Slide 1

SYIAH Sebagai Tantangan Ahlu as-Sunnah wa al-Jamaah

1ISLAMParipurna ( ) : ( ) ( ) (: 168) () ASWAJA

Fakta DuniaSebanyak 201 Negara

Populasi Muslim Dunia

Jumlah Total: 1598520000 Pengikut

Jumlah pengikut Syiah Menurut Ensklopedia Britannica, terdapat 60-80 juta (40 juta di antaranya adalah pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah) pengikut Syi'ah di seluruh dunia. Sedangkan menurut Ensiklopedia Kristen Internasional, diyakini bahwa jumlah pengikut Syi'ah adalah 135 juta di seluruh dunia.Berikut ini adalah detail dari jumlah pengikut Syi'ah berdasarkan negara asal, menurut 2008 World Factbook: Iran = 58 juta pengikut Syi'ah Irak = 17-18 juta pengikut Syi'ah. Afghanistan = 6 juta pengikut Syi'ah. Azerbaokam= 5 juta pengikut Syi'ah. Kuwait = 400 ribu pengikut Syi'ah. Bahrain = 400 ribu pengikut Syi'ah. Lebanon = 1.2 juta pengikut Syi'ah. Arab Saudi = 1.5 sampai 2 juta pengikut Syi'ah. Pakistan = 33 juta pengikut Syi'ah. India = 30 juta pengikut Syi'ah. Tajikistan = 306 ribu pengikut Syi'ah Turkmanistan = 85 ribu pengikut Syi'ah. Uzbekistan = 1.4 juta pengikut Syi'ah. Kirzikistan = 117 ribu pengikut Syi'ah. Kazakhistan = 355 ribu pengikut Syi'ah. Rusia = 1.2 juta pengikut Syi'ah.

Berdasarkan jumlah di atas, dapat dihitung dan totalnya mencapai 158 juta pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah dan Syi'ah Isma'iliyyah di seluruh dunia. Dengan adanya pengikut Syi'ah Isma'iliyyah yang hanya berkisar 35 juta di seluruh dunia, maka didapatkan bahwa pengikut Syi'ah Itsna Asyariyyah di seluruh dunia berjumlah 123 juta pengikut. Perkiraan terakhir pengikut Syi'ah berjumlah 170 juta orang di seluruh dunia

: .

: : .

: : : ( ) ( : : : 17722) : : :(1) (2) (3)- ( )

: : DALAMInvasi Pemikiran Budaya, Peradaban, Militer, dst Tantangan KontemporerTANTANGAN PEMIKIRAN Distorsi Para EkstrimisManipulasi Para Penyanggah Interpretasi Orang2 Bodoh

Modernisme dan Postmodernisme BaratKemunduran Peradaban, Dekadensi Moral, Kejumudan Pemikiran, Perpecahan, Fanatisme, kelompok LUAR Agama Lain (Musyrikin)ISLAMAgama Lain (Nasrani)Peradaban lainYahudi FIRQOHMutazilah FIRQOH/AhmadiyahIslam-ASWAJA FIRQOH/Aliran FIRQOH(Bahaiyah)

Nation-StateKEJUMUDANIslam ModeratTANTANGAN Gerakan Politik Islam RadikalEXTRIMITAS NeoliberalSosdemNewLeftKristen Radikal DemokrasiSosialismeKapitalismeKiri-RevolusionerRASIONALITASBATINIYAHKebatinanSekte-Sekte SempalanLiberalisme Pemikiran Islam12Multi National CoorporationNegaraUSUni EropaAustraliaJepangUNIMFWorld BankColsultative GroupOn Indonesia (CGI)ODAEU-MEETAFHDCAUSAIDDelegation of the European Commission To Indonesia

US-AIDJICAFord FoundationElips ProjectIFESNDIIRIICGACILSPartnership for Economic Growt (PEG)UNDPPartrneship for Government Reform (PGR)Jaringan LSM seluruh IndonesiaMasyarakat TransparansiIndonesiaICW, KRHN, LBHJakarta, MAPI, dan TIIGerakan Nasional Antimafia PeradilanPSHK dan Hukum OnlineLoIMEFPBapenas, DepartemenUI, UGM, UNPAD,UNDIP, UNAIRUSU (Ningrum Sirait)Jaringan/ Jembatan ELips di IndonesiaProduk HukumElips ProjectProduk HukumPGRProduk HukumACILS-ILOProduk HukumPEGNathan Associates,IncAnd Checchi and Company consulting, inc dan partner lain termasuk BEDEINFID)OCAAACFIDAVIAHRCCSDICHRFJANNIBerbagai LSMDi IndonesiaAgen TIIDEA-IndonesiaJaringan NGO JermanTransparancy International (TI) berpusat di Berlin JermanGIATOrang Asing (USA) yang Menjadi operator Undang-undangGTZ, SfDM, DAAD,Goethe Institute, AKONID,German Centre, KAS, HSS,KfW, FES, FNSKonsultan Asing/LokalJaringan Neoliberal13United States Agency for International DevelopmentdisingkatUSAIDatau (Badan Bantuan Pembangunan Internasional Amerikaadalah badan independen daripemerintahan Amerika Serikat yang bertanggung jawab atas bantuan untuk bidang ekonomi, pembangunan, dan kemanusiaan untuk negara-negara lain didunia dalam mendukung tujuan-tujuan kebijakan luar negeri Amerika Serikat. Economic Law and Improved Procurement Systems (ELIPS) Project

BCPerbedaan antara Madzhab fikih, Organisasi, Partai, gerakan Islam, AISLAM Banyak orang berasumsi bahwa antara Syiah dan Ahli Sunnah tidak ada perbedaan. Keduanya tidak ubahnya seperti perbedaan antara madzhab fikih.

Benarkah demikian ? Ghulah Zaidiyah Imamiyah Bathiniyah Itsna Asyariah IsmailiyahBathiniyah Fathimiyah Ghurabiyah Kisaniyah Nusairiyyah SYIAH Derudz Sabaiyah Alawiyah

Qaramithah Buhrah Syiah 12 Imam ?Kunci Memahami Syiah = Imamah + Nash wa al-Washiyyah (Teks dan Wasiat) Sebuah kelompok yang menyakini bahwa Imam Ali bin Abi Thalib adalah khilafah sepeninggal Rasulullah (tanpa jeda waktu), melalui naskah (teks secara tertulis) dan wasiat dari Rasulullah Saw, lalu Imam Ali memberikan wasiat kepada putranya Hasan untuk menjadi khalifah, demikian seterusnya secara turun temurun hingga imam yang ke 12. Abu BakarUmar Bin KhottabUtsman bin Affan ALi bin Abi Thalib (40H)Ali bin Abi Thalib (40H)Hasan bin Ali (50)Muhammad bin Hanafiyah Husein bin Ali (61H)Zaid bin AZ()Ismail bin JSRasulullah Saw.Ali Zainal Abidin (94 H)M. Baqir bin ZA (111H)Jafar Shadiq (148H)Musa Kadzim (183H)Ali Ridho (202H)Ali al-Hadi (254H)M. Jawwad (220H)Hasan al-Askar (260H)ZAIDIYAHKISANIYAHISMAILIYAHITSNA ASYARIYAHHM. Al-Mahdi (256H)AHLU SUNNAHDefinisi Syahrustani"Orang-orang yang mengikuti dan mendukung Imam Ali, lalu berkeyakinan bahwa Imam Ali adalah pemimpin melalui naskah tertulis dan wasiat (secara jelas) dari Nabi, lalu kepemimpinan tersebut diwariskan secara turun temurun kepada keturunannya; dimana kepemimpinan tersebut tidak keluar dari mereka kecuali karena kezaliman dari pihak lain, atau karena taqiyyah dari mereka, bagi mereka masalah imamah (pemerintahan) merupakan masalah prinsipil dan termasuk salah satu rukun agama, yang tidak boleh diabaikan oleh Rasul serta diserahkan kepada pilihan publik (umat). Selain mensepakati konsep imamah berdasarkan naskah tertulis dan wasiat, mereka juga meyakini kemaksuman para Nabi dan Imam (baik dari kesalahan besar maupun kecil), serta konsep at-tawalli wa attabarri (mengangkat imam Ali dan keturunannya sebagai wali atau pemimpin serta berlepas diri dari para musuhnya, baik secara lisan maupun perbuatan)" Konsep Nash wa al-Washiyah Hisyam bin Hakam (190 H) Syaitan Thaq/Mukmin Thaq (160 H) Referensi Sunnah Referensi Syiah Ibnu Saba "Kitabu-l-Imamah", "Kitabu-r-Rad 'ala man qala biimamati-l-Mafdhul","kitab Ikhtilafi-n-nas fi-l-imamah", "Kitab al-washiyyah wa-r-raddu 'ala man ankaraha", "Kitabu-l-hakamain", "Kitabu-r-raddi 'ala-l-Mu'tazilah fi Talhah wa Zubair" Kitab al-Imamah, Kitab al-Ma'rifah, Kitab ar-Rad 'ala al-Mu'tazilah fi Imamah al-Mafdhul, dan kitab fi amri Thalhah wa az-Zubair wa Aisyah.at-Tabari dalam Tarikh-nya, Ibnu Katsir dalam Bidayah wa an-Nihayah-nya, al-Baghdadi dalam al-Farq baina al-Firaq-nya, dan al-Asyari dalam Maqalat-nya At-Thabari, an-Naubakhti (300 H) dalam Firaq as-Syi'ah dan Saad bin Abdullah Abu Kholaf al-Asyari al-Qummi (301 H) dalam bukunya Kitab al-Maqalat wa al-Firaq, al-Kisysyi, dalam Makrifah akhbar ar-Rijal, al-Mamaqani, Tanqih al-Maqal fi ilmi ar-rijal, Nikmatullah al-Jazairi, dalam an-Anwar an-Nukmaniyah, serta Muhammad Husain Al-Ghita', dalam Ashlu as-Syi'ah wa Ushuluha.Imamah Nash wa al-Washiyyah: Ibn Saba (35-40H), Syaithan Thaq (160 H), Hisyam bin Hakam (190 H)At-Taqiyyah wa al-Intidzar (329H 424 H)Ghaibah Sughra (260 H) Nadhariyyat al-Wukala - Ghaibah Kubra (329 H)al-Mufid (424 H) Penerapan Hudud, Abu Shalah al-Halaby (447 H) al-Qadha, al-Allamah al-Hilly (648-726 H) pengumpulan dan pendistribusian Zakat, Muhaqqiq al-Hilly (602-676 H) pendistribusian khumus (seperlima atau dua puluh persen dari penghasilan), Syamsuddin al-Amily al-Juzainy (732-786 H) Shalat Jumat.

Marjiiyyah Diniyah (Marji Taqlid)NIYABAH JUZIYYAH (424H-1326H)Al-Ijazah ala-l-malik bismi an-Naib(al-Karakki 940 H)An-Niyabah al-Muthlaqah H)Welayat al-Faqih al-Muthlaqah (an-Naraqi 1326H/1824H)Welayat al-faqih dlm Penerapan (Al-Khomaini 1979) Republik Islam Iran KEDUDUKAN IMAMAHImamah = Kelanjutan dari Nubuwwah Imamah = Nubuwwah Imam = Nabi Imamah > Nubuwwah Imam > Nabi Imamah = Rukun terpenting dari Rukun- rukun Iman dan Islam serta tiang agama:Syarat Keimanan kepada Nabi diterima Syarat diterimanya amal Syarat masuk sorga dan neraka

Mengingkari Imamah Telah kafir.

( ) : : : .... = . ( 1397 .)Konsep Imamah inilah yang mendesain seluruh ajaran dan konsep Syiah lainnya IMAMAHAL-QURANAS-SUNNAHFIKIH/USHUL FIKIH SIKAP TRHDP SAHABAT AL-BADAAR-RAJAHAT-TAQIYYAHRukun Iman-IslamIMAMAHIMAMAH=NUBUWWUHIMAMAH RUKUN IMAN TERPENTING IMAM = MAKSUMIMAM SUMBER HUKUMGHAIBAH SUGHRA-KUBRAIMAM 12 IMAM MAHDIIMAMAH & RUKAN IMAN & ISLAMIMAMAHAL-QURANAS-SUNNAHFIKIH/USHUL FIKIH SIKAP TRHDP SAHABAT AL-BADAAR-RAJAHAT-TAQIYYAHRukun Iman-IslamIMAMAH DAN AL-QURANIMAMAHAL-QURANAS-SUNNAHFIKIH/USHUL FIKIH SIKAP TRHDP SAHABAT AL-BADAAR-RAJAHAT-TAQIYYAHRukun Iman-IslamIMAMAH AL-QURANOTENTISITAS (Tsubut)Klasik ReformasiKontemporerPendukung TahrifMengingkari Tahrif Mengakui Tapi mencari pembenaranPendapat PribadiRiwayat LemahPENAFSIRAN (Dilalah)DhohirBathinOtoritas Milik ImamPendkung TahrifImamah al-QuranMasalah Otentisitas (Tsubut) Ulama KlasikTradisionalis Mayoritas Ulama Syiah Quran yang ada ditangan kita sekarang telah dirubah) Muncul gerakan Reformasi 4 ulama Syiah al-Quran tidak dirubah: Muhammad ibn Babaweih al-Qummi (Wafat tahun 381 H)Sayyid Syarif al-Murtadla (wafat tahun 436 H.)At-Thusi yang (wafat pada tahun 460 H.)At-Thabarsi (wafat tahun 548 H.) Salim bin Qois berkata: Setelah wafatnya Rasulullah Swt., Imam Ali menyendiri di rumahnya untuk mengumpulkan al-Quran, ayat-ayat yang dikumpulkannya mencapai 18.000, tapi itu mencakup al-muhkamat wa al-mutasyabihat, an-nasikh wa al-mansukh, al-wa'ad wa al-waid. Lalu al-Quran yang telah dikumpulkan ini dibawa oleh Imam Ali ke Masjid nabawi pada masa Khalifah Abu Bakar, namun para sahabat terutama Umar ra., menolaknya dengan alasan bahwa al-Quran yang telah dikumpulkan oleh Zayd bin Tsabit sudah cukup." Al-Kulainy: Dari Hisyam ibn Salim dari Abu Abdillah Ja'far as-Shadiq "Bahwa al-Quran yang diturunkan oleh Allah melewati Malaikat Jibril as, kepada Muhammad Saw, adalah sebanyak 17.000 ayat (Al-Kulayni (329 H), al-Kafi bab al-Nawadzir dan bab Annahu la Yajma'u al-Quran illa al-Aimmah)Al-Kasyani dalam Tafsir al-Shafinya: "Apa yang dapat kita simpulkan dari riwayat-riwayat yang berasal dari Ahlulbait adalah, bahwa al-Quran yang ada sekarang ini tidak lengkap seperti apa yang diturunkan kepada Muhammad Saw., tetapi diantara isinya ada yang bertentangan dengan apa yang diturunkan oleh Allah, diantaranya ada yan g telah dirubah dan karena sebagian besarnya telah dihapskan yang diantaranya adalah nama Ali di berbagai tempat, diantara lafal lain adalah lafal Ali Muhammad yang semestinya tertulis berulang kalli, serta nama-nama para munafiq yang semestinya telah diletakkan pada tempatnya, dan masih banyak lagi yang lainnya, tertib yang adapun tidak sesuai dengan apa yang diinginkan oleh Allah dan Rasul-Nya".)Al-Mufid: "Sesungguhnya riwayat (hadis) yang datang dari para Imam dari kalangan Ahli Bait, berkatian dengan perbedaan al-Quran dan perubahan yang telah dilakukan sebagian orang-orang dzalim, baik berupa pengurangan ataupun penambahan, telah ada secara membludak. Telah ada kesepakatan di kalangan Syi'ah dua belas Imam bahwa para pemimpin ssesat telah merubah al-Quran dari yang sebenarnya diturunkan oleh Allah, serta apa yang telah digariskan oleh sunah baginda Nabi Muhammad saw., sementara Muktazilah dan Khawarij dan Zaydiyyah serta para ahli Hadis tidak sepakat dengan pendapat Syi'ah dua belas Imam ini".

* * * * * * * * *IMAMAH DAN SUNNAHIMAMAHAL-QURANAS-SUNNAHFIKIH/USHUL FIKIH SIKAP TRHDP SAHABAT AL-BADAAR-RAJAHAT-TAQIYYAHRukun Iman-IslamPenggaruh Imamiyah Dlm HaditsShohih; m ittashala sanaduhu il al-maksum binaqli al-adli al-Immi an mitslihi f jami al-thabaqt haitsu takunu al-mutaaddidah (Miqbas al-hidayah fi ilm al-dirayah, hal 33, Dhiya al-dirayah, hal 21.)

Hasan, menurut mereka adalah: M ittashola sanaduhu il al-maksm bi immiyyin mamduh maqbulan, mutaddan bih, ghoiru muaradhin bi-dzammin, min ghoiri nas-shin ala adlatihi, maa tahaqquqi dzalika fi jamiI martib ruwwati tharqihi, au fi badhihiIMAMAH DAN FIKIHIMAMAHAL-QURANAS-SUNNAHFIKIH/USHUL FIKIH SIKAP TRHDP SAHABAT AL-BADAAR-RAJAHAT-TAQIYYAHRukun Iman-IslamIMAMAH DAN SIKAP TERHADAP SAHABATAl-QuranAl-HaditsSahabatDilalah(Penafsiran)Tsubut (Otentisitas)Rasulullah SawAl-HaditsSahabatDilalah(Penafsiran)Tsubut (Otentisitas)Rasulullah SawAl-QuranAl-HaditsVersi SyiahImamiyyinDilalah(Penafsiran)Tsubut (Otentisitas)Rasul/AimmahAl-QuranVersi Syiah * ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... ... SYARIAH PERADABAN ISLAM-SUNNAH AKHLAK KONSEP SISTEM BAHASA-IPTEK SENI-BUDAYATRADISIMATERI KHILAFAH AQIDAH-TAUHID Al-Quran Hadits Syahadatain SYARIAH PERADABAN ISLAM-SYIAH AKHLAK KONSEP SISTEM BAHASA-IPTEK SENI-BUDAYATRADISIMATERI IMAMAH IMAMAH 3 Syahadat Al-Quran Hadits SYIAH AHLU SUNNAHMASALAHVersi I : At-Tauhid, al-Adl, an-Nubuwwah, al-Imamah, (Jumal al-ilmi wal amal-al-Murtadho)

Versi III: At-Tauhid, al-Adl, an-Nubuwwah, al-Imamah, al-maad (hari akhir), (Nashiruddin at-Thusi, al-Hilli)

Versi III: at-Tauhid, wal adl (at-taklif, an-Nubuwwah, al-wadu wal waid, al-imamah, al-amru bil maruf wannahyu anil munkar) Iman Kepada Allah, Malaikat, Kitab, Rasul, Hari Akhir, Qodha dan Qodar Rukun ImanMemberikan sifat kepada para imam sepadan dengan sifat Allah (dalam maasalah ilmu, )Tidak mendudukkan hamba sebanding dengan Allah (Laisa kamitslihi syaiun)Tauhid SYIAH AHLU SUNNAH MASALAH Ushuluddin (Pokok agama), dan Rukun Iman Masalah Furu (Cabang)Imamah Kedudukannya sama dengan KenabianKhilafah tidak sama dengan kenabian Imam = Maksum seperti Nabi (Menjadi sumber tasyri hukum-) Kholifah tidak maksum, dan Tidak menjadi sumber Tasyri/hukum (Mashdar at-tasyri), Tidak mempercayai Imamah berarti kafir Tidak kafir Imam ditentukan dengan Nash wa al-Washiyyah (Teks dan Wasiat)Imam ditentukan dengan sistem pemilihan (Syura)Imam setelah Rasul adalah Ali, Hasan, Husen, Ali Zainal Abidin, . Muhammad al-MahdiKholifah setelah Rasul, Abu Bakar, Umar, Utsman dan Ali. Imam Mahdi yang akan muncul kelak adalah imam ke 12Imam mahdi yang akan muncul belum lahir dan dari ahli bait. SYIAH AHLU SUNNAH MASALAH Sebagian berpendapat bahwa al-Quran telah mengalami perubahan Al-Quran terjaga dari Tahrif (Perubahan), Al-Quran Penafsiran al-Quran sangat dipengarui oleh keyakinan terutama terhadap imamah Penafsiran sesuai dengan kaidah-kaidah penafsiran yang diletakkan oleh para ulama seperti tercantum dalam ulum al-QuranSYIAH AHLU SUNNAH MASALAH Sumber Sunnah adalah Rasulullah dan Para Imam (Perkataan, perbuatan dan keputusan) Sumber sunnah adalah Rasulullah Saw dari sisi perkataan, perbuatan dan keputusanSunnah Kutuh al-Arbaah (al-kafi, al-istibshar, manla yahdhuruhu al-faqih, at-tahdzib), Kutub ats-tsamaniyah (Bihar al-Anwar, )Kutub as-sittah-Kutub at-tisah (Bukhori, Muslim, NasaI, Tirmidzi, Ahmad, Abu Dawud, Ibnu Majah-Ahmad, Malik, ad-daarimi), Para sahabat tidak semuanya udul, sebagian besar telah menyimpang, fasiq dan kafir. Para sahabat seluruhnya udul, Allah meridhai dan diridhai, kita juga meridhoi mereka, tidak memperdebatkan perselisihan yang telah terjadi antara mereka. Sahabat Nabi ( ) ( ) . : : ( ) ( ) ( ) ( ) ( ). : ... . GERAKAN SYIAHJaringan Syiah internasional sekarang ini terbagi dalam dua wilayah. Pertama, wilayah utama yaitu daerah bekas wilayah imperium Persia. Dalam wilayah utama, pengembangan Syiah dilakukan dengan pendekatan politik dan kultural. Wilayah kedua adalah wilayah pinggiran dimana areanya meliputi negara-negara di luar wilayah imperium Persia. Dalam wilayah ini, pendekatan kultural lebih diutamakan. Dalam wilayah bekas Persia, terdapat lima maraji penting yaitu:Marja Irani. Tokoh utama Marja Irani adalah Ali Hosseini Khomenei Marja Iraq. Tokoh utamanya adalah Ali Hoseini Sistani Marja Bahrain. Tokoh utama: Issa Ahmed Qassim Marja Lebanon. Tokoh utama: Mohammad Hussein Fadlullah Marja Afganistan, tokoh utama: Qorban Ali Kaboli Lima Maraji inilah yang sekarang menjadi kiblat pengembangan Syiah Internasional.

63Secara kultural, Syiah telah masuk ke Indonesia bersamaan dengan kedatangan Islam ke Nusantara melalui jalur perdagangan dan dakwah dalam bentuknya yang taqiyah.Setelah terjadi Revolusi Islam Iran (1979), pada awal gerakannya bersifat intelektual, namun sejak kehadiran alumnus Qum gerakan Syiah mulai mengembangkan Fiqh Syiah, sehingga muncullah lembaga-lembaga Syiah.Syiah di Indonesia ada dua corak:Syiah Politik, untuk membentuk Negara Islam (para pengikut ide-ide politik dan intelektual Syiah)Syiah non politik, untuk membentuk masyarakat Syiah (para pengikut fiqhiyah syiah)GERAKAN SYIAH64Syiah mengalami perselisihan, namun tidak mengarah kepada perpecahan, karena saling melengkapi:Kubu pertama adalah LKAB (Lembaga komunikasi Ahlul Bait) yang merupakan wadah para alumni al Qum. Kubu ini dimotori oleh ICC Jakarta yang merupakan perpanjangan tangan pemerintah Republik Islam Iran (RII). LKAB membawai Yayasan Al Munthazar, Fathimah Aqilah, Ar Radiyah, Mulla Sadra, An Naqi, Al Kubra, Al Washilah, MT Ar Riyahi dan gerakan dakwah Al Husainy. LKAB berkantor di Jl Bintaro KODAM Grand Bintaro Jaksel.Kubu kedua dipegang oleh IJABI. Dalam kubu ini metode taqiyah kurang disenangi. Sebaliknya, IJABI tampak lebih pluralis. Hal ini terlihat dari beberapa tokoh Sunni yang menjadi pengikut IJABI. Kiblat IJABI, bukanlah ke Iran, melainkan Marja Lebanon di bawah pimpinan Ayatollah Sayyed Mohammad Hussein Fadlallah. Tokoh utama di Indonesia adalah Dr Jalaluddin Rahmat. 65Akhmad Barakbah,Umar Shahab danHusein Shahab, balikKe Indonesia pada tahun1970-anMuncul tokohIntelektual SYiahDari kalangan Kampus, yakniJalaluddin RahmatTahun 80-an,Pengiriman Mahasiswa keQumQumIranRevolusi Iran,1979Tokoh-tokohMuda dariKampusUI: Sayuti As SyatiriITB: Haidar BakirJayabaya: Zulfan LindanUNPAD:..Kampus-kampus ini Merupakan basis Pengembangan awal Di kalangan mahasiswa

IJABIDidirikan,2000Perkembangan Syiah di IndonesiaKader-kader Syiah di Partai PolitikAABZLSSPemerintah IranIslamic Culture Center(ICC). Yayasan Al Huda, Jakarta (Hakimollah)Pada tahap ini, Sebelum meletusnyaRevolusi Iran, Syiah Yang berkembang di Indonesia bercorak fiqih. Pusatnya di YAPI Bangil, Jawa Timur pimpinan Ustad Husen Al Habsyi Dakwah melalui Media (Penerbitan)

Yayasan2Yang berdakwah Melalui program2Keagamaan dan kemasyarkatan

38Berencana Membangun Sekolah Syiah di KopangLombok Tengah66

Sayied Sami KhadraSayied Sami Khadra didampingi Hasyim Al Habsyi Dan Ali Muthalib AssegafSaat melihat lokasi pembangunanSekolah Syiah di Kopang Lombok Tengah

67Lembaga-Lembaga Syiah di Indonesia: Yayasan Al Kisa BaliYayasan Al Hasyimi LombokYayasan Al ishlah MakasarYayasan paradigma MakasarYayasan Fikratul Himmah MakasarYayasan SadraYayasan PinisiYayasan LSIIJ MakasarYayasan Lentera MakasarYayasan Nursaqolin SulselYayasan Hibtain RiauYayasan Al Hakim lampungYayasan Pintu Ilmu PalembangYayasan AL Bayan palembangYayasan Ulul Albab AcehYayasan Amali MedanKumail palembangYayasan AL Muntadzar KalselYayasan Ar Ridlo KalselUst. Ali Ridlo Alatas KaltimMadrasah Nurul Imam Selat SagawinIrian JayaYayasan Al Mujtaba PurwakartaYayasan Saifik BandungYayasan Al Ishlah JakartaYayasan Dar tagrib JeparaAl Hadi PekalonganYayasan AL Amin SemarangYayasan AL Khoirat DemakYayasan AL WahdahSoloYayasan Raudah Fikr YogyakartaYayasan Al Mawaddah KendalYayasan Al Mujtaba WonosoboYayasan Safinatunnajah WonosoboYayasan Al Mahdi JemberMT Al Alawi ProbolinggoYayasan AL Muhibbi ProbolinggoYayasan Attaqi kedai Hijau PasuruanYayasan Az Zahra MalangYayasan Jafar Ash Shodiq BondowosoYayasan AL Yassin SurabayaYayasan Al Itrah JemberYayasan Al Hujjah JemberYa[isma MalangYayasan Al kautsar MalangYAPI PasuruanYayasan Al Hasyim SurabayaYayasan Al Qaim SurabayaFAJARAL Iffah Jember

Yayasan Fatimah JakartaTazkia Sejati JakartaYayasan Al MahdiYayasan AL Muntazar Komp Taman KotaYayasan Madina Ilmu SawanganShaff Muslimin Indonesia, CawangIPABI BogorYayasan IntanIslamic Center JakartaYayasan AsshodiqPengajian Umum Abiha (HJ Andriyanti)Pengajian Al BathulYayasan Babul IlmiPengajian HaurahMPII CondetYayasan Az ZahraYayasan Al Kautsar Jawa TimurYayasan Islam Al Baqir Jawa TimurYayasan Al Jawad BandungYayasan Muthahhari BandungMajlis Taklim Al Idrus PurwakartaYayasan Al kadzim CirebonYayasan Al baroah TasikmalayaYayasan 10 Muharrom BandungMajlis Taklim Annur TangerangYayasan As Shodiq BandungYayasan As Salam MajalengkaYayasan Al mukarromah BandungMT Al Jawad Tasikmalaya

3968Para pengikut Syiah keturunan Arab melakukan gerakan dengan bertaqiyah (sikap menyembunyikan diri), tidak mau berterus terang mengakui sebagai pengikut syiah, secara dhahir mereka tampil sebagai orang syafii, seperti Habib Ali Baagil (otak pengeboman Gedung BEJ), Habib Husein Al Habsyi (Presiden Ikhwanul Muslimin Indonesia), Abdullah As Segaf (Ikatan persatuan Ahlul Bait Indonesia), Habib Saleh Al Idrus (majelis Dzikir Nurkhaerat Poso-tokoh perlawanan Poso) dll.Jaringan Syiah di Jawa Timur berpusat di Ponpes YAPI Bangil pimpinan Ustad Husen Al Habsyi, sedangkan jaringan Syiah di Jawa tengah ber[usat di Ponpes Al Hadi Pekalongan pimpinan Ahmad Baraqbah dan Toha Musawa. Di Yogyakarta bepusat di Yayasan Roushan Fikr yang dipimpin oleh Sofwan (kader Syiah radikal).

69Langkah utama Syiah Indonesia saat ini:Mengkonsolidasikan semua yayasan Syiah dan meminimalisir perbedaanBerupaya keberadaanya diterima oleh kalangan muslim Indonesia dengan melakukan kegiatan-kegiatan sosial.Berupaya mendirikan Marja al Taqlid sebuah institusi agama yang sangat terpusat, diisi oleh ulama-ulama syiah terkemuka dan memiliki otoritas penuh untuk pembentukan pemerintah dan konstitusi Islam70