tantra i(www.irebooks.com www.omideiran.ir)

8/19/2019 Tantra I(Www.irebooks.com Www.omideiran.ir)

1/222

1

ى شعور خالق روروش آز دسا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .(1يوگ/كند لين(تعليمات تانت

بس اللّه الر من الر

تعلي تان

(1يوگ/كندال ن(

خالق ش آزادسازى شعو

به روا رى

مترجم

:جنيد

فرشته

www.irebooks.com تابخانه ميد یر ن

www.ircdvd.com

www.irtanin.com روه ميد یر ن

www.omideiran.ir

w w w . i

r e b o o k s . c

o m


2/222

2


ت نترا (1ي گ/كندالين(تعلي

روش آزادسازى ع ر خالق روح

روا

به

:ش

ُ

شرى

فرشته جنيد:جمتر

نازى حسام:تنظيم و و را ش

اله:ناشر هدا

:5-3-65629-469شابك

ISBN: 964-92656-3-5

:5000تيراژ

1381چاپ اول

اس .كليه حقوق محفوظ

تقديم به

با شي ينى عشق مقدس آشنا ك د به روح لهى كه م

زندگى

سف

در

صبور نتا

بم

و

ب د رباكان

گام

ت

.

...تقديم به

www.irebooks.com تابخانه ميد یر ن www.ircdvd.com


www.omideiran.ir

w w w . i r e b o o k s . c

o m


3/222

3


فهرست

.سخنى با خوانندگان . . . . . . . .. . . . . . . . . .. . .. . . . . .. .4

مقدمه

. . .. . . . . . . . .. . . . .. . . . . .. . . . . . . . . . . . . . . . . . .6. مار خفته كندالينى1بخش . .. .. . . . . .. . . .. .. . .. . . . . . . . . .7

2بخش .وحدت ماده و روح . .. . . . . .. .. . . . . .. . .. . . . . . .. .27

ماشو ،مراقب3بخش .))1كندى پو ا را هدا .... . . . . ..47

.مراقبه ،مرگ و تجد د حيات 4بخش . .. . . . . . . . .. .. . . . .. .53

بخش

5مراقب

،وشام

هدا

را

پو ا

كندى

)2(. . .. .... . ..71

.هاى ما فيض الهى و تال6بخش . .. . . . . . . ... . . .. .. .. .75

ماشو ،مراقب7بخش .))3كندى پو ا را هدا . .. . .... . .96

8بخش . لحظات پا انى نزد ك اس . .. . . . . . . . ... . ... ..102

بخش

9

شاكت

،ىنيلادنك

الهى

فيض

و

پات

. . .. . ... . .. . ..128

.ى بسيار خوبى دارد مراقبه ،آ ند10بخش . .. . ... . . . . .. .148

.آساى تنفس تأثير معجز11بخش . .. . . . . . . . .. . .. . . . .. ..174

.كند كندالينى شما را دگرگون م12بخش . .. . . .. . . . . .. .188



www.omideiran.ir


o m


4/222

4


:ا خ انندگاسخنى ب

حاصل تالش مستمر بشر در راه شناخ ،نوگانوگ بتاكم و مولع

ا ن آرامش حاصل از دستيابى به انسان و وجود راز ،ىتسه اسرار

وجود تفاو.اندانا ى با ،بتاكم مومععوضوم ن ا رد ،ىرهاظ ىاه

بلكهمتفق ، سين فيعض و موجودى حقير القولند كه انسان نه تنها

كه مداراى تواند براى او منشأ آرامش و سعادت توان و نيرو ى اس

باشد

.انسا

اكثر

كه

ا نجاس

مشكل

نيرواما

ا ن

وجود

از

ها ا

فراموشى سپردبى به آن را و بكارگيرى آن راخبرند راه و ا ،دنا

گوشنمى در ا ن نيرو ا ن رو از آنان به خواب رفتهدانند؛ ى وجود

.اس

ا ن با كى ازدر را ما ،ىزورما ىنابز و هداس ىهار ُشو با ،باتك

مى

آشنا

بالقوه

توان

ا ن

بيدارسازى

كنطرق

.

تر از ا ن مجموعه ثمربخشگيرى بيتوجه به نكاتى چند ،در بهره

:خواهد بود



www.omideiran.ir


o m


5/222


6/222

6


ُشو نمى كاهد ،در عين حال كه با د بها ن موضوع از ارزش تعليمات

را

حقيق

كل

از

جزئى

و

نيس

كامل

تعليمى

هيچ

،ميشاب

داشته

خاطر

.كنبيان مى

نيس ُشو از ا ن وضع مستثنى همچون د گر آثار ،زين باتك ن ا.

كه او در طول اردوى سه روز ىا ن مجموعه شامل سخنانى اس

اس كرده ا راد ،هبقارم.دارفا ب رقت مخاطبان وى ،تاسلج ن ا در

بوده

و ژگخاصى

و

فرهنگ

،ىهاگآ

با

خواند

خاص

هاى

.،ىفرط

از

مراقبه نيز هس ،گفتگو ى ساده ،عاميانه چون جلسات شامل هدا

اس ا جاب نموده شرا ط مخاطبان را از ا ن رو گاهى.و مناسب با

صحب توجه به شرا ط خاص مراقببرخى با كنندگان و مذهب وها

مى

توصيه

كه

،هدش

بيان

قضاوتفرهنگشان

بدون

،دراوم

ا ن

در

شود

بهشتاب ،نآ نايب لكش و عوضوم رهاظ هب دح و توجه بيش از زده

.پيام اصلى و باطن سخنان متوجه باشيم

الهى نشر هدا

مقدمه

كه در كودكى آ از شگفتزندگى سرشار ها را احساسها ى اس

ممى

لذت

آن

از

و

بر كنيم

.آن

،رمع

گذر

با

و

زمان

مرور

به

ولى

جذاب فراموش مى خو.شودوران شير ن و اگر اقبال باشيماما

ممى خرسندمان كه لحظات جادو ى گرانقدرى را آن كرد،توانيم

كنيم تجربه لمس و ا.دوباره راا ن خوشبختى و ساس شادى

گاهىتوانيم در برق نگاه ك عز ز ،ا نخستين پرتو خورشيد صبمى

.و به هزاران شكل گوناگون د گر ،دوباره زنده ساز م

تأثير پد ده تح ،ناهگان هك ازهاى معجزا ن زمان اس ،ى اسآ

جزئى از كل كا ناتحس ظر ف و مبهمى آكنده مى شو م و خود را

لحظاتى صورت م مى ا ن تجربه در گيرد كه انرژى ذهنى مابيم؛

مى

برگسترش

در

دارند

قرار

ما

خود

ماوراء

در

كه

را

چيزها ى

و

ابد

.گيرمى

ا ن دنياى شگفتى با ما ليم كه دوباره بلق شادهمه ما و ها،ها

كتاب حاضر درباره دنياى د گر و اشتياق انسان.ارتباط برقرار ساز م

طر ق آن بتوان ز با ى حاصل ازبراى افتن راه از كه ها ى اس

نمود

درك

و

لمس

را

واقعى

زندگى

سرشارى

و

سرزندگى

.اشو



www.omideiran.ir


o m


7/222

7


چيز":گو مى همه كه درخواهيد اف ،د زادنيب قيقد ىرظن اگر

اس

گسترده

جا

همه

در

زندگى

نيروى

و

اس

حيات

داراى

.براى

ولى

،ىتيعقاو نينچ صيخشت و كردوف ىژرنا زا ام هك العادهالزم اس

باشيم سرشارى برخوردار كه من مراقبه م.حساس و نامم،آنچه را

مسدود شده درون ما كه در همان روان ساختن جر ان انرژى اس

".اس

مى

آشكار

را

اشو

روحانى

نبوغ

جنبه

نيرومندتر ن

،رثا

سازا ن

.در

ما

الهاا ن تأثير شاهد وبخش مرجا بصيرت اجتماعى هستيم؛ بر قبه

همچنين ارتباط مؤثرى كه در احساس همدردى و شفق ك انسان

اش براى رها ى كسانى كه هنوز دروقفآگاه وجود دارد و تالش بى

واقعى خود بيگانه .اند ،كامال مشهود اسخوابند و با طبيع

اصلى كه موضوع ،كش نودب»شا«ر ما دارد آن اشاره به به

حقيق .سازسوى مركز هستى رهنمون مى همان جا ى كه نورى از

كنيم و با انرژى حياتى نخستين ،كىتابد ،خدا را احساس مبر ما مى

.شو مى

فوق

اس

كتابى

راا ن

بيدارى

نداى

كه

كسانى

تمام

براى

،هداعلا

.شنونمى

پر مگي سوامى

1بخش

كندالينى

-خفت

مار

ا دانم شما با چه انگيزنمى آمداى به شا د خود شما هم.ا جا

نمى م.دانيدرس زندگى نحوى به عل اغلب ما از كه كنيم

و به كجاز ستن خو ش آگاه نيستيم و نمى دانيم مقصدمان كجاس

رو مى

.نم

را

چيزها

عل

پرسي

.نم

خود

از

كه

وقتى

چرا؟

،ميسرپ

ب ما پرسزندگى چنين كردن مطرح حياتىدون و اساسى هاى

اگر همه ،بسپرى مى ا شود ،پس جاى تعجب نيس جا آمدههدف

شا د معدودى از شما علتش را بدانيد ،اما احتمالش بسيار اندك.باشيد

اس

.

شنو مرو م ،مما در وضعيتى قرار دار م كه گو ى در خواب راه مى

مى نملتى از ب در چنين ح.بينيا ،ىربخنامه را توانيم واقعي

ببينيم ،و آنچه را كه گفته مى بشنو م ،تمامطور كه هس شود درس

اند ،احساس و تجربه كنيم وچيزها ى كه ما را از همه سو احاطه كرده



www.omideiran.ir


o m


8/222


9/222


10/222


11/222


12/222


13/222


14/222



15/222

15


شوند كه هيچ گونهاند و متوجه مخداوند به چنين موهبتى نا ل شده

قبلى

و

فعلى

زندگى

بين

ندارارتباطى

وجود

شان

.جاى

نور

د گر

ز را

متار كى را گها تبد ل به خارها و مگيرد وهاى شكوفا شوند

جر ان فعالى مرگ جاترس منجمدكننده در حضور به را خود

.دهزندگى مى

خداوند ،نيازى كه براى درك و شناخ البته ا ن به آن معنا نيس

نيس

شما

جانب

از

كوشش

و

سعى

به

.به

وقتى

كه

اس

درس

كنيد كه ا ن ك فيض الهىرسيد احساس ممرحله آگاهى الهى مى

پيمودن سفرى طوالنى واس ،اما برخوردارى از چنين فيضى ،نيازمند

اس چگونه تالشى مد نظر اس.پرتالش . حال با د دانس

رسد كه براى رسيدن به چنين جا گاهى ،به تالشگاهى به نظر مى

فاصله بين انرژى انبار شده و چشم سوم ،كه.چندانى نياز ندار م ز را

مشاهده مى كنيم ،به سختى به دو تا سه فواز طر ق آن زندگى را

شش فوت اس ،مى توجه به طول قدممان كه فقط پنج تا رسد و با

نيس بنابرا ن تمامى ساختار زندگى ما را ا ن.ا ن فاصله چندان ز اد

مى

تعيين

فوتى

شش

تا

پنج

بهفاصله

ما

زندگى

وضعي

كل

و

كند

مربوط مى و محدود ،هقطنم ن اوش.شالت به ما ،هاگد د ن ا با

.ترى نياز داربيش

مانند ك كندا ،هدش ذخيره آن در حياتى انرژى كه ))3محلى

كه در نزد كى مركز اس ؛ ا ن محل ،حوز)حو( اى از انرژى اس

دارد

قرار

جنسى

احساسات

به

مربوط

.را

آن

كه

اس

دليل

همين

به

آبم))4انرژى كندالينى حوضى از كندا ا مانند درس و خوانند

اس

. كندالينى مدليل د گرى كه شباه آن را كه ا ن اس ،دنمان

اس اگر شما.ز ادى به مارى دارد كه به دور خود حلقه زده و خوابيده

ا د كه چطور در حالىاى را د ده باشيد متوجه شدتا به حال مار خفته

اس باال نگه داشته به دور خود حلقه زده و خوابيده .كه سر خود را

ما

ا ن

مزاحم

اگر

مولى

بيدار

او

،د وش

خفته

حلقر

،دوشزاب

را

اش

در ممى .آوركند و سرش را به طرف باال به حرك

كه ا ندليل د گرى كه به ا ن انرژى ،كندالينى مى گو ند ،آن اس

در نزد كى مركز قيقد ، سا تايح هيلوا رذب دننام هك ،ىگدنز ىورين

زن كه جاس همان از و دارد قرار مختلفتناسلى جهات از دگى

.كنگسترش افته و رشد مى

به خاطر داشته باشيد كه لذت ناچيزى كه از برقرارى ك بهتر اس

شود ،در واقع ناشى از آن ارتباط نيس ،بلكهارتباط جنسى حاصل مى

كه در طول ارتباط جنسى حاصل ارتعاشاتى از ا ن مركز حياتى اس

مى

شوا جاد

.اثر

در

خفته

مار

م

حرك

خود

جاى

از

،طابترا

كندا ن

چنين مى تجربه كردو ما ما.ا پندار م كه باالتر ن لذت زندگى را

توانيم تصور كنيم كه اگر مار به بيدارى كامل برسد ،از تمامهرگز نمى

عقاو ،دسرب دراد رارق زغم رد هك ى اهن زكرم هب و دنك روبع وجود ما

.اى كامال ناشناخته اسون تجربچه اتفاقى خواهد افتاد؛ چ


www.omideiran.ir

w w w . i

r e b o o k s . c

o m



16/222

16


دار م نردبان زندگى قرار نخستين پله در هاى د گرى نيز پل.ما

قدم

،دراد

بزروجود

مهاى

خدا

به

را

ما

، اهن

در

كه

رسانترى

. سه فوتى كه بين مركز انرژى و چشم فاصله به ظاهر كوچك دو تا

اى بسيار ز اد باشد؛ فاصلتوانتر مسوم قرار دارد ،به مفهومى وسيع

و خدا ،ماده و روح ،خواب و بيدارى ومانند فاصله اى كه ميان طبيع

اما.اى بسيار طوالنى اس چنين فاصل.مرگ و جاودانگى وجود دارد

مى

،لاح

عين

كوتاهدر

بسيار

مراقبه

طر ق

از

را

فاصله

ا ن

توانيم

.كنيم

ا بيدار كنيد ،با د آگاه باشيد كهخواهيد انرژى خفته درونتان اگر مى

در واقع.ى واقعى نيستر از بيدار كردن ك مار خفتخطر آن ،كم

درصد هف و نود ز را هم خطرناك نيستند مارهاى واقعى هميشه

ها بميرد ،به دليل ا ن باورها سمى نيستند و اگر كسى از نيش آآن

مى كشنده را نيش مار كه ا ن بااس و صورتداند به براى او ر

درمى موجب مرگش مواقعي و بازى كردن با ك مار.شوآ د

باالتر ن صدمه ز را توانداى كه مسمى چندان هم خطرناك نيس

بكشد

و

كند

محروم

بدنتان

از

را

شما

كه

اس

ا ن

بزند

شما

به

.اما

و در دنيا خطرى خطرناك اس عقاو ،ىنيلادنك ىژرنا بازى كردن با

چيس .باالتر از آن وجود ندارد اما آن خطر

د گر آنچه كه در حال حاضراگر انرژى درونى شما ،دوش راديب نات

، فا ديهاوخ دلوت ىد دج الماك هستيد ،نخواهيد بود و با شخصي

اس

مرگ

نوعى

هم

ا ن

واقع

در

كه

.عظيمى

تغيير

چنين

از

ترس

كه انسان كه اگر.ازها را از مذهب دور ماس چنين ترسى اس

مدامن

جلوگيرى

شدنش

درخ

از

،دوشب

دانه

كنگير ك

.تر ن خطرى كه ممكن اس ك دانه با آن مواجه شود ،مدفونبزرگ

اس خاك شكل.شدن در از و كرد خواهد در اف كود آب و او

اش خارج خواهد شد ،و با همان خطرى كه ك جوجه به هنگاماوليه

پيشين.شوكستن تخمش تجربه كرده بود ،مواجه مرشد و ش هو

جوجه

-تخم

عنوان ك

به

-م

به

تبد ل

بتواند

تا

گردد

نابود

با س

.ى كامل شوك پرنده

همان موقعي در مرحله پيش از تولد هستيم؛ ما ،بيترت نيمه هب

پرنده شود ،ولى مى زپندار م كه همه چتخمى را دار م كه قرار اس

مى و شده خالصه تخم همان هماندر در براى هميشه خواهيم

.آشيان باشيم

فعلىزمانى كه انرژى درونى شخصي با درآ د شما تان به حرك

ندارد وجود برگشتى نيز هيچ راه و داش نخواهيد دچار.وجود اگر

ز با ش شعر در كبير كه سرنوشتتان مانند كسى اس ،د وش سرت

كرد

توصيف

چنين

:

كه خود را رها كرده و در جستجو ش تا« تنها كسى او را خواهد اف

.اعماق در ا سفر كند

در كنار ساحل به انتظار نشستاما به دليل نادانى ،بى .حرك

مى

ادامه

جستجو م

به

هنوز

چه

داداگر

«.


www.omideiran.ir

w w w . i

r e b o o k s . c

o m



17/222

17


بى

ساحل

كنار

در

چرا

كه

كردند

سؤال

كبير

از

باقىوقتى

حرك

، سا ممانده به«:ده پاسخ كه خواهد اف را او كسى تنها

،ندش قرغ زا نم دنبالش تا اعماق در ا فرو رود ،اما نادانى و وحش

حركتم مى كنارمانع از نشستن در به كه اس موجب شده و شود

.»ساحل ادامه دهم

توفيق افته

راه

ا ن

در

كسانى

فراوانىتنها

تعمق

و

تفحص

كه

اند

آنچه.اند از زندگى خود بگذرنه داشته و به راحتى توانستدر ا ن زمين

آمادگى براى نابود شدن ، سا ندش آمادگى براى فنا .ضرورى اس

با وجود ا ن-اگر مجبور باشيم در ك كلمه ا ن مطلب را بيان كنيم

آن كلمه مرگ اس ،عنى آمادگى براى-كه كلمه خوشا ندى نيس

مردن

.ف

از

كه

كسانى

م

راه

ا ن

در

شدن

مواجهها

از

چه

اگر

،دنساره

مى امان خطرات احتمالى در تكاملبا مراحل همان ولى در مانند

بسان جوجى اوليه باقى منيافته ،دننامنوريب تخم خود اى كه از

پرواز ،مانند ك پرنده ،محروم مانده اس ؛ نيامده و در نتيجه از نعم

دانه نمها ى و ا سرنوش دارند كه هرگز تبد ل به درخ شوند،ا

سا ه ز ر در كه مدرختى خسته مسافر آراماش هزاران توانستند

كه مرگ آ ا چنين زندگى ب.بگيرند تقيقح ثمرى ارزش ز ستن دارد؟

.به چنين زندگى برترى دارد

انرژى زمانى كه اس ؛ جدى مواجه بنابرا ن انسان با ك خطر

درونتا

محياتى

بيدار

من

اساسى

تغييراتى

موجب

،دوشزا

و

گردد

.سازشما فرد تى جد د ،با تجربياتى تازه و متفاوت مى هو اگر ا ن

مى

ترجيح

را

شخصي جد د

كردن

رها

براى

كافى

شهام

با د

،ديهد

.تان را داشته باشيقبلى

فعلى ا م كه مانع حرمان چسبيدولى اغلب ما چنان به وضعي

.شو انرژى حياتى ،به سوى مغز مى

سفرى مخاطره تقيقح ،ادخ ىوس به اسسفر ولى همين.آميز

گل

كه

اس

محرك

شكوفا

را

ز با ى

و

زندگى

سازهاى

.

شوم كه بعضىبنابرا ن در مورد ا ن سفر ،نكاتى را به شما ادآور مى

بياز آن .ترى دارنها اهمي

ا اميدوارم فردا صبح كنم ،تا سفر خود راجا مالقات م كه شما را

ا ن سفر پى برده براى بيدارسازى انرژى حياتى آغاز كنيم ،به اهمي

دادن همه دس از انداختن و خطر آمادگى به ،زيچ هر قبل از و

وابستگى از و داشته را باشيچيزتان شده رها ا ن ك سفر.ها

شدن به ك بازى وارد خطرى. كوچك نيستفر حى و ا با شما

هستيد م.كامال جدى مواجه ا ن بازى برنده كه كسانى در شوند

بگذرند

خود

هستى

تمام

از

بتوانند

.كوچ

حتى

وابستگى

تر ن

شومى شما موجب باخ بتواند.تواند كه ك دانه ندارد امكان

قبلى صورت به وجودش را از قسم قسمتى و نما د اش حفظ

كند گرش را بين.تبد ل به ك درخ كامل از طور به دانه ا

به همان صورت قبلى باقى ممى چيزى به نام مرگ.مانرود و ا

ندارنيمه

وجود

كاره

.كوچ

اگر

بنابرا ن

داشته

خاطرى

تعلق

تر ن


www.omideiran.ir

w w w . i

r e b o o k s . c

o m


18/222


19/222


20/222


21/222


22/222


23/222


24/222


25/222


26/222

)/(1



27/222

27


در.اشيد كه نبا د مانعى بر سر راه خود قرار دهيبه خاطر داشته ب

گف ،ا ن

خواهند

د گران

كه

آنچه

از

و

نباشيد

تماشاگر

صرف ًك

جا

توانيد به روح الهى ملحق شو د و آن گاه م.هراسى به دل راه ندهيد

تكرار كنيد :توانيد بگو ي م.د گر مجبور نيستيد كه سخنان كبير را

.»ه درون آب پر دمن نهراسيدم و «

چنين عشق و با آرامش و سكوت و ا ن كه در به خاطر شما از

الوهيتىعالقه

به

و

سپاسگزارم

،د داد

نشان

توجه

من

سخنان

به

اى

مى تعظيم فرود سر ساكن اس شما درون همه مرا.آوركه درود

.بپذ ر د

2بخش

وحدت ماده و روح

اى تشكيل شده و زندگى نيز تبلورى از آننرژى گستردكيهان از ا

و جامدى كه به عنوان ماده م.اس شناسيم نيز تمام اجسام سخ

م.نوعى انرژى هستند شود و آنچه را كه ما به آنچه در جهان اف

احساس مى آگاهى تجربه و و ا شكل د گرى ازعنوان فكر ،مينك

اس

انرژى

همان

.كا نات

تمام

كاج

درختان

تا

گرفته

در ا

امواج

از

دانه ،لگنجراتس ،نش ىاهام نورد هك ىزيچ نآ هاى آسمان و ا

ها ى ازشمار ،همه جلوساكن اس ،و تمام اشكال مختلف و امواج بى

.كران هستنآن انرژى بى

مى

ممشكل

شروع

كجا

از

ما

كه

گف

بهتوان

كجا

در

و

كنيم

و بهمقصد مى كه بگو يم در كجارسيم؛ مشكل اس ،بيترت نيمه

پندار م براى ما محدودكننده اس ،بدنى كه م.روبدنمان از بين مى

اس اصل نامحدود ما.در ميليون ما ل از صدها كه ،ديشروخ اگر

منجمد مى فور ما ،دهدب از دس حرارتش را ،دراد هلصافزا و م وش

مى

رو بين

.كه

معناس

بد ن

ا ن

دا مىزندگ

حضور

به

مان


www.omideiran.ir

w w w

. i r e b o o k s . c

o m

)/(1



28/222

28


و به محض وجود ماس خورشيد بستگى دارد و خورشيد قسمتى از

مى

نابود

ما

،دهدب

دس

از

را

حرارتش

كه

شو ا ن

.از

،ام

بدن

حرارت

.حرارت خورشيد اس

ور م كه انرژى حياتى خو ش راما در اقيانوسى از جر ان هوا غوطه

مى آن .گير از ،ىژرنا ا ن در اگر ، سا زندگى روح همان ه

مى فور م.مير دسترسمان نباشد فكر كجا شما كنيد كه بدن در

ممى

متوجه

كنيد

بررسى

و

دق

خوب

اگر

تمامىميرد؟

كه

شو د

ماس بدن ،ناهيك.ب و آزاد اس بدن ما مرز و و.حد مطالعه با

متوجه مى ،حيحص ىسرربسگ ردهشو د كه مركز زندگى در همه جا

.اس

كه خودمان از انرژى الزم اس ولى براى درك و تجربه آن ،ابتدا

فوق

و

باشيالعادسرشار

برخوردار

اى

.

مى مراقبه من كه را جر انآنچه به و كردن آزاد همان ،ممان

كه مسدود گشتانداختن انرژى درونى بنابرا ن زمانى كه در.مان اس

آن انرژى نهفته با چنان نيرو ى بيدارحال مراقبه هستيم ،ممكن اس

به

گردد؛

اس ،كى

كرده

احاطه

را

ما

كه

بيرونى

انرژى

با

كه

شود

چون برگ ما ،دوش رارقرب طابترا ن ا هك نآ ضحمرد ىكچوك ىاه

در آن زمان خود را.گرد اقيانوس نامحدودى از جر ان هوا شناور مى

مفراموش مى دس از فرد تمان را تمام كا ناتكنيم و دهيم و با

.شوكى مى

توان ادراك و احساسى را كه پس از پيوستن به روح كيهانىآ ا مى

مى

كردحاصل

سعى

بسيارى

اشخاص

كنون

تا

كرد؟

بيان

،دوشهب

اند

:گو كبير م.اننحوى آن را توضيح دهند ،اما موفق نشده

ا ن جستجو خود را گمبراى افتن او تالش بسيار كردم و در جر ا«

.كردم

نداشتم

وجود

د گر

كه

زمانى

ولى

،متفا ار

او

نيق

.چيس حال چه كسى مى تواند بگو د آنچه را كه افته اس

»تواند آن را توضيح دهدو چطور مى

به عنوان نخستين تجربه آنچه را ،ريبكرييغت بعدها ،درك نايب شا

داد

.ب

ارتباطش

اولين

در

م

نظر

به

خدا

قطر

چون

كه

بهرسيد

اى

:گو او م.پيونداقيانوس مى

وقفهدر جر ان تالش ب«

دوستان من!شگفتا

،دش

رها

خود

از

كبير

.اى در در ا محو گشو چون قطره

باز افچگونه مى »توان او را دوباره


www.omideiran.ir

w w w


o m




29/222

29

)/(

اى را قطرتوا چگونه م.كبير در سير جستجو ش خود را گم كرد

بود

كرده

بيان

كه

را

آنچه

بعد

او

ولى

باز اف ؟

پيوسته

در ا

به

كه

اس.تغيير داد و حائز اهمي بسيار پرمعنا ،رييغت ن ا و .هب او بعدها

مثال قطره گف و اعتراف كرد خود ماشتباه در ا به ر زداى كه

كه به قطره مى چون ا ن خود در اس نيس در حالتى.پيونددرس

تا حدودى احتمال بازگشتش وجود داش ،كه قطره به در ا مى پيوس

مى

قطره

به

در ا

كه

زمانى

دشوارترولى

بسيار

او

بازگش

،ددنويپ

از تجربپيوس ،م اگر قطره به در ا م.شومى اش سخنىتوانس

م.بگو د به قطره خود ،ا رد هك ىتلاح توضيح ا ن ولى در ،ددنويپ

:گو بنابرا ن كبير م.شوربه ،بسيار مشكل متج

»ب

تالش

جر ان

وقفه،در

.كبير از خود رها شد

پيوس .در ا به او

باز افچگونه مى »توان او را دوباره

مى

فكر

چنين

غلط

به

مقبال

در ا

به

قطره

كه

پيوندكردند

.

به دليل ا ن كه تبد ل به ارتعاشات فرص خودانرژى مما ،م وش

منبع انرژى نمى برعكس اس.شو وارد درس محض. قضيه به

شو م كه داراى نيروس ،ا ن كه تبد ل به ارتعاشات لرزان و فعالى مى

مى انرژى واردمان كه.شودر ا ى از مشكل اس بسيار واقع در

آنچه .افتبگو يم چه اتفاقى مى كه از نيس ا ن بدان معنا خ اما

نيستيمى

آگاه

دهد

.نم

هميشه

كه

باشيد

داشته

خاطر

به

با د

توان

آن طور كه هس ،بيان نمود ،ار هبرجت ك.دوخ و هبرجت ك نايب

هميشه به هم نزد ك نيستند ،هبرجت نآ.من بلغا توانيم تمامى ما

مى كه را آور آنچه زبان به ظرفي .دانيم از ،نتسناد براى

ولى براى بيان آنچه منامحدودى برخور ،م رادرايسب تاملك ،ميناد

محدودند

.نه تنها تجربيات بزرگ ،بلكه تجربيات كوچك هم در قالب كلمات

م.گنجننمى سردرد نم حتى زمانى كه دچار ،م وش،ار نآ ميناوت

بيان كنيم ا .همان طور كه هس ها به هر حال تجارب با ا ن كه

توانيم احساسمانبمان از عشق به درد آ د ،نم اگر ق.كوچكى هستند

نما يم

توصيف

را

.م

جارى

ما

در

الهى

روح

كه

وقتى

بنابرا ن

،دوش

اس مشكل بسيار ،تاملك ق رط ولى ا ن به.انتقال احساسمان از

آنچه حتم از به طور ما ، سين عوضوم هب دليل عدم آگاهى نسب

مى ماتفاق آگاه بر.شو افتد م اما آن فقطى شناخ با س

د گر

چيزى

نه

شو م

انرژى

نوسانات

به

تبد ل

.

نيرو ى

چنان

با

بيا يد

چشمه طوفانى عظيم و ا اى جوشان ازبه ارتعاش درآ يم كه انگار

هستيم هر.انرژى و تپش قلبمان هر ،نامدوجو اجزاء تمام با د

مان سرشار ازناپذ ر آكنده گردد ،و سر تا پانفسمان ،از عطشى سيرى

به نيا ش بنشينيم انتظار و همچون شاهدى در ،دشاب ش اتس سح.

هستى

تمام

كهبگذار م

اس

لحظه

ا ن

در

تنها

گردد؛

محو

مان


www.omideiran.ir

w w w


o m


30/222




31/222

31

،دوش شتاساسحا كسى مانع بروز كه اگر ندانيد ا ن را شا د شما

مى

دس

از

زندگى

در

را

اساسى

و

حياتى

ازچيزى

حاصل

فشار

و

احساساتش چون بارى گران بر دوشش سنگينى دهد سركوب عواطف و

.سازاش را براى هميشه متوقف مكند و قسمتى از زندگمى

به ز ارت معبدكسانى كه ما انرژى متعالى شوند و حوزه لند وارد

در طول.روح الهى بروند ،با د ترس را از خود دور سازند ممكن اس

،د آرد

رقص

و ا

لرزش

به

و

كند

حرك

به

شروع

بدن

،هبقارم

و روانى و به طور خودانگيخته ادامه بگذار د ا ن حركات به سهول

.ابند

بدانيد كه تم ها و حركات ورزشى وگا ،به طورام تكنيجالب اس

شده از روى كسى آ.اناتفاقى و در مراحل مختلف مراقبه پيدا ها را

اس

نكرده

ابداع

مستقال

و

نياورده

وجود

به

اند شه

طر ق

از

و ا

عمد

.

حال بدن ،هبقارم رد هاى مختلفى به خود گرفته و سپسبلكه ابتدا

.وگا ى ،شناخته شده اسا ن حركات به عنوان حركات

كه وقتى آشكار ساخ ج ردت ،ندب و نهذ ىگنهامه و طابترا ن ا

تبعي

به

و

خود

به

خود

نيز

بدن

،دراد

قرار

بخصوصى

وضعي

در

ذهن

بخصوصى به خود مى سپس ا ن موضوع به صورت.گيراز آن ،حال

بگي بخصوصى قرار حال بدن در كلى درآمد كه اگر رد،ك قاعده

آن با را خود ،ىهاگآ د گرى از مرحله به شدن وارد با ذهن نيز

.سازهماهنگ مى

كنيم چشمانمان ازدانيم كه وقتى از درون ،احساس گر ستن ممى

مى

پر

شواشك

.م

نيز

ما

گر ستن

،بيترت

همين

به

نشانگر

تواند

مختلف.ك گر ه درونى باشد هر دو داراى ك كيفي ،و دو حال

هستند واحد م.از ك پد ده عصبانى كه طور زمانى به ،م وش

مش مغر زى گره را دنداها مان ،مينكمه به را ها مان

چشمانمان سرخ ممى به محض ا ن كه خشمگين.شونفشار م و

دسمى

بالفاصله

،م وشم

خود

به

تهد د

حال

گيرنها مان

.و

مى سراغمان به عشق كه مشآ هنگامى از گره ،زاب ها مان

ممى سرخى چشمانمان محو ،دوشادند و همگردد به ها مان را

اگر خشمگين شده.كن همه چيز تغيير م.فشر نمى در ا ن حال

انقباض خارج مى شود و حسى ازباشيم ،تمام اعضاى بدنمان از حال

برمى

در

را

وجودمان

تمام

،طاسبنا

و

چآرامش

همه

و

حال گيرد

به

ز

.گردد ،ز را عشق راه و رسم خودش را دارطبيعى و آرام برمى

ژگى

هابه همين ترتيب ،بدن نيز در حاالت مختلف مراقبه ،داراى و

وضعي .هاى خاص خودش اسو

بيش

درك

كنيد؛براى

نگاه

موضوع

به

زاو ه

ا ن

از

كنيد

سعى

،رت

بخصوصى از بدنتان به و جود آ د ،ذهنتان نيزاگر مشكلى براى قسم

به زودى ،با قرار گرفتن در وضعيتى مشابه و مرتبط با آن عضو ،دچار

و.شواختالل مى اگر كسى از شما بخواهد كه بدون گره كردن مش

سرخ شدن چشفشردن دندان و مها آ ا ،د وش ىنابصع توانيد؟ها

نمى

عقاو

توانيشما

.م

چگونه

استفاده

بدون

كهتوانيد

،ندب

اعضاء

ز


www.omideiran.ir

w w w


o m


32/222


33/222


34/222




35/222

35

به س ى:سؤال را طبيعت جريان طبيعى خ د اگر همه چيز در

مى

طى

با دهدف

هدفى

دنبال

به

بايد

انسان

چرا

،دنك

كه باشيد هدمطمئن تمام بتوانيد بهاگر ،دينك رها را ها تان

طبيعى بودن.ا باالتر ن هدف دس افته از چيزى باالتر دنيا در

.تر ن مرتبه و كمال مطلوب اسنيس ،و ا ن عالى

،شتعيبط

به

بازگش

براى

كه

اس

شده

غيرطبيعى

چنان

انسان

اما

دنبال كند دارد كه هدفى را اس .نياز .كه طبيعى باش هدفش ا ن

.ى تأسف اسا ن غيرطبيعى بودن ،ما ه

همه چيز را رها كنيد و به:خواهم بگو م ا ن اسآنچه كه من مى

اما ،در ا ن زمان ،اهدافمان با چنان قدرتى ما را در.حال خود بگذار د

گرفته

آاختيار

از

رها ى

حتى

كه

ماند

شمار

به

هدف

روها ،ك

.ما

ها مان ناچار م تالش كنيم ،اگر چه رها كردندن هدبراى رها كر

كه م.نيازى به سعى و كوشش ندارد خواهيد رها كنيد چه چيزى را

نيازى به تالش دارد؟

كه هدفى وجود ندارد ،ولى نه به ا ن دليل كه طبيع اس درس

پد ده

تمامى

كه

اس

ا ن

علتش

بلكه

،درادن

مفهومى

و

فقطمعنا

ها

باشنخلق شده كه هدف د گرى.اند فقط هس ؛ هس كه آنچه

.وجود ندارد

نمى شكوفا ،رازاب رد هضرع ىارب بهگل به خاطر د گران ،ا شود؛

بهره

آن

دلپذ ر

را حه

از

تا

شود

متوقف

كه

رهگذرى

گردد،خاطر

مند

نمى نشان.كنعطرافشانى و ا طال مدال تصاحب براى حتى

نمى

شكفته

نيز

شبخصوصى

.

م

شكوفا

گل

كه

ا ن

براى

فقط

شود

براى شكوفا شدن.براز شكفتن لذت مى . شكفتن ،خود هدفى اس

اس شدن م.هدف گل شكوفا شما ،ن اربانب ،لگ هك دي وگب ديناوت

مى هدف شكوفا شكوفا ى خود.شوبدون اوج زمانى به چيز هر

.اى نباشرسد كه در جستجوى هدف و نتيجمى اشتن هدف ،ز را

اس

موانع

با

رو ارو ى

مستلزم

. مى رهگذرىآ ا دانيد كه اگر ك گل قصد داشته باشد به خاطر

تماشا كند ،چه شكوفا شود ولى رهگذرى وجود نداشته باشد كه او را

نماتفاقى مى شكوفا او باقىافتد؟ رهگذر آمدن انتظار در و شود

نشود ،ا ن امكان وجود دارد و اگر براى مدتى طوالنى شكوف.مانمى

نشود

شكوفا

د گر

،مه

رهگذر

آمدن

وجود

با

حتى

كه

.قدرت

ز را

شكوفا عادت به بسته بودن و و داده دس از را شدن خود شكوفا

اس .نشدن ،به شدت در او شكل گرفته

.رسگل ،چون هدفى ندارد به شكوفا ى كامل مى

ارتباط ولى اشكال.انسان نيز با د چنين باشد كه او ا ن اس در

واقعى طبيع با را كامال غيرطبيعى شدهخود و داده دس اش از

راستين خود رجوع كند و دوباره اصال اگر بخواهد به طبيع ، سا

روندى هدخود را باز ابد ،مى .مند را پى گيربا س

ا ن گونه توصيف كرد كه اگر تيغى به پا تان فرومى توان هدف را

بگير ر

كمك

د گر

تيغى

از

،نآ

كردن

خارج

براى

ناچار د

ود

.حال


www.omideiran.ir

w w w


o m




36/222

36

،د وگب ىسك با د آن را«ممكن اس چرا ، سين نم ىاپ تيغى در

درآورم؟

«.

وقتى كه شما سؤالى ندار د چرا اصوال با د«:به او پاسخ خواهم داد

پيش سؤالى نيز عقاو ،دشابن پا خارى در اگر كنيد؟ مطرح را آن

تيغى د گر. نمى به تيغ آوردن براى بيرون ،دروم ا ن ولى در

.»نيازمند م

حد

ا ن

به

تيغ

اگر

كه

كند

سؤال

دوباره

اس

ممكن

دوستمان

در پا مان فرو كنيم؟ پاسخ آن با د تيغ د گرى را چرا ، سا كاندرد

كمك تيغ ولى فقط با ،هدش نامجنر بجوم لوا غيت هچرگ هك اس

با د مواظب باشيد.ز شر آن خالصى ابيتوانيم د گر مى البته شما

فرو پاى خود قدردانى در روى احساس امتنان و از را تيغ دوم كه

و

آمده

كمكتان

به

كه

بوده

خوب

قدر

ا ن

او

كه

حس

ا ن

چون

،دينكن

از شر تيغ اول نجات داده اس ،مى وقتى كه.تواند مضر باششما را

،م درك جراخ ار لوا غيتينكفا رود هب ار غيت ود ره د اب.

اصلى حال غيرطبيعى به حال زندگى از اش بازگش ،وقتى كه

طبيعى باقى بمانيد ،با د فكر طبيعى بودن و عقاو براى ا ن كه بتوانيد

تواند مانعى چون خود ا ن فكر نيز م.غيرطبيعى بودن را كنار بگذار د

باشد شما پيشرف روند كنار.در قرار با آنچه ،اهركف ن ا نتشاذگ

.دهاس ،روى مى

اما در ا ن مورد سخن.گو م كه داشتن هدف ضرورى اسمن نمى

ممى

ز را

،م وگمه

بدانم

اهداف

اكنون

هم

شما

وى

شمار

شمارى در بدنتان فروهاى ب شما تي.پرورانيگوناگونى را در سر مى

تيغ

ا ن

و

اس

كرفته

با

فقط

مها

خارج

د گرى

تيغ

شونك

.

ذهن:سؤال نف) )13فكر))12ع ر))11آيا ماهيت) )14و

اين كه ناجداگانه هاى مختلفى از يك چيز واحدند؟اى دارند يا

ها جدايند يا اين كه با آن يكى هستند؟ آيا آ))15ها از روآيا آن

چه

دآگاهى

ناخ

و

دآگاهى

خ

دآگاه؟

ناخ

يا

دآگاهند

آياخ

و

هستند

اى در زندگى ما دارندتأثير ويژه

نيستند .قبل از هر چيز با د بدانيد كه ماده و آگاهى از كد گر جدا

ناميم؛ و آنچه را كه به ناموقتى آگاهى در خواب باشد ،آن را ماده مى

مى

مادآگاهى

همان

اسشناسيم

شده

بيدار

ى

.و

ذهن

، قيقح

در

جلوه فرقى با كد گرهاى گونماده و واحدند از ك پد ده گونى

م.ندارند و اس نامى كه ما ليد هستى ،گانه به هر توانيد آن را

به صورت ماده ظهور.بخوانيد وقتى آن هستى ِگانه در خواب اس

آگاهى ناميده ممى ذهن و ا ،ىراديب نامز رد و ،دنكوش.ن اربانب

متفاوت

چيز

دو

را

ماده

و

نكنيذهن

تلقى

.آ

هستند

اصطالحاتى

ها

مى به كار بيان مقصود روند وكه فقط براى روشن شدن مطالب و

با كد گر تفاوتى ندارند عقاو.

رسيده نتيجه ا ن به وجوددانشمندان ماده نام چيزى به كه اند

بي...ندارد چه هر م دانشمندان نفوذ ماده عمق به كنندتر


www.omideiran.ir

w w w . i

r e b o o k s . c

o m


37/222


38/222




39/222

39

اگر ا ن ذهن آشفته از سيستم منظمى پيروى كند بدان عقل.برمى

.گو نمى

ا .ها سطوح مختلفى از ذهن هستنا ن ها همان ذهن ولى تمام

.هستند

فسخواهد بداند آ ا ذهن ،عقل ،فكر ،و ا و همچنين دوستمان مى

از روح ا آتمن جدا هستند؟

مى

فكر

مآ ا

طوفانى

در ا

كه

زمانى

دوكنيد

طوفان

و

در ا

،دوش

به تالطم درمچيز جداگانه طوفانىآ د ماند؟ وقتى در ا گو يم در ا

اس ذهن.شده به همين ترتيب ،وقتى كه روح پر شان و ناآرام اس

.شو دوباره همان روح مگيردشود و هنگامى كه آرام مخوانده مى

اس ساكن و آرام ذهن ناآرام روح اس ؛ و روح ،حال .ذهن ،وضعي

را

آن

، سا

زده

هيجان

و

ناآرام

آگاهى

كه

زمانى

،رگ د

عبارت

به

مى م.نامنذهن عمل ذهن كه وقتى تا ،ليلد همين كند ،به

نگام مراقبه،توان از روح ا آتمن آگاهى پيدا كرد؛ از ا ن رو ،به نمى

مى متوقف امواج.شوذهن كه اس ا ن ذهن توقف از منظور

مى آرام ،حور ىا رد ناشورخ ا ن زمان.گيرنخشمگين و در تنها

واقعى كه شما به هو تا.بر تان ،كه همان روح اس ،پى ماس

ازوقتى كه ناآرام و هيجان ،د راد دوخ زا هك ىتخانش اهنت ،ديشاب هدز

.ق ذهن اسطر

عقل و فكر ظاهرذهن ناآرام به صورت ،سفن نوچ نوگانوگ ىاه

شومى

.ا

هستن

ناآرام

ذهن

همان

از

گوناگونى

اشكال

ها

.

ا ن و بدن كى اس ذهن و ،نمتآ ىلصا جوهر ازاساس و ها

تمام ا ن و دارد وجود تنها ك حقيق ز را ،دنتسين جدا هاكد گر

ماهي . از ك چيز واحدنهاى گوناگونحال زمانى كه بتوانيد بر

اختالفاتى كه بين و تمام تضادها ،د وش حقيقى آن ذات گانه آگاه

وقتى آن ذات ال زال گانه را.روذهن و بدن وجود دارد ،از ميان مى

و ا ن روح گانه همچنان كه.مانشناختيد د گر هيچ چيز باقى نمى

راما

درون

در

)18(د

راوانجاى

در

رد

)19(اس

ساكن

نيز

.همين

به

نمى ساز دليل شما نابود را ولى راوانا ستا ش كنيد را راما .توانيد

وقتى از چنين وحدت وجودى آگاهى افتيد ،همه را به ك چشم نگاه

.كنيكشيد و ا ستا ششان مها را مكنيد؛ ا هر دوى آمى

هاى نامحدودى خود صوراگرچه جوهر اصلى كى اس ،ولى به

اس

ساخته

متجلى

را

.ابعاد

داراى

ولى

نيس

بيش

حقيق كى

اس عملكردهاى.گوناگونى و چهره هزاران با ،زين وجود عالم

.مختلف ،گانه اس

درك نخواهيد آن را ،دينك هاگن عوضوم ن ا هب ىفسلف د د اگر با

تمام مطالبى كه.س درك ا ن مطلب ،تنها از راه تجربه ميسر .كرد

فقط از طر ق تجربه.گفته شد فقط بيان و شرحى از ك مطلب اس

الزم برسيمى به چنين.توانيد به آگاهى و شناخ صخش با د شما

كافى.ادراكى دس ابيد وقتى با او كى شد د و راجع به آن شناخ

آتمن را كى مى ذهن و ،ندب هك ن ا از ،د درك متعجببينيد،پيدا

شد

خواهيد

.


www.omideiran.ir

w w w . i

r e b o o k s . c

o m


40/222




41/222

41

به فضاى الفكرى اتفاق.زمانى اسمرحله بى ورود ،نامز فقوت با

.افتمى

نمى كسى چنينبنابرا ن به رسيدن براى كه كند ادعا تواند

اسمرحله صرف كرده و ا ك سال وق ز را.اى ،ك ساع

ب واقع.شوزمان متوقف م(معبد سكو(ه مراقبههنگام ورود در

تجربه زمامراقبه ماوراء اس م.اى زندگ البته هاىتوان

نامحدودبى

زمانى

براى

و

كرد

سپرى

سكوت

معبد

از

خارج

را

شمارى

در ا ن به معناى حضور اما ، خادرپ گذار و اطراف آن به گش در

نيس .محراب درونى آن

هاى متعددى را در اطراف معبد گذراندم ولى ورود بهمن هم زندگ

.زمانى اتفاق افتاد؛ در آن هنگام زمان متوقف شده بوآن ،در بى

زندگى

باشد

قرار

باگر

معبدهاى

اطراف

در

كه

را

شمارى

.شو م كه كار بسيار مشكلى اسا م محاسبه كنيم ،متوجه مگذرانده

زمانش به قدرى طوالنى اس ولى. كه غير قابل محاسبه اسز را

و بيان قابل ،ىنامز اصطالحات با ،ىركفال به ورود زمان طول

نيس در فاصله.افت ز را ورود ،در فاصله دو لحظه اتفاق م.سنجش

ورود به الفكرى.،اى كه در پيش اساى كه گذشته و لحظلحظه

.دههميشه در ميان خأل ى بين دو لحظه رخ مى

كه نمبه ه ورود به معبد سكوت چقدرمين دليل اس توان گف

برد؛ و ورود به ابد ،از طر قكشد ،چون اصوال زمانى نمطول مى

نمى زمان.گردزمان ميسر وسيله به ، سا نامز ماوراء چيزى كه

.شوشناخته نمى

بگرد شما مى .توانيد هر چقدر كه بخواهيد ،بيهوده در اطراف معبد

مثل چرخيدن دور ك دا ره اسا اى براى مثال ،من دا ر.ن درس

.خواهم كه خود را به مركز دا ره برسانكنم و از شخصى مرسم مى

زندگى در او اگر ادامهاما محيط دا ره حركتش در به ،ىلاوتم ىاه

نمى

مركز

به

هرگز

،دهدسر

.نم

فرقى

بدود

سر ع

هم

چقدر

هر

،دنك

تواند انجام تنها كارى كه او م. هم برا ش سودى ندارحتى هواپيما

كه به سرعتش بيفزا د و انرژى بيهوده مصرفبدهد ا ن اس اش را

.رسماند و هرگز به مركز نمكند؛ اما در همان محيط دا ره باقى مى

اش تا مركزدر هر كجاى محيط دا ره هم كه قرار گرفته باشد ،فاصله

نمى

تغيير

و

مكند

تعجب

كمال

فاصلر

كه

بهبيند

،زكرم

تا

اش

.ى پيش از شروع حركتش اسهمان اندازه

مى ،هر اد زكرم هب نديسر ىارب، فگ كرت محيط دا ره را با س

حركتى جهشى انجام داد و كرد رها كسى كه به.دو دن را از اگر

ا بهمركز رسيده ،سؤال شود كه چقدر زمان صرف كرده تا بتواند خود ر

گف خواهد ،دناسرب دا ره دا ر:مركز حرك مسير متحملدر وار

زندگى و گذاشتههاى بزحمات بسيارى شده سر پش شمارى را

اس .اس ،اما موفق نشده ز را فقط در محيط دا ره طى طر ق كرده

رسيدن به مقصد سؤال پيش از ،شرفس مسير مورد در او از اگر و

گف

خواهد

،دوش

:ازنيا

كسى

و

نيس

مسيرى

هيچ

پيمودن

به

ى


www.omideiran.ir

w w w . i

r e b o o k s . c

o m


42/222




43/222

43

همان ك لحظه در نظرش ابدى جلوه ،دنك رس منهج رد مه هظحل

.پندارناپذ ر مكند و آن لحظه را پا امى

آ د ولى وقتىتر مهنگام رنج و بدبختى ،زمان به نظرمان طوالنى

هستيم مكه شاد زمان به سرع ،رذگ.هك همين دليل اس به

كه.ها ناپا دار و زودگذرنگو يم خوشمى ولى ا ن بدان معنا نيس

لحظخوشى موزل زودگذر نيستن هميشه هم شاد.اى هستنها .ها

زودگذر

نظر

به

اما

،دنشاب

هم

طوالنى

،ىنامز

نظر

از

اس

ممكن

ز.آ نمى ،ىداش هنگام م ز را كوتاه شما.شوان وقتى حتى

كنيد ،به هنگام وداع ،ا ن احساس را دار د كهمحبوبتان را مالقات مى

اس رسيده راه از تازه شكفت.او تازه گل به مثل شروع اى كه

مى اس.كنپژمردن كوتاه هميشه ،ىداش تجربه ز را. بنابرا ن

اس

چنين

شادى

هنگام

به

،نامز

طبيع

. به

ساع

ادامه

خود

ار

ممى نشان را زمان گذر ،م وقت و كارشاندهد شادى در و دهد

اما از نظر ذهنى و روانى ،زمان براى شما كوتاه به.گذارتأثيرى نمى

.آ نظر مى

تجربه هنگام به طوالناما د گر زمان ،ىقيقح و اى سرور تر

بلكه به كلى متوقف متر نمكوتاه ،دوشدرگ.گنه الوصا ،رورس م

هر دو ك.زمانى وجود ندارد رنج به هم مرتبطند؛ بنابرا ن زمان و

ها مترادف آ. زمان ،نام د گر رنج اس.چيز هستند با دو نام مختلف

زمان به معناى تير.كد گرند ،ىناور نظر همين.بختى اس از به

ان اس ،از آنچه كه ماوراء ز.گو يم سرور ماوراء زمان اسدليل ،مى

نيس .طر ق زمان ،قابل دستيابى

مدت د گر كس هر مانند هم بودمن سرگردان جالب.اها

مشكلا ن كه اس طوالنى قدرى به سرگردانى ا ن كه جاس

چه كسى بيمى تر از د گرى ،چنين دورانى راتر و ا كتوان گف

اس دو هزار و پانصد سا.گذرانده و بودا مسيح دو ماهاو را ،شيپ

روشن

به

پيش

سال

هزار

فقط

شانكارا

و

سال

رسيدهزار

انبينى

.اما

تر سرگردان بوده كامال دراگر كسى فكر كند كه شانكارا هزار سال كم

اس . ز را سرگردانى نيز نامحدود اس.اشتباه

بمبئى به نارگل براى رسيدن از شما مسافتى))20براى مثال اگر

ز ادىاى كه در فاصله ب طى كنيد ،از نظر ستارصد ما لى را نها

نكرده

حركتى

هيچ

شما

،هتفرگ

قرار

شما

ساكناز

خود

جاى

در

و

ا د

فاصله شما از آن ستاره ،چه در نارگل باشيد و چه در.آ يبه نظر مى

باقى مبمبئى ،هيچ تغييرى نمى آن ستاره به قدرى.مانكند و ثاب

هاى جزئى به نظردارد كه از منظر او ،ا ن تغيير مسافاز شما فاصله

.كنآ د و تفاوتى نمنمى

مردوران زندگى و تولدها قدرىهاى گذشته و به ،ىلاوتم ىاه

اصوال فرق نمى كه نامحدودند وطوالنى و هزار كسى دو كه كند

بينى رسيده باشد و ا د گرى پانصد سال وپانصد سال پيش به روشن

پي پنج ساع و ا حتى فقط پنج روز زمانى كه به آن مركز.ا


www.omideiran.ir

w w

w . i

r e b o o k s . c

o m


44/222


45/222


46/222


47/222




48/222

48

تنفس عميق براى ده دقيق:مرحله اول

نفس عميق و ببند د را و.بكشيچشمانتان دم ،ناكما حد تا

با تمام قوا هوا را به درون بكشيد و سپس آن را.بازدمتان عميق باشد

كنيد تنفستان متمركز كامال بر را توجه خود .خارج ساز د و نها

را براى انجام اعمال تنفسى به كار بند د هر چه دم و بازدمتان.دق

پس.شوتر مونى بيتر باشد ،امكان بيدارى انرژى خفته دعميق

خارج ساز د كامال تمامى آن را و عمل.مرتب نفس عميق بكشيد

كم به طور كامل انجام دهيد تا ،هقيقد هد ىارب كم بتوانيدتنفسى را

به) )22سپس سوتر.مانند ك ماشين خودكار عمل كنيد ى بعدى را

امروز

مراقبه

دوم

مرحله

وارد

ترتيب

بد ن

و

داد

خواهم

شو مشما

.بنابرا ن ده دقيقه اول را با دق ،روى تنفستان كار كنيد و سعى كنيد

.تر عميق باشهر چه بيش

.نفس عميق بكشيد و سپس به طور كامل آن را خارج ساز د نها

مثل ك ماشين و ا ك دم درس بتوانيد تا بكنيد را سعى خود

مى

داخل

به

را

هوا

مداوم

طور

به

كه

راكآهنگرى

آن

شدت

با

و

د

مى عمل كنيخارج تنفس به.سازد با ،ناتندب اجزاء تمام بگذار د

اى شو د كهتر ،تبد ل به وسيل با تنفس هر چه عمي.ارتعاش درآ د

انجام مى تمام قدرت و توجهتان را.دهخود به خود عمل تنفس را

و دم هر چگونه كه كنيد مشاهده و كنيد تنفس متمركز فقط بر

پيوسته بر عمق تنفستان تمركز.شوتر مبازدمتان هر لحظه عميق

حاال من براى ده دقيقه.گر باقى بماني ولى فقط ك مشاهد.كنيد

به تمر ن تنفسسكوت مى شما درون.دهيتان ادامه مكنم و از

ها تان با قدرت و نظم و به طور مداوممشاهده كنيد كه چگونه نفس

.شونموارد و خارج

خودتان باشيد و از.اصال به د گران فكر نكنيد فقط متوجه وجود

،نامزمه

و

بگير د

بهره

،قيمع

تنفسى

انجام

براى

خود

انرژى

تمام

آن گاه به.ها تان به درون و بيرون باشيشاهد ورود و خروج نفس

از.گيروضوح مشاهده خواهيد كرد كه چگونه عمل تنفس صورت مى

نامم،ن سطح وجودتان ،از اعماق آنچه كه من آن را كندا متعميق

نف...همان بركه ا مخزن انرژى باال با تمام قوا به سم ها تان را

كنيد

هدا

.نف

بگذار د

محيط

تمام

و

شود

پخش

جا

همه

ها تان

سازد اشباع را ر تم.اطرافتان با كا نات تمام كه كنيد احساس

تنفس مهاى شما كى منفس شما هر چه.كننشوند و همراه با

كامالتوانيد عميق و عميمى به درون بكشيد و آن را تر نفستان را

طورى كه تمام هستى به ،د زاس جراخهب ميظع ىدابدرگ نوچ نات

درآ د

ارتعاش

.م

ادامه

كه

طور

همين

ناظر

و

شاهد

درون

از

،ديهد

تان بهره بگير د و آنمامى انرژ از .ها تان باشيورود و خروج نفس

.را هدر ندهيد

مى بيدار را انرژى درونى شما ،ناتسفنت قيمع تاشاعترااب و سازد

شعله

را

شما

درونى

خاموش

آتش

،ش ورينم

كنور

.بنابرا ن


www.omideiran.ir

w w

w . i

r e b o o k s . c

o m

ى شعور خالق روروش آز دسا. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . . . .

tantra i(www.irebooks.com www.omideiran.ir)

Documents