swami narayanananda kundalini shakti

Upload: pro3dstudio5764

Post on 15-Oct-2015

130 views

Category:

Documents


18 download

DESCRIPTION

Kundalini Shakti Proces

TRANSCRIPT

  • www.yogacentar.hr

    Swami Narayanananda

    PRIMARNA MO U OVJEKU ILI KUNDALINI

    SHAKTI Naslov originala: Swami Narayanananda: The Primal Power in Man or The Kundalini Shakti S engleskog preveo: eljko tajduhar Vijana Novi prijevod: Kristina Tavra Paramevari Lektorirao: eljko anti Aniruddha

  • 2 www.yogacentar.hr

    Rjenik potraite na http://www.yogacentar.hr/rjecnik.html

  • 3 www.yogacentar.hr

    SADRAJ

    PREDGOVOR ............................................................................................................................................ 5

    POPRATNA RIJE .................................................................................................................................... 6

    1. UVOD ....................................................................................................................................................... 7

    2. STVARANJE ......................................................................................................................................... 11

    3. YOGA NADI-ji ..................................................................................................................................... 15

    Smjetaj glavnih Nadija ......................................................................................................................... 16

    4. AKRE ................................................................................................................................................... 18

    5. PRIMARNA MO ILI KUNDALINI SHAKTI ............................................................................ 25

    KAKO SE KUNDALINI SHAKTI DIE .......................................................................................... 29

    1. Mantra-Jap (izgovaranje imena nekog od bogova i boica) ......................................................... 31

    2. Tap (vjebanje pokore) ..................................................................................................................... 32

    3. Duboka apsorpcija uma u uenju ili bilo kojoj vrsti istraivakog rada ..................................... 33

    4. Keertani i duboke devocionalne pjesme ......................................................................................... 33

    5. Jnana-Yoga (razluivanje izmeu stvarnog i nestvarnog) ............................................................ 34

    6. Karma-Yoga (nesebian rad) ............................................................................................................ 35

    7. Mudre i Bande .................................................................................................................................... 35

    8. Shakti-Chalan ...................................................................................................................................... 36

    9. Duboka alost ..................................................................................................................................... 36

    10. Blagoslovima svetaca ....................................................................................................................... 37

    11. Pranayama ......................................................................................................................................... 37

    7. PARCIJALNO DIZANJE KUNDALINI SHAKTI I NJENIH STRUJA ................................. 45

    8. KUNDALINI SHAKTI KAO BOLEST .......................................................................................... 49

    9. KUNDALINI SHAKTI I NJENA POVEZANOST S HRANOM, PIEM, VREMENOM,

    KUPANJEM I TIJELOM ........................................................................................................................ 52

    Kundalini Shakti i hrana ........................................................................................................................ 52

    Kundalini Shakti i pie ........................................................................................................................... 53

    Kundalini Shakti i vrijeme ..................................................................................................................... 54

    Kundalini Shakti i kupanje .................................................................................................................... 55

    Kundalini Shakti i fiziko tijelo ............................................................................................................ 55

    10. KUNDALINI SHAKTI KAO TRI GUNE ................................................................................... 57

    11. RASVJETLJAVANJE ODREENIH TOKI SUMNJI I RAZMIMOILAENJA ............ 60

    1. Potpuno dizanje Kundalini Shakti do Sahasrare, te njezin povratni put natrag do Muladhare akre ........................................................................................................................................................ 60

  • 4 www.yogacentar.hr

    2. Statiki centar Kundalini Shakti ....................................................................................................... 61

    3. Sjedite Kundalini Shakti, te lokacija Muladhare i Swadhisthane akre .................................... 62

    4. Um, umna tvar (Chitta), sjedite umne tvari ili "skladita uma, razliiti nivoi uma i misaone funkcije .................................................................................................................................................... 63

    Misaone funkcije ................................................................................................................................ 64

    1. Voljnim procesom .................................................................................................................... 65 2. Komarnim lutanjem uma po suptilnim misaonim vibracijama koje ive u modanom i sranom centru .............................................................................................................................. 66 3. Osjetilnim podraajima ............................................................................................................ 66 4. Automatske misaone struje ..................................................................................................... 67 5. Dolaenjem osjetila u kontakt s osjetilnim objektima ......................................................... 68

    12. POTPUNO DIZANJE KUNDALINI SHAKTI ......................................................................... 72

    Razliita iskustva u razliitim akrama prilikom dizanja Kundalini Shakti ................................... 72

    Sluanje spiritualnih zvukova ................................................................................................................ 77

    Spiritualne vizije ...................................................................................................................................... 78

    Razliiti putevi dizanja Kundalini Shakti ............................................................................................ 78

    Savikalpa ili Samprajnata samadhi........................................................................................................ 80

    Nirvikalpa ili Asamprajnata Samadhi .................................................................................................. 80

    KRATAK IVOTOPIS AUTORA ....................................................................................................... 84

  • 5 www.yogacentar.hr

    PREDGOVOR

    Donosim ovu knjigu s velikim zadovoljstvom. Siguran sam da e ona biti itaocima, a pogotovo Sadhakama (duhovnim aspirantima) od neprocjenjive koristi, bez obzira na doktrine, dogme, spol ili pripadnost sektama. Gradivo ove knjige obuhvaa sve vjeroispovijesti i oba spola. Ukratko sam se dotakao odreenih pitanja u vezi s umom, umnom tvari (Chittom), razliitim nivoima uma, te misaonim funkcijama. Bacio sam svjetlo na odreene toke. Psiholozi Istoka i Zapada uinili su sve to su znali da osvijetle to podruje. U tom nastojanju mnogo su i uinili, ali samo na svjesnom planu uma. to se tie podsvjesnog i nesvjesnog plana uma, umne tvari i umnih funkcija itd., do sada jo nisu uinili nita. Stoga, ljubitelji Istine kao i oni koji su spremni upustiti se u cjelovito istraivanje ovog predmeta, nai e u ovoj knjizi vrlo vrijedne podatke. Moje objanjenje uma, umne tvari, elje i misaonih funkcija moe se mnogima uiniti novo i strano te se nee moi sloiti sa mnom. Moe se dogoditi da u i ostati sam u iznoenju ove istine. Usprkos tome, to me nimalo ne brine, jer Istina ne treba oslonac da bi stajala, a takoer ne moe niti zadugo biti sakrivena. Ako svijet nije spreman da primi Istinu sada, morat e to uiniti u dogledno vrijeme.

    U svojoj knjizi: "Put do mira, snage i dugog ivota", izdanoj prije nekoliko mjeseci, koja obrauje Brahmacharyu (celibat), osvijetlio sam neke vane injenice o Kundalini Shakti (Primordijalna Snaga) te njenom utjecaju na um i osjetila. Od tada me prati elja da posvetim posebnu knjigu tom predmetu i tako je dolo do ovog izdanja.

    Arthur Avalon napisao je opsenu knjigu o Zmijskoj Snazi (Kundalini Shakti) i tako je uinio medvjeu uslugu izvoru Hindu religije, a posebno Tantri. Zaista mu zahvaljujem na njegovim velikim naporima i uloenom trudu. U svojoj knjizi "Zmijska Snaga " sakupio je i sredio mnoge injenice i informacije iz razliitih tantrikih knjiga. Na mnogim mjestima injenice i informacije sakupljene iz raznih izvora tako su mnogobrojne da umaraju te donose sumnje i obeshrabruju, umjesto da donose nadu i ohrabrenje. Mnogi im ugledaju toliko mnogo injenica, preplae se ak da pristupe predmetu, dok se u drugima stvaraju sumnje u postignue o kojem se govori. Pored toga, postoje neke injenice koje Arthur Avalon, kako se ini nije razumio, i to to se tie punog i parcijalnog dizanja Kundalini Shakti, njenog uspinjanja do Sahasrare, silaska u nie centre, razliitih puteva kroz koje se Kundalini Shakti moe uspinjati, njenog pogrenog kursa, Kundalini kao bolest, itd. U ovoj knjizi sam pokuao itatelju rasvijetliti te toke. Trudio sam se da stvari pojednostavim to je vie mogue, tako da svaki mukarac ili ena moe materiju slijediti bez sumnjiavosti i doivljavanja iste kao misterije.

    U knjizi sam namjerno izbjegavao dijagrame koji se odnose na razliite akre (centre) i njihove lotose. Nema sumnje da bi to nekima pomoglo, ali bi u mnogima sasvim sigurno izazivalo pogreno shvaanje i sumnju. Lotosi i razliite akre su mentalne vizije i kao takve su vrlo suptilne. Ljudi, pokuavajui prenijeti te suptilne vizije u grubu formu, formu dijagrama, su esto inili i ine pogreke. U cilju da se izbjegnu te konfuzije, ispustio sam sve vrste dijagrama.

    Ovdje ne nudim samo knjiko, teoretsko znanje, ve sam elio napisati svoje skromno iskustvo o navedenoj temi. Zamolio bih svoje itatelje da mi ne vjeruju slijepo, ve da poduzmu eksperimente, te tako testiraju i uvide vrijednost ovdje iznesenih injenica. Tako e nestati sve sumnje.

    Na kraju, zahvaljujem od srca onima koji su mi pomogli da ova knjiga uspjeno ugleda svjetlo dana.

    Kankhal, 30. 9. 1945., Autor

  • 6 www.yogacentar.hr

    POPRATNA RIJE

    Autor ove knjige, Swami Narayanananda uinio mi je veliku ast, traei me da mu napiem popratnu rije.

    Moram priznati da nisam dovoljno kompetentan za taj zadatak. Kundalini je stara i vrlo intrigantna tema i podruje njenog razmatranja daleko nadmauje skolastike okvire. Usprkos tome, zainteresiran sam za ovaj predmet, budui da shvaam da je on sama baza vie intelektualnosti i spiritualnosti, iako nismo uvijek dovoljno svjesni toga. Stoga sam itao ovu knjigu u nadi da o tom predmetu neto vie spoznam i raduje me to mogu rei da je Swamijijevo objanjavanje prosvjetljavajue, budui da i njegovo znanje dolazi iz njegovog osobnog iskustva.

    Materija je toliko subjektivna da svaka upuena osoba ima pravo da iznese svoje vlastito iskustvo i miljenje doprinosei boljem razumijevanju i shvaanju predmeta.

    Swamiji privlai veliku pozornost onih koji su zaista zainteresirani za ovaj predmet. Njegova stajalita privlae jer nisu samo puko ponavljanje uobiajenih informacija. Ona u sebi sadre svjeinu jer ideje koje su ovdje iznesene, refleksija su njegovih iskustava. U tom smislu ovo djelo ima svoju originalnost. itaoci ove knjige nai e ovdje neto to e im zasigurno biti od koristi.

    Mahendranath Sarcar, M.A., PH.D. umirovljeni profesor filozofije Predsjedniki koled, Kalkuta (Indija)

  • 7 www.yogacentar.hr

    1. UVOD

    Istina je zajedniko vlasnitvo sviju. Niti jedna nacija, sekta, vjera ili osoba ne moe zahtijevati nad njom apsolutni monopol. Onaj tko je iskren, onaj koji ka Njoj tei, taj Je i dobiva. Bez iskrenosti i strastvenog rada, nita se ne moe postii. Istina je kao centar kruga, a razliiti radijusi koji izlaze iz zajednikog sredita su kao razliiti putevi i doktrine; i svaki aspirant bira svoj put prema svom rastu, ukusu i sklonostima. Iako je puteva mnogo, meta, cilj i konana ishodina toka je ista. ire gledano, um ima etiri glavne funkcije, i to: voljnu, osjeajnu, misaonu i koncentracionu. Sve metode koje se poduzimaju, svi putevi koji se slijede kako bi se dolo do Konanog Cilja, mogu se sasvim dobro svrstati pod bilo koju od navedenih funkcija. Prema tim etirima glavnim funkcijama uma, sve religije svijeta i svi slijeeni religijski putevi, mogu biti grupirani u etiri glavne grupe i to : Rad, Bogotovanje, Filozofija i Psihologija.

    Mukarci i ene kao vrsta su jedno. Iako su po vrsti jedno, nisu po stupnju. Oni se veoma razlikuju jedan od drugoga po svojim kapacitetima. Ta razlika nastaje zbog unutarnjeg rasta i istoe uma. Yama i Niyama (moralna pravila kao: ne-ubijanje, istinoljublje, umjerenost, ne-kraa, neprimanje poklona, istoa, zadovoljstvo, jednostavnost, izuavanje i ljubav prema Bogu) zajednika su za sve puteve. Ta moralna pravila su poetne toke, sami temelji na kojima se zasnivaju razliiti putevi. Ti temelji su apsolutno potrebni za duhovan rast i bez njihovog obdravanja ne moe se postii niti palac progresa du duhovnog puta.

    U svakoj individui nalazi se skrivena beskonana snaga. Meutim, u veini ljudskih bia, te snage lee uspavane. Mnogi niti sami ne znaju svoj vlastiti kapacitet, mogunosti i svoje skriveno blago. Sve dok ta skrivena snaga biva nezapaena, sve dok pojedinac ne dobije pristup toj snazi, nema duhovnog buenja. ovjek ne moe razumjeti pravo znaenje Dharme (pravinosti), te uivati pravu koncentraciju uma i blaenstvo. Ta sredinja tjelesna mo koja prebiva i djeluje u ivom tijelu naziva se KUNDALINI SHAKTI ili PRIMARNA MO.

    Sandilya Upanishada o Kundalini Shakti govori ovako kada je ovjek kontrakcijom otvorio vrata za Kundalini, otvorio je vrata za Mokshu (Slobodu). Zatvarajui svojim ustima vrata kroz koja izlazi, spiralne forme te zavijena uspravno kao zmija, Kundalini spava. Onaj koji moe pokretati Kundalini, emancipirana je osoba. Ako ta Kundalini spava u gornjem dijelu Yogijevog vrata, ona ga vodi do njegovog osloboenja. Ako ona spava u donjem dijelu tijela, tada uzrokuje ropstvo kod neupuenih. Naputajui dva Nadija, Idu i Pingalu, Prana se treba premjestiti u Sushumnu. To je vrhovno sjedite Vishnua.

    to se tie Kundalini Shakti, Dhyana Bindu Upanishada kae ovako U Muladhari anusa nalazi se lotos s etiri latice. U njegovom sreditu, kae se da stoji Yoni zvan Kama kojega tuju svi Sidasi. Unutar Yonija je Linga, licem okrenutim ka zapadu s raspuklinom na glavi kao dragulj. Za akru Swadhisthanu se kae da je sam genitalni organ. Parameshwari (Kundalini Shakti) spava zatvarajui svojim ustima vrata koja vode do nepropadljivog Brahminog izlaza. Potaknuta na uspinjanje u kontaktu s Agni (vatrom), Manasom (umom) i Pranom (vitalnom snagom), Ona uzima formu igle te se probija kroz Sushumnu. Yogi treba velikim trudom otvoriti vrata do spasenja koja su zatvorena. Tako e probiti taj prolaz koji vodi do spasenja pomou Kundalini. Kundalini Shakti, kada se nalazi u podruju vrata (grla), ini da Yogi dobije Siddhi (Slobodu).

    O istom tom predmetu, Varaha Upanishada kae ovako U sreditu anusa i genitalija, nalazi se triangularna Muladhara. Ona osvjetljava sjedite Shive koji je forme Bindua. Tamo je locirana Parashakti, imenom Kundalini. S tog mjesta izdie se Vayu, i Agni (vatra) se pojaava. Na tom mjestu nastaje Bindu i pojaava se Nada. U tom sjeditu roen je Hamsa. U tom sjeditu roen je Manas (um). est akri, poevi od Muladhare, sjedita su Shakti. Od vrata (grla) pa do vrha

  • 8 www.yogacentar.hr

    glave, kae se da je sjedite Sambhu-a (Shive). Potpora Nadijima je tijelo. Prana je stanite Jive; Jiva je utoite za Hamsu; u Hamsi je sjedite Shakti, pokretan i fiksiran univerzum.

    Na istu temu Yogakundali Upanishada kae sljedee Kada Prana (dah) prolazi kroz lijevu nosnicu (Ida Nadi), osoba treba zauzeti vrstu Padma pozu i zadrati dah etiri jedinine mjere, zatim izvodi Ahashu (izdah) od esnaest jedininih mjera. Prana izlazi u duini od esnaest jedininih mjera (ina, palaca), a u udisaju ona ulazi za dvanaest jedininih mjera gubei tako etiri jedinice. Ali kada je udisaj takoer kroz esnaest jedinica, snaga se poveava. Tada bi mudar ovjek trebao imobilizirati Sarasvati Nadi pomou produenog daha i drei vrsto zajedno oba rebra blizu pupka pomou kaiprsta i palca obje ruke (svaka ruka na jednu stranu) podraivati Kundalini svom svojom snagom u periodu od dvije Muharte (48 minuta), i to podraivanje neka vri bez straha. Tada bi se trebao malo uspraviti kada se Kundalini probije u Sushumnu. Na taj nain Kundalini otvara usta Sushumne. Prana takoer ostavljajui prvotno mjesto Sama od Sebe ulazi u Sushumnu s Kundalini. Pritiskanjem vrata, osoba bi takoer trebala proiriti pupak. Tada, uzdrmavanjem Saraswatija, Prana odlazi iznad grudiju. Kroz kontrakciju vrata, Prana iz grudiju se die iznad.

    Zatim kae ovako: Shakti po imenu Kundalini koja je kao nit konca u lotosu i koja blista, udara gornjim svojim dijelom (ustima) po korijenu lotosa Mula-Kande (Muladhara). Drei svoj rep u ustima, Ona je u kontaktu s otvorom Brahmarandre (na Sushumni). Ako se osoba koja sjedi u poloaju lotosa (Padmasana), navikla na kontrakciju anusa, njezin Vayu ide prema gore s umom usredotoenim na Kumbhaku i tada dolazi Agni te zapaljuje Swadhisthanu zahvaljujui puhanju Vayu-a. Zbog puhanja Vayu-a i zbog Agni, Kundalini probojem otvara Brahma-Granthi i zatim Vishnu-Granthi. Nakon toga probija Rudra-Granthi, a nakon toga svih est Lotosa. Tada je Shakti sretna sa Shivom u Sahasrari. Ovo neka bude znano kao najvie stanje i samo ono moe dati konano blaenstvo.

    Yoga Vasishta govori o Kundalini Shakti sljedee Nadnaravne moi mogu se stei kroz kontrolu Kundalini Shakti, koja u tijelu obitava u Muladhari. Da bi se realizirale vie moi, mo u Muladhari mora se podii i usmjeriti na mozak. To podizanje radi se kroz kontrolu nad kretanjem Prane uz pomo Uitelja. Kad je netko zagospodario nad Kundalini Shakti, moe vrlo lako vidjeti Sidase, moe voljno napustiti tijelo te ui u drugo tijelo, moe imati viziju udaljenih dogaaja i stvari, te moe postati abnormalno malen ili velik po svojoj volji.

    Dalje Yoga Vasishta o istom predmetu govori ovako: Postoji jedan organ sa zatvorenim ustima smjeten unutar abdomena. On je u vlasti Kundalini koja se uspavana nalazi u njemu. Organ ima kruan oblik i zove se Kundalini. On je centar Vrhovne Moi i izvor je svih snaga ivih bia.

    Tantrike i Yoga kole prepune su opisa djelovanja Kundalini Shakti. Sve one daju najvanije mjesto podizanju Kundalini Shakti do Sahasrare (na vrhu glave). Prema miljenjima ovih kola, nema Bogorealizacije niti Slobode tako dugo dok Kundalini Shakti ostaje u najniem centru Muladhari. Biti blagoslovljen uspjehom u Yogi, znai otvoriti prolaz Kundalini Shakti u Sushumna kanal i tada je podii do Sahasrare.

    Vedantska kola miljenja ne govori direktno o Kundalini Shakti i njezinim aktivnostima u ljudskom tijelu, ali ona se slae s postojanjem sedam nivoa egzistencije uma. Vedantisti ih nazivaju Sapta Bhumikama odnosno djelovanje uma na sedam nivoa. Te Bhumike su stupnjevane po njihovom duhovnom razvoju, ili prema zrelosti razliitih nivoa uma i stanja. Te razliite Bhumike i Bhumije (nivoi) nisu nita drugo nego razliiti nivoi (akre) Kundalini Shakti. Kundalini Shakti djelujui u bilo kojem odreenom centru, utjee takoer na um. To je stoga to razliiti centri (akre) raspolau razliitim vrstama moi, a Kundalini djeluje na temelju

  • 9 www.yogacentar.hr

    raspoloivih energija te tako utjee na um. Prema tom utjecaju, duhovna postignua Sadhake (uenika) takoer se razlikuju i moemo ih podijeliti u sedam grupa (Sapta Bhumija). Prema koli Vedante, Sapta Bhumika je ovjek najvie realizacije. Za Tantrike i Yoga kole to se zove sedmi nivo gdje Kundalini dostie Sahasraru i gdje se postie Samadhi. To je njihov najvii stupanj.

    Sri Shankaracharya, tuma Advaita kole Vedante, u svom komentaru VIII., IX. i X. poglavlja Bhagavad-Gite kae ovako Prvo se pod kontrolu treba dovesti srani lotos (Anahata). Tada nakon pobjede nad Bhumijem (Muladhara), te podizanjem Prane kroz Sushumna Nadi i njezinim postavljanjem izmeu obrva, Yogi dostie blistavog, rasvijetljenog Purushu. Na poetku, um je doveden pod kontrolu u lotosu srca (Anahata ili Hridaya-pundarika); tada, uz pomo Sushumna Nadija, nakon postepenog postizanja kontrole nad nekoliko stupnjeva materije (zemlja, voda, vatra, zrak i Akaa, ili Muladhara, Swadhisthana, Manipura, Anahata i Visuddha akra), ivotni dah srca podie se i paljivo fiksira izmeu obrva. Na taj nain, mudar ovjek, Yogi, dostie Vrhovnog Purushu koji blista.

    Komentirajui iste toke, Ananda-Giri pie ovako Pomou Sushumna Nadija, izmeu Ide i Pingale, dolazi se do grla, tj. do mjesta izmeu obrva. Pod pobjedom nad zemljom (Bhumi), podrazumijeva se proces pomou kojeg se pet Bhuta (elemenata) dovode pod kontrolu.

    Madhusudana Saraswati, komentirajui iste te toke kae ovako Nadi koji vodi prema gore je Sushumna, a pobjeda nad Bhumijem i ostalo postie se slijeenjem puta kojeg nam daje Uitelj (Guru), a mjesto izmeu obrva oznaava Ajnu akru. Postavljanjem Prane na to mjesto, ona prolazi dalje i izlazi na Brahmarandru van te Jiva (dua) postaje jedno s Purushom. Shankaracharijin Anandalahari (Val Blaenstva), bavi se Kundalini Yogom (Satchakarabheda ili est akri ili Centara).

    Sri Ramakrishna o Kundalini Shakti kae sljedee Nema duhovnog buenja tako dugo dok Kundalini Shakti ostaje u najniem centru Muladhari. Tako dugo dok Kundalini Shakti ivi u Muladhari ili se kree izmeu Manipure i Muladhare akre, hrana, spavanje i seks (pouda) prevladavaju u osobi. Kako god da je netko paljiv, koliko god da diskriminira, ipak um biva privuen i vezan za te tri stvari. Um uglavnom ivi uronjen u te tri stvari. U takvoj osobi, Dharma Buddhi (ideja o pravinosti) nee biti naglaena. Meutim, kada se Kundalini Shakti digne na vie planove ili akre, te velike ovisnosti o tim trima glavnim stvarima se mijenjaju i ovjek se vee za Istinu i za vie ideale ivota.

    Swami Vivekananda kae o Kundalini Shakti ovako Kada je Kundalini probuena i kada ue u kanal Sushumne, sve percepcije su u mentalnom prostoru. Kada se Ona uzdigne do kraja tog kanala (gornji modani centar ili Sahasrara) koji se otvara u mozgu, bezobjektna percepcija je u prostoru Znanja. Slino tome, svi osjeti i pokreti tijela alju se u mozak te iz njega ponovno van, kroz ove "ice" nervnih spletova. Spletovi senzornih i motorikih ivaca u kimenoj modini odgovaraju Idi i Pingali Yogija. Oni su glavni kanali kroz koje prolaze ulazne i izlazne struje. Tu mreu nervnog sistema napravio je um, te ju isto tako um mora i ukloniti, tako da vie ne budu potrebni takvi provodnici za rad sistema. Ako uspijemo nervne struje provesti kroz Sushumnu, kanal koji prolazi sreditem kimene modine, rijeili smo problem. Tada e nam znanje doi samo od sebe i vie neemo biti vezani za tijelo; stoga je jako vano da steknemo kontrolu nad Sushumnom. Centar gdje su pohranjeni svi preostali osjeti zove se Muladhara, (korijensko spremite), a spiralna aktivna energija je Kundalini "spiralno zavijena". Vrlo je vjerojatno da je preostala motorna energija takoer pohranjena u istom centru, jer nakon dubljeg uenja ili meditacije na vanjske objekte, dio tijela gdje se nalazi Muladhara centar (vjerojatno sakralni plexus) biva zagrijan. Ako sada ovu spiralno zavijenu energiju podraimo i uinimo aktivnom i tada je svjesno (voljno) vodimo kroz Sushumna kanal te Ona djeluje u svakom centru, doi e do

  • 10 www.yogacentar.hr

    ogromne reakcije. Ako malena koliina energije putuje du ivanog vlakna i uzrokuje reakciju u centrima, percepcija se doivljava kao san ili imaginacija. Ali kada snagom duge unutarnje meditacije golema koliina pohranjene energije putuje du Sushumne i podraava centre, reakcija je ogromna i daleko nadmauje reakciju sna ili imaginacije, i jo mnogo vie nadmauje reakciju nastalu putem osjetilnih percepcija. To je nad-osjetilna percepcija. Kada ona dostigne metropolu svih osjetilnih podraaja mozak, tada e itav mozak reagirati i kao rezultat pojavit e se potpun sjaj prosvjetljenja, percepcija Jastva.

    Kako sila Kundalini putuje od centra do centra, sloj po sloj uma otpada, otvara se i tada Yogi doivljava ovaj univerzum u uzronoj formi. Tek tada se uzrok ovog univerzuma, kao i osjeti i reakcije spoznaju (doivljavaju) kakvi jesu i otuda dolazi svo Znanje. Kada se spoznaju uzroci, znanje o efektima zasigurno e slijediti. Takvo podizanje Kundalini je jedini i iskljuivi put da se postigne Boanska Mudrost, nadosjetilna percepcija, realizacija (spoznaja) Duha. To podizanje se moe desiti na razliite naine kroz ljubav prema Bogu, kroz milost savrenih mudraca ili kroz analitiku volju filozofa.

    to se tie Kundalini Shakti, njenog djelovanja u tijelu ivog bia, njenog utjecaja na um te njene vanosti na duhovnom podruju itd., iako imamo velike dokaze iz razliitih autentinih izvora, ipak mnogi imaju o Njoj vrlo nejasan pojam. Neki drugi opet sumnjaju u samo postojanje te Shakti. Opet neki drugi tretiraju ovo podruje kao "prodavanje magle" i obmanjivanje. Nema sumnje da je bilo mnogih prevaranata, usprkos tome, ne nedostaje i onih iskrenih ljudi koji su dobro upueni i imaju iskustva s tim predmetom. Pored toga, bilo koji religiozan ovjek, bilo koji mukarac ili ena koji su uloili znatne napore u borbi za duhovna postignua, ne mogu nijekati postojanje i vanu ulogu koju ova Shakti ima za duhovni rast i razvitak osobe.

    Kundalini Shakti nije neto to se moe vidjeti fizikim oima, pa ak niti najfinijim instrumentima koje je ovjek do sada izumio. Ona je stvarnost koja se moe osjetiti i doivjeti iskustvom kada se um uini istim i suptilnim, te voenjem striktnog discipliniranog ivota Brahmacharye (celibat). Savren karakter ima vrlo vanu ulogu u religiji. Bez toga, nita se ne moe postii. Ako netko eli saznati bilo to o Kundalini Shakti, on treba ivjeti ist ivot, te raditi eksperimente. Samo tako se djelovanje Kundalini Shakti moe spoznati i razumjeti. Bez adekvatnog poznavanja i razumijevanja neke stvari, ne bi je trebalo ignorirati te tretirati kao bezvrijednu. Ako ipak tako uini, to e biti samo na tvoju tetu i nenadoknadiv gubitak.

  • 11 www.yogacentar.hr

    2. STVARANJE

    (itatelji koji nisu dobro upoznati s mnogim sanskrtskim pojmovima koji se u ovom poglavlju pojavljuju, mogu imati potekoa u razumijevanju teksta. Neki zbog toga mogu ak i prekinuti daljnje itanje. Tekst u ovom poglavlju dat je kao informacija o tradicionalnoj kozmologiji koja se odnosi na na predmet rasprave. Kao takvo, ovo poglavlje nije nuno proitati da bi se razumjelo ono to slijedi u daljem tekstu knjige.)

    Pozabavimo se ukratko u ovom poglavlju kreacijom ili stvaranjem. Uoimo udio koji

    Primarna Snaga (Kundalini Shakti) ima u stvaranju. Vrhovni Duh je Neogranien, Vjean, Nepromjenjiv, Nepokretan, Neroen, Bespolan, Bezoblian, Uvijek Slobodan i Jedan bez drugoga. On nema osobina (kvaliteta) i iznad je vremena, prostora i uzroka te iznad tri Gune. Taj Duh je u svemu i svugdje. On je Potpun (Purna) bez ikakvih dijelova. Um i materija su evoluirali iz tog Vrhovnog Duha. Oni su Njegove grublje forme manifestiranja. Vrhovni Duh je bez uma (Amanah) i kao takav je Bezgranian. On je ista Svijest sama po Sebi. Taj jedan Vrhovni Duh ili Bie nazivan je razliitim imenima, i to: Brahman, Bog, Duh, Purusha, itd. Najvia koncepcija i poimanje tog Duha ljudskim umom je Sat-Chit-Ananda (Postojanje, Znanje i Apsolutno Blaenstvo). Iznad ovoga ljudski um nije sposoban da o Njemu razmilja. Zapravo Duh nije samo to. On je to to smo ve rekli i jo mnogo vie od toga. Ideja o Sat-Chit-Anandi je samo ograniavanje Neogranienog. Ipak, nema drugog naina. Nema drugog izbora, jer nitko ne moe poimati Vrhovni Duh bez te ideje. Svijest nikada nije odsutna ni u emu. Ipak, Ona se manifestira na razliite naine i u razliitim stupnjevima. U stvorenom univerzumu nema niti jedne stvari koja je potpuno nesvjesna i odvojena od Chit, niti ima ijedne koja je apsolutno svjesna.

    Svjesnost i nesvjesnost uvijek se isprepliu, jedino se manifestacija svijesti razlikuje u razliitim objektima i stvarima. Taj Chit je prikriven velom uma i materije ili Prakriti (Shakti ili Mo Brahmana). ini se kao da Prakriti ili Maya Shakti od Cjelovitosti ili Punine (Purna) ini necjelovitost (Apurna), od Beskonanog konano, od Bezoblinog formu i od Svjesnog nesvjesno. Ipak, nema razlike izmeu Brahmana i Njegove Moi (Shakti). Ovo Dvoje ini dvojni aspekt Jedne Jedinstvene Svijesti. Stoga, Mo Svijesti je Svijest u Svom aktivnom aspektu. I Brahman i Njegova Shakti su Svijest, odnosno Svijest u Svom statikom i kinetikom aspektu. Ova Prakriti Shakti ima dvije moi i to: sposobnost prekrivanja velom (Avarana) i projiciranje (Vikshepa). Prakriti Shakti obmanjuje Sebe (prekriva se velom) Samom Sobom i projicira univerzum iz skladita Svojih prethodnih iskustava (Samskara), u kojemu onda igra Svoju igru. Ta Prakriti Shakti neprekidno projicira ime i formu.

    Kao to je ve bilo reeno, Brahman i Njegova Kreativna Mo koja se zove Prakriti Shakti su identini. Oni su nerazdvojivi. Kao to se vatra ne moe razdvojiti od svoje osobine gorenja i kao to o mlijeku ne moemo razmiljati odvojeno od njegove bijele boje, tako isto i Brahman ne moe biti razdvojen i poiman odvojeno od Njegove Prakriti Shakti. Brahman i Njegova Shakti su meusobno povezani. Oni su dva aspekta Jedne Stvari dok su u sutini Jedno. Iako su Brahman i Njegova Shakti identini, ipak se ini da su razdvojeni i da privremeno naputaju Jedno Drugo za vrijeme stvaranja. Prakriti Shakti je ta koja stvara. Shakti ili Mo Brahmana je ta koja evoluira kao um i materija, odnosno koja se pojavljuje u obliku vanjskog svijeta.

    Prakriti Shakti sastoji se od tri Gune i to: Sattva, Rajas i Tamas. Te Gune su sama Njena supstancija iz koje emanira itav ovaj univerzum. Te tri Gune su uzrok stvaranja. Ne postoji niti jedna vidljiva stvar u ovom univerzumu odvojena od ovih Guna. Kad te Gune prebivaju u ravnotei, nastaje raspadanje univerzuma (Pralaya). Tada nema stvaranja. To je stanje zamrenosti

  • 12 www.yogacentar.hr

    i Prakriti Shakti prebiva u svojoj mirujuoj formi. Meutim to stanje ravnotee ne traje dugo. Gune podrauju jedna drugu, djelujui meusobno jedna na drugu, naruavaju svoju ravnoteu i tako poinje stvaranje.

    Postoje dvije vrste Prakriti Shakti i to: Maya i Avidya. Prakriti s prevladavajuom Sattva-Gunom zove se Maya Shakti. Prakriti s prevladavajuim Rajas i Tamas Gunama, zove se Avidya. Vrhovni Duh koji se reflektira u Maya Shakti, pokoravajui tri Gune zove se Ishvara. Ishvara je Gospodar stvaranja. On upravlja stvorenim pokretnim i nepokretnim stvarima. Suptilno tijelo Ishvare zove se Hiranyagarbha, a Njegovo grubo tijelo zove se Virat ili Vaishvanara. (U njega spadaju kolektivno Jive). Isti Vrhovni Duh reflektiran u Avidyi i u vlasti tri Gune zove se Jiva. Prakriti Shakti takoer se zove Prana, Shabdabrahman, Ishvara, Kundalini Shakti ili Primarna Mo.

    Sva manifestirana sila, energija ili mo proizlazi iz te Prane ili Kundalini Shakti. Sva manifestirana materija proizlazi iz Akae (Etera). Akaa je jedna od grubljih sila na koje se Kundalini Shakti (Prana ili Primarna Mo) dijeli. Kao takva, Akaa ima svoje postojanje u Vrhovnoj Prani ili Kundalini Shakti. Vibracija Prane u suptilnoj Akai (Tanmatre) proizvodi grublju Akau. Iz Akae dolazi zrak. Iz zraka proizlazi vatra. Iz vatre proizlazi voda, a iz vode zemlja. Iz zemlje proizlaze sve forme. Akaa, zrak, vatra, voda i zemlja nazivaju se pet Bhuta ili elemenata. Svi ti elementi sastoje se iz tri Gune i to: Sattve, Rajas i Tamas. Iz sattvike kvalitete pet elemenata (Bhuta) nastaju pet osjetilnih organa (Indriya) ljudskog tijela, i to: organ sluha, ije su ui samo instrumenti; organ dodira, iji instrument je koa; organ vida, iji su instrument oi; organ okusa, iji je instrument jezik; te organ njuha, iji je instrument nos. Indriye (osjetila) su ulazni i izlazni impulsi. Indriye nisu fiziki organi, kao oi, ui, nos, itd., ve su oni funkcije Jive (Due) koja eli saznavati i djelovati pomou njih. Iz sattvike kvalitete svih pet elemenata (Bhuta) proizlazi um (Manas) sa svojim mnogobrojnim funkcijama, kao to su Buddhi (intelekt), Ahamkara (ego), Iccha (volja) i Chitta (umna tvar ili supstanca).

    Iz Rajas kvalitete pet elemenata (Bhuta), proizlazi pet Prana (vitalnih sila) ljudskog tijela. Iz Rajas kvalitete Akase proizlazi Prana. Iz Rajas kvalitete zraka proizlazi Apana. Iz Rajas kvalitete vatre proizlazi Samana. Iz Rajas kvalitete vode proizlazi Udana. I iz Rajas kvalitete zemlje proizlazi Vyana.

    Prana se kree i djeluje u nosnicama, grlu, pupku, nonim palcima, te niem i viem dijelu Kundalini. Apana se kree i djeluje u anusu, genitalijama, bedrima, koljenima, trbuhu, sjemenu, slabinama, nonim listovima, pupku te u sjeditu pupane vatre. Samana ivi proimajui sve dijelove tijela. Zajedno s vatrom u tijelu, Samana uzrokuje da se uzeta hrana i pie rasporede po tijelu. Ona se kree u 72.000 Nadija i proima itavo tijelo zajedno s vatrom. Udana prebiva i djeluje u svim zglobovima, u rukama i nogama. Vyana se kree i djeluje u uima, oima, lancima, nosu, grlu te slabinama i stranjici.

    Prana koja je u pupku, odjeljuje hranu i pie te dovodi Rasu (sokove) i ostale tvari. Stavljajui vodu iznad vatre (Jhataragni) te hranu iznad vode, odlazi do Apane i paralelno s tim raspiruje vatru u sreditu tijela. Vatra koja je tako raspirena Apanom, postepeno pojaava svoj sjaj u sreditu tijela. Tada ona uzrokuje kroz svoje plamenove vodu koja se pomou Prane odvodi u crijeva gdje se grije. Vatra s vodom uzrokuje da se hrana sa sastojcima prokuha do odreenog stupnja. Tada Prana odjeljuje znoj, mokrau, stolicu, vodu, krv, sjeme, itd., i zajedno sa Samanom, uzima sokove tj. esenciju u sve Nadije i kree se po tijelu u obliku daha. Vayu-i izluuju mokrau, stolicu, itd., kroz devet otvora u tijelu. Funkcija Prane je udisanje, izdisanje i kaalj. Funkcija Apane je izbacivanje stolice i mokrae. Funkcija Vyane su akcije kao davanje i uzimanje; Udane, dranje tijela uspravnim, a funkcija Samane je ishrana tijela.

  • 13 www.yogacentar.hr

    Pored ovih pet glavnih Prana ili Vayu-a postoji pet drugih sporednih Vayua u ljudskom tijelu koji dolaze iz Rajas kvalitete Akae, zraka, vatre, vode i zemlje. To su Naga, Kurma, Krikara, Devadatta i Dhananjaya. Naga sudjeluje kod povraanja i tucanja. Kurma sudjeluje kod otvaranja i zatvaranja onih kapaka. Krikara uzrokuje glad i probavu u tijelu. Devadatta uzrokuje lijenost i zijevanje. Dhananjaya uzrokuje flegmu, i to je taj Vayu koji ne naputa tijelo ak niti nakon smrti (odnosno mrtvo tijelo). Iz Tamas kvalitete pet elemenata (Bhuta) proizlazi grubo ili fiziko tijelo.

    Jiva (individualno Jastvo) ivi u tijelima svih ivih stvorenja. Njezino sjedite je srani centar. To srce nije fiziko srce, ve duhovno. Nalazi se s desne strane grudiju. Dva palca iznad srane duplje, i malo ispod desne bradavice, sjedite je spiritualnog srca. Nitko ne moe dati neku veliinu ili oblik niti spiritualnom srcu, a niti Jivatmanu. Jedino to moe je percipirati Ga u formi sveprostirueg svjetla koje se iri na sve strane iz jedne toke. Ta toka je spiritualno srce i sjedite Jivatmana. Kada osoba postigne istou uma, kada ga utia i umiri, oslobodi od svih elja, tada moe percipirati Jivatmana u spiritualnom srcu. To je upravo kao to Sunevo svjetlo pada na cijelo jezero, ali osoba moe vidjeti njegov odraz na jednom odreenom mjestu ili toki. Isto tako i Jivatman je sveprostirui. Meutim njega se moe osjetiti i percipirati u dubokoj meditaciji u spiritualnom srcu.

    Svaka osoba posjeduje tri vrste tijela fiziko, suptilno i kauzalno. Fiziko tijelo funkcionira u budnom stanju. ovjek radi, doivljava iskustva, uiva i pati u budnom stanju kroz fiziko tijelo. Suptilno tijelo funkcionira u stanju sna. ovjek radi, doivljava stvari, uiva i pati u snu kroz suptilno tijelo. ovjek doivljava svijet sna kroz suptilno tijelo, a vanjski svijet doivljava kroz fiziko tijelo i osjetila. U dubokom snu bez snova, ovjek ivi u kauzalnom tijelu. U tom stanju, um, intelekt, ego, itd., ive u njihovoj uzronoj ili kauzalnoj formi. Kada se Jiva identificira s kauzalnim tijelom, zove se Prajna. Kada se Jiva identificira sa suptilnim tijelom, zove se Tejasa; i kad se Jiva identificira s fizikim tijelom, zove se Viswa.

    Jiva je omotana s pet pokrivala (Koa) Annamaya, Pranamaya, Manomaya, Vijnanamaya i Anandamaya Koa:

    1. Annamaya Koa Annamaya Koa (pokrivalo, korica) je fiziko tijelo koje se odrava hranom (Anna).

    Annamaya Koa proizlazi iz Tamas Gune. U toj Koi prevladava Tamas Guna koja je ujedno i uzrok te Koe. U toj Koi prevladava stanje inertnosti.

    2. Pranamaya Koa Pranamaya Koa sastoji se od suptilnog tijela, s pet grubih i pet suptilnih osjetila, deset

    Prana ili pet vitalnih energija i pet niih Vayua. Uzrok ove Koe je Rajas Guna koja i u njoj prevladava. Snaga akcije (Kriya Shakti) sadrana je u toj Koi.

    3. Manomaya Koa Manomaya Koa sastoji se od uma, s pet suptilnih osjetila. Ta Koa je posljedica Sattva-

    Gune. Sattva-Guna predominira u toj Koi. Ona sadri mo poimanja. Tako moemo vidjeti da je um pomijean s Tamas kvalitetama, kao to su ljubav, privrenost, mrnja, srdba, zavist, itd.

    4. Vijnanamaya Koa Vijnanamaya Koa sastoji se od Buddhi-ja (intelekt) s pet suptilnih osjetila. U toj Koi,

    nalaze se pomijeane Sattva i Rajas-Guna. Sattva pomijeana s Rajasom uzrok je ove Koe. 5. Anandamaya Koa Anandamaya Koa sastoji se od Jive s kauzalnim tijelom. Sattva-Guna uzrok je te Koe.

    Princip istoe Sattva-Gune ostaje neokaljan od strane drugih dviju Guna zajedno s tri stupnja sree tzv. Priya, Moda i Pramoda. Ona sadri razliite vrste uitaka.

  • 14 www.yogacentar.hr

    Vidjeli smo da je Prakriti Shakti Brahmana, ta koja se manifestira kao ovaj vidljivi univerzum. Poetna toka odnosno toka razdvajanja Brahmana i Njegove Shakti, u ljudskom tijelu je u centru na glavi koji se zove Sahasrara. Sahasrara je mjesto ili sjedite Paramatmana (Vrhovnog Duha), i tu je Kundalini Shakti jedno s Paramatmanom. Shakti se sputa i kreira um, Akau, zrak, vatru, vodu i zemlju. I u zemlji (Tattva) Ona ivi na najgrubljem nivou, odnosno formi. Odgovarajui centri ili akre koji korespondiraju s ovim Tattvama, u ljudskom tijelu su Ajna akra u podruju mozga na visini obrva, koja je sjedite Tattve uma; Visuddha akra u podruju vrata (grla), sjedite je Akasa Tattve; Anahata akra u podruju srca, sjedite je Tattve zraka; Manipura akra u podruju pupka, sjedite je Tattve vatre; Swadhisthana akra u podruju prostate sjedite je Tattve vode, i Muladhara akra u podruju gdje se spajaju anus i kanal uretre, sjedite je Tattve zemlje.

    Ve smo rekli da je spiritualno srce sjedite Jivatmana. Buddhi ili intelekt funkcionira u ovjekovu mozgu. Kao takav, modani centar sjedite je intelekta (Buddhi). Sve emocije, elje, volja i ego djeluju u fizikom sranom centru. Kao takav, srani centar je sjedite volje, ega i emocija. Um je taj koji funkcionira kao intelekt, volja, ego, emocije i pet grubih i pet suptilnih osjetila. Um je suptilna tvar i ne moe funkcionirati sam od sebe. On prima svoje svjetlo i ivot od Jivatmana. Um ima tri nivoa egzistencije svjesni, podsvjesni i nesvjesni. Znanje o nekoj stvari ili dogaaju koje ovjek dobije bez dubokog razmiljanja dolazi iz svjesnog nivoa uma. Znanje o stvari ili dogaaju koje ovjek prima nakon dubljeg razmiljanja, dolazi iz podsvjesnog nivoa uma. Postoje odreene stvari, dogaaji i impresije kojih se ovjek ne moe prisjetiti ak niti nakon dugih sati razmiljanja. Te stvari ostaju u nesvjesnom nivou uma. Iako te dogaaje i znanje osoba ne moe prizvati u svijest, ipak oni nisu zauvijek izgubljeni. Oni ostaju u svom uzronom stanju u Chitti (umna tvar). Sva tri nivoa (svjesni, podsvjesni, nesvjesni) nalaze se samo u Chitti (umnoj tvari) u Muladhara akri u jednoj prosjenoj osobi. Chitta je skladite svih impresija. U modanom centru ostaju samo svjee misaone vibracije, a u sranom centru ostaju malo starije misaone vibracije. esto um "lovi" te vibracije i proizvodi misao. Meutim, impresije msli ostat e uvijek u Chitti, i um mora uvijek kontaktirati Chittu da doe do prijanje primljenog znanja. Sama Kundalini Shakti je u posjedu Chitte ili umne tvari, sa sjeditem u Muladhara akri. Veina ljudskih iskustava ivi na nesvjesnom nivou uma, a vrlo mali dio ivi na podsvjesnom i svjesnom nivou uma.

  • 15 www.yogacentar.hr

    3. YOGA NADI-ji

    Sanskrtska rije 'Nadi" ima korijen u rijei "Nad" koja oznaava kretanje. Ona oznaava da se Prana ili ivotni princip kree. Nadi-ji su provodnici Prane. Kroz njih neprekidno protjeu ulazne i izlazne, osjetilne i motorike, centripetalne i centrifugalne ivotne struje. Yoga Nadi-ji nisu ivci i ile kako ih razumije psihologija. Neki od njih su veliki kao npr. vene, ivci, arterije. Meutim, mnogi su vrlo suptilni kanalii kroz koje protiu ivotne struje. Prana-Shakti ili ivotna sila djeluje kroz te Nadije. Kao takvi, mnogi od tih Nadija vrlo su suptilni i nevidljivi fizikim oima ili bilo kakvom instrumentu koji je ovjek stvorio. Ti Nadiji, meutim mogu se osjetiti i doivjeti svojim vlastitim umom, kada ga uinimo istim i suptilnim uz pomo duhovnih vjebi (Sadhane). Nema drugog naina da se ispita i razumije suptilno djelovanje tih Nadija. Postoji vrlo uska veza izmeu Nadija i tijela, izmeu tijela i uma, i izmeu uma i Prane (Kundalini Shakti).

    Proiavanje Nadija glavni je faktor proiavanja tijela. Kada su tijelo i Nadiji proieni, um i Prana su takoer proieni. Kada su Nadiji proieni, Prana moe slobodno djelovati u tijelu osobe. Proienje Nadija, tijela i uma doprinosi uspinjanju Kundalini Shakti, a njihova neistoa uzrokuje pad Kundalini Shakti. Bez podizanja Kundalini Shakti na vie planove, nema viih duhovnih postignua. Da se postigne Najvii Cilj Samorealizacija, Kundalini Shakti mora dostii najvii centar, tzv. Sahasraru. Tako, proiavanje Nadija, apsolutno je potrebno za duhovno probuenje i postignue. Proiavanje Yoga-Nadija moe se jednostavno ostvariti pomou Pranayame i drugih duhovnih vjebi.

    Fiziko tijelo je isprepleteno bezbrojnim Nadijima kao osnova i potka kod tkanine. Prema Bhuta Suddhi Tantri smatra se da ih ima 72.000. Prema Prapanchasari ima ih 300.000, a prema Shiva Samhiti broj im dosee 350.000. Koji god da je njihov broj, sigurno je da je tijelo proeto bezbrojnim Nadijima kroz koje kolaju ivane struje.

    Od tih bezbrojnih Nadija, glavni za nau svrhu prouavanja su Ida, Pingala, Sushumna, Saraswati, Lakshmi i Medha Nadi. Od ovih pak, Sushumna i Medha se istiu posebno. Svi ostali Nadiji su u podreenoj ulozi u odnosu na ova dva. Oni odravaju tijelo i najsuptilniji su od svih Nadija. Za sve ciljeve i svrhe, aktivnosti ovih Nadija su kao beine operacije. Kod obinih ljudi prolaz kroz Sushumnu ostaje zatvoren. Kada osoba prakticira Yogu, taj se prolaz otvara. Taj otvor je put do spasenja.

    Kundalini Shakti die se do Sahasrare kroz taj najsuptilniji prolaz Sushumne. Ulaskom Kundalini Shakti u taj prolaz Sushumne, osoba se izdie iznad ideje vremena i prostora. Ida i Pingala su dva glavna Nadija koja pronose Pranine ili Kundalini-struje kod jednog prosjenog ovjeka. To su dva vana ulazna i izlazna ivca. Otvaranjem Sushumna-kanala i djelominim (parcijalnim) ulazom Kundalini Shakti u Sushumnu, rad ova dva ivca u znatnoj se mjeri smanjuje, a potpunim ulaskom i dizanjem Shakti do viih planova, aktivnosti ta dva ivca se zaustavljaju. Tada Prana prolazi samo kroz Sushumnu. Kod naprednih Yogija, na prednjem dijelu tijela, razvijaju se tri Nadija koja korespondiraju Idi, Pingali i Sushumni. Kod obinih ljudi oni nisu razvijeni. Jedan od njih je Saraswati Nadi kroz kojeg se odvijaju misaone funkcije. Taj Nadi spaja mozak (koji je centar djelovanja uma) i umnu tvar (skladite uma, engl. mind-stuff ) u Muladhari. Kroz taj Nadi obavlja se korespondencija izmeu uma u modanom centru i skladita uma (mind-stuff) u Muladhari. Osoba dobiva znanje o stvari ili dogaaju iz skladita uma, kroz taj Nadi. Kundalini Shakti struje putuju takoer i Lakshmi Nadijem. Kada osoba provodi savreni celibat (Brahmacharya) u mislima, rijeima i djelima kontinuirano bez prekidanja kroz dvanaest godina, i kada Kundalini Shakti djeluje iznad sranog centra razvija se Medha Nadi (Nadi Inteligencije). Razvitkom ovog Nadija, ovjek dobiva esto ulo. On postaje savreni

  • 16 www.yogacentar.hr

    Urdhvaretas. Za njega vie nema gubitka seksualne energije. ak nema ni stvaranja (sekrecije) sjemena. Tada se seksualna energija u svom suptilnom stanju, odnosno prije nego se pretvara u formu sjemena, neprekidno pretvara u "Ojas-Shakti" (mentalna energija) ili drugim rijeima, energija koja ima tendenciju da se pretvara u seksualnu energiju, biva neprekidno apsorbirana u itav organizam. Razvitkom ovog Nadija, osoba moe znati dogaaje prolosti, sadanjosti i budunosti. Osoba postaje savreni Brahmajnani, (poznavalac Brahmana) ili Jivanmukta (Slobodan jo dok ivi).

    Postoji vrlo uska veza izmeu Ide i Saraswati-ja, Pingale i Lakshmi te izmeu Sushumne i Medha Nadija. Kundalini struje (pranine struje) u jednom naprednom Yogiju djeluju neprekidno kroz Idu i Saraswati, Pingalu i Lakshmi, i kroz Sushumnu i Medha Nadi. Meutim kod obinih ljudi, struje teku uglavnom kroz Idu i Pingalu. Misaone struje teku kroz Saraswati Nadi u svakom ovjeku. Kod obinog ovjeka, aktivnosti Lakshmi, Sushumne i Medha Nadija ostaju samo kao mogunost. Kada Kundalini struje idu kroz Ida Nadi, Pingala Nadi prestaje djelovati, a kada Pingala Nadi djeluje, Ida Nadi prestaje s radom. Kada se osposobi Sushumna Nadi, i Ida i Pingala rade podjednako. Kada se Saraswati, Lakshmi i Medha Nadi razviju u osobi i kada radi Ida Nadi, Saraswati Nadi radi takoer. Kada radi Pingala Nadi, Lakshmi Nadi radi takoer. Ali kada Pingala prestaje raditi, Lakshmi prestaje takoer. Ve prema protoku Kundalini struja (praninih struja) kroz Idu i Saraswati, i kroz Pingalu i Lakshmi Nadije, mijenja se i prohodnost nosnica. Kundalini struje teku kroz Idu i Saraswati kroz dva do tri sata kontinuirano, i tada e biti prohodna lijeva nosnica. Tada se stvar promjeni i Pingala i Lakshmi Nadi poinju s radom; sada Kundalini struje oko dva do tri sata teku kroz Pingalu i Lakshmi Nadi. Kada su u akciji ta dva Nadija, desna nosnica e biti prohodna. Da si to pojasnimo, sjetimo se da uvijek ne udiemo i ne izdiemo potpuno i podjednako kroz obje nosnice. Potpuno disanje odvija se kroz nosnicu koja je u "opticaju". Kroz drugu nosnicu koja nije u "opticaju" bit e vrlo mali i neznatni protok. Prohod kroz nosnice mijenja se automatski i naizmjenino, svaka dva do tri sata. Yogi ili onaj koji je napredovao u Yogi, moe mijenjati protok Kundalini struja i prohodnost nosnica po svojoj volji. Obini ljudi mogu mijenjati prohodnost nosnica stavljanjem vate ili zaepljivanjem nosnice koja je u toku, nekoliko minuta.

    Kada je Sushumna Nadi u radu, obje nosnice su prohodne. Tada ovjek udie i izdie podjednako kroz obje nosnice u trajanju od oko pola sata, a tada se ponovo mijenja ili u lijevu ili u desnu nosnicu. To disanje kroz obje nosnice Yogiji prakticiraju po svojoj volji svakodnevno, ali kod obinih ljudi to podjednako disanje kroz obje nosnice vrlo je rijetko. To se javlja samo u vrijeme smrti.

    Smjetaj glavnih Nadija

    Muladhara (mjesto spajanja anusa i uretra-kanala) je centar, poetna toka svih glavnih Nadija. Sushumna je smjeten na stranjoj strani anusa i dri se kraljenice, odnosno smjeten je u unutranjosti lene modine. On poinje u Muladhari i protee se kroz sredinji kanal kraljenice sve do glave gdje ulazi u Sahasraru. Svoju krajnju toku ima u Brahmarandri, odnosno zavrava u Brahmarandri koja je na vrhu glave, gdje se razdjeljuje kosa (mali zavijutak). Nadiji donjeg dijela genitalija su pod kontrolom Muladhara centra, a Nadiji gornjeg dijela genitalija, pod kontrolom su Manipura centra (akre). Ida i Pingala koji poinju u Muladhari, dva su Nadija koja se proteu du obje strane Sushumne. Ida je na lijevoj, a Pingala na desnoj strani Sushumne. Ova dva Nadija su izvan kraljenice i proteu se paralelno sa svake strane Sushumna Nadija. Ida i Pingala, iako se

  • 17 www.yogacentar.hr

    od Sushumne odvajaju u Muladhara akri, opet se sastaju u Ajna akri, odnosno u podruju modanog centra, gdje se opet razdvajaju i dijele i od tuda oni imaju vezu s lijevom i desnom nosnicom. Korespondenta Sushumna Nadiju, na prednjem dijelu tijela jest Medha Nadi. On poinje u Muladhari i protee se sredinjim dijelom tijela s prednje strane sve do Sahasrare. To je Nadi koji spaja Jivatmana (individualno Jastvo) s Paramatmanom (Najviim Jastvom) u ovjeku. Razvitkom tog Nadija, ovjek moe imati neprekidnu viziju Paramatmana i to u svim uvjetima i okolnostima.

    Saraswati Nadi korespondira Ida Nadiju. On je smjeten na prednjoj strani tijela. Poinje u Muladhara centru i protee se du lijeve strane uretra kanala do podruja testisa, gdje dodiruje Swadhisthana akru i prolazi podruje testisa. Od lijeve strane korijena genitalija kree se prema gore i prolazi na jedan i pol palca kraj lijeve strane pupka odakle ide gore sve do podruja fizikog srca. Taj Nadi ima svoju vezu s fizikim srcem. Od Saraswati Nadija i fizikog srca, poinje Nadi iz desnog kuta i spaja se sa spiritualnim srcem (sjedite Jivatmana na desnoj strani grudiju). Iz spiritualnog srca kree drugi Nadi u podruje lea ili lene modine i sastaje se sa Sushumna Nadijem. Tada iz sranog centra Saraswati Nadi se protee prema gore, jedan palac s desne strane lijeve bradavice te nastavlja preko lijeve strane vrata i ide pored lijeve eljusti, zatim nastavlja sa stranje strane lijevog uha, i to jedan palac od stranje strane uha, a tada se sastaje s Ajna-akrom.

    U Ajna akri sastaje se s Idom, Pingalom, Sushumnom, Medhom i Lakshmi Nadijem. Taj Saraswati Nadi ima vezu s modanim centrom. Taj Nadi radi ak i kod obinih ljudi, ali potpuno se razvija samo kod Yogija. Yogi moe jasno percipirati i razumjeti suptilno djelovanje misaonih funkcija kroz ovaj Nadi. Lakshmi Nadi korespondentan je s Pingala Nadijem. Protee se na prednjoj strani tijela i to paralelno sa Saraswati-Nadijem. Kree od Muladhara centra i protee se du desne strane uretra kanala sve do podruja testisa i tada dodiruje Swadhisthana-centar (akru), te prolazi pored testisa. Od desne strane korijena genitalija kree se prema gore te prolazi jedan i pol palca s desne strane pupka. Odatle se kree do podruja spiritualnog srca i prolazi jedan palac s lijeve strane desne bradavice te nastavlja sa strane desne eljusti i tada odlazi do modanog centra ili Ajne-akre stranjom stranom desnog uha i to oko jedan palac od stranje strane desnog uha. U Ajna akri taj Nadi se sastaje sa Sushumnom, Idom, Pingalom, Medhom i Saraswati Nadijem.

    Ovi nabrojeni Nadiji imaju vezu s ostalim mnogobrojnim Nadijima koji proimaju itavo tijelo. Meutim ovo su najvaniji Nadiji za svrhu naeg prouavanja.

  • 18 www.yogacentar.hr

    4. AKRE

    U drugom poglavlju, objasnili smo kako dolazi do stvaranja (kreacije) te kako sve emanira iz Savrenog Nemanifestiranog Bia. Prakriti Shakti sa svojim Gunama (Sattva, Rajas, Tamas) je Ta koja stvara Univerzum. Kada te Gune ostaju u ravnotei, nema stvaranja. Kada se ravnotea narui, zapoinje kreacija. Druga verzija stvaranja je da se iz Brahmana (Boga) prvo raa Vrhovni Brahman Rije ili Zvuk, koji se zove Shabdabrahman (Brahman kao zvuk). Dozrijevanjem Karme, tri Gune koje su sadrane u Prakriti Shakti, uznemire se te izgube ravnoteu. Ta inicijalna vibracija na taj nain uzrokovana ili tako proizveden kozmiki zvuk zove se Shabdabrahman. Shabdabrahman je kinetiki idejni aspekt nediferencirane Vrhovne Svijesti Filozofije, a Saguna Brahman (Brahman s formom) Religije. Chit Shakti (Svijest) sadrana u neizdiferenciranoj Prakriti Shakti, je kreativni aspekt jednog Brahmana koji je i transcendentalan i bezlian (Nirguna) i imanentan i s formom (Saguna). to god ujemo u formi zvuka je Shakti (Sila ili Mo). Uzrono (kauzalno) stanje Shabde (zvuka) je Shabdabrahman, odnosno Brahman kao uzrok Shabde i Arthe (zvuk i znaenje). Brahman kao izvor jezika i ideja na jednoj strani, i objekata i njihovog znaenja na drugoj strani, zove se Shabdabrahman ili Logos.

    Shabdabrahman je Svijest (Chaitanya) u svim biima. Ona uzima formu Kundalini Shakti te obitava u tijelu svih ivih stvorenja, manifestirajui se (i) kroz slova u formi proze i stihova. Tako, Shabdabrahman je neposredan uzrok manifestiranog univerzuma koji se prvo pojavljuje u formi zvuka (Nada ili Paravak ili Chaitanya ili Kundalini Shakti). Nada je najsuptilniji aspekt zvuka. Nada je prvi emanirani stupanj u procesu nastajanja Mantre, Vak ili Zvuk. Kada se Nada razvije, naziva se Bindu. Kada se Bindu razvije naziva se Bija. Iz Bije nastaje Shabda ili zvuk. Bija je prirodno ime neke stvari, odnosno prva uzrona pojava zvuka percipirana Yogijiskim umom. Tako, Shabdabrahman je neposredan uzrok univerzuma, koji je zvuk i pokret, a manifestira se kao ideja i jezik. Taj Shabda koji je jedno s Vrhovnim Biem i koji je sveproimajui, prvo se pojavljuje u tijelu ivog bia u Muladhara akri. Prana Vayu se u biu prvo pojavljuje u Muladhari.

    Parazvuk (zvuk u svom uzronom stanju) i stanje same Kundalini u razliitim formama u Muladhari zovu se Shakti, Dhvani, Nada, Nirodhika, Ardhendu i Bindu. Tijelo Kundalini sainjeno je od pedeset slova ili zvunih sila. Kundalini Shakti sa Sattva-Gunom, zove se Shabdabrahman; s Rajas se zove Dhvani; a kada je s Tamas, zovemo je Nirodhika. Kada je Sattva preobilna zove se Ardhendu. Kada Iccha, Jnana ili Rajas djeluju kao Kriya Shakti, Ona se zove Bindu.

    Parakundalini ivi u uzronoj ili statikoj formi s Paramatmandu (Vrhovnim Jastvom) u Sahasrari. Ovdje je Ona jedno s Paramatmanom. Vrhovno Jastvo i Njegova Shakti (Mo) nisu dvije potpuno razliite stvari. Oni su dvojni aspekti jedne te iste stvari. Oni su kao lice i nalije istog novia. U Sahasrari, Parakundalini Shakti je jedno s Vrhovnim Jastvom u stanju mirovanja (nestvaranja). Kod stvaranja, ona evoluira. Ona se sputa i postaje sve grublja i grublja. U tom procesu evolucije, Kundalini Shakti prvo postaje odnosno stvara um. Zatim proizvodi Akau, zrak, vatru, vodu i zemlju. Iz zemlje se stvaraju tijela svih ivih stvorenja. U ljudskom tijelu korespondirajui centri za um, Akau, zrak, vatru, vodu i zemlju su: Ajna akra, Visuddha akra, Anahata akra, Manipura akra, Swadhisthana akra i Muladhara akra. Sjedite uma ili Tattve uma je Ajna akra u podruju modanog centra. Sjedite Tattve Akae je Visuddha akra u podruju grla. Sjedite Tattve zraka je Anahata akre u podruju srca. Sjedite Tattve vatre je Manipura akra u podruju pupka. Sjedite Tattve vode je Swadhisthana akra u podruju prostate. I sjedite Tattve zemlje je Muladhara akra, na mjestu sastajanja uretra kanala i anusa.

  • 19 www.yogacentar.hr

    Ovi centri su metaforiki nazvani akrama (kotaima) i Padmama (Lotosima). Svaki centar proima Prana Shakti i svaki od njih ima odreene dominirajue energije koje u njemu djeluju. Te energije potpuno utjeu na um. Razliite akre ili centri smjeteni su du prolaza Sushumna kanala. Prolaz Sushumna Nadija vrlo je suptilan i njegova djelovanja su kao beine operacije. Suptilne energije i Yoga-Nadiji koji se sastaju u razliitim centrima nalaze se na "kanalu" Sushumne i kao takvi vrlo su suptilni i nevidljivi fizikim osjetilima i umu. Ti suptilni Yoga Nadiji razliitih centara, razliite energije koje u tim razliitim centrima djeluju, mogu se percipirati samo mentalno, kada osoba postigne istou i suptilnost uma. Tako, te razliite akre ili centri te suptilne energije i Yoga-Nadiji su mentalne vizije (slike) i ne mogu se vidjeti grubim (neistim) umom i osjetilima. Meutim, u isto vrijeme, to su injenice koje Yogi, uznapredovao i religiozan ovjek, percipira mentalno. Kao to je ve bilo reeno, nema religijskog buenja ili postignua tako dugo dok se Kundalini Shakti ne podigne na vie nivoe. Kada Kundalini Shakti naputa Muladharu akru i dolazi u vie akre, osoba treba osjetiti te razliite akre i njihove energije du suptilnog otvora Sushumna kanala.

    Najtea stvar je dokazati egzistenciju tih razliitih akri i njihovih razliitih energija. To je stoga to jo nismo izumili nikakve instrumente pomou kojih bismo to pronali i vidjeli. Oni koji su skloni da pribjegnu eksperimentima morat e se u tu svrhu posluiti svojim vlastitim umovima. To je jedini put bez druge alternative. U razliitim akrama djeluju i operiraju razliite vrste suptilnih energija, a takoer se u razliitim akrama sastaju razliiti Yoga-Nadiji. Prema broju tih suptilnih energija koje djeluju i prema broju Yoga-Nadija koji se sastaju u razliitim akrama, determinirana je raspodjela alfabeta i latice Lotosa u razliitim akrama. esto vidimo kako ljudi crtaju razliite akre razliitim bojama. Neki drugi crtaju lotose te ih bojaju i daju im odreen broj latica ve prema centru gdje su smjeteni. Lotosi i akre mentalnih vizija opisani su ili oslikani na razliite naine od strane razliitih ljudi, u svrhu Upasane (spiritualne prakse). Novak u poetku ne moe koncentrirati svoj um na suptilne stvari. Moe se koncentrirati samo na grublje stvari (forme, oblike), a kada duhovno uznapreduje, moe fiksirati i koncentrirati svoj um i na suptilne stvari. Tako, te akre i Lotosi crtaju se samo za novake i neupuene, da bi ovi mogli imati neku grubu ideju suptilnih energija i Yoga-Nadija.

    Mentalne vizije ne moemo nazvati lanima. One imaju svoju vlastitu realnost. One imaju svoje vlastite vrijednosti i postojanje. Usporeujui itav univerzum s Najviom Stvarnou, sve pojavne stvari doimaju se lane. One nemaju vrijednosti niti postojanje. One su samo zamisao (izmiljotina) neijeg vlastitog uma. Meutim ako osoba ne percipira Stvarnost, ovaj pojavni svijet postaje realan. Um nema niti svoje vlastite obojenosti, niti oblika, on preuzima oblik i boju stvari koju eli i o kojoj misli. Ako netko konstantno misli o razliitim lotosima ili akrama s razliitim bojama i razliitim brojem latica, on dobiva te odreene vizije kad je um u njima potpuno apsorbiran. Stoga, tako dugo dok dajemo mjesto i realnost ovom pojavnom svijetu, te akre i Lotosi takoer imaju vrijednost i realnost te ne mogu biti nazvane lanima.

    Bog nema imena i forme. Najvie Bie, iznad je imena i forme. Ipak, ljudi Ga ne mogu poimati bez pomoi imena i forme. Samo duhovno napredni ljudi mogu tu Najviu Realnost poimati u Njenom bezoblinom aspektu. Meutim obian mukarac ili ena, duhovni poetnik mora se posluiti imenom i formom. Neki si pomau slikama i svjetlosnim simbolima. Neki drugi se opet slue kipovima ili fotografijama velikih ljudi kao Rame, Krishne, Buddhe, Isusa, Mohammeda, Zoroastera, RamaKrishne itd. Nema sumnje, te su velike osobe ivjele prije mnogo godina. Oni ne postoje vie u svojim fizikim tijelima, ali kada im se ljudi mole i kad ih oboavaju i tuju s velikom ljubavlju, devocijom i vjerom i kada se um duboko koncentrira na te forme, oni percipiraju, vide i razgovaraju s tim velikim ljudima kao da su prisutni u mesu i krvi. Ove vizije ne

  • 20 www.yogacentar.hr

    mogu se nijekati. Ne mogu se nazvati lanima. Postoje mnogi koji su imali takve vizije, kao i oni iji su se ivoti nakon tih doivljenih vizija potpuno transformirali i doivjeli inspiraciju. Nema sumnje, u usporedbi s Vrhunskom Stvarnou, ova bia i njihove vizije nemaju prave vrijednosti. Imaju samo relativno postojanje i stvarnost. Vrhovna Stvar je samo Jedna. Ali jedan neupueni ovjek ne vidi tu jednu Stvarnost. Umjesto nje, on vidi mnogostrukost to proizlazi iz njegovog neznanja. Jedan neznalica vidi mnoge stvari i za njega postoje sve te razliite stvari. Tako, prije realizacije tog Vrhovnog Duha, te prije postignua tog Najvieg Stanja, svi ti razliiti stupnjevi, stanja egzistencije i vizije ostaju kao stvarnost za neupuenog.

    Npr. kada se Kundalini Shakti podigne i ostane u Anahati akri (podruju srca), ovjek moe uti spiritualne zvukove; kao udaljen um mora, vodopad, Omkaru (kao kontinuirano zujanje pela), itd., u potpuno normalnom stanju uma kao to uje bilo koje druge sline zvukove s udaljenog mjesta. ovjek moe vidjeti razliite vizije bogova i boica ba kao to vidi ovaj pojavni svijet i njegove objekte. Moe vidjeti bljeskove svjetla kao npr. sijevanje, irom otvorenih oiju u potpuno normalnom stanju uma. Zamislimo drugog ovjeka, u kome Kundalini Shakti nije dospjela do podruja srca, kako sjedi pored ovjeka koji vidi spiritualne vizije i uje spiritualne zvukove, dok on niti vidi kakve vizije, niti uje spiritualne zvukove. Kako u ovom sluaju moe ovjek koji vidi i uje spiritualne vizije i zvukove, uvjeriti onog drugog koji sjedi pored njega o svom vienju i sluanju suptilnih zvukova? Kako objasniti tu pojavu? Ako ovjek koji nita ne vidi i ne uje, iako sjedi do "vidioca", negira vizije i naziva ovoga laovom i nitkovom, koga treba kriviti? Postoji tako mnogo suptilnih stvari i misterija unutar naeg vlastitog tijela, koje znanstvenici jo nisu istraili. Te misteriozne stvari ne mogu se spoznati niti objasniti ni pomou najfinijih i najmonijih instrumenata. Te suptilne istine ne mogu se rezonirati (dokuiti razumom), budui da su van dohvata intelekta. Te misteriozne stvari, suptilno djelovanje uma, Prane, Nadija i akri, moe se spoznati samo sistematskim, iskrenim radom i dranjem uma i osjetila pod kontrolom. Ne postoji drugi nain saznavanja tih najsuptilnijih stvari, osim kroz kontrolu uma. Mnogi ljudi u svom neznanju, daju prenagle ocjene. Drugi opet prave zbrku u tim suptilnim stvarima. Neki drugi opet tretiraju ovaj predmet kao nebitan to pokazuje njihovu glupavost. Takve ocjene su prenagle i one samo dokazuju neznanje osobe.

    akre ili centri su razliita sjedita Kundalini Shakti. One su razliiti stupnjevi i centri Svijesti. Krajnje suptilne energije djeluju u tim razliitim centrima. Razliite akre formiraju itavo tijelo Kundalini Shakti. U tim razliitim akrama sadrane su razliite energije Kundalini Shakti. U evoluciji, Kundalini Shakti prividno gubi Svoju suptilnost. Sputanjem od akre do akre, Ona postaje grublja i grublja. Sputanjem od jedne akre do druge, postajui grubljom, Kundalini Shakti prividno gubi Svoje moi; odnosno kada se sputa, ostavlja iza Sebe odreene energije u razliitim centrima. Kada doe do najnieg centra, Muladhare i kada evoluira element zemlju (Tattvu zemlje), tu postaje najgrublja i prividno gubi gotovo sve svoje suptilne moi koje djeluju u razliitim viim centrima. Ali Kundalini Shakti na svom povratnom putovanju, odnosno prilikom svog uzdizanja od niih do viih akri, ponovo stjee Svoju suptilnost i sve moi koje je izgubila tokom svog sputanja.

    Kada se Kundalini Shakti die, Ona apsorbira sve energije koje djeluju u akri koju naputa. Centar ili akra koji su tako naputeni postaju ugaeni i neaktivni. Kada se Shakti ponovo spusti u taj centar, on ponovo postaje aktivan. On stjee Njene energije i aktivnosti. Postojanje i aktivnost ovih akri i razliitih vrsta suptilnih energija koje u njima djeluju, mogu se osjetiti samo prilikom podizanja ili sputanja Kundalini Shakti od akre do akre i nikako drugaije.

  • 21 www.yogacentar.hr

    Postizanje odreene mentalne vizije ili moi (nadnaravne) ovisi iskljuivo o kretanjima Kundalini Shakti. To je zato jer um i njegove aktivnosti potpuno ovise o kretanju Kundalini Shakti. Kretanje Shakti do razliitih centara i Njeno djelovanje s dotinim energijama koje tamo susree, sasvim utjeu na um. Odreene dobre ili loe elje i misli pojavljuju se u umu, prema operiranju Kundalini Shakti s tim suptilnim energijama u odreenim centrima. Tjelesna toplina i sve snage i energije fizikog tijela pripadaju suptilnom tijelu. Kundalini Shakti takoer pripada suptilnom tijelu; isto tako i svi razliiti centri ili akre, energije i Yoga-Nadiji. Suptilno i fiziko tijelo su vrlo usko povezani i kao takvi utjeu jedno na drugo. Razliiti centri ili akre suptilnog tijela postaju grubi od vibracija koje jako utjeu na fiziko tijelo, a ovo ima odgovarajue centre ili akre u razliitim dijelovima tijela kao i kod suptilnog tijela.

    Ve smo nabrojali razliite akre, prema njihovom redu i kako se sputa Kundalini Shakti. Kundalini Shakti evoluira iz svog uzronog stanja, te postaje sve grublja. Meutim Ona uvijek zadrava svoj statiki centar u Sahasrari, i kada zavrava stvaranje (kreaciju), odnosno nakon evoluiranja Tattve zemlje kada ostaje u Muladhara akri u svojoj dinamikoj formi. Kundalini Shakti je centralna tjelesna mo. Sve razliite energije koje djeluju i operiraju u tijelu, pripadaju Kundalini Shakti. Svo znanje umnog skladita ili Chitte, pripada Kundalini Shakti u Muladhara akri. Kundalini Shakti je skladite sveg prolog, sadanjeg i budueg ovjekovog znanja. Svi proli utisci i sva iskustva uma i osjetila ostaju u Kundalini Shakti u centru Muladhare kod prosjenog ovjeka. Kundalini Shakti je izvor svih rijei, oblika, ideja i govora. ovjek prima materijal za svoj svijet sna iz Kundalini Shakti. Memorija je u Kundalini Shakti u Muladhari u svojoj uzronoj formi ili stanju. Sve dok osoba ne "uzme" memoriju u njenom uzronom stanju iz Kundalini Shakti (u Muladhari) do modanog centra, u umu se ne moe dobiti razumijevanje niti znanje o stvari. Kretanja misaonih struja izmeu mozga i Muladhara-centra, vrlo su fina, i prosjeni ljudi ih ne mogu razumjeti bez podrobnog i dubokog studiranja misaonih funkcija. Misaone struje posebno izmeu srca i centra Muladhare, vrlo su fina i mogu se razumjeti samo Yogijskim umom (visoko koncentriran i suptilan um). Da se doe do razumijevanja, zahtijeva se dubok, neprekidan i dug studij uma i misaonih funkcija. Kao to se moe primijetiti, misaone funkcije postale su kod veine mukaraca i ena automatski procesi. To je razlog zato pozapadnjaeni psiholozi Istoka i Zapada jo uvijek nisu ustanovili mjesto skladita uma ili umne tvari (mind-stuff, Chitta) i misaonih funkcija. Bez sumnje, ti psiholozi su uinili vrijedna otkria svjesnog plana uma. Ali to se tie podsvjesnog i nesvjesnog plana uma, jo uvijek tapkaju u mraku. Oni jo uvijek nisu nita razumjeli o tim stvarima, i dalje se slue eksperimentima na modanim centrima ivih maaka i takora. Vidjeli su takoer modane centre mrtvih i ivih ljudi. Tim eksperimentima razumjeli su odreene injenice i tako dali doprinos ovjeanstvu. Ali kako se mogu najsuptilnije unutranje funkcije uma i uzrono stanje umne tvari razumjeti tim vanjskim eksperimentima? To je nemogue. Umjesto da pribjegavaju vanjskim eksperimentima i eksternaliziraju svoje umove prema van, ukoliko bi ih okrenuli prema unutra i tada promatrali i studirali suptilne umne i misaone funkcije, mogli bi dospjeti do stvarne istine. To bi odstranilo ve dugo postojee obmane. To bi uinilo neizmjernu dobrobit i pravi doprinos ovjeanstvu, te zadovoljilo pravdu nad predmetom prouavanja.

    Sama Kundalini Shakti je umna tvar ili Chita. Jer kad se Kundalini Shakti potpuno digne do Sahasrare i stopi s Vrhovnim Jastvom u Samadhi-ju, Chitta se takoer potpuno stopi. U stanju Samadhija osoba ne dobiva nikakvu elju ni misao. Sve elje i misli potpuno se zaustave. Nema im vie ni traga. Uzrok ovom potpunom zaustavljanju (brisanju) elja i misli je taj to se sama Chitta potpuno stopi s Jastvom zajedno s Kundalini Shakti ili se sama Kundalini Shakti, jer je ona

  • 22 www.yogacentar.hr

    sama Chitta, stopi potpuno s Jastvom u Samadhiju, te stoga nema ni traga od uma i umne tvari u Samadhiju.

    Kao to je ve reeno, razliiti centri se alegorijski zovu Lotosi (Padme). Broj latica ovih Lotosa razliitih akri, oznaava energije koje djeluju i broj Yoga-Nadija koji se tamo sastaju. Te energije razliitih akri su pod upravom razliitih Boanstava (Devata). Prirodna imena tih Devata koja se mogu uti proienim Yogijskim umom zovu se Bija Mantre. Prirodno ime bilo koje od Devata je zvuk koji se uje Yogijskim umom, a koji je proizveden aktivnou pokretakih snaga koje tvore akru. Dakle, Bija ili slovo jest prirodno ime boanstva koje ima upravu nad tim centrima Prane Shakti ili Svijesti. To su slova est razliitih centara ili akri. Zvuna snaga razliitih slova vitalizira, regulira i kontrolira odgovarajue grube manifestacije u podrujima koja ga okruuju. Izgovaranje odreenih slova aktivira pripadajue centre, odnosno podraava ih. Postoji pedeset vrsta energija koje djeluju u razliitim centrima tijela. Za tih pedeset energija, postoji pedeset Bija Mantri u razliitim centrima tijela. Ovih pedeset Bija Mantri odgovara pedeset slova alfabeta na sanskrtskom jeziku. Te Bija Mantre razdijeljene su meu razliitim centrima ili akrama tijela. To ne znai da su slova u pisanoj formi kao u Sanskrtu ili bilo kojem drugom pismu. Ne. Slova ostaju u zvunoj formi. Ona ostaju u njihovim suptilnim i uzronim oblicima i kada se dotina slova ili zvukovi ispravno izgovore, oni podraavaju te razliite centre. Napomena: razliite anatomske lokacije akri nisu njihove egzaktne lokacije ve grubi indikatori tih suptilnih centara.

    1. Muladhara akra Smjetena je u podruju perineuma, odnosno mjesta gdje se sastaju anus i kanal uretre. To

    je mjesto prebivanja Kundalini Shakti kod prosjenih ljudskih bia, dakle prije nego se Kundalini Shakti podigne. U ovoj akri ili centru djeluju etiri energije ili Prane Shakti. U ovoj akri postoji etiri vrste svijesti. Tu se takoer sastaju etiri Yoga-Nadija. Va, a, Sha i Sa su etiri glasa koja pripadaju toj akri. etiri suptilna zvuka koja se mogu uti Yogijskim umom i njihove Bija Mantre su Vam, am, Sham i Sam. Bija Mantra Tattve zemlje je Lam. Boanstvo koje upravlja tom akrom je Brahma, a njegova Shakti je Savitri. Shakti Dakini koja je boanstvo Dhatua (tjelesne supstance) takoer ostaje u toj akri. Ona je obznanitelj Tattva-Jnane (Znanja o Tattvi). Muladhara akra takoer je sjedite Svambhu Linge (Shiva Linga). Kundalini Shakti ostaje u vrlo uskoj povezanosti s tom Lingom.

    2. Swadhisthana akra Swadhisthana je drugi centar na kojega Kundalini Shakti nailazi u svom uzlaznom kretanju.

    Centar je lociran na razini osnove mokranog mjehura (prostate). To je centar Tattve vode. Postoji est vrsta suptilnih energija ili Prana Shakti koje djeluju u ovom centru. Takoer se ovdje sastaje est Yoga-Nadija. est glasova/slova koji pripadaju ovoj akri su Ba, Bha, Ma, Ya, Ra i La. Suptilni zvukovi koji se mogu uti Yogijskim umom i njihove Bija Mantre su: Bam, Bham, Mam, Yam, Ram i Lam. Boanstvo koje upravlja ovom Ap Tattvom je Varuna, a njegova Bija Mantra je Vam. Boanstvo (Devata) koje upravlja ovom akrom je Hari (Vishnu) i Shakti Rakini.

    3. Manipura akra Manipura akra je trei centar. Locirana je u podruju pupka. Ovo je centar Tattve vatre.

    Postoji deset vrsta energija ili Prana Shakti koje djeluju u ovom centru. Tu se takoer sastaje deset Yoga-Nadija. Ovom centru pripada deset glasova (slova) i to: D a, Dha, Na, Ta, Tha, Da, Dha, Na, Pa i Pha. Suptilni zvukovi koji se mogu uti Yogijskim umom i njihove Bija Mantre su: Dam,

  • 23 www.yogacentar.hr

    Dham, Nam, Tam, Tham, Dam, Dham, Nam, Pam i Pham. Upraviteljsko boanstvo (deity) ove akre je Agni, a njena Bija Mantra je Ram. Boanstvo (Devata) koja upravlja ovom akrom je Rudra i Shakti Lakini.

    4. Anahata akra Anahata akra je etvrti centar. Ona je smjetena u podruju srca. Postoji dvanaest

    suptilnih energija koje djeluju u ovom centru. Tu se takoer sastaju dvanaest Yoga-Nadija. U tom centru postoji dvanaest glasova (slova) i to: Ka, Kha, Ga, Gha, Na, Cha, Chha, Ja, Jha, a, Ta i Tha. Suptilni zvukovi koji se mogu uti Yogijskim umom i njihove Bija Mantre su Kam, Kham, Gam, Gham, Nam, Cham, Chham, Jam, Jham, am, Tam i Tham. Ovo je centar Tattve zraka, i njegova Bija Mantra je Yam. Boanstvo (deity) koje upravlja ovom akrom je Isa- gospodar (overlord) prve tri akre i Shakti Kakini. Ta akra je takoer sjedite Bana Linge.

    5. Visuddha akra Visuddha akra je peti centar. Ona je smjetena u podruju baze grla (larynx). Postoji

    esnaest suptilnih energija koje djeluju u ovom centru. Ovdje se sastaje esnaest Yoga-Nadija. Glasovi u ovoj akri su A, , I, , U, , Ri, R, Lri, Lr, E, Ai, O, Au, Am i Ah. esnaest suptilnih zvukova koji se mogu uti Yogijskim umom i njihove Bija Mantre su: Am, m, Im, m, Um, m, Rim, Rm, Lrim, Lrm, Em, Aim, Om, Aum, Am i Ah. Ovo je centar Tattve Akase i njegova Bija Mantra je Ham. Boanstvo koje upravlja ovom akrom je Sadasiva i Shakti Shakini.

    6. Ajna akra esti centar se zove Ajna akra. Ovo je centar Tattve uma. Smjeten je u podruju pinealne

    lijezde (izmeu obrva). U ovoj akri djeluju dvije vrste suptilnih energija ili Prana Shakti. Takoer se tu sastaju dva Yoga Nadija. Tu postoje dva glasa i to : Ha i Ksha. Suptilni zvukovi koji se mogu uti Yogijskim umom i njihove Bija Mantre su: Ham i Ksham. Ovo je sjedite Tattve uma i OM je njegova Bija Mantra. Boanstvo koje upravlja ovom akrom je Parama Shiva i Shakti Hakini. Ovo je sjedite Itara Linge (Shiva Linge).

    Sahasrara Tako smo doli do zadnjeg centra odnosno Sahasrare (Lotos s tisuu latica). Ovaj broj

    latica lotosa samo simbolino odraava njegovu velianstvenost. Sahasrara nije nazvana akrom i taj centar smjeten je na vrhu glave. Ovdje svi zvukovi i sve energije razliitih centara ive u njihovom uzronom stanju s mnogobrojnim formama. Ovo je mjesto ili centar gdje se statiki i kinetiki aspekti Svijesti ili Kundalini Shakti ujedinjuju. Ovdje se Kundalini Shakti sjedinjuje s Parakundalini koja je uvijek jedno s Vrhovnim Duhom. Stapanjem Kundalini Shakti u Sahasrari stapaju se i sve najrazliitije akre, odnosno energije razliitih centara zajedno s umom, intelektom, egom i umnom tvari (Chittom). Sve se to stapa s Vrhovnim Duhom. S tim potpunim stapanjem uma, Chitte, intelekta, ega i Kundalini Shakti, osoba postie Nirvikalpa Samadhi i ovaj pojavni svijet, svijet fenomena iezava.

    Ovo je centar i stanje u kojem se realizira Mirna Svijest. Mo koja se budi, odnosno die iz Muladhare je Sama po Sebi Svijest, a kada dostigne Sahasraru, ona postaje Vrhovna Svijest. U Nirvikalpa Samadhiju ideja subjekta, objeka i znanja potpuno se sjedinjuje. U tom stanju ne moe biti ni jedne druge ideje osim Jastva. Tada ivi samo Ocean Svijesti Sam po Sebi. Osoba postie to stanje Samadhi-ja im se Kundalini Shakti stopi s Vrhovnim Jastvom u Sahasrari. Kada je to tako, tko je onda taj koji moe rei da taj centar ima Lotos s tisuu latica? Tko u tom stanju

  • 24 www.yogacentar.hr

    (potpune stopljenosti) moe vidjeti taj Lotos? Lutka od soli ide u ocean s ciljem da mu izmjeri dubinu. Meutim im ona ue u vodu, ona se potpuno rastopi i postane jedno s vodom u oceanu. Isto je tako i sa stapanjem Kundalini Shakti u Vrhovnom Jastvu. Um, umna tvar, intelekt, ego, itd., sve se stapa i tu ne moe biti nikakvog drugog znanja osim Jastva. Tako, epitet koji je dat Sahasrari (tisuu latica), samo simbolino odraava njenu velianstvenost.

  • 25 www.yogacentar.hr

    5. PRIMARNA MO ILI KUNDALINI SHAKTI

    Fiziko tijelo je manifestacija Kundalini Shakti (Primordijalne Moi). Potrebe tijela su potrebe Shakti. Uivanja i patnje tijela su takoer uivanja i patnje Shakti, jer Kundalini Shakti je ta koja uiva ili pati kroz tijelo. itavo tijelo i njegove mnogobrojne funkcije su manifestacije Kundalini Shakti koja se polarizira u ivuem tijelu u potencijalnoj i dinamikoj formi. Pored svih aktivnosti dinamike energije, postoji statiki centar u ljudskom tijelu, Sahasrara. Ali dinamiki centar, tj. gruba manifestacija Kundalini Shakti je u Muladhari. To je trafostanica svih tjelesnih moi ivog ovjeka. Tu je sjedite umne tvari (Chitte). Sva tri nivoa uma (svjesni, podsvjesni i nesvjesni) su u Chitti u Muladhari. Sve moi uma, sva prola i sadanja iskustva uma, intelekt, volja, ego, suptilno tijelo, osjetila i fiziko tijelo, lee uspavani u Muladhara akri s Kundalini Shakti. Sva memorija izvire iz Kundalini Shakti. Svo prolo, sadanje i budue ljudsko i boansko znanje neke osobe lei u uspavano s Kundalini Shakti u Muladhari. Mo Shakti koja obitava u Muladhari i koja pokree cijelo tijelo i um zove se Kundalini Shakti ili Primarna Mo u ovjeku.

    Ta jedna jedina Shakti ili Mo zove se razliitim imenima, i to: Bhujangi ( Zmija, odnosno jedno od imena Devi), Shabdabrahman (Brahman kao zvuk), Prana Shakti, Srishti-Stithi-Layatmika Shakti (Mo koja kreira, odrava i razara), Prakriti Shakti, Kundalini (spiralno uvijena Snaga), Para Shakti (Vrhovna Mo), Matrika (svih pedeset slova ili glasova dolaze od Nje. Ona je izvor svih glasova. Svi ti glasovi sainjavaju Tijelo Kundalini Shakti), Ishwari (Vrhovna Dama), Kutilangi (ona koja je savijena), Arnudhati (pomaga dobre akcije), itd.

    Kundalini Shakti je Vrhovna Mo ili Shakti u ljudskom tijelu, utjelovljujui sve Snage i poprimajui sve forme. Um je jedna od formi Kundalini Shakti kao i materija. Kundalini Shakti je kreativna emanacija Vrhovnog Brahmana (Duha) koja se manifestira kao um i materija u ivom tijelu, i kao sila i materija u vidljivom univerzumu. U individualnom pokretljivom tijelu Kundalini Shakti reprezentira veliku Kozmiku Mo koja kreira, odrava i razara univerzum. Sve funkcionalne aktivnosti tijela, u korelaciji su i odravane od strane Kundalini Shakti. Kundalini Shakti poprima Svoju grubu formu u Muladhari akri, sjeditu Svoje konane manifestacije nakon evoluiranja uma, Akae, zraka, vatre, vode i zemlje. Taj Centar, Muladhara, normalno je obitavalite Kundalini Shakti. Preostale vitalne snage ostaju u Muladhara-centru u dinamikoj formi. Kundalini Shakti je svijest (Chit-Shakti).

    itav univerzum egzistira putem te Moi (Shakti). Odravajua aktivnost Brahmana u individuama predstavljena je s Kundalini Shakti. Vrhovna Shakti je Ta koja opskrbljuje i odrava sve to die. Kundalini Shakti je izvor iz kojeg se manifestiraju svi zvukovi ili energije, u vidu ideja, elja, misli i govora. Para Shabda (uzrono stanje zvuka) je Kundalini u Svom aspektu kao uzrok svih zvukova. Kundalini Shakti je takoer Kozmika Energija. Ona je statika forma kreativne energije u tijelima i izvor je svih energija ukljuujui Pranu, koja odrava sva iva bia. Ona je Prana-Devata (Boica). Ona odrava sve Prane (vitalne sile).

    Svijest u svom statikom aspektu je Shiva, a u svom dinamikom aspektu je Kundalini Shakti. Shakti koja obitava u Muladhari u nekoj individui zove se Kundalini Shakti. Ista Shakti koja ivi sjedinjena u jedno s Vrhovnim Shivom zove se Para-Kundalini ili Maha-Kundalini. Kundalini je jedan aspekt Vjenog Brahmana i Ona je istovremeno bez atributa i s atributima. Ona je ista svijest kao Nirguna (bez atributa) i kreacija kao Saguna (s formama ili atributima). Kundalini Shakti je centar Moi u ivom biu od kojeg poinje svaka forma egzistencije i pokretake sile. Kundalini kao Prakriti Shakti evoluira um (Manas), intelekt (Buddhi), ego (Ahamkara), osjetila i osjetilne objekte (kao pet elemenata). Kreacija je jedno "irenje" ove Shakti. Ona izvire iz homogenosti (Mulaprakriti) i prelazi u heterogenost (efekti ili Vikriti), a u razaranju

  • 26 www.yogacentar.hr

    (Pralaya) vraa se iz heterogenosti u homogenost. itavo tijelo ivog bia kao Shakti je nepomina potpora svih ovih operacija, a kada se Shakti digne i napusti Muladhara-centar te se sjedini s Vrhovnim Duhom u Sahasrari, Ona uvue u Sebe sve pokretne sile, te se sjedinjuje s Vrhovnim Duhom. Transcendentalna Svijest zove se Vrhovno Jastvo ili Paramatman. Centar, korijen i uzrok svih moi u ivim stvorenjima je Kundalini Shakti, a centar gdje se realizira Umirena Svijest, je Sahasrara.

    Shabdabrahman (Kundalini Shakti) je kinetiki, idejni aspekt nediferencirane Vrhovne Svijesti Monizma, a Saguna Brahman (Bog s formom) Dualizma. Chit Shakti (Mo Svijesti) je ta, koja je voena nediferenciranom Prakriti Shakti, tj. kreativnim aspektom tog jednog Vrhovnog Duha ili Brahmana, koja je i transcendentna i bezlina (Nirguna), i unutranje postojea s formom (Saguna).

    to god se uje u formi zvuka je Kundalini Shakti. Kundalini Shakti se takoer zove Tripura jer ivi u tri Nadija Idi, Pingali i Sushumni. Kundalini Shakti je ta koja se pretvara u tri Gune (Sattva, Rajas, Tamas) da bi mogla proizvesti efekte. Kundalini Shakti je Iccha (volja), Jnana (Znanje) i Kriya (akcija), ima obje forme Svijesti (Tejorupa) i sainjena je od tri Gune. Sama Kundalini je Shakti koja producira etiri zvuka: Para, Pashyanti, Madhyama i Vaikhari. Kada je zvuk u svom uzronom stanju, zove se Para Shabda. Kada je zvuna ideja pobuena i kada napusti Muladhara centar, i kada se kree izmeu Muladhare i Manipure akre, zove se Pashyanti. Kada je ista zvuna ideja izmeu Manipure i Anahate akre (podruje srca), zove se Madhyama zvuk. Kada ista ta zvuna ideja doe do grla i mozga i izrazi se u formi govora, zove se Vaikhari (zvuk ili Shabda). U Muladhari, Kundalini Shakti kontrolira sve ostale centre, odnosno ona je Shakti i svih ostalih centara u grubljoj formi. Na svom povratnom putovanju, kada doe do Ajne akre, ona je Shakti (Mo) psihikog nivoa, a kad stigne u Sahasraru, ona je Shakti spiritualnog nivoa. Kundalini Shakti je Shabdabrahman i svi glasovi i sve Mantre su Njene manifestacije. Iz tog razloga Ona se zove Mantra Devata (Boanstvo Mantre) ili Matrika. Kundalini Shakti je svjetska svijest (Jagachaitanya) i Virat-Svijest (svjetska svijest u cjelini).

    Kundalini Shakti je najsuptilnija od suptilnih kreiranih stvari i ona sadri Misteriju stvaranja i put do Slobode (Moksha). Ona je i Avidya-Shakti (neznanje) i Vidya-Shakti (znanje). Kundalini Shakti je ta koja oslobaa ili zarobljava bia. Ona je izvor sveg govora i odrava sva bia kroz udisanje i izdisanje. Ona je otkrivalac i supstanca svih Veda (svetih spisa). Kundalini Shakti je Brahmanovo znanje i osjeajna svijest u svim biima. Iako Ona ivi u suptilnoj formi u svim biima, ipak se ne otkriva tako lako sve dok Sadhaka (duhovni aspirant) ne poduzme odreene procese da digne Kundalini Shakti iz Muladhare akre do viih nivoa. Kundalini Shakti je takoer Izvor i Majka triju oblika energije Sunca, Mjeseca i vatre koji djeluju u mikrokozmosu i makrokozmosu. est akri ili centara, razliite energije i Devate centara i skrivene snage, nisu nita drugo nego manifestacija Kundalini Shakti. Svi ti centri i njihove energije formiraju tijelo Kundalini Shakti. Kao to je ve reeno, sjedite Shive u ljudskom tijelu je Sahasrara, a sjedite Kundalini Shakti je Muladhara centar. Ipak, Shiva i Shakti nisu potpuno razliite stvari. Moksha tj. Osloboenje se ostvaruje sastajanjem i sjedinjavanjem Kundalini Shakti sa Shivom u Sahasrari. Prema tome, tijelo Kundalini se sastoji od osam dijelova pet centara za pet elemenata, jednog centra za psihiki nivo, tijela Sadashive i Same Kundalini.

    Kundalini je Prana Shakti. Prana (vitalna sila) ovisna je u svojim kretanjima o Njoj. Kundalini Shakti takoer zovu uspavanom ili skrivenom Moi. Ustvari, ova mo nije uspavana. Budui da obini, prosjeni ljudi ne razumiju Njezine funkcije, zato je zovu skrivenom ili uspavanom silom. U ljudskom tijelu ova Shakti ima dva glavna razliita smjera kretanja. Jedan je prema dolje, a drugi prema gore. Kretanje prema dolje lako se ostvaruje u obliku seksualnih

  • 27 www.yogacentar.hr

    zadovoljstava. Kundalini Shakti neprestano stvara (generira) energiju u Muladhari, i dio te generirane energije uvijek ostaje u podruju testisa kod mukaraca. Ta Shakti i ta generirana energija su nosioci seksualnih funkcija. Dio Kundalini Shakti koji obitava u podruju sjemenika je taj koji podraava genitalije i donosi seksualne elje i misli. Kada dio te Kundalini Shakti ostaje u tom podruju monje se proire, a kada se preseli iz monji u penis, proiri se penis. Kundalini Shakti je ta koja ini da seksualne lijezde i sjemenici izluuju sjeme. Sa svakim seksualnim odnosom najvei dio manifestirane energije Kundalini Shakti naputa tijelo zajedno s izluenim sjemenom. Stoga je prirodno da se osjea energetska iscrpljenost nakon svakog seksualnog odnosa. S druge strane, ako se ta manifestirana energija Kundalini Shakti zadri i stavi pod kontrolu, odnosno kad se provodi celibat, ona se poinje uzdizati na vie nivoe. Tada se zadrava snaga uma, vitalnost i energija tijela, a osoba zadobiva tjelesnu snagu i moralnu snagu. Stjee se jaka memorija i ogromna snaga volje. Tada i samo tada osoba moe razumjeti svoje stvarne moi i kapacitete. Da se stekne ta snaga i mo, apsolutno je potrebna Brahmacharya (celibat).

    Kundalini Shakti je kontrolor genitalija i anusa. Ona kontrolira urin i stolicu. Ona je ta Shakti koja odrava toplinu i hladnou tijela. Ta Shakti odrava mentalno i fiziko zdravlje u normalnom stanju, ako joj dopustimo da uvijek normalno radi. Neredovitost u radu i odmoru te mala nepaljivost u vezi hrane, pia, itd., naruit e normalno zdravlje Kundalini Shakti, a time takoer i mentalno i fiziko zdravlje.

    Kundalini Shakti prebiva u Muladhara akri kod obinog, prosjenog ovjeka. Ta akra ili centar je kao elektrini dinamo koji neprekidno proizvodi elektricitet te opskrbljuje razliite trafostanice. Kao jedan elektrini dinamo, Kundalini Shakti neprekidno proizvodi nervnu energiju u Muladhara akri i alje je u um te u razliite dijelove tijela za razliite funkcije. Sve najrazliitije tjelesne funkcije primaju svoju energiju od Kundalini Shakti iz Muladhare. Kada netko glasno govori ili vie, on prvo kontrahira anus, automatski zadri dah unutra, podie energiju prema gore iz Kundalini Shakti i tada glasno vikne. Osoba uzima energiju, odnosno dobiva traenu snagu za glasno vikanje iz centra-anusa (Muladhara). Kada osoba die teak teret, ona stegne anus, automatski zadri dah unutra, podie snagu iz Muladhara-centra prema gore i tek tada podie teret. Kada baca loptu ili kamen ponavlja isti proces. Kada eli trati ili brzo hodati, stee anus, zadrava dah unutra ili automatski die vrlo polagano, uzima energiju od Kundalini Shakti u Muladhari prema gore i tek tada se moe koncentrirati na neki objekt.

    Kundalini Shakti u Muladhari je centar odakle se sve najrazliitije aktivnosti uma, osjetila i tijela, opskrbljuju energijom. ovjek moe lako upoznati te injenice s malo truda i paljivog prouavanja. Kontrakcija anusa i tada podizanje energije prema gore kod svake fizike aktivnosti, moe se lako uoiti kada dijete plae, kada pas laje, kada bik rie, itd. Neposredno prije glasnog plakanja, dijete prvo stegne anus, podigne energiju prema gore i tek tada glasno plae. Isti je sluaj i kod lajanja pasa i rikanja bika. Kod svake fizike aktivnosti energija se die iz anusa (Muladhare). Za svaku mentalnu aktivnost, takoer se osoba snabdijeva energijom od Kundalini Shakti. No da bi se razumjela aktivnost Kundalini Shakti i njeno opskrbljivanje energijom za svaku mentalnu funkciju, mora se prionuti unutarnjem prouavanju. Ustvari, ba kao to elektrine svjetiljke primaju elektrinu struju od trafostanice, a ove opet putem dinama (generatora), slino osjetila primaju svoju energiju za rad od uma, odnosno um pokree osjetila. Tu je um kao trafo-stanica koja prima elektrinu struju od dinama. Um prima energiju od Kundalini Shakti u Muladhari te od tako dobivene energije, pokree na rad osjetila i tijelo. Tako sve mentalne funkcije kao to su: elja, volja, miljenje, govor, jedenje, pijenje itd., te probavljanje, konzumiranje hrane i pia i njihovo pretvaranje u fekalije, urin, krv, meso, salo, kosti, kotanu sr, sjeme itd., te sve fizike aktivnosti kao to su: hodanje, tranje, skakanje, pisanje, udaranje itd., primaju svoju energiju

  • 28 www.yogacentar.hr

    od Kundalini Shakti. U svakoj mentalnoj i fizikoj aktivnosti ovjek upotrebljava snagu proizvedenu od Kundalini Shakti. Kao takva, svaka mentalna i fizika aktivnost troi dio energije koju proizvodi Kundalini Shakti. Ali od svih tih mentalnih i fizikih aktivnosti, seksualni uitak troi najveu koliinu manifestirane energije Kundalini Shakti. Kroz seksualne uitke, pored gubljenja sjemena, velika koliina proizvedene snage ili energije Kundalini Shakti izlazi van zajedno sa sjemenom. Energija izgubljena u jednom koitusu ekvivalentna je energiji koja se utroi kroz dvadeset i etiri sata dubokog umnog rada ili sedamdeset i dva sata fizikog posla. (Vidi autorovu knjigu: "Put do mira, snage i dugog ivota"). Na taj nain, seksualnim uicima, osoba pretrpi nenadoknadiv gubitak. Iznosim ovih nekoliko injenica i preputam da svaka individua testira i provjeri na sebi vjerodostojnost istih. Kako stvari stoje, mentalne i fizike funkcije jednog prosjenog mukarca ili ene postali su automatski procesi i kao takve, te aktivnosti potpuno su izmakle opaanju. Mnogi ne znaju kako energija Kunda