svojstva milostivog

7/24/2019 Svojstva Milostivog

1/291


2/291

Kaim ahimhah ek e"Ko spoa Allaha s Njegovim lijepim imeni,

savrenim svojstvi,

Allah, 'azze v delle, zaoljet e ga,

i u to n nikakve sumnj.


3/291

SVOJSTVA OSVOG

Sanel Ram

Recenzent:

Lektor i korektor:

Korektura i DTP:

Dizajn:

Izdava:

tampa:

m. Elvedin Huseinbai

Sumeja uri

Saraj

Saraj

Rami Sanel

Amos Graf

Tira:300

prijerakaSarajev, 202g 434 g


4/291


5/291

U e Allh, losvog, SlosogZahvala pripada a Allahu, Njga hvalim i a d Njegapomo i oprost traio Allahu utjeemo d zla n amih i naih loidjela Koga Allah uputi na Pravi put, niko ga u zabludu n odvest,a koga u zabludi otavi, ik ga n uputiti. Svjedoim da ndrugog istiskog boastva, kje zasluuje ibadet, s Allaha Jdog,koji na sudruga Svjedoim da je Muhammed sallallahu alejhi v

sellem, Njgov rb i poslaik Pola ga je da itinu dostavi,ovjatvo uputi, pa j izli ljudima n t i je d Gospodarajiova objavljeo. Ostavi j u svoj na tzi jasj, kak nadvom svjetlu tak i u ini oi, koje zaluati a naj k

je prpat zaslui.

Najblji gvr je Allahva Kjiga, ajbolja uputa j uputaMuhammda, sallallahu alejhi v selem, dk u ajruije stvari

ovoarije a svaka ovotarija j zabluda. Najbolji gvr jeste AllahvaKjiga jer ona vodi jediom ispravom putu, a ajbolja uputa jMuhammedva, allallahu alji v selle, uputa jer na predstavljaPravi put, kji vodi Allahu i srei, i dujalukj i ahiretskj.

Uzviei Allah je rka:


6/291

SVOJV OSV / 5a ami6

O koji erjete, bojte s Alaha istinskom bogobojano i nmirite osim kao mslimani" 1

0 ljdi, bojte s Gospodara svoga, koji vas od jednog oeka stvara,a od njega je i drg njegov sorio, i njih dvoje mnoge mkarcei ene rasijao I Allaha bojte - s imenom ijim jedni drge molite -i rodbinske veze n kidajte, jer zaista, stalno nad vama bdiO koji erjete, Allaha se bojte i samo istin govorite On e vamvaa djela ispravnim initi i grijehe vam vae oprostiti Onaj ko seAllah i Njegovom oslanik pokori, on e istin pobijediti velikom

pobjedomSva hvaa prpada Aahu, Dbrteju, Mstv, j as je

basu Svj ezje bagdata, a ajvea d jh je K u' aas Njega Uzveg savi Njeu s zahvajuje. Hvaa Aahu,j je due vjee tvr, pa s se preda pr jeu, j i jea ui drag sca jhv ga jep praza.

Sava Oe ke prpada vast vga g svjeta, sava Onee prpada uzt svaa sa! Sava v j urje nee, savaOe j s daje stvreja, a ue, One kj je adasvesavjen, resvet eeka duha, Oe kj je nadasve savje svet! Sava Gsaru ae Uze! Sava One ke prpadajuvast vea! Sava, sava Njeu, jee eo

Sve m Njea je praz, sva stvreje e smt ust, samAah, dee ve aa, staje, sam O, tebaeke ve taa, v vjeivt, sam je O duvje i zauvje O je Veastvei, eeit,kj je pemet pea Svj stvreja O, tebaeke ve taa, jednzasuuje da bde bava, da s sav vea, da M se pstKada vje v shvat, purt e da bava Aaha a kak t Otai d jega, stahvat e d Aaha, savt veat sam Aaha, bte sjesta da a O, tebareke v taa, tr u sva treutu staju, jer je sv avede d tragva i pdva akde a jj s bi ai

see

Ai I, 102 EnNia, 1 ElAab, 7071


7/291

SVOJS OVC / 5a Ram

Hvaa Aahu, dee deauhu, j je aa da jga "SvjstvaMstvgugeda sjet daa a v a prstra. Kjga ja je

pred vaa, cjeje tac, je jga ja se bav najveanstvenjspzaj spzaj Aaha, Gspdara ebesa Zeje

Ov veoma vrjedn dje su sa z njga sash uenjaa azva sa ga "Sjstva Mstvog, e Sveng Gspdara dadade rst jeu da pdar da bude a vag jh dbrh djea aDau ada Ga srete

U tu same prpree astja sam da t bude p nceptu jgeEl-detul-

ste ejhusaa Ib Tejjje, rahehuah Navedea

jga je jedan d svh zvra ovg djea Lteratra ju samddat rst avedena je a raju njge.

g vast ove tee pdjejest jeja njj, astjasam t ve rstt etare avedeog djea d gh pzath prznath uenjaa daanjce, a teraturu prjanjh aa, j supznat p dsjednst sjeeja puta prvh geeracja, a psebn u vjtrej vrst tevhda tevhdules vesst tj. da O psjeduje jepaea savrea svjsta, ao bso to bje pjas spravvjervaje veza za ovu vrstu tevhda, a ujed da adevata dgvra ubhe suje vtara, poput dehja, m'teza, earja atrdja, uebha dr

Cj vg djea jete da se uae a rav put, a b jud uzna

pza Svga Gspdara, a zat Ga boava a a t Uzvetra od njh, sts baanje, vrsto vjeruju da Aahu Jedn,Svegue prpada prav da bude bava.

Odu sam apsat studju vj te sjedeh razga:

rje svega va jga je pd sedh predavaja ja sdravaa trajanju d jede gde daa L satram da pstjve edstata pojajeja ove teate a a prstra, a

vea ptreba za dje je obhvata ov veastve spzaju,pjajavaju je a a a s to razujevae prve, zate geeracjeusaa, ashab, radjaahu ahu, n j s h sjed dbruseleslh.


8/291

OV ILOIVO< 5an Ra

Postoje ljudi koji koriste razlitm tumaejima koja oigledo suprota shvataju razumijevaju prvih zlatih geeracijaashaba tabiia tabtbia

Takoer ije mi pozato da je eko detaljo psao o ovoj tmi ai koji e skladu pravcm prvih geeracija muslimaa jer veom llahova svojsta tumaa i o jima je pisao a ai koji je skladu pravcem apologetiara (mutekelmua) Stoga smatram da jeovo djelo od izzet vaost mulimae n aem podruju

Kjiga je apisaa skladu ispravim vjerovajem zasovaim

Kurn i suetu po shvataju prvh zlath geeracija oblujeajetima i mogim vjerosto hadisima il u ajmaju ruku dobrprihvatljivim hadsim Pokuao m za svaki hadis avesti ojeupozatog muhaddisa a veu ocjea uzimao m od pozatogmuhaddsa daajice ejha lbaija rahmehullah

Prv dio kjige govori o pravilima vezaim svojstva Milosvogllaha kako bi ovo veliastveo poavlje u aoj vjeri to lak i

bolje hvatilo Pravila m preuzeo iz pozat kjige ejha Ib sejmiarahimehullah Elvdull kometar pozatih ejhova aavedeo djelo.

drugom dijelu jige pobrojao m svojstva Milotivog koja avedea djelu ElAkdetulVje ejhulislama Ib Tejmijjerahimehullah i eka svojstva koj avedea drug djelima isspomeuta ElAkdetulVtje poput Ktbutvhd ve btu

Rbb v delle mam Ib uzejme Ktbut mama EdDarekutija dr

Treba apomeuti da je kategorija svojstava Milostivog ira odkategorije ma zvieog llaha to emo detaljo pojasti upravilima vzaim osobie Milostivog ejhulislam Ib Tejjmijerahehullah rekao je "Ovo poglavlje je opseo i velko" 1, tj. erijatsktekstovi koji ukazuju a Gospodara Njegove le osobie i osobie

Njegovih radji i djela mogobroji Tako da tekstov u Kur isograiei odoso broj osobia koje s spomiju Kurn ije malive j jihov broj vm vlik Shodo tome avedee osobie u ovomdjelu m ek od osobia zvieog llaha tebareke ve tala.

1 deVas


9/291

SVOSV LOSVO< 5a a

elim nomnuti d rilikom rijevod znenja kunkihje u veini slujev koristi rijevod Ibn Kesirovo Te n

bosnski jezik gupe auto k i rijevod Kun Besia Kokua iMustae Mlive

Mlim Allh ebreke ve e'l da v djlo uini iskrenimiskljuiv u Njeov ime i ako da bude od koisti itacia MliG d obilto ndi ve ne kji u ulili svoj trud d v djelo uledsvjtlo dn On j zist Dreljivi i Plemeniti!

I nek je Allahov slvt sel i laoslov n na miljenikMuhmmeda n njeovu orodiu habe i ve ne koji slijde udbru ve do Sudnje dana!

Srjvo 6 muhrem 1434. h/20 novembar 2012


10/291

e laha, osvog, Saosnog

Veiia auke geda e u veiii ga eu ta auka gv.

Shd te, ajbja i najveastvenja auka jeste auka Uzvie Stvteju, Aahu, tebaeke ve teaa, pred kjeg eadugg tinskg bga, Stvteju ebesa Zeje, Itk Vadau,psan avei vjstva, kji je t uzvie d svakg vidaedstatka i anjkavst bi kjeg vda pistvjevanja atveja, i ita ije ka , tebareke ve teaa.

Zaje i pzaja Njegvh jeph iea i aveih sbna,

adj, djea, ajbja je auka i ajveatvenja spznaja. Ashab,adjaahu anhu, vu u spzaju cpi skuiv iz Ku'aa isankvg, aaahu aejh ve ee, ueta, tak da je va staakda (spavn vjervaje), tevulesm' vesst taa eiskvjena ieizijenjena ve d pjave Dada b. Dihea 1 i Deha b. Saaa(u 128 h.g.), kada je uvedea nvtaja kelmj kja eegativ dazia a uet aika, aaahu aejhi ve ee.Meuti, Aah, dee ve aa, u vak veeu daje da e pjavepav uejaci, itik bc, kji vjeru uvaju d ikvjenja, ka t uiai

Ejub b. EsSahtjai (67 - 11 h.g.), Maik b. Ee (9 179h.g.), EEvza (u 157 h.g.), uan esev (97 161 h.g.),Abduah b. Mubaek (118 181 h.g.), Eu Ubejde eKai b. Sea(157 - 224 h.g.), Ajj b. EMed (161 24 h.g.), Ahed b.

Umro je 14h.g. I EzZeheb, rahmehullah, rekao je: "Mljenje kojm

negra da je Alah znad Ara prv pu e ulo u vrenu Dada b. Drhema,koj je o rdo.

je akoer negrao va Allahoa, ebareke ve e ala,

oja. Dada b. Drhema ubo je Hald b. Abdullah elKar 14 h.g. uIraku, u Kuf, zbog njegoh vrdnj koje po lamkom uenju predaljajuneero opadno. Takoer, on je prv zagovarao ezu o orenoKurana, o emu e opje b rje u poglavlju o Allahovoj uzveno. Oonepravno uenje koje je zaupao Dad b. Drhe ljedo je Dehm b.Safvan, kojeg je ubo Sel b. Ahvez, emr (namjenk) Horoana. Saa e daje Dehm b. Safan uemeljelj eke dehmja. Njegoa uenja naljel umu ezl, j je uemeljelj Amr b. Ujd, a ova eka bla je poebnodo u perodu vladavne halfe Me una, a ve emo dealjnjepojan kroz poglavlja ove knjge. (op. a.)


11/291

SVOSN 1ILOSVO< 5an a

Hanbel 164 24 1 hg.), Lejs b. Sad (r 57 hg), aMhammed b. Idrs ef 50 204 hg.), Eu Hat erRaz 95

277 hg.), ma El-Buhar 194 256 h.g) E Sed Oan b. Seded-Darim (mal prije 200 280 h. g.), E Daer Ahed b.Muhammed et-Tahav 239 321 h.g.), a Ibn Hzejme (r3 1 1 h.g.), a Ed-Daretn 306 385 h.g.) ng drug, da eAllah, tebareke ve teala, smlje.

slask uenjac pjanjava s nardu stinsku spravnuakd. Ka dgvr zalutal acjaa g d vih uenjaa napsal

s djela kjma s pjanjavai njvu zabld pzvali h da se vratestn jasnj ppt stg sunang dana. eka d th djela s:

Kbuln aa El-Haza E Bera Ibn E ej be,rahmehullah (r 235 hg); Ktbussunne Reddu lel dehje vezzendke ama Ahmeda

b. anbela, rahehlla (r 241 h. g.); Redd l Br ElMers l Red leldehje Osana b. Seda edDarimja, rahmehullah (r 280 h.g); Kbussunne aa Aheda b. Mhaeda Ibn E Asaen-ebla (r 287 h.g); Kbusunne Abdllaha b. Aheda b. Hanbela (r 290h.g); Esunne aa E Bekra Aheda b. Aljja b. Seda elMervezja (r 292 h.g.);

Esunne E Bekra Aheda b. Mhaeda b. Harna elHllala (r 311 h g); Esunne Eu Hata erRazja (r 327 h.g.); ehussunne El-Berbeharja (r 329 h.g.); Esunne aa E Kasa Sulejmana b. Hada et-Taberana(r 360 h.g.), atra ElMed; KtbulA aa Mhaeda b. Osana b. E ejbe,rahehllah (r 297 h.g.);

Ktbuttevhd ve sbtu srRbb zze ve delle aa Ibnuzejme, rahehllah (r 31 h.g.), j je napsa njgu ptvrvau Allahvih, delle ve 'ala, savrenh sbina; Kbuss aa Ed-Darkutja, rahmehllah (ur, 385h.g.). T je knjga svjstvima Uzveng Allaha;


12/291

SVOJSV LOVO / 5an am Halku eall'bad imama ElBuharija, rahimehah (mo 257hg), ka dgvr akcjama m'tezia i kaderija;

Kbulkader imama Eu Davda esSdistanija, rahimehllah

(mo 275 hg)S drge strae, psai kjige kjia aodili i pjanjaai

take spravng vjevanja ehisunetskg uenja Psankvh,aallau alejhi e seem, ashaba i geeracja kje ih slijedile dbruTake knjige:

E-er'a imama E Bekra Mhammeda b Husejna eAdurija

(mo 60 hg);

erhu usul 'tkad ehlsue mama Hibetuaha b Hasena el

Lalikaja, rahimehullah (mo 418 hg); Kitabl bae a eriatirkatinnadje velmudanbetirkatilmezmumeh i erhu velibane usulissunneti vedjane, imamaEu Abdaha Ubejduaha b Muammeda b Bettaa elAkberija(mo 78 hg)

Dke, mgi slamsk uenjaci pisai djea kjma s ukazivala ispravnu akid musimaa, a ujedn dgovara zataim sektamaJeda d taki eikaa saog, al a aejh e seem,mmta akako je i ejhisam Ib Tejmijj, rahimehuah, kji je zasog ivta uspi razotkriti zabudu zalutali akcja i svima njiadgvrt mgim djema o ispravnm shvatanju akde musimanaMgim zataim sektama, popt mtekelima lzofa, m'tezia,kaerija, ehmija, murdija, muebbiha, havarida, suja, radja, earija napisa je dgvre vezi a uenjima kja s zastupa Upjajavanju zablde i tkanjanju bi (smj) prirava s putaseefa nai i etici braanja, ptkrepjujui svje gvrekr'askosntskim tekstovima Njegvm stpama nastavi je jedand njegvih najbojih eika ejhuisam Ib Kajjim, ramehahTak njihva djea pstaa jedna od gavnih a ka se vraamprik shvatanja razumijeanja akde, tj spravng vjervanja

mslimaaVjervanje Aahva, tebareke e teaa mena i svjstva

predstavja jedan od rkva sastavh djeva vjervanja Aaha

1


13/291

SVOSV 1ILOSTIVO< 5a a

POSTOJE ETR RUKNA MANA

Vjerovanje ostojanje Allaha, delle v 'ala, - vjerovanje Allaha; vjerovanje Njegov rububijjet (gosodarstvo), vjerovanje uluhijjet (Allahovu jednoa oboavanju), i vjerovanj Allahova lijea iena i savena svojstva

z ovoga roizlazi da nevjerovanje jedan od navedenih ruknovaukazuje na neotunost iana Allaha, sbhaneh ve te'ala, jervjerovanje Allaha obuhvata sva etiri navedena rincia Dakle, onajko negira ostojanje Allaha, n sata s vjeom a ni onaj ko negiraAllahov rububijjet (gosodarstvo) nije vje, onaj ko negira Allahovuluhijjet (Allahovu jednou ibadet), ni takav nije vjeik, onaj konegira Allahova lijea iena i savrena svojstva, takoer nije vjeik

Na vrijednost izuavanja Allahovih, dell anuh, iena isavrenih osobina ukazj sljedee injenice

Vjerovaj Allahova iena i savrene osobine jedan je odruknova iana; Vrijednost nake ogleda s kroz vrijednost onoga to ta nakaizuava; Znanje i soznaja Allahovih lijeih iena i savrenih osobinauzrokuj velianje i strahootovanje rea Stvoritelju; Na taj nain uoznajeo svoga Stvoritelja;

Uzrok je slasti iana; Poveava ljubav ra Allah i stid od Njega; Poveava udnju za ssreto s Nji; Velika nagrada no ko soinj Allahova, tebareke v t'ala,svojstva

Od ie radijallah anha, renosi s da je llahov Poslanik,sallallah alejhi ve selle, izvidnicu oslao jednu anju gr ashaba

na ije je elo ostavio ashaba koji je svoje saborce redvodio aaz isvako uenje zavravao sa Kulhuvllhu e Kada s s vratili isrialis to Vjervjesniku, sallallah alejhi ve selle, a on i je rekao"itajte ga zato je tako ostuao! Ashabi s ga uitali, a on i jeodgovorio

13


14/291

SVOJV lOV / 5ao am

"Zat t s ( njj navedena) svjstva Mistivga (tj na pisujeMilstivga) i zat je vlim iti N a t je slanik sallalla aeji v eseem reka "Obavijestite ga da i njega Alla vli 1 bn ejmijje

raimehlah smara da vaj adis ukazuje na t da Alla vi ngakji vli da spminje Allahva sbaneu ve teaa svjstva

bn Kajjim rahimehuah reka je "K spzna Alaha s jegvimlijepim imenima savrenim svjstvima Alla aze ve delle avjet ega i t ema nikakve smnje

- ALLOV A DOADILI SE A I S:

evidrrbbijje ulijje i esmaillai vessifat

Otda je sasvim it da je tevidlesmaillai vessifat dnsnvjervanje Allava lijepa imena i savrena svjstva a viskmplaju vjeri i jedan najznaajniji vjerskih principa

Dkazi kji ptvruj prv vrst tevida tevhidurrububijje s

l l a "Rei: 'Za a z Gospoaa taim nekog ugog osim Aaha, ka jeOn Gospoda svega?4

J.. " 1 t "

l519""Gospoda va je Gospoa nebesa i Zemlje, On je njih stvoio."5

1; j Aaha, Gospodaa svoa i Gospodaa vaih pedaka devnih?6

Dkazi za drugu vrst tevida uuijjeta tevida ibadeta s

l El-Buhar, Mum2 Deru tearudil'akli vennakl. Dabul. E-En am, 164.s El-Enba, 56 E-Sa, 16.


15/291

OJ OC 5a Ram6

Allah seoi a ma ugog boga osim jega"

)J.WJ Rei: Samo je On - Bog, Onaj koji oboava" 9Jl tf\J' _f ;Jj lifj

"ije tebe nijenog poslanika nismo poslali ad

mu nismo objavili:'ma isnskog boga osim Mene, zato Mene oboavaje!

Dkazi za treu rstu tehida esmaiahi vessat:

I spomenite Allahovo im pi tom"

Zna li a ime jegovo ima iko"5

Blagoslovljeno neka je im Gospoaa tvog"6

U

"Zato lavi ime Gospoaa vog Veliansvenog!"7 "A Allahova imna u ajljepa"8

{m 4 l ;I .1Jljl\1

l

Pa kad se popne na lau, on koj su u ee rec 'HvalaAllahu koj nas je spaso naroda koj ne eje!2

Sa Ar dno Allahovih sorna, stvorn j popu ostalihsorna, a on na i nasobuhani Allahoo sorn.Uzvini Allah opisu Ar sa ri liansna sosa l Ez-Zu, 132 El-Muun, 28


171/291


172/291

L / 5a Ram

. , . . . , ,. . . . , ., - - -

- ._f - iuJ uy J u

.

,

1 " l

.1

b

. _

. .p L

-

u

1 " l; -.: . .P .: . , v- . . .

l' , . . . & koji oe Ar i oi koji u oko njega, slave i hvale Gospodaravoga i eruj u Nj, i mole e da budu oproteni grijei eca'Gospodar na, Ti ve obhvata milo i znanjem; zato oprostioima koji u e pokajali i koji ijede Tvoj pt i savaj ih patnje uVatri!

U Polankovom, sallallahu alejh ve sellem, sunnetu penesen jejo jedan ops Aa, to su stubov Aa (kavaimul-ar):

Ne smtajte e boljm od ostalh vjeovjenka Na Sudnjemdanu ljud e past u agonju, ja u bt pv nad kojm e se Zemljaaspuknuti odmah u ugledati usaa, kako se ve d edan stub

Aa .2URANSI ZI ALL UZIZJU N sedam mjeta u u nu zito se spomnje Allahovouzdzanje znad Aa, to su najja najve dokaz da Allah jete

nad Aa, je ajet jasno peczno to potvuju ae Uzven

O T T"Milostivi, izad Ara e zvisio.3

t J J < l tl " ' l" ,

q .: l I . . ly : . Gospodar va je Allah, koji je ebesa i Zemlj u et daa stvoro,a oda e izad Ara zviio. 1

t Mu, 7.2 -ua.3 Taa, 5

17


173/291

SOJS LOSO / a Ra

Ibn Ksir, rahimhullah, rkao j Odj Uvini govori da j On st dana stvorio svijt: bsa, mlju i ono to s nalai imu njih.

Tih st daa s: ndjlja, pondjljak, utorak, srijda tvrtak i ptakU ptak j dovrno stvaraj i tada j stvorn i Adm, aljhisslam tos ti tih daa postoji railanj na mljj da s ti dani ovi obinidani to odmah pada na pamt i na miljj da j svaki taj dan biodug hiljadu goda to j stav Mdahida i Ahmda b Hanbla, aprko dDahhaka prosi s i od Ibn Abbasa."

J " J t 'J J " J

J

J' 1' J5\lj 91 (1 u"Gospodar a j Alla, koj j nbsa Zmlju a s dana soro, aonda s nad Aom uzso.3 J J J " J J q .

t


174/291

SOSl LOo / 5a ami

"O je Oaj koji je i ebesa i Zemlju es aa svorio, a aim sea Arom uvisio. 1

Ajti potvruju da se Uzvieni Allah uzvisio iznad Ara Mutim,o vemen ovog uzdignua e moemo govorti jr to nije ponao,odnosn u vezi sa oim pitanjem moemo ei da Alah najbolj zna kadas to dogodilo Dakle, ne postoi asan dokaz o rdoslidu dogaaja iivemenu uzdizanja, ali postoj navedeni ajti koi govore o potkustvaranja, koima se Allahovo uzdizane izna Ara spomin nakonstvaranja nebesa i Zemlje Vano j kazati da j Ar stvoen prijestvaranja nebesa i Zeml O Abdulaha b Amra, raijallahu anu,prenosi se da je Vjerovjesik, sallaah alejhi ve sllm, rkao: Aah jSvojom voljom odredio (apiao) sve odrdb za stvornja dst hijadagoina pre nego o je svori nebesa i Zemlju, a Negov Ar bio e navodi"2

Poslanik, sallalahu alejhi ve selm, rkao j: "Alah j postojao, ania drugo osim Njega nije bilo, a Njegov Ar je bi na vodi U Levhimahzu e sve zapisano, i stvrio j nebesa i Zmlju"3

Unjaci zdrav tradicije imaju dva miljna u vzi sa pitanjm aje pije svoeno: Ar (prijso) ili Kalem (pro) Ibn Kajjim,rahimehulah, u djelu K Nna navodi da su se unjaci po vompitanju razili na dva miljenja: jedni vrd da je prvo svoren peo, aruga skupia da je prv stvoren Ar U vezi s im Ibn Kajjim kae:spravno j da e Ar svoen pije, jer je postojao prije zapisivana"

U mngim ajetima Allah, ebarke ve ala, obavjtava nas a seDibril, alejhisselam, a i stali meleki, spuaju, silaze od Njega,subhanh ve eala, a isto ak da s Njmu, subhanhu ve tala,uzdiu

J J (,l

"Da o Allah, Gospoar ebeskih sepei ne uii j. Gospoar

uvieosi i sepei. Muhi je rekao a eme'a ai: mjesauspijaja na ebesima.

El-Hdid 4. Muslim3 El-Buhi. n jjim ida Nunia

1


175/291


176/291

J 5 Rmi

.., , - TJ; . ' r ,T

'

i

'

.

.

.

"Njem s re lijepa; dobro djelo - vie ga.

Mudahd je eko: Dobo djeo uzde jee je, a Kadke: Da nje dobh djea, ne b se dge je

Hasan Kaade kau: e vataju se je bez djea

Imam dDam, ahmehuah, u jednom od govodehmjama koj ngju da je ah znad stvoenja, ekao je Kome seu djea? o vaem mjenju, ah je aov u ogedu svakog

udbenka u njegovoj ku mesddu, u odasku ovtku Hvajenneka je On vo vsoko znad onoga o on govoe 2

ahovo, ebaeke ve e'aa, obaanje Isau, aejhssem, jesedokaz ahove uzvenos:i L .l

. L

- I J

l

< 1 T . . L l.-

. . : 1 . .J ;y ' J"lkada Alah ree: 'O Isa, d e ti eti (i tijelo i d) i k Sebi tdignti i pait t od neeika

1

.

.

J

J

J

_

!

J

i

.

y uO

J

4

Vs " a sigo je da ga nis bili, ve ga e Allah digao Sebi, Alah jesilan i mdar4

Uzven ah obvjetava ns da On sua ajete Knjge kojuobjavjuje:

QS T. .,_! t : f. . - .L " ' 'LT

r y y J, t _ J 0I jl < tebi spta Knjigu, prav isn, koja prethodne potvrje, aTvrat i

dobjavio j jo prije, kao ptoka ljdima, a pso iFrkan.

1 Fa, 0.2 Reddu alel-dehmie3 i an, n-Nisa, 78.

176


177/291


178/291

SOJS MLOI /5a ami

o o o o ovo o o 1

vo j dokaz da s Musa, aljislam, i ostali polnici poivli ipojanjavali naodima da j Allah iznad nbs, jr faraonov rji topotvuju

DKAZI IZ SUETA

uvija b Eakm Sulmi, adijallau au, riovijda:"Imao sam robinj koja mi j uvala stado na podruju Uuda l

Dvaniji Jdnog dana vk s obo mu stadom i zo juovcu, a ja, ovj kao i svi Admovi inovi, alio sam, pa sam joamario, nakon ga sam oao Polaniku, sallallah alji vsllm, oji m zbog toga koio. Rkao sam Aaov Polani,da i da j osobodim?' n r Dovdi j pa j upita Gdj jAah?' a nb', ogovori ona R: A ko sam ja, a onaodgovori Ti si Allaov posln' Tada Poslanik slobodi

j, ona j vjcaE Said dDaimi, allah, odgovoru dmijama, rkao

j "U oo Polanikovom, salala alji v llm, hadisu j dokaz daovjk nij vjik ako n zna da j Aah iznad nba, a da nij na ZmljiU sluju da j bio ob, a zatim oslobon, n bi s ispunio propis optanj oslobaanju oba musimana) ako takav n zna da j Allahiznad nba3

adisi oji govo o Polanikovom, salaau alji v llm,Isa i iad oko koji s s sloii svi unjaci islama. ZnanjMirada j: ispti s na viinu, uzdignuti s uvi

d E Hurj, radiallau anu, prnoi s da j Polanik,saalah alji v sllm, rao Aahu se u toku oi podiu djeakoja su judi iii u toku a djea koja su iii u toku oi odiuse u oku 4

d E uj, adijalla anu, pnoi s da j Poslanik,saallah alji sllm, rkao Kod a se smjejuju meeki oi i

t El-Mu 6 Musl, Eu Dd.3 Rdd aleldehie Musl

178


179/291


180/291

SVOV IOIV( / 5a am

has znaava vek rjeh nsn hen vek rijes kao t senav kr ansk ajet

; W 4To bi bio veliki e 1

Tva rea se sprvi na neesa i na emji thvata prst i saanst nost.

a t s ini spusio ptpn mist

(sttn st) na stanvnke neesa eeke e vjerovjesna aranh evja spsti Svj ost na stanvnke eje.

T s spdar drh peenitih roova tj.osar onh kj zjeava a ne rna ovratna jea jei postpe ppt svake vrste irka ka rijeenja Takoer se kae aje Aah ospar rh tj meea vjerovjesnia Tak da e vaentvna vea a ka rf, tj. skaivanje psene pasti takv

roa O Aaha . Mesa rajaah ah prens se a ereka Ie seo nea Krsijja2 je ajenost petstona a uajenst ie Krsjja voe je petst oia a Arje na ve Aah je na Ara On na ta inte

En-Nisa 22 Postoji vie tuenja znaenja rijei Kurij. Neki tumai Kur'ana trde da seto odnosi na Aahovo savreno zj drugi tvrde da se misi na Ar Allahov veiastvei prijesto Trei tvrde, a ujedo je to i jipravijeijenje da je to esto Alahovih uzvienih stopaa, kako su protumaiimnogi komentatori Kur'ana bn Abbas, radijaahu ahu rekao je ursi jemjesto dva Aahova sopaa Pa niko ne moe obuhvati jegov veiiuoim Aah Moi i Pemeniti. E-Hakim bijei oaj govor u Muedreku i

kae: "(Hadis je) isprava u skadu je i prema uvjea dojice hova (EBuharija i Musima). Zabijee je i kao merf-predaja, ai je ustvari mevkufgovor ashaba) Ovo zaenje koje spomie bn Abbas radijaahu anhuvezano za Kursijj je dobro poznato ehi-sunnetu. To je sauvano od njega izapaeno A za prva dva jenja ne postoji ajan i prihvatji dokaz. (op. a)3 bn Huzme u Kiabu Thid EdDarimi u eddu ala e-ehme E-Laekai uhu-unne n Kajjim u Idtima'u eddu e-lamije Ez-Zehebi u ElAridr Predaja je vjrodostojna

180


181/291

SOJS1 LOS / 5a am

MLNA SLFA

Haz u Nuajm elAsbeani, raimeulla, rekao je: "Na put jeput slijeenja Kurana i sunneta Poslanika, sallallau aleji e sellem, iidma, konseusa ummeta Ono u to su oni vjerovi, i mi vjerujemo,a jedna od stari u oje su vrsto vjerovali su adisi koji potvruju Ar iAllaovo uzdiznje iznd njega. To su potvrivali bez ulaska u kkoutoga ili slinosti i poreenja. Alla je daleko od stvorenj, a stvorenj suudaljena od Gospor, On nije u njima, niti se mijea s njim. Uzdignutje visoo iznad Ara, iznad nebesa, a nije na Zemlji.

u Nasir esSidzi, u knjizi EIba rekao je: "Nai uenjai poput Suna esSevrij, Malika b. nesa, Suana b. Ujejne, Hamada b.Zejd, Hamada b. Seleme, Abdullaa b. Mubareka, udajla b. jada,Ameda b Hnbela, saka b. raima elHnzalija ili su sloni da jeAlla sa Svojim Biem (za} iznad Ar, a Njegovo znanje je nasvakom mjestu, i da e se moi idjeti na Sudnjem danu, i da s Allsput na dunjauko nebo.2

U PTANU ALLAHOVOG UZDGNUA ZNAD ARAN DOZVOLNO LN

U oom pitanju s ei nije dozoljeno razilaenje, jer to nijepitanje u kojem je dozvojen idtiad, ve je obaveza privatiti jasneerijtske tekstove oji govore o oom pitanju.

bn Tejmijje, rimeulla, rekao je "Kod nji oo pitanje nijebilo meu pitanjim u ojima je bio dozvoljen idtiad. Ovo pitnje aknije bilo ezano ni za novotare koji su bili poznati po novotarijam uummetu, poput avarida, ija oni pri), aderija i murdija. Oni suoo osuivli ie od bilo koje druge novotarije, a njova miljenja poovom pitanju su poznata i mutevatir.

u Bekr b. Huzejme, raimeula, poznatiji kao mamuleimme

mam uenj, rekao je: Onaj ko ne kae da je Alla iznad nebesa,iznad Ar, dleko od Svoji stvorenja, obaeza je traiti od njega da sepokje, a ako se ne pokje, sijea mu se gva, zatim se baa na

Teliu Dehmie. Nakdu tesisldehmie.

181


182/291


183/291

SVOJSO ALLOVE STNOSTI I BLIZI (MA'I)

Uzdnutost Uzvienog Al potvrivle v bske knjige svi poslnici i vjervjenic bez ikkvog rzienje li derogirnj jerozonm

Ovom konsenzusu svi vjerovjesnik l Mmmdom b.Abdullom posljednjim poslnkom i negovm isprvn sldbenicim - uprotstvile s mnogobrojne sekte koje Al egirjusvojstvo zvenoti uluv tj d je znd stvorenj ujedo opisuju

svojstvm koj M dolikuju nek je ist i zvi A od tog im opisuju

Neke od i ek :

Dehmie koji vrde d je All svkom mjestu Svojim Bem; Sue hululi (pntestik sufjsk skt ko veruje utjelovljeje Bog ili Njegovo sjedinjenje pojvnim svjetom

koji vjeruju d je A fzki pomijen vm stvim poptps svije mjmn leoprd i sl

Teb npmeuti d je ovkvo vjerovnje u hulul j d Autjelovluje svkom biu odosno d j pristn svkoj svi fzikigo i runije od vjerovnj krn

Sue itiie (pnteistik sufjsk sekt koji vjeruju d je Aprisutn svim stvorenjim poput svinj i ostli ivotinj i d lz njiovim orgnim reprodukciju

Njovo nevjerstvo vee je od neverstv jevrj krnmedusij (obovlc vte ind i osti mogoboc

Mutezili i svi oni koji om sljd iz red nefj mtuidijerij i kelbj koji tvde d:

"A ije iznd svijet i ispod ni desne i lijev stniti spred svijet i iz 1 "d nije u ni iznd Ar izndsvijet2 d je "onj koji k d je Al neb il zd nevjeik

erhulakaid, erhulmakit, aietul-ketli, Bed'ulemali me'a rhi du'ilme'ali. -Bzdi ulud-din; ri Du'ulme'ali.3 ElBah-raik.

183


184/291


185/291

SO OC / 5a a

Kd e imm Amed rimeull pitn nim ki tvrde dAll ne ind Ar dvri e: Niv gvr se vrti k ku -

nevertv d ak) Imm Eu Zur' (u 264 ) i imm Eutim (u 277 ) rimeumull rekli su Knenu ledbenikilm temeli se n ptvrivnu Allvi svreni vtv i d eO tebreke ve el ind Ar dlek d tvren Allvsvren nne e vkm metu p k bude dre tvdi neke n ne Allv pklettv2

Aeti u km se vri priutvu All s Nevim tvrenim

nvet em u vm plvlu er e ssvim prikldn d se nvedunkn et ke sm citirli u pglvlu Allve uviesi indtvren

U vei s Allvm uvienti i bliinm nmetnul se ptne:Kk e mue d All delle nuu bude ind tvren itvremen edn s nim u niv bliini?

Kk bi dvri v pitne e Ibn Temie rimeullnve e v plvle dm nkn plvl Allve uzviesiind tven

Smenu e verve u Allvu uvient tim Nevubliinu i priutnt kk nek e bi pmili d t vtv slievtvm tven Uprv vkv redslied e dvr me kineir i prie Allvu uvient ind tvreVein ni ki

neiru d e All ind tvren ind A vu tvdnu dkuue tim m iet Allvg priutv s tvrenim dbiui neete ki ku Allv uvienst ind tvren Zt e vembitn d se vi eti vte n kk su t svtile prve generciemulimn. Tker dvr t nlim u Kur u ueu iknenzuu uenk gli:

- _i i' !

e O O ve e ve v3

t Idmald l-Laleai EsSunne.3 -a .

18


186/291


187/291

VOJ lOVO 5ae Ram

j Allah j, st, s izdljiim!" Tao ope Alahovo prsustvo obuhvata sadr Aahovo

unverzalno znane o eovm stvorenma obavetenost o nma,ledane nadzor, do e sto vreme Uzven Aah Svom Bmznad Ara. Posebno Aahovo prsustvo obuhvata Aahovu pomo,pobedu, uvane, panu, baodat

aon spomnana doaza o Alahovo zvenost znad stvorena,ehuslam Ibn Teme, rahmehullah, reao e: "Prmer o pobanaaradno tumaene prethodno aeta 2 este Mesec edno od mnohAahovh, dee anuh, znamena, reatvno mao stvorene; uve sputnom, ma d ao, ao s onm o ne n putu Aah, danuhu, e znad Ara, motr bd nad Svom stvornma, upravnma rad osta stvar vzan z bubiet Prethodno spomenute stvarstna s stvaost nma h porebe rvo tumat nt porenoshvatt

Uenac ehsnneta ao potvrdu posebno Alahovo prsusvanavode prmer Meseca u poznato zrec Arapa: "Sve do smo putova Mesec e putovao s ma" Poznato e da e Mesec nbu, da sputnc na Zem, a nhov ovor ma znaene: M vdmo, orstmoneovu svjetlost tou no, pa shodno ome ao da e s nam

Dru prmer eada dete pae, neov otc o s naaz spratznad, pove: "e pa, tu e babo, z tebe!", to ma znane: "dmt, blzu sam, bo se!"

Aahovo svostvo oeg risustva uazue da e Alah, subhnehuve te'aa, sa Svom stvornma Svom apsoltnm znanem, mo,unverzam nadzorom Svom ospodarstvom, tao da e ova vrstaprsustva edno od Aahovh h svostava, do eovo svostvo

osebog risustva edna od osobna Aahovh radn dea, oe svza za eovu vou, t n ta dea ada hoe, ada nee, to bva Allah, subhanhu ve t'ala, a:

E-Eal, 62 E-Hadd, 3 Akidetul-Vaitije

18


188/291

SVOJ tlOV .an Rami

t l . l

j

9, ';tj

v

: t

:

, "

6

,-

1

W VQ , 4 1 '

J

O je Oaj koji je i ebesa i Zemlju za est daa stvorio a zatim sead Arom uzvisio O zna ta zemlju ulazi i ta i je izlazi i ta seba silazi i ta se prema mu ie je vama gdje go bili i sveto raite Allah vidi 1

aetu e pmenut pe znaene mieta (Allahe piutnti Negim tenima), t znai On zna ta inite i adite, t. dienad m i idi aa dela Sim aenim binama a gd bilii gde gd bili, na pnu ili odi, u ni ili danu, u ui ili putini - eMu e edna pznat, On e idi i ue, ue a g i idi aemet, n ae tne i aaptaane. On pznae tane, bez bzia da li e tile ii tale iene

Niedn del nie Mu ien ni nepznat.

Shdn tme, ea pznaa piutnti neggStitela, i ga idi, mti i n neg tane, ezultiat e negmbigm ieima i ptupcima.

Taa e etit e tahptane pema zienmStitelu, natat e da adi n t e zieni naedi, a lnit e e

tari e e zabani Nega da e a iti: " me initinept, On, tebaee e teala, te geda, na te tane, idi te ipati, i ta e iet utecati n pblane negg tanapenit.

Re e Plani, allallahu alehi e ellem: "Nabli iman e dana da e Allah tbm gde d bi.2 Allah, tebaee e teala, ae

t .1 j 9t :; 1 (1

t _ _ l 'j l 'j -tj jj ElHadid, 4. ElHakim, EtTaerai, a ejh Alai a smaa slaim

188


189/291


190/291

OV fOV / 5a Rami

nadziranju luanju govora i vienju vih vorenja u vakom vremenu ina vakom mjeu Shodno ome nije Mu rano nii kriveno nia.

U narednim ajeima Uzvieni Allah ukazuje na drugu vru Svojepriunoi priunoi vjecima koja e ogleda u Njegovoj pomoijeicima avanju pobjede uvanju ikazivanju poebne vre panje ilagodai prema njima.

'J " "

J t " " " \J l 1 J _ J(

l - t _ , L : a & U

'

"Ak g vi n pmgnt p pmg g Allh nd kd u gni ki n vruu prilili d de kd e nm bi m dg negvkd u h dvc bil u peini i kd e n rk dru m: brini Allh nm!"

t t - " " "ij ' J"N bte ! r O, J m m J uem i vidim."2

. _ ,l _ " " J "" . J D lJ l_l D l 1\ u

"Allh nim ki g be i grieh klne ki dbr delin3

.

J " " . J 1- , J

t l1l u lj

" i budit izdrlv er Allh e zt izdrvim!4" J " " J J e / "

D

j u o=

\

"Klik u put mlbrn ete ndle mngbrne et! AAllh izdrlivim.

t Et-v, 40. h, 46.3 E-Na . El-El, 46 ElBk, 49.

1


191/291


192/291


193/291


194/291

SOJS IOSIOG /,a Rami

onoga koji ei poistovjetiti Uzvienog Aaha sa stvorenjima tako to eza svojstvo Aahove prisutnosti ustvrditi da je poput svojstva prisutnostistvorenja. Mi smo pojasnii mogunost kombnovaja tkstova koji

govore o Aahovoj uzvienosti i osobini prisutnosti onaj ko j shvatodobro je a onaj ko nije treb da kae: Vjerujm u Aaha i NjegovogPosanika potvrujem sve ono to je rekao Aah o Sebi i to je rekaoNjegov Posanik a ne smije rei: Kako je to mogue?! negiraju to.

Ako upita: Kako je to mogue? odgovorit emo: Tvoje pitanje jenovotarija ashabi ga nisu postavjai a oni su mnogo boj od tb a onajkojeg u mogi pitati mnogo je ueniji i jezgrovitijeg je govora jepeg i

preciznijeg objanjenja od onoga koga ti pta zato je na tebi da vrstovjeruje i potvruje bez zapitkivanja kako ni zato. Ve to prihvati itome se pokor. 1

mam darimi ahimehuah rekao je: Abduah b. Mubarekrahimehuah rekao je: Drae mi je da prenosm i govorim govor jevrejai krana nego da prenosim govor dehmijja. mam EdDarmirahimehuah takoer je rekao: Napisao mi je Aijj b. urum da je uosaa b. Junua kako kae: Ne sjedite sa dehmijjama i pojanjavajte iukazujte narodu na njihovo stanje kako bi znai ko su oni i kako bi sesauvai od njih.3

Resuuah saaahu aejhi e seem povezao je vjrovanj uAahovu dee anuhu uzvienost iznad Ara iznad svih stvorenja ivjerovanje u sveobuhvatnost Njegovog znanja. Takoer u mnogima jeajetima zajedno spomenuta Aahova uzvienost iznad stvornja iNjegova bizina tako da je obaveza vjerovat da j Aah dee anuhuuzvien i da je bizu i u tome nema nikakve kontradiktoosti.

erhu AkdetulVaitie.2 Reddu ala Bir elMerisi.3 Reddu ala Bir elMerisi.


195/291


196/291

J C / 5a Rami

d t -! 1 eI o ?

JJ,

r

. J J'.

I.}J"A kaa t robov Moj za M uptaju, Ja sam, siguo, blzu:oazvam s molb moltlja ka M zamol Zato ka o pozuMom uovolj ka rju u M, a b bl a pravom putu 1

uj b Hjde euej nod: Nek An je eko:'Aho osne! Je n Gosod bzu d G tomzmo ii je deko p d G gsno zoemo ! N to je Veoesnkshu ejh e seem utio ztm je Ah objo jet: A kaa tMoj rob upta za M, Ja sam blzu: oazvam s molbi molitljakaa M zov , ako sam m aro a M zovu, pa ka Mzovu, Ja s oazvam Ah tebeke e te eko je:

J D ,;. j"Mlost Allahova j osta blzu oh koj obra jla 3

Od u us dijhu nhu enos se d je eko: ii sos Ahoim osnkom shu ejh e seem u jednoj btki dgod so se usnj u bdo ii bii n hu bd i se sut u donuujek bsmo gomogsno zgo tekbe d n je o Ahoosnk shu ejh e seem i eko: O jud! Stijte sojegsoe! ost ne dozte guhog odsutnog e dozte Onog

koj se uje koj se di! Onj kog dozte bii je od t ejhce

Ashb su u toku utonj kd god bi se oe n bdozgoi: Ahu ekbe! kd bi se sut u donu zgo su:Subhnh! p m je osnk shu ejhi e seem eko: Ojud! Stijte soje gsoe ost ne dozte guhog odsutnog edozte Onog koj se uje koj se d! Onj kog dozte bi

je od t e jhce

ekare 862 bn b Hatm, bn Kesr u Tei, Ibn Derir, d-Darekui3 A 6 uar Musm


197/291

SVOJSNf lOSTV 5a Ra

Gospoda je blizu Svojih obova, idi ih, njihovo stnje, ujenjihov govo, z z svaiju potebu. Kd spznaja i ubjeenje

ulije se, onda vjeik vodi u vjm postupim, ijeim ivim ostalim poslovima. Sjestan j d g llh moti, d dinjegvo stanje i tajno i javno, d Mu nit nije skiveno. Mulimvst vjeje d je njegov Gospoda uzvien, visok izad stvoenja, uist vijeme blizu Svojih stvonja, osbim svenog znanj, sluha,moi, sg, nadzianja, t uazuje t d ospoda ije odsutan odSvojih obova, kao t spomij K u'

j M niso odsutn bl,tj. llah vidi, jemu it mo sakiti, iti On ijednogat biva odsuta. On skivene poglede i t gudi kiju.Ond kd ovjek bude sjestan Allahovog, dll anuhu,

pisustva, posebno kd je u ibadetu, izgadit e kod sebe smokontolui tak zdii njvee stupnjeve obvljanja ibdt.

Od bdullh b. Omea, dijllh anhu, penosi d jePoslanik, allllahu alejhi sellem, ekao "Kda eko od budklanjao, eka pljuje isped sebe, je je llh isped jg im stupi mz."2

Od Ubad b. Samita, adijllhu ahu, peosi d je Pslanik,

llu lejhi v sellem, eko Nabo vrovan bii svsan ah s ovom a gd bio

Ovaj dis potvuje sojstv llhov pisutosti jegovimstvoenjima, m spozja d je Uzviei lh opisn vim svjstvmpedstavlj jedan vid ajboljeg vjeovaja (imana). Ovo j ukazuj dje sznaja llhvim lijepim imim i im sojstvima njbljidio im llaha, tebaeke tla. Suti iaa sastvljea je dijei i da ora sra i ezia da sra zia i da snih organa U

1 EAraf, 7 EBuari, Musm3 ETaberani huisa Ibn Tejijje ijenio a je senom u ElAkidetulVitije

197


198/291


199/291

VOV LOTV / 5ao Ram

2 Posba Allaova blza pa vja, pod ov vspotpada

Njgova blza oo koji a dozva ol, a olz k svoj otreu kao o ka Uzv

A kd t robovi Moji Mn upitju "Ovaj ajt j spt povodo pja jdog asaba, adjlla

au, koj j Poslaka, sallalla al j v sll , pao "AllaovPosli! J l a ospoda blzu, p da apao pzvao l jdalko, pa da a glaso zovo !

Njgov blza koja s odos Njgov opsvobuvtos zaj pa oa koj M opto pokoost ,pop rj Alla

J

Milost Allov j doist bliu oni koji dobr djl in"

Od E Hj, adjalla a, pos s d j Vjovjsk,sllalla alj v sll, kao "Rob j ajbl All kd j sdd

I

l

l l

! l

r

"

r

Y

,

'

"

:

lI

Za ads "ospoda j ajbl Svo ob posljdjoj o Ako s ogos o tk da bd od o koj Allspominju, bud!"3

E Msa, radjalla a, kazuj "l s s AllaovPoslako jdo vojo ood Kd god so s spjal z bdo

l bl v bda l s sual dol, vjk bso googlasozgovaral kb Allaov Poslak, sllll lj v sll, pao j rkao 'O ljd! Saj svoj glsov Dosa v dozv

l El-Araf 56 Muslim3 EtTirmizi ENesai El-Hakim. jh Albai a matra vjerdsji


200/291


201/291

VOJ MILOTIV 5an Ra

"Aah suhanehu e teala drat e Zemlju u Svojoj aci i smotatineesa na Sudnjem danu Svojom desnicom a zatim e rei Ja sam

Vadar; gdje su zemajsi adari?" 1U rivajetu s naodi "Zatim e smotati Zemlju u svojoj jevici a

zat e reiJa sam Vadar gdje su sinici gdje su ohonici?2

ejh In Usejmin rahimehuah naon spominjanja hadisa

k

,

l

z

l

i _

u

l

,,

j T 'j

' -

J

"Kada neo od as ude anjao nea n pjuje ispred see jer je

Aah ispred njega im stupi u namaz naodi nee oristi iz hadisa"Trea istai da je onaj oji je reao da je Aah tearee e tealaispred anjaa taoer reao i da je Aah iznad nea i da nmaontraditoosti izmeu toga jer je mogue ominovanje i spoj s aspeta

Kuran i sunnet tj vjerozaon spominju naedene osoine iuazuju na spoj navedenih osoina a ono to Kuran i sunnt spoje utom ne moe iti protujenosti i ontradicije. Da su oniontadito n i ii spojeni u K ur anu i sunntu.

2 Mogue je da neada neto ude isoo iznad tee a u istovrijeme ispred tee. Kada u jutajim satima pogedamo izaza suncamoemo zajuiti da s naazi ispred nas ai sa siguou znamo da jevisoo iznad nas. Taoer oo moemo zajuiti i na rju dana adasune zaazi.

Stoga ada je mogue od stvorenja nai spoj izmeu naedenihosoina pree je da postoji spoj izmeu sarenih osoina UzienogAaha ez imao sumnje i dvoje.

3. Kada ismo pretpostaii da od storenja nije moguepovezati o dvije osoine taa suaj nije sa osoinama Storiteja. JrGospodar nije poput storenja nita nije ao On teare taa niti

neto sii Njegovim osoinama.Taoer iz navedenog hadisa moe s zajuiti da je oaezno

ijepo ponaanje i ijep ede prema Aahu de deauhu.

El-uri, Muslim Muslim.3 Eluri, Muslim

01


202/291


203/291

SVOJSTVO GOVORA I GLASA

Svojstvo Allahov og uzvienog govora potvruju mnogi kur anskoaiski tekstovi i konsenzus selefa ispravnih prethonika.

Sljebenici ehlisunneta vel-emata jeinstveni su u vjerovanju aAah govori i a e taj govor stvaran, stvao svojsvo potvreno emuna nain kakav jemu olikuje.

Ibn Tejmijje, rahimehuah, rekao je: ai obri prethonici iimami govorili su: Allah govori Svojim htijenjem i moi, jegov govor je

ouvijek, t. ne prestaje govoriti ako to ne eli, jer svojstvo govora jesavrena osobina. Onaj koji govori savreniji je o onoga koi ne govori.Ona kji govori svojim htienjem i moi savreniji e o onoga koji negovoi svojim htienem, a onaj koji nie prestao govoriti svjim htijenjemi moi saveniji e o onoga iji je govor mogu nakon nemogunosti." 1

Kao i ostale Allahove savrene osobine, i ova osobina potvrena jeKuranom i sunnetom. Svojstvo Allahovog govora je jena o jegovihlinih stalnih osobina, a to e a On, tebareke ve teala, govori ouvijek izauvijek i nije prestao govoriti, a s ruge take gleita, svojstvoAllahovog govora je jena o osobina Njegovih ranjih i jela, koje suvezane za Njegovu volju i mo, onosno Alla govori kaa hoe, komehoe i ta On, elle elaluhu, hoe. a savrenstvo Allahov og govoraupuue ajet u koje Allah, tebareke ve teala, kae:

Rec: 'Kad b oe blo astlo da se su je Gosodara oa,oe b presahlo, al e jei Gosodara moa, a kad biso seool jo jednim sli2

Slebenici zrave traicije vrsto vjeruje u svojstvo Allahovoggovora, na to upuuju kuransko-haiski tekstovi u kojima se jasnonavoi a Aah govori i a nije prestao govoriti, Svojim savrenimgovorom, kaa On hoe, ta On hoe i gje hoe. Oni povruju Alahu

Medmuul-etava2 -Ke 109


204/291

SVOJSV MlOSIVO / 5c ami

svojstvo lmudt o ouhvaa da se teareke ve te'ala, glasno tho jund jund) oraa dozv

llah govor Svojm savrenm govorom koj moe ut samo onajllahov ro kojeg On odaere z to jegov govor sadr slova savt glas, jer ovor se ne moe realzra osm glasom slovom Stoga jeoaveza otvrdt svojstvo llahovog ovora koj nje kao govorstvorenja, tako n jegov glas nje kao njov:

J

-

_"

i

-

: !

J _

Niko nije kao On! On e uje i sve Uenja ehlsunnea tvrde da ostoje dvje vrste llaovog

savrenog ovora:l Kelamul-kav-kader, Allahov uverzal govor, koj obuhvatakosmku volju,n

osnov kojeg stvoreo taje svjetu potojaja

J J J J J t

t_ J J' t-

d N _ ul Ij ; l Wj

i zaita O moe, kada neto hoe, amo za to rekne 'Budi! - i

ono bude.2

2 Kelamu-er' d, Allahov govor koj obuhvata vjrozak propse

Ovaj llahov ovor odnos se n sve Svete knjge koje je llah,teareke ve e'ala, sutao ojavljvao Svojm oslanma, u kojma je

jegov velanstven nestvoren ovor kojm je govoo Jer, jegovuzven ovor je jegova lna stalna osona, a llahove savreneosone nsu svorene

llahovo oraanje stvorenjma djel se na dvje vrste:

Pra vrta ez osredntva, out llahovog rzgovora sdemom, Musaom nam oslankom Muhammedom, sallallahu alejhve sellem, u no Israa Mrada

d J

J

t t JJ

( -

.

'

l

:

;

-

;

-

:

.

U

"'Zar a to dro niam zabranio?!, zonu ih Gospodar njihov.

t -a, 2 Jas .4


205/291


206/291

SVOSV 1ILOSIVO< / 5ao Ram

s daleni i ni i s bliz 'J s ElMeli) Isinsi ladar Ja saEdDean) Ona i bran svdi ngrae i anava)

Od E Hrere adiallah anh prensi se da e Pslanisallallah alehi ve sellem rea "Kada Allah ne dredi a nebelei dre svim rilia izraavai a s egvimrieima ad lana dari gla amene Alia b Medini ae"Drgi si Sana) s reli ' gla amene i On i dsavi)Kada se iz nihvih sa lni srah pia 'a e Gspdar vaea? a drgi dgvre z n e rea 'Isin e rea) On eUzvieni i elii 2

Ibn Beal rahimehllah menar vg hadis ae Meleia 'a e rea va Gspodar? a ne 'a e svri vaGspdar? U vavm san nalaze se melei ada rieiUzvieng - iz pvn i zna praan dar rilima Allahse braa Svim veliansveni gvrm me On he i ada he dSvih svrena i ad On mgi i pdari spbns da svreng da i pdnes egv braan

Od E Seida radiallah anh prensi se "Allahv Pslanisllallah ale hi ve sellem rea e 'Allah e pzvai glasm 'O Ad eme'Rad Ti se dazivam i sim Ti n rasplagan rei e Adem Ondae On pzvai Allah i naree da izdvi iz svga pmsva spinz r Dehennem) A a e spina za ar? pia eAdem 'Od svae hilade deve sina devedese i deve rei e On

Bi e vrieme ada e svaa rdnia pbaii sv pld ada envrene siedei i ada e videi lde piane ali ni nee biipiani sa e azna Allahva esa bii Ov e li presl ldeda s im se lia prmienila pa e ervesni sallallah alehi vesell em re 'Od J edd i Medd bi e deves devedese deve d vs edan i se e ldi a rn dlaa a bielm vladam se d ee vi predsavlai evrin ldi Denne

Mi zvinsm ebir a ree ' adam se d a ee vi biireina sanvnia Dennea Ope s izgvrili ebi a n ree'adam se da ee vi bii plvina sanvnia Dennea

ElBuri Efalulibad, ed ElBegvi u erhuunne2 ElBuri

06


207/291

VOJ LOTVO / 5an( ami

a to mo mi ponovo uzviknui tekbir! " 1

Dokaz u adisu u rije: a e pozvati kazati): O deme!Rado i e odaziva svako j dobro u vojim rukama! rei e deOnda e On lla) pozvati lasom "

U ovom adiu potvreno je svojstvo laovog avrenog govoraglasa i dozivanja a takoer i da e veoma veiki broj stvorenja ui uDeennem U adisu je jao naznaeno da e Uzvieni la aSudnjem danu pozvati dema i razovarati njim lasom koji e dem

uti i razujet Sodno navedenom adi potvruje da a ovorikada oe i razgovara kim oe i da jeov govor adri las

ovotari poput demija i mutezia negiraju llau svojstvogovora i kau da e ovori i da nee ooriti

Oni tvrde da je laov govor stvoren poput otali stvorenja daga je a tvorio u LevuMazu ii da ga je tvorio u kaemu per)a zatim je pero spsalo jegov govor

Dake ove zabludjee ekte negiraju au svojsto govora koje jejedno od najvelianstenij aovi oobina

i eae koji smatraju da je Kura izraz ibara) llaovogovora ii pripoijedanje itog djimio zatupaju tav zi

Bez obzira kako se reprezentira uenjem napamet ii recitiranjemii ipisivanjem u musaa Kura je llaov dele anuu govor

ejlilam Ibn ejmijje aimeulla rekao je Govor eprpsuje oome ko ga je prvi izovorio a e oome ko ga je dostavo"Od jea je potekao"2

adi dokazuje da la dee anuu govori i da e pozivatiAdema alejsselam Vjerujemo da je to itinko dozivanje koje pada usvojstvo ovora

Ova kao i drua llaova svojstva jegovom dobrotom kodvjeka e izazivaju nejasnoe niti nedoumice

Od dijja b atima radijalau anu prenosi e da je Polanikaalau alej ve sellem rekao:

El-Buhari Akidetul-vasitije

7


208/291


209/291

SOS OO / 5a am

s raa, znae da s Alla, dll anu u, opisao im govorom, dok s drugom miljenju navodi da s im misli na predznak Sudnjga dana

kada e Alla, dll anuu, uzi Kuran z prsa ljudi i pii ga zmusafa e s ako Njemu vraii Allah je uisinu izgovorio Kran,savljajui u odgovoos Dirilu da ga spusti i objavi na Muammdovosr, o je jasno poveno Kuran i sunnu

Imam ETaavi, rahmullau alji, u svojoj Akidi ka IKuran je uisinu Allaov govor, poekao j Njga, ali mi n znamonjegovu kakvou, j. z ulanja u kakvou. Spusio ga j Svom

Poslaniku pum objave. Vjeii s u o povjerovali sa iskrenou,ubijeeni da je o isinu Allaov govor i da nij svorn kao o j sluajsa ljudskim govorom Ko ga uje i ude smarao da j o ljudski ovr, ajje poinio ku Takvog je Alla pokudio, prekorio i oeao mDennem (Sekar), kao o ka Uzvni

U Seka u J jega bacti'Time o je Uzvini Alla oao Dennm ono ko kae

Ovo u oekove je'2

nedvojbeno saznajemo da je Kuran govor Svorielja ljudi i da n

slii govoru ojeka 3Dakle, Kuran je Allaov govor, od Njega je poekao, a mi n

znamo kako Uzvini Allah govori, ali j Njegov govor isini Allaovgovor je posojano Allaovo svojsvo Allaovog sarensva, na nainkoji odovara Njegovom savrensvu i njegovoj uzvinosiNeposjedovanje og svojsa znailo i manjkavos, a Uzvini Allah jizuze od ilo koje manjkavosi Vjeii vrso vjeruju da je Kur' anisinii i nesvoreni Allaov govor, . svojsvo koje je dio Njeovo Bia(zaa)

Svojsa Uzvienog Allaha s oduvijek i nisu svorna

El-Mudd, 6 El-Mud, 5

erhulkidetitTvie

2


210/291


211/291

VOV ILOIVO< / a Ram

; ; \ 'K d ka 'M izvr Kr svr misi im rii

Kr da dhmia va izava i misi im rii Kraa .. kazu da ak Kr ni s misi v pkizvaran rii ka dn d dskih da nda akav ni dhmiaa ah nab za 1

huisam Ib Tmi rahimhah v kik aa tulVitie ki pvr sbin ahv savrn vra J

!

L

I I j

ije rijei od Aovi istiitije?"2

"-J ! !J ! 'J ,;J l 9 lj l; l 4l JU t ,. - r 7 1 t J .. 1 t ! 1 j , " ; u I u U I " T

; "

,

J

I

;

e

t

l

l

t

:

.

l

;

t

l

t

,

.

l

:

-

I

4

J

A kd A reke: 'O Is ie Meemi jesi ti ovorio jdim:'Privtite mee i majku moj ko dv bo A o e rei:'Hvaljen eka i Ti Mei ije priiio d ovorim oo to emmprvo. Ako sa j to ovorio Ti to ve Ti t j m j m t Ti a Smo Ti jedii sv to je skriveo ."3

Vina mufssira smara da s va dia dviai Sdnmdan.

-

j t; K J tj4 , , : jei Gospodara tvo vruc itie i prvde Njeove rijeiiko e moe promijeiti i O ve uje i ve ."4

Vrhna isi kazivan infrmaia a vrhna pravd

vim prpisima

In Ujmi, Fethu rabbilberije bitahli elhamije.2 EnNia, 87.3 ElMaide, 164 ElEn' am, 115

11


212/291


213/291

SOS1 ILOSIO 5a ami

Alah na Sudnjm danu dozvat muik utat : Kakav jbo va odgovo Nam olanma koj sm vam olal koj su vam

donol Moj olnAjt dokazuj vojtvo Allahovog govoa da ozvat nSudnjm danu.

J J J'J t

oU . 1 1"Ako te ek od mogoaca zamol za zttu, t ztt da bsasuo Aaov govo

( , r+: (

"A ek meu m u Aove e su su , oto svati, seso uli2

" ele d omee Aove e

.

J

.

W1

; . J " , " ; . v" - J .

"Kazu z Kge Gospodara svog t t se obavue, ko e

moe da zme e Negove; a (; \

"Ova Ku' sovma Islovim kzue avie me u emu seo zlaze5

Kada s u sc mulmana ulj ujnj da Allah bak vala ojduj vojtvo avnog govoa koj govo da j od

Njgovg avnog govoa Kun koj umo koj j ojavo SvomPolanku sallaahu aljh v llm tada muslman vjuj da j sv

t Et-b 62 El-B 753 El-Fth 5 El- 7s E-N 76


214/291

SJS LST( / 5a Ram

jegov goo isa upua, lijek i n, popuna mudrot, vrunac ljepoe upojanjenju govor koji na kaja.

t

&

t j

tj

t& u

, u l

, ,

l .

"

Rci: K bi m bil mstil d e isiu riji Gsdr mg,moe bi rsl, li n i riji Gsdar mg, i k bism smgli j jdim slinim

j ne posoji neo o oe ipisai i poojati llaove saveneiji, je sa svoenja su nasala i imaju soj kaj, a llaov govor nakraja

Ipravno i iskeno azumijevanje llaovog vojstva govoapoeava ian i jekin u vjeikom scu, e je njegov Gopoda opisansavenim osoinama pusio je svoenjima Knjigu koja je Njegov govou kojoj je upua i svako doo, koja pojanjava popise i prenosi oavijetio revni naroima, a i o onoe a e se deiti, Knjigu koja je

univezalni dokaz, nakon koje ludi nemaju pavo a se opravdavauneznanjem Allah, eareke ve eala, kae

o JT J_ d ,

slnicim kji su sn sti i mn dsil, d ljudi

slij pslik n bi ikkv rvdj r Allm imli AAll j siln i mu2

Kaa ovjek ovo svati, poui e a ooava laa onako kakoo On ai o njega, sraova e od llaa, slavii i veliai saollaa, i e svjesan a ga n, eaeke ve eala moi u svakomrenuku i stanju je je se navedeno o agova i plova aki na kojojsu ili nai sele

ElKe, 092 En-Nia, 6

21


215/291

VICI E VTI SG ANA N S

Veii e videti Allaha, suhanehu e ala, n Sudnem danu iu Dennetu, a to e potreno u asnom Kuanu, u muteatipedaamao Poslanika, sallallahu alehi sellem, konsenzusom ashaa i ispavnihpehodnka eda p i potone geneaie (seea i haea Potvae naedenih osona, eik dolazi do spoznae oVeliansenom Allahu, eaeke e ala, i udi a usom s Nim

Poslanik, sallallahu alehi e sellem, uio e u doiw , Z - :k

f

"Taim od Te slas gledana u Toe ie i elu da Tenem!1

Allahoa soena nisu u mogunosi idei soga Stoiela nadunaluku (na ai), ali e iskeni eii idei Allaha n Sudnem

danu U tenutku kada udu ideli Allaha, spoit e s spoznaa koomsu na dunaluku ila poeta nihoa sa i gledane golim okom uVelianstenog, Plemenitog Gospodaa, Allaha, dll e ala U somdelu kieuViie ehulislam In Temie, ahimehullah, kao da enameo ou Allahou osoinu no kau knige, u poglalu oAllahoim osoinama koe su spomenute u Kuanu Dakl, na oanain eh In T emie, ahimehullah, eoatno e elo sugeiai da enaei i kani il sakog eika - tnuak gledana u UzienogSemonog, Milosiog Allaha, suhanehu e ala Gledan u Allahae naea poast koa e ii ukazana stanoniima Dnnea Kada sGospoda pokae iskenim eiima, oni e u om enuku zaoaiise lagodati, sa uiana, s naslade Kad ide Svoitela stoena,Oposnika Milostiog, u om enuku nihoi pogledi e ii usmeenisamo pema Nemu

In Kaim, ahihimehullah, kao e: "Glda e Allha koi e iiiznad nh, soim oima, kao o s gledau Sune i Mese Oo epeneseno muteatipedaama od Poslanika, sallallahu alehi sellem,a o negia smo ona pokaenog (neispanog) imana (eoana)"2

1 Ahmed, En-Nesi, bn Huzme u Kaud, Ibn Hibbn , ElHkim, ah Albni smtr g erodostojnim Ibn Kjjim, Nunia

21


216/291


217/291


218/291


219/291


220/291

OJSV MLOSTVO / 5a am

"

! p h " ' b o

J"Ta e dana neka lica blistava biti, u Gspodr e svoa gledati 1

( " sa divana ledati2,

tj u Aaha ee ve aa iako su nevjeici tvrii a su vjeicizautai Naprotiv oni nisu zautai nego su Aahu biski prijateji kojie u svoga Gospodaa u kui Njegove pemenitosti gedati

J . t G.j

"One kji ine dbra djela eka narada, i vie d ta3 i ? :j uJ!L \"U njemu e imati t od ee -

d Nas i vie4

Vjeovanje u Aaha Njegove knjige i posanike takoer obuhvatasjedee

Vjeici e vidjeti Aaha ee anuhu na Sudnjem danu kao tona ovome svijetu vide Sunce u veom anu ii Mjesec u noi utapastvao i bez potekoe Vidjet e ga na Sudnjem anu i nakon to uu uDennet kaa i kako htjedne Svevinji Aah

Vienje Uzvienog Aaha na ahietu je jedno veikih akaiskihpitanja u kojem su mnoge sekte zautae poput dehmijja mutezia i svihonih koji ih sijede u zabui Aah je ehisunnet uputio na istinuPitanje vienja Aaha tebareke ve teaa ubaja se u pitanja oAahovim savrenim svojstvima

utezii smatraju a e eici geati u nagradu koju e im Aahdati a ovo mijenje predstavja udajavanje se od stvaog znaenja i

pogreno tumaenje jase potvrde o izravnom gedanju u Aahatebareke ve teaa

t El-jame 2 El-Mutaff 3unus 6 Kaf 5


221/291

SOS LO / a am

Drg ka da e vjec gleda u Allahove blagodat aravno, ova rdnja je netana Ehlisnne vrso vjerje da Allah vid

savrenm vojtvom vda, s dva oka, da e jega vdje so oni odjgovh rbova koja Uzveni Allah dozvol da a vde a erijasktekstov potj da e ga vjec vdjet na Sdnjem danu uDenne

p

d J J a " r o b L of

U G Q " l"Tg n nk lic blist biti, u Gsp sg

gl. 1To s vjetla lca Allahovh evla enka), skrenh umna,

koj e gleda u Allaha, tebareke ve eala Glagol ezare, eprjelazne prrode, nekad sa po seb, a nekada kada uz nega doeestca a nekada esca ia.

Kada se glagol nae sam, ada ima znaenje JUl-eintirekanje, oekvanje), kao to je dolo u aje

J J J J I ."" i; " l G - . . y u


222/291

VONf 1LOIVOG / 5a Ram

" " o

;1

u "l zat ni ne prmise carstvu nebesa i Zemje i sveu net je On stvri i da i se da kraj njihv primaka? Pa u kee rijei ak ne u Kuran ervati?"

A kada doe estica


223/291


224/291

SVOJSV ILOSTIVO / 5a am

e nadam da Dehm bn Saan) njegva stranka nee bt d nhkj e gedat Aaha, tebareke ve teaa, jer je Aah a nevjekereka

. J .- - '

u

'Zasta e on od Gospodara svoa to Dana bt zaklnjen. 1

Kada e p njhvm mjenj) nevjek ek btaknjen d pgeda Aaha, pa me e nda vjek dkuje nadnevjekm? Hvaa Aahu kj nje un da budem pput Dehma njegve skupne, kj je n d nh kj sjede dkaz, a ne dnh kj eru uvde nvtaje, hvaa Njemu Jednm2

Imam Ibn Kajjm, rahmehah, reka je: Ov je najvednje najvenije pgavje, najdrae snntima, a najmraenje heretma je j kjem treme dn bg kjeg e natjeu natjeatej Nekaa vaj j rade n kj ne dbra djea! Kada ga dennetje pstgnu,abravt e ve druge tke kjma uvaju t d njega ne mg

d, jer m je zabranjen, najtea je kazna tanvnma Dehennema Uve a ptanjem venja Aaha na ahretu) pstgnuta je ptpunasagasnst vjervjesnka sanka, vh ahaba tabna, svh mamaama kr stjea

Ov njenu negra heret, tpadn d vjee, zbunjenedehmjje, aran atti kj negraju Aahva svjstva), nevjeabumn, batnje, kj e dvj d svje vjere, rafdje, kj e dre

ejtanskh uad, a Aahv e kdaju, ustrajn vjeaju ashabeAavg sanka, aaah aejh ve seem

On e bre prtv nneta njegvh pmagaa, a svakgneprjateja Aaha, Njegvg anka Njegve vjere, uzmaju a vgaprjateja Ime njh Aaha je atr, tak da Ga ne mg spznat, a vrata Njegv bt e tjeran On prpadn zabudjeh sekt,jedben prketg ejtana, neprjatej anka njegv pstaa4

ank, aaah aejh ve eem, je dv:

t El-Mutafiffu 2 Re 'alel-ehmie vezzenike.

3 Tj enje Uzenog Allaha a ae Kajjm Haileah ila bilaileah

4


225/291


226/291

OJNf MIOIV / 5a Rai

kzi d j kji i d krii Kr, d d dspzj, ii, kv p krisii pkimrzijj, v ii isprv ijj, isprv i vik cij, j

d cij jgvg rzijj bd rgj z p i js vjzik iz ii i zbd.

b Rdb, rhihh, kr Avih riji:

J . , t -' l 11 One oji ine dobra djela ea nagrada i vie od tog"2

rk j: "Ov dgvr (vij Ah) d bd di grddbriiji, jr elihsn (dbriv) j d vjik bv Ahk bii j hvg dzr, k d vidi i gdsvjim sc, v vji ibdi Sd , grd dUzvig A bi gdj jgv pi ic hirSprt v j j vjik ij kz bii d ividjti A, brk v , zbg sj kj bili

djk. jihv c prkri j jihvg grijj, k d isjii pzj Uzvig A djk, k i irbii ki z gdj A, brk v .

Dk, ppg skpi k vrj j kji gvr Ahvim, d h, svjsvi, i k vjrj v j bvijsi Psi, ji v , sv, kk vspi, bz thri, tesil, teki i til

Vij Ah, d , pj dvij vri: d j Svviji izd stvrj, d dii gvr

kk vidji izd b;

jv bgd kj vjk bii drv js gdj v pi ic

hu AkidtulVaitij Junus, 263 Tbihatuu allAkidtulVaitij

6


227/291


228/291

VOVf lOTVO / 5a am

" " " " " Ut.l oJ :;i 1J I ; J e.Ij "l pmte Allhove jete mudrost, koj se kuje u domovm

vm; Allh e, ustu, dobr sve

"

,

,

\

O

J

U

Oo to vm Poslk ko grdu d, to uzmte, oo to vm

br, ostve2Stoga nam je obaveza da vrsto vjerujemo u sve ono to je Uzvieniobjavo u Svojoj Knjizi i sunnetu Poslanka, sallallahu alejhi ve sellemTakoer nam je obaveza da postupamo u skladu sa kuranskosunnetskimsmjeicama, a da s klonmo svega onoga to je zabanjeno u ovimizvorima vere. Kuran i sunnet jasno ukazuju na obaveznost okoostAllahu i Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, u svemu to nareuju i

ostavljanja svega to zabranjuju Tvrdnja ojedinaca o tome da nam nijepotreban sunnet, jer imamo Kuran koji nam je dovoljan nevjerstvo je izabluda, jr je Uzvieni naredio i obaveznim uinio slijeenje Poslanka,sallallahu alejhi ve sellem

Ibn Tejmijje, rahimehullah, rekao je: Resulullahov sallallahualejhi ve sellem, sunnt je tuma Kurana" Pod sunnetom Poslanika,sallallahu alejhi ve sellem, podrazumijeva se sve ono to je govoro, radio

i potvrdio i odobrio svojom utnjom U sunnetu Poslanka, sallallahualejhi ve sellem, najvie prevlaava pojanjenje Kurana njegovihpropisa, ali isto tako u sunnetu su zastupljene informacje i propsi kojinisu spomenuti u Kuranu Allah , tebareke ve te'ala, rekao je:

,

.

.

=

rt

;

T

"

I

,

.

!

,

.

t

"

t

L

- ,

J

i I T

t

l

J uY

\

t. .

J A teb objvluemo Ku d b objso ljudm oo to m se

objvljuje, d b o msll 4

Ea, 4 ElHa, 73 AkidetulVaitije. ENah, .

8


229/291

SOS lOSIO / 5a am

Izraz zzkr odnosi s uran tako da oslanik sallallahualehi ve sellem, bio dostavla i tuma rn oasnio e poedine

rii urana, mno propis poput nina obavlan z artevadibe, sunt i ruknov naaza propis zekata, had i dr Daklsvi propisi vere poanni sunntu Poslanika sallallhu alehi vslm

Shodno tom, va svostva koima oslanik, sllallah alhi vsellem, opisao Uzvieno llaha verodostonim predaama, obavza eprihvtiti i verovati takve tekstove Dakle kako a obaveza da

veruemo v osobine koim Uzvini llh opisao uranutakoer n e obaveza da veruemo o osobine koima Ga opisaoPoslanik, sallallah alehi v sellem, sveedo radilo o mu tvatir

l predaa ili ahad2hadisimahlisunnt prihvata i potvrue v n to e ispravno iverodostono prnesno od oslanika sallallahu alhi v sllem, doknovari i akcie veri neirau i odbacuu v predae o svostvima

Uzvieno llaha er nihovi temeli odbacuu ahahadise, z ko tvrdda nisu, niti mou bti dokaz akidi

akoer odbiau i mutvatirhadis koi ovor o svostvimallha, tbaek v t'ala dis koi potvre svostvo sputana edane od mutvatir-hadisa koi prenosi oko dvadest ashaba oslanika,sallallahu alehi v sellem i unaci hlinnt slau novomprihvatanu

1 hadis koji prenosi toliki broj prenosiaca u svakoj generaciji da jenemogue da su pogrieili ili da su se uveo reeno dogovorili da slau aAahovog Poslanika salallahu alhi ve sellem.2 hadis koji e ispnjava ete mutevatirhadisa u pogledu brojaprenosiaaOva vrsta hadisa dijei s a i podvrste: hadis u ijem senedu u bilo

kojem njegovom dije pojavi sa jedan prenosiac u svojoj generaciji;hadis koji n prenose mane od dvojica u svakoj generaciji tokom itavogseneda;hadis koji u svakoj generaciji prenose ojica prenosiaca ili vie a nijedosgao stepen mutevatiraKod ove vrste hadisa vano je napomenuti i to da naiv mehur to naiponat rairen ponekad upoeblava i u sv jeikom naenj te s tako ahadis kae da je mehur a u stvari je ponat i raire meu narodom ali imehur po navedenoj definiciji

9


230/291


231/291

SVOJSN OSVO / 5an ami

Poslanik sallallahu alejhi ve sellem kae: D enzu rabbuna)"Na ospodar se spua i govori:

'Ko Me zoe odazat u se, neto tra dat u mu Me zamoza oprost oprostt u mu", i ovaj hadis ukazuje na neispravnos miljenjamuaila koji namjeo i svjesno iskrivljuju jasne i precizne erijaskeeksove U svojim pogrenim umaenjima Allahovog svojsva spuanja,muailli su oili oliko daleko da su ljudima koji nemaju visok nivovjerskog znanja plasirali miljenje o ome da Allahovo spuanje povlaiza sobom i napuanje Njegovog mjesa rekavi: "Tvrdnja da se Uzvien

Allah spua u zadnjoj reini noi povlai za sobom o da ospodarnapua Svoje mjeso

Na ovo miljenje odgovorili su neki od uenjaka ehlisunnea

Rekao je Fudaj b jad rahimehullah: "Kada i dehmija kae: Jane vjerujem u ospodara koji napua Svoe mjeso j odlazi sa Svogamjea , i mu odgovori: Ja vjerujem u ospodara koji radi ono o On

hoeEbulHaab elKelvazanijju, rekao je:

f \ 4 Y Y4 "Piaju e: a vrdi za nzul spuanje Allaha na dunjalukonebo?Kaem: O ome su na prenijel on koj su na dosavili erija

Ahmeda (Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem).

Kada su upiali: A kako se spua? odgovorio sa Umusnedu3 nije prenesena kakvoa (spuanja)

Efalul'bad ElBuhri ElIbane Reddu aleldehme erhu Uul ad2 EbulHattab el-Kelveaijj je Mahfu b Ahmd b Hasa b Ahmd el

Kalveaijj (Kilveij je mjesto pored Bagdada) jeda od vlikh uejaahabelijsog meheba i jeda od dvojice najveih uika Kadija Eu Ja'le ojije bio jeda od ajveih uejaa habelijse ole Ro 4 hg umro 510hg, Njegova muma (stihovi) o aidi su u dijalooj formi pitaja iodgovora3 Ovim s misli a dijelo "Muned imama Ahmeda raimehullah v aprenesei hadis spojeim lacem prenosilaca (seedom)

3


232/291

SVOJV LOVO / 5a Rami6

Mtez sv oj h sjede eo: "Il ete rvtterjt potunost, odct otunost, jer ve onnjeuzuje n to d z erjt rvtte on to odgovar vjeenj, odcujete ostt v ostuk terstn je zjevreje, oj s ostl n sn nn, o to o toe e ll,teree ve tel:

J

t " .Jl


233/291


234/291

SOJS ILOIO / 5ao Ramt

A vi koji suotstvljte ijtki tekstovi i iskivljujetenjiovo znenje, ozit i svljte, eiete i ti neistine, i ovoite: 'ko, kko je oue?

Mi ko: 'On sut, i n ovoio o itivu (jeovouziznju izn A), niti i A ostje ili n ostje zn nkonjeovo, tek v t'l, sutnj. to tie jeovo eluluv,uzvinoti izn stvoenj, ko:

'On, uhnu v t'l, ut (jnzilu), li ito tenutkj izn ih voji tvoenj, j jov izk n znenje G

jno no njuj, uo kiv, je j, uneh v t'l,n ouvt nit o stvoenj

hono to ko: elluu, sut i tosutnje je tvo sutnj, ito vijee je uzvien izn svistvoenj J, nit nij ko On, uneu v t'l vojstvo istiv,uziznj izn A, j jeno o ooin jeovnj (Allovi nji) l nij o inih ooin jovo i

t no vo ovoiti o to li A ostje znili n nkon jovo utnj, ve t ztti n to (tj nio o to), out zstjnj , ijllu nu, (o kojinij nit nno o to)

Ko unjk hinnt otoje ti iljenj o ovo itnju

In jijje, iull, ko je: 'O oo itnju ostoje ti

iljenj ko enjk i (ehlulh

A otj znejlil In jijj, iull, k: 'Ovo tvi jednnji oj ui, ok vin onih koji oznti o slijeenjunnt ti A n otje zn, tko n ostoji ni jk, ni ln eje koji i oo otvditi je neko o nji to A

otje zn

A n ostje zn

Ovznot ztjnj n eijtski tektovi (out zul-Gnijj, EMkiij i ) Tj koja odoi a Allahov dll uhu ovrm adnje

34


235/291

SVOSN 1LOSVOG / 5a am

ejhusam In ejmje rahmehuah rekao je 'Ar ostaerazan jer dkaz jasno ukazuju a jeovu uzdnutost znad Ara

takoer ovaj hads (o sputau) e asan.Aahova uzvena svojstva s uoreuju sa svojstvma stvor

na zato am je oaveza da tekstove koj ovore o jeovom uzdzanurhvatmo ostupamo o njma kao tekstove o jeovom sutanu.Shodno tome On tearek v t'aa aaz s znad Ara suta s adunjauo neo a sao Aah a kakvou toa na umov suoranen ma nemon da ouhvate Uzveno Aaha de

deauhu.Danas posto on koj navode njencu da e Zma optasto

oka da Zema kru oko Sunca pa kau 'Kako s sputa u zadnotren no? Kada roe zadja trena no u Saudj odaz rmaEvro onm zemjama koje su u nenoj zn da to zna da je Onuvjek u stanju sutanja?

M kaemo ' rvo ovjeruj da s Uzv Aah suta u ovoodreeno vreme a kada povjeruje nta s ve od t tra emokazat

'Kako na koj na? ve rec 'Kada nastu zadnja trna o uSaudj Uzven s Aa sputa kada zadnja trna u Amerc Aahs suta a kada nastup zora to vreme presta a svakom mjstushodno jeovom vru

Prema tome na stav o ovom ptanju este da vrsto vruemo usve ono to je do nas renseno preko ae Posanka saaau aejhve seem a upoznat smo s tm da s na Gospodar suta u zadnotren no a dunjauko neo ovor K Me zve dzvt u se, k tri dt u mu, k Me zi z prst prstit u mu "2

M vrsto vjeruemo da s Aah d anuhu Svojm Bmsputa a zemajso neo kao to vjeruemo u ostaa svojstva somnutau sunnetu to ez teki, tesi i tti

Dake n poremo njedno svojstvo Uzveno Aaha a tako nsvojsv sputanja jer Psank saaau aejh ve see zvjesto ase da s sputa a am ne kazao kko

ErRaletuArje erhu AkdetulVatje.

35


236/291

VOJNH lOV / 5a am

retdn aznali da zvieni radi ta , da je veman.

Iz adia e razuije veliina Allave, delle anuu, milti,

plmenitti i jeve rie ljudima. Kada natupi zadnja trina ni,vjeik e dvaja d ptelje, kruen i u uzaa mli Allaa, delleanuu, za dennete ljepte, nadajui e ne t j On ea uve adiu, jedne trane, a traujui da e iti dij z rijeakje je pini, drue trane

vakav iadet i priznavanje Njevi neizmjei ladati,pveava e vjervanje i ujeenje

Iz naveden adia zakljuujem:

tvrivanje Allav vjtva uzvienti iznad rja, kat dlikuje jev veliantvenm Biu tvrivanje i ptvrivanje ine Allav putanja nadunjaluk ne

tvrivanje ruuijjeta pdartva)

tvrivanje ine Allav veliantvn vra i jevraanja

tvrivanje Allavi ina radnji (djela) Zadnja treina ni je jedan d trenutaa da e dva ne dija Odvr deijaa, tezilia i nia kji i lijede uneiranju vjtva Allave uzvienti

Odvr nia kji neiraju i kriv tuae vjtv putnja

Odvr ululijama ji atraju da je Alla utjlvjen u vakjtvari i na vak jetu

dticaj da e ui dva u zadnjj treini ni tvrivanje ine prta kaz da je Allah plemenit i la ka da Alah uje, jer e lui ne dziva i ne mli.

6


237/291

SVOJSO OVANJA

u Hurejre, radijallahu anhu, pripovijeda da je Allahov Poslanik,sallallahu ale j hi v e sell em, rekao: Allah s vie obraduje pokajnjuSvoga roba nego to bi neko od vas obradovao pronalasku svojegubljene deve u pustinji, be vode i plodova 1

U uslimovom rivajetu s navodi: Allah s vi obraduje tvbiSvoga roba nego to bi to uinio neko od vs kada bi putovao devikro pustnju i gubio je, njoj u va hrana i voda Dugo je taei i

igubivi svaku nadu da e je pronai, legao bi pod hlad jednog drveta da odmori. U takvom stanju oaja odjedanput uglda svoju devu uneposrednoj blzini kako io stoji, t odmah skoi, uhvati je poodac i od silne radosti uvikne: Boe moj, i si moj rob, ja m vojgosdar!, pogreno s iraivi od slne radosti.2 Oaj hadis takoerukazuje na to da Allah voli koji s kaju, kao to jasno ukazuje da raduje pokajanju pokajnika

Srca pokajnika smiruju prilikom sluanja ovog velanstvenoghadisa, nastoje imti lijepo miljenje vom Stvoritelju, iskreno kaju a unjene grijehe

hlisunnt potvruje Uviom Allahu osobinu radosti, koja jstvaa Allahova osobina, vjerujui u vjerodostojnost hadisa u kojem sutvruje ova osobinu, jer na Poslanik, sallallhu alejhi ve sellem, govori po hiru svome, ve je to vahj objava koj u objavljuje Ovajhadi takoer ukauje vanost i naaj pokajanja, kao i to daUvieni prhvata pokajanje onoa koji istinki pokaje Svojstvoradosti spomenuto u ovom hadisu je poput ostalih Allahovih, tbarekve t'aa, oobina o kojima o govorili Njovo velianstveno Bi nijeslino biima stvorenja, niti u Njegova svojstva slina svojstvmastvorenja.

Allahova radost je urok Njegove milosti i dobroinstva, a njenreultat je obasianje blagodatima onih koji okaju.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellm, navodi primjr ovjka utrenutku kada je izgubio vaku nadu ivot. Onog trenutka kadaapadne u veliki oaj, a to je kada ovjek u pustinji igubi jahalicu sa

t ElBur Muslm.2 Muslm. 27


238/291

VN V< a am

hranom i piem, te, nakon to malaksa i izgubi svaku nadu, sjedneekajui smrt, izneada je ugleda iznad svoje glave, usled ega, od silneradosti, pogriei i uzvikne: Allahu moj, Ti si moj rob, a ja sam Tvoj

gospodar"Uzvini Gospodar e onakav kako je tebareke ve te'ala, Sbe

opisao, visoko je iznad onoga kako Ga ljudi opisuju Ovaj trenutak jesrea i radost nakon to se smrt bila nadvila nad bespomnim oekom,srea i radost nakon izgublene svake nade za ivotom, a sv navedenoukazuje na veliku i neopisivu sreu koju dotini ovjek osjea u ovomstanju Subhanallah! Na Uzvieni Gospodar se vie obraduj pokajanjukajnika, iako je On, subhanehu ve teala, neovisan od stvornja. Ali,onoga trenutka kada s rob iskreno pokaje, Uzvieni se raduje tompostupku, jer On, tebareke ve tala, voli i eli svako dobr Svome robuAllah, subhanehu ve teala, voli da Njegovi robovi budu srtni, voli dabudu od stanovnika Denneta i od Njegovih bliskih rbva, voli da buduod onih koji s kaju i ine tevbu, voli one koji su Mu prdani, voli daostave grijeenje i loe postupke i sl.

Nma sumnje da je Allahovo svojstvo radosti uistinu veliko i dakorist od ovog svostva imaju Njgova stvornja, jer samo ovjek utrenutku svoga pokajanja ima koristi od ove Allahove, dlle delaluhu,osobine radosti, jer Uzvienom n koristi pokoost stvorenja, niti Muteti njihova nepokoost On, teala, stvorio je ljude, obavezao ihnaredbama i zabranama, nareio oboavanje samo Njega, ukazao im napokoost, a zabranio injenje nepokoosti Njemu Mu stvrenjima

ma onih koji su to prihvatili i onih koi su odbili, onih koji sepokoravaju, a a i onih koji ine nepokoost, neki od njih ive edandui period inei raznorazn grijhe pa nakon toga se pokaju i istinskivrate Allahu Takvom Allah oprosti i njegova loa djela zamijeni dobrim,nadahn ga tevbom, oprosti mu, primi njegovo pokajanje i obraduje snegovom pokaanju T vba ima svoje arte uvete da bi bila primlenakod Allaha:

iskrenost, tj da s uini iskreno radi Allaha, iz straha od Njegovekazne i prieljkivanja Njegove nagrade; kajanje za uinjeni grijeh, a to s oglda u osjeaju aljenja zboguinjenog; ostavljanje grijha, a ako je uinjeni grijh vezan za prava nekogstvorenja, tada treba nastoati to pravo vratiti dotinoj osobi;

38


239/291

VOV lOTVO< / 5a Ram6

vrsta dluka da s u budunst vrat m rhu; da tevba bud u trnucma kada s pkaan pra prenastupana smrn trnuka zaska su s zapada t , t . .

r-

l j Uzudno je kjnje on koj ne v dje, a koj, d se nekom

od nj pb smt, govoe: 'Sd se zst kjem!, onm kojumru ko neec Njm s bonu ptnju ppe"t . .

.

.: ;1 ' . r / . . U ll Onog dn kd nek pedznc od Gospod tvog dou,

njednom oeku nee bt od kost to to e td eov, kopje nje eovo ko nje, ko e, kvo dobo udo Re:'Smo ekje, m emo, dost, ekt!2

Od Ebu Hurer radallahu anhu prns s da slankslallahu aleh v selle reka "Kada s pave r stvar veku nekrstt vervane ak pr ne erva ak n ka vek kakvdbr un zlazak Sunca s zapada pava ddl zlazak

vne z zele3 Allah ukaza t da On subhanhu v e'ala prmapkaan pknka

J J e n l_ 4 jOn pm pokjnje od obov Svoj pt ve postupke zn

t dte"4

-Na, 8 l- am, 583 ulm.4 -ura, 25


240/291

SVOV MLOSTV / 5a Ra

Takor a obavieio da prima pokaan za v vr grihapopu ubiva irka zinauka:

,

,

,

J

r? H 0a ?l; E dl

1 ;t .i.u . . l u ( "l oni koji n priivju u All bo druo, i koji, on koje jeAll brnio, ne ubijju, osim kd prvd zhjev, i koji nbludnie ko o rdi, iskusi e kznu."

4 J J J Jl; yb ( $ \ J { l. l 05 ,: j

\

w

4

Pnj e mu n ono svijeu udvosruen bii i en e u njoj

poen osi; li onim koji se pokju i dobr djel ine, All enjiov rv djel u dobr promijenii, All pr i smilosnje"

Uzvini a obavieio da ubhanhu v ala ookoi poka rua da ina dobrim deima

J J

J

J {

yb 41_ l u5

l H 11 l J" l J i

" ,-

. . J

A onj ko se bude pokjo i dobr djel inio, on se, uisinu, Alluiskreno vrio"2

Oobia rado dna oobina Alahovih radni (oobinadovana)

Ooia radoi k vorna o o oi oau u vo rako davana i ovarena g o voe i za i ud ako da vorn radu u ruku kada ovar oo o i kada kn i zaradi

ElFk, 6870. ElFk, 71.

0


241/291

SOS OSI( / 5a Ra6

aaimetak, raduje s kada ozdravi nakon boesti, kaa dobije dijete,aduje s kada s sauva nekog vida problema, nedae, kaa bud

soboen nke kazne, zatvora raduj s kaa ud sauvan neijegzuuma i eprvde . U tim tenucima raost i sa ispune njgovo srcizraz dovojstv i sree ukae s na njegovom icu.

Ali, Alaova, d deauu, adost nij poput adosti stvorenjajer ova osobina je onakva kako to olikuje uzvinosti Aaa. i vstovjerujemo da je Uzvini Sb opisao ovom osobinom, n uazimo ukakvou, ve kaemo

Ala, tebarek v tala, s raduje. Stvoreje s takor raduje aiAaova radost nij poput adosti stvorenja, jer postoji azika izmuosobina stvorenja i osobina Stvoriteja Osobin stvorenja su onakvkako to doikuj jima, a osobine Aaa su onakve kako to dolikujeUzvinom Alahu i Njegovoj vianstvnosti

Hadis je dokaz za navedenu osobinu, a i odgovor novotarima kojinegiraju Aaove osobine, poput aridija, tezia, arija ioni koji ih sijede

Ove zabudjee skupin ngiraju osobin Aaovog djeovanja(siau'ie} tvrdei da potvrivanje istih povai za sobompoistovjeivanje Aaovi osobina sa osobinama stvoenj

Na ova pogrena svataja Aaovih svojstava uenjai hisunnta odgovrju na sjdei nain "Vi st potvrdili nk osobin i

potvrdili st neka Aaova imena, pa a i kat i trdite a su osobinekoje st potvrdili Alau poput naih osobina?

Ako dgovore: "Ne, mi to n kaemo, ve tdimo da su tosobine onakve kako to dolikuje Aahu, tbareke v taa mi kaemo"Takoer potvrdite i ove, onako kako to doikuje Uzvinom Alau

Ako kau "Ove osobine mi tumaimo u prnesnom znanju

(tvil) poput osobine radosti, da znai Njegovo tijenje dobra, miodgovro: "Vi st kazai a ima znaenje Aahove voje ii tijenja(iradeta), da i ova volj ii tijeje imaju znaenje poput na voje iitijej?

Ako kau "Ne ve kako to dolikuj Njegovoj viini, mikaemo: "Pre je da s ka osobina raovanja kako to doikujeNjegovoj veliini, bez pogrenog tumaenja

21


242/291

SVOJSN 1ILOSTIVO< / 5ane Rami6

Nklik krisi iz navdeng pglavlja

vrivanj uluhijja (Allahv jedne u oboavanju) ;

uvrivanj svojsva radsi; pdsicaj a vbu (pkajanj) vrijdns vb (pkajanja); Uzvini Allah prima vbu pkajnika, ak je uini nako kak j

propisa dgvr nima kji ngiraju Alahov svojsvo radovanja, ii ga

pak uma a pgran i nprihvaljiv nain;

kaz a ako bi ok slajno, nsvjesno izgovorio riji

nevjrsva, psaj im nevjik, kao j sluaj u hadisu, i vlikradsi Unjaci navde is u vikj uzi, srahu, srdbi i sl

"B moj, i si mj rb, a ja s vj gsdar, pogrn sizrazivi d siln radsi

U bii nij i kazai riji

JJ

J

,

1


243/291

SOJS MLO / 5a Ram

lcemjer obavjes u m Allahovog Poslanka, sallallahu alejh vsellem Poslank, sallallahu alejh e sellem, ve je bo obavjeen

me, objavljen s m kur'ansk aje Abdullah kae "do sam govjeka kak s objeso kolan Poslankove deve, kamenje m ranjavanoge, a n govor Allahov Pslane, sam sm s gral zabavljal'Allaho Poslank, sallallahu aljh sellem, dgovarao m je, nddaju blo a drugo

: '!. t " " " >

Za nit Allau i ijeima Njgvim i Planiku Njgvu ugali?

Aje cjelos glase

A ak i zapita, ni e igu i: Mi m m azgvaali izabavali e Rci: Za nit Allau i ijima Njgvim iPlaniku Njegvu rugali?

, \Ne ipriavajte ! ano je a te neec, tvili te a teeici Ak nekima v i prtim, ug m kazniti t tu kivci

Ibn Tejmjje, rahmehullah, rkao je "Onaj koj a urad nekodjelo kua, akav je pono nevjersv, jer je namjeravao un,odnosno un je o s namjerom, kao s povrdl uenjac"2

Kasd l kasade (namjera) zna ammede - namje zgovor,a nma znanje 'ekade - smara dozvoljenm, a kasdu je supronodhl haa' a, j kaza neznanju l grekom kaza

Et-Tevbe, 6566

Mduulava 5, 6/

2


244/291

SVOSlVf 1OVO< / 5a Rami

ulislam In Tmi, ramulla, upian : "Kakav prpi ili sav islama u pgldu nga ki zbia al sa Allam, ilivrm ili Pslanikm, sallallahu ali v sllm, pa odgovrio "T akav psupak ismiavan sa Allahm ili Pslanikm ili Kiabm ilivrm, makar s m prilikm ali i drug nasmiava Takav psupak ku i niak, isi na psupak i slua koi s dsi u vrmnuPslaka, sallallahu ali v sllm, kada s nki kazali ism vidlivi izlica i vi lava d vih naih uaa, i vi kukavica rbi, isli im na Allavg Pslanika, sallalla ali v sllm, ingv ashab, u a K ur' ana

, f

Wl

L"

"

:

f

A k i pit, ni e sigu rei: Mi m m ragvarali iabavljali se

Mduetava

2


245/291

SVOJSO SJ

Ve sm a vie mesa kazai da se ehisunesk verovane imeoogia pgedu Aahovih savrenih sbina geda potvrivanjju svega ga e za Sebe povrdio Uzviei Aah i imeGa je opisao Njegov Psanik, saaah aehi ve seem, bez 'iaaha i kji i ebi. U vm pogavu avs em ekikohadisa oji ju svojtvo smjeha Uzvienog Aaha

P adis Od urere, radijaahu anhu, presi se da e

Psani, saaah aejhi ve seem, reka "Aah, ebareke ve eaa,smie se dvojici udi kji se meusbn bore, a eda drugog ubiju, aoboica u Dee Jeda d nih se bri a Aahvm uu ipginu, pa uao Dene, a jegvm ubici se Aah smuje, pa primiisam, a zaim i sam pgine ka ehid, a Aahvom uu1

D ais Rekao e Psaik, saaah aehi ve seem "Aahse udi me ak Njegvi rbvi izgube adu iu geda ih i smije

se, jer za da je izaz biz"2Tei ais Od ie, radiaahu anha, prensi se da e Aahv

Psani, saaah aehi ve seem, rekao "Na Gspodar se smijeSvoim rbvima kada se predau (padnu oa), a kad e Negva mios( prmjena sana) usvari bizu Ja sam kazaa "Aahv Psanie,drai si mi i d ca i maje, e i se a Gospodar smije On e reka"Da Ta mi Onoga i e ruci mja da, uisi se smije aim

sam reka "Ak se smie, d Nega am nee bii uskraen dbr"3e adis Od u urejre, radijallahu anhu, prensi se da e

Psanik, saaahu aejhi ve se em, rekao " Kada Aah kasuenje Svojim robvima i kada hedne izvesi iz Vare kga ei od oihrbova oji s svjedoii da ema drugg isinsg bga sim Aaha,aredi e meekima da ih izvedu, a i e ih pznavai ragvimasedde, jer je Aah zabrai Var da sri ragve sedde a sivimaAdemovim Izves e ih, a ni e bii spaeni ada e ih poii vdom

lBuhri, Muslim2 Ahmed i Ib Mde, ejh Ib Tejmijje, hmehullh, smt g dobim3 Ahmed, Ib Mde, l-Adui, Ib Huzme, tTbe, lIbe, hAlbi je eko: "Hdis je dob kd sgledju ve pedje", ejh IbTejjje mt g dobim, Ib Kjjim vjeodosojim u Zaduad

2


246/291

SVOJ ILOIVO / 5a ami

koja s z oda ioa, a oni niknui kao jemenke muljubujice Nk ojek, okrnu licm rma Var, osai zamolii:Gopodaru zaguio m njezin smrad i alila njezina vruna, a okreni

moje lic od ar!' On e urajai ojoj molii, a e Allah rei:Ako i o dam, moda moli za no drugo?' Ne, ako mi Tojeuzvienoi, n T ni za a drugo moi', rei e on Tada e m Allahokrnu lic od ar Gopodaru', e e ri ovaj, riblii mdnnskim raima!' ar i n r da ne ni za a drugo molii?Tko ebi, sin Admo, koiko si samo sklon prear!', ri e AllahOaj e, meuim, i dalje nasai raii, a e m Allah rei: Ako i o

dam, moda molii za no drugo?' Ne, ak mi Tojeuzinsi', rei on, neu T ni za a drugo molii' Tako e onAllahu daai obanja i zajeoai s da nia ie nee raii, i On ega ribliii dnneskm rama

A kada bud dio a ima u njemu, uje koliko Allah budehio, a onda e ri: oodaru, udi m u Denne!' ar i n ree da n ni za a drugo moli? Teko ebi, sin Ademo, koiko si am

sklon preari!', re AllahGospodaru, nemoj m uinii najnsrenijim Sojim vorenjem!',

ri ojek i nasaii liko molii da e s On (Allah) namijai Akada s nasmij, doui m da njega u (Denne) Kada njegau, ri e m s: ali a hoe' On izrei oju elju ali aho', ri m op On ada olko oga zaeljei da ie nemai nikakih lja S o riada ei i jo oliko', bi e mu reeno

Eu Hurejr eli: "To j osljdnji ojk koji e u Denne"1Eu id lHdri, radijallah anhu, sjedio je sa Eu Hurejrom,

radijallahu anhu, i nia nj mijenjao od njegoog goora dok nije doaodo rijei: "uo sam Allahoog Polanika, aallahu aejhi sellem, kadj rekao: Se o rpada i j des ua oliko' ' ja sam zaamioiso o i on', kazao je Eu Hurejre2

e his: redaji od Ibn Muda, radijallahu anhu, naodi skada s oaj oek riblii raima Dnnea i kada mu bude reen dae imai nagrad ou dunjaluk i jo olik, da je Polanik, allallahualejhi selem, rekao: " m ne ai zao s mijm? Smije

t El-B.2 ElBri

2


247/291

SVOJS1V LOSTV( / 5a ami

s ku km s smi Gpdar vrna, kad u vk ka: J lii bia alu sa mnm, a i si Gpdar vga' . . " 1

esi ais: rnsi u Burd b. u usaa, a n d svga ca,da rka: "Rka slanik, sallallahu ali v sllm: Alla,bark v ala, na Sudnm danu nam s ukaai (pavii)namian.'2

Sedmi ais Prni Eu Hurr, radiallahu anhu, da lanik, sallallahu ali v sllm, ka: "Kada Uini Allah sakupi

prv i pldn na Sudnm danu, pavi s Allah inad vika, avici bii na mu e-keu", pa su upiali: "a ekeu?Odgvri : "Udignu ms." ada Allah kaai: "Da li pnasvga Gpdara" Prisuni kaai: "Kada nam On d, mi m Gaprpnai." a im i drugi pu ri, a nakn ga im s (Allah)nasmiai u ic, a ni pai na sddu. 3

Osmi ais: Kada na Sudnm danu bud rn da svaki nard

slidi n bava, nakn ga svi lidii n subavali, a sa sam ni ki su Allaha bavali, a u rivauimama ulima navdi s da Dabir, radiallau anhu, kaa "NaSudnm danu m bii inad salih ludi. Ludi na Sudnm danubii privani p kumiima i p nm su bili bavali, sv kupinap kupina. Nakn privk di nam na Gpdar i upiai: Kgaka' Odgvri m: kam svga Gpdara.' Ri : Ja samva Gpdar.' Odgvri : Da vidim.' On im s pkaaismii . Krnu s nima i ni Ga slidii. Svakm d ni, iviku i licmru, da s vl, a aim Ga lidii. Na Sirauprii, inad Dnnma, su ln kuk i k u Dhnnmbarai kga Allah drdi. N akn ga s ugaii vl za licmr, avici s paii. va pana kupina ima lic ka pun msc, bii sdamd ilada vika ki n plagai raun, aim

t Ahmed, Ineme u Ehidu a h ub aut kae da e hadierodoso po Mulima2 Ed-Dareku, Ruell In Hueme, Kiaabuhid El-Adri, Kiabueri'a3 Ed-Darekui, Rueullahi In Hme, Kiabuhid

svojstva milostivog

Documents