Вестник Томского государственного университетаКультурология и искусствоведение. 2013. № 4(12)

УДК 008:52

Л.А. Грицай

ТЕМА ОСВОЕНИЯ КОСМОСА В СОВЕТСКОЙИ СЕВЕРОАМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРАХ

КАК ГЛОБАЛЬНЫЙ МЕДИАТЕКСТ

В статье на примере темы освоения космоса в 1950–90-х гг. рассматриваются осо-бенности менталитета граждан США и советских людей как представителей раз-личных национальных традиций. Изучаются основные особенности представленийоб «освоении космического пространства» в североамериканских и советских кино-лентах тех лет. Исследуется феномен «строительства рая», характерный для рус-ской традиции, а также перенесение этого феномена на тему освоения человекомВселенной. Проводятся параллели с пониманием темы покорения космоса в амери-канской культуре. Предлагается преимущественный анализ данной темы в менталь-ном пространстве СССР и США, на основе которого делается вывод о двух разныхмоделях понимания сути поведения человека в мире людей у двух этих этносов.Ключевые слова: освоение космоса, США, СССР, менталитет, медиатексты, дихо-томия «свой» – «чужой».

Космические высоты с давних времен привлекали людей своей непости-жимостью, мощью и красотой. Эта тяга человечества к космическому про-странству выражалась в разные тысячелетия по-разному.

В древних религиях сформировались представления о звездах-божествах, влияющих на судьбы людей. В более поздние времена космиче-ские высоты становились предметом философских раздумий о смысле жизнии предназначении человека, что выразилось в широко известном высказыва-нии Иммануила Канта о двух ценностях: нравственном законе внутри чело-века и звездном небе над ним.

Постепенно в европейской культуре Нового времени возникла идея по-корения космоса с помощью разума. По сути дела, вся первая половинаXX в. была наполнена этими ожиданиями выхода человечества в новый мир,под которым подразумевалась космическая бесконечность.

Неудивительно, что во второй половине XX столетия тема освоениякосмоса стала ведущей для двух государств, являющихся глобальными со-перниками. Речь идет о СССР и США. Эти две империи, стремясь покоритькосмическое пространство, соревновались не только в сфере научно-технических разработок, но и в информационном освещении событий. Фак-тически представления об освоении космоса в СССР и США можно рас-сматривать как два огромных медиатекста, которые исходили из ментальныхпредставлений двух этих этносов.

Исходя из этого, мы определили следующие задачи данного исследо-вания:

1. На основе анализа медиатекстов советской и североамериканскойкультуры 1950–90-х гг. изучить особенности представлений об освоениикосмического пространства двух этих народов.

Л.А. Грицай14

2. Проследить взаимосвязь представлений об освоении космоса в совет-ской и североамериканской культурах с ментальными особенностями каждо-го из данных этносов.

3. На основе дихотомии «землянин – инопланетянин» проследить дихо-томию «свой – чужой», характерную для советского и североамериканскогомировидения.

Следует отметить, что понятие «медиатекст» вошло в научный обиходлишь недавно, в конце XX в., однако прочно заняло свое место в ряду куль-турологических категорий. Так, по мнению А.В. Федорова, медиатекст пред-ставляет собой «произведение информационного или художественного ха-рактера, созданное для трансляции средствами массовой коммуникации (га-зетная статья, телепередача, видеоклип, фильм и пр.)» [1. С. 218]. Таким об-разом, мы можем заключить, что медиатексты являются определенной фор-мой отражения действительности, совокупностью ценностей, смыслови жизненных ориентаций.

Тема освоения космоса в советских и североамериканских медиатек-стах появляется еще до исторического полета 12 апреля 1961 г. первогосоветского космонавта Ю. Гагарина. В этом ключе рассмотрим два ме-диатекста: советский фильм «Небо зовёт» (1959) и североамериканскуюкиноленту «Битва за пределами Солнца» (1962), снятую по мотивам этойсоветской киноработы.

Сравнивая эти два произведения, мы находим в них определенные раз-личия. Касаться идеологических различий мы не будем (коммунизм – либе-рализм), а изучим в первую очередь особенности взаимоотношений героевфильмов и представления о том, что ждет землян в космосе.

Что касается советского фильма, то сюжет его прост. Советская экспеди-ция отправляется на Марс. Ее стремится обогнать американский корабль,который, однако, терпит бедствие. Советский корабль ценой благополучногополета и вынужденной посадки на другой планете спасает американскихкосмонавтов, попавших в беду.

В американском фильме акценты расставляются несколько иначе. Дейст-вие фильма переносится в будущее, когда после атомной войны Земля раз-делена на два враждующих лагеря. Также в фильм попадают описания сра-жений между инопланетянами (например, сцена борьбы между двумя марси-анскими монстрами и др.).

Таким образом, уже в этом фильме мы видим, что в советском понима-нии в освоении космоса главное – это нацеленность на сотрудничествои взаимную помощь, а в американском – на определенное соперничествои трудную борьбу с инопланетянами за территории.

Рассмотрим другие похожие работы. Например, это советский научно-фантастический художественный фильм «Планета бурь» (1962). Согласносюжету данного фильма на планету Венера отправляется советско-американская экспедиция. Один из кораблей погибает, два других соверша-ют посадку на поверхность Венеры. Венера оказывается населена животны-ми, похожими на динозавров. Члены экспедиции (русский, американец и ро-бот) попадают в сложную ситуацию, так как вынуждены сражаться с этимиживотными. В итоге русского и американского космонавтов спасают их то-варищи. После отлета космического корабля зрители видят на Венере фигу-

Тема освоения космоса в советской и североамериканской культурах 15

ру женщины в белых одеждах, которая протягивает руки вслед улетающимкосмонавтам.

В США этот фильм был значительным образом переделан и получил но-вое название – «Путешествие на доисторическую планету» (1965). Действиефильма опять переносится в будущее, три американских корабля отправля-ются к Венере, один погибает, два добираются до цели. На самой планетекосмонавты обнаруживают доисторических чудовищ, с которыми сражаютсясилой разума и современного оружия. Таким образом, в данной переделкесоветского фильма мы видим одно существенное изменение: космическаяэкспедиция перестает быть интернациональной, обретая чисто националь-ный статус.

Далее советская и североамериканская киноиндустрия фильмов о космо-се размежевываются.

Рассмотрим наиболее популярные проблемы и их решение в советскихфильмах, посвященных данной теме (табл. 1).

Таблица 1Образ мира и космоса в советских фильмах 1960–90-х гг.

Фильм Атмосфера фильма Главные ценностигероев Образы инопланетян

«Туманность Ан-дромеды» (1967)

Доброжелательная, нов то же время и на-пряженная

Верность своей про-фессии, чувстводолга, любовь, уме-ние сострадать, кол-лективизм

Инопланетяне наде-лены положительны-ми чертами и макси-мально «очеловече-ны»

«Москва – Кассио-пея», «Отроки воВселенной»

Доброжелательная, ноесть место борьбемежду положитель-ными и отрицатель-ными героями

Дружба, взаимовы-ручка, трудолюбие,смекалка, стремле-ние защитить угне-тенного, чувствосправедливости

Инопланетяне наде-лены положительны-ми качествами, импротивостоят бесчув-ственные, лишенныедоброго начала робо-ты

«Через тернии кзвёздам» (1980)

Доброжелательная, ноесть место борьбемежду положитель-ными и отрицатель-ными героями

Любовь, взаимнаяподдержка, помощьслабому, на примереглавных героев ут-верждается мысль отом, что любовь кРодине важнее люб-ви к конкретномучеловеку

Среди инопланетянесть положительные иотрицательные герои,однако первые побеж-дают последних

«Возвращение сорбиты» (1983)

Доброжелательная, нов то же время и на-пряженная

Умение жертвоватьсобой, верностьдолгу и своей про-фессии, дружба илюбовь

Образы инопланетянне представлены

«Инопланетянка»(1984) Доброжелательная

Любовь, дружба,взаимное уважение ивзаимовыручка

Холодная и бесчувст-венная инопланетянкаО, посетив Землю,смогла научитьсялюбви и познала но-вые эмоции

«Гостья из будуще-го» Доброжелательная

Дружба и взаимопо-мощь, вера в по-строение гармонич-ного общества вбудущем

Большинство инопла-нетян человечны идобры, но есть и ма-лое число отрица-тельных персонажей

Л.А. Грицай16

Проведем подобный анализ американской киноиндустрии тех лет, по-священной теме покорения космоса (табл. 2).

Таблица 2Образ мира и космоса в североамериканских фильмах 1960–90-х гг.

Фильм Атмосфера фильма Главные ценностигероев Образы инопланетян

«Убийцы изкосмоса» (1954)

Крайне напряжен-ная

Сила, профессиональноемастерство, находчивость

Крайне отрицательные.Инопланетяне хотятзахватить землю

«Запретная пла-нета» (1956) Напряженная

Сила, смелость, ловкость,дружба, взаимовыручка,профессиональное мас-терство

Отрицательные. Холод-ный и страшный монстр,питающейся энергиейподсознания людей иубивающий их

«Оно! Ужас изкосмоса» (1959) Крайне напряжен-

ная

Профессиональное мас-терство и умение выжитьв трудной ситуации

Отрицательные. Страш-ный монстр убивает замалым исключением всехкосмонавтов

«Чужой» (1979) НапряженнаяСила, смелость, дружба,профессиональное мас-терство, взаимовыручка

Отрицательный. Чужой –это агрессивное чужо-вище-инопланетянин,которое выслеживает иубивает экипаж косми-ческого корабля.

«Крейсер Галак-тика» (1978) Напряженная

Сила, смелость, профес-сиональное мастерство,взаимовыручка

Отрицательные. Этороботы, которые былисделаны людьми, новзбунтовались противних

Таким образом, мы видим, что представления об освоении космосав медиатекстах советской и североамериканской культуры 1950–90-х гг.различаются.

В советской медиакультуре (в первую очередь в советских кинофильмах)тема космоса рассматривается в целом в положительном ключе. Иноплане-тяне не представляют собой явных врагов, их образы «очеловечены» и дажесимпатичны. Вполне возможно тесное сотрудничество землян и иноплане-тян. При этом рассматриваются такие темы, как помощь землян инопланетя-нам и мягкое приобщение их к своей «земной» системе ценностей, ведущи-ми из которых являются ценности коллективизма, способности к со-страданию и поддержке, чувство долга и любовь.

Что же касается будущих отношений между разумными существами, кото-рые населяют разные планеты, то они в советских фильмах также рисовалисьв положительном ключе. Для этого достаточно вспомнить фильм «Гостья избудущего». Никакого страха перед инопланетянами там нет, жители всех планетживут достаточно дружно, исключая редких разбойников, которые еще нахо-дятся во Вселенной.

В представлении американской культуры (в первую очередь киноиндустрииГолливуда) космос является собой враждебный мир, населенный чуждыми длячеловечества инопланетянами, готовыми пожирать людей как какие-то древниемифические чудовища. Неудивительно, что чаще всего фильмы, снятые на дан-

Тема освоения космоса в советской и североамериканской культурах 17

ную тематику в США, – это фильмы ужасов, боевики, триллеры. В данных ме-диатекстах огромное внимание уделено идее борьбы с инопланетянами. Доста-точно вспомнить фильм-эпопею «Звездные войны», или «Войну миров», иликиносериал «Ковбои против пришельцев», или «Аватар» (где, кстати, подобныймилитаристский подход осуждается).

Образ американского космонавта в медиатекстах Голливуда

Кадр из американского фильма «Чужой»

Л.А. Грицай18

Проведя подобный анализ медиатекстов двух различных националь-ных культур, мы можем предположить, что интерпретация темы освоениякосмоса зависит в первую очередь от ментальных представлений различ-ных этносов.

Например, тема освоения космических высот в советской интерпретациисвязана с глубинными основами русской национальной культуры, которыевсегда исходили из идей построения идеального общества, своеобразногорая. Фактически освоение космоса представляло собой реализацию этоймечты. Отсюда строки из известной песни тех лет «И на Марсе будут яблоницвести» (опять-таки образ райского сада).

Эта тема «созидания рая» на пространстве новых планет и даже галактиквосходит к древним русским представлениям об утраченном «Китеж-граде»,таинственной земле Беловодье, в которой люди живут счастливо одним ми-ром, одной душою. Эта тема, претерпев определенные измененияв советской культуре, тем не менее сохранилась как прекрасная мечта, стре-мящаяся стать былью (вспомним строки из другой советской песни: «Мырождены, чтоб сказку сделать былью…»).

Советский плакат «Сказка стала былью»

А какой же рай без настоящих человеческих ценностей: любви, се-мейного тепла, детей и т.д. И поэтому полеты к другим планетам, изуче-ние их в советском понимании являлись не только подвигом одинокихгероев, а общим делом дружного коллектива единомышленников, со-стоящих из представителей разных семей.

Вспомним хотя бы один из плакатов того времени. На каменистой до-роге далекой планеты изображены трое людей, одетых в скафандры, двоевзрослых и ребенок, по всей видимости, их дочка лет пяти. Люди улыб-чивы и приветливы. Вдалеке виднеется станция с советским флагом.

Тема освоения космоса в советской и североамериканской культурах 19

На других советских плакатах, посвященных космической теме, такжемного детей, улыбающихся, счастливых, мечтающих стать космонавтами,такими же смелыми героями, как и их родители. Вот, например, плакат, накотором изображен малыш в космическом скафандре, собирающий звезды-цветы в бесконечной синеве Вселенной.Самому герою, очень похожему на Ма-ленького принца из сказки А. де Сент-Экзюпери, на вид около пяти лет. Над пла-катом возвышается символическая надпись«Космос только для мира».

Именно подобное мирное освоениекосмоса и представлялось советским лю-дям неким идеалом. При этом космонав-ты и их семьи должны жить в обществебудущего, в котором восторжествуеткоммунизм.

Таким образом, освоение космоса всознании советских людей являло собойпроцесс его «очеловечивания», можно ска-зать, даже «одомашнивания», когда унылаяпустота безжизненных чужих планет при-вращалась в цветущие сады, в которых жи-вут счастливые люди.

Подобное освоение можно сравнить с расширением границ «русского ми-ра», произошедшим при присоединении к России Сибири и Аляски.

Напротив, если мы рассмот-рим отражение темы освоениякосмоса в североамериканскойкультуре тех же лет, то заметим,что в ней совсем по-иному рас-ставлены акценты. Речь идет не омирном возделывании другихпланет, а об их завоевании, чтофактически повторяет завоеваниеАмерики.

Здесь американская нация,по сути дела, продолжает тра-дицию европейских крестонос-цев, также одержимых идеейпокорения земель и переформа-

тирования (иначе говоря, перекодирования) на западный манер менталитетазавоеванных народов. При этом для соблюдения истинности наших доказа-тельств заметим, что и в советских фильмах присутствовали темы борьбы синопланетянами, но эта борьба была совсем иной. Рассмотрим для примерафильм «Москва – Кассиопея», в котором советские школьники помогаютжителям планеты в освобождении ее от роботов-захватчиков. Таким обра-зом, дети Страны Советов ведут себя так, как это было принято в культурерусского народа, они действуют по принципу: «помоги угнетенному и сла-

Советский плакат«Космос только для мира»

Советский плакат «Тебе, Человечество»

Л.А. Грицай20

бому, просящему о помощи». К слову сказать, подобные действия повторялиполитику СССР, в 1960–70-х гг. помогавшего бывшим колониям стран Запа-да обрести независимость от метрополий.

Таким образом, в этом сопоставлении ценностей космических открытийперед нами два разных взгляда не только на жизнь нашей планеты, но и навсю видимую для человечества Вселенную. Мы находим две модели освое-ния космоса, а если быть более точными, дихотомию «землянин – иноплане-тянин», основывающуюся на дихотомии «свой – чужой».

Для традиционной русской (советской) модели характерно принятие«чужих» с их взглядами и ценностными нормами, предоставление им опре-деленного культурного и национального «поля» для их инаковой жизнии постепенное «культурное возделывание» этих «чужих» для превращенияих в «своих».

При этом для русской модели характерно стремление к объединениюлюдей для достижения каких-то общечеловеческих целей. Такой целью (воз-можно, и утопической) было в 1960–80-х гг. освоение космического про-странства для последующей жизни на разных планетах. Советская культуракак «семья народов» стремилась к «одомашниванию» космического про-странства, к созданию «своеобразного рая», выходящего за пределы Земли,«рая» единого, семейно-родового-народного-общечеловеческого.

Американская культура в диаде «свой – чужой» отвергала «чужих». Онастроилась на борьбе с «чужими» за территории и ресурсы. Целью этой борь-бы было покорение «чужих», их полное подчинение. Поэтому тема покоре-ния космоса в американском искусстве рассматривалась в ракурсе бесконеч-ной войны с «чужаками»-инопланетянами, как правило являющимисястрашными и злыми существами. Более того, в представлениях американ-ских режиссеров, даже в покоренной человеком Вселенной не будет местакаким-то добрым отношениям, здесь будут процветать вражда, ненавистьи борьба за выживание.

Литература

1. Федоров А.В. Медиаобразование и медиаграмотность. Таганрог: Кучма, 2004. 340 с.