Logos�Hungary Keresztény Fıiskola LH�0140

Szarka János

CED 495

Szolgálati és egyéb ajándékok az Egyházban

2009. augusztus 30. Derecske Bercsényi u. 3.

4130

2

Tartalomjegyzék Bevezetı......................................................................................... 4 1. Az ajándékozó Isten.................................................................... 8

1.1 Legnagyobb ajándék..................................................................... 9 1.2 Az Ószövetségi megnyilvánulások ................................................. 9 1.3 Jézus Krisztus szolgálata ........................................................... 10 1.4 A Szent Szellem kitöltetése ......................................................... 11

2. Az ajándékokkal kapcsolatos kifejezések .................................. 12 2.1 Az ajándékok csoportosítása ...................................................... 13 2.2 Az ajándékok Krisztus Testében ................................................. 14 2.3 A Test tagjai ............................................................................... 15

3. Az ajándékok használatának alapelvei ...................................... 17 3.1 A szolgáló jelleme ....................................................................... 17 3.2 A szeretet útja ............................................................................ 18 3.3 Ismerni kell az ajándékokat........................................................ 19 3.4 Minden ajándék mőködik az Egyház korszakában...................... 20 3.5 Különböznek egymástól.............................................................. 21 3.6 Igyekezni kell a hasznosabb ajándékra ....................................... 22

4. Az ajándékokkal kapcsolatos felelısségek................................. 24 4.1 Megosztani testvéreinkkel, amit Istentıl kaptunk ....................... 24 4.2 Meg kell becsülni Isten ajándékait.............................................. 25 4.3 A kegyelmi ajándék felgerjesztése ............................................... 26 4.4 Isten javaival sáfárkodni kell ...................................................... 27 4.5 Ékes, jó rendben való használat ................................................. 27 4.6 A gyülekezet építését kell szolgálnia............................................ 29 4.7 A Szellem kijelentésének haszna................................................. 30

5. Ajándékok felismerése, birtokbavétele ...................................... 31 5.1 Ima�böjt fontossága.................................................................... 31 5.2 Igyekezni és kívánni ................................................................... 32 5.3 Kézrátételes imádság.................................................................. 33

6. Kegyelmi ajándékok, karizmák ................................................. 34 6.1 Kijelentés ajándékok .................................................................. 34

6.1.1 A bölcsesség szava ................................................................... 34 6.1.2 A tudomány beszéde................................................................. 37 6.1.3 A szellemek megítélése ............................................................. 39

6. 2 Erı és hatalom�megnyilvánulás ajándékai.................................. 42 6.2.1 A hit ajándéka........................................................................... 42 6.2.2 A csodatévı erık ....................................................................... 45 6.2.3 A gyógyítás ajándéka ............................................................... 47

6.3 Beszédajándékok ....................................................................... 50 6.3.1 A prófétálás ajándéka............................................................... 51 6.3.2 A nyelveken szólás és magyarázata......................................... 53

6.4 Vezetés és irányítás ajándékai.................................................... 56 6.4.1 Az intés ajándéka ..................................................................... 57 6.4.2 A kormányzás ajándéka ........................................................... 60 6.4.3 Az elöljáróság ajándéka............................................................ 63

6.5 Segítı�támogató ajándékok ........................................................ 65

3

6.5.1 Az adakozás ajándéka ............................................................. 66 6.5.2 A gyámolítás ajándéka ............................................................. 68 6.5.3 A könyörületesség ajándéka..................................................... 71

7. Szolgálati ajándékok................................................................. 74 7.1 A szolgálati ajándékok feladata .................................................. 75 7.2 Az apostolság ajándéka .............................................................. 76 7.3 A prófétaság ajándéka................................................................ 78 7.4 Az evangélista ajándék ............................................................... 81 7.5 A pásztorlás ajándéka ................................................................ 83 7.6 A tanítói ajándék........................................................................ 86

Összegzés ..................................................................................... 89 Felhasznált Irodalom........................................................................ 95 Végjegyzet ........................................................................................ 96

4

� Bevezetı

Az elsı században, az apostoli korban teljesen természetes és

magától értetıdı dolog volt, hogy az emberek megtértek, újjászülettek,

bemerítkeztek vízbe és Szellembe. Ezután felismerve Isten ajándékait,

szolgálatba álltak az Isten Királyságában. Ez volt a normális és az

apostolok által is képviselt evangélium.(Csel 2,38)

Az Egyház kezdettıl fogva Isten ajándékainak a birtokosaként lépett

fel és ezzel messze kiemelkedett korának vallásos irányzatai közül. Nem

csak beszédben állt a hitük, hanem erıben és Isten Szellemének a

megnyilvánulásaiban is. Jelek és csodák, természetfölötti események

hitelesítették az Isten királyságáról szóló örömhírt! Ezért karizmatikus

teológusok ezt az idıszakot a korai esı idıszakának is nevezik.

Az elsı keresztény nemzedék szellemi identitása, sok mindenben

hasonlított a törvény korszakának karizmatikus embereiére. A második

század elejétıl azonban a gyülekezetek és egyházatyák jó része már nem

az Úr dolgával voltak elfoglalva, hanem a hitvitákkal, filozófiákkal és a

hierarchikus rendszer kiépítésével. Ilyen légkörben a Szent Szellem a

háttérbe szorult és a mőködése területe jelentısen beszőkült. Az apostoli

korban az ehhez hasonló hitvitákat nem könyvekkel, hanem szellemi

konfrontációvak oldották meg, mint pl. Pál Filippiben, amikor démont

őzött ki egy lányból. (Csel 16,16�18)

Így az ajándékokat szép lassan felváltották a hierarchikus

intézkedések és a liturgiai elemek. Tertulliánus már pl. a II. század végén

5

élesen megkülönböztette a lelki és szellemi közösségeket. A „Praxeas

ellen” címő vitairatában ezt írja: "minket pedig a Paraklétosz elfogadása

és védelmezése választott el a pszichikusoktól". Ráadásul egyes

egyházatyák, pl. Augustinus és Krystomos tanításai, az apostoli

korszakra szőkítették le a karizmák mőködését.

Az erejétıl megfosztott Egyház így ki volt szolgáltatva azoknak a

gonosz szellemi erıknek, amelyek rengeteg tévelygést és erkölcsi züllést

okoztak. Bár voltak itt�ott fellángolások a döntı áttörés a reformációval

kezdıdött el.

Az emberek ismét kezükbe vehették a Bibliát és olyan igazságokat

ismertek fel benne, amelyek évszázadokig el voltak hallgatva elılük. A

Szent Szellem munkája és szolgálata is ekkor került ismét elıtérbe de

nem olyan módon, ahogy annak lennie kellett volna.

A döntı áttörés a XIX. század végén és a XX. század elején történt,

amikor is a Szent Szellem keresztség és a nyelveken szólás ajándéka

rohamos mértékben kezdett elterjedni elıbb az USA�ban majd a világ

többi részén is.

A karizmatikus mozgalomnak és teológusainak célkitőzései között

az Egyház helyreállítása volt. Mélyreható bibliatanulmányozások során

felfedezték azokat az igei igazságokat, amelyeket a gyakorlatba is

átültettek mivel a karizmák, és szolgálati ajándékok részleges vagy teljes

hiánya jellemezte a korabeli keresztény gyülekezeteket. A Szent Szellem

személye és a természetfölötti ajándékok beemelése a mindennapokba,

friss kenettel és tőzzel töltötte el a gyülekezeteket. Valóságossá tették az

Újszövetség alapkijelentését miszerint a Szellem szolgálata az, aminek

6

meg kell jelennie Isten népe között. Látásom szerint Isten ilyen irányú

munkája válasz volt a liberális teológiára és az egyház jelentıs mértékő

elhajlására, kiüresedésére!

Sok helyen azonban ezzel szembementek és ellentétes álláspontra

helyezkedtek Isten Szellemének munkáját illetıen! Olyan tévelygéseket és

tévtanításokat hintettek el Isten népe között, amelynek szomorú és

tragikus következményei lettek.

Így bukkantak fel olyan irányzatok, amelyek szerint a karizmatikus

dolgok és események nem igazolhatóak az Igébıl, mi több forrásuk

démonikus eredető! Érvelésüket az is alátámasztani látszott, hogy a

pozitív dolgok mellett, elhajlások, igeellenes megnyilvánulások is

felszínre törtek a karizmatikus mozgalomban. Éppen ezek miatt a

protestáns teológiában is elmozdulás történt. Egyrészt a pneumatológiai

kutatások ösztönzést kaptak, másrészt apologetikus irányzatok jöttek

létre a karizmatikus teológiával szemben.

Ez a karizmatikus káosz és bizonytalanság megosztja Isten népét, és

fájdalmas sebeket ejt rajta. Szomorú, hogy ami egykor olyan természetes

volt a gyülekezetek életében az ennyi megosztást, vitát, szakadást,

szeretetlenséget váltott ki. Ennek egyik forrása mind a mai napig a

tudatlanság állapota, amely az embereket elválasztja az Isteni

kijelentésektıl. Bizalmatlanná válnak és megkérdıjelezik Isten jóságát,

szeretetét.

Én is ez utóbbi állapotban voltam a teljes tudatlanságban. Az

egymásnak teljesen ellentmondó tanítások miatt bizonytalanná váltam

Isten ajándékaival szemben. A Biblia olvasása és tanulmányozása

7

közben azonban egyre világosabbá vált mennyire fontos, hogy a Szent

Szellem ajándékai a helyükön legyenek és mőködjenek a gyülekezetben

és a hívık életében. Hosszú folyamat volt és úgy látom, hogy Isten

türelmes volt hozzám, mert ıszinte szívvel kerestem az igazságot. Ennek

a tanulmányozásnak a lényegét szeretném átadni ebben a dolgozatban,

természetesen a teljesség igénye nélkül. Szívem vágya valamint imádsága

az, hogy minél többen felismerjék velem együtt milyen hatalmas, és

gazdag Istenünk van.

Szívem vágya, hogy Isten népe nyitott legyen a Szent Szellem

munkájára Magyarországon is, és örömmel fogadja Isten ajándékait. Ha

valamit tudok ezért tenni azt kegyelemnek, és kiváltságnak tartanám!

A kiutat abban látom, hogy megengedjük végre Istennek, hogy mint

a Gyülekezet Ura teljes mértékben, kormányozza gyülekezeteinket.

8

1. Az ajándékozó Isten

Istent a Szentírás úgy mutatja be, mint aki végtelenül gazdag és

adakozó szívvel rendelkezik. Jakab apostol ezzel kapcsolatban a

következıket írja: „Minden jó adomány és minden tökéletes ajándék

felülrıl való, és a világosságok Atyjától száll alá, akinél nincs változás,

vagy változásnak árnyéka”.(Jak 1,17)

Ami az Istentıl érkezik az, jó és tökéletes. Az Atya adományainak a

garanciája az Ö személyében rejlik, amely nem tőri meg a változást még

annak árnyékát sem. Ez a biztosítéka annak, hogy az a természetfölötti,

amit tıle kapunk áldásunkra válik.

Isten tökéletes adományai közé tartoznak az egyház építésére

szolgáló ajándékok is, amelyeket Krisztus foglyaként és a Szellem

szolgálataként kaptunk meg. Ezeket hálaadással kell fogadnunk, és

élnünk kell vele. Hasonlítanak az olyan ékszerekre, amelyekkel a

menyasszonyt feldíszítik, és csinosabbá teszik. Az Egyházat nem

véletlenül nevezi a Biblia Krisztus menyasszonyának és az Atya célja az,

hogy egy napon mindenféle szeplı és sömörgızés nélkül jelenjen meg a

majd a Fiú elıtt.(Ef 5,27) Ezt a szépséget és tisztaságot segítik és készítik

elı az Atya mennyei ajándékai!

Isten mindenrıl gondoskodott, hogy életünk és a vele való

kapcsolatunk erıteljes, dinamikus legyen. Ennek feltétele, hogy

megismerjük İt és elhívásunk felıl meg legyünk gyızıdve.

9

1.1 Legnagyobb ajándék

Isten legnagyobb és legértékesebb ajándéka az Egyszülött Fiú; Jézus

Krisztus. Minden Isteni adomány közül a legdrágább. Ezt azért fontos

hangsúlyozni, hogy a hívık szellemi értékrendje ne tolódjon el.

A karizmák és szolgálati ajándékok kapcsán több esetben okozott és okoz

gondot, ha a figyelem az ajándékra és nem az Ajándékozóra irányul.

Pál apostol szerint, ha az Atya nem adta volna értünk a Fiát, nem

rendelkeznénk mennyei eredető javakkal sem.(Rm 8,32; Ef 1,3)

Nincs olyan dolog az Atyánál, amit most már, ne adna oda a

gyermekeinek. Ha a Fiát értünk adta ezzel mindent nekünk adott. Ezért

is ír a Biblia a keresztényekkel kapcsolatban mennyei gazdagságról, lelki,

anyagi áldásokról, békességrıl, szeretetrıl, szentségrıl, váltságról… stb.

1.2 Az Ószövetségi megnyilvánulások

Az Ószövetség kiemelkedı alakjai is karizmatikus emberek voltak.

Isten szuverén választása volt elhívásuk alapja. Az Ószövetségi

felkenetések célja legtöbb esetben meghatározott feladatok elvégzése,

Isten üzenetének átadása volt, hogy így Izrael népét szolgálják és

vezessék. Az Ószövetségre még nem jellemzı a Szent Szellem beköltözése

az ember életébe. Olyat olvashatunk, hogy megnyugodott rajta, vele volt,

és akadtak olyanok, akikben benne volt Isten Szelleme.1 Ilyen emberek

10

által Isten, beavatkozott a természetes élet rendjébe, állapotába, hogy

abban az üdvtervnek megfelelı változást hozzon létre.

Isten tervében azonban az volt, hogy az eljövendı szövetség uralma

alatt az İ Szelleme ki legyen töltve. Errıl beszélt Joel próféta is, aki azt

írta, hogy ki fog töltetni a Szent Szellem és ezt manifesztációk fogják

kísérni.(Joel 2,28�31) Ez a kitöltetés nemre, társadalmi állapotra, anyagi

helyzetre való tekintet nélkül fog megtörténni. Ez az ígéret teljesedet be

Pünkösd napján!

1.3 Jézus Krisztus szolgálata

Jézus Krisztus földi szolgálata egy erıvel teljes, dinamikus a Szent

Szellem uralma alatt lévı szolgálat volt. Szinte minden ajándék

megtalálható az életében. Egyedül a nyelveken való szólásra nem

találunk utalást. Valószínőleg azért, mert Jézus Krisztus életében az

Atyával való kapcsolat zavartalan volt. Felkenetése a Szent Szellem által

az öröm olajával történt. (Zsid 1,9)

Jézus Krisztus ajándékait mások javának szolgálatára használta; a

csodákat, jeleket pedig tevékenysége elsıdleges, központi részének

tekintette. Ezek által bizonyosodott be róla, hogy elvégezte a Messiási

feladatokat, és betöltötte az ezzel összefüggésben álló célokat földi élete,

szolgálata, keresztáldozata, föltámadása során. Cselekedetei és

viszonyulása a szolgálathoz, mindenki elıtt példakép kell, hogy legyen,

amikor Isten ajándékait használja!

11

1.4 A Szent Szellem kitöltetése

Az Újszövetségi gyülekezet születése és létrejötte a Szent Szellem

kitöltetésekor valósult meg. Jézus Krisztus ígérete szerint elküldte a

Szent Szellemet, hogy a tanítványait erıvel és hatalommal ruházza fel.

(Csel 1,8) Pünkösdkor a Szellem kiáradását különbözı természetfölötti

jelenségek és események jellemezték.(Csel 2,1�4)

A Szent Szellem az, aki a különbözı ajándékokat mőködteti

szuverén akaratából, Krisztus Testében.(1Kor 12,11) Gyümölcstermıvé

és hitelessé teszi az Atya gyermekeit a világban.(Gal 5,22; Fil 1,11)

Az Újszövetség nem más, mint a Szellem szolgálata, amely életet ad

és közvetít. Ezen adományok folytán válnak képessé a gyümölcsözı

életre és elhívásuk betöltetésére mindazok, akik Krisztusban megváltást

nyertek. Mindenki elhívása valamint ajándéka más és más. Szőkebb

értelemben véve Jézus Krisztus munkáját kell folytatni az Egyháznak,

amíg İ visszatér. Az Egyház most Jézus Krisztus képviselıje a földön.(Ef

3,10)

�

12

� 2. Az ajándékokkal kapcsolatos kifejezések

Az ajándékokkal kapcsolatban a következı kifejezéseket használja a

Biblia.

Talentum: Nem azonos a kegyelmi ajándékkal. Velünk született

képességet jelent. Ezzel minden ember rendelkezik. Születésünk óta

hordozzuk magunkban. Egy részét szüleinktıl örököljük. A talentumokat

az ember, tanulással, képzéssel is fejlesztheti. Isten az emberiség

használatára adja. Bizonyos esetekben hasznára lehet az ajándékoknak,

de ez nem mindig jellemzı. A veszély akkor áll fent, amikor a

talentumokkal akarjuk a karizmákat helyettesíteni.

Karizmák.kegyelmi ajándékok: A görög χα�ρισ4α, kifejezés,

kegyelembıl fakadó ajándékot jelent.2 A szó jelentéstartalma gazdag. Ezt

a kifejezést használja az ige az örök életre, a gondviselı kegyelemre, de a

nıtlenségre és a házasságra is!3

Az alapszó jelentése: öröm.4 Isten jókedvébıl, örömében adja ajándékait

gyermekeinek. Az Atya ingyenes ajándéka, amelyet a Szent Szellem oszt

szét a Krisztus testében.

Szellemi megnyilvánulások: A görög szó a πνευ4ατικο �ς, amelyet,

tévesen lelki v. szellemi ajándéknak fordítanak. A szó jelentése: szellemi;

a Szent Szellemhez tartozó dolgokat jelenti.5 Három helyen fordítják

ajándékként.6 Itt egyértelmően a szellemi vagy szellemiek fordítás a

helyénvaló. Nem karizma, mert ezek csak alkalmi megnyilvánulások.

13

Amennyiben a megnyilvánulások állandósulnak, vagyis rendszeressé

válnak, akkor beszélhetünk karizmáról

Szolgálati ajándékok: Az Efézusi levél negyedik rész 11. versben

található leírásuk:

„És İ adott némelyeket apostolokul, némelyeket prófétákul,

némelyeket evangyélistákul, némelyeket pedig pásztorokul és tanítókul”

Ezek azért szolgálati ajándékok, mert ezeket Krisztus adja a

Testnek, és itt személyekrıl van szó. Krisztus foglyai. Szolgálatuk

egyedülálló a Testben más dolgokkal ezeket nem lehet hiánytalanul

pótolni. A gyülekezetek állapota nagymértékben függ a szolgálati

ajándékok mőködésétıl.

2.1 Az ajándékok csoportosítása

A karizmákról, a szellemi megnyilvánulásokról és a szolgálati

ajándékokról több levélben is található kijelentés.7 Látható, hogy az

apostolok közül csak Pál tanít róla részletesen. Péter mintegy

összefoglalja ıket és két, a beszéd valamint a cselekedetek kategóriára

osztja ıket.

A csoportosítások megkönnyítik az ajándékok tanulmányozását.

Általában ezek azok a csoportok, amelyeket használni szoktak: Kijelentés

ajándékok, az erı és hatalom�megnyilvánulás ajándékai,

beszédajándékok, vezetés és irányítás ajándékai, segítı�támogató

ajándékok valamint a szolgálati ajándékok. Stanley M. Horton pünkösdi

tanító egyik tanítói könyvében, pl. három csoportba, kategorizálja ıket.

14

Az egyház megalapozása, a helyi gyülekezet építése és a szolgálat�

irányítás.8

Ettıl való eltérés természetesen lehetséges, más szempontok alapján

is. Az általam tanulmányozott elsı három csoport az 1Kor 12,8�10�ben

lévı kilenc karizmát tartalmazza az utolsó kettı a Róm 12,6�8�ban és az

1Kor 12,28�ban lévı még két karizmát. A szolgálati ajándékok leírása

pedig az Efézus 4,11�14�ben találhatók.

Komoly vita tárgyát képezi, hogy ezen kívül létezik�e még másféle

ajándék, karizma. A szolgálati ajándékok esetében a kérdés egyértelmő,

csak az öt megnevezett mőködik. A karizmák esetében megoszlanak a

vélemények. A legtöbben nyitottak arra nézve, hogy a Szent Szellem

további meg nem nevezett karizmákat is mőködtethet. Mások szerint a

megnevezettek elégségesek bármely gyülekezet biblikus mőködéséhez.9

Korinthusban a Biblia szerint, minden karizma és megnyilvánulás

mőködött. (1Kor 1,7)

2.2 Az ajándékok Krisztus Testében

Isten az ajándékok helyét Krisztus Testében jelölte ki. Ezért a

használatuk elsısorban ide irányul. Ugyanakkor azt sem szabad

figyelmen kívül hagyni, hogy a Gyülekezet célja végsı soron az Isten

királyságának hirdetése kiterjesztése. Akármelyik ajándékkal

rendelkezzen is valaki mind a két szolgálati területet felelısséggel, kell

ellátnia. Érdekes, hogy az errıl szóló Páli kijelentések a gyülekezeti

szolgálatot jelölik meg prioritásként!

15

Az Újszövetségben a Gyülekezettel kapcsolatban több hasonlatot is

találunk. Az egyik leggyakrabban használt kép szerint a Gyülekezet nem

más, mint Krisztus Teste, amelynek İ a feje. Pál apostol a legtöbbször

ezt használja, amikor Krisztus és a Gyülekezet csodálatos egységére

kívánja felhívni a figyelmet.(Ef 1,22�23; Rm 12,4�5)10

Krisztus Fısége azt jelenti, hogy a Testet İ irányítja és vezeti. Nem a

gyülekezet dönti el, mit akar és azután Isten áldását, kéri hozzá. Amelyik

gyülekezetben ez nem valósul meg ott „fejetlenség” alakul ki a szó teljes

értelmében!

A Krisztusi Fıségnek három területen is kulcsfontosságú szerepe

van, ahol ezt nem engedik megvalósulni ott a gyülekezet a

formalizmusba, és vallásosságba süllyed. Elıször is segíti a Test

növekedését a különbözı kapcsolatok és ajándékok által úgy, hogy a test

tagjait veszi igénybe. Másodszor İ az, aki képes megtartani, szó szerint

üdvözíteni a Testet. Ezen kívül táplálja és ápolja a Testet, vagyis gondot

visel rá.11

2.3 A Test tagjai

A Test tagjait mindazok alkotják, akik megtértek, újjászülettek és ez

által a Szent Szellem, bemerítette ıket a Testbe.(1Kor 12,13)

A Testnek kulcsszerepe van az üdvtörténetben is. Pál kijelentése

szerint „… a pogányok örökös társak és egyugyanazon test tagjai és

részesei az ı ígéretének…”(Ef 3,6) Így beszélhetünk egy Testrıl, amelybe

16

mind a zsidóságból, mind a pogányságból megtértek beletartoznak.(Ef

4,4)

A Testnek van látható és nem látható formája. A láthatatlan formája

a földön élı valamennyi szentet magában foglaló egyetemes Gyülekezet.

A látható formáját pedig a helyi gyülekezetet alkotó szentek alkotják.

A Test tagjainak a feladata kettıs. Egyrészt engedelmeskedni kell a

Fejnek és végrehajtani akaratát. Másrészt a tagoknak egymás felé is kell

szolgálnia.

Az elsı korinthusi levél 12. részében négy alapelvet is találhatunk

ezzel kapcsolatban, mégpedig a 15�26. versig terjedı szakaszban.

A 15�16 vers szerint a tagok nem vehetik át egymás szerepét

egymástól. A 17�20. versig tartó szakasz kijelenti, hogy uralkodó

ajándék, szolgálat nem lehet a Testben. A 21�23. versek szerint nem

szabad leértékelni sem, a testvérünket sem pedig az ajándékait,

amelyeket kapott a Test építésére. Végül a 26�26. versek a Test

egységének képviseletét és szem elıtt tartását hangsúlyozzák.

Ha ezek megvalósulnak, akkor szinte biztos, hogy ajándékok

használata is áldássá válik a gyülekezetben

17

� 3. Az ajándékok használatának alapelvei

Az Újszövetségben elég részletes és pontos képet kapunk arról, hogy

az ajándékoknak milyen módon kell mőködniük. A kijelentések

útmutatást adnak mind a szolgáló személyére, mind az ajándékra

vonatkozólag. Ezeknek az ismerete és megélése biztonságot és védelmet

nyújt az ajándékok használatában. Egyes helyeken problémát okoz, hogy

csak az egyiket hangsúlyozzák ki, és így a másik elsorvad mellette.

Ha pl. az ajándékok, vannak a középpontban, és a jellemet

elhanyagolják, akkor erkölcsi bukások, és megbotránkoztató

viselkedések szoktak megjelenni, ahogy erre az elmúlt években is sok

példa volt. Másrészt, ha a jellemet teszik a középpontba és különbözı

„szentség mozgalmakat” preferálnak akkor az, merev vallásossághoz,

törvényeskedéshez és a Szent Szellem munkájának a háttérbe

szorításához vezethet. Kényes az egyensúly a kettı között de érdemes

rátalálni!

3.1 A szolgáló jelleme

Hangsúlyos kérdés, hogy milyen jellemmel is végezzük a

szolgálatunkat. Lehet valaki bármilyen karizmákkal gazdagon ellátva, ha

jelleme nem nı fel hozzá, akkor veszít az eredményességébıl. A hívıknek

folyamatosan növekedniük kell a kegyelemben és Isten megismerésében.

A megszentelıdés sokszor nehéz és fájdalmas útját már nem mindenki

18

akarja felvállalni. A látványos, elismert szolgálatokért nagyobb a

tolongás.

Korinthusban, hiába volt jelen minden ajándék és megnyilvánulás,

lelkileg kiskorúak maradtak. Veszekedtek, civakodtak, bőnöket tőrtek

meg a gyülekezetben, ez pedig nem éppen a Krisztusra mutató életvitel.

Amikor a jellemvonás nincs egyensúlyban a szolgálattal az mindig

problémák, és feszültségek forrása lehet. A Szellem munkája nemcsak a

szolgálati területekre és ajándékokra korlátozódik, hanem a

gyümölcstermésre is.(Gal 5,22)

3.2 A szeretet útja

Pál apostol egy egész fejezetet, �a 13.�at� szentel a szeretetnek az

elsı korinthusi levélben. A szeretet erejét és hatalmát nem lehet

figyelmen kívül hagyni a karizmák használatakor. A szeretetlenségbıl

fakadó szolgálat értéktelen, hiányos és hiteltelené teszik az embert. A

szeretet tulajdonságainál jól látható, hogy mire képes az ember, ha

szeretetlenül éli a keresztény életét.(1Kor 13,4�8a)

Az Istentıl kapott ajándékait nyerészkedésre használja, pozíciója

miatt leural másokat, féltékeny lesz a testvérére… stb. Ezek miatt

mutatja be Pál a szeretet útját, amely alapját kell, hogy képezze minden

hívı ember szolgálatának. Jézus Krisztus ezt parancsba is adta az

övéinek.(Jn 13,34) A szeretet és az ajándékok használata között szoros

kapcsolat van. A szeretetben lehet és kell is növekedni! Pál szavai

19

világosak, a teljesség idején, amikor már az Úrnál leszünk csak a

szeretet, marad meg, mivel az a legnagyobb.

3.3 Ismerni kell az ajándékokat

„A lelki ajándékokra nézve pedig nem akarom, atyámfiai, hogy

tudatlanok legyetek.”(1Kor 12,1)

Ezzel az igeverssel kezdi Pál apostol a Szent Szellem

megnyilvánulásairól és a karizmákról szóló tanítását. Nem véletlenül. A

sátán egyik célja a karizmák, a szellemi megnyilvánulások és az Isteni

ajándékok mőködésének a háttérbe szorítása. A tudatlansággal elérheti a

gonosz, hogy Isten természetfölötti ereje nem nyilvánul meg a gyülekezet

életében. Csak az Isten ajándékaival élı gyülekezet tudja hatékonyan,

eredményesen végezni a Krisztus Testének az építését.

A sátán sokszor a tudatlanság fegyverét veti be. Ha az ajándékok

nem vagy csak részint mőködnek, ez számára nagyobb mozgásteret

biztosít. Ezt a fajta tudatlan állapotot pedig fel kell számolni! A

gyülekezetekben az Isten ajándékairól és természetfölötti erejérıl tanítani

kell. Az ismeretnek pedig életté és gyakorlattá kell válnia. Az újszövetségi

gyülekezet éltetı eleme, nem evilágból való. A földi, emberi dolgok csak

egy klubot, vagy egy intézményt tudnának vezetni, de nem az Élı Isten

gyülekezetét.

Pál nem tartotta normális dolognak, ha egy gyülekezetben a

tudatlanság jelen van. Ma pedig nem egy helyen ez a célkitőzése a

vezetésnek. Az igazi pásztorok és vezetık viszont engedik felnıni a

20

gyülekezeti tagokat. Támogatják, segítik ıket. Nem akadályozzák ıket az

egészséges fejlıdésben.

3.4 Minden ajándék mőködik az Egyház korszakában

„Úgy, hogy semmi kegyelmi ajándék nélkül nem szőkölködtök,

várván a mi Urunk Jézus Krisztusnak megjelenését.”(1Kor 1,7)

Lényeges kinyilatkoztatás ez a Szentírásban, az ajándékokkal

kapcsolatban. Nem kevesebbrıl van itt szó, mint arról, hogy a Szent

Szellem ajándékai hiánytalanul fennmaradnak Jézus Krisztus

megjelenéséig. Nem igaz tehát, az a vélekedés, hogy az apostolok halála

után a Szent Szellem ajándékai megszőntek, illetve hiányzik közülük

bármelyik is. A semminek fordított, médeisz kifejezés azt jelenti:

hiánytalan, nem hiányzik egy sem.12

Az Egyház minden ajándéka, amit megkapott, Jézus Krisztus

eljöveteléig fennmarad. Az Újszövetség sehol sem tanítja a karizmák

megszőnését és korlátozását. Éppen ellenkezıleg! Szent Ágoston óta

tartja magát erıteljesen az a tanítás, hogy a karimák és ajándékok az

utolsó apostol haláláig mőködtek. Errıl könyvet is írt és egy teológiai

szakkifejezés is született; a szesszacionizmus. Ez a könyv mind a mai

napig teológiai alapot nyújt a karizmatikus dolgok elleni fellépésben. Azt

már kevesen vallják be, hogy ezt a könyvét élete korai idıszakában írta

és késıbb visszavonta. A „Visszavonások” címő könyvében pl., ezt írja a

jelekrıl és csodákról: „Manapság is annyi ilyen eset történik, hogy el sem

21

jut, hozzánk mindegyiknek a híre � igaz az ismert gyógyulásokat sem

tudnánk megszámolni”13

Nem igaz tehát és nem állja meg a helyét az a tévtanítás, hogy a

karizmák megszőntek és egy régi, dicsıséges korszakhoz tartoztak.

3.5 Különböznek egymástól

„Minthogy azért külön�külön ajándékaink vannak a nékünk adott

kegyelem szerint…”(Rm 12,6)

„A kegyelmi ajándékokban pedig különbség van, de ugyanaz a

Lélek”. (1Kor 12,4)

Nincs két egyforma mőködéső ajándék! A külön�külön kifejezés

eredeti jelentése: sokféle, változatos, különbözı.14 Mindegyik ajándék

rendelkezik a maga sajátos jellegzetességével. Vannak természetesen

olyan ajándékok is, amelyek között sok hasonlóság van de a

különbözıség jól észrevehetı. A korinthusi levélben használt különbség

szó alapjelentése: elosztás, kiosztás egy egészbıl.15 Magyarul, a Szent

Szellem egy teljes egészbıl kiosztja az egy emberre esı részt. Azért kell

minden karizmát használni, hogy a Szellem egységét bemutassuk. Ha

csak bizonyos karizmákat emelünk ki és engedünk használni, akkor

Isten Szellemének munkáját lekorlátozzuk. Uralkodó szolgálat vagy

ajándék beteggé teheti a Testet. Minden ajándékra szükség van, hogy a

Krisztus Teste hatékonyan tudjon mőködni. Sok vezetı és pásztor tiltja

meg egyes ajándékok és megnyilvánulások használatát a gyülekezetben,

mert félnek, hogy mi lesz a következménye. Isten viszont az ajándékait

22

örömében adja és nekünk is örömmel kel fogadnunk. Felelısek vagyunk,

azért amit kaptunk, és ahogy azzal élünk és szolgálunk.

3.6 Igyekezni kell a hasznosabb ajándékra

„Igyekezzetek pedig a hasznosabb ajándékokra…”(1Kor 12,31)

„Kövessétek a szeretetet, kívánjátok a lelki ajándékokat, leginkább pedig,

hogy prófétáljatok”.(1Kor 14,1)

A hasznosabb ajándék szó szerint: nagyobbat, hatalmasat jelent.16

Pál itt egyfajta rangsorról beszél, ami a karizmák között van. Nem

fontossági, hanem hasznossági sorrendrıl van szó, hiszen minden

karizma fontos. Az igét Az elsı korinthusi levél 14. rész elsı verse

magyarázza meg.

A leginkább szó jelentése: részesítsétek elınyben; jobban teszitek.17

Pál itt kiemeli a prófétai szolgálatot, mert az, nagy területet fog át, a

szolgálatok között is. Hasonló értelmő prioritásról van szó az elsı

korinthusi levél 12. rész 28. versében is. A Biblia szerint a gyülekezetek

alapját az apostolok és próféták alkotják, nem pedig pl. a tudomány

beszéde. Ebbıl az igeversbıl még az is kiderül, hogy nincs általános

ajándék, amely minden hívnél megtalálható lenne.

Az idézett két igevers ezen túl a helyes értékrendre hívja fel a

figyelmet a karizmákkal kapcsolatban. Az igyekezzetek szó alapja a

dzéloó, aminek jelentése: forrás, buzgóság fellelkesülés, valamilyen belsı

erı hatására.18 Mind az igyekezzetek mind, a kívánjátok szónak az

23

eredetije a dzéloó, csak két különbözı szóval adták vissza a

szövegösszefüggésnek megfelelıen.

Szellem által forrni, buzogni teljesen természetes dolog. Az Isteni

ajándékok egy belsı tőzhöz hasonlítanak, amelyet táplálni és ırizni kell.

Véleményem szerint azok életében hamarabb nyilvánulnak meg az

Isten ajándékai, akik az engedelmességet választják, és abban járnak.

24

� 4. Az ajándékokkal kapcsolatos felelısségek

Az ajándékokat Isten azért adta, hogy éljünk velük. Ezzel együtt

különbözı felelısségeket is megállapított velük kapcsolatban. Ezek

mindenkire egyaránt vonatkoznak, és szem elıtt kell tartani. Segítenek

abban, hogy az ajándékokat méltó és megfelelı módon mőködtessük a

Testben.

4.1 Megosztani testvéreinkkel, amit Istentıl kaptunk

„Mert kívánlak titeket látni, hogy valami lelki ajándékot közölhessek

veletek a ti megerısítésetekre.”(Rm 1,11)

Pál apostol a rómaiakhoz írt levelében két kívánságot említ meg

írása elején. Az egyik a személyes találkozás, a másik pedig szellemi

dolgok megosztása. A lelki ajándékra mind a két kifejezést használja Pál,

amit az ajándékok esetén szokott, szó szerint pneumatikus karizma van

írva. Vagyis Pál szellemi módon, a Szent Szellem által akar a római

testvéreknek szolgálni, a karizmákkal. A közlés szó egyszerően annyit

jelent: megosztja valakivel valamijét, amivel rendelkezik.19 Más

karizmákat nem utánoz és nem játszik meg, hogy többnek látszódjon.

Az ajándék megosztásának céljaként a megerısítést nevezi meg Pál.

Ez szó szerint megszilárdítást jelent.20 A gyülekezetnek szüksége van az

ajándékok által történı megszilárdulásra. Legyen erıs, masszív, jól

terhelhetı a Krisztusi alapokon álló gyülekezet.

25

Tudomásul kell venni, hogy a gyülekezetet csak azok a szolgálatok

építik, amelyeken az Isten kenete és vezetése van.

4.2 Meg kell becsülni Isten ajándékait

„Meg ne vesd a kegyelemnek benned való ajándékát, a mely adatott

néked prófétálás által, a presbitérium kezeinek reád tevésével.”(1Tim

4,14) Ez az ige egyfajta hozzáállást jelent a karizmákhoz. A meg ne vesd

kifejezés, azt jelenti, hogy valamit elhanyagolni, nem gondoskodni róla,

könnyelmően venni.21 Az elhanyagolás egyik oka lehet a személyes

ajándékukkal szembeni ellenérzés. Nem azt kapták, amiért imádkoztak,

vagy ami éppen abban az idıszakban „sláger” volt. Ilyenkor azonban nem

megsértıdni, lázadni, duzzogni kell, hanem tovább keresni mi az, amire

személyes elhívás van.

Egy másik ok lehet, hogy rossz tanítások miatt a karizmákról olyan

kép alakul ki, amelyek a hívıket bekategorizálják. Vannak „értékesebb”

és „értéktelenebb” hívık mivel egyes karizmák értékesebbek és

hasznosabbak! Óvakodni kell tehát attól a veszélyes gyakorlattól, hogy a

hívıket egymással szembeállítsák és egyfajta, rangsor alapján kezeljék

ıket! Az elhanyagolás harmadik jellegzetes oka lehet a megelégedettség

állapota. Ha valaki benne van egy szolgálatban, akkor egy idı után,

hajlamossá válhat a megrekedésre! Ebben az esetben a szolgálata

rutinná válhat és félı, hogy emberi módon, testileg akarja azt végezni,

amit addig Isten Szelleme által tett. Ezt a viselkedést „Galata�állapotnak”

26

nevezik.(Gal 3,3) Pál ezért inti a levél olvasóit, hogy térjenek vissza a

Szellem által vezetett élethez!

4.3 A kegyelmi ajándék felgerjesztése

„Minekokáért emlékeztetlek téged, hogy gerjeszd fel az Isten

kegyelmi ajándékát, a mely benned van…”(2Tim 1,6)

Timóteus valamilyen ok folytán nem gondoskodott a karizmájáról,

elhanyagolta. Pál apostol pedig az elsı levelében éppen azt írta

Timóteusnak, hogy a benne lévı kegyelmi ajándékot ne hanyagolja el.(1

Tim 4,14) Ez az ok, valószínőleg a félelem lehetett. Ez a lelkiállapot a

táptalaja a hitetlenségnek és a lelki élet megtörésének. Isten Szelleme

ezzel a lelkiállapottal nem tud közösséget vállalni, mivel ez beszőkíti a

mozgáskörét.22 A karizmák esetében általában a teljes leállás jellemzi ezt

az állapotot. Nem alszik ki végleg az ajándék, hiszen, „… Isten ajándékai

és elhívásai visszavonhatatlanok.”(Rm 11,29)

Ebben az esetben egy megoldás van, fel kell gerjeszteni az

ajándák(ai)od! A felgerjesztés szó szerinti jelentése: újra él a tőz!23 Ez a

Szent Szellem tüzét jelenti! A Biblia felszólít minket a Szellemmel történı

folyamatos beteljesedésre.(Ef 5,18) Ezzel kerülhet az ember élete Isten

uralma és vezetése alá.

27

4.4 Isten javaival sáfárkodni kell

Kiki, amint kegyelmi ajándékot kapott, úgy sáfárkodjatok azzal

egymásnak, mint Isten sokféle kegyelmének jó sáfárai.(1Pét 4,10)

Az igeversben szereplı sáfárságot két szóval adja vissza az eredeti

szöveg. Az elsı esetben a szolgálatot jelentı diakoneo, a másik esetben a

gondnokot, ügyintézıt jelentı oikonomoszt használja. Ezt a legtöbb

esetben sáfárnak fordítják de, elıfordul a gondnok és az intézı szavakkal

történı visszaadás is. A sáfárok feladata a házigazda által rábízott javak

elosztása, kiosztása volt a háznép számára. Ugyanez a helyzet a

gyülekezetben is. Isten a mi Atyánk a házigazda, a ház ura. Minket pedig

megbízott, hogy szolgáljunk testvéreink felé.

Érdemes elgondolkodni azon, hogy azok a gyülekezetek ahol a

Szellem ajándékait, megnyilvánulásait tagadják, azok mivel szolgálnak

egymás felé! Ahol nem mőködnek a Szellem ajándékai, ott nem lehet

Újszövetségi értelemben vett szolgálatról beszélni! A sáfárság

legfontosabb jellemzıje a hőség.(1Kor 4,2) Hőnek lenni Istenhez, az

elhíváshoz, a szolgálathoz. Hőségesnek lenni minden idıben és

körülmény között.

4.5 Ékes, jó rendben való használat

„Mindenek ékesen és jó renddel legyenek”.(1Kor 14,40) Ez az igevers

a karizmák gyülekezeti használatáról szól. Az elızı versekben Pál beszél

28

arról, hogy a nem megfelelı használat milyen káros lehet egy kívülálló

számára.(1Kor 14,23).

Sajnos jó néhány kereszténynek és teológusnak ez a kedvenc

igeverse annak alátámasztására, hogy a karizmatikus dolgokat nem

szabad megengedni a gyülekezetben! Az ékes és jó rend szerintük a

megszokott dolgokat, a kiszámíthatóságot és legfıképp a hagyományt

jelenti. Ezért minden olyan dolgot és eseményt, ami váratlan, nem

megszokott, azt ki kell iktatni az összejövetelrıl, meg kell tiltani. Pedig ez

az igevers nem a tiltásról, hanem a megfelelı használatról szól!

Az ékesen szó jelentése, tiszteletreméltóan, illedelmesen

becsületesen.24 Ha a szó elıfordulási helyeit megnézzük, azt láthatjuk,

hogy ez általában személyes erkölcsi állapotot jelenti.(1Th 4,12 Rm

13,13) A megjelenést, viselkedést, életvitelt. Amennyire tehát lehetséges

Istenhez méltó módon vegyünk részt az Istentiszteleten. Teljes szívvel és

lélekkel, odaszántan készen arra, hogy Isten használjon, ha akar! Ha

pedig megfáradt, leterhelt vagyok legyek kész elfogadni a testvéri

segítséget.

A jó rend pedig a „dolgok megfelelı helyre való rendezését” jelenti, de

idıbeli sorrendet is jelenthet.25 Nyitottnak kell lenni a Szellem vezetésére.

Ha valaki igazán ért a jelenlevık szükségeihez, akkor İ az. Fontos, hogy

a gyülekezetnek legyen egy kialakult liturgikus rendszere, de ez

semmiképpen sem mehet a szellemi tartalom rovására.

29

4.6 A gyülekezet építését kell szolgálnia

„Azonképpen ti is, minthogy lelki ajándékokat kívántok, a

gyülekezet építésére igyekezzetek, hogy gyarapodjatok”.(1Kor 14,12)

A szellemi megnyilvánulások és karizmák egyik legfontosabb célja a

gyülekezet, Krisztus Testének építése. Amit az egyes tagok kapnak

ajándékként annak az egyik feladata a gyülekezet építése. Nem azért

kapjuk ıket, hogy a magunk, hasznát keressük, hanem a gyülekezetét

ahová az Úr helyezett bennünket! Itt is arról van szó, mint a Péteri

kijelentésben, hogy karizmák használata nélkül nem lehet a gyülekezetet

építeni! Amíg Krisztus gyülekezete a földön van állandóan növekednie,

kell! Ez a természetes állapot. Ahol nincs, növekedés vagy megakadt meg

kell keresni az okokat, és folytatni kell az építkezést. Nem véletlenül

nevezi az ige a gyülekezetet Isten házának is.

A jó építkezés eredménye a gyarapodás. A gyarapodjatok szó

jelentése: bıséges, túláradó, felesleg keletkezése, túlcsordulás.26 Isten

olyan mértékben adja az ajándékait a gyülekezet javára, ami mérték

fölötti. Egyszerően, nem lehet megmérni. Nem arról van tehát szó, hogy a

karizmákat el kell nyomni, hanem pont az ellenkezıjérıl! Isten arra

bátorít, hogy olyan mértékő legyen a kívánság a vágyakozás, hogy még

maradék is legyen.

30

4.7 A Szellem kijelentésének haszna

„Mindenkinek azonban, haszonra adatik a Léleknek

kijelentése.”(1Kor 12,7) Ez az igevers a Szent Szellem

megnyilvánulásának a lényegét, velejét tartalmazza. A kijelentés szó

alapjelentése: megnyilvánulást, elıtőnést, feltőnést, megnyilatkozást

jelent.27 Látható, nyilvánvaló a Szent Szellem munkája. Amikor pl.

tisztátalan szellemek, és démonok hagyják el az embert akkor ott is

erıteljes a megnyilvánulás. Természetesen van a Szellemnek csendes és

halk intim érintése is. Az imádat az Isten elıtti csendesség és várakozás

szintén a Szent Szellem mőve! Nem mindig kell látványos dolgokra várni!

Néhány helyen állandóan erre várnak, és ha nem történik valami

„látványos” akkor jobb esetben elfogadják a Szellem vezetését, rosszabb

esetben emberileg tesznek valami látványosat. Többek között ez utóbbi

miatt keletkezik ellenszenv és félelem Isten Szellemének munkájától. Pál

ezért is tartja fontosnak, hogy ezek a manifesztációk egyfajta rendet

tartalmazzanak, mert egy kívülálló számára ırjöngésnek tőnhetnek ezek

a szellemi események.

A haszonra adatik kifejezés, elég érdekes gondolatot, rejt magában.

A szó az eredetiben ugyanis egybehordást, közrebocsátást jelent.28

Mindenki, amikor a gyülekezetben van, beadja a „közösbe” amit kapott.

Össze kell hordani Isten ajándékait, hogy mindenki megkapja azt, amire

szüksége van. Meg kell tanulni az ajándékokat, megosztani. Az

ajándékok használata megtanítja az embert a közösségi életre, a

felelısségre, a teherhordozásra és az áldozathozatalra is.

31

5. Ajándékok felismerése, birtokbavétele

„Mi pedig nem e világnak lelkét vettük, hanem az Istenbıl való

Lelket; hogy megismerjük azokat, a miket Isten ajándékozott

nékünk.”(1Kor 2,12)

Sok keresztény küzd és vívódik azzal a dilemmával, hogy milyen

ajándékot és elhívást kapott az életére nézve. A Biblia nem ad meg

semmilyen konkrét elıírást vagy receptet. Azonban találunk néhány

utalást, hogy milyen eszközeink vannak, amik segíthetnek a

felismerésben. Az elsı és legfontosabb Isten Szellemének a

kinyilatkoztatása.29

A Szent Szellem az, aki ebben a kérdésben illetékes, hiszen ı

mőködteti a Testben a karizmákat. A Szent Szellem vezetésének és

kijelentésének több módja is van! Három fontosat szeretnék kiemelni a

Szentírásból, ami segítséget adhat!

5.1 Ima�böjt fontossága

A keresztény embernek az imádság az Istennel való

kapcsolattartásban nagy szerepe van. Lehet és szabad Istent, a mi

Atyánkat arra kérni, hogy mutassa meg ajándékunkat és elhívásunkat.

Az Úrral való szoros közösség könnyebbé teszi az ajándékok felismerését.

A mindennapos imaélet szerves részét kell, hogy képezze minden

32

kereszténynek. Imádkozz bátran, hogy Isten mutassa meg karizmá(i)dat.

Az, hogy Isten hogyan válaszolja meg az imádságaidat, erre legyél nyitott!

Az imádsághoz hozzá lehet még venni a böjtöt is. Ez is része a

szellemvilágba való belenyúlásnak és az Istennel való kapcsolatnak az

elmélyítéséhez. A földi dolgokról való lemondásunk és az Istennek való

odaszánásunk gyümölcsözı csere szokott lenni. A böjtölésre több helyen

nem fektetnek elég hangsúlyt, ezzel pedig egy értékes fegyvert vesznek el

az emberektıl!

5.2 Igyekezni és kívánni

Pál apostol bátorítja Isten gyermekeit, hogy az ajándékokat kívánják

és igyekezzenek arra, hogy minél hasznosabb ajándékot kapjanak.(1Kor

14,1)

Ez az ige a hívı ember szellemi hozzáállásáról beszél. Zelótai

hajlamról van szó az eredeti szöveg szerint. Erıteljes szellemi kívánkozás,

szellemi buzgóság valaminek a birtoklására. Sok helyen elfojtják ezt a

dolgot, hogy ez egészségtelen. Rajongó, eksztatikus dolgot tesz. Pedig ez a

helyes hozzáállás. A Szent Szellem segít kordában tartani ezt a

lelkesedést, hiszen İ hozza fel a hívı emberben a vágyat. Akiben a Szent

Szellem tüze ég azt nem lehet csak úgy megállítani. Abban lobog az Úr

szeretetének tüze. Mindenre hajlandó, amivel Isten ıt megbízza. Érzelmei

is Isten kezében vannak. Lelkesedése buzgósága Isteni forrásból fakad.

33

5.3 Kézrátételes imádság

„Meg ne vesd a kegyelemnek benned való ajándékát, a mely adatott

néked prófétálás által, a presbitérium kezeinek reád tevésével”, mondta

Pál Timótheusnak.(1Tim 4,14)

Szintén fontos eleme lehet a felismerésnek és megerısítésnek a

kézrátételes imádság, amely a prófétai kijelentéssel együtt segíthet

meglátni az ajándékot. Pál is ezt az eljárást alkalmazta Timóteus

esetében. Amikor valakiért kézrátétellel imádkoznak akkor egy olyan,

szellemi közeg jön létre amely, lehetıvé teszi a Szent Szellem munkáját.

Nem véletlenül alakult ki az a gyakorlat már a kereszténység kezdeti

idıszakában, hogy a megtértekért bemerítésük után a gyülekezet vezetıi

kézrátétellel imádkoztak! Ilyenkor nem csak azért imádkoztak, hogy a

Szent Szellembe való bemerülés megtörténjen, hanem azért is, hogy

esetleg egy�egy ajándékot az illetı életében a Szellem prófétai úton

vezetık, által kijelentsen. Egyes esetekben pedig az egész életére szóló

Isteni elhívást is feltárta.30

34

� 6. Kegyelmi ajándékok, karizmák

A következıkben pedig öt csoportban a különbözı karizmák

hasonlóságait és jellegzetességeit szeretném bemutatni. Mindegyik

ajándék esetében a mőködés formáit, alapelveit, szolgálati lehetıségeit

szeretném bemutatni. Kitérek a buktatókra és az egyes ajándékok

kapcsán felmerülı hamis elképzelésekre.

Isten gazdagsága és kreativitása, mint minden esetben itt is

csodálatos. Nincs olyan területe a keresztény életnek, amelyben ne

tudnának ezek az ajándékok megfelelı segítséget nyújtani.

6.1 Kijelentés ajándékok

Ebbe a csoportba tartozik a bölcsesség beszéde a tudomány beszéde

és szellemek megítélése. Errıl olvashatunk az elsı korinthusi levél 12.

rész 8. és 10. verseiben. Ezen ajándékok, feltárnak, bemutatnak valamit,

kijelentik, és elérhetıvé teszik a láthatatlant. Isten mélységébıl és

ismeretébıl elıhoznak, megragadnak üzeneteket, kijelentéseket.

6.1.1 A bölcsesség szava

A bölcsesség szava. Természetfölötti kijelentés Istentıl kritikus

helyzetek kezelésére ahol jó és Isten szerinti döntést kell meghozni. A

bölcsesség szavunk általános jelentése: helyes ítélıképesség meglévı

35

ismeretek tapasztalatok alapján. Erre utal, a görög kifejezés a szophosz

amelybıl, a filozófia nevő szavunk is ered.31

A Biblia megkülönbözteti a világi a démonikus és az Istentıl jövı

bölcsességet, amit minden hívınek kérnie kell.(Jak 1,5) A bölcsesség

kezdete és beszédének alapja az Istenfélelem, amely tartást és erıt ad,

hitelesé teszi az embert. Az Isten bölcsessége elrejtett dolog, melynek

megértése dicsıséget hoz a gyülekezetre. A bölcsesség beszédét

elıszeretettel utánozza a sátán. A Biblia ezért kijelenti, hogy mi az, ami

alapján meg lehet ítélni, hogy a bölcsesség szava Istentıl jön�e. Jakab ezt

írja: „A felülrıl való bölcsesség pedig elıször is tiszta, azután békeszeretı,

méltányos, engedelmes, irgalmassággal és jó gyümölcsökkel teljes, nem

kételkedı és nem képmutató”.(Jak. 3,17)

Ez a mennyei hitelesség próbája, eltérés esetén hamisítvánnyal

állunk szemben. Fontos tudni még azt is, hogy a bölcsesség szava nem

mond ellent a kijelentéseknek, sıt Szentírásban való jártasság segít a

használata esetén.

A bölcsesség beszédének mőködése a legnagyobb sötétségben, vagy

reménytelenségben adhat világosságot, vezetést. Nem kell mindig

nagyhatású, dörgedelmes beszédre gondolni. Lehet, hogy egy igevers,

egyetlen szó, vagy egy félmondat formájában nyilvánul meg.

Amikor a bölcsessége beszéde megnyilvánul akkor nem is maga a

beszéd, okoz meglepetést, hanem annak egyszerősége és hatalma. Az�az

érzés támad az emberekben, hogy ez eddig miért is nem jutott eszembe?

Miért is nem gondoltam rá? Elsısorban a nehéz, kritikus helyzetekben,

való kimenekedésben segít.

36

A bölcsesség beszéde olyan helyzetekben nyilvánul, meg amikor

nagyon nagy szükség van arra, hogy mit is kell mondani. Világi

környezetben, amikor kényes vagy kellemetlen kérdéseket tesznek fel

Isten gyermekének, akkor a bölcsesség szavának következményeit is át

lehet élni. Elhallgattatja a kérdezıt, ha provokálni akart vagy zavarba

hozni

Döntéshozatal esetén is jó hasznát lehet venni! Keresztény életünk

során gyakran kerülünk döntéshelyzetbe. Vannak, azonban olyan

pillanatok, amikor döntéseinkkel egész életünkre és jövınkre kihatással

van. Ilyenkor jó döntést hozni nem mindig egyszerő. Istentıl való

bölcsességre van szükség, hogy elhatározásunk jó legyen. A jó tanácsok,

és testvéri segítség jól jöhet ilyenkor.

Gyülekezetek szenvednek attól, hogy egyes kérdésekben vagy

problémakezelésben és megoldásban nem tudnak elıre lépni.

A bölcsesség beszéde képes rá, hogy kimozdítsa ebbıl az állapotból

Isten népét. Feltéve, ha elfogadják és engedelmeskednek Istennek és az

İ szavának. Pál is azt írja a Korinthusiaknak, hogy akadjon már

közöttetek valaki, aki döntést tudna tenni két civakodó testvér

között.(1Kor 6,5). Megmérgezte a gyülekezet lelki állapotát, ami addig

sem volt elég szellemi a kiskorúság állapota miatt! Egy bölcs döntés

csírájában megoldotta volna a problémát.

A hívık életében különösen megnyilvánulhat üldözés, veszély vagy

fogság, kihallgatás esetén. Emlékeznünk kell arra, hogy Jézus Krisztus

erre külön felhívta a figyelmét tanítványainak.(Mt 10,19)

37

Nem kell tehát védıbeszédre készülnünk! Többek között azért sem,

mert ezzel emberi síkra terelnénk az Isten tervét. Amikor szorul a hurok

akkor majd Mennyei Atyánk, válaszol. Pál is többször élt ezzel a

karizmával szolgálata során. Elég csak a fogságban lévı beszédeire vagy

tanácsaira gondolnunk.

A bölcsesség beszédét újra és újra fel kell fedeznie a

gyülekezeteknek, hogy Isten szerinti döntésekkel vigyük elıre az İ

munkáját.

6.1.2 A tudomány beszéde

A tudomány beszéde vagy más fordításokban az ismeret igéje, szoros

rokonságban van a bölcsesség karizmájával. A megszerzett tudást és

ismeretet a bölcsesség is alkalmazza, ezért van összefüggés a bölcsesség

és a tudomány beszéde között. A tudománynak fordított szavunk, a

gnószisz. Ez tudást, ismeretet, megismerést jelent.32

A világban a tudás sok esetben, rossz gyökerekbıl a bukott

természeti ember ismeretébıl fakad. Ezeket démonikus befolyások

erıteljesen megfertızik és hamis tudással, ismerettel látják el az embert.

Különösen Istennel és a kijelentéseivel szemben emelnek intellektuális

falakat. Ennek a hamis eltorzított ismeretnek ellenpárja az Isten

Szelleme általi tudomány beszéde Ez az ajándék megadja a tudás az

ismeret jó oldalát. Isten kimeríthetetlen mindentudásából merít.

38

A tudomány beszéde tényeket, információkat közöl Istenrıl,

emberekrıl, szellemi lényekrıl, helyzetekrıl. A múlttal illetve a jelennel

kapcsolatos abszolút tényeket ismertet meg. A tudomány beszéde

leleplez, nem ismert, eltitkolt dolgokat. Meglát és felismer olyan

állapotokat, amelyekben Isten vagy a gonosz munkája megnyilvánul. Sok

területe rokonságot mutat a prófétálással és a prófétai szolgálattal.

A lényeges különbség azonban az, hogy a tudomány beszéde a

hitben való megerısödést és növekedést szolgálja leginkább. A prófétálás,

pedig az építésre, bátorításra, vigasztalásra irányul. Amikor a tudomány

beszéde megnyilvánul, az hitet ébreszt, és Isten felé fordítja az

embereket. A tudomány beszéde esetében nem tanult tudásról, hanem

természetfölötti kijelentésrıl van szó! Olyan tudást takar, amirıl elızıleg

az illetınek fogalma sem volt

A tudomány beszédének megnyilvánulását a kijelentés elızi meg,

vagyis Isten az İ Szelleme által átad, vagy közöl egy információt. A

kijelentés útjának többféle csatornája lehet. A Szent Szellem mindig az

adott helyzetnek megfelelıen cselekszik és adja meg az aktuális

információt. Lehet, látomás, belsı hang, prófétai szó, révület vagy

eksztázis, ige, ritkábban álom formájában.

A tudomány beszéde képes arra, hogy merítsen az Isten

mélységének a kútjából. Pál szerint ezt a munkát a Szent Szellem végzi

el.(Róm 11,33; 1Kor 2,10) Az Atya pedig a Fiúban elrejtette a bölcsesség

és a tudás, vagyis az ismeret minden kincsét.(Kol 2,2�3)

A tudomány beszéde segít a Szentírás titkainak megértésében is.33

Jézus Krisztus kijelentette, hogy az övéi számára az Isten királyságainak

39

a titkai megérthetıek, míg mások számára nem.(Mt 13,11) Az

apostolokat és prófétákat, pedig az Isten titkainak a sáfáraiként is

említik.(1Kor 4,1; Ef 3,4�5)

A tudomány beszéde belelát az emberi életekbe és szívekbe

egyaránt. Célja, hogy az ember leleplezıdjön és a szívében lévı titkos

dolgok is, napvilágra kerüljenek. Gyakori, hogy Isten az emberek

szívének a titkait nyilvánosságra hozza a tudomány beszédén keresztül,

majd a bölcsesség beszédének ajándékán keresztül megmutatja, hogy

ezzel az ismerettel mit tegyünk.

A tudomány beszédének segítségével megérthetıek, olyan Bibliai

események, amely a „sorok között” vannak. A Bibliai kijelentés gyökeréig

hatol le, és nem elégszik meg a felületes bető szerinti ismerettel! Jézus

ilyen módon is értelmezte az Írások róla szóló kijelentéseit. Ehhez a

karizmához is nélkülözhetetlen a Biblia ismerete. Egyesek szerint az

„átlagon felüli” Bibliaismeret is ennek a karizmának a része. Jézus

Krisztus földi életében az egyik leggyakoribb ajándék a tudomány

beszéde volt a jelek és csodák mellett.

6.1.3 A szellemek megítélése

Ez az ajándék a szellemi tisztaság és szentség védelmében adatott. A

megítélésnek fordított szó a diakriszisz, a következıket jelenti:

különbségtétel, szétválasztás, eldöntés, megkülönböztetés.34 Átvizsgálása

a dolgoknak és megítélése az eredménynek. Eldönteni mi a jó és mi a

40

rossz.35 Nem azért adatott, hogy minden bokorban, lerobbant autóban

démonokat keressünk, hanem azért, hogy a gyülekezet tisztaságát,

szentségét megırizzük.

A sátán egyik jellemzı tevékenysége Isten munkájának utánzása,

imitálása. Ezért lehet a Bibliában találkozni hamis prófétával, testvérrel,

álapostolokkal, antikrisztusokkal… stb. Isten Szelleme kezében ez az

ajándék az ördög ilyen irányú munkájának a lerombolására való.

Ez a szolgálat a gyülekezet kapuja, amely kiszőri a betolakodó

szellemiségeket. Ugyanakkor nem biztosít tévedhetetlenséget! Emberi

tévedés vagy rossz döntés benne van az ajándék használata közben.

A tudomány beszéde nagyfokú szellemi�lelki érzékenységgel járó

szolgálat. Mikor valaki sötét szellemi dolgokkal találkozik és érzékeli

lelkében�szellemében elég felkavaró, tud lenni. Egyfelıl a gonosz erık

érzékelik Isten gyermekét, és ez mozgósítja ıket.

Másrészt Isten gyermeke érzékeli, hogy van itt valami, ami nem

azonos a benne lévı Szellemmel. Ebbıl szoktak érzelmi, lelki, szellemi

változások létrejönni

Az ajándék mőködésének két jellegzetes formája is van. Ezek közül

az egyik esetben a természetes, látható világ szintjén történik a

megítélés, a másik esetben a természetfölötti tehát a szemmel nem

látható területeken történik a leleplezés. Sok esetben a kettı együtt

mőködik. Általában az elsı a leggyakoribb és a legelterjedtebb. Fizikális

érzékszerveinkkel meghallunk, meglátunk, vagy megtapintunk dolgokat.

Dilemma esetén, Isten Szelleme közli, hogy tiszta vagy tisztátalan

dologgal állunk szemben. Olykor nem is, lehet azonnal megfogalmazni mi

41

is a probléma oka vagy gyökere. Valamikor rövidebb, esetleg hosszabb

idı is eltelik, míg leleplezıdik a sötétség munkája! Filippiben a

jövendımondó lány négy napig „reklámozta” Pál apostolt és szolgálatát,

míg az apostol kiőzte belıle.(Csel 16,6�18)

A másik területe a nem látható dolgokra irányul. Ilyenkor a

bennünket körülvevı szellemvilágba enged a Szent Szellem bepillantást

vagy belehallást esetleg szaglást, hogy a démoni vagy angyali jelenlétet

meglássuk, meghalljuk. Ez nem más, mint amikor a természetfölötti

világot mutatja be nekünk Isten Szelleme. Megvizsgálja a személyek vagy

események mögötti lévı szellemi forrást. Sokak számára ez talán

félelmetes lehet és elrettentheti ıket ennek az ajándéknak a

használatától. Valóban nem lehet építı látvány démonokat, tisztátalan

szellemeket vagy sátáni erısségeket meglátni, de az Isten angyalainak a

látványa már sokkal komfortosabb érzéseket biztosít az ember számára.

Gyógyító szolgálatban lévık is tettek már arról bizonyságot, hogy

néhány esetben a betegséget okozó, démonokat és az emberhez való

kötıdésüket pont a szellemvilágba való belelátás segítette leleplezni!

Akik az imádságban járnak elıl azok számára is nagy segítség, mert

támpontot ad arra nézve, hogy mi ellen is kell harcolni. Hatékonyabbá és

erıteljesebbé teheti a gyülekezeti közbenjárást.

Az ajándéknak tehát fontos szerepe van a gyülekezet mőködésében.

Az utolsó idıkben, amikor az egész világot behálózó hitetés van

kialakulóban és a démoni tanítások, elszaporodnak, biztonságot és

védelmet ad egy ilyen karizmának a gyülekezeti jelenléte és használata.

(1Tim 4,1kk)

42

6.2 Erı és hatalom�megnyilvánulás ajándékai

Az erıajándékok közé a hit, a csodatévı erık és a gyógyítás

ajándékát soroljuk. Az elsı korinthusi levél 12. részének 9. és 10

versében vannak felsorolva a Szellem ajándékaiként.

Az erıajándékok, végrehajtó szolgálatok Isten munkájában.

Megcselekszik Isten akaratát, realizálják Krisztus váltságának

eredményét. Demonstrálják Isten mindenhatóságát. Bemutatják az

Istenbıl fakadó természetfeletti dolgokat.

6.2.1 A hit ajándéka

A hit ajándéka azt az Isten által ajándékozott, bizalmat jelenti, hogy

egy adott helyzetben İ munkálkodik, cselekszik. Természetfeletti módon

megmutatja hatalmát, emberi eszközök közremőködése nélkül. A hit

ajándékát minden esetben meg kell különböztetni az üdvözítı hittıl,

amely a megváltásra vonatkozik.(Ef 2,8)

A hit ajándékának a megnyilvánulása a Szent Szellem munkája.

Úgy is lehet fogalmazni, hogy a Szent Szellem hisz az emberben! Jézus

Krisztusnak van egy kijelentése, amely jól érthetıvé teszi ezt, bár a

fordítások kivették az élét és valódi jelentését. A Márk evangéliumában

43

ezt mondja az Úr, a tanítványoknak, ”és Jézus felelvén, monda nékik,

legyen hitetek Istenben.”(Mk 11,22) Az eredeti szövegben a mondat

második felének a pontos fordítása ez: „legyen bennetek az Isten hite!”

Vagyis az a hit mőködjön bennetek, mint amivel az Isten rendelkezik!

Utána rögtön kijelenti még, hogy ez a hegymozgató hit!

A hit ajándékának ez a legfontosabb jellemzıje mivel az ember a

Szent Szellem által válik képessé arra, hogy bizonyos dolgokat elhiggyen,

és annak megfelelıen cselekedjen, vagy beszéljen!

A hit ajándéka bizonyos szituációkban, alkalmakkor nyilvánul meg.

Ez egy olyan különleges hit, amely a Szent Szellem konkrét beavatkozása

által nyilvánul meg. A Szent Szellem természetfölötti munkája az, amikor

valakiben elhelyezi az Isteni hitet. Olyan meggyızıdés alakul ki benne,

ami kívülrıl talán abnormálisnak tőnik! Ez a hit kiemeli az embert a

körülötte lévı világból s körülményekbıl és szembesíti egy

természetfölötti kijelentéssel. Úgy is megfogalmazható, hogy a

hétköznapokban megélt hite fölé emeli az embert. Különleges kihívások,

lehetetlennek tőnı feladatok, hitkrízisek esetén nyilvánul meg

erıteljesen. Lehet egyedi különleges alkalmakra szóló. Olyan hit ez,

amelyet az ember nem tud produkálni, létrehozni. A lehetetlen

helyzetekben való állhatatosságot adja. Abban az esetben is, ha minden

körülmény ellene szól és munkálkodik. Nem a láthatókra, hanem a

láthatatlanokra tekint. Sokszor az emberi elme határait feszegeti, amit az

ember Isten vezetésével képvisel.

Aki ebben az ajándékban mozog, vigyáznia kell a csapdákra,

amelyek veszélyeztetik az eredményességét. A hitben való hit az

44

elbizakodottság és szeretetlenség olyan veszélyforrások, amelyeket bölcs

elkerülni. Különösen az elsı esetben, amikor a hit nem Istenben

gyökerezik, hanem magában a hit ajándékában!

A példaképek nagyon nagy segítséget adhatnak a szolgálat kezdetén

és a kritikusabb helyzetekben is.36 Olyan személyek életét olvasva, mint

Müller György a bristoli árvaház alapítója, vagy Smith Wigglesworth �

akit a hit apostolának is neveznek� sok tanulságot, és történetet lehet

megismerni, hogyan is élték meg a hit ajándékának mőködését.

Ahhoz, hogy valaki ezt az ajándékot eredményesen használja annak

egy komoly hitéleti növekedésen, kell átmennie. A hit folyamatos

terhelésen megy keresztül és állandóan, egyfajta nyomás alatt van.

Megtanulja az ember Isten munkálkodásának alapelveit és a kívülállók

számára olykor érthetetlen cselekedeteit. Kialakul egy olyan szellemi

„érzékszerv” amely látja azt, amit csak Isten lát! Teljesen azonosulni tud,

és eggyé válik Isten kijelentésével.

A Biblában, sok példa van ennek az ajándéknak a mőködésére. Az

Ószövetségben, Mózes és Illés életében többször is találkozhatunk vele.

De az Újszövetségben is találunk rá példákat. János és Jakab tüzet

akarnak kérni az égbıl és Jézus, nem is vitatja, hogy a hitük megvan

hozzá, hanem a motivációt kifogásolta! Megvolt a hit ajándéka bennük de

nem tudták milyen lélekkel teszik ezt.(Lk 9,55) Pál, amikor Rómába

hajózott hit által jelentette ki, hogy mindenki meg fog menekülni, ha rá

hallgatnak. A beszédnek ellene mondott a körülmény, a hajózási

tapasztalat és a pánik de Pál meggyızıbb volt! (Csel. 27. fej)

45

A hit ajándéka által a gyülekezet értékes bizonyságokkal fog

megerısödni. A mai anyagias, racionális gondolkodású világban, amely a

gyülekezetek szellemi légkörét is befolyásolja ez az ajándék erıteljes

visszatartó erı!

6.2.2 A csodatévı erık

A csodatévı erık ajándékának a célja Isten természetfölötti erejének

a bemutatása. Materialista, ateista kultúrában az egyik legfontosabb

ajándék a hitetlenség megtörésében és az Istenbe vetett hit

létrehozásában. Ez az ajándék ugyanis behozza a természetfeletti

dolgokat a természetes világba. Pál apostol mondja: „mert nem

beszédben áll az Istennek országa, hanem erıben”.(1Kor 4,20) Vagyis ez

a jellemzıje, ez a szubsztanciája. Ha ezt az erıt kiemeljük a

kereszténységbıl, és vallásos szertartásokkal helyettesítjük, akkor nem

lehet az embereket valódi Istenismeretre eljuttatni.

Isten erejének ilyen mértékő megnyilvánulása a gyülekezetben, a hit

megerısítésében is használható. Erıteljes bizonyságtétel, amely nem

mindennapi dolgokban, eseményekben mutatkozik meg. Kétségkívül a

látványosabb szolgálatok, közé tartozik

A csodatévı erık munkái az eredeti szöveg alapján szó szerint kb.

így fordítható: hatalmas erık mőködése! Az energéma szó megnyilvánuló

mőködést jelent, ami folyamatban van.37 A dünamisz kifejezés pedig

hatalmat, erıt, csodatévı erıt jelent.38 Mindkét kifejezés többes számban

46

van, ami azt jelenti, hogy nem egy speciális csodáról van szó, hanem

széles skálájú Isteni megnyilvánulásokról39

A csodatévı erık munkáját két dolog befolyásolja erısen egy adott

helyen vagy szituációban. Jézus Krisztus szerint ez a hitetlenség és a

tudatlanság. Több helyen Jézus nem tudott csodát tenni, mert az

emberek szívében hitetlenség volt.(Mt 13,58) A tudatlanság pedig

tévelygéshez vezet mind az írások ismeretét, mind az Isten hatalmát

illetıen.(Mt 22,29)

A csodatévı erık mőködése több területen is megnyilvánul. A

halottak feltámasztása az, ami elıször be szokott ugrani, ha errıl az

ajándékról van szó. El kell még mondani itt, hogy olyan, mint

„halottfeltámasztó” kategória nem létezik! Ez is csak egy szelet az Isten

csodatévı erıinek a sorában. Idetartozik a démonőzés.

A szabadítószolgálat egyike a legradikálisabb beavatkozásoknak a

szellemvilágban. Jézus Krisztus szerint ahol ez megtörténik, az az Isten

Királyságának a jelenlétét bizonyítja.(Mt 12,28)

A gyógyulás bizonyos területeit is ide lehet sorolni. Vannak esetek,

amikor egyes gyógyulások valóban csodaszámba mennek. Pálról azt

olvassuk, hogy…”és nem közönséges csodákat cselekszik vala az Isten

Pál keze által…”(Csel 19,11�12) Teremtı csodákat is érthetünk alatta.

Ezek azt jelentik, hogy amivel valaki nem rendelkezett pl. születési,

genetikai okokból, azt ezzel a karizmával Isten helyreállíthatja. Hasonló

eset, amikor születési rendellenességek állnak helyre vagy egyes

rendellenesen kifejlıdött szervek teljesen kifejlıdnek és funkcionálnak.

47

A csodatévı erık védelmet adnak a pusztító erıkkel szemben. A

Bibliában sok esetrıl olvashatunk, amikor Isten belenyúlt a természetes

világba, hogy az övéit megmentse, és magáról bizonyságot tegyen. A

természeti törvények felfüggesztése ill. kiiktatása Istennek hatalmában

áll! A Vörös tenger kettéválása vagy a Jordán megnyílása is Isten

mindenhatóságát mutatta be

A csodatévı erık ajándékának céljai között az egyik legfontosabb,

hogy Isten megdicsıüljön általa.(Luk 19,37)

Szintén fontos célja hit létrehozása. A jelek és csodák segítenek egy

szellemi közeget létrehozni az ember szívében, amely megtöri a benne

lévı hitetlenséget, vagy ellenségeskedést az Istennel szemben. Jézus azt

mondta: ”… ha jeleket és csodákat nem láttok, nem hisztek.”(Jn 4,48)

A jelek és csodák hitelesítik az evangéliumot, megerısítik az Isten

királyságáról szóló örömhírt. Pál írja a Thessalonikainaknak: „a mi

evangéliumunk ti nálatok nem áll csak szóban, hanem [isteni] erıkben

is, Szent Lélekben is…”(1Thes 1,5)

A csodatévı erık munkáját Isten Gyülekezete ma sem nélkülözheti.

Szükség van rá, mind az elveszettek megnyerése mind a megváltottak

hitének megszilárdítása céljából. Nem a csodákat és jeleket kell keresni,

hanem az Isten Szellemével való közösséget.

6.2.3 A gyógyítás ajándéka

A gyógyítás ajándéka a test fizikális és démonikus

megszabadításában játszik szerepet. A betegségbıl való szabadítás Isten

48

végtelen kegyelmének és erejének belépése az átok alatt lévı teremtésbe.

A kifejezés, amit Pál erre az ajándékra használ, többes számban van,

tehát pontosabban a gyógyítások ajándékának kellene fordítani.40

A Bibliában két jellemzı kifejezést találunk a gyógyítással

kapcsolatban. Az egyik a therapeuo: gyógyítást, ápolást, kezelést, szó

szerint melegséget, árasztó személyt jelent.41 Ez a leggyakoribb

kifejezése, Jézus Krisztus gyógyítói szolgálatának. A másik kifejezés és

ezt a szót használja az ige a gyógyítás ajándékával kapcsolatban az iama.

Jelentése: gyógyulás, teljes helyreállítása az egészségnek.42 A két

kifejezés közötti különbséget az adja, hogy az iamai kifejezés kicsit

személytelenebb, mint a therapeuo amely, az ember teljes

személyiségével is törıdik nemcsak a konkrét betegséggel

Aki ebben az ajándékban szolgál tisztában, kell lennie a betegségek

eredetével. A betegségek lehetnek testiek, vagy testre kiható lelki, ún.

pszichoszomatikus betegségek és démonikus eredetőek. Ez utóbbi

esetben a gyógyítás ajándéka a szabadítószolgálattal kombinálódik!43

Akik tehát a gyógyítások ajándékát kaptak elhívást azoknak a

csomagban a démonőzés képessége és hatalma is, benne van!

A gyógyító szolgálat létjogosultságát azon kívül, hogy a Szellem

ajándéka, további kijelentések is igazolják. Jézus Krisztus hatalmat adott

a betegségek felett, kijelentette, hogy a Benne hívıket természetfölötti

jelek követik, amelybe a gyógyítás is beletartozik.(Mk 16,17�18)

Krisztus azáltal, hogy megváltott bennünket, a gyógyulást is elérhetıvé

lett. Péter apostol ezért írja, hogy…”sebeivel gyógyultatok meg”.(1Pét

2,24) Ennek következménye, hogy a gyülekezetek presbiterei az olajjal

49

való megkenetés által testületileg szolgálhatnak betegek felé és az ige

szerint ekkor…” a hitbıl való imádság megtartja a beteget…”(Jak 5,14�

15)

Az egyik, legfontosabb jellemzıje annak, akit Isten a gyógyítás

szolgálatában használ, az hogy képes együtt érezni az emberekkel. A

betegek látványa mély fájdalommal tölti el a szívüket, és ez gerjeszti fel

bennük az ajándékot. Jézus Krisztus többször gyógyított úgy, hogy látta

az emberek betegségeit, nyomorúságait és megindult rajtuk. A görög

szplankhnidzomai. kifejezés írja le legérzékletesebben ezt a belsı

állapotot. Azt jelenti, hogy valakinek a szíve, belseje, összefacsarodik,

belsı részei bánkódnak, epekednek, összeszorul a torka, remeg a

felindulástól!44 Vagyis egy nagyon erıs lelki�szellemi, érzelmi állapotot

vált ki valami.

Az ige szerint a gyógyulások történhetnek kézrátétel vagy érintés

útján. Ezek a leggyakoribb elıfordulási módok. Valamikor pedig egy hit

által kimondott szó a gyógyulás kulcsa és ez már a prófétai szolgálat

területére vezet bennünket. Ezért a gyógyító szolgálók is felszólítják az

embereket, hogy hitüknek megfelelıen cselekedjenek, ahogy Jézus is

tette. Vedd fel a te ágyadat, mosakodj meg a tóban… stb.(Mk 2,11; Jn

9,7)

Az olajjal való megkenés a kézrátétel mellett a leginkább ismert és

elterjedt gyakorlat.(Mk 6,13) A kettıt gyakran együtt alkalmazzák. Az olaj

a Bibliában a Szent Szellem jelképe. A betegek esetében azt szimbolizálja,

hogy a gyógyulás Isten áldásával valósul meg.

50

Találhatunk még az igében különleges módú gyógyításokat Jézus

Krisztus és az apostolok életében is.(Mk 7,32�37; Csel 19,12) Ezek nem

szokványos mindennapi gyógyulások voltak. Itt már átfedések lehetnek a

csodatévı erıkkel is.

A gyógyulás megtörténhet azonnal, amint az ajándék megnyilvánul.

Erre számtalan példát lehet idézni a Messiás szolgálatából. Ezek

váltották ki a legélénkebb (ellen) reakciókat.(Mt 8,3; Mk 1,31) Gyakori

azonban, hogy nem, azonnal hanem rövid idın belül történik a

gyógyulás. Erre utal a „még abban az órában” kifejezés, ami nem az

azonnali látványos gyógyulásra utal, hanem egy folyamatra, amely

mintegy óra leforgása alatt történik.(Mt 8,13; Jn 4,53) Fokozatosan és

hosszabb idı alatt. Ez történt azzal a vakkal is, akit Jézus Krisztus

kétszer érintett meg, hogy meggyógyuljon. Vagy ide tartoznak a leprások

is, akik tízen voltak és amíg, Jeruzsálemig elmentek az áldozatot

bemutatni a gyógyulás azon idıszak alatt következett be.(Lk 17,14).

A gyógyítás ajándéka nagy áldás, ha egy gyülekezetben

rendelkeznek vele testvérek. A hitetlenek felé való szolgálatban pedig

eredményes evangelizációs jellege van.

6.3 Beszédajándékok

Ide tartozik a prófétálás a nyelveken szólás és a nyelveken szólás

magyarázata. Az elsı korinthusi levél 12. rész 10 versében vannak

megemlítve, de több más igehelyen is szó van róluk. Kommunikációs

vagy inspirációs ajándékoknak is nevezik ıket. A beszéd a prédikálás

51

szolgálata ill. Isten kijelentéseinek átadása a feladatuk. Ez történhet

érthetı és nem érthetı formában. Ez utóbbi esetben magyarázatot kíván.

6.3.1 A prófétálás ajándéka

A prófétálás az egyik legismertebb ajándékok egyike. Jelentıségét az

is jelzi hogy nemcsak karizmaként, hanem szolgálati ajándékként is

szerepel. Ez az egyetlen ajándék, amelyre határozott bátorítás és kérés

van mind az Ó mind az Újszövetségben!(4Móz 11,29; 1Kor 14,1) Mózes és

Pál apostol egyaránt ezt az ajándékot kívánta leginkább Isten népe

számára.

A prófétálás Isten üzenetének, kijelentésének Szent Szellem által

történı átadása. Ennek közlési módja elég változatos. Valamikor

magyarázat, példabeszéd, bátorítás vagy buzdítás formájában

jelentkezik. Ezen kívül a Bibliában még találunk vers, ének vagy

vigasztaló jellegő prófétai megnyilvánulásokat. A római levélben Pál a

prófétálást úgy jellemzi, mint amit a „hitnek szabálya” szerint kell

mőködtetni.(Rm 12,8)

A prófétálás szavunk a görög próphétész kifejezésbıl származik. Szó

szerinti jelentése: elıtte áll valakinek és valamit állít, kijelent.45 Vagyis a

próféta olyan személy, aki Isten elıtt áll. Isten jelenléte a szolgálatának

kulcsa. Imában, böjtben, szellemben ott kell lennie és várnia Isten

kijelentését. Az üzenet, amit kap, azzal kiáll, valamint meggyızıdéssel

állítja és jelenti ki.46

52

A prófétai kijelentésnek az Úrtól való átvétele elég sokszínő. Több

formáját és példáját megtaláljuk a Szentírásban. Ide tartozik a látomás,

hallás vagy audíció. Az Ószövetségben ezek különösen gyakran

elıforduló jelenségek voltak. Szükség is volt rá, mert a hamis prófétának

halállal kellett bőnhıdnie. Szólhat az Úr igéje a szívben és belsı hang

vagy benyomás útján is, érkezhet mennyei üzenet. Hozhatnak üzenetet

angyalok vagy közvetlenül Jézus Krisztus is. Ez utóbbiakkal, kritikus,

vagy nagy horderejő akár az üdvtörténelemre is kihatással lévı

események kapcsán találkozhatunk. Az extatikus állapot és álom

egyaránt alkalmas eszköz Isten kezében üzenetének célba juttatására.

A prófétálás kritériumáról Pál három jellemzıt ír le, amely mintegy

alapot jelent arra nézve, hogy egy próféciát meg lehessen ítélni.

„Aki pedig prófétál, embereknek beszél épülésre, intésre és

vigasztalásra”(1 Kor. 14,3) A prófétai beszéd legjellemzıbb ismérve az

építés. Amikor Isten valamit üzen azt mindig építı szándékkal, teszi. Az

intés eredetije kérést, kérlelést, intést, bátorítást, tanítást jelent.47 A

prófétai szó, bátorításul, szeretetteljes figyelmeztetésül is szolgál! A

vigasztalás rábeszélést, vigasztalást, megnyugtatást jelent.48 Vagyis a

prófétai szó segít helyreállítani az elrontott dolgokat. Azt is érdemes

megvizsgálni, hogy a prófétai kijelentés mit jelent ki Istenrıl, egyezik�e

igéjével és milyen a viszonya a bőnhöz és a bőnöshöz.

A próféta jelleme nélkülözhetetlen a hitelesség és megbízhatóság

tekintetében. Az érett prófétát alázat és engedelmesség jellemzi Isten felé

és aláveti magát a többi prófétának. Ajándékát nem használja leuralásra,

manipulálásra és varázslásra.

53

Pál apostol külön kitér a gyülekezeti prófétálás szabályaira, hogy az

alkalmon ne zőrzavar, hanem Isten rendje valósuljon meg.

„A próféták pedig ketten vagy hárman beszéljenek; és a többiek

ítéljék meg.”1Kor 14:29) A prófétai kijelentések száma kettı vagy három

legyen!49 A prófétáknak figyelni kell a Szellem vezetésére, mert miközben

az egyik próféta beszél, Isten szólhat egy másikhoz is. Ahol ezt a

szolgálatot megengedik ott meg is, kell ítélni, hogy az Úrtól való volt�e. A

prófétaság szelleme megtudja, vizsgálni, hogy ez valóban Istentıl jött�e

vagy sem. Ha nincsenek ott más prófétai ajándékkal rendelkezı

személyek tehát, nincs aki, megítélje akkor nem szabad megengedni!

Az ige felhívja a figyelmünket, hogy a prófétálást nem szabad

megvetni.(1Th 5,20). A gyülekezetek felelıssége abban áll, hogy

odafigyeljenek Isten szavára és engedelmeskedjenek neki. A prófétai

szolgálat a mindenkori friss üzenetet hordozza és segítségével a

gyülekezet meg tud maradni Isten útján. Ahol a prófétai szolgálatot

elvetik, ott hamarosan kihől az Isten iránti szeretet és az emberek,

közömbössé válnak Isten munkájára

6.3.2 A nyelveken szólás és magyarázata

Az eredeti kifejezés miatt glosszáliának is szokták nevezni.50 A

beszédre és a megszólalásra általában a laleó kifejezést, használja a

görög szöveg.51 A nyelvek nemei a legpontosabb kifejezése ennek a

karizmának, mert több módon nyilvánulhat meg. Ezek lehetnek földi,

54

vagy mennyei nyelvek, amelyet a beszélı nem ismer, és csak a Szent

Szellem segítségével tudja szólni.52

A glosszália nem természetes képesség, hanem Isten Szellemétıl

jövı beszéd. Mőködése során az ember értelmét háttérbe szorítja, és

gyümölcstelenné teszi, hogy alkalmassá váljon a Szellem csatornájaként

mőködni.(1Kor 2:14; 14,14) A keresztény tanítók egységesen állítják,

hogy az egyetlen ajándék, amelynek mőködését nem lehet az

Ószövetségben megtalálni. Prófétikus utalás van rá Ézsaiásnál, aki azt

mondta, „Dadogó ajakkal és idegen nyelven fog szólni e néphez.”(Esa

28,11). A glosszália ezért: „… jelül is adatott…” a hitetlenek számára.(1

Kor 14, 22) Így fordulhat elı, hogy az evangélium hirdetése történhet

ilyen formában is. Aki ezzel az ajándékkal bír, nyelveken szól, de

lehetséges, hogy aki hallja a maga nyelvén érti, meg és megtérésre vezeti.

Az igazi glosszáliát meg kell különböztetni más, nem az Isten

Szellemének hatására történı beszédtıl. A sátán is tudja utánozni ezt az

ajándékot és ráadásul elég eredményesen. Pál is ezért írja pont az

ajándékokról szóló tanítása elején, hogy „senki, aki Istennek Lelke által

szól, nem mondja Jézust átkozottnak; és senki sem mondhatja Úrnak

Jézust, hanem csak a Szent Lélek által.”(1Kor 12,3) Szintén elıfordul az

emberi vagy pszichikus glosszália amikor, egyes keresztények utánozzák

azokat a szavakat, amelyeket a valódi nyelveken szólók ejtenek ki. Ezek

nem feltétlenül démoniak! Azért teszik, mert nem kapták meg, vagy

azért, mert e nélkül nem fogadnák el ıket a gyülekezetben.

A Biblia több szabályt is lefektet a glosszáliával kapcsolatban.

Minden esetben oda kell arra figyelni, hogy akinek megengedik a

55

nyelveken szólást az, kontroll alatt legyen. Pál kitér arra is, hogy

nyilvános használat esetén, „kettı vagy legfeljebb három legyen,

mégpedig egymás után; és egy magyarázza meg.”(1Kor 14,27) Lehet

használni a nyelveket, de nem az egész gyülekezetnek, hanem csak 2�3

testvérnek. Viszont tolmácsolónak is lennie kell.

Ha nincs magyarázó, akkor az még nem jelenti azt, hogy nem is

lehet vele élni! Az Ige szerint…” ha pedig nincsen magyarázó, hallgasson

a gyülekezetben; hanem magának szóljon és az Istennek.”(1Kor 14,28)

A glosszália áldásai közül többet is megemlít a Biblia. Isten

gyermeke építheti vele magát és kifejezheti háláját Isten felé.(1Kor

14,4.16�17)

Mivel ez szellemi imádság a Szent Szellem az, aki által lehet

imádkozni ezzel az ajándékkal.(Róm 8,26�27; Júd 1,20) Vagyis

imádságunk, a megfelelı módon lesz Isten elıtt és biztosíték arra, hogy

bármit kérünk akarata szerint, kérjük. Akik pedig szellemi harcban

használják ajándékukat azok számára is komoly segítség a Szellem

vezetése, támogatása. A glosszáliával különleges módon lehet átélni Isten

imádatát és dicséretét. A Biblia határozottan bátorít rá, hogy ezt tegyük

meg, ha lehetıségük van rá.(1 Kor 14,15; Ef 5,18�19)

A szellemi, inspiratív énekek és dalok az Isten imádatában

játszanak döntı szerepet. Új énekek születése is kötıdhet a nyelveken

történı dicsérethez.

A glosszália magyarázata szükséges ahhoz, hogy nyilvánosan is

elhangozzon Isten üzenete. Amennyiben tolmácsolás, történik, vagyis

érthetıvé válik az Isten kijelentése akkor már a prófétai kijelentéssel

56

egyenértékővé, válik, ezért aki ezt az ajándékot kapta annak kérnie kell a

magyarázat képességét is.(1 Kor 14,5.13) Nemcsak a maga épülését kell

szeme elıtt tartania annak, aki nyelveken szól, hanem a gyülekezetéét is.

Itt is igaz az, hogy önzı módon nem élhetünk Isten ajándékaival. A

magyarázat nem feltétlenül jelent szó szerinti visszaadást. Bonnke

szerint: „A tömören elmondott üzenet egy másik nyelven jóval hosszabb

magyarázatot igényelhet”.53 Valóban nem tudhatjuk, hogy Isten üzenete

milyen tömörségben érkezik meg, amit ki kell bontatni s megmagyarázni.

Alkalmanként a prófétálás és a tudomány beszéde is tolmácsolhatja az

Isten üzenetét! Olyanról is vannak beszámolók, hogy a magyarázat

látomásban, írás formájában történt meg.

Pál ezért ad utasítást, hogy nem szabad tiltani a nyelveken szólást,

mert mint beszédajándék az egész közösség épülését növekedését

szolgálja.(1Kor 14,39) Ez felszólítása Pálnak, nem lehetıség, gyülekezeti

szokás vagy hagyomány kérdése. A gyülekezetet nem szabad megfosztani

egyetlenegy ajándéktól sem!

6.4 Vezetés és irányítás ajándékai

Ide az intés a kormányzás és az elöljárói ajándék került besorolásra.

Az intés és az elöljárói megnevezést a Római levél 12. részének 8.

versében, míg a kormányzói ajándékot az elsı Korinthusi levél 12.

részének 28, versében találjuk meg.

Ezeknek, az ajándékoknak a szerepe a gyülekezet vezetésében

irányításában nyilvánul meg. Felelısek az erkölcsi, tanbeli tisztaságáért

57

és az Isten akaratának megvalósulásáért, realizálódásáért egy gyülekezet

életében.

6.4.1 Az intés ajándéka

Ez a karizma elsısorban a tagok erkölcsi�szellemi állapotával van

kapcsolatban. Célja, hogy az embert az Istennel való közösségbe

visszavezesse, vagy megerısítse és bátorítsa. Ha az elıfordulási helyeit

megvizsgáljuk, akkor azt láthatjuk, hogy a keresztény élet számos

területét érinti. Egy gyülekezeti vezetıségben szükséges, hogy

rendelkezzen legalább egy elöljáró ezzel az ajándékkal. Pál is azt írja

Titusnak, hogy a püspök jelölés egyik kritériuma, hogy „inthessen az

egészséges tudománnyal.”(Tit 1,9) Nem minden vezetı rendelkezik vele,

de akik igen, azok ezt nem hanyagolhatják el, és nem kerülhetik meg az

ezzel járó felelısséget

Az intésnek fordított szó jelentéstartalmában sokkal gazdagabb,

színesebb mintsem egy kifejezéssel próbáljuk visszaadni. Egyes

fordításokban a buzdítás, bátorítás, biztatás szóval adják vissza. A

parakaleó jelentése: mellé�hívás, bensıséges kapcsolat kialakítása

céljából, ahol történhet kérés, kérlelés, intés, bátorítás, tanítás.54

Ugyanezt a kifejezés az alapja a Szent Szellem jelzıjének a

Paraklétosznak. Nemcsak negatív jelentése van, mint ahogy ez

nyelvünkbıl adódik, hanem pozitív tartalommal is meg van töltve!

Az intés leggyakoribb elıfordulási helye a Gyülekezet, Krisztus

Teste. Itt van a legnagyobb szükség rá! Egy gyülekezet elég vegyes

58

összetételő szokott lenni. Vannak olyan esetek, erkölcsi�életmódbeli

helyzetek, amikor már komolyabb és felelısségteljesebb intésre van

szükség az elöljáróság részérıl. Mint vezetık, figyelnek a gyülekezeti

tagokra. Felelısségük mindenkire kiterjed. A vezetıi szolgálatban azért

van szükség erre az ajándékra, mert így az Isten által rendelt tekintély

által történik az intés szolgálata.

Fontos, hogy egyformán, személyválogatás nélkül, Krisztusi

lelkülettel kell az emberek felé fordulni. Nem szabad válogatni intés és

bátorítás vagy vigasztalás között! Az érzéseket, indulatokat is kordában

kell tudni tartania. Nem jó a „na majd én most megmondom neki”

lelkület. Ez csak rombolni fog. Az intés sohasem lehet indulatos és

elfogult. Vigyázni kell arra is, hogy az intésnek mi az alapja. A Szentírás

vagy a gyülekezetbe beépült hagyományok és szokások. Mert nem

mindegy!

Tilos a megosztott lelki problémák kibeszélése, elterjesztése, mert

ezek a legmélyebb sebeket tudják okozni egy ember életében. Olyan

töréseket okoz kapcsolataiban, emberekhez való viszonyulásban, amit

elég nehéz gyógyítani.

A Bibliában számos példát találhatunk az alkalmazására. A

felsorolásban nem szerepel az összes lehetıség, csak azok, amelyek

leggyakrabban elıfordul (hat)nak.

A rendetlenül, hiteltelenül élık intése feddése. Ez nemcsak egyes bőnök

elleni fellépést jelenti, hanem a felelıtlen életvitel miatti intést is.

Korinthusban pl. a paráznaságot, tőrték meg, Thessalonikában nem

59

akartak dolgozni, Krétán lusták voltak a hívık. Titusnak Pál apostol

ezért azt írja, hogy esetükben kímélet nélkül feddje meg ıket.55(Tit 1,13)

A visszaesett, hitben megrekedt hívık bátorítása. Sokszor elıfordul

sajnos, hogy egyes testvérek a gyülekezet perifériájára szorulnak. Ennek

több oka is lehet. İk vannak leginkább kitéve a sátán csapdáinak, hogy

elragadja ıket a gyülekezetbıl. Az ilyen testvérek felé való szolgálat

életmentı lehet. Melléjük kell állni, segíteni kell ıket, amíg

megerısödnek. Ez talán a legnehezebb része ennek a szolgálatnak.

A terhek problémák alatt lévık felemelése. Az életük nehézségei

vagy gondjai alatt sokan szenvednek. Ezeknek a súlyát és mértékét nem

egyformán mérik fel és élik meg az emberek. Egymás terhét hordozni

kell, bátorít rá bennünket az Írás.(Gal 6,2). Ez ilyen esetekben különösen

igaz. Sok szeretet és megértés valamint a támogatás segít helyreállítani

az ilyen testvéreket is.

Keresztények bátorítása, buzdítása. Ebbıl van talán a legtöbb az

Újszövetségben.(1Thes 4,10; Rm 12,1) A keresztény élet legkülönbözıbb

területeirıl találunk utalásokat benne. Nem unalmas szólamok ezek,

hanem a lelkiismeretet szüntelenül ébren tartó bátorítások. A prófétai

szolgálat egyik alaptevékenysége is ez, amikor a gyülekezetet Istentıl jövı

módon, inti, és bátorítja.

Az intés szolgálatára a mai idıkben különösen szükség van. Jézus

Krisztus visszajövetele elérhetı közelségbe került. A menyasszonynak

készen kell İt várnia. Nem lehet rajta ránc vagy szeplı.(Ef 5,27) Ezért

ennek az ajándéknak az alkalmazása egyike a legjobb ránctalanító

60

szolgálatoknak. Tiszta és feddhetetlen életvitel kialakítása és a

gyülekezeti rend megırzése nem jöhet létre alkalmazása nélkül!

6.4.2 A kormányzás ajándéka

A kormányzás ajándékról nagyon kevés ismerettel rendelkeznek a

keresztény tanítók, teológusok. Azért, mert egyedül itt szerepel ez a

kifejezés ebben az értelemben és nincs még egy olyan szó, amivel ezt

lehetne helyettesíteni. A kübernészisz eredetileg is kormányost jelent,

olyan személyt, aki a hajót biztosan tudja irányítani.56 Nem ı a hajó

parancsnoka, de felelıssége kiemelkedik a hajón lévı munkák közül.

A gyülekezetben a helyes és biblikus vezetéshez megfelelı

képességgel rendelkezı személyekre van szükség. Ezek közé tartoznak a

kormányzók is. Szükség van a kormányzásra, hogy Isten népe a

gyülekezet végül „révbe” érjen. A kormányzás ajándéka, azaz a vezetésre

való képesség, gyülekezet folyamatos elımenetelének, sıt

felemelkedésének alapjait képezi.

Tapasztalt, érett embert takar ez a kifejezés. Olyat, aki ismeri a

veszélyeket, veszélyes helyeket és ok nélkül nem teszi ki a gyülekezet

„hajóját” a veszélynek. A hit embere. Gyakorlott az irányításban,

vezetésben magabiztos, határozott. Biztonságban érzi az ember magát

mellette. A vezetıi szolgálatban a felvigyázás területe lehet az, ahol ennek

az ajándéknak szerepe fontossá válhat.

Nem minden vezetı rendelkezik ilyen ajándékkal, de hasznos, ha

legalább egyvalakiben megvan. Ez nem emeli fel ıt a többiek fölé, de

61

tekintélyt adhat bizonyos döntések meghozatalakor. Az Ószövetségben

Mózes, Józsué, Dávid és Nehémiás életében és szolgálatuk egyes

szakaszaiban emlékeztetnek erre az ajándékra.

Már az Ószövetségben megfigyelték, hogy ahol a vezetés, irányítás

hiányzik, az pusztulással, katasztrófákkal jár, ezért van megírva, hogy

„ahol nincs vezetés, /kormányzás/ elvész a nép; a megmaradás pedig a

sok tanácsos által van.”(Péld 11,14)

Jézus Krisztus úgy látta maga elıtt Izrael népét, mint a pásztor

nélkül való juhokat.(Mt 9,36) Kóboroltak össze�vissza. Védtelenek,

céltalanok, kiszolgáltatottak voltak. A farizeusok csak vak vezetık voltak,

akik maguk sem tudták, hogy merre kellene menni, nemhogy Isten népét

vezetni!

Az Ige alapján úgy látom, hogy elég széleskörő ajándékról van szó,

és nem igazán lehet leszőkíteni egy�egy területre. Ahogy a hajó sem

mindig ugyanazt az utat járja be, úgy a kormányzást sem lehet

sablonszerően alkalmazni.

Egyes magyarázatok igazgatónak, valamilyen szolgálati terület

vezetıjének tekintik. Olyan személy, aki egy�egy területért felelıs a

gyülekezet szolgálatában. Erıteljes és határozott, mint az a kormányos,

aki szemét mindig a célra irányítja. Istentıl vett látással rendelkezik.

Képes a szolgálattal járó terhek elhordozására és a felmerülı

krízishelyzetek kezelésére.

Némelyek a gyülekezeti titkárt értik a kormányzás ajándéka alatt.

Sok gyülekezet az adminisztrációs és különféle papírmunkák tengerében

62

fuldoklik. Ilyen esetben jól jön, ha van egy olyan vezetı, aki képes arra,

hogy ezt a területet koordinálja és felügyelje.

Elnökölni a vezetıségi vagy egyházi győléseken és irányítani az

eljárás menetét levezetését. Jakab esetében jól látható, hogyan is

mőködik ez. Az elsı apostoli zsinaton az ı személye és szava lezárta a

vitát.(Csel 15,13�22) Mekkora bölcsességre és személyes tekintélyre van

szükség ilyenkor. Helyes irányban tartani az eseményeket, és közbelépni,

ha szükség van rá.

Többen amellett teszik le a voksot, hogy ez az ajándék az

Istentisztelet levezetésére, koordinálására adatott. Ma ezt néhol

liturgusnak is nevezik. İ van megbízva azzal, hogy a keretét biztosítsa az

alkalomnak a gyülekezeti együttlétnek.

Egy más értelmezés szerint a kormányzással megáldott vezetı nem

más, mint aki a gyülekezetét, egyházát képviseli a világ elıtt. Ha felkérés

érkezik, hivatalos állami vagy egyházi képviseletre az ı személyében

küldhet a gyülekezet delegáltat. Vagy ı a vezetıje egy képviseleti

csoportnak. A gyülekezet szóvivıjének is lehet tekinteni. Az ókorban az

üldözések idején sokszor ezeket, a személyeket hurcolták el és végezték

ki elrettentésül.

Bármilyen terület legyen is ahol ez az ajándék, megnyilvánul Isten

dicsıségét, kell szolgálnia. Sok jó vezetı van a gyülekezetekben, de csak

kevesen vannak, akik kormányozni is képesek! Egy hajón sem 8�10

kormányos van, hanem csak egy! İ is a kapitány vezetése alatt áll. Egy

jó gyülekezeti kormányos onnan ismerhetı fel, hogy a „mennyei”

63

kapitány irányítása alatt van. A tıle kapott felelısséggel és

elhívatottsággal végzi Ura akaratát!

6.4.3 Az elöljáróság ajándéka

Az elöljáró kifejezés követendı példaképet jelent. A proisztémi olyan

személyt takar, aki munkában, viselkedésben, szolgálatban élen jár.57

Aki viszont elıl jár, az diktálja a tempót! Nem egészséges dolog viszont,

ha a vezetı úgy elıl jár, hogy a gyülekezet már nem is látja! Rosszabb

esetben a gyülekezet elızi le az elöljárót. Ugyanezt a kifejezést használja

Pál a püspöki, és diakónusi feltételek leírása esetén is, mindhárom

esetben igazgatásnak van fordítva.(1Tim 3,4�5.12) Ez az ajándék teszi

képessé az érett keresztényeket arra, hogy Krisztusi életvitelük mellé

vezetési felhatalmazással is rendelkezzenek.

Pál kitér az ajándék megemlítésénél, hogy ennek a tevékenységnek

az ismertetıjele a szorgalom.(Rm 12,8) Magában az eredeti szóban nem

csak a becsületes munkavégzés szerepel, hanem a sietség és az igyekezet

is!58 Egy jó vezetı nem az események után kullog és fogja a fejét, hanem

igyekszik megelızni a bajt!

A vezetıi tisztségekrıl mindig többes számban van szó. Nem lehet

diktatúra a gyülekezetben! A kereszténység kezdeti idıszakában és a

Bibliai leírásban három olyan kifejezéssel találkozunk, amely azokra a

személyekre vonatkozik, akik vezetıi a gyülekezeteknek. Ez, a pásztor a

püspök vagy felvigyázó és vén vagy presbiter. Ugyanazokról a

személyekrıl van szó! Nem három csoportról, vagy elit alakulatról! Pál

64

például, magához hívatja az efézusi véneket, és pásztorlásra buzdítja

ıket abban a gyülekezetben, ahol a Szent Szellem püspökökké tette ıket!

(Csel 20,17.28) Péter apostol, hasonlóan a presbitereknek írja, hogy

legeltessék az Isten nyáját és viseljenek gondot róla felvigyázó

módon.(1Pét 5,1�3)

Röviden így lehetne meghatározni ezeket, az elnevezéseket az

elöljárókkal kapcsolatban: A vén vagy presbiter a személy minısítését

jelenti. Nemcsak érett életkort, hanem lelki érettséget is takar a kifejezés.

A pásztorlás elsısorban a szolgálat jellemzésére vonatkozik. Isten népét

legeltetni, vezetni, gondozni kell. A felvigyázás, pedig a felelısségteljes

munka leírását takarja. İrködést, felügyeletet, oltalom biztosítását.

Az elöljáróknak példamutató életet kell élniük a szolgálatban a

családi és polgári életben is. Jól látható az Igébıl, hogy csak olyan ember

lehet egy gyülekezetben vezetı, akinek erre karizmája van és az életvitele

is ennek megfelelı. Akit megválasztanak, de erre nincs karizmája, az

több kárt tehet, mint hasznot. Családi örökség nem lehet a szolgálat

alapja, mint ahogy ez több helyen is megfigyelhetı.

Az elöljárókkal szembeni követelményeket megtalálhatjuk a

Timótheushoz és a Titushoz írt ún. pásztori levelekben. A két ismert

igeszakasz helye, az 1Tim 3,1�7 és Titus 1,5�9. Ezek alapján lehet

megállapítani, hogy valaki alkalmas�e a vezetésre és elöljáróságra vagy

nem. Aki vezetı szeretne lenni, azt az Ige bátorítja rá, de látni kell, hogy

ennek milyen kritériumai vannak, amelyeket be kell tölteni.

Egy gyülekezet létrejötte esetén, az elöljárókat apostoloknak kell

kirendelni és felavatni. A kinevezés módja kézrátétellel történik, amit

65

helyes, hogyha ima és böjt elız meg.(Csel 13,2; 14,23) Késıbb a

megerısödött gyülekezet vezetısége maga is képessé válik arra, hogy

gyülekezetén belül kinevezzen és beiktasson vezetıket, elöljárókat.59

A gyülekezet tagjait pedig többször bátorítja és figyelmezteti az Ige,

hogy hogyan viszonyuljanak az elöljáróikhoz, vezetıikhez.(1Th 5,12;

1Tim 5,17) Két dolog különösen kiemelkedik ezek közül. Az egyik az

engedelmesség és az Istentıl való tekintély elfogadása. A másik, az

erkölcsi elismerésen túl az anyagi támogatása azoknak, akik szellemi

táplálékkal látják el a gyülekezetet!

Ezek által az áldásokat és Isten jelenlétét lehet megtapasztalni. A

helyükön lévı elöljárók vonzóvá és szerethetıvé tudnak formálni egy

gyülekezetet Isten Szelleme által.

6.5 Segítı�támogató ajándékok

Ide tartozik az adakozás a gyámolítás és a könyörületesség

ajándékai. Háttérszolgálatnak is lehetne nevezni ıket, mert látszólag

nem a „látványosabb” ajándékok közé sorolják ıket.

Isten szeretetének tettekben is megnyilvánuló bemutatása a

feladtuk. Egyes elemeiben hasonló a szociális munkához,

szeretetszolgálathoz! A római levél 12. részének 8. versében találjuk meg

az adakozás és a könyörületesség ajándékát, míg a gyámolítást az elsı

korinthusi levél 12. rész 28. verse említi.

66

6.5.1 Az adakozás ajándéka

Az adakozás, mint karizma sokakban talán értetlenséget válthat ki.

Miért karizma az, ami általában normális dolog egy hívı ember életében?

Az adakozás karizmájaként említett szó a görög szövegben a

metadidómi Az itt használt görög kifejezés azt jelenti, hogy valaki

megosztja valakivel valamijét, amivel rendelkezik.60 Az adakozás legtöbb

esetben az anyagi javak odaadásában jelentkezik. Itt ennél többrıl szól

az igevers! Az ajándék birtokosa megosztja másokkal önmagát, otthonát,

ételét, tulajdonát, idejét… stb. Lehetne sorolni a listát. Komoly

áldozatokkal járó szolgálat ez, nem némi pénz odaadásáról szól. Az

ember teljes személyiségét, egzisztenciáját rendelkezésre bocsátja a

másik megsegítése, támogatása érdekében. Ezért találhatunk a Bibliában

ennél az adakozási formánál szellemi�lelki és anyagi jellegő adakozást!

A római levélben Pál apostol érdekes módon, a korinthusi levéllel

ellentétben egy�egy kifejezést illeszt a felsorolt karizmák mellé! Az

adakozással kapcsolatban a szelídséget említi, ami eredetileg

egyszerőséget, jószívőséget jelent.61 Megnyilvánulása az önzetlenségben,

nagyvonalúságban, bıkezőségben jelentkezik.

Elıször nézzük a szellemi�lelki oldalát! Az ilyen típusú adakozási

formák esetében az ember magából, személyiségébıl, Istennek a benne

elvégzett munkájából ad valami maradandót. Ennek az a célja, hogy a

másik embert megáldja, megsegítse bizonyságaival, életével! Pál életében

ez gyakori volt. Rómában pl. a benne lévı kegyelmi és szolgálati

ajándékaival akarta támogatni a gyülekezetet, Thessalonikában pedig

67

nemcsak az evangéliumot osztotta meg, hanem saját lelkét is.(1Th 2,8;

Rm 1,11) Ezzel befektetett másokba szellemi értékeket,

megtapasztalásokat, és Isten természetébıl is bemutatott valamit.

Az adakozás anyagi oldala, a hívık, és a nem hívık valamint Isten

felé egyaránt irányulhat. Bıkező segítség az Isten munkájának

támogatásában és segítségnyújtás a rászorulóknak, elesetteknek. Ezek

lehetnek rendszeres vagy alkalmi anyagi támogatások egyaránt.

Aki adakozik, nem azt nézi mennyije, marad, hanem azt, mennyit

tudna még adni! Mi az, amivel tudna segíteni! Ez az ajándék nem a

gazdagok vagy tehetısek kizárólagos karizmája! A gazdagabbak számára

az adakozás általában nem jár különösebb anyagi tehervállalással, csak

abban az esetben, ha az Úr Jézus úgy hívja el, mint a gazdag ifjút és meg

kell válniuk vagyonuktól. Viszont ha valakit Isten ebben az ajándékban

használ, akkor elıfordul, hogy gazdagsággal áldja meg, és ezért többet

tud majd adakozni.

Aki adakozik, nem törekedhet a nyilvánosságra. Háttérben kell

maradnia azért, hogy Isten dicsıüljön meg általa és ne ı. Másrészt pedig

szomorú tapasztalat az adakozó testvérek kihasználása! Meg kell ezért

mindig vizsgálni, hogy az adott helyzetben mi a jó döntés. Nagyon sok

lehetıséggel, élethelyzettel fog szembesülni az, aki ezzel az ajándékkal

rendelkezik, de nem mindegyikért ı felelıs. Egyetlen ember nem vállalhat

fel minden szükséget. Akik igazán rászorulók és segítséget igényelnek,

nem mindig akarják elfogadni a segítséget!

Erın felüli adakozásról akkor beszélhetünk, ha valaki, megélhetési

szükségei, fölé helyezi az adakozást. Ilyenek voltak a macedoniai hívık és

68

az özvegyasszony is a jeruzsálemi templomban.(2Kor 8,3; Mk 12,41�44)

Nem a feleslegükbıl adtak, hanem abból, amire szükségük lett volna. A

gondolkodásmódjukat nem hatotta át a � jut is, marad is � elv, ami nem

ritkaság akkor, amikor keresztényeknél pénzügyekrıl van szó!

Aki ezzel az ajándékkal rendelkezik, azzal bizony nem egyszer

elıfordulhat, hogy Isten többet is kér, mint amennyit szeretne, vagy

tudna adni! Ebben az esetben is azért történik ez, hogy a hitéletben és az

ajándék használatában is növekedés és ne egy megrekedés legyen.

Bizonyos fokig a vendégszeretet is idetartozik. A vendéglátás esetén

a legfontosabb alapszabály a következı: Úgy fogadj mindenkit, mintha

Jézus Krisztust kellene megvendégelned! A legjobbat add, amivel Isten

megáldott! A vendéglátás ne csak étel legyen, hanem szellemileg�lelkileg

is adj valami maradandót! Tudj áldás lenni és áldást venni.

Erre az ajándékra is komoly szükség van a gyülekezetekben. Áldásait

gazdagon meg lehet tapasztalni. Isten anyagi és szellemi áldásokat

egyaránt ki tud árasztani, olyan gyülekezetre, amely a vetés és aratás

törvényét szem elıtt tartja!

6.5.2 A gyámolítás ajándéka

A gyámolítás ajándékának kifejezése az antilémpszisz szóból ered,

ami támogatást, segítséget, segítségnyújtást jelent.62 Olyan valakirıl van

szó, aki támogat, segít egy szolgálatot, de nem anyagi, hanem elsısorban

fizika értelemben. Különbözı fordítások gondozói szolgálatnak,

segítségnyújtásnak vagy segítıkészségnek is fordítják.

69

A gyámolítás szolgálata tulajdonképpen a szükségek kipótolására,

ill. betöltésére adatott, hogy Isten munkája zavartalanul mőködjön. Több

szempontból hasonlít az Ószövetségi lévitai szolgálatra. A papok az

Úrnak a léviták pedig a szentélynek szolgáltak. Így a papok valóban az

Isten szolgálatával törıdhettek. Arra is több példát találhatunk, hogy

Isten nagy, kiemelkedı szolgáinak is volt segítıjük. Mózesnek pl. Józsué,

és Illésnek Elizeus. Mind olyan személyek voltak, akik „árnyékában”

voltak a hısöknek de lehetıségük volt arra is, hogy helyükre lépjenek.

Ilyen volt Józsué és Elizeus is.

Egyes írásmagyarázók, akik a diakónusi szolgálatot vélik felismerni

ebben a kifejezésben és szolgálatban. Ennek az mond ellene, hogy a

diakónusi elnevezést a Biblia, következetesen a görög eredetivel a

diakonosszal adja vissza és új kifejezést nem alkalmaz rájuk nézve.

Ellenben az eredetileg felszolgálást, kiszolgálást jelentı diakonosz

kifejezést legtöbbször szolga, szolgáló kifejezéssel adják vissza.(1Tim 4,6;

1Th 3,2)

Amikor megindult a misszió és a gyülekezetek plántálása szükség

volt olyan személyekre, akik az apostoli szolgálat alapfeltételeit

biztosították. Az elsı missziós útjukon, Pál és Barnabás magukkal viszik

Márkot, hogy segítségük legyen nekik a szolgálatban. Késıbb már jóval,

több személlyel végzik az apostoli szolgálatot. A gyámolok szó szerint a

kezük alá dolgoztak. A szolgálatok nem elıtérben lévı része az ı

feladatuk. Igazi háttérmunkát végeznek. Azért értékesek Isten

szolgálatában, mert nélkülük csak akadoznának a dolgok. Hiányuk

70

hamar kitőnik, amikor szükség lenne rájuk. Nem lehet mindenki

apostol, evangélista… stb.

A gyámolok, önzetlen segítséget nyújtanak azoknak, akiket az Úr

fontos munkára hívott el. Jó látni azt, hogy Isten nem bíz mindent

egyetlen emberre, ha az İ munkájáról van szó. A Testben minden tagnak

meg van a szerepe és jelentısége! Ez segít alázatban tartani az embert és

meglátni a másikban az értéket.

Ha az apostolok munkájából kivennénk azokat az elemeket,

amelyeket a segítık, gyámolok tettek hozzá, akkor szegényes eredményre

jutnánk. Nem egyszer egy�egy személyen az ı hozzá állásán múlhat a

szolgálat eredményessége. Sokan bonyolult dolgokat képzelnek el, amit

meg kell tenni de, ez nem mindig van így. Pál nem egy esetben

futároknak, postásoknak alkalmazta ıket, hogy a gyülekezetekkel

kapcsolatban maradjon, és ha kell, segítsen. Sıt még a levelek írását is

rábízta valakire, amikor diktálta ıket! Néha pedig utána kellett vinni

néhány apróságot, köpenyt és a tekercseket;(2Tim 4,13)!

Ma már természetesen kibıvült a lehetıségeik köre és szélesebb

szolgálati területet fognak át! Változtak és változnak az evangélizációs

szokások, módszerek. Egyre több gyülekezeten kívüli szolgálat van, és

mindenhol szükség van a segítıkre, gyámolokra!

Sok olyan testvér van, akiknek jó kézügyességgel és mővészi

érzékkel rendelkezik. Számukra talán ez az a terület ahol ezek a

tálentumok Isten Szellemének a vezetésével és bölcsességével igazán

gyümölcsözıek lehetnek! Már az Ószövetségben a Szent Sátor építésénél

láthatjuk, hogyan készíti el Besaliel és Oholiáb az Isteni minta

71

alapján.(2Móz 31,2�6; 35,30) Ilyen megszentelı és bölcs irányítás alatt ki

lehet használni a tehetségeket is Isten országa számára.

Akik ebben a szolgálatban állnak azoknak a bátorításra,

támogatásra szükségük van. Könnyen érezhetik magukat

alkalmatlannak és jelentéktelennek, mivel látszólag nem nagy horderejő

dolgot tesznek az Úrért. Ezek a rossz érzések becsaphatják,

megtéveszthetik ıket és könnyen a szolgálatuk rovására, mehet.

A Bibliában található néhány olyan személy, akik ezt a szolgálatot

végezték. Priscilla és Akvila, Timótheus, Lukács… stb., mind�mind Pál

segítıi és hőséges szolgatársai voltak. Péter szolgálatát Márk támogatta.

Ilyen szolgálókra, gyámolokra ma is nagy szüksége van Isten népének,

hogy nagy dolgokat tudjanak végrehajtani.

6.5.3 A könyörületesség ajándéka

A könyörületességnek fordított szavunk az eleeó, irgalmasságot,

irgalmat jelent. A kifejezés magában foglalja a segítségnyújtást, a jóságot,

a kegyelmet, de a részvétet is.63

Forrása az Isten kegyelme, könyörületessége. Ezért csak olyanok

tudják ezt gyakorolni, akiket megragadott Isten kegyelme. Egy pontig

világi szervezetek is tudnak irgalmasságot és könyörületet gyakorolni, de

végleges megoldással csak Isten rendelkezik. Akik megtapasztalták azt a

könyörületet, amit Jézus Krisztusban kaptak azoknak is, kell azt

megosztani.

72

Jézus Krisztus élete, tanításai és cselekedetei radikálisan eltértek a

korának vallási vezetıihez képest! İ az elveszettekért jött. Akiken

könyörülni kellett. Irgalmassága és szeretete teljesen lenyőgözte és

megdöbbentette az embereket. A Messiás eljövetele az irgalom eljövetele

is volt egyben. Ézsaiás arról ír, hogy… „megrepedt nádat nem tör el, a

pislogó gyertyabelet nem oltja ki…” (Ézs 42,3) A Lukács evangéliumában

Jézus így jellemzi az Atyát, miközben tanítja az embereket: „legyetek

azért irgalmasok, mint a ti Atyátok is irgalmas.”(Lk 6,33) Vagyis, azt az

irgalmat közvetítsétek az emberek felé amilyet ti is kaptatok átéltetek

Istennel kapcsolatban

Vidámsággal, örömmel végrehajtott szolgálatnak írja le az ige a

könyörület ajándékát. A könyörülınek ez az ideális hozzáállása,

alapállapota. Az öröm forrása a reménység, hisz abban, hogy a benne

elvégzett Isteni kegyelem másokon is tud segíteni. Az örömmel végzet

szolgálat az Isten Királyságát mutatja be! Jézus Krisztus is kijelentette,

hogy azok a boldogok, akik irgalmasak.(Mt 5,7) De hogy lehet a sok

nyomorúságot látva vidámnak lenni? Hogyan lehet úgy szolgálni

örömmel, amikor szembesülni kell az emberek bajaival, nyomorával? A

könyörület ajándékát, nem leterheli, hanem inspirálja a másik állapota.

Az örömmel végzett irgalmasság segít abban, hogy embertársainkat úgy

lássuk, ahogy az Isten látja. Nem a hibákra, gyengeségekre tekint,

hanem arra, hogy mi tehetne azért, hogy abból az állapotból kimentse,

vagy könnyítsen a helyzetén. A könyörülettel teljes ember észreveszi

azokat, akik irgalomra szorulnak. Sokszor egy pillantásból, mozdulatból

vagy szóból is ért.

73

Elsısorban a bőnösökön végzett mentı szeretetet jelent ez a

szolgálat. Képviselni kell Isten megbocsátását még akkor is, ha ártanak

nekünk, vagy ha nem szeretnek és elutasítanak. Másrészt utána megy az

eltévelyedetteknek, a lelki betegeknek, segít a sebeket bekötözni,

meggyógyítani. Fizikális szükségletek betöltése is szerepelhet benne. Nem

csak egy érzésrıl, hanem gyakorlatban megnyilvánuló szeretetrıl van

szó! Lelkigondozói szolgálatnak tőnik ez az ajándék ill. a pásztori

szolgálatra jellemzı vonásokkal, is bír.

Olyan testvérrıl van szó, aki szívesen meghallgat másokat. Akinek

bátran kiöntheti az ember a szívét. Segítséget tudnak nyújtani betegség,

vagy gyász esetén. Ott találjuk ıket a betegágyak mellett, vagy az árvák

között! İk nem olyan nyomorúságos vigasztalók, mint Jób barátai! A

mai korban a különbözı szeretetszolgálatok, által lehet még, elég jól

megvalósítani a könyörületességet

Nem egy esetben eltévelyedett, bőnbe rekedt testvéreknek kell

megmutatni a kivezetı utat. Júdás a következıket írja levelében, „és

könyörüljetek némelyeken, megkülönböztetvén ıket. Másokat pedig

rettentéssel mentsetek meg, kiragadva ıket a tőzbıl, és utálva még a

ruhát is, a melyet a test beszennyezett.”(Júd 1,22�23) Ez az ajándék

elmegy a végsıkig, hogy valakit kiemeljen az elveszett állapotából, néha

egészen a tőzig el kell menni egy�egy emberért.

Ilyen szolgálók nélkül, sok gyülekezeti tagot és testvért lehetne

elveszíteni. Isten azonban, látta a szükségeket és az emberi gyarlóságot

és nem véletlenül adta az irgalmasság ajándékát.

74

� 7. Szolgálati ajándékok

„És İ adott némelyeket apostolokul, némelyeket prófétákul,

némelyeket evangyélistákul, némelyeket pedig pásztorokul és

tanítókul.”(Ef 4,11)

A szolgálati ajándékok több mindenben is különböznek a

karizmáktól. A karizmák forrása a Szent Szellem, míg a szolgálati

ajándékokban Krisztus önmagát adja vissza az Eklézsiának és a

világnak! A szolgálati ajándékok esetében a hangsúly a személyeken van

a karizmáknál a megnyilvánulásokon. A szolgálati ajándék Krisztus Teste

egészének adatik tehát az egész Egyháznak, míg a karizmák a legtöbb

esetben egy helyi gyülekezetre korlátozódnak

Ezek a személyek Krisztus foglyai, aki rendelkezik felettük, irányítja

ıket, és áldássá teszi ıket a gyülekezetek számára. Krisztus foglyaként

életük, akaratuk, szolgálatuk az İ kezében van. Nem rendelkeznek

önmagukkal. Tökéletes függıségben kell lenniük az Úrral! Jellemzı, hogy

a nap huszonnégy órájában bevethetıek és mindig Krisztus

rendelkezésére állnak. Krisztus foglyaként ezt cselekszik! Erre áll be az

életük, a gondolkodásuk, ez határozza meg döntéseiket és motivációikat.

İk Krisztuséi. Hiányuk nem pótolható semmilyen talentummal,

képességgel, emberi szervezetek létrehozásával.

75

7.1 A szolgálati ajándékok feladata

„A szentek tökéletesbítése céljából szolgálat munkájára, a Krisztus

testének építésére: Míg eljutunk mindnyájan az Isten Fiában való hitnek

és az İ megismerésének egységére, érett férfiúságra, a Krisztus

teljességével ékeskedı kornak mértékére.”(Ef 4,12�13) A szolgálati

ajándékoknak három vetületét említi meg Pál apostol.

Az elsı feladat a szentek tökéletesítése. A szolgálati ajándékok célja,

hogy a tökéletesség felé vezessék, neveljék a testvéreket. A földi életben

ugyan a tökéletességet nem lehet elérni, de a szentséget és lelki

érettséget igen. Az Isten szerinti szolgálati ajándékok nem tartják

kiskorúságban az embereket

A második feladat a szolgálat munkájára való nevelés. Aki a

megváltás kegyelmében részesült annak ki kell venni a részét az Úr

munkájából. Felkészülés és tanulás nélkül ez nem fog menni. A

szolgálati ajándékoknak az a célja, hogy a szenteket erre megtanítsa és

kiképezze. Segítenek felismerni a kegyelmi vagy szolgálati ajándékot.

Lehetıséget adnak a szolgálatra.

A harmadik a Test építése. Ha a szentek növekednek a

kegyelemben, és még szolgálnak is, akkor nem lesz nehéz a harmadik

lépcsıfokra lépni a Krisztus Testének építésére. A Test építése közös

feladat, mert a szolgálati ajándékok mindent nem tehetnek meg.

Mindenkire szükség van de a felelısség nem egyforma.

76

Szolgálati ajándékok hiányában a Test nem tud növekedni. A

gyülekezetek felelıssége abban van, hogy ismerjék fel a tagokban kik

azok, akik elhívást kaptak és rendeljék ki ıket

7.2 Az apostolság ajándéka

Az apostol, olyan kiküldött, elküldött személy, akit megbízója

hatalommal ruház fel valamilyen konkrét feladat elvégzésére.64

Az Újszövetségben ez jelentett egyrészt gyülekezeti küldötteket, akik a

közösség nevében járnak el.(2Kor 8,23; Fil 2,25) Másfelıl pedig Jézus

Krisztus követeit, akiket, ı választ ki és hív el arra a munkára, amelyet

tulajdonképpen apostoli szolgálatnak ismerünk. 65

Az apostoli elhívás Atyától érkezik, és arról szól, hogy Fiának, Jézus

Krisztusnak az apostolai legyenek.(1Kor 1,1; 1Pt 1,1) Mielıtt a

kirendelésük megtörténne a gyülekezet által elızıleg már, elhívással

rendelkeznek, és ezzel együtt jár az Istentıl kapott hatalom is.(2Kor 10,8)

Az apostoli szolgálat minden esetben elsı helyen áll az ajándékok

között.(1Kor 12,28; Ef 4,11)

Az apostolok kirendelése kézrátétel útján gyülekezeti vezetık által

történik. A vezetıség szerepe és felelıssége a felismerésben valamint a

kirendelésben mutatkozik meg. Késıbbiekben pedig az

elszámoltathatóságban.(Csel 13,1�4; 14,26�27)

Az apostolok feladata elsısorban új gyülekezetek alapítása,

alapvetés. Az apostoli szolgálatnak tulajdonképpen ez a lényege! A

77

prófétai ajándékkal együtt alkotják a gyülekezet alapját, amelynek

Krisztus a sarokköve.(Ef 2,20)

Az apostolok mindig új területen járnak.(Rm 15,20) Az új gyülekezetben

vezetıket, diakónusokat választanak és kirendelik ıket a szolgálatra.

Ezzel együtt segítik a gyülekezet növekedését is, amíg meg nem erısödik.

Az apostoli tanítás a gyülekezetek szerves részét képezi. Jól látható,

hogy ahol ez megvalósul erıs szellemi gyülekezetek, jönnek létre. Az elsı

gyülekezetrıl is azt olvassuk, hogy az apostolok tanították ıket, majd ez

egész Jeruzsálemben ismertté vált.(Csel 2,42; 5,28) Pál apostol életében,

pedig külön elhívása volt a pogányok tanítása.(1Tim 2,7)

Az apostolok ezen kívül, végeznek gazdasági�szociális ügyeket is. Az

apostolok fontosnak tartották a szegényebb sorban élı testvérek

gondviselését. Minden bizonnyal megbízhatóságuk miatt végezték ezt a

szolgálatot.(Csel 4,32�37; 1Kor 16,1�4)

Az apostolok által végzett szellemi harc legkritikusabb pontja az

átok és ítélethirdetés. A szellemi erısségek megtörésében rendkívüli

kenetet kapnak az apostolok, Péter megátkozza Simon mágust, mert az,

pénzt kínál a Szent Szellemért, Pál pedig ítéletet hirdet, a meg nem térı

zsidóknak miután azok elutasítják az evangéliumot.(Csel 8,18�24; 13,45�

51) Akkor, amikor Isten munkájának szándékos és tudatos rombolása

folyik valaki részérıl, akkor lehet a Szent Szellem vezetése alatt átkot ill.

ítéletet mondani. Az ilyen tevékenységek miatt a szenvedés és

mártíromság lehetısége mindig fenn áll. Krisztus apostolai ezt

valamennyien átélik!

78

Az apostoloknak a feladataik mellett nagyon komoly és rendezett

életformával kellett rendelkezniük. Ha csak lehetett önellátóak voltak, de

elfogadtak adományokat a gyülekezetektıl. Az apostolokat szellemi

munkájuk eredményeképpen testi, vagyis anyagi javak illetik meg.(1Kor

9,11). Az apostolság jeleit Pál a tőrésben, jelekben, csodákban és a Szent

Szellem erejében határozta meg. (2Kor 12,12; Rm 15,18�19)

Maguk a létrejövı gyülekezetek is az apostolok ismertetı jelei közé

tartoztak. Egyfajta pecsétjük volt az elvégzett munkáról.(1Kor 9,2; 1Th

2,19�20) Az apostoli szolgálókat minden esetben meg kell vizsgálni.(Jel

2,2) Amennyiben valóban Krisztus apostolai akkor éljünk a tılük kapott

áldásokkal és fogadjuk ıket úgy, mint az Urat.

7.3 A prófétaság ajándéka

A szolgálati ajándékok felsorolásban a második helyet foglalja el.

Jelentıségük a teljes prófétai szolgálatukban mutatkozik meg. Életre

szóló elhívást jelent. Feladatuk legfontosabb része Isten üzenetét átadni

az Úr népének, a gyülekezetnek és a nemzeteknek. A prófétai ajándéknál

leírt jellemzık teljes mértékben vonatkoznak a prófétálás szolgálati

ajándékával rendelkezıkre.

Az Ószövetségben a legfontosabb szolgálat volt. A prófétákat

nevezték nábinak, somérnak róenak és cófehnek. Értelmezniük kellett a

múltat, eligazítást adni a jelenben és választ adni a jövı kérdéseire.

79

A prófétai szolgálat és a prófétálás ajándéka között jelentısebb

különbségek vannak. Ez nem jelenti azt, hogy a prófétai ajándékban nem

fordulhat elı ilyen, de lényegesen ritkább és nem mindennapos.

A prófétai szolgálat nem korlátozódik egyes helyi gyülekezetekre,

mint a karizma esetén, hanem Krisztus testében bárhol mőködhet.

Agabus próféta pl. a Jeruzsálemi gyülekezet tagja volt, de prófétaként

lépett fel Antiochiában és Cézáreában is.(Csel. 11,28; 21,10)

A prófétai szolgálatnál gyakori a jelképes cselekedet, míg a prófétai

karizmánál nem. Jeremiás prófétának el kellett mennie és az övét az

Eufrátesz mellett egy kı alá kellett tennie.(Jer 13,1�11). Ezékielnek

szimbolikusan el kellett játszania Jeruzsálem bukását.(Ez 4. fej). Agabus

próféta megkötözte magát Pál övével, és azt mondta, hogy az öv

tulajdonosát is így fogják megkötözni.(Csel. 21,11)

A prófétai szolgálat nemcsak egy gyülekezetnek, hanem népeknek és

népcsoportoknak is szólhat. Jeremiásnak ezt mondta az Úr: „lásd, én e

mai napon népek fölé és országok, fölé rendellek téged, hogy gyomlálj,

irts, pusztíts, rombolj, építs és plántálj.”(Jer 1,10) A népek fölé rendelés

egyike a legmagasabb szintő szolgálatoknak, amelyet Isten a

gyülekezetben és a világban elhelyezett. János apostolnak azt mondja az

angyal a Jelenésekben, hogy „ismét prófétálnod kell néked sok népek és

nemzetek, és nyelvek és királyok felıl”(Jel 10,11) A két prófétának

szintén az egész föld részére kell prófétálnia. (Jel 11,10)

A prófétai szolgálatban állóknak tanítványai is vannak. Ez a prófétai

karizmákkal rendelkezıkre nem igaz. A prófétáknak felelısségük van

abban, hogy a következı prófétai generációt kineveljék és felkészítsék a

80

szolgálatra. Szolgálatuk kiterjed az új gyülekezetek alapozására és segítik

az apostoli szolgálatot.(Ef 2,20)

A sátán munkáját és a bőnt rombolni kell. A próféták elhívásuknál,

szellemi látásuknál fogva elég érzékenyek erre a két területre! Amelyik

próféta nem végez ilyen szolgálatot annak a hitelessége is

megkérdıjelezhetı! A prófétai kenet a szellemi harcban jelenik meg igen

erıteljesen. A hamis prófétákkal szembeni fellépésük az Egyház

védelmét, tisztaságát segítik elı. A szellemvilágba való betekintésükkel a

területi szellemeket is le tudják rendezni. A prófétai szintő közbenjárás

stratégiai fegyver az egyház szolgálatában.

Az igaz próféta Isten természetét hordozza. Jellemzıje a szeretet, az

irgalmasság, az alázat, a bátorság, rátermettség, istenfélelem, szentség,

hitben, igazságban jár. Erıteljes a megtérésre, bőnbánatra szóló

felhívásuk. Ugyanakkor a következı lépéseket is megmondják, hogy a

rendezés után Isten mit is vár el!

Látással rendelkeznek a múltra, jelenre és jövıre nézve. Gyakran

jelenik meg Isten üzenete számukra, álomban, látomásban,

kijelentésben, elragadtatott állapotban, szellemben. A látásukhoz

következetesen ragaszkodnak, és nem nyugszanak addig, míg Isten

tervét nem látják megvalósulni. Pál is arról tesz bizonyságot Agrippának,

hogy…”nem volt engedetlen a mennyei látás iránt”(Csel. 26,19)

Isten az İ titkait kijelenti a prófétáknak. Már Ámósz próféta is arról

tesz bizonyságot, hogy az Isten semmit sem tesz a prófétáknak való

kijelentés nélkül.(Am 3,7) Ezeknek, az ismereteknek a fényében is

érthetı, hogy mennyire értékes és felelısségteljes szolgálat a prófétaság.

81

7.4 Az evangélista ajándék

A szolgálatukat, elhívásukat a nevükben hordozzák. Az

euangelisztész kifejezés azt jelenti, hogy: a jó hír hordozója, közvetítıje.66

Az evangélisták Isten királyságának az örömüzenetét hordozzák és

képviselik az elveszett, bőnben élı emberek felé! Az evangélista munkáját

futárszolgálatnak is lehet tekinteni. Az ókorban a városok csata esetén

várták a futárt, hogy milyen hírt hoz az ütközetbıl, jót vagy rosszat.

Általában a futásból ezt már lehetett tudni. Mivel Jézus Krisztus gyızött

ezt a diadalt közhírré kell tenni. Erre adatott az evangélista szolgálata.

Az evangélium maga jó hírt, örömhírt, gyızelmi hírt jelent.67 Az

Ószövetségi kijelentések szerint, a Messiást Isten örömhírhozónak

rendeli ki, örömhírmondó lábakkal jelenik meg a hegyeken, és örömhírt

mond a szegényeknek.(Esa 61,1; 41,27) Ezért Jézus szolgálata is az Isten

királyságának a hirdetése volt. Szolgálatának két kulcseleme volt, a

gyógyítás és a szabadítószolgálat. Amikor az evangéliumot hirdette azt

minden esetben cselekedetekkel is, alátámasztotta!

Az evangélium tartalmazza a Jézus Krisztus életérıl szóló

alapismereteket, különös tekintettel a váltsághalálra és a feltámadásra

vonatkozólag, ill. az ember elveszett állapotát és a megváltás

szükségességét! A Biblia megkülönbözteti a körülmetélkedés és a

körülmetéletlenség evangéliumát.68(Gal 2,7)

82

Az evangélistáknak tehát a teljes evangéliumot kell kihirdetni! Ezt

nem lehet megspórolni. A rosszul, vagy hiányosan végzett szolgálat a

késıbbiekben problémák forrása lehet

Vannak evangélisták, akik a vetés szolgálatában végeznek

komolyabb munkát, míg mások pedig az aratásban! A kezdeti ébredések

Jeruzsálemben, Samáriában mind�mind Jézus Krisztus vetésének az

aratásai voltak. Tehát ha egy evangélista szolgálata látszólag

eredménytelen az nem feltétlenül azt jelenti, hogy nincs elhívása, mert

nem tér meg minden esetben mindenki! Lehet, hogy egy vetési

munkában van, amit majd egy arra járó apostol fog learatni!

Korinthusban is Pál apostol plántált, de Apollós öntözött.(1Kor 3,6) Azt

azonban nem látom igeinek, hogy valaki, aki évekig evangéliumot hirdet,

azt nem követik megtérések és az azzal járó szellemi megnyilvánulások!

Az Isten általi evangélista hármas jellemzıje: Istentıl való elhívás és

ezen kívül gyógyító és szabadítószolgálatra való felkenetés! Ennek

birtokában delegálta a gyülekezet az evangélizálás szolgálatára. Amikor

ugyanis az evangélista Krisztust hirdeti a Szent Szellem képes

véghezvinni rajta keresztül azt, amit Jézus Krisztus is tett.

Szeretném hangsúlyozni, az elsı és legfontosabb a hirdetett ige az

evangélium. Ha ez megtörténik, akkor Isten munkája megnyilvánul

természetfeletti módon és hitelesíti az evangélista örömüzenetét! A Szent

Szellem ugyanis meg fogja dicsıíteni a Fiút! Pál így tesz errıl

bizonyságot: „Hogy a mi evangéliumunk ti nálatok nem áll csak szóban,

hanem [isteni] erıkben is, Szent Lélekben is, sok bizodalomban is;

83

amiképpen tudjátok, hogy milyenek voltunk közöttetek ti

érettetek.”(1Thess 1,5)

Az evangelizálás a lélekmentés rendkívül fontos dolog. Az emberek

megmentése és üdvössége nem angyalokon, hanem rajtunk

keresztényeken múlik. Aki pedig az evangélista elhívásban jár annak ez a

felelıssége még hangsúlyosabb. Meg kell, hogy ragadjon minden eszközt

és lehetıséget az elveszettek elérésére.

7.5 A pásztorlás ajándéka

A pásztorlás az egyik legismertebb a szolgálati ajándékok között.

Azonban, hogy ez mit is jelent és milyen munkát takar abban már nem

egységesek a vélemények. Szolgálatuk a Testnek adatott és ez a mai

gyakorlat miatt kissé ellentmondásosnak tőnik. A Szentírás szerint ez a

szolgálat nem egy helyi gyülekezethez van kötve, hanem Isten népének

egészéhez.

A Testnek adott pásztor az mindenütt ahol lehetısége van a

szolgálatra, ott végzi ezt a munkát. Segít helyreállítani gyülekezeteket,

támogatni más gyülekezetben szolgáló pásztorokat, tanácsolni és lelki

gondozást végezni… stb. Erre a szolgálatra mindenhol szükség van.

Jelleme, szolgálati leírása megegyezik a gyülekezeti elöljárókéval, azzal az

egy kitétellel, hogy nem korlátozódik egyetlen gyülekezetre. Az ilyen

szolgálók pásztorlási gyakorlatát könnyő észrevenni. Úgy bánik számára

teljesen ismeretlen testvérekkel is, mintha az övéi volnának. Támogatja a

békességet és Isten népének elırehaladását. Nem megoszt, hanem

84

egységbe hoz. A többi szolgálati ajándékkal együtt szellemi felügyeletet

gyakorolnak Krisztus Testében.

A pásztorlás megkönnyíti egy gyülekezet életét és szolgálatát.

Céltudatosan felépíthetnek missziókat, szolgálati területeket ahol

mindenki elhívásának, képességének megfelelıen munkálkodhat. A

minta, mint esetben itt is Jézus Krisztus, a Jó Pásztor.(Jn 10,11; Zsid

13,20) Az egyetlen pásztorra vonatkozó Messiási ígéretek Jézus

Krisztusban teljesedtek be. Az evangéliumokban úgy látjuk İt, mint a

tökéletes pásztort, aki a pásztor nélkül való juhokat megszánja, és ha

kell utánuk is, megy.(Mt 9,36; Lk 15,4) A ki a pásztorlásban szolgál,

annak nem lehet más célja, mint Jézus Krisztus hozzáállását,

gondolkodásmódját, érvényesíteni és bemutatni.

A Krisztustól rendelt pásztor önmaga is pásztorlás alatt áll a

Fıpásztortól. Ismeri a juhokat és a rábízottakat. A példabeszédek könyve

ezt írja: „szorgalmasan megismerd a te juhaid külsejét, gondolj a

nyájakra.”(Péld 27,23) Ez egy állandó folyamat és a szorgalmas munkára

bátorítja a pásztorokat!

A pásztorok képesek a legeltetésre és a gondviselésre. (Csel. 20,28;

Zsolt 23,2) Aki nem tudja a megfelelı lelki�szellemi táplálékot biztosítani

a nyájnak az nem alkalmas erre a szolgálatra! Tudják ıket vezetni és

védelmet nyújtani számukra.(Jn 10,4; Zsolt 23,4) A vezetése és védelme

a nyájnak a két legkritikusabb pontja a pásztorlásnak. Közbenjár értük,

és mindent megtesz a megmentésükért.(Jer 10,21; Ez 34,4�6) Tudja,

hogy minden egyes emberrel el kell majd számolnia, ezért imádkozik, és

85

ha kell életét, adja értük. Erre az egyháztörténelemben is sok példát

találunk.

A pásztorlás szolgálatát nagyban meghatározza a pásztor jelleme és

a szolgálathoz való hozzáállása. Neki kell lennie a nyáj mintaképének.

Ezért a bőnhöz való viszonya a saját éltében legyen radikális.

A pásztorlással a számadás is együtt jár. Nem engedhetı meg, hogy

egy vezetı ne tudjon elszámolni a rábízottakkal. Legyen szó emberekrıl,

pénzrıl, eszközökrıl. Kontrollt kell biztosítani a többi vezetı vagy

apostoli szolgálat által a pásztoroknak, nehogy béres lelkőekké

változzanak. A béres lelkülető pásztorok nem tekintik magukénak a

nyájat, hanem csak addig törıdnek vele, amíg minden rendben van!

Amíg haszon és nyereség jár vele addig jó, de ha ellenség közeledik,

akkor elsıként menekül el.

A hőséges szolgálatnak mindig van jutalma. Péter ezt írja: ”… és

mikor megjelenik a fıpásztor, elnyeritek a dicsıségnek hervadatlan

koronáját”.(1Pét 5,4) Az állhatatos szolgálatot Jézus Krisztus gazdagon

fogja megjutalmazni. Mint Fıpásztor a dicsıség koronáját tartogatja a

hőséges pásztorainak.

Az ilyen, Krisztustól való pásztorokra ma is nagyon nagy szükség

van. Az utolsó idık egyik gyülekezeti típusa az lesz, ami a Jó Pásztort

kizárja a gyülekezetbıl.(Jel 3,20) Ezzel együtt elveszítik a tıle jövı

pásztorlást is. Az ilyen gyülekezetek sorsa a széthullás és pusztulás.

Pásztorlás nélkül nincs élı gyülekezet.

86

7.6 A tanítói ajándék

A görög kifejezés, amit tanítónak fordítanak a didaszkalosz.

Jelentése: tan, tanok hirdetıje, átadója.69 A héberben a rabbi, írástudó

vagy törvénytudó kifejezés jelentette a tanítói szolgálatot.

A Biblia szóhasználatában a tanítás nemcsak az ismeretszerzést

jelenti, hanem magában foglalja a gyakorlati, tapasztalati oldalt is. A

tanítók tehát nem mások Krisztus Testében, mint azok, akik az Isten

kijelentett igazságait átadják az embereknek. Megtanítják ıket az Úr

útjaira.

A tanítás ajándéka olyan képesség, amikor valaki Isten Igéjét

világosan és érthetıen el tudja magyarázni és ezen kívül azt az emberek

életére alkalmazni. Nem szabad, hogy a szolgálatuk túlsúlyban legyen a

gyülekezetben. A tanítói szolgálat a nyájat táplálja, míg a pásztorlás az

étel feldolgozását, „emésztését” ellenırzi.

A tanító szolgálat sokszor a kinyilatkoztatásig ás le az igében.

Nemcsak a betőt látja, hanem azt is mit akart valójában Isten

kijelenteni. Ezért szinte minden tanítónál megtalálható karizma a

tudomány beszéde, vagyis az ismeret igéje.

A Bibliában a tanításnak több szintje és formája is van. Az elsı

szint, ami tulajdonképpen magát a szolgálati ajándékot is jelenti az a

közvetlenül Istentıl jövı, Istentıl magyarázott tanítás. Amikor valakinek

maga a Szent Szellem magyarázza az igét és az igék összefüggéseit.

A második szint, amikor mások által tanított és így megtanult

dolgokat tanít valaki a gyülekezetben. Ezen a szinten is történhet

87

kijelentés magától Isten Szellemétıl, de ritkábban és nem rendszeresen.

Ez a tanításra való képesség, amikor valaki azokat a dolgokat, amiket

megtanult, azokat át tudja adni másoknak.(2Tim 2,2; 1Tim 3,2)

A tanítók feladatai, közé tartozik, többek között, az Isteni igazságok

átadása, tanítása és a tanítványozás. Segítenie kell a friss hívık

Bibliához való helyes viszonyulásának a kialakítását. Érettségre kell

vezetni a gyülekezet tagjait. Akik már régebb óta megtértek azok számára

már kemény eledel való;(Zsid 5,14)

A tanítóknak apologetikai adottsága is van. A felismert és

alkalmazott Isteni igazságokat hatásosan tudja képviselni, megvédeni.

Felismeri a tanításokban rejlı tévelygéseket és logikai csavarokat.

A tanítók igeismerete az „átlagos” keresztényeknél jóval több. Mivel

a tanító legfontosabb „eszköze” a Szentírás, ezért annak alapos ismerete

nélkülözhetetlen a szolgálatában. Tisztelnie és szeretnie kell Isten igéjét.

A tanító legyen kész arra, hogy korrigálják, ha valamit rosszul lát az

igében. Nem tévedhetetlen a tanító sem! A jó tanító nem elégszik meg a

már elért eredményekkel, hanem állandóan kutatja, keresi a

hatékonyabb módszereket, célravezetıbb megoldásokat és a

legbiblikusabb válaszokat az adott témában.

Fontos, hogy egy tanító jól tájékozott legyen a mindennapi élet

területén is, hogy minél hatékonyabban tudjon tanítani. Nem elég csak a

teológia könyvek és különbözı szótárak mögé bújni, hanem a körülötte

lévı világról is tudnia kell.

Mai korunkban egy tanító alkalmassága attól is függ, mennyire

tudja kortársai számára átadni a biblia kijelentéseit. Arról van szó, hogy

88

ismeri az emberek gondolkodásmódját nyelvezetét, és ehhez igazodva

próbál tanítani és van egy egészséges humorérzéke. Mivel a tanítók nagy

tudással és ismerettel rendelkeznek, ezért fennáll a veszély, hogy

önállósítják magukat és szolgálatukat. Jó, ha a tanító felett hitben,

érettségben, tekintélyben hiteles ember van, aki tudja a vadhajtásait

nyesegetni.

A tanítói szolgálatban állóknak fokozott felelısséggel kell majd

elszámolniuk Krisztus ítélıszéke elıtt. Jakab ezt írja azok számára, akik

a tanító szolgálatra kaptak elhívást, „atyámfiai, ne legyetek sokan

tanítók, tudván azt, hogy súlyosabb ítéletünk lészen.”(Jak 3,1) Ez a

kijelentés mély bepillantást ad a tanítói szolgálat felelısségére. Az ítélet

súlya azonban nem terhet, hanem védelmet nyújt számukra.

A felelıssége tudatában lévı és átadott szolgáló élető tanítók nagy

nyereségek a gyülekezetek számára. Az utolsó idık tévelygéseivel

szemben segítséget és biztonságot tudnak nyújtani.

89

� Összegzés

Krisztus menyasszonya a Gyülekezet. Mindenestıl fogva szépnek

látja és szereti ıt. Fel is ékszerezte és díszeket aggatott rá. Ilyenek a

karizmák és a szolgálati ajándékok. Sok helyen leveszik ezeket, az

ékszereket és azt mondják nincs már rá szükségem. Inkább bizsukat

tesznek fel helyette, és azzal kérkednek. Máshol azt mondják, hogy nem

is a vılegényemtıl kaptam, hanem a sátán aggatta rám. Valahol a

menyasszonyt ellepik az ékszerek és már nem is, látszik ki belıle.

Fontosabbnak tartja az ékszert, mint a Vılegényt, akitıl kapta.

Viszont vannak olyan helyek is ahol minden ékszer a helyén, van. A

fülbevaló nem a lábon van és nyaklánc sem a derékon. Az ilyen

menyasszony mértékletesen a megfelelı módon hordja, a drágaságokat.

Melyik menyasszonyt ábrázolja a gyülekezeted? Melyik menyasszony az,

amelyik értékesebb számodra?

Az ige alapján a szolgálati és egyéb ajándékokat vizsgáltam meg,

amit Isten az Egyháznak adott. Mivel sok probléma van egyes ajándékok

körül, ezért hangsúlyt fektettem arra is, hogy a használatuk alapelveit

megvizsgáljam és egy egészséges hozzáállást, mutassak be.

Az ajándékokat Isten a Krisztus Testében helyezte el, és ezért

elválaszthatatlan kötelék köt össze a Fiával, Jézus Krisztussal. A szeretet

által használt ajándékok egy folyamatos növekedést és épülést

generálnak a Testben. Errıl nem szabad lemondanunk!

90

Az a gondolat vezérelt, mint Pál apostolt is, hogy a tudatlanság

területe jelentısen lecsökkenjen az ajándékokkal kapcsolatban, amely

sajnos ma épp úgy jellemzı a kereszténység bizonyos közösségeire és

egyes egyénekre, mint az ı korában. Ha az Egyház meg akar felelni a

XXI. század kihívásainak akkor az Isteni ajándékokat újra használatba

kell vennie, ahol ezt még nem tették meg. Sok helyen ez nehézségekbe

ütközik, a hamis nézetek és a liberális teológia térnyerése miatt.

Különösen az olyan népszerő tévelygéseket említettem, mint pl. a

szesszacionizmus, amely szerint az ajándékok nagy része az apostoli kor

után megszőnt és Isten visszavonta ıket. Az ige alapján azonban látható,

hogy ez az állítás nem állja meg a helyét. Sıt korunkban az ajándékok

teljes Egyházi restaurációja figyelhetı meg. Vagy azt, miszerint egyes

ajándékoknak minden hívınél meg kell lenni, hogy ezzel az üdvösség

biztosítva legyen. Olyan elhajlásoknak látom ezeket, amelyek nagyon sok

sebet okoztak és okoznak mind a mai napig.

A „szolgáló jelleme” címő részben arra próbáltam rávilágítani, hogy

az ajándékok használata a személyes érettség és szeretet nélkül

hiteltelenné válik az emberek elıtt. Erre a legjobb példa a korinthusi

gyülekezet, akik lelki kiskorúságuknál fogva rengeteg problémával

küszködtek az ajándékok használata során. A mai kor egyházának és

gyülekezeteinek sok mondanivalót tartalmaznak ezzel kapcsolatban a

Páli kijelentések

Kitértem arra is, hogy milyen felelısségek vannak az ajándékokkal

kapcsolatban. Nem elég csak rendelkezni vele, akár karizmáról, vagy

szolgálati ajándékról van szó, hanem tudomásul kell venni, hogy el

91

leszünk számoltatva velük. A sáfárság felelıssége ugyanúgy kiterjed

életünk ezen, területére is. Értékelni kell azt, amit kaptunk, és ezzel

együtt azt is, amire elhívásunk és keresztény küldetésünk szól a világban

és Isten népe között. Isten igéje ezért felszólít bennünket arra is, hogy az

ajándékok, ha valamilyen oknál fogva nem vagy alig mőködnek az

életünkben, hogyan lehet azt helyreállítani, felgerjeszteni.

Az ajándékok helyes alkalmazása és megélése az istentiszteleten,

kiemelt szerephez jut az igében. A helytelen használatból fakadó

problémák kezelésében, Pál apostol kiváló tanácsokkal látja el a

gyülekezeteket, amelyek semmit sem veszítettek aktualitásukból.

Mivel több keresztény is vívódik azzal kapcsolatban, hogy neki milyen

ajándék jutott, ezért a felismerés útjáról is írtam. Az imádság és böjt

szerepét kiemelt dolognak látom ebben a kérdésben, de az ige szerint a

személyes vágyakozásnak is komoly szerep jut. Isten szereti, ha

gyermekei vágynak arra, hogy megajándékozza ıket. Mindezt nem önzı,

hanem szolgáló lelkülettıl vezérelve!

A kegyelmi ajándékokat öt csoportban mutattam be. Természetesen

más csoportosítás is lehetséges, de számomra ez tőnt a

legkézenfekvıbbnek. Ugyanakkor nyitott kérdésnek tartom azt, hogy

ezeken kívül, milyen további ajándékot adott Isten az İ népének.

Az elsı csoport a kijelentés ajándékai voltak, amelyek Isten

ismeretébıl hoznak napvilágra kijelentéséket. A mindennapi életben

adnak útmutatást, vezetést. Bepillantást ad a mögöttes eseményekbe,

háttérben zajló dolgokba. Úgy látom a mai idıkben, a helyes

92

döntéshozatalban és a világban zajló folyamatok megismerésében

nélkülözhetetlen a jelenlétük.

A második csoportba az erıajándékok kerültek, amelyek Isten

mindenhatóságára, természetfölötti erejére mutatnak rá. Ezek az

ajándékok szilárdságot, megerısítést adnak az Egyháznak, és jelentıs

szerepük van a gonosz munkájának megtörésében. A vallásból

kiábrándult, csalódott emberek elérésében és az Isten iránti bizalom

felépítésében nagy szükség van rájuk. A legtöbb ellenállás éppen ezért

ezekkel, az ajándékokkal szemben lép fel, még keresztény körökben is!

A harmadik csoportba a beszédajándékok kerültek. Az ige szerint

ezek azok, amelyek az egész gyülekezetet egyszerre építik. Nem véletlen,

hogy ezekrıl esik a legtöbb szó és használatuk kritériumait is, részletezi.

A leggyakoribb ajándékok, ezekbıl kerülnek ki. Viszont nagyon sok

visszaélés és tévelygés melegágyai is lehetnek. A prófétálás ezért olyan

ajándék, amelynek kérését az egész Testre kiterjeszti Pál apostol!

A vezetés és irányítás ajándékai a gyülekezet biblikus

mőködtetésében játszanak szerepet. Képességet adnak a kormányzásra,

Isten vezetésének a megértésére és az erkölcsi�szellemi tisztaság

fenntartására. Ezeket, az ajándékokat sok helyen nem is használják,

pedig az ige szerint fontos szerepük van a gyülekezetek életképességének

fenntartásában. Védelmet és stabilitást adnak, hitelessé teszik a

gyülekezetet a világ számára.

A segítı.támogató ajándékok Isten természetét, jóságát mutatják be.

Aktív, cselekvı megnyilvánulásokról van szó esetükben. Nagy szükség

van rájuk, a személyes hívı élet megszilárdításában a szükségek

93

betöltésében. Élı bizonyságok, amelyek ráirányítják a figyelmet Istenre

és gondviselı szeretetére.

A szolgálati ajándékok az Egyház építésének nélkülözhetetlen,

tagjai. Különleges helyet foglalnak el még az ajándékok között is.

Nélkülük egészséges gyülekezet nem építhetı fel és nem mőködtethetı.

Az alapok lerakásától kezdve a hívık Krisztusi nagykorúságának

eléréséig kulcs szerepük van. Akik erre az ajándékra kaptak elhívást

azok Krisztus foglyaként az egész Test és nemcsak egy helyi gyülekezet

építésében, vesznek részt. Rendkívüli kenettel rendelkeznek. A sátán

ezzel szemben építi ki, a legerısebb védelmi vonalát azáltal, hogy

hamisítja ıket és igyekszik hiteltelenné tenni. Ezért lehet olvasni az

igében álapostolokról, hamis prófétákról, tévtanítókról, mihaszna

pásztorokról… stb. Ezzel a munkával szemben csak Krisztus igazi szolgái

vehetik fel eredményesen a harcot.

Az Isten ajándékainak a használata az İ áldásait hozza, be Isten

népe életébe! Nagy kiváltság és különösen nagy felelısség, hogy Isten

ilyen módon is megnyilvánuló kegyelméhez, hogyan viszonyul a

mindenkori Egyház! Biblikus használatuk során ugyanis, az emberek

felismerik szolgálatukat, elhívásukat a Krisztus Testében. Be tudnak

állni Isten munkájába és elısegíthetik tervének megvalósulását, ebben az

üdvtörténeti korszakban. Kiszoríthatják a gonosz munkáját személyes és

gyülekezeti életükbıl, és ezzel kiterjesztik az Isten királyságát. Az

elveszettek számára erıteljes és hiteles kereszténységet tudnak

bemutatni, amely odafordíthatja ıket Jézus Krisztus felé! Vonzóvá, és

elérhetıvé teszik Isten természetfölötti hatalmát. Olyan hatalmat, amely

94

képes életeket megváltoztatni és reménytelen élethelyzeteket

megfordítani. Kétségtelen tény, hogy ilyen, élı hitő kereszténységet

várnak Isten fiaitól a teremtett világban!

Miközben az Isten ajándékainak vizsgálatával foglalkoztam,

különleges módon éltem meg Isten Szellemének vezetését és a

kinyilatkoztatását egy�egy ajándék kapcsán. Drága és értékes percek,

órák voltak ezek. Olyan mélységeibe vezetett el az igének, amelyet

korábban nem tapasztaltam. Jó volt megtapasztalnom, hogy sok ajándék

mőködését nemcsak tanulmányozhattam, hanem meg is figyelhettem.

95

Felhasznált Irodalom Biblia� Károly, MBT, Csia �féle fordítás valamint ógörög nyelvő szövegek Billy Graham – A SzentLélek (Magyarországi Baptista Egyház Bp., 1989.) Derek Prince – Az Egyház Építése (Autonóm Gyülekezet, Bp., 1999.) Pneumatológia (Logos�Hungary Keresztény Fıiskola, Miskolc, 2007.) Hermeneutika (Logos�Hungary Keresztény Fıiskola, Miskolc, 2007.) Stanley M. Horton – Mit mond a Biblia a Szent Szellemrıl (Evangéliumi Pünkösdi Közösség, Bp., 2004.) Krisztus korunk egyháza számára (Logos�Hungary Alapítvány, Miskolc, 2008.) Reinhard Bonnke – A Szellem erejével (Hit Gyülekezete Bp., 1995.) Jubileumi Kommentár (Kálvin János Kiadó, Bp., 1998.) Keresztyén Bibliai Lexikon (Kálvin János Kiadó, Bp., 1993.) Herbert Haag � Bibliai Lexikon (Apostoli Szentszék Könyvkiadója, Bp., 1989.) Derek Prince� A kereszténység hat alaptanítása (Hit Gyülekezete, Bp., 1997.) Elsı és második korinthusi levél (Logos�Hungary Keresztény Fıiskola, Miskolc, 2008.) Charles C. Ryrie – Teológiai alapismeretek (KIA, Bp., 1996.) C. Argetsinger – Az Újszövetség legfontosabb fogalmai (Evangéliumi Kiadó 1995) C. I. Scofield D. D. – Magyarázó jegyzetek a Bibliához (Evangéliumi Kiadó, Bp., 1993.) Budai Zsolt – Gyızedelmes élet Krisztusban – a Római levél magyarázata (Logos�Hungary Alapítvány, Miskolc, 2002.) Magyar Szinoníma Szótár – (Akadémiai Kiadó, Bp., 2008.) Hans Legiehn – Ez a gyızelem a mi hitünk (Evangéliumi Kiadó, Bp., 1988.) Phillip Keller – A 23. Zsoltár (Evangéliumi Kiadó, Bp., 1990.) Pásztorlási Teológia (Logos�Hungary Keresztény Fıiskola, Miskolc, 2009.) Bakos Ferenc – Idegen szavak és kifejezések szótára (Akadémiai Kiadó, Bp., 1989.)

96

Végjegyzet 1 4Móz 11,26; 14,24; 2Kir 2,9 2 Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 5386 sz. görög szó

magyarázata 3 Róm 6,23; 2 Kor 1,11; 1 Kor 7,11 4 Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 5379 sz. görög szó

magyarázata 5 Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 4052 sz. görög szó

magyarázata 6 1Kor 12,1; 14,1.37

7 Róm 12, 6.8; 1Kor 12.14. fejezet; Ef 4, 11.14; 1Pét 4, 10.11

8 Stanley M. Horton – Mit mond a Biblia a Szent Szellemrıl (EPK, Bp., 2004.) 236.237. oldal

9 Charles C. Ryrie – Teológiai alapismeretek (KIA, Bp., 1996.) 495. oldal utolsó bekezdés

10 A kijelentéseket a római, a kolossei, az efézusi és az elsı korinthusi levélben találjuk meg. Az igék exegézise során kitőnik, hogy az efézusi levél arról szól, hogy a Test mit jelent a Fej számára. A Kolossébeliekhez írt levél a Fej jelentıségét mutatja be a Test számára. Az elsı korinthusi és a római levél pedig a Test tagjainak egymással való kapcsolatát mutatja be. 11

Ef 4,16; 5,23.29 12

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 3367 sz. görög szó magyarázata 13

William DeArteage . A Szellemet meg ne oltsátok! (Hit Gyülekezete. Bp., 1998.) 100. oldal 2. bekezdés 14

Dr. Varga Zsigmond . Újszövetségi Görög.Magyar szótár (Református Zsinati Iroda Bp., 1992.) 217. oldal 15

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 1243 sz. görög szó magyarázata 16

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 2909 sz. görög szó magyarázata 17

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 3123 sz. görög szó magyarázata 18

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 2204. és 2206. szó sz. görög szó magyarázata 19

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 3230 sz. görög szó magyarázata 20

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 4641 sz. görög szó magyarázata 21

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 272 sz. görög szó magyarázata 22 A félelemnek fordított szó félénkséget és csüggedést is jelent. Olyan folyamatról van szó, amely egyre inkább beépül az ember személyiségébe, és azt negatív irányban, megváltoztatja. 23

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 329 sz. görög szó magyarázata 24

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 2156 sz. görög szó magyarázata 25

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 5010 sz. görög szó magyarázata 26

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 4052 sz. görög szó magyarázata 27

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 5319 sz. görög szó magyarázata 28

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 4851 sz. görög szó magyarázata 29 Erre utalhat, a „hanem” szó is, amely alapja az eredetiben a csere kifejezés. A megtéréskor Isten Szent Szelleme lakozást vesz a hívı emberben és a világból való szellemet, lecseréli. Ez nem jelenti azt, hogy most már nem befolyásolhatja a hívı embert, de a vezetı helyet a Szent Szellem veszi át. 30 A gyülekezeti vezetıknek pedig elég érettnek kell arra lenniük, hogy a tagokban felismerjék a meglévı karizmákat, ajándékokat! Segíteniük, bátorítaniuk kell ıket, hogy megerısödjenek és beépüljenek az ajándékuknak megfelelı szolgálatba. 31

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 4578 sz. görög szó magyarázata

97

32

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 1108 sz. görög szó magyarázata 33 A Bibliai titkok nem az elrejtés és misztikum miatt vannak megírva, hanem azért, hogy Istenhez közelebb kerüljön az ember. Bár a titkokat Isten a maga hatalmába helyezte, kész azokat megosztani azokkal, akik vele szövetségben és szoros kapcsolatban állnak. 34

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 1253 sz. görög szó magyarázata 35 Ebben az értelemben használja a Zsidókhoz írt levél 5,14 is, a jó és rossz közti különbségtétel eldöntésére! 36 A hit ajándékában a tökéletes példakép Jézus Krisztus, akire a Biblia úgy utal, mint…” a hitnek fejedelmére és bevégezıjére…” (Zsid. 12,2) A „hit fejedelme és bevégzıje” kifejezést úgy is vissza lehetne adni, hogy a hit kezdete és vége! A fejedelem szó kezdetet is jelent és a bevégzés szó magában foglalja a célba juttatást és megérkezést is! A hitben is Jézus Krisztus az Alfa és az Ómega! 37

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 1755 sz. görög szó magyarázata 38

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 1411 sz. görög szó magyarázata 39

Reinhard Bonnke – A Szellem erejével (Hit Gyülekezete Bp., 1995) 206. oldal elsı bekezdés 40 Ez nem jelenti azt, hogy egyes keresztények a gyógyítás valamely területnek a specialistái lennének, hanem azt, hogy a gyógyítás ajándéka a betegség minden formáját felöleli és nincs válogatás a hatásmechanizmusát tekintve. 41

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 2324 sz. görög szó magyarázata 42

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 2390 sz. görög szó magyarázata 43 Különösen ez utóbbira találunk sok példát Jézus Krisztus szolgálatában, Péter ezt így jellemezte…” meggyógyítván mindeneket, kik az ördög hatalma alatt voltak; mert az Isten vala ı vele”. (Ap.Csel 10,38) 44 Balázs Károly Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 4598 szó 45

Balázs Károly –Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 4294 sz. görög szó magyarázata 46 Ez vonatkozhat a múltra, a jelenre, és jövıre is. Ezek csak akkor érvényesek, ha a prófétáló személy nem hamis próféta 47

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 3874 sz. görög szó magyarázata 48

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 3889 sz. görög szó magyarázata 49 Ha több van, akkor akárcsak a nyelveken szólás kapcsán az istentisztelet egyetlen ajándékra fog épülni, ami nem építı dolog. 50

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.)1100 sz. görög szó magyarázata 51

Balázs Károly . Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 2980. szó 52 Az angyali nyelvek kifejezés nem egyértelmő. Vagy magára a glosszáliára vonatkozik vagy konkrétan

az angyalok kommunikációjára. Ez esetben sok kérdést felvetı rejtéllyel állunk szemben. 53

Reinhard Bonnke – A Szellem erejével (Hit Gyülekezete Bp., 1995.) 273. oldal utolsó bek. 54

Balázs Károly . Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 3770. szó 55 Ezek csak kiragadott példák, de olyan események, amelyeket ha nem kezelnek idıben, akkor komoly következményei is lehetnek. Egy gyülekezetet hiteltelenné tudnak tenni. 56

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 2941 sz. görög szó magyarázata 57

Balázs Károly – Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 4191 sz. görög szó magyarázata 58

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 4710 sz. görög szó magyarázata 59 A Didache (tanítás) nevő, apokrif irat, amely Kr. u. kb. 120.ban keletkezett feltehetıleg Szíriában a következıket, írja: „Kézfeltéttel válasszatok magatoknak az Úrhoz méltó püspököket és diakónusokat...” (Didache 15,1) 60

Balázs Károly . Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 3230. görög szó magyarázata 61

Balázs Károly . Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó 1998 Bp.) 572. sz. görög szó magyarázata 62

Balázs Károly . Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 484. sz. görög szó magyarázata 63

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 1653 sz. görög szó magyarázata

98

64

Balázs Károly . Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 649. görög szó magyarázata 65 Az Újszövetségben huszonegy apostolt találunk, akiket név szerint is említ a Biblia! 66

Balázs Károly . Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 2099. görög szó magyarázata 67

Biblia Felfedezı 2.3 (Zsidó Miklós, 2009.) 2098 sz. görög szó magyarázata 68 A körülmetélkedés evangéliuma az atyáknak tett ígéretekkel kezdıdik. A pogányok esetében ennek nincs jelentısége, mivel nem az ígéret népéhez tartoztak. Ez jól látható a Páli és Péteri prédikációkból az Apostolok Cselekedeteiben! 69 Balázs Károly . Újszövetségi Szómutató Szótár (Logos Kiadó, Bp. 1998.) 1320. görög szó magyarázata

99

Tárgy és névmutató�

A,Á

Adomány, 8, 11, 78 Áldás, 8, 9, 15, 16, 49, 55, 65,

68, 74, 78, 93 Álom, 80 Angyal, 41, 52, 83

B

Bemerítés, 4, 15, 33

E,É

Érettség, 64, 75, 88 Evangélium, 42, 47, 67, 72, 77,

81, 82, 84 Ézsaiás, 54

F

Farizeus, 61

Gy

Gyümölcs, 11, 18, 32, 35, 54, 70

H

Harc, 41, 55, 80, 93 Hatalom, 11, 76 Hitetlenség, 26, 47 Hőség, 71, 85

I,Í

Isten Királysága, 4, 46, 72

J

Jellem, 17, 52, 85, 90 Jeruzsálem, 68

K

Karizma, 4, 5, 6, 9, 12, 13, 14, 17, 18, 19, 20, 21, 22, 24, 25, 26, 27, 28, 29, 31, 34, 37, 46, 66, 74, 79, 89, 90, 96

Kegyelem, 7, 12, 17, 25, 33, 75

Kenet, 5, 9, 49, 77, 93 Kereszt, 10 Keresztség, 5 Korszak, 4, 5, 20, 21, 93

L

Lelki, 18, 26, 68 Lelkiismeret, 59

M

Menny, 8, 9, 35, 52, 54, 62, 80

O,Ó

Olaj, 10, 48, 49

P

Pénz, 77, 85 Pünkösd, 13

Sz

Szellem, 4, 5, 9, 12, 13, 19, 24, 28, 29, 30, 32, 33, 36, 38, 39, 40, 41, 44, 45, 47, 49, 51, 55, 57, 65, 66, 68, 77, 78, 80, 82, 84, 92

Szellem, 4, 6, 21, 30, 31, 33, 54, 70, 77, 87, 94

Szellemvilág, 32, 41, 46, 80 Szolgálat, 13, 74, 76

T

Talentum, 12, 74 Terv, 10, 37, 80, 93 Tévelygés, 5, 6, 46, 87, 88, 90 Törvény, 17, 47, 68, 86 Tőz, 5, 23, 73

V

Világ, 11, 19, 31, 35, 37, 41, 43, 45, 47, 71, 74, 79, 87, 91, 92, 94, 96