamkan hubungan suami isteri ketika sedang haid, ternyata hal itu memang sangatlah berbahaya. Karenanya,



wawasan pengetahuan Agama dan medis seputar seks mutlak dimiliki siapa saja. Jangan sampai ketidaktahuan menyebabkan kita terjerembab ke dalam seks yang tidak aman dan tidak sehat. e. Memberikan kepuasan pada pasangan

Rasulullah SAW. menasihati para suami untuk memberikan kepuasan kepada isterinya. Beliau SAW. bersabda:

إذاجامع أحدكم أهله فليصدقها ثم : صلى اهللا عليه وسلمهللاالوس رالق. إذا قض حاجته قبل أن تقضي حا جتها فال يعجلها حتى تقضي حاجتها

}رواه عبدالرزاق وأبويعلى عن أنس{

Rasulullah SAW. bersabda, "Jika seseorang diantara kamu bersanggama dengan isterinya, hendaklah ia lakukan dengan penuh kesungguhan. Kemudian kalau ia telah menyelesaikan kebutuhannya sebelum isterinya mendapatkan kepuasan, jangan ia terburu-buru mencabut (kemaluannya) sampai isterinya mendapatkan kepuasan." (Hadits Riwayat Abdurrazak dan Abu Ya'la dari shahabat Anas bin Malik r.a.) f. Tidak menyakiti pada pasangan

Rasulullah SAW. melarang suami menyakiti isterinya, beliau bersabda:

ـ عي: ةعيه ل نب ا الق. امر ح اعبلسا: صلى اهللا عليه وسلم هللاالوس ر الق ىن }رواه أمحدوأبويعلى والبيهقى{. اعمجالبرختفي ىذ الهب

Rasulullah SAW. bersabda, "Binatang buas itu haram. "Ibnu Lahi'ah berkata, "Maksudnya ialah berbangga-gangga (menyakiti/berlaku kasar seperti hewan) dalam hubungan seksual." (Hadits Riwayat Ahmad, Abu Ya'la, dan al-Baihaqi) 6. Kiat Berhubungan Intim Di Saat Haidh

Pada saat suami ingin memenuhi kebutuhan seks nya secara halal dan diridhai Allah, bisa saja saat itu istrinya sedang mengalami menstruasi. Berhubungan seks secara normal saat itu tentu haram hukumnya. Sebagaimana firman Allah di dalam Al-Qur’an surat Al-Baqarah:222. Lantas apa yang bisa dilakukan?



Sebenarnya hal ini sudah dicontohkan secara langsung oleh Rasulullah SAW. sebagaimana disebutkan dalam banyak hadits.

Syeikh Muhammad Shalih Al-Utsaimin rahimahullah menjelaskan, “Apabila wanita sedang haid, boleh saja seorang suami menikmati tubuh isterinya dari balik kain, atau bahkan di bagian dalam kain dengan syarat, si wanita mengenakan kain penutup. Karena Rasulullah SAW. pernah memerintahkan Aisyah untuk mengenakan kain lalu beliau SAW. menggaulinya (berhubungan intim tanpa jima’) saat Aisyah sedang haid. Beliau SAW. memerintahkan Aisyah untuk mengenakan kain, agar tidak sempat melihat darah yang menjijikan.”

Kemudian syeikh Al-Utsaimin rahimahullah menjelaskan, “seorang suami juga boleh saja menikmati isterinya di sela-sela pahanya.” (lihat kitab Isyratun Nisaa Minal Alifi Ilal Yaa, hal. 192).

Apa yang dijabarkan syeikh rahimahullah adalah perluasan makna dari hadits yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a. berikut:

كنت أغسل أنا ورسول اهللا صلى اهللا : عن عائشة رضي اهللا عنها قلةعليه وسلم من إناء واحد، كالنا جنب فكان يأمرني فأتزر فيبا شروني

وهإيل و هأسر رجخكان يو ،ضائاحأنوضائا حأنفأغسل و فكتعم .

Dari Aisyah r.a berkata: “Saya dan Rasulullah mandi bersama pada satu bejana dalam keadaan junub, beliau memerintahkan aku untuk memakai sarung kemudian Rasulullah menggauliku, padahal aku dalam keadaan haid, Rasulullah SAW tatkala di mesjid mengeluarkan kapalanya kepadaku dalam keadaan beliau sedang I’tikaf, maka aku menyirami kepala beliau dan ketika itu aku sedang haid”. (hadits ini shahih lihat kitab Taisirul ‘Allam, Syarah Umdatul Ahkam, (I:122))

Imam Ibnu Quddamah rahimahullah juga menjelaskan, “Boleh saja menikmati tubuh isteri di bagian sela-sela pinggulnya tanpa jima”. Karena yang dilarang dalam ajaran Islam adalah melakukan jima melalui anus. Itu diharamkan, diantaranya karena kotoran di lokasi tersebut”. (lihat kitab Al-Mughni Bisy Syarhil Kabir (VIII:132).

Kemudian, sebagian para ulama memberi penjelasan secara menarik, ketika mereka membedakan antara onani yang jelas diharamkan dengan aktifitas seks yang dilakukan dengan



tangan pasangan (isterinya) terhadap (maaf) kemaluan pasangannya. Itu sangat lumrah dilakukan seorang istri terhadap suaminya saat ia sedang haid.

Imam Ibnu Hajar rahimahullah menjelaskan, “kalau seoarng isteri memegang kemaluan suaminya, lalu meletakkan di ketiaknya atau di antara dua pahanya sehingga menyemburkan sperma, maka itu mubah saja”. (lihat kitab At-Tamhied karya Imam ibnu Hajar IX:232).

Sebagian orang beranggapan bahwa makna aplikatif dan praktis dari hadits-hadits tersebut agak tabu dibicarakan dalam lingkaran aktivitas menuntut ilmu, khususnya di kalangan santri dan di kalangan umat Islam pada umumnya. Padahal pemikiran seperti itu bertolak belakang dengan ajaran Islam itu sendiri. Bisa kita renungkan, bahwa yang namanya kebutuhan seks tidak bisa ditawar-tawar lagi. Penyelamatan diri dengan seks yang halal adalah jalan satu-satunya yang bisa ditempuh oleh setiap muslim dan muslimah. Akan tetapi ketika seorang muslim sedang membutuhkan pelampiasan seks secara halal, lalu ia terbentur hal yang haram seperti haid, lantas apa yang hendak ia lakukan? Sementara Rasulullah SAW telah mencontohkan dan membolehkan berhubungan seka tanpa jima’, maka dalam kondisi demikian, hal ini harus dibicarakan secara jelas dan gamblang yang tentunya berdasarkan nash-nash yang shahih menurut Al-Qur’an, hadits dan atsar para shahabat nabi SAW. Sebagaimana budaya ulama As-Salaf amat jelas mengisyaratkan hal tersebut.

Imam Ath-Thabari rahimahullah menjelaskan bahwa Imam Al-Laits mengabarkan, “kami pernah berdialog dengan seorang Mujahid, tentang bagaimana seorang suami menggauli isterinya yang sedang haid.”

Beliau (Mujahid) menjelaskan, “tekankan saja kemaluannya ke sela-sela paha, pantat, atau pusar isterinya, asalkan tidak dimasukkan ke dalam anus atau kemaluan isteri yang sedang haid.” (Riwayat yang sama juga dinukil oleh Imam Ath-Thabari dalam kitab tafsirnya.

Betapa hebat dan agungnya Islam di dalam memperhatikan segala kebutuhan umat manusia, termasuk permasalahan hubungan intim. Saat haid, adalah saat seorang wanita berada dalam keadaan tidak suci, sehingga haram hukumnya melakukan hubunga seks dengan jima’ melalui kemaluan isterinya. Sementara hubungan seks melalui anal atau anus secara mutlak juga diharamkan. Namun Islam masih memberikan kesempatan bagi seorang suami untuk tetap



melakukan hubungan seks melalui cara khusus. Demikian yang telah dicontohkan oleh Nabi Muhammad SAW. 7. Mengenal Wadzi, Madzi dan Mani

Wadzi adalah air berwarna keputih-putihan kental keluar setelah kencing.

Sedangkan Madzi adalah air berwarna keputih-putihan, bening dan lengket keluar ketika syahwat (terangsang) dan memancar. Setelahnya tidak terasa lelah terkadang keluar tidak terasa. Adapun perbedaan antara madzi dan mani adalah: a. Air mani lebih kental dari air madzi. b. Air mani keluar setelah syahwat dan dipaksa, sedangkan

madzi keluar ketika syahwat dan terkadang tidak terasa. c. Seseorang setelah mengeluarkan air mani merasakan

kelelahan sedangkan madzi tidak. d. Air mani suci dan tidak najis, sedangkan madzi najis. e. Keluar air mani menjadi sebab kewajiban mandi janabah

(mandi junub), sedangkan madzi hanya wajib mencuci kemaluan dan pakaian yang terkena madzi saja.

Sebagaimana hadits berikut yang diriwayatkan oleh shahabat Ali bin Abi Tholib r.a.:

كنت رجال مذاء، فاستحييت : عن علي بن أبى طالب رضي اهللا عنه قال ترنـي، فـأمم ـهتنكان ابمل لمسو هليلى اهللا عل اهللا صوسأل رأن أس

وللبخـاري )) ذكره وتوضـأ يغسل: ((املقدادبن األسود، فسأله، فقال .))توضأ وانضح فرجك((وملسلم )) اغسل ذكرك وتوضأ((

Dari Ali bin Abi Tholib berkata: “Saya adalah seorang yang sering keluar madzi, dan saya malu untuk bertanya kepada Rasulullah SAW, karena putri beliau adalah istri saya, maka saya memerintahkan Miqdad bin Al-Aswad untuk menanyakan kepada Rasulullah SAW, maka Rasulullah SAW manjawab: “Cucilah kemaluannya dan berwudhulah”, dalam riwayat Bukhari: cucilah kemaluanmu kemuadian wudhu” dan di dalam riwayat Muslim: Wudhulah kamu dan siramlah (cucilah) kemaluanmu”. (hadits ini shahih, lihat kitab Taisirul ‘Allam, Syarah Umdatul Ahkam, (I:73)) 8. Senam seks dan pemanasan untuk melakukan jima'

Senam ini dilakukan untuk menambah ketahanan fisik dalam berjima'. Kekuatan fisik seseorang terletak pada bagian



pusar atau sekitar perut dan otot penghubung kelamin. Cobalah tips sederhana ini:

1. Sit up dengan kaki ditahan dan tangan memegang belakang kepala, tarik dada menyentuh lutut, lalu merebah. Lakukan beberapa puluh kali.

2. Bersila dengan kedua telapak kaki disatukan, kemudian bungkukan badan sehingga dada menyentuh ibu jari kaki. Lakukanlah beberapa kali.

3. Berdiri, pantat diputar ke kiri dan ke kanan dengan posisi dada tetap ke depan. (Atau menggunakan alat putar pada kaki).

Sedangkan untuk menguatkan otot kelamin, dapat dilakukan dengan cara:

1. Mengemutkan otot dubur (seperti ketika menahan kencing), lakukanlah beberapa kali kemutan, ditahan dan dilepas sampai 50 kali atau lebih (pada awalnya akan terasa pegal, lakukan secara bertahap).

2. Berjingkat seperti hendak jongkok (pasang kuda-kuda), posisi dada sejajar dengan perut, tangan memegang depan paha, kemudian tarik nafas dan pusatkan tenaga pada bagian perut dan selangkangan. Tahan beberapa menit. Semakin lama bisa menahan, akan semakin menguatkan otot sekitar perut dan kelamin. (Mula-mula lutut akan terasa pegal).

3. Memutar dan menggoyang pinggul ke kiri, kanan, depan atau belakang untuk melenturkan otot pinggul dan pinggang.

Hal yang penting juga ialah mengatur pernafasan dan penyaluran tenaga dalam pada bagian-bagian vital. Senam ini dapat dilakukan bersama-sama atau secara bergiliran dan dilakukan beberapa jam sebelum jima' atau di luar jima' 9. Hadits perintah berwudlu apabila ingin mengulangi

hubungan intim (ronde kedua atau ketiga) Begitu pula bila suami isteri akan mengulangi hubungan

intim, maka dianjurkan untuk berwudlu terlebih dahulu. Perhatikan hadits dari shahabat Abu Said al-Khudri r.a. yang diriwayatkan oleh Imam Muslim ketika Rasulullah saw. bersabda:

}رواه مسلم{. نيعودفليتوضأرادأم أله ثهحدكم أتى أذا أإ



"Siapa yang berhubungan intim dengan isterinya, kemudian ia ingin mengulanginya lagi, berwudlulah satu kali diantara yang dua kali itu." (Hadits Riwayat Muslim).

Riwayat di atas menegaskan bahwa jika kita ingin mengulangi hubungan intim, tidak perlu mandi besar terlebih dulu, cukup berwudlu saja. Mandi besar fungsinya untuk shalat, bukan untuk mengulangi hubungan intim.

Selain berwudlu, kita dianjurkan pula untuk membersihkan kemaluan. Ini berlaku bagi suami maupun isteri. Perhatikanlah hadits berikut: "Umar bin Khattab r.a. menceritakan kepada Rasulullah SAW. bahwa tadi malam ia junub. Maka Rasulullah berkata, "Maka berwudlulah dan cucilah kemaluanmu." (Hadits Riwayat Abu Dawud)

Hikmah yang dapat diambil dari anjuran berwudlu dan membasuh kemaluan sebelum mengulang hubungan intim, adalah agar masing-masing pasangan merasa segar kembali, sehingga bisa lebih bersemangat dalam melakukan "tugas" berikutnya.

Jikalau kita mencermati keterangan lainnya, ternyata anjuran berwudlu sebelum tidur bukan hanya ditujukan kepada orang yang berjunub saja, tetapi juga kepada setiap muslim yang hendak tidur walaupun dalam keadaan tidak sedang junub. Perhatikan hadits berikut:

عن الب باءرن از عال ق ب : لمسو هليلى اهللا عالهللا صوسا أ إذ قال ر ـتيتالةلصل ءكوضأوضوفت كعجضمتفق عليه {. م{

Diriwayatkan dari shahabat Bara bin Azib r.a., sesungguhnya Rasulullah SAW. bersabda, "Apabila kamu akan tidur, hendaklah berwudlu sebagaimana berwudlu untuk shalat." (Hadits Riwayat Al-Bukhari (No. 247) dan Muslim (No. 2710))

Imam an-Nawawi rahimahullah berkata: "Hadits ini berisi anjuran untuk berwudlu ketika hendak tidur. Apabila seseorang telah mempunyai wudlu, maka hal itu telah mencukupinya, karena maksud dari itu semua adalah tidur dalam keadaan suci khawatir maut menjemputnya seketika itu. Maksud yang lainnya, dengan berwudlu dapat menjauhkan diri dari gangguan syaitan dan perasaan takut ketika tidur." 10. Hadits berwudlu setelah melakukan junub

Suami isteri yang sudah melakukan hubungan intim sebaiknya serwudlu terlebih dahulu sebelum tidur, namun



anjuran ini bukan menunjukkan keharusan (wajib) tetapi hanya bersifat anjuran (sunnah). Artinya apabila berwudlu maka mendapat pahala dan apabila tidak berwudlu tidak mengakibatkan dosa. Cermatilah hadits berikut yang diriwayatkan oleh Aisyah r.a.:

عن ع ائةش ر ى اهللا ض ع نـ نا, اه ا ذ إان رسوالهللا صلى اهللا عليه وسـلم ك }رواه مسلم{. امن ين ألب قةاللص لعف الدأضو تبن جوه وامن ين أادرأ

Diriwayatkan dari Aisyah r.a. “Sesungguhnya Rasulullah SAW. apabila akan tidur dalam keadaan junub (selesai melakukan hubungan intim), beliau berwudlu sebelum tidur sebagaimana berwudlu sebelum shalat." (Hadits Riwayat Muslim) 11. Mandi Wajib (Mandi Janabah)

Setelah melakukan hubungan intim dan suami- isteri akan melakukan shalat, mereka diharuskan mandi wajib terlebih dahulu. Adapun cara mandi wajib yang dicontohkan oleh Rasulullah saw. setelah berhubungan intim, mimpi basah, berhenti haid atau nifas, adalah sebagai berikut:

1. Membasuh kedua telapak tangan. 2. Membasuh kemaluan dengan tangan kiri. 3. Berwudlu sebagaimana wudlu untuk shalat. 4. Menggosok kulit kepala lalu meratakan air pada kulit kepala

dan rambut (keramas). 5. Membasahi (meratakan air) ke seluruh tubuh.

Dalam sebuah riwayat, Aisyah r.a. berkata:

الجنابةبدأ فغسل ن يغتسل منرادأذأرسوالهللا صلى اهللا عليه وسلم إ كان ثم الةلصل ئهوضأوضوتيو هجل فرغس اء ثما اإلنملهخدل أن يقب هيدي

حي اء ثمالم هرعش ربشاء يالم ضصيفي ثم اتثيثالث ح هأسر لىي عثهدسر جائس لىرواه الترمذي{. ع{

"Sesunguhnya Nabi saw. apabila mandi junub memulainya dengan membasuh kedua tangan, kemudian mencucurkan air dengan tangan kanannya sementara tangan kirinya membasuh kemaluan, kemudian berwudlu seperti wudlu untuk shalat, lalu menggosok-gosok kulit kepala hingga seluruh kulit kepala dan rambutnya basah, kemudian mencucurkan tiga gayung pada



kepalanya, terakhir meratakan air ke seluruh tubuhnya." (Hadits Riwayat Tirmidzi)

Rasulullah SAW., memberi keringanan kepada wanita

yang berambut panjang dan lebat untuk mengikat rambutnya dan mencucurkan air pada kepalanya sebanyak tiga kali, jadi boleh tidak merata ke kulit kepala. Perhatikan hadits berikut yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah r.a.

عم أ ن ل سرضى اهللا عنها ةم ي : قلتأسفر رضدأة أشرمل اهللا إني اوساري ـكأسلـى ري عثحأن ت كيكفايم؟ فقال لاإنةابنالجو ةضيلحل هضقأفأن

ثم اتثيثالث حنريطهاء فتالم كليع نيضيفرواه مسلم{. ت{

Ummu Salamah r.a. bertanya kepada Rasulullah SAW. "Saya wanita yang berambut panjang dan lebat, apakah saya harus membuka ikatannya untuk mandi junub?" Nabi menjawab, "Tidak perlu, cukup cucurkan tiga gayung air pada kepalamu." (Hadits Riwayat Muslim)

Mandi wajib tetap mesti dilakukan bila telah terjadi coitus (penis melakukan penetrasi ke dalam vagina), walaupun suami tidak sampai mengeluarkan sperma ataupun isteri tidak sampai orgasme. Ataupun suami sampai mengeluarkan sperma, walaupun tidak sampai terjadi coitus, maka ia wajib mandi. Perhatikan hadits berikut yang diriwayatkan oleh shahabat Abu Hurairah r.a:

عب أ ن ي هريةر ر ي اهللا ض ع نن أ ه ر سذإ: ((ال ق اهللا لو لا جس ب يـ ن ش بعا ه )).لزن يم لنإو ((ملسم لظفي لفو)) لسغ البجا وهده جمث, عبرألا

Dari shahabat Abi Hurairah r.a., bahwasanya Rasulullah SAW. bersabda: “Tatkala seorang suami duduk di antara empat cabang (isterinya), kemudian dia bersemangat (bangkit syahwatnya) maka wajib mandi”. Dalam riwayat Muslim: Walaupun tidak keluar mani.” (hadits ini shahih, lihat kitab Taisirul ‘Allam, Syarah Umdatul Ahkam, (I:10))

Maksud dari hadits di atas, apabila seorang suami duduk diantara empat cabang isterinya adalah diantara kedua tangannya dan kedua kakinya, sementara tidak ada penghalang bagi kemaluannya untuk bertemu dengan kemaluan isterinya. Walaupun tidak keluar mani atau tidak coitus, maka hukumnya



berdasarkan hadits di atas tetap diwajibkan mandi janabah (mandi besar).

Mandi janabah (mandi besar) juga diwajibkan bagi wanita yang telah selesai haid atau nifas. Maka muncul pertanyaan, bagaimana hukumnya berhubungan seks sebelum mandi besar? Secara garis besar, ada dua pendapat ulama tentang masalah ini.

Pendapat pertama, berkeyakinan bahwa seorang isteri ketika berhenti haid tidak boleh berhubungan intim dengan suaminya sebelum mandi besar terlebih dahulu. Pendapat ini merujuk kepada firman Allah SWT. Q.S. Al Baqarah/2:222.

ويألسونكالن ع مل قيضحه ف ىأذواعلزتاالنواءسال ايفيض وحلمتقربوهن حتى يطهرن فإذاتطهرن فأتوهن من حيث أمركماهللا إن اهللا

نطهريتالم بحيو نابيوالت بح٢٢٢: البقرة{. ي{

Dan mereka bertanya kepadamu tentang haid. Katakanlah, "Haid itu adalah suatu kotoran. Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid, dan janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka bersuci. Apabila mereka telah suci, campurilah mereka itu di tempat yang diperintahkan Allah kepadamu." Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang tobat dan menyukai orang-orang yang menyucikan diri. (Q.S. Al Baqarah/2:222). Yang dimaksud: Oleh sebab itu, hendaklah kamu menjauhkan diri dari wanita di waktu haid, adalah jangan berhubungan intim selama isteri sedang haid. Kemudian, janganlah kamu mendekati mereka sebelum mereka bersuci. Apabila mereka telah suci, campurilah mereka itu. Pendapat pertama memaknai kata "suci" sebagai mandi besar. Sehingga kesimpulannya, wanita yang baru selesai haid, tidak boleh melakukan hubungan intim jikalau belum mandi besar.

Pendapat kedua, berkeyakinan bahwa sang isteri boleh

melakukan hubungan intim dengan suaminya walaupun belum mandi besar, asalkan haidnya sudah berhenti. Pendapat kedua ini memaknai kata "suci" dengan berhenti haid. Selain itu, pendapat kedua juga mengajukan alasan bahwa mandi besar



diisyaratkan untuk shalat, bukan untuk berhubungan intim, sebagaimana mengacu kepada hadits berikut yang berbunyi:

اغسلي عنك الدم ثـم حيضتك فدعي الصلاةوإذا أدبرت ف تالبا أق إذف }متفق عليه{. صلي

"Tinggalkanlah shalat selama haid. Bila haidnya telah selesai, mandi besarlah, kemudian shalat." (Muttafaq 'alaih).

Berdasarkan dua pendapat di atas, silakan anda memilih diantara yang dua pendapat tersebut, karena kedua-duanya sama-sama mempunyai dasar yang kuat. Pilihlah pendapat yang paling anda yakini, Insya Allah pendapat yang mana pun yang kita pilih akan mendapat pahala dan satu sama lain tidak bisa saling menyalahkan karena masing-masing mempunyai dalil yang kuat dan logis.



BAB III DO’A & DZIKIR SHAHIH BERDASARKAN

AL-QUR’AN & AS-SUNNAH

Para pembaca yang budiman, berikut penyusun tuliskan beberapa do’a yang biasa dipanjatkan oleh Rasulullah SAW, para shahabat dan para ulama, yang tentunya bisa kita panjatkan setiap waktu di dalam setiap keadaan. a. Do’a Memohon Keturunan Yang Baik

وركزاي ذانىاد ربه, ال برذتف ينرردااونت خيال رروثين. “Dan (ingatlah kisah) Zakaria, ketika dia berdo’a kepada Tuhannya, “Ya Tuhanku, janganlah Engkau biarkan aku hidup seorang diri (tanpa keturunan) dan Engkaulah ahli waris yang terbaik”. (Q.S. Al-Anbiya:89)

بر هب يل مل ندنرذ كيطةيةب إنك سميع الداءع. “Wahai Rabbku, berilah aku dari sisi Engkau seorang anak yang baik. Sesungguhnya Engkau Maha Mendengar do’a”. (Q.S. Ali-Imran:38)

بر اجينلع مقيم ولالصة ومرذ نييت ربان وقتلب داءع. "Wahai Rabbku, jadikanlah aku seorang yang mendirikan sholat, begitu pula dengan anak-anakku. Wahai Rabbku, perkenankanlah do’aku”. (Q.S. Ibrahim:40) b. Do’a Meminta Perlindungan Bagi Anak

Penyusun sengaja menuliskan do’a perlindungan bagi anak, dikarenakan masih banyak umat Islam yang belum mengetahuinya, yang pada akhirnya mereka terjebak ke dalam tata cara yang tidak sesuai dengan ajaran Islam yang mulia, bahkan terjatuh ke dalam kemusyrikan. Berikut do’a yang diajarkan oleh Rasulullah SAW. Tatkala putra-putri kita diganggu oleh jin/setan:

نيع لك نمو ةامهو انطيش لك نم ةامالت اهللا اتملكبوذعا .ةمال



“Aku berlindung (kepada Allah) dengan firman-firman Allah yang sempurna dari setiap gangguan syaitan dan binatang serta dari setiap bahaya sihir ‘ain yang tajam”. (HR. Al-Bukhari). c. Do’a Di Saat Badan Terasa Sakit

Dari shahabat Utsman bin Abil Ash Ats-Tsaqafi r.a. dia mengadukan kepada Rasulullah tentang sakit di tubuhnya yang dirasakannya setelah masuk Islam. Rasulullah pun mengajarkan kepadanya do’a berikut:

×٣ اهللا بسم ×٧ راذحاودجاأم شر من وقدرته اعوذباهللا

“Bismillah (dengan menyebut nama Allah) 3x, aku berlindung kepada Allah dan kekuasaan-Nya dari kejelekan yang aku temui dan takuti” 7x”.

Bacalah do’a di atas sembari tangan kita menyentuh bagian tubuh yang dirasa sakit. d. Do’a Singgah Pada Suatu Tempat

Do’a ini diajarkan oleh Rasulullah apabila kita memasuki atau mendiami suatu tempat yang dihuni oleh jin/syaitan, maka untuk mengusirnya, bacalah do’a berikut sebagaimana yang diajarkan oleh Rasulullah kepada shahababiyah Khaulah binti Hakim As-Sulaimiyyah r.a.:

سمعت رسول اهللا صـلى اهللا :عن خولة بنت حكيم السلمية قالة أعوذ بكلمـات اهللا "من نزل منزال ثم قال :((عليه وسلم يقول

لقاخرمش نم اتامـ "الت زلنم ـنل محترى يتئ حيش هرضي لم، هكذل((

Dari Khaulah binti Hakim As-Sulaimiyyah r.a. ia berkata: “Aku telah mendengar Rasulullah SAW. bersabda: “Barang siapa singgah di suatu tempat dan dia membaca:

"لقاخرمش نم اتاماهللا الت اتمذ بكلوأع"

(aku berlindung dengan firman-firman Allah yang sempurna dari keburukan apapun yang telah Allah ciptakan), maka tiada satu pun yang dapat mencelakakannya sehingga dia meninggalkan tempat tersebut”.



Dalam riwayat lain (disebutkan dalam bentuk perintah), “jika salah seorang diantara kalian singgah di suatu tempat, hendaklah ia membaca do’a tersebut di atas. Inilah syariat Islam di dalam memohon perlindungan, yakni agar berlindung kepada Allah Azza wa Jalla semata.

e. Do’a Mengusir Syaitan Jahat

نمالفـاجرورب نهـاوزـي الجيالت اتاماهللا الت اتمذ بكلوأع جرعايـرمش نماءومالش نزل منايرمش نمأوربأوذرو لقاخرمش

ا وهنم جرخايرمش نمض وي االرأفاذررمش نماويهن فتر فش نمنمحاررييبخ قطرركل طارق إالطارقايش نماروهالنالليل و.

“Aku berlindung dengan firman-firman Allah yang sempurna, yang tidak bisa ditembus oleh para hamba yang shalih apalagi yang fasik, dari kejahatan makhluk-Nya, dari kejahatan yang turun dari langit atau yang naik ke atas langit, serta dari kejahatan makhluk di bumi. Juga dari kejahatan yang keluar dari perut bumi, dari kondisi buruk kekacauan di siang dan malam, serta dari kejahatan tamu di tengah malam, kecuali yang bermaksud baik, wahai ar-Rahmân……..” (H.R. Ahmad).



MARAJI (DAFTAR PUSTAKA)

1. Al-Quran Al-Karim Tajwid, beserta terjemahannya, 2006.

PT Syaamil Cipta Media bekerja sama dengan Lajnah Pentashih Mushaf Al-Quran Departemen Agama Republik Indonesia. Bandung: PT Syaamil Cipta Media.

2. Al-Fauzan, Syeikh Shaleh bin Abdullah Al-Fauzan, 2002. Sentuhan Nilai Kefikihan untuk Wanita Beriman, Rahmat al-Arifin Muhammad bin Ma'ruf. Saudi Arabia: Direktorat Percetakan Dan Penerbitan Departemen Agama Saudi Arabia.

3. 'Abdillah, Abu bin Luqman Al-Atsari, 2007. Sifat Tidur Nabi SAW. Bogor: Media Tarbiyah.

4. Abdurrahman, Syeikh Abdullah Ibnu Shalih Alu Bassam, 2005. Terjemah Taisirul ’Allam Syarah ’Umdatul Ahkam. Malang: Cahaya Tauhid Press.

5. 'Azhim, DR., 'Abdul bin Badawi al-Khalafi, 2007. Bekal-Bekal Menuju Pernikahan. Bogor: Media Tarbiyah.

6. Ronosulistyo, Hanny dan Aam Amirudin, 2007. Seks Tak Sekedar Birahi (Panduan Lengkap Seputar Kesehatan Reproduksi: Tinjauan Islam dan Medis). Bandung: Khazanah Intelektual.

7. Nurdin, Subhan, 2005. Kado Pernikahan Buat Generasiku. Bandung: Mujahid.

8. Majalah As-Sunnah Edisi 09/Thn. XII/Dzulhijjah 1429 H / Desember 2008 M.

9. Majalah As-Sunnah Edisi 11/Thn. XIII/Shafar 1431 H / Pebruari 2010 M.

10. Majalah Nikah/ Volume 7/ edisi Rabiul Tsani – Jummadil Awwal 1429 H/ 15 April – 15 Mei 2008/.

11. Bundel majalah Nikah/ Volume II/ edisi 7 – 12 Th. 1/ Oktober 2002 – Maret 2003.

12. Bundel majalah Nikah/ Volume II/ edisi 7 – 12 Th. 1/ Oktober 2003 – Maret 2004.



Seseorang bertanya kepada ayah ‘Abdullah Ibnul Mubarak rahimahullah, “Wahai Mubarak, kepada siapa puteriku dinikahkan?’ Mubarak pun menjawab, “Kaum Jahiliyyah menikah dengan sebab kedudukan, kaum Yahudi menikah dengan sebab harta, kaum Nashrani menikah dengan sebab ketampanan, maka ummat (Islam) ini menikahkan dengan sebab agama.”

Nabi SAW. berpesan, “apabila datang kepada kalian laki-

laki yang kalian ridhai agama dan akhlaknya, maka nikahkanlah ia (dengan puteri kalian). Sebab jika tidak, maka akan terjadi fitnah di bumi dan kerusakan yang besar.” (HR. At-Tirmidzi).

sunnah-sunnah nikah rasulullah saw

Documents