Francisco Javier Godnez MaldonadoUniversidad Pontificia de MxicoCurso Superior de Liturgia La tercera edicin tpica del Misal RomanoLas tres ediciones tpicas del Misal Romano de Pablo VIPbro. Lic. Luis Arturo Guzmn vilaMxico, D.F. a 25 de julio de 2014.Trayecto del Missale Romanum del Rito Romanoa la editio typica tertiaUn nuevo misal con el espritu del Concilio Vaticano IIEl da 3 de abril de 1969, el papa Pablo VI firmaba la constitucin apostlica Missale Romanum, para promulgar el libro litrgico ms esperado de cuantos han sido reformados segn los decretos del concilio Vaticano II. Haba gran expectacin, pues el misal asegura la unidad en el culto y en la fe (lex orandi lex credendi), adems de regular y nutrir la celebracin de la eucarista. En aras del objetivo del Concilio, se haba reformado para la participacin activa, consciente y fructuosa de los fieles en Misterio de la Fe (cf. SC 48-49).El 13 de julio de 1570, san Po V, papa, haba promulgado el Missale Romanum, vigente hasta la aparicin del actual. El misal de 1570, que algunos llaman de San Po V para distinguirlo del misal de Pablo VI, es el antecesor directo de este ltimo, pero existen entre ambos diferencias muy notables. La primera afecta al carcter especfico del libro: el Missale Romanum de 1570 era un misal plenario; el actual ya no lo es, al estar compuesto de varios volmenes: el libro del altar u oracional, el Leccionario y el Graduale Simplex. Los cambios ms significativos son la amplitud del contenido, la utilizacin del material eucolgico anterior y los criterios de distribucin y seleccin de textos, etc; fruto del avance moderno de los estudios litrgicos y las fuentes de la tradicin eucolgica occidental.El Missale Romanum promulgado en 1969 por Pablo VI fue publicado un ao despus (decreto Celebrationis Eucharisticae, de 26 de marzo de 1970). Limitadamente se haba dado a la luz el Ordo Missae, la Institutio Generalis Missalis Romani (Ordenacin general del Misal Romano) y el Ordo Lectionum Missae, con el fin de que el 30 de noviembre (domingo I de adviento) fuera fecha de entrada en vigor del nuevo Calendarium Romanum y se pusiera en prctica la renovacin de la estructura de la misa y el orden de lecturas con el comienzo del ao litrgico.Lamentablemente, en el tiempo que media entre la promulgacin del misal por Pablo VI y la publicacin de la edicin tpica se produjo una verdadera tempestad contra el Ordo Missae y la IGMR, desencadenada por los sectores ms opuestos a la reforma litrgica emprendida por el Concilio Vaticano II. Los principales ataques acusaban de que la nueva misa significaba una ruptura con la doctrina catlica sobre la santa misa, tal como sta fue formulada en la sesin XXII del concilio de Trento. Liturgistas, historiadores y telogos salieron a la defensa, interviniendo incluso el propio Pablo VI en una enrgica alocucin en defensa del Ordo Missae (19-XI-1969).No es justo contraponer ambos misales. Del mismo modo que Trento tiene verdadera continuidad en el Vaticano II, el misal promulgado por san Po V, que aliment la piedad litrgica de cuatro siglos, tiene tambin continuidad en el misal de Pablo VI. Las circunstancias histricas y la finalidad inmediata de las reformas litrgicas de Trento y del Vaticano II no son las mismas, pero la autoridad apostlica de san Po V y de Pablo VI es idntica; ambos la ejercieron legtimamente.Adaptaciones complementarias: la segunda edicin del Misal RomanoEl Missale Romanum de 1970 tuvo una primera reimpresin con algunas enmiendas en 1971 (cfr. Notitiae 9 [1973] 41-43). Sin embargo, con el fin de poner al da algunos puntos de la IGMR e incorporar varias reformas introducidas en los sacramentos y sacramentales entre 1970 y 1974, se procedi a editar una segunda edicin tpica en 1975 (Editio Typica altera). El decreto de la Sacrosancum Concilium para los Sacramentos y el Culto Divino, fechado el 27 de marzo de 1975, lleva por ttulo Cum Missale Romanum (cfr. Notitiae 11 [1975] 290ss) 4. A primera vista no se aprecian diferencias entre la primera y la segunda edicin. Sin embargo stas son muy abundantes, clasificadas en tres grupos: variaciones de la IGMR, variaciones en las Normas del Ao Litrgico, variaciones en los textos del misal.En cuanto a las variaciones de la IGMR, las ms significativas afectaban a los ministerios en la celebracin, una vez que desapareci el subdiaconado y las rdenes menores en 1972: los nn. 142 a 152 fueron sustituidos por completo para recoger las funciones del aclito y del lector.Esta fue la tercera vez que la IGMR sufra modificaciones.En cuanto a las variaciones en las Normas del Ao Litrgico tocaban a cuatro nmeros y consistan en cambios de ttulos.En cuanto a las variaciones en los textos del misal, que son las ms importantes, concernan sobre todo cuando comprenden la inclusin de formularios nuevos. Un grupo de variaciones afectaba a las rbricas de algunas misas, otro a los ttulos de los prefacios que carecan de ellos en la primera edicin y otro a diversos retoques en las misas (Missae et orationes pro varus necessitatibus). Los textos nuevos fueron siete formularios -algunos mltiples- destinados a las misas rituales (inscripcin del nombre; bendicin de abad y abadesa; aniversario de la profesin religiosa; dedicacin de la iglesia y del altar), a las misas por diversas necesidades (un formulario por la reconciliacin y antfonas de entrada y comunin para todos los formularios que carecan de ellas), y a las misas votivas (con dos formularios de la Virgen). Por ltimo, en el Apndice se aada el Rito para designar ministro extraordinario de la comunin ad actum.Hacia una aplicacin mayor de la Reforma conciliar:la tercera edicin del Misal RomanoTreinta aos ms tarde, el 10 de abril del ao 2000, Juan Pablo II aprobaba la tercera edicin tpica del misal. La publicacin, en su versin latina, ha visto la luz durante el ao 2002, aunque el decreto de edicin fue emanado por la Congregacin para el Culto y la Disciplina de los Sacramentos dos aos antes. Tal retraso, bastante considerable, obedece, sin duda, a serias dificultades cuyos pormenores podrn ser descritos con el tiempo por quienes accedan a los archivos y documentos de la Congregacin. En cualquier caso, se ha tratado de una ardua tarea, ya que segn palabras del cardenal J. Medina, entonces prefecto la labor de revisin inici en 1991, ms de diez aos antes.A diferencia del estado de opinin de treinta aos atrs, la tercera edicin no ha suscitado serias polmicas en el seno de la Iglesia.Las razones esgrimidas para esta nueva edicin tpica, ya expuestas en el decreto de la Congregacin, fueron expresadas de nuevo en su presentacin a los medios de comunicacin. A grandes rasgos, se trataba de adecuar la parte normativa y cannica del misal recogida sobre todo en la Institutio Generalis con los textos del Cdigo de Derecho Cannico de 1983 y de otras disposiciones emanadas por la Santa Sede desde 1975, fecha de la segunda edicin5. Por otra parte, segn afirmaba con tal ocasin el entonces secretario del dicasterio, el misal ha asumido tambin algunas de las novedades y adaptaciones que, confirmadas por la Santa Sede, han sido incluidas en las versiones vernculas durante los ltimos treinta aos.Las variaciones con respecto a la edicin anterior pueden resumirse, de un modo no exhaustivo, en las siguientes: variaciones y aadidos en la IGMR; simplificacin de la normativa acerca de la recepcin de la comunin eucarstica bajo las dos especies; adaptacin del calendario del ao litrgico para incorporar nuevas celebraciones en el ciclo santoral y formularios completos para el tiempo de adviento; introduccin de nuevos formularios de misas ad diversa y votivas; y ligeras modificaciones en el Ordo missae, con la inclusin junto al credo niceno-constantinopoliano del llamado smbolo apostlico, y la insercin de nuevos prefacios y plegarias eucarsticas.Entre las novedades ms importantes de esta tercera edicin del Misal Romano, segn expusieron los mximos exponentes de la Congregacin para el Culto Divino, hay que destacar la introduccin de algunos santos en el calendario universal, as como formularios para las misas votivas en honor de la Virgen Mara.En apndice, adems, se han aadido plegarias eucarsticas aprobadas para las misas de Reconciliacin, para las celebradas por diferentes necesidades, as como para las misas en las que la mayor parte de los fieles est constituida por nios.Lgicamente, todava es pronto para calibrar las aportaciones de esta nueva edicin a la vida de la Iglesia. Sin embargo, sigue vivo el desidertum del Concilio: el concepto conciliar de reforma y el sentido ms autntico de una participacin en la liturgia.