Izvod iz knjige:

Izvod iz knjige:

SVOJSTVA POSLANIKOVOG, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM, NAMAZA od abdesta do zikraAutor Prof. dr Safet Kuduzovi

U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!

Uzvieni Allah kae:"Reci, Ako Allaha volite, mene slijedite, i vas e Allah voljeti i grijehe vam oprostiti!, a Allah prata i Samilostan je. (Prijevod znaenja Alu Imran, 31.)

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je rekao: " Kanjajte onako kako ste vidjeli mene da klanjam!"(Buhari)

Uvod

Zahvala pripada Allahu. Samo Njega oboavamo i samo od Njega pomo trazimo. Njemu se utjeemo od zla naih dua. Koga On uputi, niko ga u zabludu ne moe odvesti, a koga On u zabludu odvede, niko ga na pravi put ne moe uputiti.

Svjedoimo da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed, sallallahu alejhi ve sellem, Njegov rob i Njegov poslanik. "O vjernici, bojte se Allaha istinskom bogobojaznou i umirite samo kao muslimani." (Prijevod znaenja Alu Imran,102.) "O ljudi, bojte se Gospodara svoga koji vas od jednog ovjeka stvara, i od njega je suprugu njegovu stvorio i od njih dvoje mnoge mukarce i ene rasijao. I Allaha se bojte s imenom ijim jedni druge molite, i rodbinske veze ne kidajte, jer Allah, zaista, stalno nad vama bdi." (Prijevod znaenja En-Nisa, 1.) "O vjernici, bojte se Allaha i govorite samo istinu, On e vas za vaa dobra djela nagraditi i grijehe vam oprostiti. A onaj ko se Allahu i Poslaniku Njegovu bude pokoravao postii e ono to bude elio." (Prijevod znaenja El-Ahzab, 70-71.)

Uistinu, najljepi govor je Allahov govor, a najbolja uputa je uputa Muhammedova, sallallahu alejhi ve sellem. Najgore stvari su novotarije svaka novotarija je zabluda, a svaka zabluda e u vatru.Namaz se ne prima bez abdestaUzvieni Allah kae: "O vjernici, kada elite namaz obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite, i po glavama svojim potarite, i noge svoje do iza lanaka (operite)." (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Od Ibn-Omera se prenosi da je Poslaniks, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne prima se namaz bez abdesta." Ibn-Abbas kae da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nareeno mi je da se abdestim prije obavljanja namaza.Vrijednosti abdestaHumran kae da je Osman b. Affan jedne prilike zatraio vodu za abdest, te se abdestio na isti nain kako se abdestio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, a zatim je kazao daje Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko uzrne abdest na nain kako sam se ja abdestio, zatim skrueno klanja dva rekata, bie mu oproteni proli grijesi.Odluka za abdest (nijjet)Nijjet je uslov za valjanost abdesta po miljenju izrazite veine islamskih_pravnika.

Sto se tie nijjeta on se donosi u srcu i nije legitimno izgovaranje nijjeta jezikom. ejhul-islam Ibn-Tejmijje kae: "Nijjet za abdest, gusl, tejemum, namaz, hadd, zekat, iskupine i ostale ibadete po konsenzusu islamskih uenjaka ne donosi se rijeima, ve srcem. Nijjet rijeima je uvedena stvar. Takvo neto nije nam preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od njegovih ashaba. Unato tome, ummet je danas uveliko iskuan ovom runom novotarijom.

Propis izgovaranja Allahova imena (bismille) prije uzimanja abdestaIzgovaranje Allahova imena (bismillah), prije uzimanja abdesta, po nekim islamskim uenjacima, obavezno je zbog rijei Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Nema namaza onome ko se ne abdesti, a nema abdesta onome ko ne spomene Allahovo ime.

Pranje ruku (aka)Pranje ruku prije uzimanja abdesta je sunnet. Dokaz tome su mnogobrojni hadisi u kojima se opisuju svojstva Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, abdesta.

lspiranje usta i nosaNakon pranja ruku do zglobova ispiraju se usta i nos.

Nain ispiranja usta i nosaIspiranje nosa ini se umrkavanjem vode u nosne upljine, zatim se ponovnim imrkavanjem voda tjera napolje. Ispiranje usta se ini poketanjem vode u usnoj upljini,zatim izbacivanjem vode iz usta. Ispiranje usta i nosa ini se iz jednog poteza.

Kojom rukom se ispiraju usta i nosVoda se donosi do usta i nosa desnom, a nos se ispire lijevom rukom. Abdu Hajr kae: "Sjedili smo i posmatrali Aliju kako se abdesti. Uzeo je vodu desnom rukom, napunio svoja usta i nos, a potom izaprao nos lijevom rukom, uinivi to tri puta. Potom je rekao: Ko eli znati kako se abdestio Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, neka gleda kako se ja abdestim.

Pri abdestu poinje se sa desne straneEbu-Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Kada se budete abdestili, ponite sa desne strane.Pranje licaUzvieni Allah kae: "O vjernici, kad hoete namaz obaviti, lica svoja i ruke svoje do iza lakata operite." (Prijevod znaenja El-Maide, 6).

Ovo je jasna Allahova naredba vjernicima da se prije obavljanja namaza operu, a u sastavni dio toga ulazi i pranje lica, po konsenzusu uenjaka. Lice, po miljenju apsolutne veine uenjaka etiri pravne lkole, poinje od vrha ela do vrha brade (isturenog djela donje vilice) i od jednog uha do drugog.

Pranje ruku (podlaktica)Uzvieni Allah kae:.I ruke svoje do iza lakata operite..,,(Prijevod znaenja El-Maide, 6.)

Pranje ruku obuhvata i pranje aka, jer one u jezikom znaenju pipadaju rukama.Prenosi se od Nuajma b. Abdullaha da je vidio Ebu_Hurejru kako se abdesti. Prvo je oprao svoje lice. Potom svoje ruke sa dijelom nadlaktica, zatim je oprao noge sa dijelom potkoljenica i na kraju je rekao: uo sam Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako kae: Bie prozivani pripadnici rnoga ummeta na Sudnjem danu a na hjihovim licima, rukama i nogama bie svjetlo tragova abdesta, pa ko moe neka pere to vie."

Potiranje glaveUzvieni Allah kae: "I po glavama svojim potarite..(prijevod znaenja El-Maide, 6.) Potiranje glave je elementami dio (rukn) abdesta, to znai da ne vrijedi abdest onome ko ne potare glavu.

Potiranje uijuIslamski uenjaci su sloni da je potiranje uiju legitiman postupak i da je to bila stalna praksa Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Veina njih smatra da je to sunnet i da ne postoji jasan dokaz o obavezi njihovog potiranja.Nain potiranja uijuOd Ibn-Abbasa se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao ui sa spoljanje i unutranje strane. Ibn-Abbas, takoer, u drugoj predaji, u kojoj opisuje Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, abdest kae:,"...pa bi kaiprstom oprao unutranjost uiju, a palcima spoljanost.Da li se uzima nova voda za potiranje uijuSejhul-islam Ibn-Kajjim kae: "Nema nijedne ispravne predaje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uzimao novu vodu za potiranje uiju (ve je potirao sa onim to preostane nakon potiranja glave).

Sejh Albani kae: "U sunnetu nema nita to obavezuje na uzimanje nove vode za potiranje uiju, ve se potiru preostalom vodom na rukama nakon potiranja glave." Ovo miljenje zastupaju uenjaci hanefijske pravne kole. Dokaz tome je hadis u kojem Allahov Poslnik, sallallahu alejhi ve sellem, kae:"Ui pripadaju glavi." tj. trcba ih potirati zajedno sa glavom bez uzimanja posebne vode za njih.Meutim, onaj ko uzme novu vodu za potiranje uiju njegovo potiranje e biti validno po konsenzusu islamskih uenjaka.

Da li je ispravno potirati vrat pri uzimanju abdestaVeina islamskih uenjaka smatra da potiranje vrata nije legitirnno, jer nije utemeljeno u sunnetu. Sejhul-islam IbnTejmijie kae: "Nema nijednog ispravnog hadisa da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potirao svoj vrat pri uzimanju abdesta."

Prolaenje prstima izmeu prstiju

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je da se prilikom uzimanja abdesta proe (protrlja) prstima izmeu prstiju ruku i nogu.Uenjaci hanefijske, malikijske, afijske i hanbelijske pravne kole smatraju sunnetom ovo ienje izmeu prstiju.Od Lekita b. Sabireta se prenosi da je rekao: "O Allahov Poslanie, kai mi neto o abdestu!" Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, mu ree: "Upotpuni svoj abdest, proi prstima izmeu prstiju" U jednom hadisu stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Uspjeli su oni koji iste izmeu svojih prstiju."Prlikom isenja izmeu nonih prstiju poinje se od malog prsta desne, a zavrava se kod malog prsta leve noge.Prolaenje prstima kroz braduOd Enesa b.Malika se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prilikom uzimanja abdesta donio vodu u aci ispod svoje brade, zatim je proao prstima kroz nju, i rekao: "Ovako mi je naredio moj Gospodar." Od Osmana b.Affana, takoer, prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellern, prolazio prstima koz svoju bradu."

Pranje noguUzviseni Allah kae: "...i noge svoje do iza lanaka (operite)." (Prijevod znaenja El-Maide, 6.) Mnogobrojni su dokazi iz sunneta, a neke smo ve spomenuli, koji aludiraju na obavezu pranja nogu. Abdullah b. Amr prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Teko se eakabima od vatre". U komentaru ovoga hadisa imam Begavi kaze: "Ova prijetnja se odnosi na one koji ne upotpunjavaju pranje nogu (pri abdestu)."

Pranje nogu je elementarni dio (rukn) abdesta, (osim ako se potire po mestvama), po miljenju apsolutne veine pravnika.Bitno je napomenuti da se noge peru sa lancima i to po miljenju apsolutne veine islamskih uenjaka.

Upotreba misvaka

Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Da se ne bojim da u oteati svome ummetu, naredio bih im da koriste misvak pri svakom abdestu." U drugom hadisu koga prenosi Aia, r.a., stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem. rekao: "Misvakom se postie istoa usta i zadovoljstvo Gospodara." Uenjaci etiri pravne kole smatraju sunnetom upotrebu misvaka pri abdestu (ispiranju usta).

Pokueno je rasipati vodu pri uzimanju abdestaUzvieni Allah kae: 'I ne rasipaj mnogo, zaista su rasipnici braa ejtanova." (Prijevod znaenja El-lsra,26-27). U drugom ajetu Allah kae: "On ne voli one koji pretjeruju." (Prijevod znaenja E l-Earaf, 31.)

Pomjeranje prstena prilikom pranja rukuOd Ebu-Rafia se prenosi da je Poslanik. sallallahu aleihi ve sellem, uzimajui abdest pomjerao svoj prsten. To se isto prenosi od Atije i Ibn-Omera. Ako je prsten tijesan onda je njegovo pomjeranje obavezno, po miljenju uenjaka hanefijske, safijske i hanbelijske pravne kole, kako bi voda dospjela ispod njega. U protivnom bi bila upitna ispravnost abdesta.

Dova nakon uzimanja abdesta,Od Omera se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao:" Ko god se abdesti, upotpunjavajui svoj abdest, pa potom kae: Svjedoim da nema drugog boga osim Allaha i da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik, sigurno e mu se otvoriti svih osam denetskih kapija da ue na koja eli.""ESHEDU EN LA ILAHE ILLALLAH VE ENNE MUHAMMEDEN ABDUHU VE RESULUHU."Ujednom hadisu koga prenosi Ebu-Seid el_Hudri, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kae: "Ko se abdesti a zatim kae: Slavljen neka si Ti, Allahu moj, Tebi svaka hvala pripada. Svjedoim da nema drugog boga osim Tebe. Tebe za oprost molim i Tebi se kajem, njegove rijei e se upisati i zapeatiti do Sudnjeg dana.

Da li se ue posebne dove pri uzimanju abdestaU erijatskim izvorima nema validnih dokaza koji obavezuju na uenje dova pri uzimanju abdesta. Sejhul-islam Ibn-Kajjim kae: "Sve dove koje se ue za vrijeme uzimanja abdesta su apokrifne. Tako neto nam nije preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti od njegovih ashaba ili tabi'ina, ni od imama etiri pravne kole. "

Potiranje (mesh) po mestvamaOd Mugire b. Su'abe se prenosi da je rekao: "Bio sam na putu sa Poslanikom, sallallahu alejhi ve sellem, pa je obavio prirodnu potrebu. Potom sam mu polijevao dok se abdestio. Oprao je lice i ruke, a zatim je potrao po glavi i mestvama."Od Hasana el-Basrija se navodi da je rekao: Prialo mi je sedamdeset ashaba da su vidjeli Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, kako potire po mestvama.

Potiranje po arapama

Mugire b. Su'abe je rekao: "Poslanik, sallaahu alejhi ve sellem, se abdestio, pa je potrao po svojim arapama i nanulama.

Veliki je broj ashaba i tabi'ina od kojih se prenosi da su potirali po svojim arapama. Imam Ahmed tvrdi da je sedam ili osam ashaba potiralo po svojim arapama.

Nain potiranja po mestvamaAlija b. Ebi Talib. kae: "Kad bi vjera bila po logici, potiranje donje strane mestvi bilo bi prioritetnije od gornjeg. Meutim, video sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da potire gornju stranu.

Koliko dana potire putnik, a koliko onaj koji boravi u mjestu svoga prebivalitaVeina islamskih uenjaka smatra da putnik moe potirati tri dana i tri noi, a onaj koji se nalazi u mjestu svoga prebivalita jedan dan i no. Ovo miljenje zastupaju hanefijski, afijski i hanbelijski pravnici. Vie od dvadeset ashaba prenosi hadise u ovom znaenju.Za potiranje po mestvama ili arapama nije neophodno imati nijjet pri njihovom oblaenju. Da bi potiranje bilo validno, mestve se moraju obuti nakon propisno uzetog abdesta sa opranim nogama, po konsenzusu islamskih pravnika.

Da li je dozvoljeno priati prilikom uzimanja abdesta

Imam Nevevi kae: "Nema ni jednog ispravnog dokaza koji zabranjuje prianje pri uzimanju abdesta."

Naprotiv, u sunnetu Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, postoje dokazi o dozvoli razgovaranja prilikom uzimanja abdesta.

SVOJSTVA

POSLANIKOVOG, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,

NAMAZAUslovi za namazNakon istoe, a prije poetka namaza mora se ispuniti nekoliko narednih uslova, bez kojih namaz ne bi bio validan

1. Pokrivanje stidnog mjesta

Uzvieni Allah je rekao: "O vjernici, lijepo se obucite kad hoete namaz obaviti." (Prijevod znaenja El-E'araf, 31) Oblaenje odjee koje se spominje u citiranom ajetu, odnosi se na pokrivanje stidnih mjesta. Nema razilaenja meu islamskim uenjacima o obavezi pokrivanja stidnih mjesta u namazu.

Po miljenju uenjaka etiri pravne kole muskarac je u namazu obavezan pokriti tijelo izmeu pupka i koljena.

Sto se tie ene, ona e u namazu pokriti cijelo tijelo, osim lica i aka.

2. Nastupanje namaskog vremena

Namazi su propisani u precizno odreenim vremenskim razmacima. Uzvisni Allah kae: "Namaz je propisan vjernicima u odreenim vremenskim periodima." (Prijevod znaenja En-Nisa', 103.) U komentaru citiranog ajeta imam Alusi u "Ruhul-meani, kae: "Namaska vremena su ograniena i nije dozvoljeno klanjanje namaza mimo njegovog vremena." Nastupanje namaskog vremena je uslov bez koga ne vrijedi namaz po jednoglasnom miljenju islamskih uenjaka.3. Okretanje prema kibli

Okretanje prema kibli je uslov za ispravnost namaza po konsenzusu islamskih uenjaka. Ko vidi Kabu svojim oima mora se okrenuti tano u njenom pravcu, u protivnom, njegov namaz nije ispravan. Onaj ko ne vidi Kabu svojim oima, duan je okrenuti se u pravcu strane na kojoj se nalazi Kaba.

4. istoa odjee, tijela i mjesta na kome se obavlja namaz

Uzvieni Allah kae: "I haljine svoje oisti." (Prijevod znaenja El Muddessir, 4). Apsolutna veina islamskih uenjaka smatra istou tijela uslovom za ispravnost narnaza.

istoa mjesta na kome se obavlja namaz je uslov za njegovu ispravnost po miljenju veine islamskih uenjaka. Uzvieni Allah kae: "I Ibrahimu i Isrnailu stavismo u obavezu da Kabu Moju oiste za one koji je budu obilazili, koji u njoj budu boravili, ruku i seddu inili." (Prijevod znaenja El-Bekare, 125.)

Pregrada ispred klanjaa

Prije poetka namaza potrebno je staviti pregradu (sutru) prema kojoj se klanja. Stavljanje pregrade ispred klanjaa neki islamski uenjaci smatraju obaveznim.Meautim, veina islamskih uenjaka smatra upotrebu pregrade sunnetom, budui da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u karekteritinim prilikama klanjao bez pregrade. Ovo miljenje zastupaju uenjaci hanefijske, malikijske, afijske i veina uenjaka hanbelijske pravne kole.Izgled pregrade i neki propisi vezani za njuerijatski ispravna pregrada treba biti u visini sedla (tj. visine podlaktice), na to upuuju vjerodostojni hadisi.Podlaktica je od zgloba do zavrsetka (srednjeg prsta). Prema tome, pregrada koja je u visini sedla smatra se erijatski validnom, po konsenzusu islamskih pravnika.

Klanjau je dozvoljeno da za pregradu uzme koplje, stub, jahalicu, krevet, ovjeka, drvo, zid, prut itd.

Uzimanje pregrade i zabrana prolaska ispred klanjaa vrijedi, takoder, za mekanski i medinski harem kao i za ostale dzamije, jer nema validnog argumenta koji ukazuje na njihovo izuzimanje.Bolesnik klanja shodno mogunostimaNamaz je obaveza koja se namjerno i svjesno ne smije propustiti. Ibn-Hazm kae: "Islamski uenjaci su sloni da ne postoji razlog zbog koga bi se namaz mogao namjerno ostaviti, ve se klanja shodno mogunostima: stojei, sjedei, leei, pokretima glave ili kako ve.Uzvieni Allah je iz Svoje neizmjerne milosti dao olakicu za bolesnika kome, po konsenzusu islamskih uenjaka, prima namaz onako kako ga je u mogunosti obaviti.

Noni namaz u stajaem i sjedeem poloajuPrenosi se od Aie, r.a., da je rekla: Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je nou klanjao stojei, a ponekad je klanjao sjedei. Kada bi uio stojei, pregibao bi se na ruku iz stojeeg polozaja, a kada bi uio sjedei, pregibao bi se na ruku iz sjedeeg poloaja."

U drugoj predaji Aia, r.a., kae: Poslanik, sallallahu alejhi ve selem, uio bi u namazu sjedei, a kada bi se primakao zavretku uenja, nekih trideset do etrdeset ajeta, ustao bi i dovrio rekat u stajeem poloaju. Potom bi uinio ruku i seddu. Na drugom rekatu bi inio isto kao i na prvom, a kada bi zavrio namaz, priao bi sa mnom ako bih bila budna, a ako bih spavala i on bi legao da spava.'' Sto se tie obaveznih namaza stajanje (kijam) u njima je elementami dio (rukn), po konsenzusu uenjaka, ukoliko ne postoji validna zapreka.Namaz u papuama (obui)Sunnet je povremeno klanjati u nanulama ili papuama. Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Razlikujte se od idova, oni ne klanjaju u papuama i mestvama", tj. vi klanjajte u njima. Kada je Enes b. Malik upitan da li je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao u papuama, odgovorio je: "Da.

Nema razilaenja meu islamskim uenjacima o legitimnosti namaza u papuama.

Nijjet je obavezan prije namaza

Nijjet je uslov bez koga, po konsenzusu islamskih uenjaka ne vrijedi namaz.

Omer b. el-Hattab je kazao: Ne vrijedi djelo bez nijjeta.ejhul-islam ibn-Kajjim kae:Nijjet u donosu na djelo je kao dua u odnosu na tijelo. Nijjet se ini srcem, a ne rijeima.Poetni tekbir (tekbiretul-iftitah)

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poinjao je svoj namaz tekbirom. Alija b. Ebi-Talib je rekao: "Kada bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao na namaz, rekao bi: Allahu Ekber.

Ibn-Rafia ez-Zerki prenosi da je Poslanik, sallallahu aleihi ve sellem, rekao: Nije ispravan namaz dok se propisno ne abdesti, a potom ne kae: Allahu ekber."

Islamski uenjaci su sloni da namaz poinje tekbirom, a izrazita veina iz prvih i potonjih generacija smatra da je poetni tekbir sastavni dio (rukn) namaza.Dizanje ruku pri poetnom tekbiru

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao bi ruke prije tekbra ili sa tekbirom ili poslije tekbira.

Dizao bi ruke madden (tj. nije spajao prste niti ih je puno razdvajao). Nije ispravan hadis u kome se kae da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, irio svoje prste pri poetnom tekbiru.

Alahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad je dizao ruke u visinu ramena, a ponekad u visinu svojih uiju, tako da su mu dlanovi bili u pravcu kible, a prsti ni skupljeni ni raireni. Od lbn Omera se prenosi da bi cijelo svoje tijelo okretao prema kibli, ak i svoje palce (kada bi dizao ruke).Od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije preneseno nikakvo polovino dizanje ruku u visini stomaka sa dlanovima usmjerenim prema zemlji. Sto se tie dizanja ruku iznad glave, imam Nevevi kaze: To je nitavan postupak koji nema osnove." Takoer, nije vjerodostojan hadis, u kome se spominje da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dizao svoje ruke u visini prsa(grudi).

Ovdje treba ukazati na jednu nepravilnu pojavu: naime, pojedini klanjai nakon dizanja ruku pri poetnom tekbiru spuste svoje ruke niz tijelo, potom ih stave jednu preko druge. Ovaj postupak nema osnove u sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, ve treba stavljati desnu po lijevoj odmah nakon dizanja.Mjesto na kome se veu ruke u namazu

Islamski uenjaci po ovom pravnom pitanju imaju etiri miljenja i to:1. vezanje ruku na prsa2. vezanje ruku ispod pupka3. sputanje ruku niz tijelo (nevezanje ruku) i

4. vezanje ruku iznad pupka a ispod prsaNaini vezanja ruku

Allahov Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, obiavao je vezati ruke na tri naina spomenuta u narednim hadisima:

Od Vaila b. Hudzra se prenosi da je rekao: Vidio sam Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dok je stajao u namazu, da je prihvatio svoju ljevicu i stegnuo je desnicom.U drugoj predaji od istog ashaba stoji: "Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ustao je na namaz, donio tekbir i digao ruke u visini svojih uiju. Potom je stavio desni dlan na vanjski dio dlana lijeve ruke zgloba i jednog dijela podlaktice."

Sehl b. Sad kae: "Ljudima je nareivano da se u namazu desna ruka stavi na podlakticu lijeve ruke." Iz ova tri hadisa jasno se vidi da je sunnet sa etiri prsta obuhvatiti podlakticu sjedne i palcem sa druge strane, ili drugi nain - staviti dlan desne ruke preko poleine dlana lijeve ruke, zgloba i podlaktice, ili na trei nain - sitaviti desnu ruku na podlakticu lijeve.Neki islamski uenjaci su spojili izmeu prva dva hadisa, pa kau da se zglob lijeve ruke obuhvati palcem i malim prstom desne ruke, a ostala tri prue du podlaktice.

Meutim, u sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nema dokaza koji aludira na vezanje ruku u namazu na ovaj nain. Takoer, nije ispravno desnom rukom obuhvatiti nadlakticu lijeve ruke, ili stavljati ruke na lijevu stranu prsa kako ine pojedini klanjai.Poloaj stopala u namazu

Vjerodostojni sunnet Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, nije precizirao poloaj stopala za pojedinane klanjae. Ono to se navodi u autentinim predajama vezano je za kolektivni narnaz.

Pema tome, klanja e stati u irini svojih ramena ne irei se preko mjere, niti suvie pribliujui svoja stopala jedno drugom, jer bi se i na taj i na drugi nain otealo due stajanje u namazu.Noni prsti bivaju usmjereni prema kibli na kijamu i seddi, dok se na teehhudu poloaj stopala neto razlikuje, o emu emo naknadno govoriti. Ovdje je bitno ukazati na jednu nepravilnost! Naime, primijeti se da neki klanjai, dok stoje u namazu, stave desnu nogu naprijed, smatrajui da se desnoj strani treba dati prednost i da e ulazak u Dennet biti desnom nogom. Meutim, u ibadetima nema analogije, ve se slijedi ono to je preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, a u ispravnim hadisima se ne spominje ovaj postupak. Imam Malik b. Enes je ovakve postupke nazivao novotarijama u vjeri.

Pogled u mjesto sedde

Uzvieni Allah kae: "Uspjeli su vjernici, koji namaze svoje skrueno obavljaju." (Prevod znaenja El-Mu'minun, 1-2.)

Aia, r.a., prenosi da Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kada bi uao u Kabu ne bi dizao svoj pogled sa mjesta sedde sve dok ne bi iziao iz nje.

Dakle, dok klanja stoji u namazu njegov pogled e biti usmjeren ka mjestu sedde. Ovo miljenje zastupaju uenjaci hanefijske, afijske, hanbelijske i neki uenjaci malikijske pravne kole.

Napomena. Pojedini klanjai nisu smireni u namazu. Neki se okreu lijevo-desno to je velika geska i propust. Aia, r.a., je pitala Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, o okretanju (glave) u namazu, pa joj je odgovorio: To je kraa kojom ejtan potkrada namaz klanlaa. Od Ebu-Zera se prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Allah je naspram Svoga roba sve dok se ne pone okretati (u namazu), pa kada okrene svoje lice, Allah se okrene od njega.Imam Ahmed kae: "Lijepo je u namazu gledati u mjesto sedde, ne dizati pogled prema nebu i ne okretati se (lijevo-desno). uvajte se okretanja u namazu, jer kau da kvari namaz.Dove kojima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poinjao namazU sunnetu se navode brojne dove kojima je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, poinjao namaz. Ovom prilikom emo spomenuti najpoznatije od njlh.

1. "Allahu moj, udalji me od grijeha mojih kao to si udaljio istok od zapada. Allahu moj, oisti me od grijeha kao to se isti bijela odjea od prljavtine. Allahu moj, saperi s mene moje grijehe vodom, snijegom i gradom.ALLAHUMME BAID BEJNI VE BEJNE HATAJAJE KEMA BA'ADTE BEJNEL-MERIKI VEL-MAGRIB, ALLAHUMME, NEKKINI MIN HATAJAJE KEMA JUNEKKA ES-SEVBUL-EBJEDU MINED-DENES, ALLAHUMME-GSILNI MIN HATAJAJE BIL-MAI VES-SELDI VEL-BERED."2. Allah je najvei, svaka hvala pripada Allahu i neka je slavljen jutrom i uveer!"ALLAHU EKBERU KEBIRA, VEL-HAMDU LILLAHI KESIRA VE SUBHANALLAHI BUKRETEN VE ESILA.

3. Slavljen neka si, Gospodaru moj Tebi hvala pipada. Slavljeno neka je ime Tvoje i uzvieno velianstvo. Nema boga osim Tebe."

SUBHANEKE ALLAHUMME VEBIHAMDIKE VE TEBAREKESMUKE VE TEALA DEDDUKE VE LA ILLAHE GAJRUK."

Ove dove je najbolje praktikovati kombinovano zbog ouvanja sunneta Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Uenje ovih dova je sunnet, a ue se u sebi po konsenzusu islamskih uenjaka.

Dove na nonom namazuAia, r.a., je upitana ta je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uio od dova kada ustane na noni namaz, pa je dogovorila:

"O Allahu moj, Gospodaru Dibrila, Mikaila i Israfila, Stvoritelju nebesa i Zemlje, Ti Koji zna vidljivo i nevidljivo. Ti e suditi robovima Svojim u onome oko ego su se sporili. Uvrsti me na istini oko koje se ljudi razilaze. Ti upuuje koga hoe na Pravi put.

''ALLAHUMME RABBE DEBRAILE VE MIKAILE VE ISRAFILE FATTRESS-SEMAVATI VEL-ERD, ALIMEL-GAJBI VE-EHADEH ENTE TAHKUMU BEJNE IBADIKE FIMA KANU FIHI JAHTELIFUN. IHDINI LIMEHTULIFE FIHI MINEL-HAKKI BI IZNIKE. INNEKE TEHDI MEN TEAU ILA SIRATIN MUSTEKIMUenje Kur'ana u namazu

Prije poetka uenja Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, molio je Allaha da ga zatiti od prokletog ejtana rijeima:

"Allahu moj, Tebi se utjeem od prokletog ejtana, od njegovih spletki, njegove obmane i njegove oholosti."

ALLAHUMME, INNI EUZU BIKE MINE-EJTANIR-RADIM MIN HEMZIHI VE NEFSIHI NEFHIH."Nakon to bi rekao tri puta LA ILAHE ILLALLAH i tri puta ALLAHU EKBERU KEBIRA, Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, bi prouio:"Utjeem se Allahu, Onome koji sve uje i sve zna, od prokletog ejtana, od njegovih spletki, njegove oholosti i njegove obmane."'EUZUZ BILLAHIS-SEMI'IL-ALIMI MINE-EJTANIR-RADM, MIN HEMZIHI VE NEFHIHI VE NEFSIH."Potom bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prouio bismillu."U ime Allaha, Milostivog, Samilosnog!"

BISMILLAHIR-RAHMNIR-RAHIM" i to u sebi, a ne naglas.

Uenje Kur'ana ajet po ajet

Ummu-Seleme, r.a., pitana je o Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, namazu, pa je odgovoria: "Uio je ajet po ajet."

Uenje iza imama

Uenje El-Fatihe za imama i za pojedinane klanjae elementarni je dio (rukn)namaza, po miljenju veine islamskih pravnika. to se tie uenja muktedija iza imama, islamski uenjaci po tom pravnom pitanju imaju tri miljenja. Prvi smatraju da se treba uiti za imamom na svim namazima. Ovo je odabrani stav uenjaka afijske pravne kole.Drugi smatraju da se ne ui za imamom u svakom sluaju. Ovo je stav uenjaka hanefijske pravne kole.

Trea skupina uenjaka zastupa miljenje da muktedija ui za imamom ako imam ne ui naglas (na tzv. dnevnim namazima), a ako imam ui naglas (na tzv. nonim namazima) ne ui za njim. Ovo je stav malikijskih i hanbelijskih pravnika.

Meritornije miljenje

Svi ovi uenjaci imaju mnogobrojne dokaze. Na osnovu iznesenih argumenata sve tri skupine, moe se zakljuiti da uenjaci koji zagovaraju uenje iza imama openito imaju najjau i najjasniju podlogu u pravim dokazima.

Dakle, ako imam ui naglas muktedija ui samo El-Fatihu, a ako imam ui u sebi, tada muktidija ui El-Fatihu i odlomak iz Kur'ana, osim na zadnjem rekatu trorekatnih i dva zadnja rekata etverorekatnih namaza, gdje je dovoljno prouiti samo El-Fatihu.

Dok imam ui naglas nije dozvoljeno uiti iza njega mimo El-Fatihe, po konsenzusu islamskih uenjaka. Muktedija e poeti sa El-Fatihom, nakon to imam zavri sa uenjem ove asne sure.Et-te'min (izgovaranje rijei amin)

Rije amin, po konsenzusu islamskih uenjaka, izgovaraju imam i muktedije nakon naglas prouene El-Fatihe.

Meutim, spor se vodi oko naina izgovaranja. Prva skupina uenjaka smatra da se to ini povienim glasom. Ovo je stav uenjaka afijske i hanbelijske pravne kole, Ebu-Sevra i Ishaka, imama Buharije i drugih.

Druga skupina islamskih uenjaka smatra da se amin izgovara tihim, priguenim glasom. Ovo je stav hanefijskih i malikijskih pravnika, Sufijana es-Sevrija, imama Taberija i drugih.Uenje Kur'ana nakon prouene El-Fatihe

Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, u namazu bi ponekad uio due, a ponekad krae.

Uio je lagano, razmiljajui o porukama ajeta. Kada bi uio ajete u kojima se slavi Uzvieni Allah, slavio bi Ga. Kada bi uio ajete iji konteksti sadre dovu, uputio bi Allahu dovu. Kada bi uio ajete u kome se trai zatita od Allaha, traio bi je. Potom je uinio ruku' i rekao Subhnne Rabbijel-Azim, pa je oduio sa pregibom (rukuom) kao i sa stajanjem (kijamom). Potom se ispravio i rekao: Semiallahu li men hamideh, pa je u tom poloaju ostao skoro onoliko koliko je ostao na ruku'u. Potom je uinio seddu i izgovarao: Subhane Rabbijel-Eala i na seddi je ostao skoro koliko i na ruk`u.Podnevski sunneti

U pouzdanim hadisima se navodi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, od podnevskih sunneta klanjao: dva rekata prije podne-namaza i dva poslije,etiri prije i dva poslije, etiri prije i etiri poslije. Bolje je klanjati dva po dva rekata, a moe se klanjati i etiri rckata sa jednim selamom.

Podnevski farzAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao je etiri rekata podnevskog farza, uei na prva dva rekata El-Fatihu i suru u sebi. Na druga dva rekata uio je samo El-Fatihu, takoer, u sebi.

Ikindijski sunnet

Prije ikindije-namaza, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad je klanjao 2 rekata.

4 rekata ikindijskog sunneta su nepritvreni, tj. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ih je izostavljao za razliku npr. od sabahskih i podnevskih sunneta, koje je redovno klanjao,Ikindijski farzIkindijski farz se sastoji iz etiri rekata, kao i podnevski. Ui se El-Fatiha i sura na prva dva rekata i El-Fatiha na druga dva u sebi, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bi sa El-Fatihom i surom na prvom i drugom rekatu, uei due na prvom nego na drugom rekatu. Na zadnja dva rekata uio bi samo El-Fatihu.

Akamski sunnet prije farza

Abdullah b. Mugalfet prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, dva puta ponovio: Klanjajte prije akama, a trei put je kazao:Onaj ko eli, bojei se da to ljudi ne uzmu kao stalni sunnet.

Akamski farz

Akamski farz ima tri rekata. Na prva dva ui se naglas El-Fatiha i sura, a na treem samo El-Fatiha u sebi. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad bi na akamu oduio s uenjem Kur'ana, a ponekad bi skratio.

Akamski sunnet poslije farza

Ummu-Habibe, r.a., prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko u toku dana i noi klanja dvanaest (dobrovoljnih) rekata, sagradie mu se kua u Dennetu-etiri rekata priie podne, dva poslije, dva posle akama, dva posle jacije i dva rekata prije sabah-namaza.

Jacijski sunnet prije farza

to se tie klanjanja etiri rekata prije jacijskog farza taj postupak nije utemeljen u Sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, iako ga hanefijski pravnici smatraju pohvalnim.

Jacijski farz

Jacijski farz ima etiri rekata. Na prva dva se ui El-Fatiha i sura naglas, a na druga dva El-Fatiha u sebi.

Jacijski sunnet poslije farzaPrethodno smo spominjali hadise koji ukazuju da je jacijski sunnet pritvreni sunnet i da se sastoji od dva rekata.Sabahski sunnet

Sabahski sunnet se sastoji od dva rekala. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kratko bi uio na sabahskom sunnetu.

Sabahski farz

Sabahaski farz se sastoji od dva rekata. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uobiavao je na sabahskom farzu oduljiti uenje, ali bi ga ponekad i skratio.

Vitr-namaz

S obzirom na nain klanjanja i broj rckata, vitr namaz se moe klanjati na nekoliko naina. Ebu-Ejjub el Ensad prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko eli neka klanja vitr-namaz pet rekata, ko eli tri, a ko eli neka klanja jedan rekat." Aia, r.a., prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao vitr namaz sa jednim rekatom, priajui izmeu dva rekata i vitra. Dakle, vidimo da postoje jasni dokazi da se vitr moe klanjati jedan rekat. Oni koji kau da su islamski uenjaci sloni da je vitr-namaz tri rekata, tvrde nesto to se suprostavlja vjerodostojnim hadisima Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Aia, r.a., prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao tokom noi trinaest rekata: pet rekata vitra, spajajui ih zajedno i ne sjedei osim na zadnjem petom rekatu, a potom je predao selam.Aia, r.a., majka vjernika, takoer, prenosi da bi ponekad klanjao jedanaest rekata, predajui selam na svaka dva rekata i klanjajui na kraju jedan rekat vitra.

U predaji koju prenosi Ebu-Hurejre stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Nemojte klanjati vitr tri rekata",da time oponaate akam-namaz, ve klanjajte pet ili sedam rekata.

Zabrana se odnosi na to da se na vitr-namazu ini dva teehhuda, pa tako biva oponaanje akama.

Klanjaju se dva retata, pa se preda selam, a potom se sve to zavri jednim rekatom vitra kao to je dolo u vjerodostojnim hadisima, a Allah najbolje zna.

Vezano za vitr-namaz, bitno je naglasiti da u Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, Sunnetu, koliko znamo, nema pouzdanih predaja koje ukazuju na dizanje ruku spram ramena ili uiju i dononje tekbira prije kunut-dove, niti potiranje lica nakon kunut dove. Uenje dove dignutim rukama na kunutu, koliko smo upoznati nije preneseno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.Kunut dova na vitr-namazu

Ubejj b. Kab prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uio kunut dovu na vitr-nemazu prije rukua.

Hasan b. Ali b. Ebi-Talib prenosi da ga je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem pouio dovi koja se ui na vitr-namazu:

"Allahu moj, uputi me sa onima koje si ve uputio! Oprosti mi s onima kojima si ve oprostio! Uzmi me u Svoju zatitu sa onimu koje si uzeo! Blagoslovi ono to si mi podario! Sauvaj me od zla odluka koje si ve donio, jer Ti odreuje, a Tebi se ne odreuje. Nema ponienja onome koga Ti zatiti. Nema ponosa onaj kome se Ti suprostavi. Blagoslovljen si, Gospodaru na i Uzvien."

ALLAHUMMEHDINI FIMEN HEDEJTE! VA AFINI FIMEN AFEJTE! VE TEVELLENI FIMEN TEVELLEJTE, VE BARIK LI FIMA EATAJTE VE KINI ERRE MA KADAJTE FE INNEKE TAKDI VE LA JUKDA ALEJKE. INNEHU LA JEZILLU MEN VALEJTE VE LA JEIZZU MEN ADEJTE TEBAREKTE RABBENA VE TEALEJTE,"Od sunneta je, takoer, na vitr-namazu poslije selama rei:

"Allahu moj, utjeem se Tvome zadovoljstvu od Tvoje srdbe, i Tvome oprostu od Tvoje kazne, i utjeem se Tebi od Tebe. Ne mogu Te istinski pohvaliti. Ti si onakav kakavim si Sebe opisao."

ALLAHUMME, INNI EUZU BIRIDAKE MIN SEHATIKE, VE BI MUAFATIKE MIN UKTIBETIKE, VE EUZU BIKE MINKE. LA UHSI SENAEN ALEJKE, ENTE KEMA ESNEJTE ALA NEFSIK."

Vrijeme u kome se klanja vitr-namaz

Islamski pravnici su sloni da vrijeme vitr-namaza poinje nakon jacije-namaza i traje do nastupa prave zore. Ebu-Seid prenosi da je Allahov Poslanik, sailallahu alejhi ve sellem, kazao: Klanjajte vitr prije nastupa zore. U verzji koju prenosi lbn-Omer, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kae: "Preteknite zoru vitrom."Abdullah b. Omer prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Neka va zadnji nanaz u noi bude vitr."Ebu-Hurejre kae: "Oporuio mi je moj najbolji prijatelj (tj. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem,) tri stvari: Da postim tri bijela dana svakog lunarnog mjeseca, da klanjam dva rekata duha-namaza i da ne zaspem prije nego klanjam vitr-namaz.Duma-namaz

Duma-namaz je propisani namaz koga je duan klanjati svaki punoljetni i pametni musliman koji se nalazi u mjestu boravka. Sastoji se od dva rekata.

Islamski uenjaci saglasni su da je duma-namaz obligatna obaveza i da onaj ko porekne njenu obavezu izlazi iz okvira islama.

Bajram-namaz

Ebu-Seid el-Hudri prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bajram-namaz na musalli (otvorenom prostoru).

Dabir prenosi da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjao bajram-namaz bez ezana i ikameta.

Seidb el-Musejjib je rekao: Tri su stvari sunnet na ramazanskom bajramu: pjeaiti do musalle, jesti prije izlaska i okupati se.Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, iao je na bajram namaz jednim, a vraao se drugim putem.

Melodino uenje Kur'ana

Prenosi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: Ne pripada nama (tj. ne sledi nau praksu) onaj ko ne ui melodino Kur'an. U hadisu El-Beraa b. Aziba stoji da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Uljepavajte svoje glasove pri uenju Kur'ana.

Sta da uini onaj koga ejtan ometa u namazu

Osman b. Ebul-As se jedne prilike poalio Poslaniku, sallallahu alejhi ve sellem, da ga ejtan ometa dok ui Kur'an u namazu. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, mu odgovori: "To je ejtan koji se zove Hinzeb, pa kada ga osjeti, trazi utoite kod Allaha od njega i pljucni (simbolino) na lijevu stranu tri puta." Osman kae: "Uinio sam kako mi je reeno, pa mu je Allah zabranio pristup meni.

Ruku (Pregibanje u namazu)

Nakon to bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zavrio sa uenjem Kur'ana, tj. prouivsi El-Fatihu i odlomak iz Kur'ana, napravio bi malu pauzu, a potom bi, na prethodno spomenuti nain, digao svoje ruke.Dizanje rukuImam El-Kimiri kaze: "Hadisi o dizanju ruku dostigli su stepen mutevatir hadisa teoretski i praktino. Od toga nije dokinuto ni jedno jedino slovo.Predaje koje govore o dizanju ruku prije rukua i nakon rukua (i nakon dizanja na trei rekat) prenose brojni ashabi.

Imam Buhari kae: "Ko bude smatrao da je dizanje ruku u namazu novotarija, taj vrijea ashabe Poslanika, sallallahu alejhi ve sellern, jer nema nijedne ispravne predaje da je neko od njih ostavio dizanje ruku u namazu. Nema ispravnijih hadisa od onih koji govore o dizanju ruku u namazu.Nastavak opisa rukua Allahova poslanika, sallallahu alejhi ve sellem

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, potom bi donio tekbir i uinio ruku. Izostavljanje ovoga ili drugog tekbira, osim poetnog ne utie na ispravnost namaza, po konsenzusu islamskih uenjaka. Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je potpuno smirenje na ruku'u.Kada bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, stavio svoje ruke na koljena, rairio bi prste i obuhvatio njima svoja koljena i potpuno poravnao lea na ruku'u. Kada bi se u tom poloaju posula voda po njegovim leima, ne bi potekla sa njih. Glavu ne bi sputao niti bi je dizao iznad nivoa lea, ve bi je drao u istoj ravnini. U ovom hadisu je dokaz da e pogled klanjaa na ruku'u biti usmjeren u ravnini oiju nadolje, a ne prema nonim prstima, niti prema mjestu sedde. Dakle pogled treba biti izmeu toga. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rairio bi laktove u stranu.

Potpuna smirenost na ruku'u

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, bi oduio sa rukuom i u potpunosti se smirio na njemu. Naredio je da se tako ini.Jednom je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, vidio ovjeka kako klanja ne upotpunjavajui ruku, a seddu je inio kao pijetao kada kljuca zrnje na to je rekao: "Kada bi umro na onome to ini, umro bi kao sljedbenik druge vjere, mimo Muhammedove. Primjer ovakvog klanjaa je kao primjer izgladnjelog ovjeka koji jede datule. Uzme jednu ili dvije koje mu nita ne okoriste, niti njima glad utoli."U vjerodostojnoj predaji se prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Najgori kradljivci su oni koji kradu od svoga namaza." "O Allahov Poslanie, a kako se to krade od namaza? upitali su ashabi. Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, odgovori im: Ne upotpunjavajui rukue i seddu.

U drugim predajama opet se spominje da e ovjek klanjati ezdeset godina, a njegovi namazi nee biti primljeni jer ne upotpunjava rukue i sedde. Ibn-Mesud prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ne vrijedi namaz onome ko ne smiri svoja lea na ruku'u i seddi." Imam Sevkani tvrdi: Ovaj hadis je dokaz da je obavezno smirivanje lea dok se klanja nalazi na ruku'u i seddi." Veina islamskih pravnika smatra da ne vrijedi namaz onoga ko tako ne postupi. U drugoj predaji se kae da Uzvieni Allah ne gleda (tj. ne prima) namaz onoga ko se ne smiri na ruku'u i seddama.Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zabranio je da klanja obavlja namaz kao ptica kada kljuca zrnje, ne upotpunjavajui elementarne dijelove (ruknove) namaza. Zato je neophodno paziti na nain obavljanja namaza, jer se od njega prima samo ono to se ispravno obavi.

Zikrovi i dove na ruku'uNakon to bi se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, smirio na ruku'u, izgovorio bi tri puta:

Slavljen neka je Uzvieni Gospodar."SUBHANE RABBIJEL-AZIM." Ponekad bi na ruku'u i seddi rekao:

Slavljeni i asni Gospodar meleka i Dibrila."

SUBBUHUN, KUDDUSUN, RABBUL-MELAIKETI VER-RUH."esto bi izgovarao:

"Slavljeni neka si Gospodaru na. Tebi sva hvala pipada. Allahu moj, oprosti mi! "SUBHANEKE, ALLAHUMME, RABBENA VE BI HAMDIKE, ALLAHUMME, IGFIR LI!

Ponekad bi na ruku'u rekao :

Allahu moj, samo Tebi ruku inim, samo u Tebe vjerujem i samo se Tebi potpuno predajem. Tebi su pokorni moj vid, moi sluh, mozak moj, kosti moje i nervi moji." ALLAHUMME LEKE REKATU VE BIKE AMENTU VE LEKE ESLEMTU. HAEA LEKE SEMAI VE BESARI VE MUHHI VE AZMI VE ASABI."Kada bi Poslanik, sallallehu alejhi ve sellem, ustao nou da klanja, dok bi bio na ruku'u, izgovarao bi:Slavljen neka je Gordi, posjednik Vlasti, Dostojanstva i VeIianstvenosti."' "SUBHANE ZIL-DEBERUTI VEL-MELEKUTTI VEL-KIBRIJAI VEL.AZAMETI."U predaji od Aie, r.a., stoji da je Allahov poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, klanjajui noni namaz na ruku'u, izgovarao:Svaka Slava i hvala,Tebi pripada (Gospodaru moj), nema istinskog boanstva mimo Tebe."

"SUBHANEKE VE BIHAMDIKE LA ILAHE ILLA ENTE.

Zabrana uenja Kur'ana na ruku'u

Ibn-Abbas prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: ''Zabranjeno mi je da uim neto iz Kur'ana na ruku'u i seddi.

Iz ovog hadisa se vidi greka klanjaa koji prije nego zavre uenje Kur'ana uine ruku', te uenje sure ili ajeta dovravaju na ruku'u.To je, bez sumnje, pogrean postupak, a u isto vrijeme i naputanje sunneta Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je inio katki predah nakon zavrsetka uenja Kur'ana a prije ruku.Uenjaci su se sloli da je pokueno uiti neto iz Kur'ana na ruku'u ili seddama, dok Ibn-Abdul-Ben spominje konsenzus islamskih uenjaka o zabrani toga postupka.Vraanje sa rukuaPotom bi se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ispravio u stojei polozaj i rekao:

"uje Allah onoga koji Ga hvali.

SEMI ALLAHU LIMEN HAMIDEH."

U prethodno citiranom hadisu Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kae: "Nije potpun namaz nikome od vas dok ne upotpuni svoj abdest... a potom se digne sa rukua i kae semi Allahu limen hamideh, te ostane tako dok mu se svaka kost ne vrati na svoje mjesto."

Nakon to bi izgovorio semi Allahu limen hamideh, rekao bi:

"Gospodaru na samo Tebi svaka hvala pripada.

"RABBENA LEKEL-HAMD", a u drugoj verziji stoji:

RABBENA VE LEKEL.HAMD."Ponekad bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon spomenutog dodavao: "Gospodaru na, Tebi hvala - koja ispunjava nebesa i Zemlju i to Ti hoe osim njih."

"RABBENA LEKEL-HAMDU MILUS-SEMAVATI VE MILUL-ERDI VE MILU MA ITE MIN EJIN BAD."Da li se ruke veu nakon povratka sa rukua

Islamski pravnici po ovom pitanju imaju dva miljenja: prvi smatraju vezanje ruku nakon rukua legitimnim, dok drugi islamski pravnici smatraju da je sputanje ruku ispravnije od

vezivanja.Dakle, onaj ko vee ruke nakon rukua, ispravno postupa, a ko ne vee, takoer, ispravno postupa, a Allah najbolje zna.Napomena: Neophodno je upozoriti na greku koju ine pojedini klanjai diui pogled prema nebu nakon vraanja sa rukua. Uzvieni Allah dobro zna ta je u prsima ljudi i zna sve javno i skriveno. On zna ono to je skrivenije od svake tajne. Nije potrebno dizati svoju glavu i pogled prema nebu da bi Allah uo dovu Svoga roba. Izmeu ostalog, u hadisima Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dola je opta zabrana za takav postupak. Enes b. Malik prenosi da je Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, rekao: "ta je ljudima pa diu svoje poglede u namazu ka nebu?!" ponavljajui to nekoliko puta, a potom je rekao: Ili e prekinuti to initi, ili e im njihovi pogledi ostati ukoeni.lmam Nevevi spominje konsenzus islamskih pravnika o zabrani dizanja pogleda ka nebu.

Sputanje na seddu

Nakon povratka sa rukua Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, donio bi tekbir sputajui se na seddu. Neki uenjaci smatraju da je lijepo otegnuti ovaj tekbir.

Islamski uenjaci su se razili da li se prvo sputaju ruke na zemlju ili koljena.

Nakon iznesenih dokaza dviju strana vidi se da je prvo miljenje graeno na jaim pravnim argumentima i da su hadisi o sputanju ruku prije koljena jai od onih koje navodi druga strana. Hafiz Ibn-Sejjidin-Nas kaze: "Hadisi o sputanju ruku prije nogu (koljena) jai su i prioritetniji za postupanje po njima.Hanefijski hadiski strunjak lbn-Turkmani, takoer, odluno daje prednost hadisima o sputanju ruku prije koljena.

Opis seddePoslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kae: "Ruke ine seddu isto kao i lice, pa kad htjednete uiniti seddu spustite svoje ruke, a kada se budete vraali, dignite svoje ruke. Skupio bi rune prste, jedan do drugoga, okrenuvi ih u pravcu kible. Ovo usmjerenje runih prstiju prema kibli je sunnet, po konsenzusu islamskih uenjaka. Njegove ruke (dlanovi) bili bi paralelni sa ramenima. Ponekad bi inio seddu izmeu svojih ruku, tj. stavio bi ih u ravnini uiju. Svoje elo i nos pritisnuo bi dobro za zemlju.

Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Kada ini seddu pritisni (eelo) na zemlju. U drugoj predaji Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kae: Kada ini seddu, pritisni sve dok ne osjeti opseg zemlje.Prste bi povio i usmjerio ih prema kibli. Usmjerenje nonih prstiju prema kibli je sunnet po konsenzusu islamskih uenjaka. Hafiz Ibn-Hadzer kae: Sunnet je skupiti none prste, jer ako bi se rairili jedan od drugog, tada neki prsti ne bi bili usmjereni prema kibli."

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, sastavio bi stopala dok bi inio seddu.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Nareeno mi je da inim seddu sa sedam dijelova tijela: elom, pa je pokazao svojom rukom na nos, dlanovima, koljenima i prstima stopala.Primjetno je da neki klanjai ne sputaju nos na zemlju kada ine seddu. To je velika greka. Ibn-Abbas prenosi da je Poslanik, sallallahu aljeihi ve sellem, rekao: "Nema namaza onaj iji nos ne dotakne tlo.

Ruke bi razmahnuo od tijela, tako da se jasno vidjela bjelina koe ispod pazuha.

Napomena: Neki klanjai dok ine seddu sputaju svoje podlaktice na tlo. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to je zabranio, rekavi: "Budite umjereni dok inite seddu i nemojte sputati svoje podlaktice na tlo oponaajui psa."

Obaveza potpune smirenosti na seddi

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, naredio je potpunu smirenost na sedzdi i kazao da ne vrijedi namaz onome ko tako ne postupi. Nareujui svome ummetu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: Upotpunjavajte ruku i sedde.

Vrijednost sedde i njeni zikrovi

Uzvieni Allah je rekao: Pribliavaj se (svome Gospodaru) inei seddu." (Prijevod znaenja El-'Alek, 19.) Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: Rob je najblii Gospodaru dok ini seddu, pa mnogo se molite svome Gospodaru dok ste na seddi." Takoer, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "ini to vie seddi, jer zbog svake sedde Allah e ti poveati stepen ili oprosti neki grijeh.

Zbog toga vie islamskih uenjaka seddu smatra najvrednijom radnjom u namazu.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, inio je na seddi razne zikrove. Uz Allahovu pomo, naveemo neke od njih:

"Slavljen neka je Uzvieni Gospodar!" (tri puta)

SUBHANE RABBIJEL-EALA!''

Ponekad bi kazao:

"Slavljeni i asni Gospodar meleka i Dibrila!

SUBBUHUN KUDDUSUN RABBUL-MELAIKETI VER-RUH!'' Takoer bi uio narednu dovu:"Slavljeni na Gospodaru, Tebi hvala pripada! Allahu moj, oprosti rni!

SUBHANEKE, ALLAHUMME RABBENA, VE BI HAMDIKE, ALLAHUMME, IGFIR LI!"

U drugoj predaji stoji da bi na seddi govorio:

"Allahu moj, oprosti mi grijehe moje male i velike, ranije i kasnije, koje sam javno ili tajno poinio

ALLAHUMME, IGFIR LI ZENBI KULLEHU, DIKKAHU VE DILLEHU VE EVVELEHU VE AHIREHU VE ALANIJETEHU VE SIRREHU!" Nekad bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uio sljedeu dovu:"Allahu moj samo Tebi seddu nim i u Tebe vjerujem. Samo se Tebi potpuno predajem. Moje lice seddu ini Onome koji ga je u najljepem obliku stvorio, te mu je vid i ulo nainio. Uzvien neka je Allah, jedini i najlepi Stvoritelj."

ALLAHUMME LEKE SEDEDTU VE BIKE AMENTU VE LEKE ESLEMTU SEDEDE VEDHI LILLEZI HALEKAHU VE SAVVEREHU VE EKKA SEMAHU VE BESAREHU. TEBAREKELLAHU AHSENUL-HALIKIN !''

Ponekad bi uio:

"Svaka slava i hvala Tebi pripada (Gospodaru moj). Nema istinskog boanstva osim Tebe.

SUBHANEKE VE BIHAMDIKE, LA ILAHE ILLA ENTE."U drugom hadisu se kae da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na seddama nonog namaza uio sljedeu dovu:

Gospodaru moj, oprosti mi ono to sam skrio i ono to sam na javi iznio.ALLAHUMME IGFIR LI MA ESRERTU VE MA EALENTU!,

Na nonom namazu, takoer, uio je:

"Allahu moj, utjeem se Tvome zadovoljstu od Tvoje srdbe, i Tvojoj milosti od Tvoje kazne, i utjeem se Tebi od Tebe. Ne mogu da ti se zahvalim. Ti si onakav kakvim si Sebe opisao.

''ALLAHUMME, INNI EUZU BIRIDAKE MIN SEHATIKE, VE BI MUAFATTKE MIN UKUBETTKE, VE EUZU BIKE MINKE. LA UHSI SENAEN ALEJKE. ENTE KEMA ESNEJTE ALA NEFSIK.

Vraanje sa prve sedde

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, digao bi svoju glavu sa sedde, donosei tekbir. Pouavajui jednog ashaba namazu, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazaoje: potom donesi tekbir i digni glavu sa sedde...Nije potpun namaz onoga ko tako ne ini. Nakon toga bi sjeo na svoju lijevu nogu, a povio bi prste desne noge usmjerivi ih prema kibli. U Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem sunnetu, navodi se i drugi nain sjedenja izmeu dvije sedde, tako da prsti obje noge budu povijeni i usmjereni prema kibli (dok stopala ostaju uspravljena i spojena kao za vrijeme sedde), a klanja sjedne na poleinu svojih peta.Dove izmeu dvije sedde

Nakon to bi se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, digao sa prve sedde u sjedei poloaj, rekao bi:

"Allahu moj, oprosti mi, smiluj mi se, pomogni me, uzdigni me, uputi me i opskrbi me."ALLAHUMME, IGFIR LI, VERHAMNI, VEDBURNI, VERFEANI, VEHDINI, VERZUKNI! Nekad bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, izmeu dvije sedde kazao:"Gospodaru, oprosti mi! Gospodaru, oprosti mi!

RABBI, IGFIR LI! RABBI, IGFIR LI!Obaveza potpune smirenosti izmeu dvije sedde

Opisujui namaz jednom ashabu i pouavajui ga, Poslanik, sallallahu allejhi ve sellem je rekao: ...potom donesi tekbir i digni glavu sa sedde, te se potpuno smiri u tom poloajuNije potpun namaz onome ko tako ne ini.

Kratko sjedenje prije dizanja na drugi rekat (delsetul-istiraha)

U opisu namaza Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, dalje se kae: "...a kada bi digao svoju glavu sa druge sedde, sjeo bi (nakratko), a potom bi se digao, oslanjajui se (rukama) o zemlju.

Dizanje na drugi rekat

Potom bi se Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, digao na drugi rekat, oslanjajui se o zemlju.

Drugi rekat

Na drugom rekatu bi poinjao uenje Kur'ana sa EL-HAMDULILLAHI RABBIL-ALEMIN... Nakon toga bi inio sve to je inio na prvom rekatu, ali bi drugi skratio u odnosu na prvi rekat.

Prvi teehhud (sjedenje)

Kad bi uinio dvije sedde drugog rekata, Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, bi sjeo na unutranju stranu poloenog lijevog stopala, a desno bi uspravio. Prste desne noge bi povio i usmjerio ih prema kibli. Stavio bi dlanove na koljena.

U drugoj predaji stoji da ih je stavio na natkoljenice (bedra), a svoj desni lakat bi spustio na natkoljenicu do kuka.

Uenje na teehhudu

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pouio ashabe razliitim naina uenja na teehhudu. Ovom prilikom emo navesti neke od njih:

Teehhud koga prenosi Ibn-Mesud:

Velianje samo Allahu pripada, kao i moji namazi, moje dove i dobra dijela. Neka je Allahov mir na tebe, o Allallov Vjerovjesnie, i Njegova milost i Njegova blagoslov. Neka je mir na nas i na sve iskrene Allahove robove. Svjedoim da nema drugog istinskog boanstva mimo Allaha i svjedoim da je Muhamed Njegov rob i Njegov poslanik.

ET-TEHIJJATU LILLAHI VES-SALEVATU VET-TAJJIBATU ES-SELAMU ALEJKE EJJUHEN-NEBIJJU VE RAHMETULLAHI VE BEREKATUHU. ES-SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. EHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE EHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDUHU VE RESULUHU.Teehhud koga prenosi lbn-Abbas:

"Velianje samo Allahu pripada, kao i moji namazi, moje dove i dobro i lijepo, Neka je Allahov mir na tebe, o Allahov Vjerovjesnie, i Njegova milost i Njegov blagoslov. Neka je mir na nas i na sve iskrene Allahove robove. Svjedoim da nema drugog istinskog boanstva mimo Allaha, i svjedoim da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik."

ET-TEHUJATU EL-MUBAREKATU ES-SALEVATU ET-TAJJIBATU LILLAHI. ES-SELAMU ALEJKE EJJUHEN-NEBIJJU VE RAHMETULLAHI VE BEREKATUHU. ES-SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. EHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE EHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDUHU VE RESULUH.Teehhud koga prenosi Aia, r.a.:

"Velianje pripada samo Allahu, kao i sve korisno, sve lijepo, moji namazi i dove. Neka je Allahov mir na Vjerovjesnika, i Njegova milost i Njegov blagoslov. Neka je mir na nas i na sve iskrene Allahove robove. Svjedoim da nema drugog istinskog boanstva mimo Allaha, i svjedoim da je Muhammed Njegov rob i Njegov poslanik.

ET-TEHIJJATU VET-TAJJIBATU VES-SALEVATU EZ-ZAKIJATU LILLAHI. ES-SELAMU ALEN-NEBIJ VE RAHMETULLAHI VE BEREKATUHU. ES-SELAMU ALEJNA VE ALA IBADILLAHIS-SALIHIN. EHEDU EN LA ILAHE ILLALLAHU, VE EHEDU ENNE MUHAMMEDEN ABDUHU VE RESULUHU.

Lijepo je ove verzije teehhuda praktikovati kombinovano zbog ouvanja Poslanikovog, sallallahu alejhi ve sellem, sunneta.

Salavati na teehhudu

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pouio ashabe da na razne naine donose salavate na njega, a mi emo, ina Allah, spomenuti neke od njih:

"Allahu moj smiluj se Muhammedu i njegovom potomstvu kao to si se smilovao lbrahimu i njegovom potomstvu. Zaista si Ti Uzvien i Plemenit. Allahu moj, blagoslovi Muhammeda i potomstvo Muhammedovo kao to si blagoslovio lbrahima i potomstvo lbrahimovo. Zaista si Ti Uzvien i Plemenit.

ALLAHUMME, SALLI ALA MUHAMMEDIN VA ALA ALI MUHAMMED KEMA SALLEJTE ALA IBRAHIME VE ALA ALI IBRAHIME INNEKE HAMIDUN MEDID. ALLAHUMME BARIK ALA MUHAMMEDIN VE ALA ALI MUHAMMED KEMA BAREKTE ALA IBRAHIME VE ALA ALI IBRAHM. INNEKE HAMIDUN MEDID."

"Allahu moj, smiluj se Muhammedu, robu Svome i poslniku Svome, kao to si se smilovao lbrahimu. Blagoslovi Muhammeda kao to si blagoslovio porodicu lbrahimovu. Zaista si Ti Uzvien i Plemenit.

ALLAHUMME, SALLI ALA MUHAMMEDIN ABDIKE VE RESULIKE, KEMA SALLEJTE ALA IBRAHIME VE BARIK ALA MUHAMMEDIN KEMA BAREKTE ALA ALI IBRAHM. INNEKE HAMIDUN MEDID."

"Allahu moj, smiluj se Muhammedu, njegovim suprugama i porodu kao to si se smilovao lbrahimovoj porodici. Blagoslovi Muhammeda i njegove supruge i porod kao to si blagoslovio lbrahimovu porodicu. Zaista si Ti Uzvien i Plemenit."

AlLAHUMME, SALLI ALA MUHAMMEDIN VE EZVADIHI VE ZURRIJJETIHI KEMA SALLEJTE ALA ALI IBRAHM. VE BARIK ALA MUHAMMEDIN VE EZVADIHI VE ZURRIJJETIHI KEMA BAREKTE ALA ALI IBRAHIM. INNEKE HAMIDUN MEDID."

Pomjeranje kaiprsta na teehhudu

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, svoj desni dlan stavio bi na koljeno desne noge ili na natkoljenicu, skupio bi prste u aku osim kaiprsta kojim bi pokazivao u pravcu kibl.

U drugim autentinim predajama navodi se da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, spojio vrh palca sa vrhom srednjaka, nainivi kariku, te pokazivao svojim kaiprstom u pravcu kibble, a pogled mu je bio usmjeren u njega. Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, pogled ne bi prelazio njegov kaiprst.

Ovdje vidimo grjeku klanjaa koji poviju svoj kaiprst vie ili manje dok pokazuju u pravcu kible, a neki i krue njime. Ovaj postupak nije utemeljen u vjerodostojnom sunnetu. Hadis koji govori o povijanju kaiprsta na teehhudu ima mahanu u svom lancu prenosilaca.

Takoer, pomjeranje prsta ili pokazivanje njime izriito kod ehadeta nije graeno na validnom argumentu.Trei i etvrti rekat

Potom bi se Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, digao na trei rekat, donosei tekbir i dizui svoje ruke. Potom bi inio isto to je inio na prethodnom rekatu, donosei tekbire kod svake nove radnje.

Nakon to bi uinio dvije sedde zadnjeg (treeg ili etvrtog) rekata (ovisno o namazu), sjeo bi, sa povijenim prstima desne noge usmjerenim prema kibli.

Nema razlike u sjedenju u namazu izmeu mukarca i ene.

Potom, isto kao i na prvom sjedenju, proui se teehhud i salavati na Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Imam afija uenje ovih salavata (prije selama) smatra obaveznim (vadib) i ne priznaje validnost namaza bez njih.

Traenje utoista od etiri stvari

Ebu-Hurejre prenosi da je Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: " Kada budete na teehhudu, utjeite se Allahu od etiri stvari:Alahu moj. Tebi se utjeem od dehenemske patnje, kaburske patnje, iskuenja ovog i budueg svijeta i od zla opakog Deddala.

ALLAHUMME, INNI EUZU BIKE MIN AZABI DEHENNEM, VE MIN AZABIL-KABR, VE MIN FITNETIL-MAHJA VEL-MEMATI VE MIN ERRI FITNETIL-MESIHID-DEDDAL.

Dove prije selamaAllahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na teehhudu bi molio svoga Gospodara raznim dovama. Uz Allahovu pomo, spomenuemo neke od njih:

"Allahu moj, Tebi se utjeem od zla koje sam spoznao i od zla koje ne znam.

ALLAHUMME INNI EUZUBIKE MIN ERRI MA ALIMTU VE MIN ERRI MA LEM EALEM."

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ponekad bi uio sljedeu dovu:

"Allahu moj, uini mi lagahnim polaganje rauna.

ALLAHUMME HASIBNI HISABEN JESIRA.

.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je pouio Ebu-Bekra sljedeoj dovi:

"Allahu moj, zaista sam prema sebi nepraveden bio, a samo Ti grijehe prata, pa oprosti mi i smiluj mi se. Zaista si Ti onaj Koji je milostiv i Koji puno prata.

ALLAHUMME, INNI ZALEMTU NEFSI ZULMEN KESIRA, VE LA JAGFIRUZ-ZUNUBE ILLA ENTE, FAGFIR LI MAGFIRETEN MIN INDIKE VERHAMNI. INNEKE ENTEL-GAFURUR-RAHIM.Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, uio je dovu sljedeim rijeima:

"Allahu moj Tebi se utjeem od krtosti, kukaviluka i pozne starosti. Zatiti me od dunjalukih iskuenja i kaburske patnje.ALLAHUMME INNI EUZU BIKE MINEL-BUHLI VE EUZU BIKE MINEL-DUBNI, VE EUZU BIKE EN NUREDDE ILA ERZELIL-UMUR. VE EUZU BIKE MIN FITNETID-DUNJA. VE EUZU BIKE MIN FTTNETIL-KABR.

Zadnje to bi Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao prije selama je:

"Allahu moj, oprosti mi moje ranije i kasnije grijehe, tajne i javne i moju neumjerenost, i ono to Ti zna bolje od mene. Ti si Prvi i Posljednji. Nema istinskog boanstva mimo Tebe."

ALLAHUMME, IGFIR LI MA KADDEMTU VE MA EHHARTU VE MA ESRERTU VE MA EALENTU VE MA ESREFTU, VE MA ENTE EALEMU BIHI MINNI. ENTEL-MUKKADIMU VE ENTEL-MUEHHIRU LA ILAIIE ILLA ENTE."Najispravnije je da klanja uje sam sebe kada ui, ne ometajui time druge.

Predavanje selama

Selam je elementami dio (rukn) svakog namaza, po miljenju izrazite veine islamskih pravnika. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, predao bi selam na desnu stranu, reima: "Neka je Allahov mir i blagoslov na vas", "ES-SELAMU ALEJKUM VE RAHMETULLAH", i na lijevu stranu, rijeima: "Neka ie Allahov mir i blagoslov, na vas", "ES-SELAMU ALEJKUM VE RAHMETULLAH".

SVOJSTVA

POSLANIKOVOG, SALLALLAHU ALEJHI VE SELLEM,ZIKRA NAKON

NAMAZAPoslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, zikr nakon namaza

Nakon to bi predao selam, Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, tri puta bi izgovorio: "Allahu, oprosti mi!" ESTAGFIRULLAH ! a potom prouio:

Allahu moj, Ti si Mir i od Tebe je Mir, Uzvieni, Plemeniti i Velianstveni na Gospodaru.

ALLAHUMME, ENTES-SELAMU VE MINKES-SELAM, TEBAREKTE JA ZEL-DELALI VEL-IKRAM."

Prenosi se da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, na kraju svakog propisanog (tj. farz) namaza rekao:

Nema istinskog boanstva mimo Allaha, Koji nema sauesnika! Njemu sva vlast i zahvala pipadaju i On je Svemoni. Allahu moj, niko ne moe uskratiti ono to Ti podari, niti iko moe podariti ono to Ti uskrati. Bogatog od Tebe nee zatiti njegovo bogatstvo."

LA ILAHE ILLALLAHU, VAHDEHU LA ERIKE LEH. LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU VE HUVE ALA KULLI EJIN KADIR. ALLAHUMME, LA MANIA LIMA EATAJTE, VE LA MUTIJE LIMA MENATE. VE LA JENFEU ZEL-DEDDI MINKEL-DEDD.Takoer, prouio bi na kraju svakog propisanog namaza:"Nema istinskog boanstva mimo Allaha, Koji nema sudruga u vlasti. Njemu sva vlast i zahvala pripadaju i On je Svemoni. Nema moi ni snage bez Allaha. Nema istinskog boanstva mimo Allaha. Ne oboavamo nikoga osim Njega. Od Njega su sve blagodati i dobrote i Njemu pripada svaka hvala. Nema istinskog boanstva osim Allaha. Njemu iskreno vjeru ispovijedamo iako to nevjernici preziru."

LA ILAHE ILLALLAHU, VAHDEHU LA ERIKE LEH, LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU VE HUVE ALA KULLI EJIN KADIR. LA HAVLE VE LA KUVVETE ILLA BILLAH, LA ILAHE ILLALLAHU VE LA NABUDU ILLA IJJAHU LEHUN-NIMETU VE LEHUL-FADLU VE LEHUS-SENAUL-HASEN. LA ILAHE ILLALLAHU MUHLISINE LEHUD-DINE VE LEV KERIHEL-KAFIRUN." Ponekad bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, prouio:"Allahu moj, Tebi se utjeem od: nevjerstva, siromatva i patnje u kaburu.

"ALLAHUMME, INNI EUZU BIKE MINEL-KUFRI VEL-FAKRI VE AZABIL-KABRI."

Allahov Poslanik, sallalahu alejhi ve sellem, je pouio ashabe da na kaju svakog propisanog namaza kau po trideset tri puta:"Slava AIIahu, hvala Allahu, Allah je najvei."

"SUBHANALLAH, ELHAMDU LILLAH, ALLAHU EKBER."U drupom rivajetu od Muslima stoji da se ovaj zikr ponovi po trideset tri puta (to je devedeset i devet), a potom upotpuni sa stotinom koji glasi: "Nema istinskog boanstva mimo Allaha, Koji nema sauesnika. Njemu sva vlast i hvala pripadaju i On je Svemoni."

"LA ILAHE ILLALLAHU VAHDEHU, LA ERIKE LEH. LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU VE HUVE ALA KULLI EJIN KADIR." Onaj ko ovo izgovori bie mu oproteni (manji) grijesi, ak da su i poput morske pjene.Jedne prilike Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, je uzeo Muaza b. Debela za ruku i rekao mu: "O Muaze, tako mi Allaha, ja te volim, te ga je posavjetovao rjeima: "Nemoj propustiti da kae na kraju svakog namaza:

Allahu moj,pomozi mi da Te spominjem, da Ti se zahvaljujem i da Ti lijepo ibadet inim.

ALLAHUMME EINNI ALA ZIKRIKE VE UKRIKE VE HUSNI IBADETIKE." Takoer, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, kazao je: "Ko na kraju svakog propisanong namaza proui Ajetul-Kursiju (255- ajet sure El-Bekare) ne dijeli ga od ulaska u Dennet nita osim smrti.

"Allah je - nema boga osim Njega - vi i Vjeni! Ne obuzima Ga ni drijeme ni san! Njegovo je ono to je na nebesima i ono to je na Zemlji! Ko se moe pred Njim zauzimaii za nekoga bez doputenja Njegova?! On zna ta je bilo i prije njih i ta e biti poslije njih, a od onoga to On zna - drugi znaju samo onoliko koliko On eli. Prijesto Njegov obuhvata i nebesa i Zemlju i Njemu ne dosadi odravanje njihovo: On je Svevinji; Velianstveni."

ALLAHU LA ILAHE ILLA HUVEL-HAJJUL KAJJUM! LA TEHUZUHU SINETUN VE LA NEVM! LEHU MA FIS-SEMAVATI VE MA FIL-ERD, MEN ZELLEZI JEFEU INDEHU ILLA BI IZNIH?! JALEMU MA BEJNE EJDIHIM VE MA HALFEHUM, VE LA JUHITUNE BIEJIN MIN ILMIHI ILLA BI MA AE. VESIA KURSIJJUHUS-SEMAVATI VEL-ERDA VE LA JEUDUHU HIFZUHUMA; VE HUVEL-ALIJJUL-AZIM!"Ukbe b. Amir kae: "Naredio mi je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, da na kraju svakog namaza uim sure El-Felek i En-Nas, a Imam Taberani dodaje: "...i suretul-Ihlas.

Dodatni zikrovi nakon sabah i akam-namaza

Ummu-Selerne, r.a., prenosi da bi Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, nakon sabah-namaza izgovorio: "Allahu moj, ja Te molim da me poui korisnom znanju, da pimi moja djela i da mi da lijepu opskrbu."

ALLAHUMME, INNI ESELUKE ILMEN NAFIAN, VE AMELEN MUTTEKABBELEN VE RIZKAN TAJJIBEN."

Takoer, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao je ashabe da prije nego nesto progovore, neposredno poslije sabah i akam-namaza, nakon rijei: "ja zel-delali vel-ikram", po deset puta proue:"Nema istinskog boanstva mimo Allaha, Koji nema sauesnika. Njemu sva vlast i zahvala pripadaju. U Njegovoj ruci je svako dobro. On je taj koji umrtvljuje i oivljava i On je Svemoni.

U nastavku citiranog hadisa stoji: "Ko to izgovori bit te mu za svaki put upisano deset dobrih, oproteno deset loih dijela i bit e uzdignut deset stepeni "

LA ILAHE ILLALLAHU, VAHDEHU LA ERIKE LEH. LEHUL-MULKU VE LEHUL-HAMDU BI JEDIHIL-HAJR. JUHJI VE JUMITU VE HUVE ALA KULLI EJIN KADIR.''

Takoer, Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, podsticao je ashabe da nakon akam i sabah-namaza sedam puta izgovore:

"Allahu moj, spasi me vatre dehenemske !"

ALLAHUMME, EDIRNI MINEN-NAR!" Ebu-Hurejre prenosi da je Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: "Ko kae stotinu puta "SUBHANALLAH" i LA ILAHE ILLELLAH poslije sabah-namaza, bit e mu oproteni grijesi pa makar bili poput morske pjene.

Ovo su neki od zikrova koji se prenose od Allahova Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji se dospjeli do nas ispravnim lancima prenosilaca te ih treba kombinirano prakticirati da bi se ouvao Sunnet. Valja napomenuti da se ovaj zikr ini odmah po zavretku farz-namaza i to pojedinano, tako da svaki klanja zikri sam za sebe tihim glasom. Na uenje zikra poslije farz-namaza upuuju brojni hadisi.

Isto tako, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, u vie hadisa je zabranio ometanje klanjaa. Nema sumnje da bi ovakvim zikrom bili ometani oni koji zakasne dok upotpunjavaju proputene rekate.

Dizanje ruku pri dovi nakon namaza

Dizanje ruku pri dovi nakon namaza spominje se u nekoliko hadisa. Meutim, ovim hadisima i njihovoj autentinosti prigovorili su vrhunski hadiski eksperti.

ejh Ibn-Baz tvrdi: "Nije potvreno da su Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, i njegovi ashabi dizali svoje ruke nakon namaza. Ovaj postupak se tretira novotarijom."Stalni kolegij za islamsko misionarstvo smatra dizanje ruku pri dovi, nakon propisanih namaza, novotarijom.Potiranje lica nakon dove

Potiranje lica nakon dove preneseno je u nekoliko hadisa. Meutim, ove predaje nisu poteene prigovora od strana hadiskih stunjaka.

El-Aizz b.Abdus-Selam je rekao:"Ne potire svoje lice (nakon dove) osim prava neznalica

Dakle, potiranje lica nakon namaza nema validne osnove u sunnetu Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.

Da li se zikri zajedniki

Nije zabiljeen nijedan pouzdan i jasan hadis da je Allahov Poslanik, salallahu alejhi ve sellem, uio sa ashabima kolektivni zikr, niti bilo ko iz odabranih generacija ili islamskih uenjaka kroz dugi niz stoljea. Naprotiv, kolektivni zikr uveden je u posljednjim godinama slabosti muslimanskog ummeta u pojedinim zemljama, kada se umanjio broj uenih i kada je oslabila islamska vlast. Sejhul-islam Ibn-Tejmjjje, govorei o zikru nakon namaza, kae: "Niko nema pravo uvoditi neto od dova i zikrova nakon namaza, oslm onoga to se navodi u sunnetu, jer se to smatra uvedenim stvarima u vjeru, a Allah to nije dozvolio.

Vezano za zajedniki zikr spomenuemo neke od ovih manjkavosti: 1. Neki od ovih zikova su djela i rijei ljudi, a nisu kao takvi doli u ispravnim pravnim izvorima, ili, u najmanju ruku, sadre ono to nema jasne potpore u sunnetu.

2. Time se, s druge strane, naputa i zapostavlja sunnet Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, koji je prenesen u najvjerodostojnijim hadiskim zbirkama, koga smo ukratko spomenuli.

3. Ako neko od klanjaa stigne na zadnji rekat ikindije ili sabah namaza, te mu ostaje da naklanja, biva ometan takvim vrstama zikra, a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, strogo je zabranio ometanje klanjaa u brojnim hadisima.

4. Na taj nain se ometaju i oni koji ele zikriti zasebno.

5. Time se (na podne, akamu, jaciji i dumi) odstupa od pravog vremena zikra, koji je legitimno initi poslije farz-namaza.

6. Dematlije aminaju za imamom, ali ne uju njegovu dovu, a amin (to znai: Allahu, usliaj!) kae se nakon zavrene cjeline u dovi ili onoga to se trazi. 7. Potiranje lica nakon dove, poslije namaza, nije Poslanikov, sallallahu alejhi ve sellem, sunnet.

8. Uenje El-Fatihe nakon svega toga nije zabiljeeno u hadiskim zbirkama.

9. Ovakav zikr vodi ka spajanju faza i sunneta (kod podne, akama, jacije i dume-namaza), a Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, to je zabranio. Poznati hanefijski uenjak Et-Tehanevi tvrdi da je zajedniki zikr nakon namaza zabranjena (haram) novotarija, budui da nema validne osnove u Poslanikovom, sallallahu alejhi ve sellem, sunnetu.

Sejh Ali Mahfuz kae: "Klasini zajedniki zikr nakon namaza je pogrdna novotarija. Sunnet je uiti zik tihim glasom i zasebno.ejh Amr b. Selim kae: "Zajedniki zikr nakon namaza je rairena novotarija. Takvo neto nije potvreno od Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, niti ashaba.

Propis zikra tespihom

Podstiui ene na spominjanje Uzvienog Allaha, Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, im je rekao da zikre na prste, jer e prsti biti pitani i govorie na Sudnjem danu.

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, zikrio je na prste desne ruke.

Vezano za ovo pitanje esto se spominje apokifni hadis u kome se pripisuje Poslaniku, sallalahu alejhi ve sellem, da je rekao: "Lijep li je zikr tespihom!

ejh Albani kae: "Kada u korienju tespiha ne bi bilo druge mahane osim naputanje sunneta ono bi bilo dovoljno kao pogrda.

Propis klanjanja sunneta neposredno poslije farz-namaza

Prenosi se od Ibn-Ebi-Huvara da je klanjao dumu-namaz za Muavijom b. Ebi-Sufjanom. Kada je Muavija predao selam Ibn-Ebi-Huvara je ustao da klanja sunnete na istom mjestu gdje je klanjao dumu. Nakon toga, Muavija ga je pozvao i rekao mu: Ne ini vie ono to si uinio, tj. da spaja dzumu-namaz sa drugim namazom. Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, narcdio nam je da ne spajamo namaz sa namazom dok neto ne progovorimoPrenosi se da je jedan ovjek ustao da klanja neposredno nakon selama ikindije-namaza. Vidjevi ga ta ini, Omer mu ree: Sjedi, uistinu sljedbenici Knjige (idovi i krani) uniteni su jer nisu pravili pauzu izmeu namaza.

Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, odobrio je ovaj Omerov postupak, rekavi: "Dobro si postupio, sine Hattabov.

Iz ovoga vidimo da nije obavezno razdvojiti obavezni namaz od dobrovoljnog samo zikrom, iako je to najbolji oblik razdvajanja, ve je dovoljno neto progovoriti ili pomjeriti se, tj. napustiti mjesto na kome se klanjao obavezni namaz. S druge strane, brojni su hadisi koji podstiu na klanjanje sunneta u kui. Ibn-Omer kae: Poslije dume-namaza Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, ne bi klanjao dok se ne vrati kui. Kod kue bi klanjao dva rekata."

Allahov Poslanik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao je: "Klanjajte u svojim kuama, a ne inite ih kaburovima."

Jedne prilike Ibn-Sad je pitao Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, da li je bolji namaz u kui ili u damiji, pa mu je odgovorio: "Zar ne vidi da je moja kua najblia damiji. Uprkos tome, volim klanjati u njoj vie nego u damiji, osim propisanih (farz) namaza."

Zejd b. Sabit prenosi sljedei hadis Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem: "Namaz ovjeka u njegovoj kui je bolji od namaza u mojoj damiji, osim propisanog (tj. farza)."S obzirom na ovo, oita je greka klanjaa koji spajaju sunnete sa selamom farz-namaza, ne osvrui se na zabranu Allahova poslanika, sallallahu alejhi ve sellem.Iz navedenih dokaza vidimo da je sunnet rastaviti dobrovoljne namaze od propisanih farz namaza nakon selama, dok sunnete prije farza od farz-namaza razdvaja ikamet.

Nema razlike izmeu namaza mukarca i ene

Sve to smo spomenuli od abdesta do zikra vrijedi kako za mukarca tako i za enu. Nema ispravnih dokaza u Kur'anu i Sunnetu koji upuuju da se namaz mukarca, po svojoj formi, razlikuje od namaza ene.

Ovim bismo priveli kraju ovo skromno djelo, koje je tretiralo namaz Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem. Ispravno u njemu je od Uzvienog Allaha. Ja samo elim da uinim dobro koliko mogu, a uspjeh moj je od llaha." (Prijevod znaenja Hud, 88.)

Pogreno je od mene i molim Mlostivog Gospodara da mi oprosti. Ja ne pravdam sebe, zaista dua navodi na zlo, osim one kojoj se Gospodar moj smiluje." (Prijevod znaenja Jusuf, 53.)

Naa posljednja dova je:

Hvala Allahu, Gospodaru svih svjetova!"

ENIL-HAMDU LILLAHI, RABBIL.ALEMIN!''