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Por:Christtian Camilo Cabrera
Lina María Ávila
Grado: 11-5
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Problema fundamental en la edad media:
La relación entre fe y conocimiento donde la fe tiene primacía sobre la razón.
La iglesia cristiana, tras la caída del imperio romano, toma el control político, económico y cultural de la época.
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La ciencia y la filosofía se convierten en sirvientes de una sola ciencia, la teología.
Esta época se caracteriza por ser teocéntrica.
La iglesia se encarga de suprimir la ciencia y la filosofía, puesto que representan amenaza a la idea que la iglesia expone: Dios es la fuente de todo conocimiento.
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Aunque hubo muchos pensadores medievales, sobresalieron tres:
San Agustín. San Anselmo. Tomas de Aquino.
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Conocimiento:
los filósofos medievales ofrecieron teorías distintas sobre que es el conocimiento y cuál es su origen, enfatizando siempre en la existencia de Dios como verdad indiscutida.
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Razón:
en la edad media se considera seriamente el uso de la razón para la iglesia. La iglesia toma la razón y la convierte en su sirviente, es decir, toma la razón para hacer entender sus enunciados pero no para contradecirla; además, en caso de que un pensador usara la razón para contradecir a la iglesia era perseguido y asesinado por esta. A este hecho se le llamo inquisición.
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Según los filósofos medievales, el conocimiento no puede ir jamás en contra de algún enunciado del cristianismo; y si esto ocurriese, el conocimiento que se tiene es falso y por tanto no existe.
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Según San Agustín, quien presento una de las primeras teorías del origen del conocimiento, Dios es ser supremo y señor de todas las cosas, por tanto, el conocimiento humano y la ciencia son dones de Dios entregadas a los hombres, y solo por Él el ser humano tiene la capacidad de pensar.
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Por su parte, san Anselmo afirma que las ideas universales son expresiones de la naturaleza, y la idea de ser supremo y perfecto, lleva de por si, a la aplicación de la teoría; y al existir la idea de ser supremo, por lógica debe existir aquel ser supremo y perfecto llamado Dios.
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Santo Tomas de Aquino también plantea una teoría sobre el conocimiento; el afirma que la razón y la fe, aunque diferentes, son complementarias. Según Tomas de Aquino, la razón y la fe jamás pueden contradecirse. Si la razón y la fe emiten dos enunciados contradictorios, en este caso, la razón está equivocada; puesto que la fe es revelación divina y nunca puede equivocarse.
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La razón se ve subordinada a las necesidades de la iglesia. La iglesia otorga a los hombres la libertad de “razonar” pero a cambio pide que la razón no refute la fe cristiana, por el contrario, la justifique. Esto hace que en la edad media se produzcan muchas verdades dogmaticas.
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Además, en la edad media el concepto de fe y verdad estaba seriamente ligado; por lo que la idea de verdad era complementaria con la idea de fe. Esto produjo que lo que dijera la iglesia, sea verdad o no, fuera considerado por el mundo como verdad irrefutable. La iglesia así, obtiene el poder cultural, político y económico de la época, además de consolidar el cristianismo como única religión oficial del mundo occidental.
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Finalizando la edad media, Tomas de Aquino – después de estudiar a Aristóteles en profundidad- plantea que el conocimiento no proviene netamente de Dios, sino también de la razón del hombre. Este pensamiento pone a la iglesia en un predicamento, pues debate la idea d que Dios es la única fuente de conocimiento y además refuta el control y dominio completo de Dios en el mundo.
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La iglesia acepta la postura de Tomas de Aquino ya que era conveniente para esta; dado que se encontraba la ciencia y la filosofía en un resurgimiento; por lo que el enunciado de Tomas de Aquino permitía a la iglesia seguir con el dominio de la ciencia europea y a los hombres practicar la ciencia y la filosofía.
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La edad media se caracterizo porque la iglesia detuvo el desarrollo científico y filosófico de Europa tratando de imponer el cristianismo como única religión; y solo resurgieron completamente estas dos áreas hasta el siglo XVI, donde históricamente termina la edad media.
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