3

Mi a Tarot?A Tarot (ejtsd: táró) egy régi időkből fennmaradt kártyajá-ték, amelyet lapjainak spirituális kifejezőereje miatt legké-sőbb a XVIII. század végétől jóskártyaként használnak.

A Tarot – sok más régi jóslási módhoz hasonlóan – azok-hoz a rendszerekhez tartozik, amelyek nagy jelentőséget tulajdonítanak a véletlennek. A „véletlen” meglehetősen új keletű fogalom, a kiszámíthatatlanság megnevezésére létrehozott műszó. Megjelenése előtt az emberek a kiszá-míthatatlan, előre nem látható eseményekben az isten(ek) tevékenységét látták. A felvilágosodás anyagi-szellemi for-radalma ezt a szemléletmódot hosszú időre eltörölte – az úgynevezett „véletlen” fogalma csak a legutóbbi évtizedek-ben kezdett ismét felértékelődni.

Ebben nemcsak a spirituális irányzatok előtérbe kerü-lése játszott szerepet: a „véletlent” az idő minőségének ta-núbizonyságaként a tudomány is kénytelen volt elismerni, miután számos területén (pszichológia, kvantum- és aszt-rofi zika stb.) bebizonyosodott, hogy véletlenek nincsenek. Pontosan e tény képezi a legtöbb jóslási módszer alapját: az adott pillanatban fennálló jelképrendszerből (jelen esetben kártyakonstellációból) kiolvasható annak a pillanatnak a jelentése, a minősége, amely természetesen nemcsak a kár-tyában, hanem minden egyébben is megmutatkozik.

A kártyalapok (különösen a Nagy Arkánum lapjainak) szimbólumai archetipikus képek: a szavakkal kifejezhető vagy ésszel felfogható világon túli összefüggésekre mutat-nak rá. Aki ezeket az összefüggéseket képes átlátni, meg-érti az emberi személyiség fejlődésének egyetemes útját, és e tudással felismeri az élet céljának és értelmének mélyebb rétegeit.

3

4

Természetesen sem a fi zikai világ bármely jelensége, sem a Tarot nem képes arra, hogy segítségével eljussunk a töké-letesen helytálló és objektív igazságig. Ez azonban a legke-vésbé sem csorbítja a kártyák üzenetének tartalmát és jelen-tőségét. A Tarot üzenete olyan, mint egy bölcs öregember tanácsa – célszerű ugyan komolyan venni, megszívlelni, de a döntést mégis magunknak kell meghoznunk. Ahogyan a bölcs tanácsadóra, úgy a kártyára sem hárítható át életünk felelőssége.

„A Tarot jó szolga, de rossz uralkodó” – szokás mondani, és nem véletlenül: a kártya hasznos útmutatással szolgálhat, ám súlyos hiba lenne minden lépésünket a lapok üzenetétől függővé tenni.

5

A Tarot eredeteA Tarot eredetéről számos fantáziadús történet kering. Egyes feltételezések szerint a kártyák Indiából vagy Egyip-tomból származnak, mások Marokkóban és általában az iszlám világban keresik gyökereit. Sokan egyetértenek ab-ban, hogy a cigányok közvetítésével került végül Európába. A legutóbbi évszázadban az isztambuli Topkapi palotában találtak a XIV. századból származó kártyákat. E lapokon je-lenik meg először az a négy szín, amely máig is jellemzi a tarot-, illetve játékkártyákat.

Egy sajátos elgondolás szerint a Tarot az egyiptomi misz-tériumokba beavatott Mózes közvetítésével került Paleszti-nába, Izrael népének kivonulásakor. Ott azután némikép-pen összemosódott a zsidók titkos és misztikus tanításával, a Kabbalával, amely világképét a héber ábécé 22 betűjének szimbolikus értékére építi. Ez könnyen összefüggésbe hoz-ható a kártya Nagy Arkánumával, amelynek 22 lapja szintén a világot, azon belül is az emberi életút 22 stádiumát jelké-pezi. A Tarot-t a neve alapján is gyakran összefüggésbe hoz-zák Mózes öt könyvével, az Ószövetség elején álló Tórával is, noha a tarot szó valószínűleg francia eredetű: a XVI. szá-zad végén a játékkártyák gyártóit nevezték „tarotier”-nek.

Számos jel utal arra, hogy a Tarot hosszú ideig csupán játékkártyaként volt ismert. Jóslásra csak 1781-től, Antoine Court de Gébelin francia tudós felfedezése nyomán kezd-ték használni. Gébelin ugyanis a kártyák motívumaiban szimbolikus nyelvet vélt felfedezni: egy ősidőkből ránk hagyományozódott bölcsesség könyvét. Ez volt a rejtélyes kártyaszimbolika ezoterikus tanának és orákulumként való használatának kiindulópontja. Ettől kezdve egyre nőtt a Tarot iránti érdeklődés, s a kártyáknak számos variációja látott napvilágot.

6

A Tarot fajtáiA legkorábbi (a középkorból származó) tarot-kártyák lapjai-nak még sem számuk, sem nevük nincs. A reneszánsz korból számos tarot-szerű kártyalap maradt ránk, ám ezek alkotóit sajnos nem ismerjük. Az első ismert tarot-festő művész egy olasz mester volt, aki VI. Károly francia király megrendelésé-re készített tarot-kártyát.

A Tarot mai, jellegzetes formáját a XVI. századtól kezdő-dően nyerte el. Lapjai számot és nevet kaptak, habár a Kis Arkánum számozott, négy színre osztható lapjain még nem szerepeltek olyan jelentéssel bíró ábrázolások, mint a mai kár-tyalapokon. Mintázatuk a mai játékkártyákéhoz hasonlított: a lapok az egyes színeknek megfelelő szimbólumok számát ábrázolták, akárcsak ma a káró hármas vagy a makk hetes. A kártya-orákulum válaszainak értelmezéséhez ezért komoly szimbolikai és számmisztikai ismeretekre volt szükség.

Forradalmi változást jelentett a Tarot világában 1910-ben az illusztrált Kis Arkánummal megjelenő Rider-Waite Tarot (Arthur E. Waite és Pamela C. Smith munkája), amely egy-szerű, mégis mély jelentést hordozó képekkel segítette a 78 kártyalap titokzatos világának megértését.

Sokkal bonyolultabb képi világgal gazdagította a Tarot szimbolikáját az Aleister Crowley nevével fémjelzett, Lady Frieda Harris által megfestett kártya, amelynek lapjai a medi-terrán kultúra, a kelták és különösen az óegyiptomi mitológia hagyományaiból, valamint a mágiából, az asztrológiából, az alkímiából és a héber kabbalából származó szimbólumokat sorakoztatnak fel.

A XX. század e két kiemelkedő és meghatározó tarot-kártyáját a század vége felé egyre újabb és újabb kártyák kö-vették, s ennek következtében ma már több mint ötszázféle tarot-kártya létezik. Akadnak közöttük művésziek, mint Sal-vador Dali világhírű kártyacsomagja vagy a Klimt és Botticelli festményeit alapul vevő kártyák, de vannak szép számmal olyanok is, amelyeknek színes képei semmiféle valódi tartal-mat nem hordoznak.

7

A Tarot felépítéseA Tarot 78 lapból áll. Lapjait két csoportra oszthatjuk: a 22 Nagy és az 56 Kis Arkánumra. A Nagy Arkánum számozott és névvel ellátott lapjain egyedi motívumok láthatók, ame-lyek nem ismétlődnek, hanem meghatározott sorrendben követik egymást. Periodikusnak a Nagy Arkánum csupán annyiban nevezhető, hogy XXII. lapja egyben a 0. is: a Bo-lond.

A Kis Arkánum ezzel szemben négy színcsoportból áll, csoportonként egy-egy ászt, 2-től 10-ig számozott lapokat, valamint négy-négy udvari lapot: apródot, lovagot, királyt és királynőt, tehát színenként 14 lapot tartalmaz. A Kis Arkánum színei hagyományosan: Botok, Kardok, Kelyhek és Érmék. E négy jelkép eredetét sokféleképpen magyaráz-zák. Összefüggésbe hozzák őket a középkor négy társadal-mi rétegével, a kelták négy szent hatalmi jelvényével, az in-diai istenek jelképeivel, de mindenekelőtt a klasszikus négy elemmel.

Tarot Francia kártya

Magyar kártya

Társadalmi rétegek

Kelta hatalmi

jelvények

Klasz-szikus elemek

Polaritása

Botok treff makk parasztok lándzsa tűz férfi asKardok pikk zöld katonák kard levegő férfi asKelyhek kőr piros papok kehely víz nőiesÉrmék káró tök kereskedők üst föld nőies

Ez utóbbira utal a Tarot-val közeli rokonságot mutató francia kártya színvilága is, amelyben a treff és pikk (vagyis a botoknak és a kardoknak, azaz a „férfi as” tűz és a levegő elemnek megfelelő) lapok feketék, a „nőies” kőr és káró (te-hát a víznek és a földnek, illetve a kelyheknek és érméknek megfelelő) lapok pedig pirosak.

Az, hogy a Nagy és a Kis Arkánum lapjai eredetileg is összetartoztak-e, vagy csak az idők folyamán kerültek egy-más mellé, ugyanolyan bizonytalan, mint a kártya eredete. Mindenesetre a Nagy Arkánum lapjai a francia kártyában

8

Jokerként használatos Bolond kivételével mára eltűntek a játékkártyákból.

A Marseille-i TarotA Tarot egyik legrégebbi, s az újabb kártyák szimbolikájá-nak alapjául szolgáló változata az úgynevezett Marseille-i vagy Velencei Tarot. A Marseille-i Tarot Nagy Arkánuma már számozott és névvel ellátott lapokból áll, Kis Arkánumának lapjain azonban csak meghatározott számú tarot-szimbólum található. A kártyán látható képek kora-beli fametszetek reprodukciói.A Marseille-i Tarot története1370 körül Európa: ekkor tesznek először több városban is

említést a kártyáról. Tarot néven elsőként Bern-ben említik, a használatát tiltó okiratban.

1430 körül Itália: a 22 aduból és 56 további lapból álló Tarot-t önálló kártyajátékként használják a ne-mesi udvarokban.

1505-től Itália: felbukkan a tarocco (t. sz. tarocchi) kife-jezés. Ebből alakul ki később a francia tarot és a német Tarock, majd ennek nyomán a magyar tarokk szó.

1594 Franciaország: a céhbe tömörült kártyakészítők tarotier-nevezik.

DIE WELT

IL MONDOLE MONDE

DE WERELD

THE WORLDEL MUNDOXXI

BASTONIBATONS WANDS

BASTOS1

STÄBESTAVEN

DER HERRSCHER

L’IMPERATOREL’EMPEREUR

DE KEIZER

THE EMPEROREL EMPERADORIV

KÖNIGIN DER STÄBE

REGINA DI BASTONIREINE DE BATONS

STAVEN KONINGIN

QUEEN OF WANDSREINA DE BASTOS

THE WORLD

EL MUNDO

IL MONDO

LE MONDE

DIE WELTDE WERELD

XXI THE EMPEROR

EL EMPERADOR

L’IMPERATORE

L’EMPEREUR

DER HERRSCHERDE KEIZER

IV

THE MAGICIAN

EL MAGO

IL BAGATTO

LE BATELEUR

DER MAGIERDE MAGIËR

I

WWELELTTWDE

DIDIEIE EEEEED EEEE MAGE MAGEEEEEEEEE GEEEEEE IËRRIËRËRËRRRËIËËRRRËIËIËËËRRRIËIËËËËRRIIËRRRRIIËIËË

9

XVI. század Franciaország: megszületnek a Marseille-i Tarot motívumai, amelyek a későbbiekben a többi kár-tya alakjainak, lapjai sorrendjének, számozásának és megnevezésének alapjául szolgálnak. A Mar-seille-i Tarot névadója természetesen Marseille, a francia kikötőváros. Valószínűleg itt nyomtatták hajdanán a legtöbb kártyát. A Marseille-i Tarot elnevezést többféle kártyajátékra is alkalmazták, ezért e fogalom inkább a tarot-hagyomány egyik fontos irányzatának megnevezéséül szolgál. (A Marseille-i Tarot legrégebbi ismert ábrázolás-módja a XV. századból ránk maradt milánói Visconti-Sforza-Tarot-ra vezethető vissza.)

XVII. sz. közepe

Franciaország: a Marseille-i Tarot virágkora. Ekkor terjed el a Marseille-i Tarot kifejezés, mi-vel az ilyen típusú kártyákat túlnyomórészt még mindig Marseille-ben állítják elő.

1713 Franciaország: J. P. Payen illusztrációival Dél-Franciaországban napvilágot lát a „Század Tarot-ja” („Tarot des Centuries”). Ez a legrégebbi fenn-maradt Marseille-i Tarot.

1751 Franciaország: Claude Burdel kártyakészítő mester elkészíti könyvünk alapjául szolgáló Mar-seille-i Tarot fametszeteit és az első nyomatokat.

1760 Franciaország: Nicholas Conver régi itáliai kár-tyaillusztrációk alapján megalkotja korunk legis-mertebb Marseille-i Tarot-ját. Conver a képekből fametszeteket készít, ezekből pedig nyomatokat, amelyeket sablonok segítségével színez ki. Ez az eljárás lehetővé teszi, hogy a lapokat viszonylag alacsony költségek mellett nagy példányszám-ban sokszorosítsa. A négyszínnyomású (pirossal, sárgával, kékkel és feketével színezett) képek har-monikus összhatást eredményeznek.

10

1781 Franciaország: Antoine Court de Gébelin (1719–1784) francia teológust és nyelvészt a Marseille-i Tarot a kártya orákulumként való használatára ihleti. Gébelin írásaiban feltárja a kártya ezote-rikus dimenzióit.

XIX. század Franciaország: Éliphas Lévi (1810–1875) francia okkultista fi lozófus neve alatt számos mágikus-misztikus tárgyú könyv jelenik meg. Lévinek meg-győződése, hogy a Tarot a Kabbala ősi tudását őrzi.Paul Christian (1811–1877) „Arkánumoknak” (jelentése: titok) kezdi nevezni a Tarot lapjait. Et-től kezdve beszélünk Nagy és Kis Arkánumokról. Christian összefüggésbe hozza a Tarot-t az aszt-rológiával.

1910 Anglia: megjelenik a napjainkban legnagyobb ismeretségnek örvendő Rider-Waite Tarot. A. E. Waite (1857-1942) és Pamela Colman Smith (1878–1951) kártyájának képi világa szintén a Marseille-i Tarot-ra épül.

1944 Anglia: „Th oth könyve” címen megjelenik Aleister Crowley (1875–1947) és Lady Frieda Harris (1877–1962) tarot-kártyája.

1949 Franciaország: a Grimaud kiadó „Le Tarot de Marseille” címmel könyvet ad ki a Tarot-hoz. A C. G. Jung akkoriban még kevéssé ismert elgon-dolásait is magába foglaló könyv nagyban hozzá-járul a kor sajátos tarot-értelmezéséhez.

1990 óta világszerte: számos tarot-kártya jelenik meg a Marseille-i Tarot stílusában.

E rövid kronológiából látható, hogy a Marseille-i Tarot még ma is fontos szerepet tölt be: nemcsak a hagyományos ezotéria és a szellemtudományok neves képviselői – többek között C. G. Jung vagy Hamvas Béla – vizsgálták behatóan szimbolikáját, de szinte az összes többi, ma ismert tarot-kártya alapjául is ez szolgál.

11

Az Egyiptomi TarotA hermetizmusA hermetizmus kifejezés Hermész Triszmegisztosz, a legen-da háromszorosan nagy mágusának, Th ot, a tudást közve-títő embertestű, íbiszfejű egyiptomi isten leszármazottjának nevéből ered. Az egyiptomi istenek közül Th ot az írástu-dó, utódja pedig, a háromszorosan nagy Hermész, az isteni írómester, aki matematikára, tudományokra, írásra és be-szédre tanította a predinasztikus kor embereit. A mágikus hieroglifák mestereként a Holtak Ítélőszékénél ő jegyezte fel a „szív megmérettetésének” eredményét. Ebben a feladat-körben ő a Sors Könyvének, a múlt, a jelen és a jövő vala-mennyi eseményét magában foglaló, láthatatlan kozmikus krónikának a szerzője.

A hermetizmus, jobban mondva a hermetikus, vagyis a Hermész tanításán alapuló kultúrák a földközi-tengeri civi-lizációk történelmében a Kr. e. IV. századtól követték egy-mást, amikor a görög és az egyiptomi vallás az eleuszi misz-tériumok és az Ízisz-kultusz papjainak alakjában egymás-ra talált. Az eredmény meglepő volt. Az egyiptomi vallás nagy részét a görög fi lozófi a és annak kódexei segítségével újraértelmezték. Az ebből született írások szerzőjeként az egyiptomi Hermészt, a háromszoros mágust, a tudás istenét tüntették fel. Ez az ezoterikus vallás a kereszténységgel pár-huzamosan fejlődött, a középkorban azonban megszűnt, midőn a hermetikus szövegek magyarázatához szükséges tudás lassanként feledésbe merült. Európába csak az arabok és azok görög, illetve alexandriai kéziratainak örökségeként jutott el, de itt a sokféle, többek között egyiptomi, görög, arab és latin fordítás sokat rontott rajta. A hermetikus tudás az inkvizíció ellenére is terjedt, és mind fi lozófi ai, mind kul-turális téren olyan mozgalmak hivatkozási pontja lett, mint a rózsakeresztesség vagy a szabadkőművesség.

12

Az egyiptomi mozgalomA Tarot eredetével kapcsolatban felmerült már, hogy a ti-tokzatos szimbólumvilágú lapok talán Mózes közvetítésével kerültek arab földre, amikor Izrael népe kivonult Egyiptom-ból. A nagynevű okkultisták, mint például H. P. Blavatsky, a Tarot-t Atlantisz elsüllyedt kontinensére, s az innen szárma-zó ősi egyiptomiak beavatási misztériumaira vezetik vissza. Túlméretezett képeit az okkult hagyomány szerint az egyip-tomi templomok falaira festették. A beavatásra váróknak éjszakákon át kellett itt csendben meditálniuk, míg megér-tették valamennyi kép és szimbólum rejtett jelentését. An-nak a tanítványnak, aki megértette, a Tarot képei elbeszélték az emberi fejlődés és a világegyetem misztériumát. „Isten 99 nevének csarnokában”, Ozirisz több ezer éves abüdoszi templomában úgynevezett kartusok ábrázolták a mai Tarot alapvető és jól ismert alakjainak variációit. Ebből arra kö-vetkeztethetünk, hogy az ókorban esetleg lényegesen több kártya létezett, ám ezeket az idők során összevonták, hogy a tanítványok könnyebben megérthessék és elsajátíthassák őket. A képek mindegyike Isten egy-egy „nevét”, vagyis a teremtés egy-egy aspektusát mutatta be.

A XVIII. század vége felé Court de Gébelin olyan felté-telezéssel állt elő, amely bevonult a történelembe: „Th oth könyve létezik, s lapjai a Tarot képeinek felelnek meg”. E feltételezés szerint a Tarot-t Th ot isten találta fel, s az egyip-tomi papok jövendőmondásra, illetve a beavatási szertartá-sokhoz használták. Igaz, hogy objektív szempontból ezt az állítás gyenge érveken alapul, Franciaországban mégis szé-les körben elterjedt. Valóságos Egyiptom-hisztéria uralko-dott el, miután Napóleon számos leletet magával hozott, s a rosette-i kövön látható hieroglifákat is sikerült megfejteni. Az okkultista Etteilla 1791-ben „Dictionnaire du Livre de Th ot” címen közzétette Th ot könyvének szótárát, amelyben első ízben jegyzi a Tarot lapjainak bűvös-látnoki jelentéseit. Alphonse Louis Costant – más néven Eliphas Lévi – a törté-nelem egyik legnagyobb okkultistája volt, aki megpróbálta a

13

nyugati mágikus tradíciót egységes formába öntetni. Ehhez a Tarot-t vette alapul, és a szabadkőművesség, az asztroló-gia, a kabbala, valamint a numerológia szimbolikájával öt-vözte. Lévi követői közül meg kell említenünk Jean Baptiste Pitois-t, más néven Paul Christiant, aki Lévi művét elmélyí-tette, s a Tarot egyiptomi eredetéről vallott meggyőződését magáévá tette. Később mások is gyakran támaszkodtak az egyiptomi mitológiára a Tarot fejtegetésekor, nem utolsó-sorban Papus (Gérard Encausse) és Aleister Crowley. Ma az ezoterikus hagyomány fontos eleme az egyiptomi ihletésű Tarot. Ám azt, hogy az eredete valóban az ókori Egyiptom-ba nyúlik-e vissza, már sosem tudjuk meg.

14

A 22 Nagy Arkánum az ember személyiségének összetevő-it, vagy ha úgy tetszik, az emberi életút állomásait jelképe-zi olyan archetipikus (ős-) képekkel, amelyek szimbolikus voltuknál fogva minden szónál mélyebben hatnak a lélek-re és a szellemre. Miként az ember teljességét, úgy (Platón szerint) az emberi lelket is három részre oszthatjuk: 1. ösz-tönlélekre, amely a testi igényeink kielégítésére ösztönöz; 2. indulatlélekre, amely a becsületet az érzékek kielégítése fölé helyezi és 3. racionális lélekre, amely a két alárendelt lélekrész vezetőjeként működik, és lényünknek azt a részét testesíti meg, amely képes a magasabb valóságot érzékelni. A Nagy Arkánum I-től VII-ig számozott lapjai az ösztönlel-ket, VIII-tól XIV-ig az indulatlelket, XV-től XXI-ig pedig a racionális lelket képviselik.

Az I-től V-ig számozott lapok a hatalom megtestesülései, kezdve a Mágussal, az utolsók közt a legutolsóval, a hazug-gal, a csalóval. A földi hatalmakat a Szeretők lapján Ámor ábrázolja. Itt kell eldönteni, hogy az erényé-e az első hely. A Diadalszekéren, a kocsihajtó helyén már az indulatlélek készít elő a második szintre.

A VIII-tól XIV-ig számozott lapok az erényt és a becsü-letet mutatják be, olykor veszteséget és nélkülözést is érez-tetve. A Szerencsekerék magaslatán és mélységeiben megta-nuljuk kifejleszteni magunkban az olyan minőségeket, mint az Igazságosság, az Erő és a Mértékletesség.

A XV-től XXI-ig számozott lapok között az Ördög azt mutatja meg, hogy nem jutunk célhoz, ha az ő ösztönzésé-nek engedünk, és a dicsőségre törekszünk. A Torony lapján elér és szabaddá tesz Isten kegyelme, mi pedig egy fordulat-tal kiszakadhatunk az első két lélek halálos öleléséből. Az egyre világosodó lapok (Csillag, Hold és Nap) Platónnak az igazság és a szépség, valamint a fény keresése közötti analó-

nununununum m m mm azazazza e ee embmbmbmbmberererer sss s szezeezezemémémmémélylylylylyisiisisi égégégégégénénénénénekekekekekkk ö ö ö ö ööössssssssssszezezezezetetetetet vővővővővő--

15

giájára emlékeztetnek. A Végítélet kártyáján a halál és az idő kudarcát ismerhetjük fel. A Világ lapján megszabadulunk apró-cseprő vágyaink (az ösztönlélek) zsarnoksága alól és akaratunk érvényesítésének semmisségétől, még ha az ese-mények fordulatai felett nincs is uralmunk (indulatlélek). Ha idáig eljutottunk, képesek leszünk felismerni és elismer-ni az isteni rendező elvet (amelyet a kártya Isten női oldalá-val ábrázol), sőt az idő és a halál felett is uralmat nyerünk.

16

Bolondruhás férfi vándorol, bal ke-zében hátára vetett batyuval, jobb kezében bottal. Hátulról egy kutya ugrik rá és a nadrágját tépi.

A Bolond sajátos helyet tölt be a Nagy Arkánumok között: vele ér körbe az út, ez a kezdet (0) és a vég (22) lapja egyszerre. Ha a kez-det lapjának tekintjük, azt a fi gu-rát ábrázolja, aki batyujával bát-ran – hiszen nincsenek még rossz tapasztalatai – nekivág a világnak. Ha a vég lapjának tartjuk, akkor

azt az alakot látjuk, aki a világot már bejárta és megismerte, ezért nincs mitől tartania. Rájött, hogy gazdaggá csak a belső értékek teszik az embert, ezért megelégszik annyi holmival, amennyi batyujában elfér.

A Bolond fi gurája megfoghatatlan, örökké a messzeségbe tekintő, örökké bizakodó. Acsaroghat rá hátulról a kutya, sőt meg is szaggathatja a ruháját – a Bolondot ez a legkevésbé sem zavarja. Félnivalója nincs, hisz nem rendelkezik olyan értékkel, amelyet elvehetnének tőle. Értékeit ugyanis magában hordozza: derűlátást, bátorságot, kalandvágyat és az örök újrakezdés képességét.

THE FOOLEL LOCO

IL MATTOLE FOU

DER NARR DE DWAAS

0

0. A Bolond

Kulcsszavak a Bolond lapjához

ÁltalábanRácsodálkozás, nyíltság, újrakezdés, lelkesedés, kezde-ményezés, kalandvágy, új lehetőségek, kísérletező kedv, kíváncsiság, ösztönösség, biztos megérzések, az újdonság utáni vágy, keresés, úton lét, életöröm, játékos tanulás, kétely, gondolattalanság, könnyelműség, gondatlanság, meggondolatlanság.A hivatás terénHozzá nem értés, újrakezdés, új kihívások, esetleg új mun-kahely vagy feladatkör.

17

Ledöntött obeliszk mellett kettős málhát cipelő vak férfi sétál egye-nesen a krokodil szájába. Fölötte a Napot eltakarja a Hold.

A vak férfi az anyagba süllyedt ember szimbóluma: vállára sú-lyos teherként nehezednek élete során összegyűjtött jó és rossz tapasztalatai, s mivel vak, már észre sem veszi, hogy a felfelé tö-rekvés vágyát jelképező obeliszk is romba dőlt. Nincs más válasz-tás, mint hogy megadja magát a kérlelhetetlen sorsnak, a tátott szájjal leselkedő krokodil-nak. Vaksága nemcsak az anyagiakra vonatkozik, hanem a szellemvilágra is: a ledőlt obeliszk mellett az égen látható napfogyatkozás is erről tanúskodik.

A Bolond itt is a kezdet és a vég lapja, hiszen jelképezhe-ti azt a személyiséget, amely útjának kezdetén éretlensége

miatt még nem képes látni (útravalója ebben az esetben mindaz, amit a neveltetése során kapott), de bemu-tathatja azt is, amikor az önző bolond, a materialista nem hajlandó látni, mert csakis arra koncentrál, ami kézzelfogható, megkaparintható, anyagi.

DER NARR

IL MATTOLE FOU

DE DWAAS

THE FOOLEL LOCOO

„Akinek nincs konkrét célja, az nem is tévedhet el.”

A kapcsolatok terénÉletrevalóság, spontaneitás, új ötletek, frissesség, felsza-badultság, az újrakezdés lehetősége, „tiszta lap”; szabad, megszokásoktól mentes, ugrásszerű, hűvös, semleges, két-pólusú érzések.KvintesszenciakéntHa a leterített lapok számértékének összege 22, akkor a Bolond és az Uralkodó a kvintesszencia. A kirakás végső tanácsa ebben az esetben, hogy a dolgoknak kaotikussá kell válniuk, mielőtt új rend és szerkezet alakulna ki.

elsza-

18

A képen a vásári mulatságok szemfényvesztője, kóklere látha-tó. Fején a végtelen jelét formázó kalap, kezében pálca, előtte asztal, azon pedig a vásári mutatványos kellékei: pénzérmék, kés, pohár.

Ahol a Bolond még csak sej-ti, hogy felfedezhet valamit, ott a Mágus már megteszi az első lépést. Tudja, mit akar, s ehhez megvannak a megfelelő eszközei is, ezért mindig eléri célját. Az előtte álló asztalon a Tarot szim-

bólumai láthatók: a tűz, a föld, a levegő és a víz jelképei. Ezek együttesen a teljességet jelentik, hiszen az antik ha-gyomány szerint az egész teremtés ebből a négy elemből származtatható. De a Mágus által elvégezendő életfeladatra is utalnak – s e feladat nem más, mint az emberi élet betel-jesítése, az egyes életterületek közötti egyensúly és har-mónia megteremtése. Ezt jelzi lemniszkátát formázó kalapja is, amely a végtelenség mellett az egyensúlyt is eszünkbe juttatja.

A Mágus lapjának jelentése

ÁltalábanBefolyásoló, szuggesztív erő, tetterő, akaraterő, eredetiség, ügyesség, találékonyság, rugalmasság, sikeresség, ravasz-ság, jó kezdési lehetőség, aktivitás, tevékenység, hatékony-ság, a saját szerep tudatos alakítása, önbizalom, egyértel-műség, méltóság, őszinteség, nyitottság, tekintély.A hivatás terénKreativitás, tehetség, ügyesség, remeklés, önállóság, lele-ményesség, kezdeményezés, a feladatok elvállalása és eltö-kélt végrehajtása, üzleti siker, befolyásoló erő, szerencsés pályakezdés, ösztönzés, pozitív eredményekhez vezető diplomácia, bölcs tanácsadó.

THE MAGICIANEL MAGO

IL BAGATTOLE BATELEUR

DER MAGIER DE MAGIËR

I

I. A Mágus

19

A Mágus bal kezével a földre mutat, mintha az anyag feletti hatalmát akarná kifejezni. Eszköze a négy elem: jobbjában a magasra emelt, égre mutató jogar, előtte, a kocka alakú oltáron pedig a kehely, a kard és az érme. Az oltárt fehér íbisz dí-szíti. Az eget üstökös szeli át.

A Mágus az akaratot és az egy-séget testesíti meg. Oszlopként vagy hídként köti össze egymással az eget és a földet. Hatalmát nem e világból, hanem az égből nyeri, és ezt a mennyei hatalmat teszi a földön is hatékonnyá. A kezében tartott jogar a hatalom, a spirituális nagyság és te-kintély jelképe. A Mágus tudása révén ellenőrzése alatt tartja a testet, az életerőt, az érzelmeket és a gondolatokat. A négy-szögletű oltár a négyes szám által a földi valóság szintjére

utal. A rajta látható íbisz Th ot istent szimbolizálja, illetve azt az isteni hatalmat, amelynek a Mágus áldoz. Az íbisz feltöri és megeszi a nílusi krokodil tojásait, az alacsony rendű földi anyag szülötteit. Az üstökös az új világrend, az új korszak beköszöntének jele.

A kapcsolatok terénSpontaneitás, képzeletgazdagság, elbűvölés, csábítás, el-lenállhatatlan vonzerő, kezdeményezés, friss lendület, ak-tivitás, külső és belső harmónia, nyitottság.KvintesszenciakéntHa a leterített lapok számértékének összege 1, akkor a Tarot végső tanácsa, hogy a kérdező kezdeményezzen, ügyesen és odafi gyelve közelítse meg a kérdéses témakört, és alkosson belőle mesterművet.

DER MAGIER

IL MAGOLE BATELEUR

DE MAGIËR

THE MAGICIANEL MAGOI

„Amint fent, úgy lent, amint kint, úgy bent.”(Tabula Smaragdina)

20

A képen a legendás nőpápa látha-tó, amint trónusán ül, s kezében könyvet tart.

A legenda szerint Rómában egy művelt leány ifj únak öltözve Angliai János néven tanított, majd IV. Leó pápa titkára lett. Később VIII. János pápa néven elfoglalta Szent Péter trónját. Uralkodása alatt természeti katasztrófa súj-totta a várost, s híre ment, hogy a vész okozója az „idegen” pápa, aki sohasem mutatkozik nyilvá-

nosan. A nép követelésének eleget téve VIII. János engesz-telő körmenet tartott, amelynek során rosszul lett. Amikor megvizsgálták, kiderült, hogy valójában asszony.

Máig sem tudni, e történet igaz-e vagy sem. Az igazi VIII. János pápát valóban „Johanna papissának” gúnyolták, mivel elfogadta a bizánci katolicizmust, és elismerte egyház-főként a konstantinápolyi pátriárkát. Kortársai ezt gyengeségnek tartották, nem az ellentétek egyesítésé-vel elért teljességként értelmezték: szerintük a pápa „asszony módjára” viselkedett.

II. A Főpapnő

A Főpapnő lapjának jelentése

ÁltalábanPasszivitás, szemlélődés, türelem, a belső hang meghal-lása, befogadás, készen állni, másik valóság, tudattalan, intuitív erők, álom és ébrenlét határa, meditáció, ihlet, a tudattalan és a lélek képeinek megismerése, teremtő kép-zelet, a lélek mélye.A hivatás terénA lap témakörével összefüggő tevékenységi terület, türel-mesen és nyitottan végzett mindennapi feladatok, oda-adás, segítés, bizalom, ihletett cselekvés, gyakorlatiasság, új impulzusok és elképzelések befogadása, nem a külső körülmények hatására hozott döntések.

THE HIGH PRIESTESSLA SACERDOTISA

LA PAPESSALA PAPESSE

DIE HOHEPRIESTERIN DE HOGEPRIESTERES

II

21

Az elfátyolozott Ízisz holdsarlós koronájával két oszlop között tró-nol. Alakját és az ölében tartott papirusztekercset félig fátyol fedi.

A Főpapnő női misztérium-ként mutatja be az intuíciót. Ő a lélek misztikus szeretete és böl-csessége, a misztériumok lunáris oldala. A szent templom bejá-ratánál trónol, égi és földi világ kapcsolatát jelképező oszlopok között. A Főpapnőt félig eltakaró fátyol és a két oszlop azt mutat-ja, hogy a titkok beavatottja a látható és láthatatlan világot egyaránt magában hordozza. A kigöngyölt, de félig elrejtett papirusztekercsben őrzi a misztériumok titkos tanításait. A tekercset az ölében tartja, mert a női bölcsesség és erő székhelye az anyaméh. A Főpapnő nem intellektuálisan és

logikusan közelíti meg a dolgokat, hanem fi nom megér-zéseivel, belső hangjára hagyatkozva. A tekercs által jelképezett titkos tudást is intuitívan sajátítja el.

„Halandó nem lebbentheti fel a fátylat, amíg én magam fel nem emelem…”(Friedrich Schiller)

A kapcsolatok terénMegértés, odafi gyelés, gondoskodás, mély érzelmek, vonzalom, láthatatlan kötelék, rokon lélek, szeretetteljes magatartás, a közelség érzése, egy meglévő kapcsolat el-mélyülése vagy új, lelki rokonságon alapuló kapcsolat ki-alakulása.KvintesszenciakéntHa a leterített lapok számértékének összege 2, akkor a Tarot végső tanácsa: a kérdező álljon készen, és míg belső hangja azt nem mondja, hogy eljött a cselekvés ideje, ad-dig csupán szemlélje az eseményeket.

DIE HOHEPRIESTERIN

LA PAPESSALA PAPESSE

DE HOGEPRIESTERES

THE HIGH PRIESTESSLA SACERDOTISAII

k

22

A császárnő trónusán ül, jobb ke-zében a sassal díszített pajzs, va-gyis a szilárd uralom, baljában a jogar, vagyis a föld jelképével.

Az ősi társadalmakban a ki-rálynét ugyanaz a jog és hatalom illette meg, mint a királyt. Egyen-rangú volt a királlyal, de egye-nesen az ország édesanyjának számított. Tulajdonságai, bőke-zűsége, termékenysége és egész-ségi állapota népének hite szerint az egész ország sorsára kihatott.

Az Uralkodónő a női hatalom, a teremtő erő és az élet-energia lapja, a szinte kimeríthetetlen eredeti forrásé, amely szüntelenül valami újnak ad életet. A termékenységi szaka-szokat, az életteli fejleményeket, a gyarapodást és a ciklikus megújulást jelképezi. Azt a termékeny táptalajt szimbolizálja, amelyből minden megszületik, amelyből minden élet táplálkozik. Pajzsán a sas nemcsak a hatalom, de az át-alakulás és az újjászületés, a megvilágosodásból eredő erő szimbóluma is. Jogarán a kereszttel ellátott glóbusz az anyagi és szellemi minőségek egyesítését jelenti.

III. Az UralkodónőTHE EMPRESSLA EMPERATRIZ

L’IMPERATRICEL’IMPÉRATRICE

DIE HERRSCHERIN DE KEIZERIN

III

A Uralkodónő lapjának jelentése

ÁltalábanTermészetes erők és ritmusok, életerő, életrevalóság, élet-teli növekedés, fejlődés, gyarapodás, a test öröme, érzéki-ség, szépség, a bőség szeretete, biztonság, meghittség, az új felfedezése, termékeny talaj, kreatív és ciklikus folyama-tok, új dolgok megszületése, anyai érzések, női befolyás, sokoldalúság, harmónia.A hivatás terénÉletteli és kreatív időszak, cselekvés, fejlődés, kifejlődés, gyümölcsöző ügyek, megvalósítás, eredmény, anyagi gaz-dagság, bőség, pazarlás, gyakorlatiasság, jól végzett nyilvá-nos munka, lehetőségek, változtatás.