TEMA 3: LAS IMÁGENES.

1ª PARTE.

Las imágenes parecen lo que no son. Las imágenes no cuentan la realidad de

las cosas, sino lo que conviene o lo que se quiere contar.

Se denomina imagen a la representación figurativa de una cosa. Es la

representación de una realidad captada a través de los sentidos. Las imágenes

son captadas por nuestra vista, y permanecen allí, o pueden luego plasmarse

sobre un lienzo, o un papel, por ejemplo, pueden también ser captadas por una

cámara fotográfica o reflejadas en un espejo. No es lo mismo una foto que un

dibujo, ya que la foto capta sus características esenciales.

En su origen latino, la palabra “imago” aludía a la representación figurativa de

una persona muerta, o sea, aludiendo a tener presente algo que ya no está.

No hay representaciones objetivas, ni tampoco miradas objetivas, es decir, no

hay realidad objetiva, sino una realidad construida, mediada.

a) Mediada por el lenguaje.

Como por ejemplo las siguientes imágenes que se relacionan con las

estaciones del año:

b) Mediada por los conceptos y las ideas, es decir, la noosfera (conjunto de

los seres inteligentes con el medio en que viven).

Ideas como la libertad, la patria, nuestro pueblo…

c) Y mediada por uno de los mediadores más poderosos: las imágenes.

Porque vemos a través de las imágenes, pero lo que vemos en las

imágenes no es la realidad, sino una parte de lo que nos quieren mostrar de

ese instante concreto.

Las imágenes siempre acaban siendo la realidad

“debemos otorgar a las imágenes toda la importancia que merecen por

pertenecer a la realidad y no puramente (como recurso simple y caduco) al

ámbito de la representación. Generaciones de teóricos nos han inculcado

que lo extraordinario y lo maravilloso de las representaciones no es lo

mismo que lo extraordinario, y lo maravilloso de la realidad. A este respecto,

la representación es exactamente lo contrario de lo que siempre se pensó

que era. La representación es algo milagroso porque nos induce

erróneamente a pensar que es realista, pero sólo es milagrosa porque es

algo distinto de lo que representa. El gran engaño que esconden todas las

teorías de la representación que he abordado […] es el siguiente: nos

hemos visto forzados a evaluar la respuesta (y el éxito de la creación) a

partir de la separación absoluta entre representación y realidad. Pero todo

lo que rodea a un cuadro o a una escultura exige que contemplemos los

objetos y aquello que representan como una porción de la realidad: sobre

esta base se perfilará nuestra respuesta. Reaccionar ante un cuadro o ante

una escultura «como si» fueran reales es algo distinto a reaccionar ante la

realidad como algo real.”

David Freedberg “El poder de las imágenes” (1992: 485)

d) La realidad es un complejo sistemático actualizado por cada persona (en

el que tienen gran importancia las imágenes).

Ser humano (la especie)

Ser social

Ser cultural

Ser individual

Ser humano (la especie)

Ser social

Ser cultural

Y a la vez un ser individual, un sujeto irreductible, un ser único.

Construimos la realidad desde nuestro presente, desde nuestro ahora: la

realidad es inseparable de nuestra mirada, de cada uno de los espectadores

que la miran.

Y construimos esa realidad mediante interacciones (interacciones continuas,

interretroactivas, complejas).

Las imágenes co-construyen el mundo no sólo invocando la realidad exterior,

sino otras imágenes.

Es preciso evitar la tentación de pensar que podemos vivir en una realidad

“objetiva” y mensurable…

Ni siquiera respecto a aquello que se puede medir

La única realidad es la realidad que construimos con las imágenes.

•Y la construimos a través de interacciones, de un modo sistémico. Cada pequeña variación en uno de los condicionantes lo cambia todo.

•Esto no significa negar la posibilidad de conocer la realidad: es posible conocer una gran parte de la realidad, pero sabiendo que lo hacemos mediante interpretaciones

•Los datos objetivos, por si solos, no dicen nada. Aunque son necesarios y muy útiles

Por eso ni la más fiel de las representaciones es “la realidad”, porque en la

siguiente fotografía no se escucha, ni se mueven las personas.

•Sólo es un fragmento de una cierta parte de la realidad que hemos seleccionado y que presentamos de una determinada manera

•Al que nosotros además damos sentido, de manera sistémica.

Esta PET no es la misma representación para el profano que para el

especialista en radiología. Tampoco es igual para el especialista que mira la

imagen de un paciente anónimo o para quien mira la de su madre…o la suya

propia. Pero, además, no es lo mismo para ese especialista cuando posee

pruebas complementarias y conoce la historia que cuando no la conoce…y así

hasta el infinito. Y eso en una imagen que sólo es una imagen médica, es decir,

una imagen sin más contenido que ella misma.

Nuestra relación con cualquier imagen es de interpretación (de atribución de

sentido)

Y es una interpretación en la que está la imagen, y también estamos nosotros.

No hay un significado correcto… sino posibles significados correctos, siempre a

la luz de una u otra mirada.

Cada imagen es ella misma, y muchas cosas más…nunca, por ejemplo, un

simple reclamo.

También están las llamadas estéticas o de arte.

El término Estética, proviene de tres palabras griegas, que significan

percepción, concerniente a y sensibilidad; se refiere a una rama filosófica

orientada a la belleza, en cuanto a su captación y esencia; y su opuesto, la

fealdad y lo grotesco, que en ocasiones, puede también significar algo bello.

Puesto que hablamos de belleza, un concepto de gran subjetividad: la Estética,

o mejor dicho, lo considerado estético, ha sufrida variaciones a lo largo de la

historia y en las distintas culturas.

La estética, si bien no tiene normas estrictas y universales, va formando

criterios o pautas en cuanto a la belleza, y de forma consecuente, también al

arte: deferentes y particulares en cada sociedad.

Luego de entender qué es la estética, nos viene a la mente casi por reflejo, qué

es lo antiestético. En el arte, lo considerado antiestético, debido a su fealdad,

también puede tener belleza, puesto que una pintura desagradable puede

expresar fuertes sentimientos de tristeza, odio, o repugnancia; y así

conmovernos e impulsar nuestro razonamiento acerca de lo que manifiesta

aquella obra de arte.

Existe una estética establecida, dentro de cada contexto histórico y cultural, y a

causa de ello, es que la antiestética se concentra en mostrar su desprecio

hacia lo que esta estética establecida intenta producir, imponiendo modas,

estilos, y por lo tanto, también formas de pensar, en las cuales se promueve la

monotonía e igualdad de las grandes masa, que para quienes se revelan ante

ello, es un atentado en contra de su diferenciación como persona dentro de la

sociedad.

2º Parte.

Las imágenes no sólo representan, no sólo cuentan otras cosas además de lo

representado.

El sujeto no solo “se proyecta”, no sólo transfiere…a la vez es construido por

las imágenes y los otros relatos de la cultura y la sociedad. Incluso pasa a ser

parte del mundo de las imágenes, se convierte él (o ella) mismo en imagen.

Siempre hay alguien grabando Cualquier cosa: todas las cosas

Predominio de la imagen sobre lo real.

3º Parte.

Vivimos en una sociedad del espectáculo

El poder de decidir qué se emite, que “sale en la pantalla” es un poder inmenso

actualmente.

Se hacen las cosas pensando en el posible espectáculo

Cada instante de la vida puede ser exhibido, puede pasar a ser parte del

imaginario del mundo entero. Es el espectáculo continuado.

4º Parte. Los imaginarios cambian y lo hacen sin cesar; son hijos de la circunstancia en

que se desarrollan.

Las imágenes influyen de una manera muy importante en nuestra identidad, e

el modo que nos comportamos.

La identidad es uno de los aspectos fundamentales para trabajar en la escuela.

A menudo asumimos el rol que nos asignan sin pensar lo que eso

implica….(naturalización y performatividad)

Performing

Naturalización Los imaginarios naturalizan el modo en que comprendemos y actuamos en el mundo, es decir, hacen que lo que vemos parezca lo natural, lo lógico, lo de sentido común.

¿Por qué actuamos como lo hacemos? ¿Qué dicen las imágenes de mí? ¿Me

comporto como las imágenes quieren que me comporte?

Las imágenes influyen en nuestra identidad.

A través de las imágenes se promocionan también modelos de felicidad, a

menudo basados en cuestiones o conductas poco positivas: consumo, poder,

prestigio superficial, discriminación, sexo superficial…