szerkesztette: vágner mátyás 2008 - atw.huusers.atw.hu/vagnermatyas/romanika.pdf · 18 képi...
TRANSCRIPT
Szerkesztette: Vágner Mátyás 2008
Az építészet társművészetei a romanika korában
A romanika társművészetei díszítőművészetek. Nem létezik a klasszikusértelemben vett táblakép vagy körplasztika. A forma és tartalom erősenalárendelt a műalkotások vallási programjának. A románkori templomokolyan összművészeti alkotások melyekben a társművészetek alárendeltszerepben jelennek meg, mintegy kiegészítve az épület által megjelenítettvallási üzenetet.
Leggyakoribb témájuk az Ó- és Újszövetségből vett jelenetek, valamint akorszak keresztény hitvilágával átszőtt szimbolikus jelenetek. A figurálisjelenetek megjelenítése egész Európában hasonlóságot mutat, sfélreismerhetetlenül összekapcsolja a román stílusban megszületettalkotások összességét.
Legjellemzőbb formái az épületplasztikák, domborművek, kisplasztikaiötvösművek, falfestmények, miniatúrák, szövött és hímzett kárpitok, sesetenként ólmozott üvegablakok.
2
Románkori szobrászat
A 10. századtól kezd a monumentális szobrászat újjászületni, de csak 1000körüli építkezések teremtették meg a műfaj kibontakozásának a feltételeit. Aromán kor plasztikája – kevés kivételtől eltekintve, ugyanis az építészethezkapcsolódik. Az antikvitás óta először beszélhetünk formailag és tartalmilagegységes korszakról.
A román kor szobrászata épületplasztika, elsősorban dombormű, ígyalapvetően különbözik az antikvitás önálló, az anatómiát hangsúlyozó szobraitól.A pre- és korai romanika jellemzője a lapos dombormű, míg az érett románművészetben megjelenő oromdíszek fél- vagy magas reliefek.
A szobrok és faragványok első sorban szemöldökgerendákon, oszlopfőkön,orommezőkön, kapuzatokon jelennek meg.
Formai és tartalmi tekintetben a romanika plasztikája hieratikus, szigorúanmeghatározott, hangsúlyozoztan ünnepélyes, gyakran merev formáit a vallásoshagyomány alakította ki.
A román kori művészet számos olyan szimbolikus tartalmat hordoz, ami a mainéző számára már nem érthető. (keverék állatábrázolások, számok- ésdrágakövek jelképrendszere)
3
Román oszlopszerkezet
1. Piramis fejezet2. Kockafejezet3. Volutás fejezet4. Díszfejezet5. Figurális fejezet
4
Moissac - Szent Péter kolostor - árkádok a kerengőből 1100
5
Moissac - Szent Péter kolostor - oszlopfők a kerengőből 1100. 6
A románkori kapuzat szimbolikájaA középkori templomkapu jogtörténeti jelentősége
A nyugat-európai középkori templomkapuk leggyakoribb jelenete Jánosapokaliptikus víziója és a hozzá kapcsolatos Utolsó ítélet. E két ábrázolás akkornyer jelentőséget, ha tudjuk, hogy a templomkapuk előtt zajlottak a világi ésegyházi bírósági tárgyalások. A szokás a Karoling- és Ottó korra vezethető vissza.Sok templomban a westwerk is gyakorta szolgált bírósági tárgyalások színhelyéül.
A bíráskodás helyét gyakran a kapu színével jelölték meg, vörösre festették, innena vérbíróság kifejezés is.
A kapukon megjelenő két oroszlán is utal a bíráskodásra. Oroszlánok őrizték azószövetségi Salamon király trónusát is. Az észak-itáliai templomok kapuzata előtt isgyakori az oroszlánok ábrázolása.A templomkapu az eskütétel helyeként is szolgált, valamint menedéket is
nyújthatott a bajbajutottaknak, ha a templomkapu karikáját megragadták. Ezugyanúgy garantálta a bántatlanságot, mint a templomba jutás. A középkorba azesküvő színhelye is a templomkapu volt, csakúgy, mint a kereskedelmi szerződésekmegkötésének színhelye.A templomkapu egyszersmind a mennyei jeruzsálem bejárataként is
értelmezendő, úgy mint a paradicsom kapuja.7
Moissac - Déli kapu előcsarnokának részlete 1120-1153.
Moissac - Déli kapu 1120-1153. 8
Autun Saint Lazare székesegyház kapuzata 1130 körül
Gislebertus mester
9
Autun Saint Lazare székesegyház Éva ábrázolása 1130 körül
10
Autun Saint Lazare székesegyház a Háromkirályok álma 1130 körül
Autun Saint Lazare székesegyház oszlopfejezetek 1130 körül11
Vézelay Saint-Madelaine apátság 1125-1130. 12
Bambergi lovas 1237 előtt
13
Veronai San Zeno nyugati kapujának jobb szárnya 1138 körül14
Szent Fides szobra 1000 lörül
15
Kupolás ereklyetartó Kölnből 1180 körül
16
Képi ábrázolás a romanika korában
A 8. század közepétől Bizáncban (III. Leó és fia V. Konstantin uralma alatt) dúltképrombolás kora. Bűnösnek és a keresztény tanítással ellentétesnek ítélték aképek tiszteletét és teljes ábrázolási tilalmat vezettek be. 787-ben azonban aNiceai zsinat a képek tisztelete mellett foglalt állást.
A Libri Carolini Nagy Károly udvarának kulturális manifesztuma egyaránt elítélia túlbuzgó képtiszteletet és mértéktelen képrombolást. A képeket nemkegytárgynak, hanem az igaz hithez való útmutatónak kell tekinteni, felidézve aBiblia üzenetét. Krisztus, Mária és a szentek ábrázolását ő is idolgyanúsnaktartotta.825-ben a párizsi szinóduson módosították, enyhítették a Libri Carolinit, s az
ábrázolásra méltó képek jegyzékét is kibővítették; például a világbíró Krisztus, aMaiestas Domini, a román kori festészet központi témája is ekkor leszudvarképes.
A 800-1250 közötti időszakot tekintjük a román kori festészet korszakának.
17
18
Képi ábrázolás a romanika korában
Minden templomban bőségesen voltak képi ábrázolások, nélkülük befejezetlen-
nek tartották volna az épületet. A román kor alapvető témája a Maiestas Domini,
valamint a trónoló Madonna.
Csoportkompozíció esetén az alakok gyakran – bizánci hatásra – egymás
mellé soroltak és egyforma magasak (izokefália). A tér érzékeltetésére tett
kísérletként az alakok egyes kompozíciókban mégis fedik egymást.
Kedvelt ábrázolások:
•Maiestas Domini – evangélista szimbólumok, Mária és János,
valamint angyalok társaságában
•Evangélista szimbólumok: angyal (Máté), oroszlán
(Márk), tulok (Lukács), sas (János)
•Trónoló Madonna
•Utolsó ítélet
•Mennyei Jeruzsálem (Nova Jerusalem)
•Elbeszélő jelenetek
•Miribilia: állatok és képzeletbeli motívumok
19Sant’Angelo in Formis templom freskói 1080 körül
San Climent-templom (Taüll, Spanyolország) apszisának Pantokrátor Krisztusa 1123. 20
21Auxerrei Saint-Étienne székesegyházának 12. századi kriptája – Krisztus paripán
San Celemente-templom altemploma (Róma) – Szent Kelemen miséje 1100 körül 22
23
Müstair St. Johann kolostortemplom - Szent István megkövezése 12. század
Krisztus meggyógyítja a némát 800 körül
24
A románkori kódexművészet
A kódex a legkülönfélébb illusztrált kéziratok összefoglaló elnevezése. Lehet
Biblia vagy a teljes evangéliumot tartalmazó evangeliarium, liturgikus könyv,
zsoltárokat tartalmazó plasterium. Festészeti szerkezetük általában hasonló:
KÁNONLAP: Az evangéliumi részletek megtalálását segítő oldal, amia kódex elején helyezkedik el. Az oldalt árkádsort utánzó ívesarchitektúra illusztrálja és osztja részekre.
INICIÁLÉ: A szöveghasáb elején található díszes kezdőbetű. A betűtestéből és a benne található motívumból áll.
MINIATÚRA: A szöveget illusztráló festett kép, melyet a miniátornaknevezett képalkotó hoz létre. Nevét a az előszeretettel alkalmazott vörös színű mínium festékről kapta. A miniátorok a kolostor szkriptó-riumában alkottak.
25Beatus kódex - Az angyal megfújja az ötödik trombitát 8. század
26Kopasz Károly Bibliája 871-877.
27Oroszlán Henrik evangeliariuma - Koronázás 1185-1188.
Oroszlán Henrik evangeliariuma – Maiestas Domini 1185-1188.
Bayeux-i kárpit 1077-1182.28