tareas para el sucesor de pedro - familia carlos de foucauld · magdalena rivera, clarisa m ... 28...

OCTUBRE 2013 • Més a prop • 1

Boletín cuatrimestral de la Octubre 2013 - No. 52 - Año 18 Comunitat de Jesús www.comunitatdejesus.net

Evangelizar desde la cotidianidad

Teresa Losada, compartir la vida con los hermanos musulmans

Aplec de la Santa Cruz en Tarrés

Tareas para el sucesor de Pedro

Cuando rezamos por Cataluña


Boletín Informativo de la Comunitat de Jesús

Nún. 52

octubre 2013

Año 18

Boletín cuatrimestral

Edita: COMUNITAT DE JESÚS C/ Joan Blanques, 10 08012- BARCELONA Tel. 932134110

e-mail : [email protected]

web : www.comunitatdejesus.net

Depósito legal: T-1538/97

DESDE EL GRUPO DE SERVICIO 3

VIDA DE COMUNICAD 4

XXXVII APLEC DE LA STA. CRUZ DE TARRÉS 6 Paraules de benvinguda Josep Calvet La festa de l’Aplec Nuria Ferré Meditación en Tarrés ante el icono de Jesús Un ermitaño

TERESA LOSADA, COMPARTIR LA VIDA .... 8 Teresa Losada, Comunitat de Jesús: un camino de amistad Joan Figuerola Fallece la hermana Teresa Losada Redacción Cat. Cristiana 1-9-2013 Una mujer santa, llena de Dios Jordi Tres Cat. Cristiana, 1-9-2013 In memoriam M. Victòria Molins Cat. Cristiana, 8-9-2013

EVANGELIZAR DESDE LA COTIDIANIDAD 12

“Imagine” Josep Dalmases Servicio de desayunos en Tarragona Joaquim Arasa Catequesis en Jaca Quico Montserrat Refuerzo escolar en Joan Blanques Blasi Navarro Cáritas LXX Assemblea General Declaració final

A FONDO 18

Tareas para el sucesor de Pedro Jose I. Gonazález Faus

NOS DICEN 21 Colonies en Tarrés Manel Tarrés Viure!!!

Recordando a Nuria Fraternidad Jesus Caritas Recuerdo de Eulalia Guarro Josep Calvet A Paco Xammar, 50 años de sacerdocio Comité Oscar Romero

LEYENDO A 25 Evangelitzar-nos en la PAH Rufí Cerdán, Foc Nou n. 459 Magdalena Rivera, clarisa M. Victòria Triviño Cat. Cristiana 30-6-2013

EL RINCÓN DE LA MUSA 27 Quan pregeu per Catalunya (Cuando recéis por Catalunya) Antoni Deig

PASANDO PÁGINAS 27 El olvido de si Pablo d’Ors

SIGFRID 28 Oriol Casals


Desde el Grupo de Servicio

Reunión de inicio de curso en Tarrés, 14 de setiembre de 2013

Lo que escribimos en el último Més a prop acababa expresando el reconocimiento de la Comunitat de Jesús a la persona y la labor de Teresa Losada. Hoy escribimos cuando, después de una larga enfermedad, Teresa nos ha deja-do. El domingo 25 de agosto fue llamada a la Casa del Padre. Su memoria nos acompañará, consolará a su comuni-dad, a su familia y a sus innumerables amigos e iluminará la tarea de tanta gente comprometida en la acogida al emigrante. ¡Descansa en la Paz del Señor Teresa!

Pasan los días, las semanas y los meses y la crisis social y política de nuestro país no remite. De la economía nos dicen que mejora pero sólo hay que salir a la calle con los ojos muy abiertos y el oído atento, para darnos cuenta que para mucha gente este pronóstico no sólo no es cierto sino que supone una burla.

Junto a la crisis económica, estamos inmersos en un proceso incierto y en una creciente tensión con el Estado Espa-ñol que a ambos lados del Ebro genera incertidumbre y desasosiego. Desde hace tiempo se ha instaladao una des-confianza mutua que enroca posturas cuando lo que la situación exige es leal diálogo y respeto por la libertad indivi-dual y de los colectivos. Se equivocan quienes niegan o manipulan la Historia, también se equivocan quienes tam-bién la manipulan y, además, se refugian en un libro en parte obsoleto y en los poderosos instrumentos del aparato estatal y del establishment económico, haciendo oídos sordos al clamor popular.

La Comunitat de Jesús, como tal, nunca ha tomado partido por opción política alguna y ahora tampoco lo haremos; siempre hemos respetado las opciones personales de nuestros miembros y así lo haremos en esta crisis. Aun así que-remos manifestar que, sea cual sea el futuro, por encima de todo nos sabemos y sentimos hermanos de los hombres y mujeres del Mundo, empezando por los que nos son más cercanos. Por lo tanto podemos y debemos pedir respe-to, inteligencia y generosidad a nuestros dirigentes de Cataluña y de España, a partir del mutuo reconocimiento de los derechos y obligaciones de unos y de otros y sin dejar que prevalezcan el desprecio y los temores por encima del esfuerzo mutuo para buscar y hallar puntos de encuentro.

Se nos ha llamado a hacer realidad el mandamiento evangélico de amar al hermano; de este mandamiento tan clara-mente expresado y vivido por Jesús nacen el respeto y la comprensión y por esto rehusamos la prepotencia, el culto a la diferencia, el desprecio, la mentira, el insulto y la envidia. Negar la evidencia de que estos sentimientos tan ne-gativos están presentes en la situación actual, más que poco inteligente, es imprudente. Nos hallamos ante un reto que no se supera con portazos.

Y para acabar. Mal vamos si esta crisis institucional nos distrae de lo que es más esencial y común a los cristianos:

el trabajo por el Reino de Dios que multiplica por medio de nuestro servicio la mirada de Jesús, sus caricias, su atención y consuelo a los más desfavorecidos. No lo olvidamos. Sea cual sea el resultado de este proceso nuestra misión no se modifica. Grupo de servicio de la Comunitat de Jesús


Vida de Comunidad

Encuentro de jóvenes de Vic en Tarrés, junio de 2013

Al salir de la misa dominical en Tarrés, agosto de 2013

Encuentro del Grupo Viure en Tarrés, agosto de 2013

7 junio Celebración de la eucaristía en la Llar de Betània de Reus presidida por Mn. Josep M. Font, rector de Cambrils, con cena fría posterior para compartir 15 junio Retiro de Comunidad en Tarrés 16 junio Las novicias de las Hermanitas del

Evangelio se despiden de Tarrés después de los 40 días de silencio y reflexión preparando sus votos. 24 junio Verbena de San Juan en Tarrés, con

asistencia de hermanos de comunidad de Reus y Tarragona 26 a 28 junio Estancia en Tarrés de Marco Ome-

lla haciendo colonias con un grupo de chicas de Vic 30 junio En casa de Josep y Gemma, el Comité

Óscar Romero y amigos celebran los 50 años de ordenación sacerdotal del P: Francesc Xammar. A través de Alfonso, la Comunidad de Jesús es invitada. Asisten hermanos de Tarragona y Reus. Le regalan una madera pirograbada con los dibu-jos de Carlos de Foucauld y Tarrés, con una de-dicatoria que todos los presentes en la fiesta fir-man. Antes los hermanos de comunidad van a la eucaristía dominical de Tarrés y saludan a la gen-te del pueblo. 16 julio Nace en Reus Enric, el nieto de Joan

Forns. Lo felicitamos a él y a toda su familia 27 y 28 julio Estancia en Tarrés de Joan, Roser,

Alfonso, Joaquim y Joan Forns. 28 julio Estancia en Tarrés de Mercè Ferrer y

Mateu Gratacós 28 julio Ordenación diaconal de Josep M. Cal-

deró en la parroquia de Santa Maria de Salou, con participación de hermanos de la Comunidad. 27 julio a 4 agosto Estancia de desierto en

Tarrés de Natividad, hermanita de Jesús 1 agosto Cena de los hermanos de la Llar de Be-tania en un restaurante de Vila-seca para celebrar el santo de Alfonso. 3 a 27 de agosto Convivencias en Tarrés organi-

zadas por el Grupo Viure con una participación de unas 60 personas, con diferentes actividades, talleres, espacios de reflexión y plegaria. Partici-pan hermanos de Comunidad. 27 julio a 3 agosto Colonias en Tarrés de un gru-

po de familias, hijos de miembros de la Comuni-dad de Jesús. 2 a 14 agosto Estancia de Mateu Gratacós en la

ermita de la Santa Cruz de Tarrés. 6 y 7 agosto Estancia en Tarrés de Lluís Palacín

y miembros de su familia 12 a 14 agosto Estancia en Tarrés de Sonia Bar-

dají y las tres hijas, junto con Antonio Ramos de Zaragoza


19 agosto Muere en Barcelona Jaume París Altimira, padre de Jaume, acompañado de su familia, su esposa Con-cepción, y sus hijos, Jaume, Laura y Anna. Tengámoslo presente a él, y a toda su familia en nuestra plegaria. El funeral fue el 20 en el Tanatorio de Las Cortes con asistencia de hermanos de Comunidad. 20 a 27 agosto Tiempo de desierto en las ermitas de Farlete de Alfonso Pinilla. Encuentro con Marco, Lia y Anto-

nio Ramos 22 a 25 de agosto Estancia en Tarrés de Ximo, Lola e hijos con una familia amiga, Jorge, Julia y sus tres hijos

25 agosto Muere la hermana Teresa Losada Campo, franciscana misionera y fundadora del Centro Bayt al-Taqafa

en Sant Vicenç dels Horts.. La misa funeral y el entierro fueron el día 26 en la Parroquia de San Vicente Mártir. Asisten hermanos de la Comunidad. Tengámosla presente en nuestras plegarias de agradecimiento por el afecto que siempre nos ha tenido 2 septiembre Muerte de Eulàlia Guarro de la Fraternidad Jesús Caritas. Tengámosla presente en nuestras plega-rias de agradecimiento por el afecto que siempre nos ha tenido 5 septiembre Muere Joan Marimón, padre del diácono Miquel Marimón. El funeral fue en la Parroquia de Cristo

Rey de Reus el 6 de septiembre 6 a 15 septiembre Estancia en la ermita de la Santa Cruz de Mateu Gratacós en tiempo de silencio 9 septiembre Muere Luc, hermano de Marlene en presencia de su esposa Magda y la hija. Murió con paz y sere-

nidad. Todos los hermanos se han despedido de él, de una manera muy personal y con intimidad. 14 septiembre Estancia en Tarrés de hermanos de Comunidad para preparar el Aplec de la Santa Cruz y hacer reunión de inicio del curso 2013-2014, con reflexión a cargo del Grupo de servicio sobre el punto "JESÚS CEN-TRO DE NUESTRA VIDA", presentación del Grupo de Retiros, temas diversos, plegaria de vísperas y cena 15 septiembre XXXVII Encuentro de la Santa Cruz de Tarrés con la eucaristía presidida por el P. Lluís Rocaspa-na franciscano, baile de sardanas con la Banda iniciación de la Unión Municipal de Tarragona, comida de herman-dad y pequeño concierto de sobremesa 27 septiembre Eucaristía de inicio de curso en la Llar de Betania presidida por Mn. Josep Garcia. Celebramos la

misa en recuerdo de Josep M., marido de Filo en el quincuagésimo aniversario de su muerte. 21 y 22 septiembre Encuentro de Jóvenes de post confirmación del grupo de la Parroquia de San Ignacio de Llei-

da, en Ca l’Hostal de Tarrés 29 septiembre Muere la madre de Josep Badía Morell (Vilanova de Prades). El entierro es el día 30 en la parro-quia de Vilaseca Desde finales de julio y casi todo el mes de agosto han hecho estancia en Tarrés diferentes hermanos de Comuni-dad, compartiendo vacaciones, la acogida del grupo Viure y la celebración de la fiesta Mayor con la gente del pueblo: Jaume París, Montse, Robert, Sergi Sabater, Celi e hijos, Alfonso, Mercè Ferrer con su madre, Albert Ma-ria, Lourdes, Oriol, Manolita, Ma. Pilar Nadal, Ximo y Lola. Al inicio del curso comunitario se inician los encuentros semanales y periódicos en los diferentes lugares con gru-pos de hermanos de Comunidad, con espacios de oración, compartir y llevar a cabo las actividades comunitarias

Vida de Comunidad

Sardanas en el Aplec de la Sta. Cruz de Tarrés


Queridos vecinos de Tarrés, queridos hermanos y hermanas de la Comunitat de Jesús, estimados fami-liares y amigos. De nuevo nos reunimos alrededor de esta ermita de La Santa Cruz. Ermita hoy, ayer pajar, y “de ayer” ya hace más de 36 años. Aun así segui-mos reuniéndonos alrededor de esta piedra de molino que hace cumplidamente las veces de altar con el espíritu de celebrar un símbolo que nos une.

La Cruz de Jesús, tantas veces levantada por los hombres y por las naciones para golpear y golpearse, es, a pesar de nuestros errores, un llamamiento a la Paz y a la Unidad. La Paz que no se alcanza desde la pasividad y la carencia de compromisos concretos y la Unidad que no nacerá de la sumisión sino del acuerdo entre iguales. Firmes en nuestras creencias, abiertos y respetuosos con quién es diferente; siempre atentos, compasivos y generosos con quienes más nos necesite; antes desde el empuje de nuestra juventud, perseverantes ahora en la edad madura, esperanzados después en el balcón de la vejez que el Buen Dios nos quiera dar.

Cuando miremos hacia la Cruz no nos detengamos horrorizados ante un símbolo de martirio, paralizados por un escalofrío, sin habla por el crujir de dientes, desenfocada en lágrimas la visión..Contemplemos en la Cruz de Jesús generosidad, compasión, perdón, coraje y confianza; todo esto que nos es tan necesario para llevar a buen término, desde nuestra debilidad, la misión de mejorar en lo que sea posible la vida a nuestro alrededor. Como lo hizo Jesús cuando vivió entre su gente. ¡Que la Paz del Señor esté siempre en todos nosotros! ¡Muy buena fiesta! Josep Calvet

XXXVII APLEC DE LA SANTA CRUZ EN TARRÉS Palabras de bienvenida

La banda de Iniciación de la Unión Musical de Tarra-gona,- un grupo formado por músicos que se inician en el aprendizaje de la música-, participó en el XXXVII Aplec de la Santa Cruz en Tarrés el día 15 de septiembre del 2013.

Fue una fiesta muy lucida. Por la mañana se celebró la Misa en la ermita y después se bailaron sardanas, interpretando la banda una serie de piezas como: “Es la moreneta”, “L'Empordà”, “Levantina”, “La sarda-na de las monges” y la “Santa espina”. El fantástico público participó bailando alrededor de la fuente de la plaza.

A continuación se hizo la hora de comer y bajo unos

toldos, -magnífico lugar muy acogedor- tuvo lugar la comida de hermandad. Mientras la gente tomaba café, la banda de Iniciación volvió a actuar para hacer un pequeño concierto de sobremesa, interpretando una serie de piezas más amenas, haciendo cantar y bailar al público asistente. El concierto acabó al sonido del paso-doble “Amparito Roca”, haciendo disfrutar a grandes y pequeños. ¡Todos acabaron bailando! in-cluido algunos músicos.

Pero la fiesta no acabó aquí. Como regalo, Josep Dal-mases interpretó una canción con la guitarra llamada " Pas a pas", que la banda acompañó en las “ estro-

fas". Fue una manera de acercarse más a la gente de Tarrés, que esperamos siempre tengan dentro de sus corazones la música y nosotros se los podamos trans-mitir con nuestros instrumentos. Núria Ferré

La fiesta del Aplec

Eucaristía en el Aplec de la Sta. Cruz de Tarrés, 15 de setiembre de 2013


Jesús dice:

Conozco tu miseria, las luchas y las tribulaciones de tu alma, (pausa) las deficiencias y las enfermedades de tu cuerpo; (pausa) conozco tu debilidad y tus pecados y te digo: Dame tu corazón y ámame tal como eres….,(pausa)si ámame, si esperas a ser un ángel para abandonarte al amor, no amarás nunca; aunque seas débil en la práctica del deber y de la virtud y recaigas a menudo en las culpas que no quisieras cometer más, no te permito que no me ames.

Ámame tal como eres. (paisa) En cada instante y en cualquier situación que estés, en el fervor o en la aridez, en la fidelidad o en la infidelidad, ámame…; (pausa) tal como eres…; (pausa) quiero el amor de tu pobre corazón; (pausa)

Si esperas a ser perfecto, nunca me amarás. (pausa)

¿No sabes que puedo hacer de cada grano de arena un serrín radiante de pureza, nobleza y amor? ¿No soy yo el Hijo de Dios?, i si dejo en nada a algunos seres maravillosos y prefiero el pobre amor de tu corazón, (pausa) ¿no soy yo dueño de mi amor?

Déjame amarte, quiero tu corazón.

Cierto es, que quiero transformarte con el tiempo, pero ahora te amo tal como eres…; (pausa) y deseo que tu hagas igual, quiero ver surgir el amor desde lo más profundo de tu miseria…; (pausa) amo en ti hasta tu debili-dad.

Amo el amor de los pobres y de los miserables, quiero que desde las cenizas se alce continuamente un grito: “Jesús te amo” (pausa)

Solamente quiero el canto de tu corazón, no necesito ni tu ciencia ni tu talento, solo una cosa me basta, verte trabajar con amor.

No son virtudes lo que deseo, si te las diera, eres tan débil que alimentarían tu amor propio, no te preocupes por esto.

Te habría podido destinar a realizar grandes cosas; pero no, (pausa) serás siervo inútil; te tomaré hasta lo poco que tienes, porque te han creado solamente para el amor.

Hoy estoy ante la puerta de tu corazón como un mendi-go, yo el rey de los reyes, (pausa) llamo, llamo y espero. (pausa)

Date prisa, ábreme. No te excuses por tu miseria; si co-nocieras perfectamente tu miseria morirías de dolor. El verte dudar y desconfiar de mi es lo que más hiere mi corazón. Tengo sed de ti.

Quiero que pienses en mi cada hora del día y de la no-che, quiero que hagas hasta la acción más insignificante solo por amor. Cuento contigo para darme alegría.

No te preocupes por no tener virtudes, te daré las mías. Cuando sufras te daré fuerza, tu me has dado el amor y yo te concederá amar mucho más de lo que te puedes imaginar…; pero recuerda, ámame tal como eres…; (pausa) pase lo que pase, no esperes a ser santo para abandonarte al amor, porque no me amarías nunca.

Empieza. (pausa)

Un ermitaño de la ermita de la Santa Cruz de Tarrés. (Texto anónimo)

Meditación en Tarrés ante el icono de Jesús. (Jo.19, 28)


Teresa Losada y la Comunitat de Jesús, un camino de amistad

TERESA LOSADA, COMPARTIR LA VIDA CON LOS HERMANOS MUSULMA-NES CON EL TESTIMONIO, LA ACOGIDA, LA AMISTAD...

Conocimos a Teresa ya hace años. Recuerdo la charla que nos dio en el retiro comunitario celebrado en Tarrés el 29 de noviembre de 1998, tanto por lo que nos dijo como por el tono vigoroso, lleno de entusiasmo y pasión con que nos habló. Un entusiasmo difícil de encontrar en muchos cristianos cansados y desencantados de nuestra sociedad. Con los años nos hemos ido encontrando y comunicando, con una coincidencia y admiración común por el mensaje de Carlos de Foucauld. Ella ha venido a Joan Blanques con motivo de diversas visitas y charlas del P. Michel Lafon en Barcelona. Teresa nos había manifestado la admiración por su testimonio de acogida y convivencia con los musulma-nes, tanto en la ermita del P. Albert Peyriguère de El Kbab en la zona del Atlas Medio de Marruecos, como última-mente en Francia en su tiempo de descanso y retiro.

Teresa asistió en el encuentro de la Comunitat de Jesús con Michel Lafon en Tarrés el 16 de enero de 2005. Recorda-mos unas palabras que el ermitaño de El Kbab nos decía aquel día: “Todo musulmán, todo no-cristiano rehúsa cual-quier proselitismo, cualquier acción, cualquier discurso con vistas a atraerlo para que se una a nosotros. Se trata más bien, dice el P. Peyriguère, de poner en práctica las máximas del hermano Charles “rezar el Evangelio en silen-

cio”, “Gritar el Evangelio con la vida”... escribía también: “Las personas alejadas de Jesús tienen que conocer el

Evangelio viendo mi vida, sin libros y sin palabras..., al verme, tienen que ver aquello que es Jesús”. Y este programa es mucho más exigente que hacer un discurso... manifestar la presencia de Cristo por nuestra bondad, por nuestra amistad. ¿Sabéis lo que los musulmanes esperan de los cristianos, cuando leen en el Corán estas palabras puestas en boca de Dios: “hemos enviado a Jesús, hijo de María, les hemos dado el Evangelio”? ¿“Hemos establecido en los corazones de los que los siguen bondad y compasión” (57, 27)? Esta forma de misión en un mundo no-cristiano, en el que no es tiempo del apostolado directo, del anuncio explícito de la Buena Nueva, el P. Peyriguère lo ha comparado al tiempo de la vida de Jesús en Nazaret que precede al tiempo de la enseñanza por la palabra durante su vida públi-ca.” (Més a prop 25, febrero 2005)

En la charla de 16 de febrero de 2008 en Joan Blanques, Michel Lafon nos continuaba insistiendo desde su experien-cia personal, en la manera de vivir y acoger el mundo musulmán en nuestro país: “He comenzado en Burdeos un gru-po al igual que ya había hecho en Meknés. Un grupo donde hay cristianos y musulmanes, entre los cuales hay ima-nes. Y he visto compartir con una amistad muy simple, muy directa y muy profunda. Varias veces, en las parroquias me han pedido, a raíz de mi estancia en Marruecos, ¿qué son los musulmanes?, ¿qué se puede hacer para propiciar el encuentro entre cristianos y musulmanes? Sobre esta cuestión he hecho muchas conferencias, sobre todo a prime-ros de enero en Burdeos. Pero hay muchos prejuicios y la gente no conoce. Y lo que no se conoce da miedo. Por lo tanto, lo mejor es conocerse mejor. Cuando yo pido respuestas a los asistentes, lo primero que pido es respeto por el otro. Y hablo de lo que Jesús nos dice en el evangelio: "todo cuanto queráis que los otros os hagan a vosotros, haced-lo vosotros a ellos". Quiero que hablen de los musulmanes con el mismo respeto, con la misma simpatía, que yo quie-ro que hablen de mí y de los cristianos. El Concilio Vaticano II nos dice que tenemos que considerar a los musulma-nes con estima, porque nosotros adoramos juntos al Dios Único, Creador, Todopoderoso, Misericordioso y Juez al fin de los tiempos”. (Més a prop 41 febrero 2010)

Les palabras de Michel Lafon nos han iluminado sobre esta cuestión y nos han hecho bien a todos. Teresa nos decía que estas reflexiones las hizo servir en charlas dadas en diferen-tes ámbitos eclesiales donde le pedían un discernimiento sobre el diálogo y convivencia con el mundo musulmán. El contacto con ella nos permitió tener encuentros para compar-tir experiencias sobre la cuestión de la acogida del diferente. Con el tiempo, grupos de jóvenes del Centro Bayt al-Taqafa realizaron encuentros con nosotros en Tarrés, permitien-do romper tabús mutuos y tener una relación fraterna entre las dos culturas y religiones.

Recuerdo como un joven sin papeles y con problemas de integración en nuestro país dijo espontáneamente al visitar la ermita de la Santa Creu de Tarrés: “¡Qué espacio tan acoge-dor, me gustaría venir aquí para hacer el Ramadán!”. Y las palabras de otro que al leer la plegaria de abandono en lengua árabe que Quico pintaba en el verano del año 2007 en la


Encuentro con Teresa Losada en Tarrés, julio de 2006

pared de la capilla del Beato Carlos de la iglesia parroquial bendecida poco después por el arzobispo de Tarragona: “En esta frase hay una falta ortográfica”. Inmediatamente Quico corrigió el error que un musulmán había señalado en una plegaria cristiana.

Los días 7 y 8 de julio de 2006 Teresa personalmente acompañó a un grupo de chicas jóvenes magrebís a Tarrés. Era la primera vez que es-tas adolescentes salían de su casa un fin de semana sin sus padres, gra-cias a la ascendencia que tenía Teresa en sus familias. Fue motivo de satisfacción mutua la convivencia con nosotros. Teresa nos dijo de este encuentro: “La hospitalidad que nos ofrecisteis escenificó el dinamis-

mo profundo de la solidaridad árabe. Nos disteis calor y afecto; pero hasta que no comisteis la hogaza de pan marroquí y las salchichas “halal” no nació el dar y recibir, que nos humaniza a todos. En con-tacto con ellos sabemos que hay múltiples cantos, comidas variadas, sensibilidades diferentes y modos de ver la vida. La convivencia hace estrellar definitivamente la estrechez de miras y el egoísmo doméstico para abrirnos a un espacio humano en donde habitar junto con los otros, que ya son nuestros, nosotros definitivamen-te. Eso es lo que se percibía en la sobremesa: ser con los demás, algo más que islas, tender puentes entre las diferentes sensibilidades, condiciones, hábitos, ideologías y religiones, porque lo que en verdad une no es otra cosa que el afecto y el reconocimiento. Desde La Pallissa el paisaje que nos rodeaba invitaba a la paz y al canto de la “hermana tierra”,

la silueta de la ermita parecía levantar la tierra y erguirse hacia el cielo como queriendo llevarnos en ese movimiento a todos los que la contemplábamos y habitábamos en la casa.” (Més a prop 31, octubre 2006)

Guardo un buen recuerdo del encuentro de oración compartido entre musulmanes i cristianos que preparamos con ella en la parroquia de Vilafranca. Y de las visitas al Centre Pont i Gol de Reus, (lugar donde algunos hermanos de comuni-dad colaboran de voluntarios desde hace casi veinte años) invitada per la coordinadora del centro Teresa Ferrater para compartir experiencias en el ámbito del diálogo intercultural.

En el retiro de 10 de noviembre de 2007 Teresa nos hizo una charla en el Monasterio de Sant Matías sobre “La acogida del diferente”. Fue un repaso de su largo camino de acogida, servicio y respeto para todos, sobre todo a los más débiles y necesitados de nuestro mundo. Resalto unas palabras de esta reflexión: “Pero la luz de nuestra fe no es una luz supe-

rior a las otras, sino una luz más entre las muchas que iluminan a la humanidad. Jesús se identificó más con el samari-tano que con el sacerdote y levita, más con la liberación de los pobres que con el culto del templo (Lucas10,25), más con el que hace la voluntad de Dios que con el que dice “Señor, Señor”(Mt,7,21), más con los que dan de comer al

hambriento, (Mt25,31) que con los que hicieron milagros en su nombre (Mt.7,22). Las relaciones que nacen del servi-cio son de alguna manera “lugares de encuentro con Dios y de conversión de corazón que nos invitan a respetar el

itinerario espiritual, cultural y comunitario de cada tradición religiosa y de cada persona.” (Més a prop

35 febrero 2008)

A lo largo de su enfermedad nos hemos continuado

viendo en su casa de Sant Vicenç dels Horts y en el acto del homenaje que le hizo el Ayuntamiento de Barcelona el 18 de diciembre del año 2011. Agrade-ció profundamente la madera pirograbada con la imagen de Carlos de Foucauld que le regalamos en una visita. Los momentos de plegaria compartidos en su capilla en este encuentro, fueron un avance de la comunión que continuaremos viviendo después de la su muerte, ella desde el cielo y nosotros en la tierra al lado de nuestros comunes hermanos musulmanes. Joan Figuerola


Fallece la hermana Teresa Losada

La religiosa franciscana ha sido pionera en Cataluña en la acogida de inmigrantes musul-manes Sant Vicenç dels Horts Una mujer para la acogida. Éste ha sido el carisma que ha marcado la vida de la hermana Teresa Losada, franciscana misionera y fundadora del Centro Bayt al-Taqafa. Su corazón dejó de latir el pasado 25 de agosto, en Sant Vicenç dels Horts, después de una larga enfermedad vivida en la fe. Le acompañaba su comunidad religiosa y su comunidad de vida. Dicen que las personas fallecen como han vivido. Teresa Losada vivió siempre abierta a los demás, rodeada de amigos y personas que la necesitaban. Ha sido pionera en España en la acogida a los inmigrantes musulmanes y en la defensa de sus derechos y deberes. A la hora decisiva de su muerte, también estaba acompañada. Le acompaña-ba el amor de tantas personas que ya la echan de menos…

La iglesia de San Vicente Mártir se abarrotó el 26 de agosto, con personas de diversas confesiones religiosas y espi-ritualidades, sobre todo musulmanes, que quisieron dar un último y emotivo adiós a Teresa Losada. «Los que tene-mos la fe en Alá y Mahoma su profeta —rezaba una representante de la comunidad musulmana de Sant Vicenç— nos queremos unir a esta celebración. Damos gracias por esta mujer de corazón blanco que tanto ama y respeta pro-fundamente a nuestro pueblo, nuestra cultura y nuestra fe. Que en el cielo donde ella espera encontrarse con su Dios, siga amando y rezando por nuestras familias.»

Evangelizar con el testimonio Nacida en Lugo hace 70 años, Teresa Losada se doctoró en Filología Semítica, especialidad mundo árabe-islámico, en la Universidad de Barcelona, donde impartió clases de lengua y literatura árabe entre los años 1970 y 1977. Pre-ocupada por la calidad de vida de los inmigrantes procedentes del norte de África que llegaban a España a realizar trabajos marginales, decidió dejar la docencia para dedicarse completamente a servicio de la inmigración árabe-musulmana. Junto a otras dos religiosas de la Congregación de Franciscanas Misioneras de María, en el año 1977 Losada fundó la institución de acogida Bayt al-Taqafa, que hoy en día se ha convertido en fundación. Ya hacía algún tiempo que habían tomado la decisión de vivir cerca de los inmigrantes magrebíes, asumiendo el reto urgente de la acogida. Se creó el Centro Bayt al-Taqafa (que significa «casa de cultura»), con sedes en la calle Princesa de Barce-lona y también en Sant Vicenç dels Horts. «En los países musulmanes nosotros ya teníamos la experiencia de la evangelización a través del testimonio: encuentro, acogida, amistad, trato diario… —explicaba Teresa Losada, en una larga entrevista publicada en junio de 2012 en Quaderns de Cristianisme i Justícia—. Compartimos la vida con estos hermanos musulmanes, lo cual nos ofrece la oportunidad de sentir y palpar numerosos valores humanos y reli-giosos.»

Más tarde los hermanos de San Juan de Dios, con los cuales las hermanas han mantenido una estrecha y fraterna colaboración, también se sumaron al proyecto. La fundación ha centrado sus esfuerzos en crear espacios de encuen-tro y acogida. Actualmente la fundación atiende a más de 4.000 personas cada año, con actividades de formación, idiomas, promoción de la mujer y asesoramiento legal, y gestiona, además, trece pisos de acogida para personas adultas o jóvenes en situación de precariedad o irregularidad.

La labor y el esfuerzo que Teresa Losada ha invertido en el acercamiento de la cultura árabe y la cristiana la han hecho merecedora de numerosos premios y reconocimientos. En el año 2000 fue nombrada consultora del Consejo Pontificio para el Diálogo Religioso de la Santa Sede; desde el 2001 es hija adoptiva de Sant Vicenç dels Horts y en el año 2001 recibió la Creu de Sant Jordi. Recientemente, en el año 2012, recibió el II Memorial Cassià Just y en el mes de mayo de 2013 recibió el reconocimiento Emmanuel Mounier 2013. Estos galardones ponen de relieve «el compromiso y el trabajo llevado a cabo por Teresa Losada a favor de los derechos de los inmigrantes árabes y su convicción de que el respeto mutuo entre culturas y religiones es provechoso para todos». Redacción Artículo publicado en Catalunya Cristiana 1 de setiembre de 2013


La hermana Teresa Losada nos ha dejado… ¡pero no del todo! Forma parte de aquel grupo de gente santa que reza por la Iglesia. Tengo la sensación cierta de que tengo amistad con una mujer santa, llena de Dios, ¡capaz de amar con aquel corazón que Jesús regala a quienes lo aman mucho!

La casa de la hermana Teresa es una casa de planta sencilla con jardín en la entrada, a pie de calle y siempre llena de gente. Cuando recibió la santa unción y la bendición con el Santísimo Sacramento, ya en los últimos momentos de vida en este mundo, estaba en la cama de su habitación. En el momento de la bendición de Dios, su mano era acari-ciada afectuosamente por un hermano de San Juan de Dios que pasó con ella toda la noche. En la habitación era velada por su comunidad junto a una familia musulmana, un sacerdote de la parroquia y recibía los besitos de una niña que tenía restos de henna tatuada en las manos.

Algunos tal vez la recordarán por su obra social, por su aportación a la lucha contra la injusticia y el mal en nuestra sociedad. Pero ella es muy consciente que la primera obra es la de Dios en la Eucaristía. «La Eucaristía es el fundamento de mi vida», la he escuchado decir con-vencida muchas veces. «Como en la Eucaristía —añadía Teresa—, la vida consagrada es la vida que ya ha sido entregada…»

Uno de los recuerdos más bonitos que tengo, muy y muy personal, es el vídeo que grabamos en su casa poco después de saber que tenía un cáncer de pronóstico breve. Como explicando un secreto, bajito, nos decía: «Os lo confieso… casi diría que tengo ganas y prisa de ir con el Padre (…). Tampoco soy dueña de mi vida (…). Por otro lado, la mi-sión de las hermanas puede continuar porque está muy organizada…» Me recuerda tanto aquel desprendimiento de san Pablo… Para mí que se ha ido al cielo ahora mismo. ¡Pero todavía tenemos trabajo para rato! Mn. Jordi Tres Bosch Artículo publicado en Catalunya Cristiana 1 de setiembre de 2013

Una mujer santa, llena de Dios

Jóvenes magrebís preparando el cordero para cocinar

Teresa Losada, una ventana al islam y a la acogida Cuando en el año 1974 Teresa Losada fundó el Centro Bayt Al-Thaqafa (Casa de la Cultura) todavía no habíamos lle-gado a considerar a nuestros hermanos musulmanes con la naturalidad que tene-mos en estos momentos. Fue pionera en la acogida y un testimonio para tantos y tantos que después hemos seguido sus huellas. Ahora nos ha dejado, pero su labor seguirá porque ha puesto los ci-mientos y se ha sabido rodear de gente que vibraba con su entusiasmo y con sus ideales.

Recuerdo aquellos momentos en los que unas jovencitas ex alumnas mías me hablaron de una monja, entonces desco-nocida, que acogía a los nuevos inmi-grantes que en aquella época eran llama-dos, un tanto despectivamente, «moros», y que ella veía como hermanos. Se entu-siasmaron con la idea que yo escuchaba por primera vez.

Teresa había estudiado semíticas pero sus estudios fueron más allá de lo mera-mente intelectual, a ella le interesaron las personas por encima de creencias e ideologías. Luchó, como todo lo que es pionero, con todo tipo de autoridades que estaban todavía lejos de entender la interculturalidad. Se hablaba de «la uni-dad de los cristianos», pero confraterni-zar con otras confesiones era algo todav-ía lejos del pensamiento general.

Creo en el carisma, como un don de Dios en bien de los demás, y doy gracias a Dios por éste que Teresa Losada reci-bió y alimentó durante tantos años. Nos deja un legado maravilloso y un testimo-nio de vida que se une a muchos otros que pasarán desapercibidos para la ma-yoría de la gente, pero que muchos tene-mos la suerte de conocer y agradecer. M. Victòria Molins Artículo publicado en Catalunya Cristiana 8 de setiembre de 2013

In memoriam


EVANGELIZAR DESDE LA COTIDIANIDAD En el retiro del 20 de abril del curso pasado, los hermanos de comunidad reflexionamos y compartimos en profundi-dad el sentido de nuestro compromiso en pleno siglo XXI y como vamos configurando nuestra vida a los valores evangélicos. De aquel encuentro salió un documento que reunía nuestra reflexión en torno a tres aspectos: 1.- Evangelizar desde la cotidianidad

2.- Los sacramentos como vivencia comunitaria 3.- Servicio de la caridad: ¿quién es mi prójimo?

Entendemos el primero y tercer puntos como anunciar la Buena Nueva a todas las gentes desde la perspectiva de la solidaridad con los pobres. Sólo cuando nos damos, somos capaces de encontrar al otro. En palabras del Papa Fran-cesc: ”…. En la medida que tenemos atención de los necesitados, estamos tocados por Cristo” En el retiro del último 15 de junio, compartimos algunas experiencias personales de implicación en el servicio de la caridad de algunos hermanos de comunidad. He aquí su testimonio y otros añadidos posteriormente, que también nos hablan de la solidaridad con los más débiles de nuestra sociedad.

En el retiro de comunidad del mes de junio, algunos participantes fuimos invitados a compartir nuestra vivencia en diferentes voluntariados. Y ahora, para el “Més a prop”, me han pedido un resumen.

Empecé la presentación poniendo un fotografía con 46 caras de diferentes personas atendidas a través de la Funda-ción Arrels-Sant Ignasi de Lleida. Era necesario empezar así. Porque son los protagonistas y la razón última de se-guir en un voluntariado que, ahora mismo, ya no sé, ni quiero, justificar conceptualmente, sino vivencial. Tampoco me parece bien denominarlo “voluntariado”.

Cada cara tiene un nombre, una vida, que se ha hecho familiar. Hay una base racional para seguir adelante, no lo negaré. Pero se ha creado un vínculo emocional más potente que la razón, y es desde este vínculo que se alimenta en buena medida su voluntad de ser, de seguir.

En el mes de junio acababa de hacer la segunda lectura de un libro corto y pequeño “Biografía del silenció” de Pa-blo de Ors (Ed. Siruela). Lo habíamos leído y comentado en paralelo con Imma. Toda una riqueza. Así es que, inevi-tablemente, incorporé y adapté algunas ideas o reflexiones de aquel libro. No haré referencia explícita de cada cita para no cargar este texto.

Cuando quería recordar por qué empecé mi colaboración con Arrels me vino la frase que más me interrogó de este libro: “Meditar no es difícil; lo difícil es querer meditar”. La parafraseé diciendo: “Darse no es difícil; aquello difí-

cil es... querer darse”. La verdadera dificultad no recae en las capacidades de cada cual, ni en la dificultad de la ta-

rea... Sino en la decisión, la voluntad de dar el paso.

El amor, el cariño, cuando son de verdad, al igual que el arte, no nacen del esfuerzo, del sacrificio. Nacen de la do-nación, de la entrega. El esfuerzo pone en marcha la voluntad y la razón; la donación pone en marcha la libertad y la intuición. Cada una tiene su lugar, su ‘tempo’. Si todo lo aguanta el esfuerzo, aquello que hacemos nos cansa. En todo caso nos justifica una mala conciencia y a menudo acabamos “pasando cuentas”. Pero, lo que es seguro, es que para el receptor este formato cojea y termina siendo completamente estéril.

Amar más allá del esfuerzo requiere dar un paso de confianza (casi ciega) hacia la donación, la entrega. Sólo se trata de “ser”, con toda la plenitud y abierto, absolutamente abierto...

Es arriesgado, ciertamente. Recupero un pensamiento del papa Bergoglio: ”Si una persona sale a la calle, puede

tener un accidente, pero si se queda siempre en casa es que está enferma; y yo prefiero una Iglesia accidentada a una Iglesia enferma”.

Cuando reflexionamos mucho, acostumbramos a complicar las cosas que, en un primer momento, parecían lúcidas y claras.

Aquella voz, aquella llamada, la vamos matizando, amansando… Casi ninguna reflexión mueve a la acción; muy a menudo, la mayoría, lleva a una parálisis... A menudo la reflexión sobre una acción acaba aconteciendo un balance contable de pros y contras, de ventajas e inconvenientes. A menudo reflexionamos con el inconfesable objetivo (inconsciente) de encontrar... un motivo que justifique nuestra inacción.

Así nos va pasando la vida: pensándola mucho, pero viviéndola poco...

Jesús pasa su vida “en camino”, no se instala... Me resuena muy fuerte la idea de Carlos de Foucauld contra la insta-lación.

“Imagine”


Jesús se entrega a aquellos que va encontrando en el camino. ¡No importa quienes sean! Está claro, pero, que su prefe-

rencia está en los últimos de los últimos -retomando Foucauld, en los más humildes y sencillos, los rechazados...

De su preferencia pero, Jesús no hace tampoco “idolatría”. No hay nada tan pernicioso como un ideal – fantasía, y nada tan liberador como una realidad, sea cual sea. Jesús no deja de conmoverse ante cualquiera.

En el fondo, todos somos mucho más sabios de lo que creemos y decimos ser. En este fondo, sabemos bastante bien qué se espera de nosotros, y que tenemos que hacer. El “maestro interior” no nos dice nada que no sepamos; nos re-cuerda aquello que ya sabemos. Nos pone en evidencia para que, al fin, hagamos una amplia sonrisa sobre nosotros

mismos. Esta sonrisa es más potente que cualquier censura o reprimenda que Él nos pudiera hacer. Buceemos en nues-tro interior, para sonreír y disfrutar… ¡¡Dejemos de hacer surfing!!

¿Quién es en verdad mi Dios? y ¿quienes son mis ídolos? El principal ídolo que tenemos la gente normal, de a pie, el que los resume todos, es uno: el bienestar. No me refiero al concepto de ”estado del bienestar”. Sino a aquella preocu-

pación, ansia, objetivo omnipresente, de llegar a satisfacer mis necesidades, de satisfacer mis sentidos, de “salvarme” yo -y a los míos, evidentemente.

La única forma de derribar este ídolo es conectar con el dolor. El propio, y el dolor del otro, el dolor del mundo. El dolor es el principal maestro, pero el mundo nos enseña continuamente a cerrarnos al dolor. Para conectar sólo hay una manera: pararse. Pararse de una vez. Y contemplar, y ser. Abrirse al dolor, frecuentarlo, conocerlo, domesticarlo, hasta que va cambiando de signo, de percepción, para aprender a estar con uno mismo y con el mundo.

A veces, uno se pregunta cuál debe de ser la mejor manera de ayudar a los otros. Y con el tiempo dices: “¡qué tontería

de pregunta”! Ya puedes vestirla como quieras, tu desnudez. Aquello que eres, es lo único que quedará en el otro. La técnica, la formación, pueden ayudarnos en la comunicación, pero al fin, la mejor manera es ser uno mismo, ¡con toda la autenticidad posible! Los intentos de ayudar pensando “¿qué será mejor para él?” son inútiles, acaban resultando superficiales. Hay que dejar y ayudar que el otro sea él mismo, ayudarlo a descubrir su yo, en todo caso…

Finalmente, a pesar de que el camino sea largo, si no llegamos a descubrir que yo soy tú, y que tú eres yo, y que los dos somos una sola cosa: hermanos en la humanidad, no vamos bien... Parafraseando Atahualpa Yupangui: “el otro es uno mismo con diferentes cueros”

El pasado domingo moría Mari, sola, en un piso de la Calle Mayor, degradada, con 46 años. Sus besos cuando me en-contraba los martes eran de afecto sincero. Pasábamos un buen rato cantando, una hora o más... Sus ojos penetraban alguna cosa más que los míos cuando me miraba y me pedía cada tarde la misma canción: “Imagine, por favor, josep”.

Los nadies (Eduardo Galeano – “El libro de los abrazos”)

Sueñan las pulgas con comprarse un perro y sueñan los nadies con salir de pobres, que algún mágico día llueva de pronto la buena suerte, que llueva a cántaros la buena suerte; pero la buena suerte no llueve ayer, ni hoy, ni mañana, ni nunca, ni en lloviznita cae del cielo la buena suerte, por mucho que los nadies la llamen y aunque les pique la mano izquierda, o se levanten con el pie derecho, o empiecen el año cambiando de escoba. Los nadies: los hijos de nadie, los dueños de nada. Los nadies: los ningunos, los ninguneados, corriendo la liebre, muriendo la vida, jodidos, rejodidos: Que no son, aunque sean. Que no hablan idiomas, sino dialectos. Que no profesan religiones, sino supersticiones. Que no hacen arte, sino artesanía. Que no practican cultura, sino folklore. Que no son seres humanos, sino recursos humanos. Que no tienen cara, sino brazos. Que no tienen nombre, sino número. Que no figuran en la historia universal, sino en la crónica roja de la prensa local. Los nadies, que cuestan menos que la bala que los mata. Josep Dalmases


Había hecho anteriormente catequesis de con-firmación y de postconfirmación, incluso du-rante un curso orienté una catequesis artística, pero llegó un tiempo de agotamiento y la pa-rroquia dejó de requerir mis servicios y yo de solicitarlos. Llevo seis años desde que me lo volvieron a pedir y los he retomado con ilusión en la catequesis de confirmación.

Los catequistas nos hemos ido haciendo mayo-res y ya no somos tantos; al igual que los jóve-nes, que cada vez son menos y se alejan de la Iglesia cada vez más. Estos jóvenes que vienen a la catequesis, entre obligados y desorienta-dos, forman un grupo poco cautivado por esta educación que se les ofrece, y hace que sean cada vez más distantes e indiferentes a nuestra “pedagogía” de la Buena Noticia, la Buena Nueva de Jesús.

No puedo evaluar el éxito o fracaso de mi ser-vicio. Solo pedirle a Dios que sea un instru-mento en sus manos y esforzarme por educar cada vez mejor (objetivos, métodos, recur-sos…). Puedo decir que mi método parte de las “collas” (en el fondo es la parte de mi educa-ción espiritual más querida). Que se conozcan, que hablen, que Jesús hable con ellos, que quieran seguir hablando después con Él, a so-las, en la intimidad, en la oración personal. Pa-ra ello partimos del Evangelio y cada uno esco-ge el pasaje que más le gusta y lo comenta, suscitando posteriormente un diálogo. El párro-co me permite ser singular. Me conoce y nos apreciamos.

Cada vez que voy a catequesis rememoro mis “collas” y recuerdo mi Comunidad. Presento a Dios a mis jóvenes, en la oración de comuni-dad de los jueves. Él quiere que todos seamos uno. Quico

Catequesis en Jaca

El proyecto ha sido promovido por Alfons Pinilla y yo mis-mo con la colaboración de la parroquia de Sant Francesc, el Café Caliu de Cáritas en la ciudad Tarragona y diferentes voluntarios y donantes particulares. Personalmente me sien-to muy orgulloso de todo lo que se ha hecho, porque lo he vivido por amor a los demás. Al principio hubo algunos problemas pero al final todo se resolvió. Afán de protago-nismo, un voluntario que actuaba en provecho propio y que se le apartó del servicio… siempre los problemas humanos afloran en cualquier situación, hasta en la ayuda a los más desfavorecidos. Aunque me costó, hubo mucha rectitud por mi parte y creo que fue una lección de honradez para todos.

La acogida duró todo el mes de agosto. En total se repartie-ron cuatro mil doscientos bocadillos, pastas, frutas y bebida. El servicio duraba desde las ocho de la mañana hasta las once y media de la mañana, con un promedio de ciento cua-renta bocadillos diarios y unas aportaciones de unos tres mil euros. Más de ciento cuarenta personas asistidas son de Ta-rragona y un 40% de otros países y de todas las edades.

Fui el encargado de llevar a buen término la organización. Todo ha sido maravilloso, sin protagonismos y lleno el co-razón de satisfacción por el bien hecho a personas, que por diferentes circunstancias de la vida están hoy en la calle, droga, alcohol, separaciones matrimoniales, falta de traba-jo… La calle es una jungla que solo lo sabe quién lo cono-ce. Dormir en cajeros automáticos, parques, portales…son mi familia. Los saludo, hablo con ellos, escucho, doy bue-nos consejos. Es duro el trabajo, cuesta ver buenos resulta-dos, pero de algo sirve y se van consiguiendo resultados. Explicar la experiencia propia, dar afecto…

Intentaremos repetir el año que viene, ya que hay mucha gente que necesita ayuda. Es triste ver como en nuestro país rico haya tanta gente en la calle sin recursos y que los políti-cos no lo arreglen. Ya es hora de que se haga más y mejores acciones solidarias. Ahora el Café Caliu de Cáritas abrirá con 25 camas de acogida de transeúntes, estando abierto desde las ocho de la tarde hasta las ocho de la mañana, in-cluyendo el servicio del desayuno. Joaquim Arasa

Desayunos en Tarragona


Refuerzo escolar en Joan Blanques

El Domingo 2 de Junio celebramos la culminación del curso 2012-2013 del Reforç Escolar. Éramos un grupo de 44 personas entre niños y adolescentes con sus familias, tres educadoras Voluntarias de Cáritas y varios de nuestra Comunidad implicados en el Reforç. Durante el viaje en autocar, Magda nos hizo descubrir una forma nueva de ver el paisaje, reparar en la flora, cultivos e industria de las comarcas. A la vista de las montañas de Montserrat alguna que otra mamá recordó (micro en mano) a la patrona de sus países de origen.

En l’Espluga de Francoli visitamos las Cuevas Prehistóricas, la guía nos acom-pañó por un recorrido subterráneo bien documentado, con el atractivo de holo-gramas y audiovisuales muy interesantes. A todos nos gustó, hasta el pequeño Nil de año y medio se lo pasó bien. Tarrés nos esperaba engalanada de esplén-dida primavera, Alfons, como ya nos tiene acostumbrados, hizo de anfitrión y nos ayudó a instalarnos en la Pallisa del Ton.

A esas alturas ya teníamos apetito y como por arte de magia empezaron a apa-

recer multitud de platos caseros, variados y exquisitos que las familias habían preparado. Hubo, como en la pará-bola, para saciarnos y aún sobró. La colaboración por parte de todos fue admirable. A pesar de tratarse de un gru-po tan heterogéneo, se respiraba un ambiente de naturalidad y confianza.

En la sobremesa, aprovechamos para despedir a dos de los alumnos que terminan ciclo: Carlos de primaria y Mer-cedes de ESO. Es gratificante volver la vista atrás y comprobar cómo han seguido su trayectoria de crecimiento y maduración personal. Especialmente Carlos que sin acompañarle la salud ha sido un modelo de superación. Des-pués, paseo por el pueblo hacia las pistas, para digerir la comida y las emociones; allí chicos y grandes jugaron a pelota, mientras los menos deportistas observábamos detalles y actitudes de respeto hacia los pequeñines, para que también disfrutaran del partido.

Creo que los astros ese día se alinearon a favor de una excelente convivencia entre personas de origen y costum-bres bien diversas. Creo también que todos salimos recompensados del esfuerzo hecho durante el curso. Así que terminamos deseando buenas notas para los alumnos y un FELIZ VERANO A TODOS. Blasi Navarro

Excursión del grupo de Reforç Escolar de Joan Blanques del dia 2 de junio en Tarrés


El mes de marzo de este año 2013, el Obispo de la diócesis de Sant Feliu de Llobregat Agustí Cortés Soriano aprobó la constitu-ción de Cáritas Diocesana y mi nombramiento como Director. Co-mo tal asistí a la asamblea general de Cáritas Española en la que formalmente fuimos aceptados como miembros de pleno derecho de la Confederación. Y como tal tuve la alegría y posibilidad de participar en la aprobación del documento final de la asamblea.

Mejor de lo que yo podría escribir y explicar me parece más inte-resante publicar en el Més a prop este documento. Creo que mu-chas personas, muchos cristianos, con la lectura de este documento final, podrán descubrir la auténtica cara de Cáritas. Mucha gente la asocia a la ayuda directa y muchas veces asistencialista de su la-bor. Pero mucho más allá de esta faceta, que ahora más que nunca en la crisis que vivimos se hace insustituible, hay la cara evangéli-ca de la acogida, sensibilización y denuncia. Joan Torrents

LXX Asamblea General de Cáritas Declaración Final Los representantes de las 70 Cáritas Diocesanas de la Confedera-ción Cáritas Española, reunidos en la 70ª Asamblea General cele-brada en El Escorial del 28 al 30 de junio de 2013, manifestamos públicamente nuestra profunda preocupación y rechazo ante las dramáticas situaciones que estamos viviendo en la sociedad espa-ñola y que afectan a millones de personas.

Cáritas está acompañando a diario situaciones desesperadas y des-esperanzadoras, cada una de las cuales tienen detrás vida, rostro y nombre concretos: miles de caras y miles de vidas de quienes son víctimas de modelo injusto que, bajo el argumento de la racionali-zación del gasto y la sostenibilidad económica, es incapaz de ante-poner el bien común al beneficio individual.

Creemos que la pobreza es evitable siempre, también en tiempos de crisis. Este es el objetivo de nuestro trabajo en cada uno de los ámbitos territoriales de Cáritas, donde, en el seno mismo de la Iglesia y de las comunidades cristianas, trabajamos cada día por la justicia.

Como recuerda el Papa Francisco, “la deuda social exige la reali-

zación de la justicia social. Juntas nos interpelan a todos los acto-res sociales, en particular al Estado, a la dirigencia política, al capital financiero, los empresarios, agropecuarios o industriales, sindicatos, las Iglesias y demàs organizaciones sociales”.

Denunciamos, por ello, la adopción de decisiones políticas, legis-lativas y económicas que están generando ya, ahora mismo, el su-frimiento de las personas afectadas, tal como pone de manifiesto la realidad cotidiana de nuestra acción y los informes que hemos ela-borado y presentado públicamente. Esta falta de horizontes y pers-pectivas podría tener unas consecuencias muy negativas para el futuro de la sociedad española, incluso a corto plazo.

Caritas


Las personas empobrecidas no son responsables de una crisis económica que las castiga con tanta intensidad. No que-remos resignarnos a un modelo de vida caracterizado por la precariedad y un retroceso en el reconocimiento y disfrute de los derechos humanos. Tampoco aceptamos un proceso de fractura social legitimado por una desigualdad creciente. En el último año hemos asistido a un importante número de reformas legislativas que, lejos de avanzar en la solución a la crisis, han supuesto una pérdida de derechos sociales inherentes a la dignidad de la persona. Algunos ejemplos de ese retroceso afectan a la vivienda, sosteniéndola como un bien de inversión antes que como un derecho; a la salud, transformándola en una mera contraprestación y excluyendo a los migrantes en situación irregular; al acceso a la justi-cia, imponiendo tasas judiciales; o al trabajo, con medidas que no estimulan la contratación y sí, en cambio, perjudi-can el empleo, como muestran los datos de la última Encuesta de Población Activa.

Las reformas legislativas pendientes de aprobación agravan aún más este panorama. Un ejemplo claro es la anunciada reforma de la Administración local, que, bajo los criterios de racionalización y sostenibilidad, supondrá alejar de las personas servicios tan esenciales como la salud, la educación o los servicios sociales. De producirse, estaríamos asis-tiendo a una involución social y a la adopción de modelos de intervención basados en la emergencia y en el asisten-cialismo, que ya hemos conocido en otras épocas y que fracasaron.

Otros ejemplos similares son las reformas relacionadas con el sistema de justicia, en especial, las que afectan al Códi-go Penal y al Código Procesal Penal, que, de mantener su redacción actual, daría lugar a situaciones injustas, como, por ejemplo, la sanción a quienes acojan a persones inmigradas en situación irregular, y la de la justicia gratuita, que supondría dejar fuera del sistema de protección a una parte importante de la población.

Junto a ello, la prioridad económica que se marca en los Presupuestos Generales del Estado para 2013 añade un moti-vo más de preocupación, al consagrar la reducción del gasto para garantizar, supuestamente, el principio de estabili-dad, pero sin que se aborden con igual intensidad la aplicación de unas adecuadas políticas fiscales redistributivas, la lucha contra la evasión fiscal o la tasa para las transacciones financieras.

De igual forma, mostramos nuestra honda preocupación ante el drástico recorte de la Ayuda Oficinal al Desarrollo (AOD) en España, que pone en peligro el sistema de cooperación internacional y nos aleja del objetivo de lograr un cambio cualitativo global y de mejorar la atención a las personas y sus derechos, ya vivan en nuestro país o en regio-nes empobrecidas.

Este conjunto de decisiones tienen un importante impacto en la garantía de los derechos, las políticas sociales y la lucha contra la pobreza y la exclusión. Y lo que debería entenderse como una inversión social y el estímulo de una política de prevención por parte del Estado, garante de derechos, se reduce drásticamente y pone en riesgo la cohesión social al permitir que el escándalo que supone la brecha cada día mayor entre las capas más ricas y las más pobres de nuestra sociedad siga creciendo.

“Nos acostumbramos a levantarnos cada día –ha dicho Francisco-- como si no pudiera ser de otra manera, nos acos-tumbramos a la violencia como algo infaltable en las noticias, nos acostumbramos al paisaje natural de la pobreza y de la miseria caminando por las calles de nuestra ciudad”.

Nosotros, desde la unidad y la realidad compartida cada día en Cáritas con los últimos y no atendidos que llaman a nuestras puertas, queremos decir que no nos acostumbramos a la violencia de la pobreza, de la desigualdad y de la injusticia. Es más, llamamos a la responsabilidad personal y comunitaria para asumir un papel cada vez más activo y participativo en los processos de transformación social, desde un estilo de vida basado en la austeridad y la sencillez evangélicas, como inspiración de una sociedad más acogedora, fraterna y accesible.

Desde esta convicción, los participantes en esta 70ª Asamblea de Cáritas trasladamos a todos un mensaje de esperan-za y una propuesta renovada de compromiso, de trabajo y de consenso social para construir un modelo generador de oportunidades y garante del pleno acceso a los derechos de los más vulnerables, que sitúe a las personas empobrecidas en el centro de la toma de decisiones y que asuma como principios éticos de gobierno la dignidad de la persona y la búsqueda del bien común por encima del beneficio económico y el provecho de unos pocos. El Escorial, 30 de junio de 2013


Tareas para el sucesor de Pedro José I. González Faus

En mi opinión, cuando se habla de reformas de la Iglesia hay que distinguir, en primer lugar, entre reformas más urgentes y menos urgentes (que pueden no coincidir con las que más nos gustarían a nosotros). En se-gundo lugar hay que distinguir también entre reformas que requerirán tiempo (quizás mucho) y otras que parecen ser de factura inmediata, con sólo que un papa lo quiera. Teniendo esto presente esbozaré el si-guiente programa. 1.- La reforma más urgente en la Iglesia de hoy (aunque será una reforma lenta y constante) es que aparezca

como “Iglesia de los pobres”. Si Dios se reveló en Jesús como Dios de los pobres y de las víctimas de este mundo, una Iglesia que no haga visible esa revelación será siempre infiel a Jesucristo. El nuevo papa, en mi opinión, debería retomar y proponer a los poderes económicos de este mundo la enseñanza (tan simple co-mo inaceptable) de Jesús: que “es imposible servir a Dios y al dinero”. Al menos para alertar a tantos seres humanos que pretenden creer en Dios pero buscan un dios compatible con el culto al Dinero que profesa nuestro mundo. Esta será una reforma constante y difícil como he dicho, pero la Iglesia deberá tener muy claro y no olvidar nunca que (como dijo Juan Pablo II) aquí se juega su fidelidad a Cristo.

2.- En segundo lugar es muy urgente una reforma de la curia romana, tan reclamada por el Vaticano II y

que la curia bloqueó siempre. En esa infidelidad está, para mí, una de las raíces de la actual crisis de la Igle-sia. La curia no es el órgano director de la Iglesia sino un instrumento al servicio de la autoridad eclesiástica que no reside en la curia sino en todo el colegio apostólico con Pedro a la cabeza. Al revés de lo dicho en el número anterior, aquí serían posibles unas reformas inmediatas que, a mi modo de ver, son urgentes. Enu-meraré algunas: 2.1.- Los miembros de la curia deberían dejar de ser obispos, porque la existencia de obispos sin iglesia es

contraria a la más originaria tradición de la Iglesia, legislada ya en el canon 6 del Concilio de Calcedonia. La hipocresía de hacerlos titulares de una diócesis inexistente, no hace más que poner de relieve la mala conciencia con que se desobedece aquí a la Tradición. Tengo datos para afirmar que esa era la mentalidad de Benedicto XVI cuando llegó a la silla de Pedro; pero la curia se lo impidió. 2.2.- Derivado de lo anterior, Roma debería reinstaurar la participación de las iglesias locales en la elec-ción de sus pastores, obedeciendo así también a toda una tradición que llena el primer milenio y que sólo se

quebró por la necesidad de impedir que los poderes civiles intervinieran en la designación de los obispos. 2.3.- Y en tercer lugar deben desaparecer del entorno papal todos los símbolos de poder y de dignidad mundana que opacan la revelación de la dignidad de Dios consistente en su anonadamiento en favor de los hombres. Habría que suprimir a los llamados “príncipes de la Iglesia”, título casi blasfemo para una institu-ción que se funda en Jesús como su piedra angular. El obispo de Roma debería ser elegido (por ejemplo) por los presidentes de las diversas conferencias episcopales, añadiendo quizás un grupo de religiosos y de lai-cos, hombres y mujeres. Esta reforma puede ser más lenta que las dos anteriores, pero la comisión de cano-nistas encargados de darle carácter jurídico tiene tiempo para trabajar hasta el próximo conclave. Y entre esos títulos de poder mundano ajenos a Cristo, el sucesor de Pedro debería dejar de ser un jefe de Estado, porque eso avergonzaría a su predecesor. 3.- Roma y toda la Iglesia deben sentir como una ofensa a Dios la actual separación de las iglesias cristia-nas en contra de la voluntad expresa del Señor. Ya no es hora de acusaciones sino de unidad. Y aunque éste es otro punto que puede ser largo, el recién nombrado papa podría crear una especie de Sínodo ecuménico (paralelo al actual sínodo de obispos, pero menos descafeinado que éste) que convocara periódicamente a

A fondo


todas las iglesias cristianas a tratar y discutir libremente los caminos hacia la unidad. Unidad en la que pueden caber grandes dosis de pluralidad, porque la verdadera unidad no es la uniformidad de lo único sino la comunión de lo plural. He hablado de un sínodo creado por Roma pero igual podría ser convocado por el Consejo Ecuménico de las Iglesias, sumándose a él la Iglesia católica. 4.- Estas son las tres reformas más urgentes a mi modo de ver. Hay otras que ocupan más espacio en los media. Tienen su importancia pero pueden no ser tan urgentes. Y, en mi opinión, es importante funda-mentar bien las razones que llevan a ellas. De entre ellas doy prioridad en este comentario a la que me parece más fácil y que requeriría menos tiempo. Me refiero a la situación de los católicos que fallaron en su primer matrimonio y han encontrado estabilidad en una segunda unión. Urge y es posible arbitrar una

solución como la que las iglesias orientales llaman “disciplina de misericordia” y que la Iglesia católica nunca quiso condenar (sólo se limitó a enseñar que ella “no yerra” cuando no sigue ese camino). Pero si este “no errar” podría tener sentido en los tiempos de Trento puede que ya no tenga vigencia hoy. No se trata de contradecir para nada las razones teológicas a favor de la indisolubilidad del matrimonio. Se trata más bien de tomar en serio aquella aguda observación de Pascal: que una verdad puede convertirse en herética cuando no deja sitio a otras verdades, igualmente parciales quizás pero cuya parcialidad no les priva de su carácter de verdad. La Iglesia tiene razón al enseñar que el matrimonio es una señal (sacramento) del amor de Dios a la humanidad que es un amor fidelísimo y sin vuelta atrás. Pero (dejando

estar ahora la importante consideración sociológica de que muchos sedicentes católicos se casaron sin te-ner ninguna conciencia del significado de lo que iban a hacer), hay que recuperar la consideración tan bíblica de que ese amor de Dios sigue en pie aun cuando la esposa haya sido adúltera o infiel. Y que Dios está dispuesto a perdonar y reconquistar y volver a llamar a la esposa que le traicionó. En las repetidas y bellas páginas de los profetas bíblicos sobre este punto, hay un fundamento teológico para esa “disciplina de misericordia”. 5.-Sin salir de la disciplina matrimonial, la autoridad eclesiástica debería tomar conciencia de que la en-señanza de Pablo VI en la Humanae Vitae no ha hallado recepción suficiente en el pueblo de Dios; y no sólo en cristianos tibios sino en parejas seriamente creyentes, en presbíteros y hasta obispos de la Iglesia. En mi humilde opinión, el nuevo papa debería convocar una nueva comisión como la que nombró Pablo VI para estudiar este punto. Es dato conocido que aquella comisión fue partidaria en un 90% de cambiar la enseñanza de la Iglesia en este punto. Pero el miedo a que ese cambio desacreditara al magisterio ecle-siástico, llevó a Pablo VI a no aceptar el veredicto de la comisión. Casi 50 años después cabe decir que ese miedo obstinado ha desacreditado más al magisterio eclesiástico que si hubiese tenido humildad para cambiar. Y ha sido además causa de muchos abandonos de la práctica sacramental que acabaron cuajando en abandonos de la fe. 6.- El tema del celibato ministerial es uno de los que ocupan más espacio en los media. Aunque tanto en este punto como en el siguiente, comparto la reivindicación que se hace, debo añadir que al tratarlo en penúltimo lugar no lo considero tan decisivo como los dos primeros de esta lista. Desde mi experiencia particular, debo decir que las razones que me llevan a pedir este cambio no son reivindicaciones persona-les, sino de atención al mayor bien de las iglesias. Toda comunidad cristiana tiene un derecho a (y un mandato de) celebrar la Cena del Señor del que no se la puede privar por el afán de mantener una discipli-na eclesiástica. Si no se quiere leer la actual crisis de vocaciones como una señal del Espíritu (porque los signos de los tiempos tienen siempre su ambigüedad), hay que decir que negar la eucaristía a millones de cristianos por obstinación en no cambiar una ley positiva de la Iglesia, es incurrir en el duro reproche de Jesús: “quebrantáis la voluntad de Dios por acogeros a las tradiciones de vuestros mayores”. Y como los obstinados en esta postura suelen ser amigos de lecturas literalistas de la Biblia, se les puede responder con la cita clásica de uno de los documentos tardíos del Nuevo Testamento: “el obispo sea varón de una sola mujer”. Dicho todo lo anterior no tengo reparo en aceptar que esta reforma debería hacerse con suma cautela y poco a poco dado que el terreno es resbaladizo como todo el mundo reconoce.


7.- “Last but no least”, reservo el último lugar para el tema de la mujer no porque sea menos importante sino para que no desaparezca en los intermedios. Es tema muy importante y donde hay tareas que pueden ser más inmediatas y otras más de largo plazo. Me parece innegable que la situación de la mujer en la Iglesia de hoy es un grave pecado estructural, que debería intranquilizar la conciencia del papa. Creo, no obstante, que hay puntos de cocción lenta y que la urgencia innegable no está necesariamente en la meta final. El nuevo papa, a mi entender, debería preocuparse por dar cuanto antes a la mujer una serie de acce-sos que la tradición y la misma legislación eclesiástica no les niegan: diaconisas, cargos en la curia refor-mada, participación en la elección del obispo de Roma… La cima de esta evolución sería el ministerio femenino. Roma debería comenzar por no prohibir que se hable de él y que se estudie el problema, por-que eso es cerrar los únicos caminos por los que se abre paso la verdad. Creo recordar que ya en en 1976, otra comisión de teólogos y biblistas redactó un informe para el papa sobre este punto, cuya conclusión era que no se ven objeciones en la Escritura para el acceso de la mujer al ministerio eclesial. Aunque per-sonalmente comparto esta opinión, puedo comprender a quienes no la comparten y podrían tener aquí una auténtica objeción de conciencia. Entre ellos estarían todas las iglesias orientales, creando así una gran dificultad al ecumenismo que es para mí un mandamiento muy serio. Por eso he propuesto otras veces, y lo recojo aquí, que quizás el sucesor de Pedro debería convocar a la Iglesia (y a todas las iglesias) a un período de oración que podría durar incluso uno o dos años, en el que en comunidades contemplativas, en las misas dominicales, en la oración personal… todos los cristianos pidieran al Señor que nos haga ver Su voluntad en este punto. Por mucho que se discuta sobre la oración de petición, soy de los que creen que cuando pedimos precisamente eso: que se cumpla Su voluntad en nosotros, manifestándonos dispuestos a aceptarla, esa oración acaba siendo escuchada. Porque lo que Dios más quiere de nosotros es esa disposi-ción para hacer su voluntad sin quitarnos nuestra libertad. Huelga decir que todo lo anterior es opinión personal. Acepto pues que unos disentirán de ella y a otros quizá les moleste o les irrite. Sólo pediría que se me responda con argumentos que muestren que lo aquí dicho no obedece al evangelio y a la necesidad de “una esposa de Cristo sin mancha ni arruga”. A la acu-sación fácil de que lo dicho brota sólo de falta de amor a la Iglesia, puedo responder lo que hace años oí a Ratzinger y le he leído después: “lo que necesita hoy la Iglesia son gentes que por amor a ella pongan en juego su futuro, y no gentes que utilizan el amor a la Iglesia como plataforma para su ascenso personal. Y, por supuesto: no pretendo que con lo dicho la Iglesia dejará de tener problemas. Simplemente será más evangélica y más fiel a su misión. José I. González Faus

Colonias de verano en Tarrés,


Nos dicen Colonias en Tarrés Este verano, del 27 de julio al 2 de agosto, nuevamente ha tenido lugar en Tarrés el encuentro de aquel grupo de niños y niñas de la Comunidad de Jesús que “no tuvieron nombre”, nun-ca he acabado de saber si es que no se consiguieron poner de acuerdo o es que, de hecho, tampoco querían. Pero vaya, la cuestión es que las ganas de reencontrarse y de crear un espacio de convivencia sí que la conservan. Y producto de todo, son estos días frenéticos de colectividad humana intensiva dentro y fuera de las casas de los “matris”.

Desde hace ya algún tiempo el en-cuentro de verano cuenta con unos participantes que centran la actividad cotidiana: los hijos y las hijas. De este modo, la vitalidad de los niños y la afinidad personal que se ha forjado durante toda una vida, da lugar a una experiencia gratificante y enriquece-dora para todos y todas las que parti-cipamos, para los que vienen de lejos y para los que nos hemos añadido por el camino.

Así, entre baños en la piscina, comi-das trepidantes, excursiones al río, “amasadas” de pizza, personajes es-trafalarios y tiendas de campaña, han transcurrido unos días que sabemos que alimentan a los más pequeños de aquello que no cabe en los mejores currículums, ni en tratados pedagógi-cos depurados... Hablo simplemente de las ganas de compartir aquello que seguro que es nuestro y sólo nosotros podemos construir, aquello que le dicen vida. Manel

Taller de pirograbados del Grupo Viure en Tarrés, agosto 2013

Este verano he sido invitada a Viure (Vivir) en Tarrés. Querría con estas líneas compartir la vivencia de una semana inolvidable.... Bien, pero... cuan-do llego me siento fuera de lugar, y a pesar de que todo el mundo es muy amable y se respira bienestar, yo me pregunto qué hago aquí. El día transcu-rre con talleres y actividades, Observo, todo el mundo a su aire, las personas van y vienen tranquilas con libertad.

Al atardecer, espacio de oración, leer unas palabras del Evangelio, dejando espacio a que cada cual lo interprete y comparta si quiere, lo que siente. Y sé que a partir de aquí empiezo a ver y sentir de qué va el VIURE, y me emo-ciona el espíritu de los que lo llevan: Chuni, Anna M., Ray y Anna Pahissa.

En el grupo VIURE hay personas muy diferentes, de edad, de situaciones familiares, de ambiente, de problemas y vivencias, personas solas, matrimo-nios con hijos, jóvenes... y a pesar de las diferencias, que son reales, se con-sigue mucha unión. Me llama la atención ver como se relacionan entre ellos y cada cual aporta generosamente lo que sabe hacer, habilidades y conoci-mientos y así los talleres crecen y resultan atractivos y divertidos y se hace el milagro de ser todos Uno, de sentirse plenamente acogidos, aceptados y li-bres.

Hay un texto del Éxodo 3, 5 que me emociona y que habla de “descalzarse para entrar en el otro, porque el interior de cada persona es “tierra sagrada” y esto es lo que practican incondicionalmente mis amigos. Querer y aceptar, acercarse al otro de “puntillas” llamarlo por su nombre hasta conseguir una sonrisa. Escuchar, ponerse en el lugar del otro… AMAR.

Me gustaría poder transmitir la ESENCIA de lo que es VIURE TARRÉS, pero no soy capaz. Hay que vivirlo, estar, implicarse y observar. Y disfrutar de poder ver cómo se resuelven problemas, que también salen, y cómo las personas, al sentirse acogidas, no enjuiciadas y amadas, somos capaces de relativizar, perdonar y sacar lo mejor de nosotros y de los demás. Y este hecho nos trasciende. Doy gracias a la Vida por el regalo que me ha hecho de poder participar unos días de esta vivencia (a pesar de que me ha “tocado” interpelar aspectos de mi vida). Gracias nuevamente y abrazos pa-ra todas las personas que he conocido en VIURE. Os llevo en el corazón.

¡¡¡Tarrés Viure!!!!


Recordando a Núria Queridas todas. Antes que nada, os damos las gracias por todas las muestras de condolencia que en ocasión de la muerte de Núria Mont-serrat nos han llegado; gracias también por vuestras oraciones. En estos momentos, queremos compartir con vosotros una foto, expresión realmente bonita y real de nuestra querida Nuria. Esta foto nos sirve por ilustrar un testimonio que ella misma escribió en ocasión de una petición de la Fraternidad. También podréis leer el escrito de Eulalia Guarro so-bre Núria Montserrat, así como fragmentos de la homilía del rector de la parroquia de Sarriá (Barcelona) Manuel Valls, en la homilía del funeral. Testimonio de Núria MONTSERRAT En ocasión de una petición de la Fraternidad: Hija única de una familia muy sencilla, nací el 1924. Empecé a trabajar a los 15 años: 14 años en un laboratorio farmacéutico y 25 años en la administración de una gran empresa metalúrgica. Retirada el 1984. Fui militante de la Acción Católica en a la parroquia (catequista, visitar los hospitales, etc.). El 1946 milité en la JOC.

Llegué a la Fraternidad JESÚS CARITAS el 1957, hice mi consagración definitiva el 1965. Se me pidió ser responsa-ble de fraternidad, después responsable de la región, después por tres veces, fui miembro del Consejo General con Mar-got, después con Lucienne y con Claude Martel. Después de la muerte de mis padres, seguí en mi propia casa. La casa siempre estuvo abierta a todo el mundo. El 1994 fui a una residencia para personas mayores, donde vivo todavía. Me hago presente allá donde pueda colaborar, tanto en la parroquia como en la residencia. Actualmente mis posibilidades disminuyen debido a una ceguera progresiva. No me preocupo de esto, voy viviendo al día, sabiéndome en las manos de Dios Amor, sabiendo que no estoy sola, sino unida a Jesús, mi maestro y guía, y como Él, deseo hacer todo lo posible porque los demás no se sientan sólos. Recibí de la Fraternidad el testigo, la generosidad y la amistad fraternal, que hace que tanto en los momentos difíciles como en los momentos más fáciles, pueda vivir una disponibilidad alegre. ¡Señor gracias! Testimonio de Eulalia Guarro Responsable Regional de Cataluña Baleares Núria nos da un gran ejemplo: ha sufrido mucho, ha soportado muchas enfermedades que ha superado. Lo más difícil para ella fue no poder leer, ni poder escribir, ni poder comunicarse más con las de América Latina que le gustaba tanto. Nos dio un gran ejemplo de integridad, de firmeza; tenía momentos de debilidad también, pero esto nos ayudaba siem-pre a ver mejor nuestra fragilidad, a comprender mejor que estamos en manos de Dios. Es una riqueza cuando el Señor nos hace avanzar en edad y queremos vivir para Él y lo queremos servir en los que nos rodean, a pesar de nuestra gran pobreza. Así como nos lo decía Margot: nunca olvidamos en que consiste la Fraternidad, no consiste en hacer grandes cosas sino en hacer a fondo lo que se nos pide. De la homilía de Mn. Manuel Valls Serra El día del funeral concelebrado con 5 sacerdotes y la participación de muchas personas. La larga vida de la querida Núria Montserrat, que ha muerto este martes, no se entiende sin el Padrenuestro que durante tantos años completaba con la plegaria del abandono de Charles de Foucauld: “Padre, me abandono a vos". Su recorrido vital no ha sido una reali-

dad hecha sólo de nociones, de ideas, sino una larga invocación que brotaba de su corazón, hasta cuando no lo tenía dul-cificado sino enjuto, como en la última etapa por culpa de la enfermedad. Las ideas y los conceptos no llegan a transmi-tir la experiencia, tan rica, de esta mujer. Pienso que su camino ha sido un camino de sucesivos encuentros, que lo han ido llevando a madurar espiritualmente. El encuentro con la espiritualidad del beato Charles de Foucauld Núria lo explica así: "Es en los años 50 que cae en mis manos la biografía de René Bazin de Charles de Foucauld, hoy beatificado. Quedé cautivada por su espiritualidad, como él vivía, centrado en la Eucaristía, los medios pobres, el amor a los más pobres, la contemplación vivida, el amor fraterno y universal". El hermano Carlos lo centró todo en el amor de Jesús. "Para él no es suficiente adherirse interior-mente a Jesús, mantenerse unido a Él con todo su amor, reproducir sus virtudes. Él quiere una conformidad exterior de estado de vida. Nada de sutilezas, nada rebuscado ni complicado: él amara Jesús cómo se ama al Amigo más querido". Así el año 1957 entra en una Fraternidad: "Es aquí donde puedo realizar el deseo de una consagración total a Dios reco-nocida por la Iglesia, sin cambiar mi vida laical normal, la vida de familia y de trabajo". La Núria mantuvo durante mu-chos años correspondencia con el P. Voillaume.


Dejar la propia casa para ir a vivir a una "Residencia regida por las Her-manas Hospitalarias de la Santa Cruz”. El paso de ir a vivir en una Residencia no es fácil, es deshacer una casa llena de recuerdos y de vi-vencias, pero con una mirada de fe acontece un desnudo positivo. He encontrado el rescoldo de un hogar. Ha vivido 20 años. Ha amado y se ha sentido estimada. Quiero dar gra-cias por la amistad y el acompaña-miento espiritual hasta su ida a la casa del Padre. No tenía parientes más cercanos que la sobrina Anna y su marido Enric, que con la hija –también Anna- tanto la quisieron. Emotivas palabras de Eulalia al finalizar el funeral Me resulta difícil hablar de Núria en el momento que nos ha dejado. Una acción de gracias a Dios que ya la ha llamado a su lado. Un cielo que tenía muy ganado, con su fidelidad y sufri-miento. Digo que doy gracias a Dios, pero a la vez siento una gran añoranza de su ausencia, un vacío que con el tiempo se va convirtiendo en acción de gracias y ternura. Esto me lleva a recor-dar en ella las Bienaventuranzas: Feli-ces los humildes, ellos poseerán la tie-rra. Felices los limpios de corazón, son ellos los que verán a Dios. Ella ya lo ha visto y nos espera, ¡así lo creo yo! Fraternidad Jesus Caritas

Os reenvio la nota de la muerte el día 2 de setiembre de Eulàlia Guarro de la Fraternidad Jesus Caritas de la Fraternidad Jesus Caritas.

Eulalia tenía 81 años y era miembro de esta asociación de laicas consa-gradas desde hacía más de 50 años. Eulàlia, que había hecho su compro-miso el 16 de julio de 1960, apreciaba la Familia Espiritual del hermano Carlos; había participado en las plegarias periódicas de la asociación en Barcelona, en Tarrés y asistido a diversos encuentros de las familias de España en Madrid. Nacida en el barrio de Sants, Barcelona, en el seno de una familia sencilla y numerosa , 10 hermanos. Desde muy jovencita vivió la Fe recibida en el hogar familiar, primero con el estilo de la igle-sia de la posguerra española y después descubriendo y viviendo la espi-ritualidad foucauldiana mediante el conocimiento de la Fraternidad Je-sus-Caritas fundada el año 1952 por Margot Poncet. Esta fraternidad, muy extendida por todo el mundo, está formada por mujeres laicas que se consagran para “Vivir el celibato en el seguimiento de Jesús pobre, con castidad y obediencia, según la espiritualidad del Padre de Fou-cauld. De su vida y vocación Eulàlia escribió: “He trabajado en diversos cam-

pos. El último, un centro para discapacitados profundos, fue para mi el centro de mi vocación al poder cuidar a seres tan indefensos tatándolos con mucho amor, intentando descubrir en ellos toda su capacidad de amar y ser amados. Atención a la familia y a la parroquia, sobretodo en la Pastoral de la Salud y en la liturgia. Actualmente jubilada, vivo en una residencia para personas mayores en La Garriga, población a 37 Km de Barcelona. Me siento llamada a la Adoración y a atender todo lo que la Fraternidad me pida.”

Ella siempre pedía la Gracia de saber vivir hasta los últimos momentos las palabras de la Plegaria de Abandono: “Señor haced de mi lo que queráis, sea lo que sea os doy las gracias, estoy dispuesta a todo, lo acepto todo...” Este es el ejemplo que de ella hemos recibido. ¡ ¡Descansa en la Paz del Señor Eulàlia! Josep Calvet

Recuerdo de Eulàlia Guarro

Eulalia en el encuentro de responsables de la Familia espiritual Carlos de Foucauld Galapagar, 7 de enero de 2007


A Paco Xammar, en los 50 años de sacerdocio Paco, unas palabras sencillas que salen del corazón de todos nosotros y que queremos que vayan en consonancia con tu trayectoria como persona, jesuita y sacerdote: con sencillez y muy afecto. Nos has regalado muchas cosas durante toda tu vida, y lo que-remos reconocer y agradecer.

Lo primero es tu ejemplo de vida. Hoy en día, que existen tantos charlatanes que dicen palabras altisonantes y que encuentran inmediato eco en el circo mediático, nos ayuda y estimula ver que hay personas que vivís, que trabajáis y que sobre todo, estáis junto a los otros sin decir más palabras de las necesarias. Y en esta tarea nos has animado a muchos de nosotros. Alrededor del ejemplo de Mons. Romero, nos has presentado la posibilidad de trabajar por los más desfavorecidos. A unos nos has invitado desde la vertiente más social, a otros desde la docente, a otros poniendo de relieve más la parte humanitaria o religiosa. A todos desde un respeto absoluto a nuestras creencias y a la forma de ser. Este es un rasgo que apreciamos mucho: no sólo nos inspiras a que da-mos lo mejor de nosotros mismos sino que lo haces sumando la disparidad que repre-sentamos todos nosotros y haciendo que todos nos sintamos a gusto trabajando por los más oprimidos de América Central y del mundo.

Como sacerdote y jesuita nos pones al alcance la palabra de Dios, interpretándola en la clave que creemos más evangé-lica: en favor de los más pobres. Y también nos pones a nuestra disposición la gran cantidad de amigos y conocidos, muchos integrantes de la Compañía, que nos ayudan a formar nuestras ideas, que modulan nuestra personalidad y nues-tra forma de ser y de actuar. ¡A cuántos de nosotros nos has acompañado y guiado en los viajes de Centroamérica, haciéndonos ver y vivir las realidades tan duras que existen! A cuántos de nosotros, que no hemos podido viajar todavía, nos facilitas el acercamiento a estas realidades, trayendo jóvenes desde allá hacia aquí o trabajando con quienes ya están entre nosotros. Realidades que solo pueden tocar nuestros corazones y nuestra conciencia y que nos animan a trabajar por los que tienen pocas cosas materiales pero que nos dan ejemplos magníficos de fe y esperanza en el futuro.

Y todo esto, y muchas cosas más, lo haces de forma divertida y seria a la vez (sobre todo cuando intentas poner un or-

den imposible en nuestras reuniones), de forma transparente, generosa, austera, sincera, de auténtica amistad, con amor. Y nosotros queremos acercarnos para disfrutar de lo que compartes con todos: tu vida llena por el amor a Dios y a los demás. Y lo hacemos conscientes que todas estas obras e intenciones dan sentido a nuestra vida. ¡Gracias Paco por haber contado con todos nosotros! ¡Te apreciamos y te queremos! Vilanova de Prades, domingo 30 de junio de 2013. Comité de Solidaridad Óscar Romero de Tarragona y Reus

Celebración de los 50 años de sacerdocio del P. Francesc Xammar


Leyendo a...

La crisis, una gran estafa del capitalismo más vergonzante, ha generado un nuevo tipo de empobrecidos procedentes de las clases trabajadoras y medias. Son personas que se creyeron las mentiras de los usureros que prometían un futuro de abundancia para todo el mundo, cuando en realidad lo que pretendían estos usureros eran beneficios especulativos a corto plazo, sólo para ellos.

Cuando se ha hundido el castillo de naipes, los que se endeudaron perpetuamente buscando disponer de una vivienda digna y en propiedad, se han quedado sin ingresos y ahora son perseguidos por el sistema bancario que los extorsiona hasta robarles el pan de sus hijos. El sistema ha consagrado la deuda financiera de los estados como bien colectivo que se está por encima de los derechos de las personas, y lo ha hecho cambiando la “sagrada constitución” en quince días y a golpe de teléfono de los representantes del gran poder financiero internacional. No nos podemos imaginar una mejor representación de la sacralización del dinero como valor supremo del sistema capitalista que nos han impuesto. No podéis servir a la vez a Dios y al dinero (Lc 16,13), ya advertía el Evangelio.

Las fuerzas políticas, en su gran mayoría, han sido cómplices activos o mudos en este proceso, en el cual las únicas resistencias activas han venido de parte de aquellos que se declaran en contra del sistema porque el sistema está contra las personas. La Plataforma de Afectados por la Hipoteca (PAH) ha sido el refugio de los que se atreven a hacer frente a una injusticia descomunal, que provoca un dolor tan intenso en algunas personas que las ha inducido a poner fin a sus vidas; y es, en estos momentos, el colectivo que mejor visualiza la lucha de resistencia contra el núcleo del poder finan-ciero del sistema capitalista. Es uno de los lugares donde Dios quiere que esté presente su Hijo (Lc 4, 18-19), escu-chando el clamor de los oprimidos (Éxodo 3,7-9).

A la PAH, los que habían quedado mudos y sin voz, ahogados por los que los culpabili-

zaban de su suerte, ahora han recuperado la voz, y su clamor se empieza a sentir con una fuerza creciente (Mc 7,31-37).

En la PAH, muchas personas que habían quedado cegadas por las promesas del siste-ma, empiezan a ver claro y de golpe les cae la venda de los ojos y se reconocen, no co-mo culpables, sino como víctimas (Mt 11,5).

En la PAH, los que lloran reciben consuelo (Mt 5,4). En la PAH muchas personas que se encuentran al límite de su capacidad de soportar el dolor, recuperan la salud saliendo de la depresión (Mt 4,23-24).

En la PAH, algunas personas sacan los “malos espíritus” que el sistema les había incul-cado y empiezan a ver una posibilidad de ser felices sin vivir ambicionando riquezas (Mt 1,21-28).

En la PAH se practica la multiplicación de los panes y de los peces, porque todo el mundo pone en común lo que tiene, y experimenta la plenitud de compartir (Mt 14,13-21).

En la PAH se vive la gratuidad del amor solidario de quienes comparten desde el corazón (1 Jo 3,13-18).

Cristo se encuentra entre los crucificados de la PAH, y su lucha y la vida que generan es hoy un espacio que nos evangeliza. Rufí Cerdán Foc Nou, mayo-julio 2013

Evangelizarnos en la PAH


«Sí, mi encuentro con Jesús será un encuentro de amor, porque ya lo es ahora en la fe. Mi espíritu se funde en el suyo, es una intimidad de Amor y, en medio de tantas cosas, ésta es la fuente de mi paz, de mi confianza y mi íntima felicidad. La muerte será un abrazo de amor.»

Así me escribía sor Magdalena en los días en que me comunicaba alborozada la gran noticia. Le acababan de diagnosticar un cáncer irreversible que le abriría las puertas de la gloria. Veía cercana la hora del abrazo nupcial con Jesús. El apasiona-do amor que siempre sintió por el Señor, se manifestaba ahora incontenible.

Concentró su esfuerzo en dos propósitos: el primero ayudar a la comunidad tanto como sus fuerzas se lo permitieran. «Realmente me esfuerzo mucho. Desde el pri-mer día lo he dicho: en cuanto me sea posible mantendré la normalidad, por mí y por vosotras.» El segundo, manifestar gratitud, ánimo y alegría, evitando ser causa de tristeza. Sor Magdalena hizo de su vida una oblación generosa no siempre com-prendida. Al final ha resplandecido el tesoro escondido, pues un testimonio de fe tan firme no se improvisa.

Nació en Barcelona el 4 de enero de 1953. Era hija única. Se hizo delineante y llegó a trabajar en una empresa. Por una parte, su exquisita sensibilidad le llevó a cursar algún tiempo Bellas Artes, siendo su primera escultura el busto de su padre. Por otra, su sentido práctico le llevó a iniciar cursos de inglés. Sin embargo, había en ella un deseo sin límites, que pudo más que estos ideales. Con el anhelo de al-canzar la caridad perfecta, dejándolo todo, entró en la Orden de Santa Clara a los 22 años.

Fijos los ojos en Jesús, dedicada a la intercesión por la oración, dando el consejo a quien le confiaba su necesidad, siempre trabajadora, paciente, agradecida, y fidelí-sima en la amistad, ha hecho su peregrinación de 38 años, acabando sus días en el convento de Santa Clara de Reus (Tarragona)

P. Josep Gendrau, como ministro provincial y asistente federal de las clarisas, pre-

sidió el funeral el día 19 de junio, y dijo cosas muy acertadas y bellas de sor Mag-dalena. Recordamos algunas palabras: «Llevó la enfermedad con mucha dignidad y paciencia. Siempre con la sonrisa y la gratitud en los labios, pensaba en los demás. Agradecida con la comunidad, con los médicos, con las enfermeras, compasiva con lo demás enfermos. Se sentía afortunada, dando gracias a Dios y a la comunidad, por recibir los remedios necesarios que amortiguan el dolor. Como quien recibe el ciento por uno esperaba que Jesús le hiciese participante de su Pascua. Hoy se ha cumplido el deseo de sor Magdalena de atravesar la frontera de la eternidad. Ha sido una buena clarisa que ha pasado evangelizándonos en el dolor y en el amor.» Sor Magdalena ha vestido el traje de bodas y se ha ido al encuentro del Señor. Des-canse en paz. Sor M. Victoria Triviño, o.s.c.

Catalunya Cristiana, 30 de junio de 2013 De joven Magdalena Rivera estuvo en contacto un tiempo corto con la Comunitat de Jesús, por medio del P. Solá jesuita de Barcelona que llevaba el grupo de jóve-nes llamado EJE en el momento del post concilio. P. Antoni Andrés y hermanos de comunidad de Reus continuaron el contacto de forma esporádica con ella y su co-munidad de las clarisas del Monasterio de Santa Clara de Reus. ¡Que desde el cielo nos proteja a todos!

Sor Magdalena Rivera Albiol, clarisa


El rincón de la Musa Cuando recéis por Catalunya Quan pregueu per Catalunya i alceu els ulls vers el cel veureu com a prop de Déu hi ha plantada una senyera coronada amb un estel. I si ho voleu escoltar sentireu Pare i pastor que es parlen en català. Parlen d’una pàtria bella -mar enllà hi ha Ciutadella terra endins hi ha el Ponent- d’un poble i la seva gent. Parlen del nacionalisme, quan l’Antoni li pregunta, Déu li respon enfadat: -Ja t’he dit que no és pecat!!! Parlant com la gent del poble vau plantar cara, Deig, al centralisme tronat, tant polític com mitrat. S’emprenya com una mona l’espanyola conferència, perquè un bisbe de Solsona demana la independència. Poema del bisbe Antoni Deig i Clotet “Presència”, 16-VIII-2003 Antoni Deig como secretario del arzobispo de Tarra-gona Josep Pont i Gol, lo acompañó en la bendición de la ermita de la Santa Creu de Tarrés el año 1977, ejer-ciendo de notario con la lectura del acta de bendición. Los dos tenían afecto y confianza con Pere y la Comu-nitat de Jesús. Como agradecimiento publicamos este poema que no ha perdido actualidad.

D’ORS, PABLO. El olvido de sí. Editorial Pre-Textos. Valencia, febrero 2013

El día 31 de julio fiesta de Sant Ignacio, figura de gran trascen-dencia en la historia de la Iglesia comparable en cierta medida a Carlos de Foucauld, acabo de leer este libro iniciado a princi-pios del mes de junio. He saboreado su lectura. Ha sido una lec-tura pausada, con pocas páginas cada día, con la intención de dejar reposar dentro de mí las reflexiones escritas de forma “autobiográfica” por Carlos de Foucauld, de la mano del autor del libro. No podía ser de otra manera, teniendo en cuenta la influencia que su vida y su mensaje han tenido en mi, con su “oración de abandono” acompañándome cada noche antes de ir a dormir.

Valorando el silencio y la importancia de la escucha de Dios en el interior de uno mismo como camino de conversión personal, el autor se recrea en el carisma contemplativo de Carlos de Fou-cauld y en la búsqueda de la voluntad de Dios en cada momento de su vida. Lleva hasta el límite la insistencia de un hombre en querer el último lugar, desear el anonimato y querer vivir la po-breza, la debilidad y la humillación extremas.

Se ha dicho que la novela sirve para escaparse del mundo y a la vez comprender el mundo. Explicar el pasado partiendo del pre-sente, explicando “lo que pudo ser” para ayudar a entender don-de estamos hoy. La prosa ágil del autor hace que la lectura del libro sea agradable y el lector penetre en la vida rica en matices y llena de cambios vitales de Carlos de Foucauld, llevando al límite, resaltando, deformando y incluso exagerando, aspectos de su vida. A lo largo del recorrido de esta “autobiografía”, el autor es deja llevar por sus propios sentimientos y reflexiones, como si se dejara interpelar por Carlos de Foucauld, como si él mismo estuviera viviendo su itinerario. La lectura de este libre dará a conocer y hará crecer el interés per una figura capital en la relación entre cristianos y musulmanes de nuestro mundo (sobre todo en Argelia donde vivió la mayor parte de su vida),

un testimonio imprescindible para los cristianos del siglo XX y una voz profética para la Iglesia del siglo XXI. Joan Figuerola

Pasando páginas

¡CREA TU HISTORIETA!

Esta historieta es un Sigfrid participativo, solo has de

seguir las siguientes instrucciones:

1.– Llenar los globos de diálogo de Sigfrid y Amadeo

2.– Dibujar la expresión de la cara (ojos y boca) en función del contenido del texto. ¡No olvides

firmar la historieta!

3.– Escanéala y envíala al e-mail de Més a prop

4.– Si tu propuesta es escogida, podrás escoger entre dos premios: un plato de caracoles a la

plancha o bien, que tu historieta salga publicada en el Més a prop.

¡¡Se creativo

tareas para el sucesor de pedro - familia carlos de foucauld · magdalena rivera, clarisa m ... 28...

Documents