tema 8y9 elrelativismo lingüístico

8/18/2019 Tema 8y9 Elrelativismo Lingüístico

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Tema 8 y 9 EL RELATIVISMO LINGÜÍSTICO

Conceptos:

• Categoría

• Clasificación

• Etnolingüística

• Fenotipos/Criptotipos

• Gramática

• Psicología de la Gestalt

• Relativismo cultural• Relativismo lingüístico

• Visión del mundo


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El relativismo lingüístico sostiene que cada lengua contiene una peculiarconcepción del mundo (para algunos, la compartida por un pueblo, nación ocomunidad), ya que sus categorías gramaticales y léxicas reflejan unacosmovisión determinada. ado que no existen delimitaciones conceptuales apriori, cada lengua poseería sus propias y peculiares distinciones e im!genescodificadas de la realidad, que no se encontrarían en otras lenguas. Existe,pues, una variación de distinciones sin restricciones. "ada lengua es unacategori#ación del mundo externo, ya que sus unidades léxicas y categoríasgramaticales recortan la realidad de forma particular por influencia de lacultura, pero no se da una correlación o conexión causal entre lengua ycultura. $o existen límites a la diversidad estructural de las lenguas.


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El relativismo ling!sti"o #e$en#i#o %or &'or$ se#esglosa en ( %ro%osi"iones) *+e ra#i"ali,an la %ost+ra

ini"ia#a %or Sa%ir -.los seres '+manos se en"+entran amer"e# #e la leng+a *+e em%lean %ara 'a/lar012


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34 Relativismo ling!sti"o4

Enuncia que los hablantes de lenguas distintas

ordenan el mundo de forma diferente. Las

estructuras gramaticales y léxicas de cada lengua

expresan la realidad extralingüística de forma distinta

y reflejan una cosmovisión colectiva particular. arael relativismo! una lengua es reflejo de la cultura de

un pueblo o de una comunidad! adem"s de ser

expresión sistem"tica de los valores y creencias

compartidas por toda una sociedad. La lengua seconvierte así en clave de acceso a la mentalidad de

un pueblo.


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54 6eterminismo ling!sti"o4

La lengua no es un mero instrumento decomunicación! sino que determina el pensamiento!

nuestra forma de pensar y percibir la realidad# los

conceptos que sobre la realidad se forman los

hablantes estarían determinados por la estructura

de su lengua particular. $uestro pensamiento est"

determinado por las categorías que hace disponible

nuestra lengua. La formulación de las ideas est"ligada a una estructura gramatical particular y difiere

entre las distintas gram"ticas.


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(4 6iversi#a# ling!sti"a4

%ondición lógica de la relatividad! no implica ninguna

tesis en particular! simplemente se trata de un hecho

que es preciso reconocer! pero que es compatible

tanto con los relativistas como con los universalistas.

La importancia del programa de &horf radica en el

hecho de que condujo a la elaboración de una

Etnoling!sti"a! distinta a la Lingüística! que había

formulado sus leyes bas"ndose sólo en el estudio de

las lenguas indoeuropeas y no en las lenguas del

mundo.


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Cultura, ideología, cosmovisión y mentalidad

%a cultura

es el conjunto de creencias, actitudes, valores y pautas decomportamiento de una comunidad &umana, que son transmitidospor aprendi#aje social. %as pautas de comportamiento formarían elllamado ethos cultural , que est! constituido por los esquemas deconducta. %as creencias y conocimientos forman la cosmovisión oconjunto de esquemas de representación.

%a ideología es el conjunto sistem!tico y co&erente de creencias,compartidas por un grupo social, que explica y controla la realidad social.'us características, pues, son a) se componen de creencias, es decir,principios cognitivos b!sicos y axiom!ticos b) estas son sociales, esto es,son compartidas por los miembros de un grupo social para defender susintereses c) explican y controlan los pensamientos f!cticos (lo verdadero ylo falso) y los juicios de valor o evaluaciones (lo bueno y lo malo) d) versan

sobre la existencia &umana, la naturale#a del &ombre y su relación con lasociedad. %a ideología es explícita, estructurada y sistem!tica,constituyendo un programa de acción social. En ocasiones, debido acircunstancias &istóricas determinadas, como en contextos de contactointercultural, una cultura, un et&os cultural o una cosmovisión puedenideologi#arse.


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%a cosmovisión es el conjunto de representaciones mentalescompartidas por un grupo social que pretende explicar la totalidad deluniverso, esto es, toda la realidad social y natural. En sus contenidos,es m!s amplia que la ideología, pues sus proposiciones no solo

abarcan la realidad social del &ombre, sino también el universo físico.%a ideología regula y est! en la base de la cosmovisión. *or tanto,cultura es todo aquel contenido cognitivo y valorativo, independientede que sea m!s o menos compartido, mientras que la ideología y lacosmovisión son compartidas por grupos sociales determinados endefensa de sus intereses. $o obstante, generalmente, en la literaturaetnoling+ística, la palabra cosmovisión se aplica al conjunto decreencias y valores de una comunidad cultural, en un sentido muypróximo al de cultura.

%os grupos sociales son conjuntos de &ombres vinculados entresí por actividades, intereses y fines comunes. %as comunidadesculturales son colectividades &umanas formadas por individuosque comparten un conjunto de rasgos culturales. entro deuna misma comunidad cultural, pueden existir diversos grupossociales que defienden ideologías y cosmovisiones distintas e,igualmente, dentro de un mismo grupo social unido por una

ideología o cosmovisión, puede &aber individuos con culturasdiferentes. su ve#, comunidades culturales y grupos socialescon ideología o cosmovisión propia coexisten dentro unamisma sociedad. En el seno de esta, las ideologías, las culturasy las cosmovisiones pueden ser &egemónicas o subordinadas,dependiendo del poder de las agrupaciones &umanas que lasmantengan. *ueden asimismo entrar en un conflicto entre sí.


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%a mentalidad es el conjunto de representaciones mentales y actitudescolectivas que provienen del rol del individuo. El rol es el conjunto depautas de conducta normativamente asignadas a cada actividad social.sí, por ejemplo, existe el rol de padre, de profesor, de esposo o de

miembro de un club social. "ada rol consistiría en unos patrones decomportamiento asignados por la sociedad que se espera seancumplidos por los individuos que ejercen cada actividad. -odos solemosejercer m!s de un actividad y, por tanto, desempeamos normalmentem!s de un rol. %a mentalidad vendría condicionada por el rol o roles delindividuo, especialmente por el rol ocupacional (oficio o profesión). *ortanto, una determinada mentalidad estaría compartida por el conjunto

de individuos que ejercen un mismo rol. /unto a la sociología, la &istoriade las mentalidades, como disciplina &istoriogr!fica, &a definido elconcepto de mentalidad de diversas formas a) identific!ndola con laideología b) entendida como la cultura popular c) como lasuperestructura de las ideas, es decir, el conjunto de contenidosasimilados que constituyen el fondo sobre el que emergen las ideas y laspautas de comportamiento d) como las manifestaciones delcomportamiento colectivo que encuadran las ideologías e) comoimaginario colectivo. 'e diferencia de la ideología en que esta es unsistema racional y consciente de creencias, mientras que la mentalidadest! formada por representaciones menos reflexivas y m!s difusas.


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EL '()'*+* ,EL 'EL*-/0+( L$)120-%(

• El desarrollo del programa de Relativismo

Lingüístico: B.J. Whorf

La experiencia de la diversidad

La naturaleza inconsciente de los fenmenos dela lengua

!odelos tomados de la ciencia

"ituaciones e#emplares

• $on%mica Relativista • &ategorías gramaticales ' criptotipos

• “Etnolingüística( )horfhiana

• Relativismo ' traduccin

• Relativismo ' ciencia


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Relativismo lingüístico

0apir planteó e inició el programa del relativismo lingüístico! pero fue

&horf quien lo llevó a la pr"ctica y lo radicali3ó.

“El sistema lingüístico (…) de cada lengua no constituía sólo un

instrumento para expresar ideas, sino que en sí mismo las formaba, y

actuaba como programa y guía de la actividad mental del individuo,

del anlisis de sus impresiones y de la síntesis de todo lo que la mente

!ubiera registrado" (…) #as categorías que aislamos del mundo de los

fenómenos no las encontramos tal cual en $l como si estuvieranofreci$ndose al observador% antes al contrario, el mundo se presenta

como un caleidoscopio de impresiones que tiene que ser organi&ado

por nuestras mentes y esto ocurre en gran medida gracias a los

sistemas lingüísticos' .

En relación a este planteamiento se habla de segunda propuesta del

'elativismo Lingüístico. %onsiste ésta en defender la #etermina"i7n

#e las i#eas %or %arte #el leng+a8e4

Esta tesis se enfrentaba a la idea generali3ada de la existencia de una

lógica natural! que presuponía que el pensamiento no depende de la

lengua sino de unas leyes lógicas universales.


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La experiencia de la diversidad .

&horf abordó el contraste entre las formas expresivas de la

lengua inglesa y las de otras lenguas amerindias! como la

hopi! la shauni o la nut4a! con objeto de poner de

manifiesto la heterogeneidad de las visiones del mundo que

de ellas se desprenden.


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La naturaleza inconsciente de losfenómenos de la lengua.

• Influenciado por el psicoanálisis

• Hábitos lingüísticos instalados por aprendizaje al final daba efecto

de naturalidad

• Quienes tienen una concepción determinada del mundo no se dan

cuenta de la naturaleza idiomática de los canales sobre los que

discurre su pensamiento y su manera de hablar.

• l propio l!"ico manifiesta diferentes maneras de segmentar y

representar la naturaleza.

• n la gramática se encuentran los modelos automáticos e

inconscientes mediante los que organizamos el pensamiento.

• l análisis de las categorías gramaticales y los criptotipos de la

lengua hopi condujo a #horf al relati$ismo.

M d l t d d l i i


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Modelos tomados de la ciencia.

• física : mundo=flujo caleidoscópico de impresiones que

debe ser organizado• química lenguaje = procesos químicos suerficiales

actuando sobres la estructura física subatómica

• Psicología de la Gestalt figura-fondo en la percepcióndel mundo

• ,e acuerdo con las tesis relativistas! la posición del

observador resulta determinante para el resultado de laobservación.

• La teoría psicológica de la )estalt le proporcionómodelos b"sicos de interpretación 5Leyes de la organi3ación

perceptiva6 buena forma! proximidad! continuación! cierre.Estructuración figura7fondo8.

• * pesar de defender la valide3 del principio de'elatividad Lingüística! &horf también asumía la unidadpsíquica de la humanidad.


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Situaciones ejemplares.

)racias a su experiencia profesional como inspector de

seguros! &horf pudo proporcionar una amplia casuística

que le permite exponer de una forma m"s clara su tesiscentral.

%&'H() I*&)+,('I-) /-'- +,(+(%I+-

)I)+%0+I'-. %ayor $alidez pedagógica queepistemológica.


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CONCLUSIN!

Las gentes analizan* clasifican ' configuran las

situaciones mediante frmulas lingüísticas ' luego secomportan con arreglo a ellas. Estas analogías +ue

realiza el an,lisis lingüístico* fueron interpretadas

por Luc' ' "ch)eder como apropiaciones

cognitivas .


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Fonémica relativista.

-un+ue generalmente se refiere a los aspectos

gramaticales* el primer campo de aplicacin del

principio de relatividad lingüística fue la fon%mica.Whorf no profundiz en ello.

Estos an,lisis anticipan las categorías gramaticalesrelativas a cada lengua.

Categorías gramaticales y criptotipos


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Categorías gramaticales y criptotipos.

0e considera que el an"lisis de las categorías gramaticales es la

aportación m"s importante de &horf. ,istingue entre dos pares de

categorías6

9.

A/iertas9en"+/iertas -e:%l!"itas e im%l!"itas86 Lo que define a las

categorías son los marcadores. $o existen clases gramaticales

exentas de marcadores! aunque éstos no apare3can de modo

explícito. Entre los elementos que act:an como mar"a#ores est"n la

%osi"i7n y el or#en! pero también pueden funcionar como tales

rasgos negativos! como la ausencia de una pauta esperada. El

g;nero en "astellano) $ran";s) alem. &horf se refirió también a otros tipos de categorías6 es%e"!$i"as y

gen;ri"as.

Etnolingüística.


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6iversi#a# ling!sti"a9#iversi#a# "+lt+ral. or ejemplo! si en espa;ol se

dice ?caja de cigarros@! en hopi se diría algo similar a ?cigarros puestos [email protected] dos expresiones se refieren a lo mismo! pero el modo de representación esdiferente en cada caso.

(tro ejemplo revelador sería que en espa;ol se usan los sustantivos ?verano@!?invierno@! ?ma;ana@! etc.! para referirse a períodos de tiempo. En hopi estassegmentaciones de la experiencia no son ni sustantivos ni verbos! sino unaclase especial! una especie de adverbios cuya traducción sería ?veraneamente@!?inviernamente@! ?ma;anamente@. * esto obedece! seg:n &horf! la e:isten"ia#e +na meta$!si"a #i$erente en "a#a "+lt+ra4

*sí! en la interpretación del concepto de tiem%o podemos ver que en 0*E5lengua est"ndar europea86

9. 0e cuenta el tiempo como si fuera una hilera de unidades similares..

El tiempo es un nombre colectivo que se concreta por medio de unoindividuali3ado! como en ?un momento@! ?un segundo@! etc.

Esto no sucede en otras lenguas.

+-*I123)+I'( #H-,4I(((nálisis de los mundos $istos desde las lenguas

segmentación de la e"periencia5 cada lengua clasifica el mundola influencia de las categorías gramaticales en la segmentación de la e"p. o

$er todas las lenguas desde el pd$ de las )(las lenguas no son un simple agregado6 sino una$isión del mundo

Relativismo y traducción


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Relativismo y traducción.

=na tra#+""i7n no es s7lo +na "+esti7n ling!sti"a) sino

tam/i;n y a la ve,) "+lt+ral4

,e las ideas de &horf parece desprenderse la conclusión de lainconmensurabilidad de las lenguas.

*l existir una gran divergencia entre sus respectivas metafísicasimplícitas! toda traducción de una lengua a otra sería imposible.

,istingue tres clases de traducciones6

•

o$i"ial 5versa sobre lo que implica una palabra. Es la queprimero proporciona el informante8!

• literal 5es sistem"tica y exige el conocimiento de lagram"tica y el an"lisis de la forma8

•

inter%retativa 5es psicológica y cultural. 'equiere

explicaciones detalladas de parte del informante8. ara él!asumir la relatividad lingüística no significa aceptar laimposibilidad de la traducción. En todo caso! no podemosolvidar que las lenguas no son meros instrumentos demediación! en ellas est" inserta seg:n &horf una lógica yuna metafísica.

Relativismo y ciencia


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Relativismo y ciencia.

ara &horf! las matem"ticas! la lógica! la filosofía! etc.!son ante todo ?extensiones especiali3adas del lenguaje@.

or otro lado! considera que en cualquier lengua puede

ofrecerse una descripción y una explicación adecuada de

un fenómeno determinado.0eg:n &horf las ciencias han asumido las

racionali3aciones que incorporan las lenguas

occidentales

or consiguiente! es una pretensión in:til considerar que

las lenguas indoeuropeas poseen alguna cualidad

inherente que las hace superiores a las dem"s como

lenguas de conocimiento.


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Conclusión.

* &horf se le puede criticar porque hoy no se puededefender que la distinta concepción del tiempo o del

espacio y de otros aspectos de la cultura en las

sociedades desarrolladas y las preindustriales sea

distinta por tener lenguas diferentes! sino m"s bien por

causa de una forma particulari3ada social! política y

religiosa de organi3ar y entender el mundo. ,e hecho!

pueblos con culturas y lenguas diversas! queaparentemente nada tienen que ver entre sí ni en el

tiempo ni en el espacio! coinciden en cosmovisiones y

desarrollos culturales semejantes.


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