№ № 656656Шаббат 23 кислева 5780 г. (20/21 дек. 2019 г.) ♦ שבת כ"ג כסלו תש"פНедельная глава Торы: «Вайэшэв» ♦ פרשת השבוע וישב

Читайте цветной «Шаббат шалом!» на сайте www.shabat-shalom.infoПожалуйста, обращайтесь бережно с этим листом, т.к. в нём приводятся святые тексты

Почему рассказ о Йосефе прервался рассказом о рождении

сыновей ЙегудыРодословная царей Израиля и царей

Иудеи существенно отличается. В Торе перечисляются три милости, которые Б-г оказал Йосефу в Египте.

Несомненно, что сразу после расска-за о продаже Йосефа должен был бы следовать стих «И Йосеф был низве-дён в Египет». Однако Тора пожелала вставить сюда рассказ о Йегуде, чтобы указать на то, что родословная царей Израиля и царей Йегуды начинается с двух качественно разных моментов. Цари Израиля происходят от двоих сы-новей Йосефа — Менаше и Эфраима, которых родила ему египтянка, а пото-му их царство не было ни истинным, ни справедливым. Но цари Йегуды, кото-рые царствовали в прошлом и которые будут царствовать в будущем, после прихода Машиаха, происходят от двоих сыновей Йегуды, которых родила ему Тамар. А она была достойна того, что-бы от неё произошли святые цари, как в силу её собственного совершенства, так и потому, что она была дочерью Шема, как говорят наши мудрецы. Поэтому и царство его, установленное Б-гом, стало святым и вечным.

Тора рассказывает, насколько глубо-ким было Б-жественное вмешательство в обстоятельства рождения Переца, первенца своей матери, от которого произошли царь Давид и царь Машиах. Началось с того, что два околоплодных пузыря прорвались вместе, чего обычно никогда не бывает. А затем, хотя Зерах уже протянул руку, чтобы родиться пер-вым, и повитуха уже навязала на эту руку красную нитку, сказав: «Этот вышел пер-вым!», – всё равно затем эта рука верну-лась назад: «И было, когда он возвра-тил руку внутрь, и вот, вышел его брат», – как будто пошёл напролом, чтобы родиться первым. Именно поэ-тому он получил имя Перец, «проби-вающий». И им завершается рассказ о рождении сыновей Йегуды, с которых начинается линия царей Йегуды.

Порядок выполнения мицвот Хануки в 5780 г.На следующей неделе в йом шени

(22/23 дек.) – первый день Хануки. Вот, сокращённо, основные законы и обы-чаи зажигания ханукальных свечей.

Какие свечи зажигаютВ отличии от шаббатних свечей, все

виды масла и фитилей кашерны для ха-нукальных свечей, и лучший способ вы-полнения этой мицвы – зажигать олив-ковое масло, но любые свечи, огонь которых чист и ясен – хороши.

Свечи устанавливают в один ряд на одном уровне так, что расстояние между пламенем свечей было не менее шири-ны пальца (2.0-2.4 см). Дополнительная свеча, которая не идёт в счёт ханукаль-ных свечей, устанавливается выше дру-гих свечей. Есть обычай ставить на это место шамаш – свечу, которой зажигали. Запрещено пользоваться светом хану-кальных свечей, даже посмотреть кото-рый час на ручных часах. И эта дополни-тельная свеча защищает от запрещённо-го пользования, т.к. потому что она выше – считается, что основной свет от неё.

Запрещено зажигать ханукальные свечи одну от другой, и тем более ша-маш от свечи.

Кто зажигаетЗажигает хозяин дома и жена стоит

при этом, слушает благословения, отве-чает «Амэн», и ей это засчитывается как выполнение мицвы, т.к. женщины тоже обязаны зажигать ханукальные свечи. Обычай ашкеназов украшать мицву тем, что каждый член семьи зажигают свою ханукию.

И также девочки, пусть не зажига-ют сами, а обычай, что они «выходят» присутствуя, когда зажигает их отец, и слушая как он благословляет. «Хочет де-вочка зажечь сама: ашкеназка – может также и благословить, но должна при зажигании свечей её отцом условиться, что она не «выходит» в его зажигании; но сефардке – запрещено благослов-лять, кроме случаев, когда её отец не зажигает вообще или зажигает за гра-ницей» (рав И.-Й. Фукс, «Обычаи еврей-ской женщины» 21.1).

Дон Ицхак АбарбанельКомментарии к недельной главе Торы«Вайэшэв» «Вайэшэв» («И поселился»)

Художник Алекс Левин Художник Алекс Левин Зажигание ханукальных свечейЗажигание ханукальных свечей

Где зажигаютЗаповедь зажигать перед входом в дом со стороны улицы, по которой ходят

люди, чтобы как можно большему количеству людей возвестить о чуде Хануки. Если перед домом есть двор, зажигают у входа во двор. Ханукию нужно устано-вить на расстоянии ладони слева от входа напротив мезузы, которая справа. Му-дрецы нашего времени говорят: «В Эрэц Исраэль, где не живут среди неевреев, и нет совсем опасности, обязаны по закону зажигать снаружи»; «если боится, что украдут, – пусть охраняет 30 минут»; «если ветер может погасить свечи, – пусть потратит деньги и купит коробку с прозрачными стенками». Живущий в много- этажном доме – зажигает у входа в дом. Если есть окно, выходящее на улицу, где ходят люди, и оно ниже 20 амот (9,6 метра), то можно зажечь в окне. Есть зажи-гающие на лестничной площадке у входа в квартиру и оставляющие дверь откры-той, чтобы было видно также и членам семьи. В месте, где опасно зажигать из-за ненависти людей, достаточно зажечь ханукию в квартире на столе.

Первая победа была одержана 25 кисле-ва. Эта дата зашифрована в самом названии праздника: слово ханука (חנוכה) можно пе-ревести так: «достигли покоя (חנו) в каф-гэй .то есть 25-го числа (каф = 20, гэй = 5) ,«(כ"ה)В этот день Хашмонаим вошли в Иерусалим-ский Храм, чтобы очистить его от скверны и заново освятить, чтобы восстановить в нём служение Вс-вышнему – символ обновлён-ной Иудеи. Одним из главных инструментов храмового служения был жертвенник – сим-вол полной духовной независимости еврей-ского государства. И так рассказывается в Первой книге Маккавеев: «И встали они рано утром, и вознесли на новом жертвеннике жертвы всесожжения, как полагается. Они освятили в тот день новый жертвенник, по-строенный вместо осквернённого греками, и воспели Вс-вышнего под звуки арф, свирелей и бубнов. Все пали ниц пред Г-сподом, бла-годаря Его за то, что Он дал им силу и муже-ство. И освящали жертвенник 8 дней, в вели-кой радости вознося на нём всесожжения и благодарственные жертвы... И было великое веселье во всем народе, потому что избавил нас Вс-вышний от позора в глазах других на-родов. И приказали Йегуда и его братья, вме-сте со всей общиной Израиля, праздновать освящение жертвенника из года в год 8 дней, начиная с 25-го дня месяца кислев, восхваляя Вс-вышнего и благодаря Его...»

Согласно Второй книге Маккавеев, празднование Хануки учреждено по об-разцу восьмидневного освящения Храма, устроенного царём Шеломо. В наши же дни мы отмечаем Хануку зажиганием светиль-ников, чтением Галеля и благодарственной молитвы «Аль ганисим» («За чудеса»).

Рав Исраэль-Меир ЛауПрактика иудаизмаПрактика иудаизма

Ханука (Продолжение)

Благословен Ты Б‑г, Вс‑сильный наш, Царь вселенной, совершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это же время!

Благословение после зажигания ханукальных свечеи� .

Õàíóêà Õàíóêà ñàìýàõ!ñàìýàõ!

Шаббат Шаббат 20 / 21 дек. 2019 г.20 / 21 дек. 2019 г.Иерусалим Ашдод

СвечиСвечи 16:04 16:20ИсходИсход 17:19 17:21

1-я свеча Хануки - 22 дек.1-я свеча Хануки - 22 дек.В зависимости от обычая:

с заходом солнцас заходом солнца ок. 16:43с выходом звёздс выходом звёзд ок. 17:05

Еврейский календарьЕврейский календарь

Начало на 1-й стр. «Еврейский календарь» 656656

Благодарим г. Ору Ш. и всех оказавших помощь в выпуске номера, всех распространителей газеты и оказавших финансовую помощь

Телефон редактора: 053-284-0087

Именно зажигание свечи делает мицву, поэтому если она погасла, не прогорев 30 минут после выхода звёзд, – нет обя-

занности зажигать снова, даже когда свеча погасла ещё днём до начала Шаббата. И если хотят зажечь снова – не нужно благослов-лять. И это при условии, что свеча не погасла от недостатка масла, или от того, что стояла в том месте, где есть ветер. Но если погасла по таким причинам, тогда нужно добавить масла или установить свечу в подобающем месте, и зажечь без благословения.

Эрэв Шаббат в Хануку23 кислева • 20 декабря

Ханукальные свечи зажигают перед шаббатними свечами. Хотя обычай Йерушалайма зажигать шаббатние свечи за 40 ми-нут до захода солнца, в этот вечер зажигают ханукию за 25 минут до захода солнца в 16:21, а затем шаббатние свечи. В других ме-стах Израиля зажигают ханукальные свечи за несколько минут до времени зажигания шаббатних свечей.

Мицва, чтобы ханукальные свечи горели 30 минут после вы-хода звёзд (ок. 17:05), поэтому в этот день понадобится больше масла или большие свечи чем обычно. Рассчитаем, например, время горения свечей для г. Ашдода. Шаббатние свечи зажигают в этот день в 16:23, и это по обычаю города 22 минуты до за-хода солнца (16:45), плюс 18 минут от захода солнца до выхода звёзд, плюс 30 минут горения после выхода звёзд – итого свечи должны гореть как минимум 70 минут. У тех, кто зажигает масло – нет проблем. Однако тонкие цветные свечи с трудом горят 30 минут. Но зная, что эта мицва выполняется зажиганием первой свечи, достаточно поставить и зажечь на её месте на светильни-ке обычную плоскую шаббатнюю свечу, которая горит 3-4 часа, и на неё благословить «…легадлик нэр (шэль) Ханука».

Если ханукальные свечи зажгли раньше времени пелаг минха, т.е. за 75 минут до выхода звёзд (в этот день – ок. 15:42 для всего Израиля) – мицва не засчитывается, и нужно будет погасить све-чи и потом опять зажечь их после пелаг минха.

После ханукальных свечей сразу же зажигают шаббатние свечи.Мужчина, который не принимает на себя Шаббат с зажиганием

шаббатних свечей, может зажечь ханукальные свечи позже, но до начала захода солнца. Однако у женщин обычай принимать на себя Шаббат с зажиганием шаббатних свечей, и поэтому, если женщина по ошибке зажгла сначала шаббатние свечи, – запре-щено ей теперь зажигать ханукальные свечи, но пусть попросит другого зажечь, и он пусть благословит для неё «…зажигать свечу Хануки», а остальные благословения может благословить сама.

Обычаи ХанукиХотя в дни Хануки законом разрешено работать, – обычай жен-

щин не делать работу, пока свечи горят дома – и это полчаса, и не облегчать им (рав Фукс, «Обычаи еврейской женщины» 21.14).

Молитвы. Все 8 дней Хануки в Шемонэ Эсрэ и Биркат гама-зон произносят вставку: «О чудесах...». Забыл и не вспомнил до произношения Имени в конце благословения – продолжает мо-литву, и запрещено возвращаться.

Галель. Все 8 дней в Шахарит читают полный Галель, и не го-ворят Таханун начиная с Эрэва Хануки. Женщины освобождены от чтения Галеля, и есть считающие, что достаточно им прочитать один мизмор из Галеля, в котором есть восхваление Вс-вышнего.

Тора. В Хануку каждый день читают отрывок из Торы о жерт-воприношении глав колен при освящении Мишкана из главы «Насо» (Бемидбар 6:22-27, 7:1-17), соответствующий этому дню. В будни вызывают читать три человека.

Едят в дни Хануки пончики (суфганийот) или оладьи, жарен-ные на растительном масле, напоминающем о чуде, происшед-шем с маслом, молочную пищу. Дети играют в севивон. Чтобы и дети ощущали особую атмосферу Хануки, принято дарить им в дни праздника деньги – демэй Ханука, которые они могут ис-пользовать по своему усмотрению.

Рав Элийагу Ки-тов. День ОбновленияДень 25 кислева, когда произошло обновление (очищение

и освящение) жертвенника во времена Хашмонаев, был выде-лен для этой цели ещё со времён Дарования Торы. Об этом дне говорил позднее пророк Хаггай.

Вот что говорят об этом наши мудрецы. Рабби Ханина ска-зал: «Работы по изготовлению Мишкана (Скинии Завета) в пу-стыне были закончены 25 кислева. Однако он хранился в ра-зобранном виде до 1 нисана, когда, по приказу Вс-вышнего, Моше собрал его. Моше пришлось ждать так много времени, потому что Вс-вышний хотел отложить освящение Мишкана до радостного месяца нисан. Поскольку, таким образом, месяц кислев лишился этой высокой чести, Вс-вышний решил возме-стить ему потерянное. Это и произошло в Хануку, когда Хаш-монаи обновили жертвенник во Втором Храме». (Йалкут, 184)

Желательно установить ханукию так, чтобы пламя свечей было выше 3-х и ниже 10 ладоней от пола. Зажгли выше 11,52 метра – мицва не засчитывается по всем мнениям, и нужно по-гасить свечи и зажечь в подобающем месте с благословением.

Когда зажигаютЕсть несколько обычаев времени зажигания свечей Хануки:1. с выходом звёзд (цэт гакохавим) – по «Шульхану арух» – ок.

17:05, и такой обычай у сефардов и хасидов;2. сразу после захода солнца (шекийат гахама) – ок. 16:43 –

так делали ученики Гаона из Вильно, когда они поднялись в Из-раиль, и таков был тогда обычай Йерушалаима, и таков, пишет рав Токачинский, обычай литовских евреев;

3. Хазон Иш зажигал свечи через 20 мин. после шекии (ок. 17:03) и считал, что так он «выходит» по всем мнениям.

И пусть каждый делает по обычаю своей общины, но в любом случае свечи должны гореть как минимум 30 минут после выхо-да звёзд с 17:05 до 17:35. Поэтому если зажигают раньше, нуж-но добавить масла. Если свечи не горели 30 минут после выхода звёзд, то мицва считается не выполненной, и если видно, что не хватает масла «нужно погасить свечу и налить нужное количе-ство масла, и опять зажечь, но без благословения» (МБ 675.8).

Те, кто зажигают свечи после вечерней молитвы, пусть подго-товят всё заранее, чтобы сразу по приходу из синагоги, не теряя времени зажечь свечи, т.к. уже вышли звёзды.

Если уже прошло полчаса после выхода звёзд – зажигают всю ночь:1. И те, для кого закон зажигать дома перед членами семьи,

если они не спят – зажигают с благословением. «И если пришёл домой до рассвета, а все члены семьи спят, – очень правильно будет разбудить их, чтобы зажечь с благословением» (МБ 672.13). «Даже достаточно одного человека, и даже несовершеннолетне-го…» (Арух Гашульхан).

2. А те, для кого закон зажигать снаружи или в окне для прохо-жих, благословлять могут только пока проходят люди, и если уже нет людей, пусть зажигают без благословения, но не идут в дом зажигать для членов семьи (по раву Й.-Ш. Эльйашиву, זצ"ל).

Тем, кому закон позволяет зажечь свечи дома только для чле-нов семьи, хотя они и не привязаны строго ко времени выхода звёзд, всё же пусть постараются зажечь вовремя. В любом слу-чае после начала рассвета (ок. 05:00) уже нет мицвы зажигать ханукальные свечи.

По сути закона женщина может зажечь свечи вместо мужа и членов семьи, находящимися дома. Когда муж из-за занятости возвращается домой поздно: если он дал разрешение жене за-жечь свечи вовремя – хорошо, чтобы она выполнила посланни-чество и мицва была исполнена в положенное время, но есть считающий, что зажигание хозяином дома предпочтительнее (рав И.-Й. Фукс, «Обычаи еврейской женщины» 21.3-4).

Как зажигаютВ первую ночь ставят крайнюю справа свечу и благословля-

ют перед зажиганием три благословения:1. «Благословен Ты Б-г, Вс-сильный наш, Царь вселенной, ос-

вятивший нас Своими заповедями и повелевший нам зажигать ханукальную свечу!»

«Барух Ата Адой‑ной (Адо‑най), Эло‑гэйну, Мэлэх га-олам, Ашэр кидешану бе‑мицвотав ве‑цивану легадлик нэр (шэль) Ханука!»

2. «Благословен Ты Б-г, Вс-сильный наш, Царь вселенной, со-вершивший чудеса для наших отцов в те дни, в это же время!»

«Барух Ата Адой‑ной (Адо‑най), Эло‑гэйну, Мэлэх гаолам, шэ‑аса нисим ле‑авотэйну ба‑йамим гагэм ба‑земан газэ!»

3. «Благословен Ты Б-г, Вс-сильный наш, Царь вселенной, дав-ший нам жизнь, и поддерживавший нас, и дал дожить нам до этого времени!»

«Барух Ата Адой‑ной (Адо‑най), Эло‑гэйну, Мэлэх гаолам, шэ‑гэхэйану ве‑кийэману ве‑гигийану ла‑земан газэ!»

Если забыл благословить и вспомнил до окончания зажигания – пусть благословит все благословения, вспомнил только после окон-чания зажигания – все кроме благословения «зажигать». (МБ 676.4).

Во вторую ночь добавляют одну свечу слева от первой; и так каждую ночь добавляют по одной свече слева. На свечу, которая добавлена, благословляют два первых благословения и потом за-жигают её первой, затем зажигают следующие свечи слева направо.

После благословения «…Совершивший чудеса…», зажигают первую свечу, которая каждый день главная. Начинают гово-рить: «Ганэрот галалу…» (הללו -свечи эти), и тем време – הנרת нем оканчивают зажигание остальных свечей. «И в нусахе «Ганэ-рот…», кроме первых двух слов «Свечи эти…», есть 36 слов, со-ответственно количеству всех свечей Хануки, получается: «Свечи эти – их 36» (Рашаль), а в этих двух словах (הללו букв 8 – (הנרת – намёк на 8 дней Хануки. И всё же, те, у которых принято гово-рить «Ганэрот галалу…» после того, как зажгут все свечи – также хорошо делают» (МБ 696.8).